最新的浙江烏鎮導遊詞範文（精選12篇）
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇1
朋友們，大家好!我是導遊蘇杭，烏鎮西柵由我爲你們講解。
現在我們來到的就是相對於東柵而言開發較晚的西柵景區，相比於東柵傳統的旅遊方式，西柵景區更多的是偏向於休閒度假，因此西柵除了保存着古老街區的原貌外，現代化服務的民宿住宅特別多，這是西柵很大的特色。烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，位於浙北桐鄉市杭嘉湖平原上，地處浙江北端，與江蘇省相鄰，曾經是兩省三府七縣交界之處。
春秋時期，烏鎮是吳疆越界，，吳國曾駐兵於此以防越國，當時稱烏戌。“烏鎮”的稱呼，首次出現是在唐鹹通十三年。南宋嘉定年間，以市河爲界分爲烏青二鎮，河西爲烏鎮，河東爲青鎮，解放後，統稱烏鎮。鑑於烏鎮有大量的經典明清建築羣尚待保護修復，烏鎮古鎮保護一期工程成功運作後，開始逐步更大更深層次地對二期西柵進行了規劃，從20xx年開始，啓動省級重點項目烏鎮古鎮保護二期工程(西柵景區)，投入十億元巨資對烏鎮西柵實施保護開發，保護工程實施範圍近3。4平方公里，是東柵景區的3倍多。
烏鎮西柵是依着一種現代文化觀念重新打造的古鎮，顯然經過了精心的設計和施工。是典型的江南水鄉，但顯然是源於歷史生活又高於歷史生活的。它像是江南古鎮，但顯然是理想中的或者說是文化想象中的江南古鎮。是更美了，但不是當年的歷史上曾經有過的烏鎮。當年的烏鎮已經烏有，現在的烏鎮應該是一個“莫須有”的烏鎮。
現在大家跟隨我進去看看吧!
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇2
烏鎮地處浙江北端，與江蘇省相鄰，曾經是兩省三府七縣交界之處。春秋時期，烏鎮是吳疆越界，吳國曾駐兵於此以防越國，當時稱烏戌。“烏鎮”的稱呼，首次出現是在唐鹹通十三年。南宋嘉定年間，以市河爲界分爲烏青二鎮，河西爲烏鎮，河東爲青鎮，解放後，統稱烏鎮。
關於“烏鎮”一詞的由來，還有一個典故。據說在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰，正當烏將軍就地紮營伺機再戰時，李琦卻於當日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應戰，最後連人帶馬跌入李琦設下的陷阱，被叛軍亂箭射死。雖說仗是打輸了，但是烏贊將軍那種正直、忠誠、愛國的表現，讓老百姓十分欽佩。大家爲了紀念他，就把鎮名以他的姓氏爲名，改稱“烏鎮”。
烏鎮二期的西柵景區毗鄰古老的京杭大運河河畔，佔地三平方公里，由12個碧水環繞的島嶼和72座形態各異的古石橋組成，需坐渡船纔可以進入景區。相對一期東柵景區而言，二期的保護和開發更加完善徹底，人和環境、自然、建築更爲和諧。橫貫景區東西的西柵老街長1.8公里，兩岸臨河水閣綿延1.8公里有餘，整個景區內保存有精美的明清建築25萬平方米，真正成爲了觀光、休閒、度假、商務活動的最佳旅遊目的地。
草木本色染坊
整個工坊佔地2500平方米，地面是青磚鋪就的，上面豎立着密密麻麻的高杆和階梯式曬布架，規模相當龐大。這裏除了製作藍印花布外，還有獨特的彩烤工藝流程，而且當時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當地的草木原料中提取出來的，像茶葉啊，桑樹皮啊，杭白菊啊，都是提取色素的原料。紅茶可以染成淺紅色，綠茶可以染成淺綠色，杭白菊可以染成淺黃色，桑樹皮可以染成淺褚色，因此，這個染坊在當地被叫做草木本色坊。
敘昌醬園
中國是醬油生產起源最早的國家，距今已經有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮有歷史記載以來最早的醬園，它是鎮人陶敘昌於清咸豐九年創立的。
醬園前店後坊，自產自銷，現在我們看到的就是它曬醬的地方。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上，斗笠上都可以看到“敘昌醬園”的字樣。大晴天的時候，工人們就把斗笠取下，露出蓋着蠶絲棉的醬缸，讓裏面的豆瓣醬盡情的吸收陽光。或許大家要問，爲什麼要蓋一層蠶絲棉呢?首先這是因爲要防灰防蚊蟲，另外一方面，蠶絲有很好透氣性，讓豆瓣醬可以在烈日下更好的呼吸發酵。曬的時間大概要3—4個月，直到變成黑褐色爲止。
這裏是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片，上面是做醬的工藝流程。做醬的工藝比較複雜，要先浸泡黃豆、蠶豆、小麥等原料，再利用竹匾制曲，再發酵，發酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家幾乎都是自己做醬的。
亦昌冶坊
亦昌冶坊也是前店後坊的性質，大家現在看到的這口鍋被稱爲“天下第一鍋”。明代嘉靖年間，湖州鐵匠沈濟帶着一身熟練的冶煉技術來到烏鎮開了個小作坊，當時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，因此生意興隆，發展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的，既展示了自家冶煉的高超技能，也展現了他家的經濟實力。旁邊牆上的照片有關於這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋，也是根據資料仿製的，並不是真品。
往左走上樓是一個體驗區，每個禮拜的二、四、六下午2點到4點，這裏會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的製作過程。這個屋子的建築結構也非常特別，所有立柱都是用石料雕鑿而成，因此有“石腳屋”之稱，其實這也是爲了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災。這面牆上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫，因爲要鐵水熔化，溫度一定要達到1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風的風箱，大家可以在這裏繞一圈參觀一下。
昭明書院
昭明書院得名於曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統。蕭統編輯整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集。在很長一段時間裏，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學讀本，影響深遠。
前方庭院中有四眼水池，四周古木參天，正門入口有明朝萬曆年間建立的一座石牌坊，上題“六朝遺勝”，龍鳳板上有“樑昭明太子同沈尚書讀書處”的字樣，在文革期間，被有心人塗上了石灰，才得以倖存。
書院的後冊是茅盾文學獎獲獎作家及作品展覽館。烏鎮是文學巨匠茅盾的故鄉，自第五屆開始烏鎮已經成爲茅盾文學獎的永久頒獎地，第五屆是在烏鎮一期東柵，第二期是在我們西柵。
三寸金蓮館
中國封建歷史裏的纏足現象存在了上千年，對於這段纏足歷史，歷來都是褒貶不一。這個三寸金蓮館用大量珍貴的實物和圖片給大家講述中國歷史上的纏足文化，如此係統全面的介紹，，在世界上也是第一家。
我們現在進的是當初西柵大街大戶人家的房子，這裏很多景點包括客棧都是把幾個大戶人家的房子打通建成的。我們現在第一進的地方是做商店用的，主要賣一些工藝品。第二進是蠟像區，讓遊客瞭解一下當時裹小腳的場景。這邊是我們的女孩到了一定年紀，長輩給她裹小腳的場景。裹腳一般都是在女孩5—8歲的時候，如果年齡太小，腳還很軟，可能會裹的不到位，落下終身殘疾，沒辦法走路，如果年齡太大，腳掌就定型了，裹起來更痛苦，而且也裹不漂亮。現在我們到裏面的展覽館去看一下。
那個時候就已經有高跟鞋、坡跟鞋了，爲的是讓腳顯的更小些。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋，那我們現在穿尖頭鞋是爲了漂亮，爲了時髦，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形，所以鞋子都是尖頭的。當時她們只有大腳趾是不動的，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下面，同時還要把腳面骨折斷，從而把腳裹成一個彎弓的形狀。
大家過來看一下這邊的兩雙鞋子。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的，平常的鞋子都是自己做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做。這靴子上的花卉是牡丹花，也表示大富大貴的意思。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳後跟這個抽屜是放花粉用的，下面還有個鏤空的蓮花形狀圖案。跳舞的時候，隨着腳步的移動，會有一朵朵的蓮花印在地板上，因此這被稱爲步步生蓮鞋。
