回民開齋節是哪一天

開齋節是我國回、維吾爾、哈薩克、烏孜別克、塔吉克、塔塔爾、柯爾克孜、撒拉、東鄉、保安等少數民族共同歡度的節日，也是我國回族人民的年節。你想知道回民的開齋節是哪一天嗎？現在，本站小編來告訴你回民開齋節的具體時間。

京族字〔20xx〕21號

北京市民族事務委員會關於20xx年開齋節放假的通知

各區人民政府，市政府各委、辦、局、總公司，各人民團體，各高等院校:

20xx年7月6日(星期三)是回族、維吾爾族、哈薩克族、烏孜別克族、塔吉克族、柯爾克孜族、塔塔爾族、保安族、撒拉族、東鄉族十個少數民族的傳統節日“開齋節”。根據京政發〔1980〕66號文件和《北京市少數民族權益保障條例》規定，上述十個少數民族的職工放假一天並照發工資。確因工作需要，在開齋節當天上班的應給予補假。請各區人民政府、市政府各委、辦、局、總公司，各人民團體、企事業單位遵照執行。如遇例行假日、廠休日等不再補假。

北京市民族事務委員會

20xx年6月6日

開齋節要過三天，第一天從拂曉開始就熱鬧起來。家家戶戶都要早早起來，打掃院內院外、巷道廁所，給人以清潔、舒適、愉快的感覺。成年回族個個都要洗大淨、沐浴淨身。男女老少都換上自己喜愛的新衣服，小孩子也都個個把臉洗得乾乾淨淨，頭髮梳得光光亮亮的。回族羣衆聚會和活動的場所——清真寺，節日前該維修的維修，節日裏也都打掃得乾乾淨淨，有的地方還專門佈置一番，懸掛“慶祝開齋節”的巨幅標語和彩燈。

早晨八點以後，回族羣衆腋下夾一個小毯子或小拜氈，從東南西北，四面八方，彙集到清真寺。有的地方因參加會禮的回民達萬人之多，清真寺容納不下，就另選擇一個地勢平坦、寬敞乾淨的場地。當阿訇宣佈會禮開始，回族羣衆鋪下毯子或小拜氈，脫下鞋子，立即面向聖地麥加古寺克爾白方向叩拜。

這種會禮比平時主麻日的聚禮要隆重得多，即使颳風下雨，他們也無所畏懼，情緒仍很高漲。難怪中國著名新聞記者範長江1935年在他的《中國的西北角》中，記下了這個隆重莊嚴的場面：“……這一回卻詳細地看了一個回族過年。這個年，給人的印象大可注意。這個大典的舉行，是在二十七日上午十時左右，西寧附近的回民男子，都先後齊集在馬步芳平日練兵的校場。我看不到一個人在指揮他們，而他們老老少少卻自動向西方坐成很整齊的行列。一種莊嚴的偉大形象，透入每個參觀者之心中。此時北風勁烈，記者重裘無溫，而席地而坐整萬回民，卻沒有絲毫浮動氣象，不能不謂難能可貴。這個大典表現了幾種非常大的意義。第一，回族內部的團結太好了。這成萬的老百姓一切都是自動的組合成功，而所有禮拜及大典中各種活動，沒有不萬衆一心，動作一致的，那天天氣如此之冷，因爲搬運播音機差不多耽誤了兩小時，旁觀的人許多已經受不了，相率退去，回民中卻沒有一個半途而逃。”

禮拜後，回族羣衆齊向阿匐道安，接着全體互說“色倆目”問候。整個會禮結束後，由阿匐帶領遊祖墳，念鎖兒(《古蘭經》選讀)，追悼亡人。最後恭賀節日，串親訪友。

節日中，家家戶戶炸饊子、油香、花花等富有民族風味的傳統食品。同時，還宰雞、兔、羊，做涼粉、燴菜等，互送親友鄰居，互相拜節問候。

新疆地區的回民，在節前要掃塵，粉刷房屋。男人要理髮，男女都要沐浴、換新衣。會禮後，除上墳、誦經外，全家吃“粉湯”。最後成羣結伴，互拜節日。

這種習俗，在全國各地都大體相同。

在節日裏，除了鄰居、朋友互拜外，已婚和未婚女婿要帶上節日禮品給岳父母拜節。拜節的時間要早。回族當中流傳一句俗語，叫做“七年級、八年級拜節，九年級、初四拜鱉”。如果拜節遲了，會帶來一些不愉快的事。

