爲人民服務思想彙報4篇

敬愛的黨組織:

一眨眼，這已經是我在黨校上的第五節課了，在接受黨校學習的這段日子裏，彷彿每天都能向自己注入新鮮血液，精彩而難忘，每時每刻都有收穫。重要的是，每節課都能拓展知識面，尤其是在思想認識上有了更新更全面。這次黨課，老師主講了黨的宗旨的相關知識點。

我們黨的根本宗旨是全心全意爲人民服務。黨的這一宗旨，鮮明地昭示了黨是代表全國各族人民利益的。全心全意爲人民服務是黨的宗旨，是作爲一名黨員的根本行爲準則，也是黨的優良傳統與作風。在新中國建立與發展的歷史上，涌現出了無數的優秀黨員，如孔繁森、焦裕祿、周恩來、任長霞等，他們爲了人民的利益，鞠躬盡瘁，死而後已，一生都在踐行着“立黨爲公，執政爲民”的入黨誓言。

樹立全心全意以爲人民服務的思想，全心全意爲人民服務是我們黨一切活動的根本的出發點和落腳點，也是每個黨員幹部應盡的義務和根本的價值取向，人民羣衆是我們的衣食父母，我們來自於人民，植根於人民，服務於人民。作爲一名未來的教育工作者我們始終本着爲教育服務，爲基層學校服務，爲師生服務的目的。

一個人，只爲個人或少數人的利益而鬥爭、而犧牲，是最不值得的；只有爲黨、爲階級、爲民族解放、爲人類解放和社會的發展、爲最廣大人民羣衆的最大利益而鬥爭、而犧牲，那纔是最值得、最應該的。就像某位領導所講：“如果只是爲自己、爲家庭而活着，那個意義是很有限的。只有爲國家、爲社會、爲民族、爲集體的利益，奮不顧身地工作着，毫無保留地貢獻出自己的聰敏才智，這樣的人生纔有真正的意義，纔是光榮的一生，閃光的一生。”一個具有思想覺悟的人，應該把黨和人民的利益放在個人利益之上，大公無私，先公後私。

反觀今日之中國政局，我們很遺憾的看到有一些政府官員在掌握了人民賦予的權力之後，卻忘記了自己作爲一名黨員的本意，完全丟棄了全心全意爲人民服務的宗旨，爲了個人利益或小集體的利益，以權謀私，嚴重損害了廣大人民羣衆的利益，也嚴重損害了黨的形象。現在正是中國進入改革發展的關鍵期，面對這種權力異化的現象，我們必須採取措施加強對政府官員權力的監督，對廣大官員進行廉政教育，加大司法懲處力度，加強人民羣衆對政府官員的監督作用，建設陽光政府，建設廉政政黨，只有這樣，我們的黨才能真正的代表最廣大人民的根本利益，才能夠長期的執政，而不是重蹈蘇聯的覆轍。

爲人民服務絕不僅僅只是一句口號，他需要實實在在的行動，正如電視劇《孔繁森》中的歌詞所寫的那樣：“爲人民服務是真誠地投入，爲人民服務是忘我地付出，爲人民服務是用心靈開拓的路，爲人民服務是用生命註解的書。” 我們要向那些優秀黨員學習，學習他們爲人民服務的精神，更要將其應用於實實在在的行動中去，堅持科學發展觀的指導思想，正確處理與人民羣衆的關係，權爲民所用，情爲民所繫，利爲民所謀，爲了廣大人民羣衆的利益，甘於犧牲自我，永遠做人民的公僕。

作爲一名入黨積極分子，我們要做到：第一，要要自覺加強黨性修養，逐步樹立爲人民服務的世界觀。第二，要學好科學文化知識，掌握爲人民服務的本領。第三，要從自己身邊的小事做起，培養爲人民服務的習慣。

彙報人：

敬愛的黨組織：

九月是開學的一月，大家匆匆結束了或悠閒或忙碌的假期生活，準備投身於學習中，然而我們的心情卻不能像我們預期的那麼平靜，三鹿奶粉事件使我們心有餘悸的同時，也讓我們陷入了沉思。

隨着社會的發展，人們受教育的程度也越來越高，但是，爲什麼還是會有那麼多的企業那麼多的人，爲了自己的利益，不顧百姓安危，做出違法亂紀的事情呢?在金錢和道德的較量中，到底誰會勝出呢?我們是社會主義社會，人民的利益纔是高於一切的，可是我們中總有一些人抱着資本主義的想法，以牟取私利爲首要任務，他們中的不少還是受過高等教育的。那麼，到底是教育的制度問題還是他們在社會中生存而沾染了社會的惡習呢?

道德與金錢的較量似乎是一個永恆的話題，很多人在金錢面前總會失去了自我，他們丟失了正確的價值觀和人生觀。確實，金錢在生活中起着十分重要的作用，但是，人的一生不能只爲活着而活着，只有擁有理想的人生問心無愧的人生纔是有價值的人生。在我看來，人之所以區別於獸，是因爲人有羞恥之心，而君子之所以區別於常人，是因爲君子有所爲有所不爲。也許道德無法爲我們帶來短暫的物質利益，但是它可以滋養我們的心靈，提升我們的境界。

作爲大學生，一方面我們接受着先進的思想，我們接受各種教育，而我們在接受這種灌輸的時候是不是有將它消化吸收，從而真正轉化爲自己的東西呢?

