論語中關於個人修養的成語唯美

論語中有着孔子對個人修養的思考和看法，有哪些相關的成語和句子呢？下面是本站小編蒐集整理的一些論語中關於個人修養的成語和句子，希望對你有幫助。

1.【有教無類】

[出處]子曰：“有教無類。”(《衛靈公》)

<釋義>不論什麼人都給以教育。

此教育理念爲孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。

2.【誨人不倦】

[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《述而》)

<釋義>教別人時耐心、不厭倦。

春秋時期，孔子帶領弟子們周遊列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣幹農活。孔子心裏不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終於種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

3.【學而不厭】

[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”(《述而》)

<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。

反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至於在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

4.【不恥下問】

[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”(《公冶長》)

<釋義>並不認爲向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。

5.【溫故知新】

[出處]子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。”(《爲政》)

<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。

春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鑽研，提出"學而時習之，溫故而知新"，學生讚揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說:"學而不厭，誨人不倦。"

6.【聞一知十】

[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”(《公冶長》)

<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善於推理。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”子貢回答說：“我怎麼敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

7.【舉一反三】

[出處]子曰：“不憤不啓，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《述而》)

<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。後比喻從一件事類推而知道許多事情。指善於推理，能由此知彼，觸類旁通。

孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”後來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。

8.【名正言順】

[出處]“名不正則言不順。”(《子路》)

<釋義>原指名分正當，說話合理。後指名義正當，道理也說得通。多形容(做事、說話)理由正當而充分。

孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位後，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能幹成大事。”

9.【禍起蕭牆】

[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭牆之內。”(《季氏》)

<釋義>禍亂髮生在家裏;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。

10.【分崩離析】

[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”(《季氏》)

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。

11.【待價而沽】

[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”(《子貢》)

<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。

春秋時期，孔子帶領弟子到各國去遊說推行他的政治主張，沒有人接受並重用他，他並不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢。”

12.【欲速不達】

[出處]“無慾速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”(《子路》)

<釋義>過於性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因爲急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。

13.【一言興邦】

[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)

<釋義>一句話可以使國家興盛。

春秋時期，魯定公問孔子:“一句話可使國家昌盛嗎?”孔子說:“君主愛護臣子，關心他們，上下一心，國家可以興旺。”魯定公又問:“一句話可以使國家滅亡嗎?”孔子說:“不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。”

14.【見賢思齊】

[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)

<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。

這是孔子說的話，也是後世儒家修身養德的座右銘。"見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上;"見不賢而內自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。

15.【擇善而從】

[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”(《述而》)

<釋義>指採納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。

春秋時期，執政大臣魏獻子把祈氏的領地分爲7縣，把羊舌氏的領地分爲3縣，委派與提拔一些地方長官。他想啓用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認爲只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

1.【三省吾身】

[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，後指多次自覺地檢查自己。

春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他爲什麼進步那麼快。曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力?與朋友交往有沒有不誠實的地方?先生教的學生是否學好?如果發現做得不妥就立即改正。”

2.【當仁不讓】

[出處]子曰：“當仁不讓於師。”(《衛靈公》)

<釋義>原意是爲了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。

孔子和儒家特別重視師生關係的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

3.【殺身成仁】

[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《衛靈公》)

<釋義>原指不惜捨棄自己的生命以成全仁德。後泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

4.【文質彬彬】

[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”(《雍也》)

<釋義>原形容人既文雅，又樸實。後形容人舉止文雅，態度從容。

“文質彬彬”可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。以理解和發揮，從而使"文"與"質"成爲一對內涵豐富而外延廣泛的範疇得到深入研究。

5.【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

<釋義>原意是勉勵並幫助別人做好事。後用以表示幫助別人實現其願望，成全別人的好事的意思。

明朝有一人名喚謝榛，瞎了一隻眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。世稱孫穆王成人之美，有君子風度;但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。

6.【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”(《八佾》)

<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。

7.【過猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”(《先進》)