往裏面進去，這些都是小孩子的童鞋，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等。再進去就可以看見更多的鞋子，這裏的鞋子有按種類分，按地區分的。像這幾雙鞋子普遍要偏大點，因爲是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究，所以腳還是比較大的。現在我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色，它們都是單個的，叫做訂婚鞋。因爲當時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一隻拿到男方家給女孩做媒，而男方的父母就看着這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面，一方面看大小，因爲當時以小腳爲美，另一方面是看鞋的做工，也就是鞋面上的繡花。因爲女孩子裹了小腳之後，幹不了重活了，只能在家裏做些家務活，女工方面當然也是非常看重的，因此挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面。
這裏還有一雙睡鞋，顧名思義是睡覺時穿的鞋子。這鞋的底是軟的，睡覺前套在腳上，出門的時候在這雙鞋子外面再套一雙硬底的鞋子就可以了。
這邊有四個地區的鞋，南方的，北方的，中原地區的，江南地區的。其中中原地區的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶，而且那裏做的鞋大多是坡跟鞋。大家都知道，相同長度的鞋子，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別，做成坡跟後看上去明顯更小些。中原地區的女孩有纖骨的稱號，她們骨骼長的比北方女孩要小，因此腳也相對小些。而纏腳是要按比例的，纏的過小了會影響女孩子的正常行走，所以北方的鞋子要相對的大一些。
這邊是72雙精品鞋，這些大一點的是民國時期的，這些有點少數民族味道的是青海地區的，都是從山區農戶家收集回來的。
這邊還有兩雙鎮館之寶—兩雙出土文物。這裏是故意放着一大一小兩雙，做一個對比。這雙是北宋年間的，到現在已經有1000多年的歷史。當時還沒有廣泛流行纏腳，當時沒有纏過的腳是跟我們現在一樣，自然生長的，那這個鞋子也是蠻大的，按現在的標準來說有39碼的樣子。那旁邊這雙就明顯小很多，這是明朝的鞋子，也是從烏鎮近郊出土的一雙三寸金蓮鞋。因爲明朝是纏腳最鼎盛的時期，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的。
剛開始流行纏腳是在南朝的時候，李後祖有個宮女叫媚娘，她本身腳比較小，經常在跳舞的時候不穿鞋子，用布把腳綁一下，在棉花上面跳舞，李後祖就讚譽她是“凌雲之態”。那時候開始就以小腳爲美，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法。它從宮廷傳到一些富貴家庭，再傳到妓院，慢慢的開始廣泛流行。那時候民間老百姓還不怎麼會纏，特別是在農村，農村裏的女孩子是家裏勞動力的一部分，纏腳後就意味着不能下地幹活了。那到了明朝的時候，如果說女孩子不纏腳肯定是嫁不出去的。皇帝朱元璋娶了馬皇后，因爲上轎時一陣風吹來，把轎簾吹開，露出了馬皇后的一雙大腳而被人恥笑，於是就有了露馬腳之說。
清朝的宮廷裏面是不纏腳的，因爲滿人認爲江山是從馬背上打來的，纏了腳還怎麼騎馬呢?康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令，就是說凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳，可是漢族的老百姓太多了，而且纏足的思想也根深蒂固了，他們還是在偷偷給自己家裏的女孩子裹小腳。於是在康熙七年的時候，朝廷就索性不管了，也把這個禁纏令罷免了。真正沒有裹小腳是在民國的時候。
這個腳是我們烏鎮90多歲的老人家的腳，她這個腳已經不是三寸金蓮的小腳了，而是有點畸形。因爲這位老人家10的時候父母給她裹了一段時間的小腳，後來又不裹了，但是腳始終長不好，就變成這樣畸形的了。
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇3
烏鎮古名烏墩、烏戍。烏鎮處於河流沖積平原，沼多淤積土，，故地脈隆起高於四曠，色深而肥沃，遂有烏墩之名。距烏鎮9公里處有一村叫紅墩，其鎮志上說：“紅墩在鎮西，地脈墳起，厥土赤壤，村以是名。”又旁有一村名紫墩，就是因爲多紫色石土的緣故。
烏鎮歷史淵源流長，根據鎮東“譚家灣古文化遺址”出土的陶器、石器、骨器、獸骨等的鑑定，該處屬於馬家浜文化類型，處於新石器時代。可見，六千多年前，烏鎮的祖先繁衍、生息在這裏。
春秋時期，烏鎮是吳越邊境，吳國在此駐兵以防備越國，“烏戍”就由此而來。唐之後，烏鎮沒有再稱“烏戍”的史實。
秦時，烏鎮屬會稽郡，以車溪爲界，西爲烏墩，屬烏程縣，東爲青墩，屬由拳縣，烏鎮分而治之的局面由此開始。
唐時，烏鎮隸屬蘇州府。唐鹹通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現"烏鎮"的稱呼，這一時期的另一塊碑《光福教寺碑》中則有“烏青鎮”的稱呼。
元豐初年(1078)，已有分烏墩鎮、青墩鎮的記載，後爲避光宗諱，改稱烏鎮、青鎮。(南宋宋光宗登基，他的名字是個怪僻字，“惇”，念“敦”，於是天下念“惇”的字全不能用，自此之後烏墩就定稱爲烏鎮。)1950年5月，烏、青兩鎮合併，稱烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，直到今天。
烏鎮(Wu zhen ancient town)曾名烏墩、青墩，是全國二十個黃金週預報景點及江南六大古鎮之一、國家5A級景區。烏鎮位於浙江省桐鄉市北端，西臨湖州市，北界江蘇蘇州市吳江區，爲二省三市交界之處。烏鎮原以市河爲界，分爲烏青二鎮，河西爲烏鎮，屬湖州府烏程縣;河東爲青鎮，屬嘉興府桐鄉縣。解放後，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，統稱烏鎮。烏鎮總面積71.2平方公里，人口5.9萬，全鎮轄13個社區居委會和18個行政村。烏鎮是典型的江南水鄉古鎮，有“魚米之鄉，絲綢之府”之稱。1991年被評爲浙江省歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅遊開發工程。烏鎮著名景點有西柵、江浙分府、江南民俗館、茅盾故居、古戲臺、江南百牀館等。
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇4
正中供奉的爲東嶽大帝，相傳東嶽大帝是主管人間生死的，人們非常敬畏他，所以地方上都有東嶽廟，每年農曆三月二十八日爲其誕辰日，會舉行隆重的祭奠和廟會。兩旁依次是高2米的十二生肖元神像。
現在，在左右配殿內供奉的是城隍菩薩和瘟都元帥，每年的五月十五、七月十五烏鎮都有迎瘟元帥、城隍菩薩的活動。
第三進玉皇閣分兩層。下層供有觀音，其左右兩邊站立的是她的弟-子善財童子和小龍女。上層供有玉皇大帝塑像，玉皇大帝是仙界中至高無上的主管，所以地位也最高。兩邊有程長庚研究室創作的壁畫。這兩幅壁畫均高3米，長8米，分別是太乙諸神上朝圖和西王母出遊圖。
看完修真觀，接下去前往的是夏同善的翰林第。
夏同善翰林第和皮影戲
我們烏鎮曾有兩處翰林第，一爲北柵的嚴辰，一爲中市的夏同善。夏同善翰林第原是一般的民居，我們當地稱之爲肖家廳。肖家廳大門裏的門檻很高，中間一節可卸下來，稱爲“德檻”。跨過石板天井便是肖家的正廳，在正廳匾額兩旁供奉着的大紅鏤漆木盒是盛放聖旨皇榜的。
那麼既然是肖家廳又怎麼會變成夏同善的翰林第呢?原來肖家廳是夏同善繼母的孃家，夏同善的生母在他五歲時就已過世了，他的父親續娶了烏鎮肖家的小姐肖氏，夏同善侍之如生母，在他十五、十六歲時，因家道中落，其父欲棄儒經商，夏同善隨繼母常住於肖家，他舅舅肖儀斌藏書頗豐，夏同善又酷愛讀書，每日手不釋卷而懶於酒醬鋪的事務。肖老太公非旦不責怪，反而認爲孺子可教，把他送入塾館請老師教授。由此夏同善學問大進，科舉連連告捷，在二十五歲時考取進士，次年被欽點爲翰林，夏同善爲報答肖家對他的養育之恩，就把翰林第的匾額掛於肖家廳。
在一八七六年時，夏同善會同二十七名官員爲楊乃武與小白菜翻案，得到當地百姓的稱頌，烏鎮的鄉紳非常敬重他，出資在肖家廳隔壁造了一間翰林第。現在我們就穿過這個假山到隔壁看一下。這個小小的庭院就是肖家花園了，假山、小池、竹子、芭蕉，顯得小巧而雅緻，花園北邊的是“轎廳”，又稱“接官廳”，裏邊停放的是兩頂轎子，一頂爲冬轎，一頂爲夏轎。在看南邊，這就是翰林第的正廳了，裏面的一切擺設都是按當年的情形佈置的，正廳的牆上高掛着“翰林第”的匾額。這幅題有“高風亮節”的竹子圖則象徵了夏公的爲官清廉和爲人正直。走過正廳後面的天井就是樓廳，樓下安放着夏同善的塑像，當時夏同善與翁同和同爲光緒皇帝侍讀，官拜兵部右侍郎。
在這個翰林第中還有一間小白菜曾住過的房子，被稱之爲“白菜樓”，
那麼小白菜怎麼會住在這裏呢?據說，當年“楊葛”冤案昭雪以後，裕親王十分好奇，究竟是一個怎樣的女子竟使我朝大小官員近百名被革去頂戴花翎?於是他命刑部帶那小白菜來面察，那小白菜雖然面色憔悴不堪，但仍掩不住她的天生麗質，裕親王頓起同情之心，便問她有什麼要求，小白菜見裕親王問就說了：她曾在獄中許下一個願，誰幫她洗清冤情，就服侍誰一輩子。裕親王一聽就爲難了，因爲慈禧已經下了諭旨要小白菜到庵堂了卻餘生，可自己剛纔話已出口又很難收回，這可怎麼辦纔好呢?思慮片刻之後，倒也想了個兩全其美的主意，他讓小白菜到烏鎮去伺候夏同善的母親夏老夫人三個月的時間，三個月後再進庵堂，以還其心願。但這段時間必須是不見天日的，悄悄地去悄悄地回。據說這裏的後門與長廊就是爲了使小白菜“不見天日”而修築的。
接下來我們要去看的是一種快失傳的民間藝術：“皮影戲”，也就是古代的動畫片了!