有許多回族青年在開齋節舉行婚禮，使節日更加熱鬧，展示出絢麗迷人的色彩。

隨着社會的發展，回族的開齋節也增添了不少新的內容。全國回民聚居的一些地方，除節日參加聚禮等活動外，還組織各種文娛活動。如遼寧鞍山市的回族青年，在節日裏要獅子舞，踩高蹺;河北滄州地區的回民在節日裏表演武術;西北一些青年在節日裏摔跤、扳手腕、擰指頭、打撲克;城市裏一些回民喜歡遊公園等等。

回族的齋月，是伊斯蘭教歷九月，回族羣衆習慣稱它爲“萊麥丹月”。由於回曆是純陰曆，所以開齋節出現在每年的不同時期。

回族爲什麼要封齋呢?相傳，在伊斯蘭教的創始人穆罕默德40歲那年(伊斯蘭教歷九月)，真主把《古蘭經》的內容傳授給了他。因此，回族視齋月爲最尊貴、最吉慶、最快樂的月份。爲了表示紀念，就在每年伊斯蘭教九月封齋一個月。齋月的起止日期主要看新月出現的日期而定。

七年級的傍晚，太陽落山後，各地的回民有的到清真寺的宣禮塔上，有的到牆頭上或房屋頂上，有的站到眼界開闊的地埂和渠壩上，盯着西方的天空，細心尋找月牙兒，見月牙兒就入齋。如果大多數人都沒有看見，有兩個以上的人確實看見了，立刻向本坊阿匐報告，大家也都公認“見新月了”，可以入齋了。如遇到霧氣茫茫、黑雲翻滾、黃沙彌天等特殊的氣候條件，不能目睹新月，可推遲到八年級、九年級的晚上。現在，絕大多數回族羣衆都是按照這個習慣辦的。

但是，由於回族中的教派不同，門宦不同，加之回族又分散在全國各地，人齋的時間也不完全都是這樣。有的地方回民主張自己親自看見月牙兒才行，別人報告的不算;有的地方主張提前入齋。還有一些地方，他們不看新月，這就是老七年級派、老八年級派和老九年級派。不論入齋和開齋的時間一樣不一樣，封齋都要夠一個月，這是一致的。

入了齋月，男滿十二週歲、女滿九週歲以上的回民，要求都要封齋，也叫把齋或閉齋。理智不清的、小孩兒、老弱有病的以及婦女月經期和產期都不封齋。

在入齋的當晚四點左右，各清真寺(點)的寺師傅，站到清真寺的梆克樓(宣禮塔)上打梆子。有的不辭辛勞，走街串巷，挨門逐戶地敲打，催醒人睡的人趕忙起來，洗手、洗臉、漱口，做封齋飯。

這一月，回族的生活安排得比往常要好得多。一般都備有白米、白麪、羊肉、油茶、白糖、茶葉等有營養的食品。

封齋的人，在東方發白前，要吃飽喝足。如果有的人起得晚了，來不及吃，那就不吃不喝，清封一天。東方發曉後，至太陽落山前，要禁止行房事，斷絕一切飲食，無論是在炎熱的暑夏，還是在嚴寒的冬季，不管是口乾舌燥，還是飢腸轆轆，在任何艱難困苦的條件下，都不準吃一點東西，也不許喝一口水。不許在齋戒的期間，大量過分地漱口，嗆鼻子，更不許口噙水果糖之類的食物。平時抽菸的人在齋月裏也要堅決戒掉。做飯的人或搞飲食業買賣的人，可以品嚐，但不能嚥到肚子裏。若有人爲了滋補、壯陽、麻醉等在皮下注射或靜脈注射，在齋戒期間行房事、遺精(夢遺除外)等都算是破齋，這一天齋也就無效了。

