中秋節的歷史演變及別稱（精選5篇）

中秋節的歷史演變及別稱 篇1

中國古代皇權社會，皇家對神明有着至高的敬仰。春天祭日，秋天祭月，是中國古代歷亙古不變的禮制。早在兩漢時期，儒家經典《周禮》便提到了“中秋”一詞，《禮記·月令》上說：“仲秋之月養衰老，行糜粥飲食”，詳細地描繪了中秋的飲食以及養生。

皇家更是對祭月活動相當重視，唐朝時，祭月儀式便已完善。

《新唐書·卷十五》中便有記載：“開元十九年，始置太公尚父廟，以留侯張良配。中春、中秋上戊祭之，牲、樂之制如文”。

後來一直延續到明清，尤其明朝，明世宗在位時，還特意在北京建月壇專用於祭月活動。

《明嘉靖祭祀》中記載有：“夕月壇每三歲一祭，祭以醜、辰、未、戌年行事。朝日則遣文臣，夕月則遣武臣。”

而隨着歷史不斷的發展以及推進，秋天祭月後來也變成了民間文人雅士的一個風俗，逐漸在民間興起，百姓爲了祭祀先祖，同時也爲了保佑土地豐收，家人團圓。在八月十五日這一天，便自發形成了祭月的活動。

中秋節的歷史演變及別稱 篇2

中秋節的盛行始於宋朝，至明清時，已與元旦齊名，成爲我國的主要節日之一。關於中秋節的起源，大致有三種：起源於古代對月的崇拜、月下歌舞覓偶的習俗，古代秋報拜土地神的習俗。

每年農曆八月十五日，是傳統的中秋佳節。這時是一年秋季的中期，所以被稱爲中秋。在中國的農曆裏，一年分爲四季，每季又分爲孟、仲、季三個部分，因而中秋也稱仲秋。八月十五的月亮比其他幾個月的滿月更圓，更明亮，所以又叫做“月夕”“八月節”。此夜，人們仰望天空如玉如盤的朗朗明月，自然會期盼家人團聚。遠在他鄉的遊子，也藉此寄託自己對故鄉和親人的思念之情。所以，中秋又稱“團圓節”。

我國人民在古代就有“秋暮夕月”的習俗。夕月，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、紅棗、李子、葡萄等祭品，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。在月下，將月亮神像放在月亮的那個方向，紅燭高燃，全家人依次拜祭月亮，然後由當家主婦切開團圓月餅。切的人預先算好全家共有多少人，在家的，在外地的，都要算在一起，不能切多也不能切少，大小要一樣。

相傳古代齊國醜女無鹽，幼年時曾虔誠拜月，長大後，以超羣品德入宮，但未被寵幸。某年八月十五賞月，天子在月光下見到她，覺得她美麗出衆，後立她爲皇后，中秋拜月由此而來。月中嫦娥，以美貌著稱，故少女拜月，願“貌似嫦娥，面如皓月”。

中秋節的歷史演變及別稱 篇3

中秋節的起源於古代秋祀、拜月習俗有關。先秦時代，即有帝王春天祭日，秋天祭月的祀制。《禮記》記載“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。之後歷代帝王都沿襲此俗。北京的“月壇”就是明嘉靖年間爲皇帝祭月修造的。我國各地至今也遺存着許多“拜月壇”、“拜月亭”、“望月樓”等古蹟。

北宋時中秋節以爬山登樓先睹明月爲快，然後舉行拜月儀式，供品有圓餅。解釋上“中秋節前，諸店皆賣新酒，貴家結飾臺榭，民家爭佔酒樓玩月，笙歌遠聞千里，嬉戲連坐至曉”(《東京夢華錄》卷八)。吳自牧(約1270前後在世)的《夢樑錄》卷四也記載，南宋人家多於此日安排家購買酒菜來歡度中秋。金盈之(約1126年前後在世)的《新編醉翁談錄》卷四則記載了當時人由賞月進而拜月的習俗：“京師賞月之會，異於他郡。傾城人家，不以貧富，能自行者至十二三，皆以成人之服飾之。登樓或於庭中焚香拜月，各有所朝。男則願早步蟾宮，高攀仙桂……女則願貌似嫦娥，圓如潔月”。