匯源典當行
看過了精彩的皮影戲，下面將要前往的是一家老字號的典當行“匯源當鋪”。
匯源當是烏鎮首富徐東號的第九代徐渙藻所設，它創建於清朝光緒年間(1875—1920xx年)，舊時烏鎮是一個兩省三府七縣交接之地，經濟繁榮，故而典當行也特別多，最多時達十三家，後經時代的變遷，典當行也曾消失了幾十年。現因旅遊的開發，使這家古老的典當行又恢復了往年的面貌。現在就讓我們進去看一下吧。首先映入眼簾的便是高牆上特別醒目的“當”字，這牆稱之爲照牆，它有兩種含義，其一它是一個玄關;其二是因爲進入當鋪是一件很沒有面子的事情，害怕被街上認識的人看到，所以設牆擋之，起到了“遮羞”的作用。由此可見當年的商家已經考慮到了顧客的心理。
當鋪的櫃檯特別高，有1.8米，在古代的時候有些當鋪的櫃檯比這還要高，可達2.0米呢。那麼您可能會奇怪爲什麼建這麼高?其實呢這是爲了使當鋪的朝奉先生居高臨下，讓他氣勢凜人面對顧客，可以更好地壓底價格，而且起到了保護的作用，避免打架鬥毆。這邊請，我們去裏面看一下。
一進門，我們便看見在西牆邊有一張特別的牀，這便是卷當牀，它是用來整理一些典當衣服和物品的。在卷當牀的兩邊我們看到了兩股麻繩，這麻繩便是用以包紮典當物品的。
在這邊有一塊特別的木牌，被稱之爲望牌，其實就相當於我們現在的日曆表。望牌一、三兩行採用了《千字文》中的十八個字，這些字是可以移動的，爲什麼採用十八個字呢?那是因爲舊時典當物品最長的時間就是十八個月，每個字代表一個月，物品存放了一個月後對應的字移過一格，移到十八格後，此物未能贖回，店主即可自行處理。
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇5
各位朋友，我們今天要一起遊覽半個烏鎮，是烏鎮的一級景區，也是它的精華所在，叫東柵。
誰知道這裏爲什麼叫烏鎮呢?大家的猜測都很有道理，因爲這裏有很多歷史傳說。剛纔有的遊客說這兒古代烏鴉多，有的遊客說這裏的人喜歡吃烏雞白鳳丸。其實呢，你仔細想想，“烏”很顯然就是黑的意思。因爲唐代這裏的土地非常的肥沃，而且土地是黑色的，大家看，周圍房子頂上的瓦也是黑色的，所以這地方就取名“烏鎮”了。
烏鎮這個地方是典型的江南水鄉，比較適合拍電視劇，像《似水年華》《天下糧倉》等都是在這裏取景拍攝的。眼前的這一條河，叫做“東市河”，深四米。它不僅連接着烏鎮的東柵和西柵，還跟世界第一運河——京杭大運河是直接通着的。
大家看一下河的對面，對面的房子叫做水閣，就是水上的閣樓，這是江南六大水鄉中烏鎮特有的民居建築。你走近點看，那個水閣的下面的石柱和我們平常見到的有什麼不同?對，它是方的，而不是圓的。爲什麼呢?因爲水裏會有蛇啊，方形的柱子蛇爬不上來，怎麼樣?設計很獨特吧?
再看前面的橋，左右相鄰，名叫逢源雙橋，也叫廊橋。因爲橋本身是走廊的形式，橋下面有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。這座橋同時還有另一個作用：江南一帶，每逢過節都很熱鬧，特別是到了元宵節，男男女女，大家閨秀、小家碧玉的都走出來去看花燈。
古代認爲男女授受不親，所以這橋就起到了“男左女右”把人羣分開的作用。
過了橋，對面有家叫“香山堂”的老藥店。一會兒，小肖會帶大家去看江南百牀館、江南民俗館、歲俗廳、節俗廳、壽俗廳，並請大家品嚐烏鎮的特產三白酒。現在請大家隨意地遊覽，半小時後再在此處集合。
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇6
烏鎮全稱爲嘉興市桐鄉烏鎮古鎮旅遊區。
作爲中國人心中NO.1避暑勝地，烏鎮的秀美風景，自不在話下。任賢齊的《外婆橋》在烏鎮拍MV，李少紅的《紅樓夢》在烏鎮取景，還有黃磊的《年華似水》，以及後來的劉若英也在這裏做了廣告，那種幽靜和落寞深深的吸引着每位遊客。小橋流水，江南水鄉，一切都是那麼的美好和祥和。處處無敵江南水鄉美景，還真是未老莫還鄉，還鄉需斷腸!
烏鎮是江南六大古鎮之一，是個具有六千餘年悠久歷史的古鎮,曾名烏墩和青墩。烏鎮是典型的江南水鄉古鎮,素有“魚米之鄉,絲綢之府”之稱。1991年,烏鎮被評爲省級歷史文化名城,1999年開始古鎮保護和旅遊開發工程,烏鎮已被評爲國家AAAAA級景區,是全國20個黃金週預報景點之一。
烏鎮雖歷經20xx多年滄桑,仍完整地保存着原有的水鄉古鎮的風貌和格局,樑、柱、門、窗上的木雕和石雕工藝精湛。當地的居民至今仍住在這些老房子裏。全鎮以河成街,橋街相連,依河築屋,深宅大 院,重脊高檐,河埠廊坊,過街騎樓,穿竹石欄,臨河水閣,古色古香,水鎮一體,呈現一派古樸、明潔的幽靜,是江南典型的“小橋、流水、人家”石板小路,古舊木屋,還有清清湖水的氣息,彷彿都在提示着一種情致,一種氛圍。
烏鎮是個水鄉古鎮,鎮上有修真觀、昭明太子讀書處、唐代古銀杏、轉船灣、雙橋等景點,西柵老街是我國保存最完好的明清建築羣之一。烏鎮又是我國現代文學巨匠茅盾故里。鎮上的茅盾故居是茅盾的出生地,現爲國家級重點文物保護單位。東側的立志書院是茅盾少年讀書處,現闢爲茅盾紀念館。
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇7
大家好!
桐鄉烏鎮是聞名江南的歷史文化名鎮。據《烏青鎮志》記載，唐鹹通年間始正式稱鎮，據今已有一千多年曆史。偉大的革命文學家茅盾就誕生在這裏。 烏鎮位於杭嘉湖平原北部，京杭大運河西側，地當水陸要衝，古處兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興、湖州、蘇州)、七縣(烏程、歸安、崇德 、桐鄉、秀水、吳江、震澤)交界之地。
古人稱它爲姑蘇留都之前戶，嘉湖浙甸之後屏。 烏鎮原以車溪(今市河)爲界，分烏青二鎮，河西爲烏鎮屬湖州府烏程縣，河東爲青鎮屬嘉興府桐鄉縣。直到1959年，市河以西的烏鎮劃歸桐鄉縣，才統稱烏鎮。烏鎮名稱從何而來?據傳，古代有一姓烏的將軍，爲討伐叛臣力戰死於車溪河畔，後葬於此。
人們爲紀念這爲烏將軍，就將這裏取名烏鎮。當然，這只是傳說。但烏鎮的歷史確實比較古老，據考證，烏鎮東柵譚家灣(新春村)，爲新石器時代遺址，屬馬家浜文化，距今已有6千多年曆史。
烏鎮素以水鄉集鎮著稱。全鎮市區河道如網，水街相依。縱橫的溪塘，穿街傍市。溪上衆橋飛跨，塘畔綠樹成蔭;河中舟楫不絕，市上笑語陣陣，這一切給水鄉烏鎮增添了詩情畫意。 烏鎮歷史文化悠久，名勝古蹟甚多，市河西岸的唐代銀杏，相傳爲埋葬烏將軍時所樹，自唐迄今，歷時已有一千佘年。十景塘邊的昭明太子讀書處，爲樑朝遺蹟。
市河東觀前街上的修真觀戲臺，始建於乾隆十四年(1749)，是浙北水鄉集鎮保存下來僅有的古戲臺。烏鎮自南宋以來，名園巨宅代有所建，如今鎮上還留下不少有清末民初建築風格的古老民居。其中西柵的朱家樓別具一格。此樓建於民國元年(1912)，青磚灰瓦，雕門畫窗。樓上樓下全部方磚鋪地，形成上下兩座廳堂，人稱“廳上廳”。鎮西的兩座古石橋，也是遐邇聞名。這兩座石拱橋，均建於明代，兩橋成直角相連，任你站立哪一座橋邊，均可透過橋洞看到另一座橋，故有“橋裏橋”之美稱。
烏鎮不僅攬古老之勝，水鄉之美，還由於它的名字跟文學巨匠茅盾聯繫在一起，固而更 添生色。如今，它已成爲浙北著名的旅遊之地。
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇8
歡迎來到水鄉古鎮——烏鎮，今天就允許我作爲一個地道的小烏鎮人帶您遊一回我們美麗的烏鎮吧!