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。孔子說子張常常超過周禮的要求，子夏則常常達不到周禮的要求。子貢又問，子張能超過是不是好一些，孔子回答說超過和達不到的效果是一樣的。

8.【三思而行】

[出處]“季文子三思而後行。”(《公冶長》)

<釋義>反覆考慮後再做。

正反兩面仔細考慮完以後，就必須加以比較，做出決定，立即行動。如果你考慮正面，又考慮反面之後，再回頭來考慮正面，又再考慮反面，那麼，如此循環往復，終無寧日，最終成爲考慮的巨人，行動的侏儒。

9.【無所用心】

[出處]“飽食終日，無所用心，難矣哉!”(《陽貨》)

<釋義>沒有開動腦筋。比喻對什麼事都不關心。

春秋時期，孔子經常教育他的學生向顏回學習，不要追慕富貴與享受，用心讀書。孔子說如果一個人一天到晚吃得飽飽的沒有事可幹，不去用心思考問題，那就沒有造就了。下棋的人雖然悠閒但也要用心，比起那些飽食終日、無所用心的人來要強多了。

10.【察言觀色】

[出處]“察言而觀色。”(《顏淵》)

<釋義>琢磨、觀察別人言語、臉色來揣測其心思(以便相機行事)。

察言觀色是一切人情往來中操縱自如的基本技術。 “眼色”是“臉色”中最應關注的重點。它最能不由自主地告訴我們真相，人的坐姿和服裝同樣有助於我們現人於微，進而識別他人整體，對其內心意圖洞若觀火。

11.【後生可畏】

[出處]子曰：“後生可畏，焉知來者不如今也!”(《子罕》)

<釋義>青年人是新生力量，很容易超過老一輩，他們是可敬畏的。

歐陽修，一向治學嚴謹，直至晚年，不減當初。他常將自己平生所寫的文章，清理出來進行修改，每字每句反覆推敲，甚是認真。爲此，他整天辛苦勞累，有時直忙到深夜。夫人見他年歲已高，還如此盡心費神，恐其操勞過度，影響健康，十分擔心。

她關切地對丈夫說:"官人，何必如此用功，不惜貴體安康，爲這些文字吃這樣多的苦頭，官人已年邁致仕(退休)，難道還怕先生責難生氣嗎?"歐陽修回答說:"不怕先生生氣，只怕後生生譏，後生可畏耶!"

12.【樂以忘憂】

[出處]子曰：“女奚不曰，其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”(《述而》)

<釋義>快樂得忘了憂愁。

春秋時期，孔子帶領學生周遊列國講學，來到楚國葉邑，葉公沈諸樑接待了他，他對孔子不怎麼了解，就悄悄地問子路，子路一時不知怎麼回答他。孔子事後得知就對子路說以後就說:“其爲人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾。”

1.學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?

【譯】孔子說：“學習並且不斷溫習，不也很愉快嗎?遠方來了朋友，不也很快樂嗎?人家不瞭解我，我也不怨恨，不也是君子嗎?”

2.巧言令色，鮮矣仁。

【譯】孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的人，很少有仁愛之心。”

3.爲人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?

【譯】曾子說：“我每天多次省察我自己：爲別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習好。”“傳”字有兩解，一，師傅之於己，一，己傳之於人。依上文“爲人謀”“與朋友交”推之，當謂“己之傳於人”。

4.與朋友交，言而有信。

【原】子夏曰：“賢賢易色，事父母能竭其力，事君能致其身，與朋友交言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

【譯】子夏說：“重賢輕色、侍奉父母能竭心盡力、侍奉君王，能捨棄自己的身軀、交朋友言而有信的人，即使沒有學習過，我也一定認爲他已經受到了良好的教育。”

5.君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已。

【譯】孔子說：“君子飲食不求滿足、居處不求舒適、做事靈敏、言談謹慎、到有賢德的人那裏去匡正自己，可以說是好學的了。”