據說，這樣封齋的目的，就是讓人們體驗飢餓和乾渴的痛苦，讓有錢的人真心救濟窮人。通過封齋，回族逐步養成堅忍、剛強、廉潔的美德。

當人們封了一天齋，快到開齋時，齋戒的男子大多數都要洗小淨，然後換上清潔的衣服，戴上白帽，上寺等候。聽見清真寺裏開齋的梆子聲後，在寺上和在家的，都開始吃“開齋飯”了。

開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而後再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是乾渴，而不是飢餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子後再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以回民現在也有這種習慣。

以上這些，只是回民狹義的齋戒。廣義的齋戒是，不僅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡慾，表裏一致，對耳、目、身、心都要有所節制。要做到耳不聽邪，目不視邪，口不道邪，腦不思邪，身不妄邪。如果只禁飲食，挨飢餓，而兩面三刀，惡語中傷，橫行霸道，胡作非爲，是不符合齋戒真諦的，也是不全面、不完美的。

至齋月二十七，是回族羣衆很重視的“蓋德爾夜”，也有的叫“坐夜”。

“蓋德爾”是阿拉伯語，即“前定”和“高貴”之意。回族羣衆認爲，在這一夜，安拉把全部《古蘭經》通過哲卜利勒天使下降給穆罕默德。在這一夜做一件好事，勝過平時一個月所做的事。因此，在這一夜，回族羣衆一般都要做些可口的開齋飯，特意送到清真寺裏讓大夥兒吃，有的還請一些人到家裏吃開齋飯，經濟條件較好的還設宴待客。吃完飯，可以到清真寺贊聖、誦經，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨頭，邊吃邊聊天。整夜不眠，通宵達旦。

有些地區在這一夜還張燈結綵，互贈禮品，慶賀“蓋德爾夜”。

齋月結束，還未舉行節日會禮前，回族羣衆都要按照家庭人口多少計算，舍散“費士爾”錢，即交納課稅。

回族羣衆認爲，封了一個月齋，不交“費士爾”錢，便失去了帝戒的完美性，有的甚至認爲是自封了一月齋。因此，回族羣衆一般都願意履行這種義務。

齋戒期滿，就是回族一年一度最隆重的節日之———開齋節。

四、開齋節的意義

有的穆斯林，他的齋戒僅僅是阻止自身不吃不喝，這是最低層次的齋戒;有的穆斯林，他的齋戒阻止自身吃喝外，還阻止自身遠離惡言惡語和惡行，這種人的齋戒要比第一種人的齋戒，層次要高些。還有的穆斯林，他們的齋戒讓他們遠離吃喝;遠離惡言與惡行。他們的內心中除了記念他們的養主外，從不考慮自身的任何私慾與私念，這是齋戒中的最高境界。

伊瑪目·安薩里把齋戒分爲三個層次：

第一：普通的齋戒。即阻止自身的口腹之慾與性慾。

第二：中等的齋戒。即阻止自身的眼睛、耳朵、口舌，以及四肢犯下任何罪過。

第三：最高境界的齋戒。即內心遠離世俗的一切私心和雜念，而僅僅專注於對真主的紀念。

全世界穆斯林都一律在萊麥丹月守齋戒一個月，時間、規則和禮儀都完全一致，因此齋月是全體穆斯林在世界各地共同參加的一次全球大集體活動。內容與行爲劃一的伊斯蘭功修，是因爲全體穆斯林都以經訓爲依據和指導，共同的認主獨一和精神嚮往把穆斯林擰成一股繩，都是穆斯林兄弟姐妹。

