有關端午節的傳奇故事（精選5篇）

有關端午節的傳奇故事 篇1

第一個，年齒介子推（？—公元前636年）

東漢蔡邕《琴操》中記實，蒲月初五眷念介子推。蔡邕描寫了一段話，大意是：晉國重耳與介子推，逃亡在外19年，介子推曾割大腿上的肉，給重耳果腹。其後重耳返國登位了，但卻忘了封賞介子推。

爲此，介子推有些怨氣，寫了篇《龍蛇之歌》感悟晉文公，隨後就揹着母親躲在山中了。重耳多次呼叫招呼，介子推拒不下山。其後重耳縱火燒山，逼介子推下山。不測的是，介子推和母親被燒作古在山中。

爲了眷念介子推，晉文公飭令每年的蒲月初五不得生火，只吃寒食，糉子是寒食的一種。由此，後人以爲端午節最早是眷念介子推的。雖然，也有許多人以爲是清明通亮節。

第二個，屈原（約公元前340～公元前278年）

屈原這個汗青人物，最早呈此刻《史記·屈原傳記》中。在此當年，沒有屈原這個人私人物記實。據聞一多考據，把屈原和端午節綁縛在一路，是南朝梁吳均《續齊諧記》中才呈現的。

公元前278年，秦國上將白起帶兵南下，攻破了楚國京城。屈原在這一年蒲月五日此日投汨羅江自盡。在此當年，屈原被楚王貶黜政治中心，相稱於放逐到了江南地域。

爲此，楚國人駕駛划子，但卻沒能在波瀾澎湃的淚羅江上找到屈原。由此，形成了賽龍舟。此外，爲了不讓蛟龍吃失屈原的屍身，就投了米等許多食品。其後就形成了糉子。

第三個，伍子胥（公元前559年—公元前484年）

伍子胥是楚國人，其後由於楚國要將他百口滅失（父兄均爲楚王所殺），伍子胥就逃到了吳國。其後和孫武成爲好伴侶，差點滅失了楚國，並將楚平王屍身發掘出來鞭屍。

吳王闔廬身後，吳王夫差登基。在吳越爭霸之中，吳軍擊敗越國，越王勾踐請和。伍子胥提議，雞犬不留，但夫差獨行其是贊成媾和。隨後，越國行使中傷計，收買奸臣，終極夫差賜作古伍子胥。

作古前，伍子胥說：我身後把我眼睛挖出來，放在國都東門上，看越軍滅吳。夫差震怒，將伍子胥屍身裝在皮革袋子裏，在蒲月初五投入大江。後人由此端午眷念伍子胥。

第四個，勾踐（約前520年―前465年）

勾踐，姒姓，別名鳩淺、菼執，夏禹昆裔，越王允常之子，年齒末年越國國君。和吳國爭霸失蹤敗之後，在范蠡的副部下，顛末臥薪嚐膽，越國很快規復氣力，終極擊敗吳國。

在規復氣力進程中，越國做了許多事，充塞了詭計和伶俐。但有一條是：以划龍舟來操演海軍。這麼做是不讓吳國覺察越國練兵的念頭。《越地傳》中對此有記實。

因爲勾踐練兵採用的划龍舟的辦法，而現在端午划龍舟角逐是此中一個緊張的項目。是以有人說，端午這個節日，也是爲眷念勾踐而設立並沿用的。

第五個，曹娥（130—143年）

曹娥是東漢上虞人，父親溺於江中，數日不見屍身，其時孝女曹娥年僅十四歲，日夜沿江號哭。過了十七天，在蒲月五日遮天投江自盡。不測的是，五天後曹娥抱出父親屍身浮出水面，衆人驚詫。

雖然，尚有一種說法是，曹娥父親曹盱，在蒲月初五迎伍神（伍子胥）的祭奠中溺於舜江。過了十七天，在蒲月二十二日也投江，五日後曹娥的屍身抱父屍浮出水面。

但不管哪種說法，曹娥都被神話了。曹娥所住之村鎮即改名爲曹娥鎮，舜江被改爲曹娥江，投江之處興建曹娥廟，尚有聞名的《曹娥碑》一文作爲佐證。蒲月初五就釀成眷念曹娥的節日了。

