文人的中秋情結是怎樣的（精選3篇）

文人的中秋情結是怎樣的 篇1

曹雪芹在《紅樓夢》裏，多次描繪了大觀園熱鬧的中秋夜。晚宴落幕，月上柳梢，賈母領着衆人前去賞月拜月。書中寫道：“當下園子正門俱已打開，吊着羊角燈。嘉蔭堂月臺上焚着斗香，秉着風燭，陳獻着瓜餅及各色果品。邢夫人等一干女客皆在裏面久候。地下鋪着拜毯錦褥。賈母盥手上香拜畢，於是大家皆拜過”。祭祀月神這個活動，嚴格來說只是拜拜月亮，祈求保佑，沒有什麼巫術色彩，可以理解爲人與大自然的一種和諧。

現代文學家周作人，覺得舉杯邀月只是文人的雅興。他在《中秋的月亮》中寫道，秋高氣爽，月色分外光明，更覺得有意思，特別定這日爲佳節，若在民間不見得有多大興味，大抵就是算賬要緊，月餅尚在其次。他回想鄉間一般對於月亮的意見，覺得這與文人學者的頗不相同。鄉下的中秋節供素月餅水果及老南瓜，又涼水一碗，婦孺拜畢，以指蘸水塗目，祝曰眼目清亮。此刻中秋的意義，在周作人看來，吃月餅的重要過於看月亮，而還賬又重要過於吃月餅，這就是鄉下人的中秋。

文人的中秋情結是怎樣的 篇2

現當代小說家老舍，對中秋的兔兒爺似乎情有獨鍾。他在《四世同堂》中寫道，中秋節了，祁老人到街上去想買個兔兒爺給自己的小孫子，買點月餅、買兩盆菊花回來。可是由於日本人佔領，沒有兔兒爺了，沒有菊花可賣了，沒有節日可過了。老舍還有一篇短文《兔兒爺》，文中寫兔兒爺雖也系泥人，但售出的時間只在中秋節前的半個月左右，與月餅同爲迎時當令的東西，故不妨作得精細一些。況且小兒女們每願給兔兒爺上供，置之桌上，不像對待其他的泥娃娃那麼隨便，於是也就略爲減少碰碎的危險。這樣，兔兒爺便獲得較優越的地位。

當代作家賈平凹的中秋之月，神祕而別有趣味。他在《月跡》中，展現了一幅幅中秋夜月色的淡雅圖畫，顯示出明月慷慨的性格。此刻，山村兒童追逐月亮的蹤跡，追到了院裏，發生了誰擁有月亮的爭執。隨着奶奶出來倒酒、喝酒，證明月亮是屬於每個人的。接着是他們又在院內、院外、河船、河的上灣、下灣，以及同伴眼睛裏，全都發現了月亮，於是恍然大悟：“月亮竟是這麼多：只要你願意，它就有了。”孩子們爲了得到月亮鍥而不捨，最後他們的好奇心和愛美的心理，都得到了滿足。

現如今，這些中秋節的傳統習俗，已逐漸退出我們的生活，但她的文化內涵始終如一，依然代表着中國人崇尚團圓、和諧、幸福生活的美好願望。

文人的中秋情結是怎樣的 篇3

中秋節有悠久的歷史，和其它傳統節日一樣，也是慢慢發展形成的，古代帝王有春天祭日，秋天祭月的禮制，早在《周禮》一書中，已有“中秋”一詞的記載。後來貴族和文人學士也仿效起來，在中秋時節，對着天上又亮又圓一輪皓月，觀賞祭拜，寄託情懷，這種習俗就這樣傳到民間，形成一個傳統的活動，一直到了唐代，這種祭月的風俗更爲人們重視，中秋節才成爲固定的節日，《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”，這個節日盛行於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成爲我國的主要節日之一。

中秋節不僅有豐富的文化內涵，還寄託着人們無限的遐想，以及對未來美好生活的嚮往。文人往往有着濃厚的中秋情結，充滿了詩情畫意，讓人神往。