走進烏鎮，您會驚訝地發現，這裏完整地保存着晚清和民國時期水鄉古鎮的風貌和格局。與衆不同的是，沿河的民居有一部分延伸至河面，下面用木樁或石柱打在河牀中，上架橫樑，擱上木板，人稱“水閣”，這是烏鎮所特有的風貌，我想水上城市威尼斯也不及如此吧。走在那用青石板鋪成的狹窄的小街上，你會看到兩邊各式各樣的民居和仍住在民房中的鄉民，親切至極。要是您來我們烏鎮正是那多雨的春季，那晰晰瀝瀝的雨絲從藏青的瓦楞裏成串成串地往下滴，在石板路上發出叮叮咚咚的清脆響聲，亦景亦畫，讓您恍若隔世。
說到烏鎮的景點，除了修真觀、昭明太子讀書處、雙橋等，我得向您隆重的介紹一下茅盾故居了。茅盾原名沈德鴻，字雁冰，是我國的文學巨匠。此處房屋是他成名後用稿費自行建造的一個住所，茅盾故居是迄今中國唯一的全國重點文物保護單位，坐落在烏鎮市河東側的觀前街，四開間兩進兩層木結構樓房，坐北朝南，總面積450平方米。故居分東西兩個單元，老屋臨街靠西的一間房是茅盾曾讀過書的家塾，故屆內部的佈置簡單，卻散發着沈家世代書香特有靜雅之氣。
對了，帶您逛了這麼一大圈，您的肚子也該餓了吧。別急，下面我就向你介紹一下我們烏鎮的美食吧。在烏鎮，您隨處可以看到烏鎮的特產，如：姑嫂餅、烏鎮羊肉、薰豆茶、三白酒等，其中尤以“姑嫂餅”最爲出名。關於“姑嫂餅”這個名稱的由來還有一個美麗的典故呢。據說在一百多年前，烏鎮方家名叫“方天順”的夫妻茶食店，祖上學得一手製作酥糖的好手藝。只可惜這手藝只傳媳不傳女，日子久了，自家姑娘不免會產生嫉恨，故將一包鹽抖進了製作餅的麪粉缸內，指望着第二天看嫂嫂的尷尬。誰知第二天此餅味道鹹甜適口，更得顧客的喜愛，由此得名“姑嫂餅”，並一直流傳至今，是遊人必嘗的烏鎮美味。
朋友們，接下來我們一起去參觀遊覽吧!
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇9
烏鎮地處浙江北端，與江蘇省相鄰，曾經是兩省三府七縣交界之處。春秋時期，烏鎮是吳疆越界，吳國曾駐兵於此以防越國，當時稱烏戌。“烏鎮”的稱呼，首次出現是在唐鹹通十三年。南宋嘉定年間，以市河爲界分爲烏青二鎮，河西爲烏鎮，河東爲青鎮，解放後，統稱烏鎮。
關於“烏鎮”一詞的由來，還有一個典故。據說在唐憲宗元和年間，浙江刺史李琦妄想割據稱王，舉兵叛亂，朝廷命烏贊將軍率兵討伐。烏將軍武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退。李琦突然在市河河畔掛牌休戰，正當烏將軍就地紮營伺機再戰時，李琦卻於當日深夜偷襲營地。烏將軍倉促應戰，最後連人帶馬跌入李琦設下的陷阱，被叛軍亂箭射死。雖說仗是打輸了，但是烏贊將軍那種正直、忠誠、愛國的表現，讓老百姓十分欽佩。大家爲了紀念他，就把鎮名以他的姓氏爲名，改稱“烏鎮”。
烏鎮二期的西柵景區毗鄰古老的京杭大運河河畔，佔地三平方公里，由12個碧水環繞的島嶼和72座形態各異的古石橋組成，需坐渡船纔可以進入景區。相對一期東柵景區而言，二期的保護和開發更加完善徹底，人和環境、自然、建築更爲和-諧。橫貫景區東西的西柵老街長1.8公里，兩岸臨河水閣綿延1.8公里有餘，整個景區內保存有精美的明清建築25萬平方米，真正成爲了觀光、休閒、度假、商務活動的最佳旅遊目的地。草木本色染坊
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇10
烏鎮是浙江的一個水鄉古鎮，也是一代文豪茅盾先生的故鄉。據譚家灣古文化遺址的考證表明，大約在6020xx年前，烏鎮的先民就在這一帶繁衍生息了。那一時期，屬於新石器時代的馬家浜文化。
唐時，烏鎮就隸屬蘇州府。唐鹹通十三年(872)的《索靖明王廟碑》首次出現“烏鎮”的稱呼。烏鎮稱“鎮”的歷史可能從此開始。烏鎮爲何稱爲烏鎮呢?原因有很多，最爲真實的原因是烏鎮的土地非常肥沃，色澤較黑且地勢比周圍高，所以古時叫做“烏墩”。後來唐代是正式建鎮，所以稱爲烏鎮。烏鎮的建鎮史有1200多年了，京杭運河穿鎮而過，歷史上曾以河爲界分爲烏、青兩鎮。河西爲烏鎮隸屬於湖州府烏程縣，河東爲青鎮隸屬於嘉興府桐鄉縣，至直1950年烏青兩鎮才正式合併，統稱爲烏鎮，屬桐鄉縣，隸嘉興，到今天。
1991年，烏鎮被評爲省級歷史文化名城，1999年開始古鎮保護和旅遊開發工程，於 20xx年1月1日正式開放的，現已被評爲國際四A級風景區，全國20個黃金週預報景點之一。雖然開發較晚，但起步較高，保存得非常完整，整個開發過程堅持了“以舊修舊、整舊如故”的原則。現在景區裏面依然有老百姓居住，並沒有因爲旅遊開發而把他們全部搬走，他們原來怎麼生活現在幾乎仍然怎麼生活，烏鎮也因此悠然自得原汁原味，是生活着的古鎮!
現在我們看到的這條小河名爲東市河，水深有3米，是活水，連通京杭運河。河對岸的古民居里現在還有老百姓居住的，所以烏鎮是一個真正的活着的水鄉古鎮。
在這邊不遠處可以看到一座非常有特色的石板橋——逢源雙橋。跟一個成詞結合起來就是說左右逢源的意思了，還可以看到在這座橋上面有一個廊棚，所以也稱爲廊橋，橋的下面還有一排水柵欄，在當時這排水柵欄相當於一座水城門的作用。
過橋以後，首先來到的是財神灣，原先這不叫財神灣，而叫轉船灣，烏鎮的水系比較特殊，呈“十”字型，越到柵頭河道越窄，船隻也不易掉頭，所以當地人就在這兒開塘挖河造了一個能轉船的地方，同時爲了區別於其它的地方的轉船灣，便借用前面的財神堂命名爲財神灣。
回過頭可以看到的是一家叫“香山堂”的老藥店，它的規模雖然小於杭州的胡慶餘堂，但也有120多年的歷史了。它是由寧波藥商陸慶餘創建的，並由他的孫子陸渠清將藥店搬到這裏，在櫃檯四周約有300多隻藥材櫃。
看完藥店接着往前走，接下來看到的就是剛纔所說的財神堂了，在烏鎮歷來都有接五路的習俗，所謂接五路就是接五路財神，東南西北中各有一位，而這一位財神就是東路的文財神比干，比干是商朝的一位丞相，他爲官正直，對君王忠心不二，直到後來自己的心都掏給了商紂王，當時百姓爲此很敬重比干，特別是一些商人，他們認爲做生意就應該誠心誠意，象比干一樣，所以比干奉爲財神。
現在我們所走的這條街叫東大街，全長1300米，走的都是舊石板路，兩旁都是古民居，整條街上還居住着350多戶人家有將近1000的人口。望過去非常整齊乾淨，因爲開發時把所有的三線兩管全都下地了，現在兩旁人家家裏都是有水也有電的，並家家戶戶幫他們裝好了抽水馬桶，污水也不排到旁邊的河裏了，因此旅遊的開發也改善了一定的居住環境。
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇11
烏鎮雖歷經20__多年滄桑，仍完整地保存着原有的水鄉古鎮的風貌和格局，樑、柱、門、窗上的木雕和石雕工藝精湛。當地的居民至今仍住在這些老房子裏。全鎮以河成街，橋街相連，依河築屋，深宅大院，重脊高檐，河埠廊坊，過街騎樓，穿竹石欄，臨河水閣，古色古香，水鎮一體，呈現一派古樸、明潔的幽靜，是江南典型的“小橋、流水、人家”石板小路，古舊木屋，還有清清湖水的氣息，彷彿都在提示着一種情致，一種氛圍。