另一方面，我們也需要向社會傳達我們所接收的信息，使得先進的思想能夠順利地得到傳輸。我們肩負着重要的使命，國家未來的主人這樣的稱號並不是用來喊的，我們要用實際行動來落實它，真正體現它的意義所在。

在學校的生活較之於社會自然單純很多，我們受到的誘惑和不良思想也要少很多，因此我們能較好地保持健康的心，那麼走上社會後，我們又應該怎麼做呢?金錢與道德的較量並不像對錯題的判斷那麼簡單，而我們要做的，就是要堅定自己的立場，時刻謹記自己是國家的主人，要爲國家爲人民的利益着想，而不能爲了貪圖一己私利而動搖了原本善良正直的心，成爲道德的傳播者和守衛者。

此致

敬禮!

彙報人：本站

XX年10月16日

敬愛的黨組織：

爲人民服務是真誠地投入，爲人民服務是玩我地付出，爲人民服務是用心靈開拓的路，爲人民服務使是用生命註解的書。

中國共產黨是一個代表中國工人階級的政黨，中國共產黨是一個代表廣大人民根本利益的政黨，中國共產黨是一個全心全意爲人民服務的政黨。

毛澤東曾在1939年寫給張聞天同志的信《爲人民服務》中說：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛;爲人民利益而死，就比泰山還重，替法西斯賣命，替剝削人民、壓迫人民的去死，就必鴻毛還輕。”他強調了作爲共產黨員，要全心全意爲人民服務。

焦裕祿心裏裝着人民，唯獨沒有他自己，爲了儘快改變蘭考貧窮落後的面貌累倒在一線。鄭培民立志“做官先做人，萬事民爲先”，恪守“當官的最高境界就是爲老百姓辦事，而不是享清福”的信條。任長霞堅持執法爲民，忠於職守，用滿腔熱血實踐了她“還老百姓公道是人生最大的追求”的 諾言。還有不謀私利的牛玉儒，不與他人攀比的吳天祥。他們，都是全心全意爲人民服務的好乾部!

爲人民服務，就是要甘做人民的兒子，熱愛自己的祖國;爲人民服務，就是要從小事做起，從身邊的事做起;爲人民服務，就是要把人民利益看的高於一切。

全心全意爲人民服務，這就是中國共產黨!

此致

敬禮!

彙報人：本站

XX年10月16日

敬愛的黨組織：

近來，我利用業餘時間再一次學習了《黨章》，對黨員標準的內容有了更深入的理解，在此，我談談對共產黨員必須具備的基本條件這方面的認識。

十四大黨章第一條至第四條，明確了共產黨員的基本條件，提出了三項最根本的要求，是黨員必須具備的根本條件。

第一，共產黨員必須是工人階級的有共產主義覺悟的先鋒戰士。

我覺得，這一規定，反映了黨員條件的本質，明確規定了黨員應該是什麼樣的人。我們要求入黨的同志都要加強改造自己，努力爭取具備工人階級的先進思想和優秀品質，如果不按這個標準，不管什麼人只要想入黨就可以隨便入黨，那麼黨就會喪失它的先進性，就不成其爲無產階級的先鋒隊了。具備共產主義覺悟，是黨員思想入黨的集中表現，也是與一般羣衆區別的重要標誌。共產主義覺悟，主要體現在對工人階級的地位、根本利益和歷史使命有正確的認識，有爲共產主義事業而獻身的精神。要具有共產主義覺悟，我們要學習馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論，掌握科學社會主義理論，樹立社會主義必然勝利，共產主義一定要實現的信念。

第二，共產黨員必須全心全意爲人民服務，不惜犧牲個人的一切，爲實現共產主義奮鬥終身。

全心全意爲人民服務是黨的根本宗旨：黨除了階級的利益、中華民族和中國人民的利益以外，沒有自己特殊的利益。共產黨員不惜犧牲自己的一切，爲實現共產主義奮鬥終身是全心全意爲人民服務的具體表現。因此每個黨員在終身爲共產主義事業奮鬥的過程中，是要在思想上想着人民，在政治上代表人民，在行動上爲了人民，真正做人民的忠實公僕的。以老爺式的態度去對待人民是絕不允許的。

全心全意爲人民服務，就要爲振興中華忘我工作，銳意進取，勇於創新，開創各項工作的新局面;就要正確處理國家、集體、個人的關係，在對敵鬥爭中，在戰勝自然災害的鬥爭中，在面臨困難和危險的時候，要把人民的利益擺在第一位，奮不顧身，挺身而出，甚至犧牲個人的生命。在物質利益面前，要做到吃苦在前，享樂在後，公私分明，克已奉公，把方便讓給羣衆，把困難留給自己，絕不允許以權謀私，假公濟私，爲個人撈取好處，損害國家、集體和羣衆的利益。

