建築特色的禮儀

中國是禮儀之邦，其實禮儀不只體現在文化中，建築中也蘊含着很多禮儀。 下面是本站爲大家準備的建築特色的禮儀，希望可以幫助大家!

建築特色的禮儀

在古代中國，“禮”在建築中最直接的表現就是產生了一系列禮制建築，例如壇、宗廟、社稷、明堂、辟雍等。

從整體風格上來說，唐朝建築對於“禮”的重視是空前的。從長安城的平面設計來看，整個都城的邊長設計爲九里，整個都城呈規整的方形，邊長與都城形態的確立，同樣有獨特的文化內涵，方形的建築能夠使統治者有居於中宮的尊嚴。

唐朝的建築承襲了漢朝時期的合院式建築，提供了對外界比較隱密的庭院空間，其建築和格局體現了中國傳統的尊卑等級思想以及陰陽五行學說。

當時的建築格局多是老北京四合院式的三進院落，第一進院是垂花門之前由倒座房所居的窄院，舊時人們常說的“大門不出，二門不邁”，“二門”即指此垂花門。第二進院是廂房、正房、遊廊組成，第三進院爲正房後的後罩房，連通第二和第三進院。

唐朝建築的影響或多或少延續到了今天，優秀的建築師總會從古代的遺風中尋求突破。當代建築中，將獨特性和傳承性融於一體的龍湖原著系都能體現古建築的禮儀感。位於頤和園東面50米的頤和原著尚且保存了類似唐朝風骨的建築。20xx年的努力後，在這塊絕版不可複製的地帶上，拔地而起的原著不僅沿襲了盛唐時期大坡屋頂的建築特色，代表傳統富貴吉祥寓意的雕樑畫棟也鑲嵌其間，同時將圍合院落自然巧妙融於立體別墅體制，再現了古時層層禮序遞進不同的儀式感。身處其間，或許能感受到唐風今猶在。

裝飾

我國古代建築裝飾以彩畫和雕刻爲主，兩者都具有悠久的歷史和民族的特色，彩畫起着保護木料和美化建築的雙重作用，雕刻則賦予建築造型生動。建築色彩起始於漢初營建的未央宮，漢代的紅白配合的外觀色調，沿襲至唐未變;宋、元有較大的發展，中國古代建築的色彩到明代已經有一套完整的處理手法，並且制度化，南北方因氣候、習俗、及各地的風情，也有差別。在南方，四季常青，山明水秀，景色怡然，綠色掩映。房屋一般使用灰色、黑色等色彩，白牆灰瓦，慄、黑、墨色的樑架柱，和周圍的環境或調和或稱對比，秀麗雅談，意蘊深遠，婉轉有情致。清代的彩畫主要有三類，和璽彩畫、旋子彩畫、蘇式彩畫。彩畫色調繁多，琳琅滿目，也各有其獨特的成就。

建築雕刻技術始於原始社會中晚期出現的泥塑，隋唐、宋元時期有了劃時代的深度發展，到明清兩代已經形成了一套完整的傳統工藝，使磚雕、木雕、石雕各具特點，石雕、磚雕主要作爲外觀裝飾，集中使用在臺基、大門或廳堂、山頭、屋脊等處，木雕主要作爲內檐裝飾，特殊建築裝飾也使用鎏金技術。雕刻一直在傳統建築中佔有重要的地位，綜合了雕刻的技術手法和故事傳說、文學題材等藝術，將不同時空具有象徵意義的符號物象等巧妙地組合在木、石、磚上，令人遐思，發人深思。一個個生動的民間故事反映了中國文化精髓與精神內涵及民俗趨向。具有獨特的審美情趣。

所以有的祠堂有花崗岩石柱，柱頂雕一石獅頂住桁條，石柱下座石墩上雕刻有蝙蝠、馬鹿和丹頂鶴3種動物圖案，寓意着福祿壽三星拱照。也有“龍鳳呈祥”的石雕以及衆多鳥魚、山水、人物等壁畫，都透出松鶴延年、吉慶有餘、福壽雙全等吉祥含義。祠堂的雕刻更是富麗堂皇，一般樑面、樑託上雕刻各種精美圖案，而且門窗、板壁幾乎都飾有鏤空花雕或平板花雕。造型千姿百態，栩栩如生。雕刻設計巧奪天工，刀工細緻靈巧，技藝爐火純青，有很高的藝術水平。

其它

戲臺：規模較大的祠堂都有戲臺。戲臺平面面寬一般四柱三開間，少數再增加兩個側臺構成五開間。戲臺的明間與深度均在5、6米，臺高1.6米左右;必須設置在正中，大門設在兩側，進入祠堂從戲臺兩側通過，進入祠堂內部。戲臺有南北之分，南方戲臺輕盈飄逸讓人回味，北方戲臺厚重敦實、獨具風韻。顯然戲臺成了祠堂家族最重要的組成部分。

旗杆：這是因爲建祠堂規制有一條：宗族中有四品以上官位的，才允許在祠堂門前豎立高大的旗杆。民國後改制，爲百歲老人或爲在海外經商、發家致富後對家鄉、祖國作出顯著貢獻者的表彰。所以有些名門望族祠堂大門前設有旗杆。

牌坊：多爲表示對先人的紀念，頌揚之情而立於祠廟大門前方的建築物。牌坊是品德高尚，地位尊貴的象徵，牌坊上的雕刻越精美就越顯示出先人的高潔和後世的虔誠。牌坊有表彰政績的，有旌表節義的。從材料上看有石牌坊、木牌坊。

泮池：牌坊正前方還築有泮池，泮池即水池。是採用過去學宮中禮儀性的設施，暗中希望自己家族有更多的子孫“進學”“入泮”成爲科舉人才;另一方面，民間還認爲水池是“聚財”的象徵，同時有實際意義就是消防滅火。

匾額和柱楹：匾額與柱楹是祠堂建築的點睛之處，語言簡練，寓意深長，文采激揚，趣意盎然，特別是名人題寫的匾額、柱楹尤爲珍貴。

如《四庫全書》中輯錄的河東薛瑄祠堂名人柱楹抄錄如下：

(1)上聯：承祀義而竭，下聯：精意欽崇無已。

(2)上聯：拱遺像而仰，下聯：德輝景慕胡忘。

(3)上聯：文章羽翼六經高風，下聯：出班馬韓歐之格。

(4)上聯：道義渾論三代亢氣，下聯：回關閩濂洛之波。

(5)上聯：河汾鍾秀真儒，乃出義文周孔之緒端不墜，下聯：洙泗衍淑正學，以傳濂洛關閩之命脈常存。

在漫長曆史的更迭與變亂中，古建築已所剩無多，祠堂更是支離零落。今天我們欣逢盛世，富裕家族可以建築祠堂，這是傳統文化薪火相傳之舉，祠堂建築要儘可能地保留原來結構、外觀、空間、裝飾、裝修及佈局的原汁原味。真正做到繼承祠堂建築原有的建築特徵和特色。

所以我認爲祠堂作爲古建築應該按原有的祠堂建築的規制和款式營造，從平面、外貌、細部、結構都要按傳統方法，材料、工藝要求進行建造，一般最好不要改變。

如今祠堂成了家族心靈的驛站。給人以特殊的關切和滋潤、慰藉，給人以安全和安定感覺;祠堂裏供奉着歷代祖先的神位，羅列代代顯赫功名，是紀念堂;堂中天地悠悠，堂裏香燈永續;堂中上下交融，堂裏古今一體;庭、堂之間的臺階每一級都踏出整個家族的宗教和歷史的感情，每一炷清香都隱隱薰出整個族羣的期盼。