許多遊客對烏鎮最初的瞭解，其實是早已開放的東柵景區;西柵則是經過修葺後對外開放的。用“和諧”來形容西柵是最確切的。西柵景區毗鄰古老的京杭大運河河畔，由12座小島組成，72座小橋將這些小島串連在一齊，河流密度和石橋數量均爲全國古鎮之最，需坐渡船才能夠進入景區。例如，通濟橋和仁濟橋兩橋成直角相鄰，不管站在哪一座橋邊，都能夠看到一個橋洞裏的另一座橋，故有“橋裏橋”之稱。“橋裏橋”是烏鎮最美的古橋風景，堪稱橋景一絕。
在西柵有許多“老底子”的東西——老街長達數公里、青石板路、屋子有一半挑在水上。有幾樣純手工的東西能夠一看：一是手工制醬作坊，鎮上的紅燒菜系味道不錯，很大一部分是因爲自產自銷的醬油的功勞。價格不便宜，一瓶普通醬油25元;二是生鐵鍋，系手工鑄造。開價爲99元的鐵鍋據說最受歡迎;三是蠶絲，益大絲號始創於光緒初年，遊客能夠親手在老底子的繅絲機上操作。
夜幕降臨時，喝着小酒，看對岸樓臺上唱戲，或者到水邊放幾盞蓮花燈，都會令人心醉。攝影愛好者千萬別忘了帶上三腳架。那裏還保留着一些民俗活動。當時，女人們梳妝後各帶一隻平時煎藥的瓦罐結隊而行，過橋時將瓦罐丟入河中，認爲這樣可保佑在新的一年裏無病無災。到了近代，丟藥罐的舉動消失了，提燈走橋演化爲節日遊樂和祈福活動。
西柵的酒店和民宿也很異常，外殼是明清時期的，內有空調、直飲水、天然氣、寬帶網絡、衛星電視等，遊人在古與今之間穿梭，享受着另一種“和諧”。西柵的古街上還“藏”着高級商務會館、SPA養生館、酒吧等最現代化的娛樂休憩場所。
草木本色染坊
整個工坊佔地2500平方米，地面是青磚鋪就的，上頭豎立着密密麻麻的高杆和階梯式曬布架，規模相當龐大。那裏除了製作藍印花布外，還有獨特的彩烤工藝流程，並且當時的彩烤色彩也十分豐富，都是從當地的草木原料中提取出來的，像茶葉啊，桑樹皮啊，杭白菊啊，都是提取色素的原料。紅茶能夠染成淺紅色，綠茶能夠染成淺綠色，杭白菊能夠染成淺黃色，桑樹皮能夠染成淺褚色，所以，這個染坊在當地被叫做草木本色坊。
敘昌醬園
中國是醬油生產起源最早的國家，距今已經有兩千多年的歷史了，而敘昌醬園是烏鎮有歷史記載以來最早的醬園，它是鎮人陶敘昌於清咸豐九年創立的。
醬園前店後坊，自產自銷，此刻我們看到的就是它曬醬的地方。滿院子都是青灰色的醬缸，我們從缸身上，斗笠上都能夠看到“敘昌醬園”的字樣。大晴天的時候，工人們就把斗笠取下，露出蓋着蠶絲棉的醬缸，讓裏面的豆瓣醬盡情的吸收陽光。或許大家要問，爲什麼要蓋一層蠶絲棉呢?首先這是因爲要防灰防蚊蟲，另外一方面，蠶絲有很好透氣性，讓豆瓣醬能夠在烈日下更好的呼吸發酵。曬的時間大概要3—4個月，直到變成黑褐色爲止。
那裏是陶家的一個會客廳，旁邊還有一些照片，上頭是做醬的工藝流程。做醬的工藝比較複雜，要先浸泡黃豆、蠶豆、小麥等原料，再利用竹匾制曲，再發酵，發酵好了加鹽水放到外面暴曬，而暴曬的時間是最久的。以前江南一帶的人家幾乎都是自我做醬的。
亦昌冶坊
亦昌冶坊也是前店後坊的性質，大家此刻看到的這口鍋被稱爲“天下第一鍋”。明代嘉靖年間，湖州鐵匠沈濟帶着一身熟練的冶煉技術來到烏鎮開了個小作坊，當時它是浙西唯一的一家冶鐵作坊，所以生意興隆，發展的很快。這口大鐵鍋就是同治五年家族生意最鼎盛的時候做出來的，既展示了自家冶煉的高超技能，也展現了他家的經濟實力。旁邊牆上的照片有關於這口大鐵鍋的資料記載，我們面前的這一口鐵鍋，也是根據資料仿製的，並不是真品。
往左走上樓是一個體驗區，每個禮拜的二、四、六午時2點到4點，那裏會有專門的師傅給大家展示鐵鍋的製作過程。這個屋子的建築結構也十分異常，所有立柱都是用石料雕鑿而成，所以有“石腳屋”之稱，其實這也是爲了防止冶煉過程中四處飛濺的火花引燃木料，釀成火災。這面牆上描繪了冶煉鐵鍋的所有制作步驟，其中最耗時間，也最難的一步就是給爐子升溫，因爲要鐵水熔化，溫度必須要到達1400度以上才行。我們身邊這個就是給爐子鼓風的風箱，大家能夠在那裏繞一圈參觀一下。
西柵景區佔地面積三平方公里，毗鄰古老的京杭大運河畔，由十二個碧水環繞的島嶼組成，需坐渡船進入。歷時三載磨礪，投資近十億，烏鎮西柵真正呈現了原汁原味的江南水鄉古鎮的歷史風貌。
三寸金蓮館
過去有人說：三寸金蓮是江南女人最美所在。也有人說：封建枷鎖森嚴的地方比如傳統文化丰韻，我們此刻即將進入三寸金蓮館，就是感受千百年來纏足文化在中國封建歷史的沿革。而我們烏鎮設了這樣的一個展館，目的在於：客觀展示這段裹小腳的歷史，向您講述烏鎮的歷史，裹腳的歷史和民族的歷史。
現代年輕人可能沒辦法想象，在1000多年前，中國的婦女確定自我是否美麗，最主要的不是美麗的容貌、豐滿的身材，而是自我的腳夠不夠小，夠不夠迷人。三寸的小腳，就是我們常常聽到的“三寸金蓮”是最美的標準。能夠說不看到這些觸目驚心的圖片，不看到這些不可思議的小鞋子，也許咱們永遠無法理解中國小腳女人們以往經歷過的酸甜苦辣。
先看這組十分逼真的蠟人像，讓我爲大家介紹一下“金蓮”這個名字的由來。其中最多的說法是，金蓮得名於南朝齊東昏侯的潘妃，赤腳走在用金箔鋪成的地毯上，在上頭留下蓮花狀的腳印，產生了步步生蓮花的故事。之後人們就根據小腳的大小再來細分貴賤美醜。在第二進展廳，我們能夠看到三個玻璃櫃裏分別陳列了宋、元、明、清、民國的裹小腳的珍貴實物。旁邊的版面上向大家介紹了纏足的起源發展史，大家能夠仔細觀看。
這邊還有兩雙鎮館之寶——兩雙出土文物。那裏是故意放着一大一小兩雙，做一個比較。這雙是北宋年間的，到此刻已經有1000多年的歷史。當時還沒有廣泛流行纏腳，當時沒有纏過的腳是跟我們此刻一樣，自然生長的，那這個鞋子也是蠻大的，按此刻的標準來說有39碼的樣貌。那旁邊這雙就明顯小很多，這是明朝的鞋子，也是從烏鎮近郊出土的一雙三寸金蓮鞋。因爲明朝是纏腳最鼎盛的時期，那個時候如果女孩子不纏腳是嫁不出去的。
剛開始流行纏腳是在南朝的時候，李後祖有個宮女叫媚娘，她本身腳比較小，經常在跳舞的時候不穿鞋子，用布把腳綁一下，在棉花上頭跳舞，舞姿曼妙，蓮步輕巧，被李煜譽爲“凌雲之態”。所以，在皇宮始興纏足之風。那時候開始就以小腳爲美，到了宋代的時候開始有了三寸金蓮的說法。後隨着纏足之風的蔓延，元代末年甚至出現了以不纏足爲恥的觀念。中國人歷來崇拜纖足，就連建立元朝的蒙古人纏足之風也遠勝於南宋，最明顯的是在元代的文學作品中，寫人先寫腳，寫腳定要小。過去文人雅客到妓院喝花酒“行酒令”，用的酒杯也是三寸金蓮的陶瓷杯，甚至直接把女孩子的鞋子當作酒杯“伎鞋行酒”。在我們旁邊就有一家以金蓮爲主題的金蓮酒吧。纏足到明代開始被賦予禮教色彩，女人的纏足不僅僅爲了所謂的“有個好嫁”。更甚的是大腳者成了被恥笑的對象，傳說明太祖朱元璋與馬皇后成親當日，風吹轎簾動，馬皇后的一雙大腳無意間被人看到，好事者在元宵節那天在一個燈籠上畫了一個大腳女子懷抱一個西瓜“懷(淮)西(瓜)女子好大腳”，有意諷刺朱元璋娶了個大腳老婆。從此就有了“露馬腳”之說。在等級森嚴的封建社會皇帝的老婆都敢拿來諷刺，可想而知在當時裹小腳有多風行!