開齋節又稱“大爾德”、或“爾德.費特爾”是伊斯蘭教三大節日之一。齋月在伊斯蘭教歷太陰年九月，這個月裏，人們在東方發白前吃好喝好,直到太陽落山前水米不沾,待太陽落山後再進飲食。十月一日(教歷)爲開齋節。穆斯林沐浴盛裝，上寺禮拜，禮拜後，還向老弱病殘和貧苦之人出散乜貼，又叫“濟貧節”。走親戚,拜鄰里,互相問候。家家戶戶置辦富有民族特色和地方風味的傳統食品。有不少男女青年喜歡在開齋節舉辦婚禮。慶祝場面十分隆重，所以又叫“回民過年”。

回曆九月一日至十月一日爲齋月，十月一日爲開齋節，在新疆地區稱爲“肉孜節”。開齋節也叫爾德節。“爾德”是阿拉伯語“爾德· 菲圖爾”的音譯，也是回族隆重的節日。回族有的稱其爲“大爾德”，也有稱其爲“小爾德”。 流行於在全國十個信仰伊斯蘭教的民族中，但這十個民族在過節時又有許多本民族的特點和習俗。

爾德節是“萊麥丹月”的最後一天。由於希吉來歷是純陰曆，所以爾德節出現在每年的不同時期。

伊斯蘭教規定，每年教歷9月定爲齋月。“萊麥丹月”爲什麼要封齋呢?穆罕默德40歲那年(希吉來歷九月)，真主把《古蘭經》的內容傳授給了他。因此，視萊麥丹月爲最尊貴、最吉慶、最快樂的月份。爲了表示紀念，就在九月封齋一個月。起止日期主要看新月出現的日期而定。在齋月裏要封齋，要求每個穆斯林在黎明前至落日後的時間裏， 戒飲、戒食、戒房事……其目的是讓人們在齋月裏認真地反省自己的罪過，使經濟條件充裕的富人，親自體驗一下飢餓的痛苦心態。

七年級的傍晚，太陽落山後，各地的回族有的到清真寺的宣禮塔上，有的到牆頭上或房屋頂上，有的站到眼界開闊的地埂和渠壩上，盯着西方的天空，細心尋找月牙兒，見月牙兒就入齋。如果大多數人都沒有看見，有兩個以上的人確實看見了，大家也都公認“見新月了”，可以入齋了。如遇到霧氣茫茫、黑雲翻滾、黃沙彌天等特殊的氣候條件，不能目睹新月，可推遲到八年級、九年級的晚上。現在，絕大多數回族都是按照這個習慣辦的。

這一月，回族的生活安排得比往常要好。

參加封齋的人，在東方發白前，要吃飽喝足。如果有的人起得晚了，來不及吃，那就不吃不喝，清封一天。東方發曉後，至太陽落山前，要禁止行房事，斷絕一切飲食，無論是在炎熱的暑夏，還是在嚴寒的冬季，不管是口乾舌燥，還是飢腸轆轆，在任何艱難困苦的條件下，都不準吃一點東西，也不許喝一口水。平時抽菸的人在齋月裏也要戒掉，做飯的人或搞飲食業買賣的人，可以品嚐，但不能嚥到肚子裏。

這樣封齋的目的，就是讓人們體驗飢餓和乾渴的痛苦，讓有錢的人真心救濟窮人。通過封齋，回族逐步養成堅忍、剛強、廉潔的美德。

齋戒期滿，就是一年一度最隆重的節日之一——開齋節。到教歷10月1日即齋戒期滿, 舉行慶祝齋功完成的盛會，這一天就是。開齋節這天，人們早早起牀、沐浴、燃香，衣冠整齊地到清真寺作禮拜，聆聽教長講經佈道。然後去墓地 “走墳”，緬懷“亡人”，以示不忘祖先。節日當天，人們在居住區域內，挨門串戶地互致節日問候(俗稱“ 拜節”)，家家戶戶炸制“油香”和“饊子”食品，宰殺牛羊用來招待賓客親朋，互相饋贈。

開齋時，若是夏天，有條件的先吃水果，沒有條件的喝一碗清水或蓋碗茶，而後再吃飯。這主要是齋戒的回民在夏天首先感到的是乾渴，而不是飢餓。若在冬天，有的人講究吃幾個棗子後再吃飯。相傳穆罕默德開齋時愛吃紅棗，所以現在也有這種習慣。