第六個，周處（236—297年）

周處是江蘇宜興人，三國東吳末年西晉初年人士，“蕩子轉頭金不換”、“周處除三害”的典故，講的便是他。少小時，被稱爲“第三害”；其後全力向上，稱爲國之棟樑。

史稱，在西晉時代，周處先後任新平太守、廣漢太守、楚內史、散騎常侍、御史中丞等職，事項用功，剛直不阿；干犯顯貴，被派往西北伐罪氐、羌等族兵變，遇害於疆場。

值得正視的是，“端午”一詞最早呈現於西晉名臣周處的《風土記》，這本文獻成了當代人們覆按端午節等傳統節日習俗的緊張參考。是以，有人以爲此刻的端午節，也是眷念周處。

有關端午節的傳奇故事 篇2

(一)屈原投江

爲了紀念愛國詩人屈原，居民爲了不讓跳下汨羅江的屈原屍體被魚蝦吃掉，所以在江裏投下許多用竹葉包裹的米食(糉子)，並且競相划船(賽龍船)希望找到屈原的屍體。

(二)曹娥尋父屍

東漢孝女曹娥，因曹父溺江而亡，年僅十四歲的她沿江豪哭，經十七日仍不見曹父屍首，乃在五月一日投江，五日後兩屍合抱而浮起的感人事蹟，鄉人羣而祭之。

(三)白蛇傳

傳說白蛇白素貞，爲了報答許仙的恩惠，與許仙結爲夫妻的悽美的愛情故事，傳說端午節當天白蛇喝了雄黃酒，差點現出蛇形，加上法海白蛇及水淹金山寺的情節，都是膾炙人口的民間戲曲的曲目。

(四)伍子胥的忌日

傳說伍子胥助吳伐楚後，吳王闔閭逝世，皇子夫差繼位，伐越大勝，越王句踐請和，伍子胥主戰，夫差不聽，卻聽信奸臣言，賜伍子胥自殺，並於於五月五日將屍體投入江中，此後人們於端午節紀祀伍子胥。

有關端午節的傳奇故事 篇3

很久以前，上虞古舜江西岸的鳳凰山下有個小漁村。村裏有個姓曹的漁夫。漁夫有個女兒叫曹娥。

一年春夏之間，兩岸連續大雨，舜江洪水暴漲。曹娥她爸怕錯過漁汛，他不顧曹娥反對出江去捕魚。

父親去了，曹娥在家不放心。她一次次跑到江堤上去望。後來，曹娥沿江向上、下游找尋還沒見到父親。太陽快落山了，曹娥從她父親的夥伴口中得知：他們一起在張網，突然一個大浪，把她父親的小船推進漩渦，讓水沖走了。曹娥一聽嚇出了魂靈，大叫一聲“父親、父親”，拔腳朝下游追去。

她在江邊來回哭叫。第八天，曹娥望着江水，看見她爹在跟水搏擊。曹娥縱身向江水撲去。

又過了三天，江面風平浪靜，人們卻在下游十多裏的江面上，看到一股江水在盤旋，隱隱約約好像有人在遊動。人們趕過去，發現正是曹娥和她的父親。曹娥雖然死了，但她卻能找回父親的屍首，把他負到江堤邊，人們都說這是她的孝心感動天。

據說波濤洶涌的曹娥江水在流經曹娥廟時總是平靜的。當地百姓認爲，那是因爲江水自覺愧對孝女曹娥。

曹娥的孝心感動了天，更感動了四周的鄉親，他們好生安葬了曹娥父女，又在曹娥跳水救爹的江邊造了廟，塑了她的像，尊她爲“孝女娘娘”，還把漁村叫做曹娥村，把這條江改名曹娥江。每逢曹娥救父這一日，曹娥廟裏都要舉行盛大的廟會，各省各府都有來拜曹娥孝女娘孃的，許多人題詞送匾讚揚曹娥的孝行。