清朝的宮廷裏面是不纏腳的，滿清統治者入主中原後，起初極力反對漢人的纏足風俗，因爲滿人認爲江山是從馬背上打來的，纏了腳還怎樣騎馬呢?康熙皇帝在康熙三年的時候下了一個禁纏令，就是說凡是我康熙元年出生的女孩一律不準裹小腳，可是漢族的老百姓太多了，並且纏足的思想也根深蒂固了，他們還是在偷偷給自我家裏的女孩子裹小腳。於是在康熙七年(1668年)的時候，朝廷就索性不管了，也把這個禁纏令罷免了。社會各階層的女子，不論貧富貴賤，都紛紛纏足。甚至遠在西北、西南的一些少數民族也染上了纏足習俗。在當時，社會各階層的人娶妻，都以女子大腳爲恥，小腳爲榮。“三寸金蓮”之說深入人心。由此便引出了展館的第二個資料，就是各種款型的金蓮鞋。
下頭我們能夠看到在那裏陳列的72雙花紋各異、各有寓味的三寸金蓮鞋。在這一雙雙秀美小巧的金蓮鞋裏麪包含了小腳女人們的才情與嚮往。更是寫就了古代女人的痛快和辛酸。可是有一個不可否認的事實，由此便誕生了橫跨幾個朝代的“三寸金蓮鞋”文化。在那裏我們看到幾乎每一雙鞋上，都有傳統吉祥的花卉圖案，除了賞心悅目外，很多圖案都有含義在裏面。像繡有荷花與盒子，寓意着和和美美;繡上蝙蝠、壽桃、錢幣，寓意着多福多祿多壽;這邊還有一隻繡有英文字母的鞋，從這上頭能夠看出鞋子的主人受了西方文化的影響;繡有花蝶的，其主人必是春意融融的未婚少女;繡有蓮花、桂花的，其主人必是企願“蓮生桂子”的新婚少婦;繡有金魚的爲“金玉滿堂”的富家女子。能夠說一雙三寸金蓮鞋就是一個謎語，一段寓義。
除了繡花圖案差異外，金蓮鞋也像現代鞋一樣有春夏秋冬鞋之分。一般春鞋的鞋面厚薄適中，布料顏色多以翠綠、粉紅爲主，而夏鞋當然是以透氣爲主，秋鞋較厚實飽暖，鞋面色彩也較深些。冬鞋通常是用棉花或絲綿填充鞋幫。
還有雨鞋，套鞋、訂婚鞋壽鞋、喪鞋等各具形態和功能的鞋，異常值得一提的是睡鞋，因爲古代女子裸足是一個禁忌。所以女子睡覺也會穿上睡，然而有的睡鞋是“性的催化劑”，鮮豔香軟的睡鞋具有牀第間挑逗助興的作用。最異常的要數新婚睡鞋，玻璃櫃裏的這雙大紅的就是，新婚睡鞋通常是母親爲出嫁女兒準備的洞房花燭夜所用，通常鞋內卻藏有春宮畫，鞋成了母親教給女兒的最難啓齒的知識載體。能夠在洞房花燭夜，用睡鞋進行婚前性教育，是中國生育文化中的一大趣味發明。
那個時候就已經有高跟鞋、坡跟鞋了，爲的是讓腳顯的更小些。大家看他們的鞋子都是尖頭鞋，那我們此刻穿尖頭鞋是爲了漂亮，爲了時髦，那時候他們的腳本來就被綁成了尖形，所以鞋子都是尖頭的。當時她們僅有大腳趾是不動的，其他四個腳趾都被折斷壓在腳底板下頭，同時還要把腳面骨折斷，從而把腳裹成一個彎弓的形狀。大家過來看一下這邊的兩雙鞋子。這是一雙富貴高筒靴，是富家小姐或有錢人家的小姐穿的，平常的鞋子都是自我做，做靴子的話就要請專門的鞋匠來訂做。這靴子上的花卉是牡丹花，也表示大富大貴的意思。這邊這雙是專門給古時的歌舞妓跳舞時穿的，腳後跟這個抽屜是放花粉用的，下頭還有個鏤空的蓮花形狀圖案。跳舞的時候，隨着腳步的移動，會有一朵朵的蓮花印在地板上，所以這被稱爲步步生蓮鞋。
往裏面進去，這些都是小孩子的童鞋，有虎頭鞋、十二生肖鞋等等。再進去就能夠看見更多的鞋子，那裏的鞋子有按種類分，按地區分的。像這幾雙鞋子普遍要偏大點，因爲是民國初年的時候的鞋子，那時候纏腳不是很講究，所以腳還是比較大的。此刻我們看看這些小的，這幾雙單個的鞋子很有特色，它們都是單個的，叫做訂婚鞋。因爲當時男婚女嫁都是靠媒婆做媒的，媒婆會把女孩子的繡花鞋其中一隻拿到男方家給女孩做媒，而男方的父母就看着這鞋子來選媳婦。他們主要看兩方面，一方面看大小，因爲當時以小腳爲美，另一方面是看鞋的做工，也就是鞋面上的繡花。因爲女孩子裹了小腳之後，幹不了重活了，只能在家裏做些家務活，女工方面當然也是十分看重的，所以挑媳婦主要就是看鞋子的大小和做工這兩個方面。這邊有四個地區的鞋，南方的，北方的，中原地區的，江南地區的。其中中原地區的腳型是最漂亮的，像湖南湖北這一帶，並且那裏做的鞋大多是坡跟鞋。大家都明白，相同長度的鞋子，做成坡跟和做成平跟效果會有很大的差別，做成坡跟後看上去明顯更小些。中原地區的女孩有纖骨的稱號，她們骨骼長的比北方女孩要小，所以腳也相對小些。而纏腳是要按比例的，纏的過小了會影響女孩子的正常行走，所以北方的鞋子要相對的
大一些。
看過了不一樣功能不一樣地區的鞋，接下來介紹一下不一樣款型的鞋。那裏有按照鞋子鞋面的有無，產生了沒臉鞋和合臉鞋;鞋面以絲線爲網絡，用兩幫合成的網子鞋;平底弓鞋，前端作倒勾狀翹起的古式晉鞋;下頭的套鞋與上頭飾褲(褲腿)相連而成的靴子;鞋底呈葫蘆形的葫蘆底鞋;清末明初北方婦女最常見的弓鞋形式尖口鞋;以及深臉圓口鞋、方口兩截鞋等。
下頭我們要看到平常所說的“老太婆的裹腳布又臭又長”的裹腳布，孰不知裹腳布又臭又長並不僅僅是“老太婆”的專利，在主宰了我們千年的小腳文化歷史上，那臭臭長長的裹腳布，雖然說是纏繞於每個女性的足間，不如說是是纏繞於女人們的心間。就連三四歲的孩子也不例外，八尺到十尺的裹腳布，白、藍、紅爲主流色調，顏色的選擇是有講究的，藍色能夠收斂潰爛傷口，同時不必頻洗，所以是初裹腳的幼女和下層婦女所用;紅色歷來是喜慶的專用色，是新娘或婦女遊春時使用;用絲羅織成的裹腳布應當是“裹腳布世界”裏的貴族了，它們邊緣完整、堅固密實爲裹腳布的上上之材。
還有裹腳之用的藕覆、腿帶、褲腿、掛跟等，都是給女人帶來無數痛苦的附屬品。那麼古時裹腳是在什麼年齡開始呢?一般來講，纏足的年齡通常在五歲到八歲之間，年紀太小骨頭太軟，裹腳需要很用力，所以這時候開始很容易成殘廢;年紀太大的話足部骨頭太硬，又不容易裹成形。旁邊是纏足工具展示區，就有花樣簿，繡花繃，鞋楦，線板，針盒，熨斗等纏足工具，下頭我爲大家介紹一下纏足的五個階段。
一：“試纏”：用裹腳布輕輕攏着足趾頭，使它略微向下彎些，不會感覺有太大的痛苦。
二：“試緊”：再纏足時，力度略略加強，此時兩足疼痛加劇。
三：“裹尖”：經過一番緊纏，將八個足趾全部踩在腳底下，此時要忍受巨大的痛苦，六至八個小時才能略微減輕，此階段足趾節多生雞眼，或紅腫甚至潰爛，寸步難行。纏到最終，第三、四、五趾的蹠關節會嚴重扭傷，甚至脫臼，痛苦之極。
四：“裹瘦”：把四個足趾全部壓在足下後，再把腳把骨(小趾蹠骨)纏到腳下去，此時腳成尖形，在此期間，每纏足時，要使足把骨向下無可再屈。
五：“裹彎”：將腳面骨折斷，在腳掌心裹出一道深深的凹陷，腳的長度明顯縮短，裹彎的時候，痛苦程度稍有緩和。
最終一進是休息區，我們在那裏向大家展示是女孩着喜鞋出嫁的場景。如果有興趣的話在休息區裏還能夠親自體驗一下着小鞋的感受。我們能夠體驗一下古時婦女的痛苦。
昭明書院