以上這些，只是狹義的齋戒。廣義的齋戒是，不僅不吃不喝，更重要的是要做到清心寡慾，表裏一致，對耳、目、身、心都要有所節制。要做到耳不聽邪，目不視邪，口不道邪，腦不思邪，身不妄邪。如果只禁飲食，挨飢餓，而兩面三刀，惡語中傷，橫行霸道，胡作非爲，是不符合齋戒真諦的，也是不全面、不完美的。

至齋月二十七，是“蓋德爾夜”，也有的叫“坐夜”。

“蓋德爾”是阿拉伯語，即“前定”和“高貴”之意。回族羣衆認爲，在這一夜，安拉把全部《古蘭經》通過哲卜利勒天使下降給穆罕默德。在這一夜做一件好事，勝過平時一個月所做的事。因此，在這一夜，一般都要做些可口的開齋飯，特意送到清真寺裏讓大夥兒吃，有的還請一些人到家裏吃開齋飯，經濟條件較好的還設宴待客。吃完飯，可以到清真寺贊聖、誦經，也可以在家砸一些核桃，炒一些瓜子和花生，或煮一些羊骨頭，邊吃邊聊天。整夜不眠，通宵達旦。有些地區在這一夜還張燈結綵，互贈禮品，慶賀“蓋德爾夜”。

齋月結束，還未舉行節日會禮前，回要按照家庭人口多少計算，舍散“費土爾”錢。

封了一個月齋，不交“費士爾”錢，便失去了齋戒的完美性。

隨着社會的發展，回族的開齋節也增添了不少新的內容。全國回族聚居的一些地方，除節日參加聚禮等活動外，還組織各種文娛活動。如遼寧鞍山市的回族青年，在節日裏耍獅子舞，踩高蹺;河北滄州地區的回族在節日裏表演武術;保定一帶的表演摔跤或舉行比賽;西北一些青年在節日裏摔跤、扳手腕、擰指頭、打撲克;城市裏一些回族喜歡遊公園等等。

1、牛街(牛街北口至牛街南口)禁止機動車通行(持有開齋節通行證的車輛除外)，被禁行的機動車可繞行白廣路、教子衚衕。

2、10路北京站—南菜園專線，雙向繞行廣安門內大街-南線閣街-菜園街至白紙坊西街恢復原線，牛街站、禮拜寺站、牛街南口站、櫻桃園路口站雙向不停車。

3、626路南行方向，由牛街北口路口向西繞行南線閣街-菜園街至白紙坊西街恢復原線;626路北行方向，由櫻桃園路口向東繞行白紙坊東街-菜市口大街-廣安門內大街至牛街北口路口恢復原線，牛街站、禮拜寺站、牛街南口站、櫻桃園路口站雙向不停車。

4、717路北行方向，由白紙坊東燈路口左轉繞行廣安門南街至廣安門二層東環島恢復原線;717路南行方向，由廣安門二層西環島繞行廣安門南濱河路至白紙坊西燈路口恢復原線。屆時，大觀園站、右安門站、右安門內大街站、南櫻桃園站、牛街南口站、禮拜寺站、牛街站、牛街路口西站、廣安門內站雙向不停車。

5、59路雙向繞行白紙坊東街-菜市口大街-廣安門內大街恢復原線。屆時，菜市口西站、牛街站、禮拜寺站、牛街南口站、櫻桃園路口站雙向不停車。

6月20日

記者從新疆維吾爾自治區交通運輸廳獲悉

20xx年6月26日肉孜節當天

新疆收費公路將免收

7座及以下小型客車通行費

具體時間爲

6月26日0：00開始至24：00結束

(北京時間)

20xx年6月26日(星期六)牛街禮拜寺將舉辦開齋節活動。爲確保活動的順利進行及道路交通安全與暢通，根據《中華人民共和國道路交通安全法》的有關規定，決定於20xx年7月18日對牛街採取臨時交通管理措施。現通告如下：

