日曆上的立冬是什麼意思
迎冬立冬與立春、立夏、立秋合稱四立、古代社會中是個重要的節日。過去是個農耕社會，勞動了一年，利用立冬這一天要休息，順便犒賞一家人的辛苦。小編整理了日曆上的立冬是什麼意思，供大家參考。
日曆上的立冬是什麼意思
立冬是農曆二十四節氣中的第十九個節氣，也是我國的傳統節日之一，時間在公曆每年11月7號—8號。立冬過後，日照時間將繼續縮短，正午太陽高度繼續降低。立，建始也，表示冬季自此開始。冬是終了的意思，有農作物收割後要收藏起來的含義，我國又把立冬作爲冬季的開始。有需進補以度嚴冬的食俗。
立冬有三候
一候“水始冰”
冰寒於水，所以是水與凍的結合，冬寒水結，是爲伏陰。孟冬始冰，仲冬冰壯，季冬冰盛。
二候“地始凍”
立冬後五日“地始凍”，冰壯曰“凍”，地凍爲凝結，“靄靄野浮陽，暉暉水披凍”。
三候“雉入大水爲蜃”
立冬後，野雞一類的大鳥便不多見了，而海邊卻可以看到外殼與野雞的線條及顏色相似的大蛤。所以古人認爲雉到立冬後便成爲大蛤了。
民間習俗
迎冬立冬與立春、立夏、立秋合稱四立、古代社會中是個重要的節日。過去是個農耕社會，勞動了一年，利用立冬這一天要休息，順便犒賞一家人的辛苦。諺語“立冬補冬，補嘴空”就是最好的比喻。古時此日，天子有出郊迎冬之禮，並有賜羣臣冬衣，矜恤孤寡之制。
賀冬 賀冬亦稱“拜冬”，在漢代即有此習俗。東漢崔定在《四民月令》中寫到：“冬至之日進酒餚，賀謁君師耆老，一如正日。”宋代每逢這一天，人們更換新衣，慶賀往來，一如年節。清代“至日爲冬至朝，士大夫家拜賀尊長，又交相出謁。細民男女，亦必更鮮衣以相揖，謂之拜冬 ”。
食俗 立冬有吃水餃的風俗。爲什麼立冬吃餃子?因爲餃子是來源於“交子之時”的說法。大年三十是舊年和新年之交，立冬是秋冬季節之交，故“交”子之時的餃子不能不吃。
避寒藏暖 古人說，冬天養生，最要順應避藏，避寒藏暖，就要早臥晚起。“冬夜伸足臥，一身倶暖”，暖被中，溫柔鄉，一覺初醒，溫香沉沉，晨光依然熹微，於是再回籠一覺，任憑自然醒多美。
探尋立冬的由來
1、"立"的字源與字義
在中國歷史上，“立”字與其他衆多文字—樣，在慧識悊學文化、智識哲學文化、意識哲學文化這三個不同的文化時期，存在着不同的解釋。
一般來說，智識哲學文化與意識哲學文化這兩大時期的解析常常比較接近， 而且被近代所廣泛採用;但是，文字在慧識哲學文化時期的本義，卻常常被人們丟失或者違背。
《說文解字·卷十立字部》“立，住也。從大立一之上。凡立之屬皆從立。”臣鉉等曰：“大人也。一，地也。會意。”這其實只是古人在智識哲學文化時期和意識哲學文化時期對立字的一種解析。
立，由“大”與“一”組合而成，這是一種共識，但是對於“大”和“大”的本義，卻在智識與意識哲學文化時期發生了認知上的蛻變。
從慧識哲學文化的層面上解析“立”的正確會意應該是：大，爲道;一，爲德。以圖象義，“大”居“一”上，即道以德顯爲立。道德行世方爲立，這是一個非常高的標準，其中充分地體現出了自然界的法則。到了立冬這一天，道，運載着智德水的能量，布輸給地球上的萬物，這纔是真正本義上的“立”。
老子曾經在他的五千言當中說“吾未知其名，字之曰道，吾強爲之名曰大。"告訴人們，大，就是道的名。從慧識悊學文化時期創造的甲骨文與金文的“立”之文形中，可以解讀出，其本義正如老子所言，大道屹立於地，大道的真理深入人間，人類將信念改變爲崇信大道，就是立。
從立的篆體字形上可以看到，“”上面的“S”，也就是“玄之有玄”的“玄(甲骨文)”，是指道德的能量灌輸到大地上來，而且，這個法則只有“人"能明白。
人是萬物之靈，人類經過“爲學者日益”和“聞道者日損”，明白德的能量性和品格性，道德行世而立，才能符合自然法則 。 這個立字非常完美而形象地揭示了“天、地、人”與“道、德、人”的整體立意。
篆體時期，立字仍然保留着這種直指本義的象形表意，而且，我們從篆體的立字中，可以看出“S”玄曲波在字的頂部以及兩側的象形，都是直指“玄之有玄，衆眇之門”的本義。
篆文是具有承上啓下功用的象形表意文字，向上所傳承的是慧識悊學文化時期甲骨文和金文的象形表意文字;向下又可以使我們認清意識哲學文化時期所誕生的漢字的侷限性。
2、冬字的字形字義
那麼，“冬”字怎麼解析呢?