昭明書院得名於曾在此地讀書的南朝梁昭明太子蕭統。蕭統修改整理的《文選》是我國第一半詩歌散文選集。在很長一段時間裏，《文選》和《古文觀止》、《唐宋八大家文鈔》都是古代讀書人案頭必備的文學讀本，影響深遠。
前方庭院中有四眼水池，四周古木參天，正門入口有明朝萬曆年間建立的一座石牌坊，上題“六朝遺勝”，龍鳳板上有“樑昭明太子同沈尚書讀書處”的字樣，在__期間，被有心人塗上了石灰，才得以倖存。
書院的後冊是茅盾文學獎獲獎作家及作品展覽館。烏鎮是文學巨匠茅盾的故鄉，自第五屆開始烏鎮已經成爲茅盾文學獎的永久頒獎地，第五屆是在烏鎮一期東柵，第二期是在我們西柵。
關帝廟
關公是武財神之一，世人尤其是商賈們都敬佩關公的忠誠和信義，期望關公作爲他們發財致富的守護神。烏鎮在明清時期商業十分繁華，在鎮上聚集了很多有錢的商戶，再加上烏鎮又是二兩省三府的交界之地，貿易往來十分頻繁，很多商人經商都會走過烏鎮。烏鎮西柵又緊臨京杭大運河，家門口就是接通杭州、蘇州的京杭運河的蘇杭段。古時都是以船作爲主要的交通工具，關帝廟所處水陸要衝，故烏鎮雖與關公沒有太多直接的聯繫，但西柵的關帝廟卻是香火旺盛，信徒膜拜絡繹不絕。
關帝廟內供奉着關武大帝的青銅像，威風凜凜，在關公兩側供奉着是關公的大將周倉，關平。周倉是關帝爺的侍衛，日常爲他持護青龍偃月刀，上馬爲將，下馬爲侍，忠心耿耿;關平是關羽在征戰途中收的義子，隨着關帝爺南征北戰，戰功顯赫。
烏將軍廟
關於“烏鎮”鎮名的由來，有很多種說法，但烏鎮的老百姓更多的認同“烏鎮”是爲了紀念唐代的一位烏贊將軍而名。
傳說早在唐憲宗元和年間，烏鎮有個英勇的將軍，姓烏名贊，人稱烏將軍。烏將軍愛國愛民，武藝高強，英勇善戰。唐代自安史之亂以後，中央實力漸弱，地方官吏飛揚跋扈，紛紛割據稱王。當時，浙江刺史李琦也要稱霸，舉兵叛亂，致使這一帶兵荒馬亂，百姓無法生活。唐憲宗就命烏贊將軍同副將吳起，率兵討伐。烏贊武藝高強，英勇善戰，打得叛軍節節敗退，烏將軍乘勝追擊當官兵追趕到烏鎮的車溪河畔時，李琦突然掛出免死戰牌，要求休戰，烏將軍就原地紮營，待機再戰。當天深夜，叛軍偷襲營地，烏將軍匆忙迎戰，李琦佯退至車溪河邊，從一座石橋上飛快逃過，烏將軍過橋時一陣亂箭飛來，把烏將軍及他的青龍駒射死。原先是李琦在橋堍下設下陷阱，暗害了烏將軍。吳起率兵趕到，殺退了叛軍，把烏將軍埋葬在烏鎮車溪河西，爲他堆墳立碑。當天夜裏，人們看到烏將軍的墳上冒出一株綠葉銀杏，並很快就長成參天大樹，這棵銀杏從來不結果實。當地百姓說，這銀杏就是烏將軍的化身。
爲紀念烏將軍，當地百姓集資建造了烏將軍廟，烏將軍成了烏鎮的地方保護神。將軍廟佔地3600平方米，分前後殿，兩側有耳房偏殿，園林假山。正殿正中供奉的就是家喻戶曉的烏將軍，身後是將軍的書童，而兩邊則分別是火神和水神。
月老廟
位於遊覽車通道中段路邊，外表很不起眼，沒有宏大的場地和幽深殿堂，只是一座小小的土廟建築，甚至不注意的話會忽略它的存在。但所謂有仙則靈，它悠久的歷史和靈驗的傳說卻在當地頗負盛名，也許和感情一樣，平凡的纔是永久的吧。過去單身的青年男女到了懷春年齡總會悄悄的到這兒燒柱香，許個願，祈求月老保佑他們找到如意的另一半，更有熱戀中的戀人攜手來到廟中，祈禱感情長久，終成眷屬。趣味的是，此廟四周的樹木都是雙枝併發，樹亦有情，何況人乎!
隨着《似水年華》的熱播，烏鎮成了尋找和品嚐幸福感情的天堂，這座月老廟也逐漸成爲人們追逐的“感情熱點”，每一天都會有人尋訪到這兒，許下海枯石爛的誓言。
水上集市
昔日烏鎮地處二省三府七縣的交界處，河道密佈，四通八達。四鄉八鄰的鎮村居民習慣於在清晨搖着船早早的出來喝早茶，順便趕個早市，把家裏種的蔬菜和養的家畜帶到集市買賣，添補家用，逐漸的就構成了集市，十分熱鬧。臨河的居民只要吆喝一聲，船就會搖到水閣邊，不出門也能夠買到新鮮的蔬菜，很受居民喜歡，所以至今仍興盛不衰。
西柵的水上市場人稱“水市口”，整個水域面積約3400平方米，被一條東西走向的木棧橋一分爲二，木棧橋與景行橋隔西市河相望，水域東西兩側臨河都建有水閣。
清晨，晨霧還沒散去，水市口就熙熙攘攘熱鬧起來，八方來船已擠滿了河道，兩邊的水閣裏，茶館、肉鋪、小吃店、豆腐攤也早早的卸下了門板開張了，水鄉的一天拉開了序幕。
傍晚，暮色籠罩了小鎮，水閣窗櫺間、門縫中透出了點點燈光，水市口兩側的茶座、夜宵、燒烤店又熱鬧起來，人們在這兒享受一天工作後的逍遙自在。
遊客有興趣的話能夠住在西柵景區內的民居旅館，自我買菜，學做本地的家常小菜，感受一下江南水上居民生活的樂趣。
北溼地
西柵景區的北部有一塊麪積約五萬平方米的天然溼地，被稱爲古鎮之腎。溼地生態保護良好，動植物種類豐富，生長着蘆葦、水燭、菖蒲、茭白、荷花、浮萍、苔草等數十種水生植物，岸坡上則有茂盛的垂柳、夾竹桃、紫荊和石榴等喬灌木，時見白鷺、野鴨和多種水鳥出沒其中。夏夜星空下，螢火蟲在茂密草叢中飛舞，青蛙和鳴蟲歡快的歌唱此伏彼起，秋高氣爽的夜晚，滿天的繁星離你很近很近。
京杭大運河
京杭大運河發端於春秋戰國時期在揚州開鑿的邗溝，迄今已有近2500年的歷史，它是世界最長的古運河，全長1700餘公里。這條運河北與海河相連，南與錢塘江相接，將海河、黃河、淮河、長江和錢塘江五大水系，連成了統一的水運網，這是我國古代勞動人民改造大自然的一項奇蹟。目前國外著名的大運河有蘇伊士運河、巴拿馬運河、前蘇聯土庫曼運河等。這些運河的長度不但都比我國的大運河短得多，並且也都比隋朝開鑿南北大運河的時間晚1000多年。
烏鎮位於運河的南起點一百多公里處，是唯一一個與大運河直接相通的江南古鎮。運河是烏鎮的母親河，她哺育了烏鎮燦爛的文化，造就了烏鎮的經濟繁盛。緊貼烏鎮西柵街區的白蓮塔下，大運河由西向北拐了一個大彎，站在大運河與烏鎮內河相接的望津橋畔，只見兩岸垂柳依依，水面開闊蜿蜒;登塔遠眺，兩岸農田豐茂，船隻穿梭不息，晨光夕陽裏，波光漣漪，恰似一條黃金水道。
龍形田
龍形田在昭明書院的西北角，溼地的東區，因它的形狀似一條臥龍而得名，從河對岸高處望去，巨龍首西尾東，活靈活現。龍形田面積有7500平方米，四季栽種不一樣農作物。此田南側有一座晴耕橋，橋下清溪潺潺而流，所以夏不澇，冬不幹，盡得灌排之利。
龍形田的北坡有一大片白菊園，金秋十月，漫坡菊花盛開，猶如一片花海，與豐收在望的稻田相映，醉人心扉。如果你在古鎮住上幾天，能夠在這塊充滿靈氣的土地上嚐嚐鋤禾日當午的滋味，體會一下農耕的艱辛與樂趣。
五彩路
西柵景區北部有一條一點四公里長的遊覽車通行的專用車道，它是街區外唯一一條能夠行車的道路。這條路沿途自然風光優美，兩邊植被完整，古木蔥鬱，徜徉在塊石壘成的人行道上，能夠領略與古街區迥然不一樣的原野風情，又因路兩旁生長着各類花木果樹，四季五彩繽紛，故得五彩路之美名。