一、7時30分至12時，牛街(廣安門內大街至南橫西街)禁止機動車通行(不含牛街北口、南口路口，持有開齋節通行證的機動車輛除外)。機動車可繞行白廣路、教子衚衕。

二、7時30分至12時，通行牛街的公交車輛繞行下列路線：

1.10路雙向繞行廣安門內大街-南線閣街-菜園街至白紙坊西街恢復原線。屆時，雙向牛街站、牛街禮拜寺站、牛街南口站、南櫻桃園路口北站臨時撤銷。

2.88路南行方向，由牛街北口路口向西繞行南線閣街-菜園街至白紙坊西街恢復原線;北行方向，由櫻桃園路口向東繞行白紙坊東街-菜市口大街-廣安門內大街至牛街北口路口恢復原線。屆時，雙向牛街站、牛街禮拜寺站、牛街南口站、南櫻桃園路口北站臨時撤銷。

3.717路北行方向，由白紙坊東燈路口左轉繞行廣安門南街至廣安門二層東環島恢復原線;南行方向，由廣安門二層西環島繞行廣安門南濱河路至白紙坊西燈路口恢復原線。屆時，雙向大觀園站、右安門西站、右安門內站、南櫻桃園路口北站、牛街南口站、牛街禮拜寺站、牛街路口西站、廣安門內站臨時撤銷。

4.48路雙向繞行白紙坊東街-菜市口大街-廣安門內大街恢復原線。屆時，雙向菜市口西站、牛街站、牛街禮拜寺站、牛街南口站、南櫻桃園路口北站臨時撤銷。

5.專13路繞行廣安門內大街-南線閣街-棗林前街-南橫西街恢復原線，牛街站臨時封閉。

請廣大市民提前選擇出行路線，自覺遵照執行。

特此通告。

北京市公安局公安交通管理局

20xx年6月12日

穆斯林重視爾德節的慶祝活動。依照經訓教導，在節日裏，穆斯林沐浴淨身，換上最美的或最乾淨的衣服。開齋節那天不許延長或額外守齋戒，也不許可無節制地吃喝。開齋節是宗教大集會，穆斯林從各方聚會在一起禮拜、祈禱、記念真主，互相問候、關懷和友好。

開齋節是伊斯蘭宗教節日，必須以伊斯蘭方式來慶祝。活動的主題當以記念真主和學習先知爲主題。爾德節不是民族文化節日，因此阿訇不允許將爾德節降格爲一般、地方或少數人的娛樂活動。

阿訇解釋，民族節日活動的目的是尋求歡樂、節日休息、互相送禮、藉機吃喝。而爾德節日的主題則必須以崇拜真主、記念穆聖爲核心內容，否則就是僞爾德節。如果排除信仰目的，那麼，僞爾德節就不是把穆斯林引向光明，引向正義，而是引向錯誤，引向罪惡。因此那種偷樑換柱式的僞爾德節，穆斯林是堅決反對的。

穆斯林的爾德節不是休息日，也不是單純娛樂日，因爲穆斯林的功課和職責時刻不能放鬆，一天也不能缺少。在記念真主和穆聖的節日裏，責任只能加重，不能減少，穆斯林絕不許可把開齋節或宰牲節搞成庸俗的娛樂日。

開齋節是穆斯林的珍貴日子。節日裏，每個穆斯林都有幸參加各種祈禱和禮拜活動，以提高個人品性和道德修養，指望真主予以更多恩典和收穫。

開齋節也是穆斯林自我反省、自我更新、仁慈好施的日子。開齋節應當更多地想到平日可能被遺忘的老人、親友、孤寡和窮人。由於穆斯林是祈求真主賞賜恩惠，所以首先應當感讚的是真主已經賞賜人們的恩典，並以自己富裕的條件和施捨給那些需要精神和物質幫助的人以力所能及的援助。通過一次成功的爾德節日，個人、家庭和社會都將在真主的綠蔭下提高一個精神階梯。

開齋節的日期是循環的，三年提前一個月，按陰曆計算，遇到3的倍數就會變動一次