我們可以看一看冬字的字形字源，甲骨文表現出的就是兩粒果實吊在那裏，沒有任何其他的事物了。
那麼，這個果實也就象徵着內果實和外果實處在一種收和藏的時機，應當及時把握。是在提醒和暗示人們，應當及時收穫、收藏。
在金文期，我們可以看到下方框形結構中，有一橫線向兩側伸出來，已經穿出下方框，裏面是有一個太陽的“⊙”，也是“德一”的一個圖示。
而在後面的這幾個字當中，我們都可以看到它的變遷。下方框形結構中有一橫線向兩邊穿出來，這就象徵着一種“束”，束縛。
冬字的字義：意識形態的物相學之中，冬是會意字，表示時序終了，已進入寒冷季節。四季中的第四季，即農曆十月至十二月。
《說文》：“四時盡也。”段玉裁《說文解字注》：“冬之爲言終也。考工記曰：水有時而凝。有時而釋。故冬從仌(音同冰)。”
《樂記》：“冬，藏也。”蔡邕《月令章句》：“冬，終也。”前漢的《漢書·律曆志》：“冬，終也。”《後漢書·張純傳》：“冬者，五穀成熟，物備禮成。”
智識哲學文化則保留着慧識悊學對冬的質象學定義。
《禮記·月令》當中指出：“天氣上騰，地氣下降。天地不通，閉塞而成冬。”
這段話也基本上可以引導我們向慧識悊學去體悟了，去感悟什麼是天氣，什麼是地氣。天氣爲什麼是上騰而不下降，地氣爲什麼下降而不升呢?天地不通閉塞而成冬天，這個意思我們就可以把握住。
《鶡冠子·環流篇》：“斗柄北指，天下皆冬”，就指出了天道是天下皆冬的一個指示器，其中北斗七星最後的一顆斗柄星指向正北方的時候，“天下皆冬”。
“冬”的字形中，“⊙”的形構是象喻“德一”的。“⊙”作爲單獨的漢字是指甲骨文的“日”，或者是小篆的太陽，是用離卦來象喻的，方位屬於南方，五行屬於火;“仌”讀音爲冰，是指水，用坎卦進行象喻，方位屬北方，五行屬水。
所以我們從上面字形的變化當中就可以看到，到後來冰就成爲冬的主體，而陽火隱退了。“大火隱退”在後面的字形上面就沒有表現出來。到現在的楷體“冬”字，那就不認識是什麼意思了，象形表意完全都不存在了。
3、立冬的字義
立冬一詞作爲節氣形名，其原生態的慧識悊學意義，就是修身學對應於天道規律法則的形名。
“立”，其修身本義即大道行世，立德爲基。甲骨文的“冬”，既象形表意修身內在精炁神果實的斂藏，同時也表述了外在春華秋實的收藏，具有內外同步收穫之義。
“冬”字的金文象形表意的是天德“⊙”陽火內束，但是小篆中卻逐步丟失了“⊙”天德陽火的表意，蛻變爲以“仌”取代“⊙”，出現捨本求末、棄裏執表的現象。
所以，研究這些文字是挺有意義的事情，也挺有趣的。從中可以看出慧識悊學文化到智識哲學文化，再到意識哲學文化的逐步變遷過程。看人們到底重視哪一個。
真正的文化始終是首先重視天地之綱，然後才重視目;重視經，然後纔是把握緯。因爲，沒有綱、沒有經，只是把握緯、把握目，那就會像無頭的蒼蠅一樣，亂尋亂覓，始終找不到正確的方向。