據說，曹娥投江的那一天正是五月初五，因此，很多人將端午節視作懷念孝女曹娥的日子。

有關端午節的傳奇故事 篇4

伍子胥

儘管如今人們都認爲端午節主要源於屈原，但在吳國時期，端午節卻是主要用於紀念伍子胥的。

伍子胥是當時吳國的宰相，而當時的吳王夫差深愛着越王勾踐送給他的美人西施。對此，伍子胥一直提醒吳王要提防越王的陰謀，但卻因此惹怒了吳王。於是，吳王逼迫伍子胥自盡，並且在五月初五這天，把他的屍體投到了河裏。伍子胥死後，在蘇州等地，直到今天，人們都會在端午節這天來紀念他。

惡日

在先秦時代，普遍認爲五月是個毒月，五日是惡日，相傳這天邪佞當道，五毒並出。據《禮記》載，端午源於周代的蓄蘭沐浴。《呂氏春秋》中《仲夏記》一章規定人們在五月要禁慾、齋戒。《夏小正》中記：“此日蓄藥，以蠲除毒氣。”《大戴禮》中記，“五月五日畜蘭爲沐浴”以浴驅邪認爲重五是死亡之日的傳說也很多。

《史記·孟嘗君列傳》記歷有名的孟嘗君，在五月五日出生。其父要其母不要生下他，認爲“五月子者，長於戶齊，將不利其父母。”《風俗通》佚文，“俗說五月五日生子，男害父，女害母”。《論衡》的作者王充也記述：“諱舉正月、五月子；以正月、五月子殺父與母，不得舉也。”

東晉大將王鎮惡五月初五生，其祖父便給他取名爲“鎮惡”。宋徽宗趙佶五月初五生，從小寄養在宮外。可見，古代以五月初五爲惡日，是普遍現象。可見從先秦以後，此日均爲不吉之日。這樣，在此日插菖蒲、艾葉以驅鬼，薰蒼朮、白芷和喝雄黃酒以避疫，就是順理成章的事。並且人們還避“端五”忌諱，稱之爲“端午”。

曹娥

端午節這天，浙江東北部很多地方（包括紹興、寧波和舟山）的人們紀念的是一個年輕的姑娘——曹娥。曹娥的父親曹盱是個薩滿巫師，他當時主宰着上虞地區的各種當地的儀式。公元143年，當曹盱在端午節這天主持紀念伍子胥的儀式時，一不小心掉進了順河。而極爲忠孝的曹娥，決心要找到父親。她獨自一人不停地找了三天，但都沒有結果。五天後，人們發現了曹娥和她的父親的屍首，雙雙因溺水而亡。

八年後，也就是公元151年，人們在上虞地區建了一座寺廟，就是爲了紀念曹娥以及她爲了忠孝不惜犧牲自己的精神。而且，人們爲了紀念她，還把順河改名爲曹娥河。

有關端午節的傳奇故事 篇5

每當我一個人散步在池塘邊，看見嫩綠的蘆葦葉長茂盛的時候，就知道端午節快到了，人們會用它的葉子包糉子，糉子可好吃了，粘粘的，一口就能出個蜜棗來，真讓人回味無窮。

想知道端午節怎麼來的嗎?下面要我來告訴你們吧。一次我無意中，從《七彩語文》中得知，每年五月初五，是我們中國的傳統節日——端午節。這一天也是爲了紀念偉大詩人屈原。他是戰國時期楚國人，自幼聰明，才華出衆。二十多歲就參與楚國朝政，楚懷王很信任他，儘管朝廷中有些官員想方設法栽贓陷害他，破壞他和楚懷王的關係，但是他公正廉明，直到楚懷王去世。

後來，楚懷王兒子繼位，他年輕氣盛，親信常言，將屈原免職流放。不久楚國一天天衰敗，最終被秦國吞滅，屈原憎恨世界渾濁不清，沒有光明，非常痛心。於是五月初五這天，抱着一塊大石頭跳進江裏，當地老百姓直到了，都划船去救他，船在水面上像巨龍一樣騰飛，也沒能救出屈原，人們聽說被水裏蛟龍困住，又開始往水中扔五色線紮好的糉子，希望能趕走蛟龍。

從此每年五月初五這天，家家戶戶都要包糉子，買綠豆糕，賽龍舟，門前插艾條等一些民間習俗來紀念偉大的愛國詩人——屈原。