春夏秋冬，五彩路風情各有不一樣。初春，所有的老樹都爆出了嫩綠的新芽，路邊大片的綠草盛開了紫色的小花，密密的猶如花毯鋪展在大地上，杜鵑、茶梅綻開了豔紅的花朵，蜜蜂忙碌地在潔白的桔子花、粉紅的桃花叢中採蜜;盛夏，道邊的竹林中春筍破土瘋長，小河中擠滿了青蔥的蘆葦，睡蓮、荷花的粉紅花朵也綻放在水面，風中搖曳着垂柳嫵媚的身姿，老棗樹的頂梢枝丫上知了在鳴唱;深秋的色彩最爲濃冽，老烏桕和楓樹的葉子染成了一片金黃，桔樹、柚樹、白棗樹上澄黃的果子壓彎了枝梢，金桂、銀桂吐露着沁人肺腑的幽香，更有大片的白菊在燦爛的陽光下盛開如一片花海;入冬，棗樹、烏桕、黃柿已脫落了他們華麗的衣衫，僅有虯勁的枝丫上還掛着幾顆戀枝的果子，樟樹林和桂花林卻仍一片青蔥。如若正好下了一場雪，則路兩旁完全成了銀白世界，土坡上、田野中都成了堆雪人、打雪仗的好場所，時不時的會驚起一羣喳喳覓食的麻雀，金黃的臘梅卻頂着寒風熱烈的開了。
元寶湖
烏鎮鎮區內最大的一個湖泊，面積有11600平方米，由三條支流匯聚而成，東連中市河，北接護鎮北河，西通西市河，因湖中有通安島形似元寶而得名。西柵的元寶湖與東柵的財神灣取名相映成趣，表達了古鎮先民對富庶生活的祈求。
元寶湖水域寬廣，湖水深平均二米，最深處達三點五米。湖東爲遊客服務中心，建有遊客渡船碼頭;對面就是安渡坊碼頭，是遊客進入西柵景區的第一站。南側就是元寶狀的通安島，湖北則是大片原生態坡地，草木茂盛，一派野趣。相連的護鎮北河口，有一座木船塢，一向沿用古法修建木船。
江浙分府
江浙分府明代稱浙直分署，是烏鎮歷史上特有的一個政府機關。職掌巡鹽捕盜，兼理地方詞訟，俗稱二府衙門。自明朝嘉靖間設立，至民國初撤銷，幾經革復，數易其址，歷時三百七十餘年。
烏鎮地處兩省(浙江、江蘇)三府(嘉興、湖州、蘇州)七縣(桐鄉、石門、秀水、烏程、歸安、吳江、震澤)交界，人煙輻輳，河港縱橫，雜隸難治，易藏奸宄。明嘉靖十九年(1540)，原任廣東按察副使鎮人施儒，奏請分立縣治未果，部議添設通判一員，駐鎮督理，建廨於普靜寺之東，名添設館署。隆慶二年(1568)，爲前官常有別項差委，不駐烏鎮，實在郡城，遂指爲冗員，奉議裁革。萬曆三年(1575)，因烏鎮周邊鹽盜猖獗，準參政朱炳如、巡撫謝鵬舉、巡按蕭稟的會疏，改添設總捕同知一員，欽給“督理巡鹽捕盜同知”關防，常川駐箚烏鎮，專一緝捕盜賊，兼管水利鹽法，隨便受理詞訟，革除奸弊，附近府縣悉聽約束。由是擴建原有廨宇，稱浙直分署。
清初沿襲明代建置，仍爲添設同知，署所依舊。順治四年(1647)奉例裁革，廨宇盡毀。康熙元年(1662)，準分守道張武烈條陳，將湖州府總捕同知移駐烏鎮，給以“控制江浙巡鹽捕盜”關防。鎮人董漢策捐西中橋左之空房爲廨，名督捕同知署。十八、九年間署圮，官員回駐府城。雍正三年(1725)，鎮紳以鹽盜不靖，籲請總捕同知仍駐烏鎮，以資彈壓。翌年，巡撫李衛題準，改湖州府總捕同知爲烏鎮捕盜同知，再無回駐郡城之虞。六年(1728)給價買西柵官人橋西之進士唐彥暉故宅，撥官銀改建爲廨，稱江浙分府。咸豐十年(1860)兵燹，毀大堂，同治四年(1864)重葺。民國成立廢同知，衙成空屋，四年(1915)標價售入民間，署宇卸除，漸次成爲民宅。20__年，江浙分府依照清同治間的舊貌原址復建，以存歷史陳跡。
最新的浙江烏鎮導遊詞範文 篇12
今天要帶大家去看的卻是烏鎮的江南百牀館，顧名思義就是從江浙一帶收集過來的各式各樣的古牀。這個老宅子是當地姓趙的一個大戶人家，七進深的一個老宅子。爲什麼要帶大家去看這個呢?因爲牀最能反映當地生活中一些最真實最細膩的想法。古人認爲人的生命有三分之一是在牀上度過的，所以中國人對牀的要求一直是非常考究的。但據說中國人最初的是時候是沒有牀的概念的，他們白天工作，晚上在地上鋪上一張草蓆就可以了。這叫席地而坐。在往後就有牀了，從戰國出土的木漆牀可以看出那時候的比較矮，20公分左右，而且很寬，這時牀的功能其實不僅僅是睡覺，它還可以供人娛樂，以及談論國家大事。有個成語叫促膝長談指的就是符堅和王猛坐站牀上膝蓋碰着膝蓋談論國家大事。首先我們看到的第一張牀是我們這個展覽館當中年代最久的一張牀：明，馬蹄足大筆管式架子牀，至少有420xx年曆史了，明式傢俱簡潔大方，用料講究，整張牀都是用黃櫸木所做的。接着我們住裏進，裏面有一張是百牀館中的鎮館之寶，拔步千工牀。
在這看到的是清，拔步千工牀，爲什麼說是千工牀呢?就是指一天一工，一千工是指一個木匠需要一千天，也就是三年時間了。雕刻之精緻也謂之巧奪天工。此牀共雕刻了106人物，古時以108爲吉祥數字，而且此牀爲新婚牀，加上一對新婚夫妻剛巧湊足108，亦是吉祥如意的象徵了，此牀佔地面積達六個多平方，共有四進深，第一進是換鞋處，第二進是更衣室，第三進是放馬桶箱的，在古代稱它爲子孫桶，就是現在家裏的衛生間了。最後一進是主人睡覺休息時所用的，設備這齊全相當於現在的套房。在這牀上最有特點的地方就是懸掛在空中的那塊木牌了，我們可以猜一下這牌子，是幹什麼用的?有人說是閒人請勿打擾是意思，您還別說到後來還真有那麼點意思。但最主要的作用不是這個，據說最早的時候木匠是不做牀的，做牀要折壽行話叫：“寧上一根樑，不做一張牀”那麼怎麼才能不折壽呢?有一個變通的方法，就是在做完牀以後我不賣個你，當禮物送給你，刻上一塊牌子，上面寫一些吉祥如意的話：如百年好合之類，主人也不給工錢，包個紅包，據說這樣就不會折壽了。牀四周的木板可以抽掉，冬暖夏涼，設計十分精巧。
看完千工牀再往裏走，在這一進可以看到的是三張風格一樣的牀，是屬於中西合璧的，在牀兩邊還有兩個羅馬柱是西式的，在牀掛落上有牡丹花，牡丹花在中國的古代是國花代表富貴，還有葡萄和雙喜，葡萄是多子多孫，多子多福;雙喜是中國人結婚時用的代表喜慶。也就是說這牀也是當是時結婚時所用的喜牀，而這牀是民國初留下來的，材料是紅木做成的。
那剛纔我們看的大部分都是雙人牀，接下來往裏走可以看一下兩張小姐牀。首先我們看一下，近代的雕花人字匾架子牀，它是以前十三，四歲的小姑娘所睡的，雖然是小姐牀，但是這張牀上它所雕的大部分都是武將的圖案，可以說這位小姑娘她是不愛紅妝愛武妝，是屬於花木蘭這一型的，而且她的志向也是非常高，擡頭可以看到有兩行字，“雙手要撈天邊月，一石擊破心底天”。在這張牀上還雕刻了蝙蝠的圖案，蝙蝠代表了多福，威武的獅子還起到了避邪的作用。旁邊是清代的小姐牀，這張小姐牀的顏色比較亮麗是紅顏色，這是一種比較珍貴的銀子漆，牀上的人物都是鍍金的。
現在我們看到的是藤榻，也可以稱之爲“羅漢牀”，它就像現在人們家裏的沙發，可以在上面喝茶，下棋，聊天，抽菸等等，你看它還配有牀幾，根據需要可拿下來也可以放上去的。在“羅漢牀”的對面我們還可以看到這兩張姐妹牀，它們之所以被稱爲姐妹牀並非是指姐姐妹妹睡的，而是由於這兩張牀是我們當地同一個木匠師傅製作的，風格和款式差不多，把它們放在一起展出所以命名爲“姐妹”牀。你看中間“鸞鳳和鳴”四個字不就是代表了夫妻恩愛嗎?