6.博學而篤志，切問而近思;仁在其中矣。

【譯】子夏說：“廣泛學習鑽研，堅定自己的志向，懇切地提出問題並且聯繫實際去思考，仁德就在其中了。”

7.如切如磋，如琢如磨。

【原】子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：“《詩》雲：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

【譯】子貢說：“貧窮卻不阿諛奉承，富貴卻不狂妄自大，怎麼樣?”孔子說：“可以了。(但是)不如貧窮而樂於道，富貴而謙虛好禮的好。”子貢說：“完善自身的修養，既像雕刻骨器，又像雕刻象牙;既像雕琢玉器，又像雕刻石頭一樣下功夫，恐怕說得就是這個道理吧?”孔子說：“子貢啊，現在可以與你談詩了。提起學過的知識，你就知道將要學的知識，並有所發揮。”

8.不患人之不己知，患不知人也。

【譯】孔子說：“不怕別人不瞭解自己，就怕自己不瞭解別人。”

9.詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪。

【譯】孔子說：“《詩經》三百零五篇，用一句話概括它的全部內容，可以說是：‘思想純潔，沒有邪惡的東西’。”

10.吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

【譯】孔子說：“我十五歲立志於學習，三十歲有所建樹，四十歲遇事不困惑，五十懂得了自然規律，六十能聽得進不同的意見，七十隨心所欲，想怎麼做就怎麼做，也不會超出規矩。”

11.溫故而知新，可以爲師矣。

【譯】孔子說：“時時溫習已經學過的知識，由此就能獲取新的更深的知識，這樣就可以做老師了。”

12.君子周而不比，小人比而不周。

【譯】孔子說：“君子團結羣衆但不相互勾結，小人拉幫結派而不團結羣衆。”

13.知之爲知之，不知爲不知，是知也。

【原】子曰：“由，誨女，知之乎?知之爲知之，不知爲不知，是知也。”

【譯】孔子說：“子路啊，我告訴你的知識，你都知道了嗎?知道就是知道，不知道就是不知道，這種態度纔是明智的。”

14.是可忍也，孰不可忍也。

【譯】孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什麼事不能容忍呢?”

15.關雎，樂而不淫，哀而不傷。

【譯】孔子說：“《關雎》篇，快樂而不放蕩，悲哀卻不傷痛。”

16.朝聞道，夕死可矣。

【譯】孔子說：“早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。”

17.士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

【譯】孔子說：“立志追求真理而又以粗布淡飯爲恥的人，是不值得與他交談的。”

18.君子喻於義，小人喻於利。

【譯】孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。”

19.見賢思齊焉，見不賢而內自省也。

【譯】孔子說：“見到賢人，就應該想到要向他看齊;見到不賢的人，就應該要反省自己。”

20.以約失之者鮮矣。

【譯】孔子說：“經常能約束自己的人，犯錯誤的時候就少了。”

21.德不孤，必有鄰。

【譯】孔子說：“有道德的人不會孤立，必然有同他相親近的人。”

22.朽木不可雕也，糞土之牆不可杇也。

【原】宰予晝寢。子曰：“朽木不可雕也，糞土之牆不可圬也，於予與何誅?”

【譯】宰予白天睡覺。孔子說：“真象腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞牆一樣不能再粉刷了，對於宰予這個人，我還責備他什麼呢?”孔子又說：“開始時我對於人，是聽了他的話就相信他的行爲;現在我對於人，是聽了他的話，還要觀察他的行爲。宰予使我改變了觀察人的方法。”

23.聽其言而觀其行

【譯】子曰：“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。於予與改是。”

24.敏而好學，不恥下問。

【原】子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”

【譯】子貢問：“孔文子憑什麼獲得‘文’的諡號?”孔子說：“他聰敏又好學，向比自己學問差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱爲‘文’。”

25.三思而後行。

【原】季文子三思而後行。子聞之曰：“再，斯可矣。”

【譯】季文子遇事總要思考三次，然後才行動。孔子聽說後，說：“思考兩次就可以了。”