全心全意爲人民服務，就要在一切工作中真心實意地想念羣衆，虛心向羣衆學習，認真聽取羣衆意見，接受羣衆批評和監督，處處關心羣衆疾苦，切實爲羣衆謀利益，甘心情願地做人民大衆的牛，供人民驅使。

第三，共產黨員永遠是勞動人民的普通一員。

這是由黨的性質決定的。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是中國各族人民利益的忠實代表，最終目標是實現共產主義社會制度。這決定了共產黨必須對共產主義事業無限忠誠，樂於吃苦在前，衝鋒在前，樂於承擔艱鉅任務，樂於在改革開放中開拓奮進，用自己的模範行動，在羣衆中發揮骨幹帶頭作用。這使我認識到，如果把入黨誤解爲某種地位的提高，因而高居於羣衆之上，就會脫離了羣衆，根本談不上發揮先鋒戰士的作用了。所以，共產黨員要始終保持普通勞動者的本色，同周圍羣衆保持密切的聯繫。

共產黨員在任何情況下都不能謀取私利和特權，要永遠保持勞動人民普通一員的本色。這裏關鍵是永遠二，就是說，在任何時候，任何情況下，無論地位、條件、環境怎樣變化，都是勞動人民的普通一員。學習使我認識到，要做到永遠二，關鍵有三條：一是主觀努力，要不斷加強自身世界觀的改造;二是監督制約機制要健全;三是在法律面前人人平等。

以上是我近來學習《黨章》的一些體會，如有不當之處，請黨組織批評指。

彙報人：

敬愛的黨組織:

民本思想是中華民族源遠流長的優秀文化傳統，貫穿於中華民族幾千年的文明發展史。民本是“以民爲本”的縮語。早在商、周之際，中國便出現了民本思想的萌芽。“殷鑑不遠，在夏後之世。”夏、商統治的覆亡，使商、周統治者認識到民衆的力量，從而形成“敬德保民”、“民爲邦本”等治國思想。至春秋戰國時期，道家、墨家、儒家、法家等諸子百家不約而同地提出了“民貴君輕”、“以民爲本”等一系列命題，匯成一股激昂奔騰的思想大潮。如孔子：“百姓足，君孰與不足？百姓不足，君孰與足？”、“民之所好好之，民之所惡惡之，此之謂民之父母。”3到了孟子，就形成了一套比較系統的以民爲本的治國理論和方案。“民爲貴，社稷次之，君爲輕。是故得乎丘民爲天子”。 君王應該：“樂民之樂者，民也樂其樂；憂民之憂者，民也憂其憂。”荀子：“天之生命，非爲君也；天之立君，以爲民也。”像這樣的論述還有很多。

民衆的主體性在形式上得到一定的重視，生產力也在一定程度上得到了提高，這在當時是具有一定的進步意義的。但是透過這些民本思想現象的背後，我們就可以看到一個根本性的問題：民本思想是從統治階級的立場出發並且是爲統治階級的統治服務的，它的實質是爲了更好的統治民衆來服務於私人目的，是爲少數人謀利益的。這就深刻的體現了這種民本思想的階級侷限性。

毛澤東歷來十分重視對中華民族優秀文化遺產的學習、總結和繼承，並善於把馬克思主義的內容和中國的民族形式緊密結合起來。1940年1月，他在《新民主主義論》一文中對如何批判地總結和繼承我們民族的文化遺產作了進一步闡述，主張取其精華、去其糟粕。運用唯物辯證法，毛澤東從古代民本思想中吸取了大量人民性、民主性精華，並立足於中國革命和建設的具體實踐加以揚棄和綜合創新，把中國民本思想推向一個新的歷史階段。

毛澤東常說，我們“必須明白：羣衆是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不瞭解這一點，就不能得到起碼的知識”。 他在黨的七大政治報告中指出：“人民，只有人民，纔是創造世界歷史的動力。”充分重視人民羣衆作爲社會物質財富和精神財富的創造者，作爲歷史的創造者的巨大力量，認識到人民羣衆是社會歷史的主體，是推動人類社會前進的動力，是中國革命和建設的力量之源。

中國共產黨自執政以來，馬克思主義的民本思想得到了真實而充分的體現。共產黨人以“消滅剝削、消除兩極分化，最終達到共同富裕”爲己任，以共產黨*——全面發展的自由人聯合共同體的實現爲最終目標。從而實現了真正的以民爲本，其實質是爲人民服務，是爲最廣大的人民羣衆謀利益。這就和傳統的民本思想完全區別開了。與傳統那種形式上的、爲少數人謀利益的工具性的民本思想形成了鮮明的對比。

毛澤東民本觀認爲，全心全意爲人民服務，一切從人民的利益出發，以符合最廣大人民羣衆的最大利益爲領導的最高標準，並在領導實踐中切實爲人民造福，率領人民羣衆爲自己的利益而奮鬥，是無產階級領導活動的本質要求，也是我們黨的一切領導工作的根本宗旨。

彙報人：