除了團員、娛樂、拜月之外，還有賞燈的風俗。周密(1232-1308年)的《武林舊事》卷三記載杭州中秋夜：“燈燭華燦，竟夕乃止”。是夕，人家有賞月之舉，或攜湖海，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日。並在江上施放萬盞“小點紅”(小羊皮燈)，燦如繁星，十分引人注目。據說水燈是爲討江神喜歡，並非純粹爲了觀賞。並且宋朝起，在杭州錢塘觀潮，也成爲一中秋節習俗內容。

中秋節的歷史演變及別稱 篇4

一年一度的中秋節又來了，在人類已經登上月球的今天，究竟慶祝中秋意義何在?這裏，就讓我們重溫一些有關中秋與月餅的故事。

根據古書《禮記》記載，“天子春朝日秋夕日，”此處所謂“潮汐”皆爲祭拜之意。唐朝開元遺事寫道，“中秋夕上與貴妃臨太液池望月。”而宋朝《東京夢華錄》亦記錄“中秋夜民間爭餐灑樓玩月，至於通曉。”由此可見，農曆八月十五日祀月賞日已有三四千年的歷史。

今日，我與爸爸媽媽來到外婆家，在此之前，舅媽與舅舅及一些親戚已先來一步。

我們在吃完年飯後，因爲牀少的可憐，所以我們沒睡，小孩子們及我聽大人們說故事，年紀又頗有文采的外婆給我們講了中秋節團圓之意，根據我有限的記憶再用大家聽得“懂“的文體來複述一遍。

“中秋節——月餅何以能寓團圓之意，蘇東坡絕句中說過但願人長久，千里共蟬娟，”已道出了人們中秋吃月餅盼團圓的願望。古往今來普天之下，中華遊子莫不“舉頭望明月，低頭思故鄉。”“每逢佳節倍思親。”只要是炎黃子孫，不論離國多遠，離鄉多遠，一到中秋就會想起月餅，眷戀親人。

講完了，不得不承認，確實有番道理，月餅確實是思念家人的“替代品，”你可能會覺得奇怪，爲什麼月餅總是吃不厭呢?因爲自從月餅成爲中秋節日的食品後，品種不斷創新，一次次獲得大衆的讚賞。

中秋節，吃月餅，念親人，這已成爲習俗，也已成爲習慣。那些在外的遊子們，有時間回去看看你們的親人吧!

中秋節的歷史演變及別稱 篇5

中秋燃燈

在湖廣一帶有用瓦片疊塔於塔上燃燈的節俗，在江南一帶則有制燈船的節俗。在近代中秋燃燈之俗更盛。廣東張燈最盛，各家於中秋節前十幾天，就用竹條扎燈籠。作果品、鳥獸、魚蟲形及‘慶賀中秋’等字樣，上糊色紙繪各種顏色。

中秋夜燈內燃燭用繩繫於竹竿上，高樹於瓦檐或露臺上，或用小燈砌成字形或種種形狀，掛於家屋高處。中秋燃燈的規模僅次於元宵燈節。

吃月餅

吃月餅，中秋節飲食習慣。“月餅”最早見於南宋吳自牧《夢樑錄》。一種圓形有餡的餅餌，爲農曆中秋節應時食品，元周密《武林舊事》：月餅爲“蒸作從食”。至今山東掖縣、濰縣等地還有此種月餅。取團圓之義。咸豐九年《金鄉縣誌》：“中秋日：作月餅、買西瓜，饋送親友”。

觀潮

在古代，浙江一帶除中秋賞月外，觀潮可謂是又一中秋盛事。中秋觀潮的風俗由來已久，早在漢代枚乘的《七發》賦中就有了相當詳盡的記述。漢以後，中秋觀潮之風更盛。明朱廷煥《增補武林舊事》和宋吳自牧《夢粱錄》也有觀潮記載。