閱讀牛虻心得體會（精選29篇）
閱讀牛虻心得體會 篇1
不管我活着，還是我死去，我都是一隻牛虻，快樂地飛來飛去。”合上小說《牛虻》，我己是淚水漣漣。我被這本外國名著深深打去着，回顧牛虻的一生，我眼前彷彿是一條波濤洶涌的大江，義無反顧地向大海奔去。我深深震撼於這驚心動魄的時代下驚心動魄的故事。他被最依賴的人欺騙過，被最愛的人傷害過，即使淪落到拖着殘廢的身軀在甘蔗國賣苦力，甚至當一名雜耍戲團的小丑，牛虻始終沒有放棄追求。我耳邊迴響起亞瑟堅定的話語：“獻身於意大利，幫着她從奴役和苦難中解放出來!”牛虻，是真正的勇士。
思緒混亂中，他猛地拿錘子砸向房間牆壁上的十字架泥像，隨着轟隆一聲巨響，破碎的雕像落在他腳邊。他放下錘子，似乎突然清醒了，說：“這麼簡單，我真是一個白癡。”
這是《牛虻》中的一個片段，也是另我印象最深的一個。讀完這本書，發現此書有很鮮明的時代背景，很可惜我們的歷史課只能一筆帶過，我也一知半解，不過總算讀懂了一些東西。
當時，年少氣盛的牛虻正受到一次強烈的打擊，這甚至使他試圖自殺。他的心裏非常矛盾，甚至沒有顏面也不想再面對任何一個親人朋友，還有他的信仰，束縛了他、出賣了他……他似乎就被宗教、被上帝這個無形的網網住，沒有方向。在我看來，此舉則是他的轉折點，使他從一個腦子不拐彎的少年，成長爲一個機智無畏的領袖人物。
這是推翻過去的一錘。當時的狀況，似乎是教皇爲最高統治，也就是說，宗教是最爲權威的力量，只是那是個已經腐朽了的政體。牛虻此舉，挑戰權威，挑戰落後，就好象我泱泱大中國推翻無能清政府統治的那一刻一樣。這一錘，表現了一個年輕人對真理的執着追求，也表現了腐化的東西終將被淘汰的規律。
既是歷史規律，又已跳出牛角尖，找到光明還難嗎?自然是很簡單了!那麼最應當注意的，就是保持宏觀的看待問題，不被教條禁錮。我想，試着從事物的根本入手，就能做到這點，就能把問題變得容易，就好象法律條文都是源於法理一樣。找到根本，找到路。
從根本入手解決問題。對於牛虻來說，他所面臨問題的根本就是宗教，一些對權貴如飢似渴的人利用了宗教，而他應該破除這層羊皮，直刺狼的心臟。對我來說，分析語文語段，就應該從文章主旨入手考慮。當我們這麼做了以後，我們會發現，原來這麼容易。
不能沒有獨立的精神，失去了精神，人就不能成爲真正的人;人也不能失去信仰，失去了信仰，人在這世界上就是一具行屍走肉。信仰是精神的支柱，祟高的信仰如同一盞指路明燈，賦予人無窮的精神力量。小說的封面上定着：影響三代中國人的外國小說。今天我以第四代人的眼光讀這本小說，依然有強烈的共鳴：任何人，任何社會，任何時代都需要這股精神力量。小說《牛虻》留給後人的精神財富是永恆的，它將影響一代又一代的人。
如今，牛虻己是英雄的化身，然而在作者筆下，他並不是一個完美的毫無瑕疵的英雄，而是一個活生生的有血有肉的人物。無法調和的仇與恨，感心肺腑的愛情，矢志不渝的追求，貫穿牛虻的一生，正因爲如此，牛虻的形象才具有極大的感染力。
二十一世紀是一個呼喚英雄的時代。《牛虻》的故事告訴我們：逃避現實，與世無爭是懦夫的表現;直麪人生，義無反顧的人才是真正的英雄!
閱讀牛虻心得體會 篇2
初次在路邊的一個小書攤見到《皮囊》這本書，對它的作者內容都不甚瞭解，但衝動之下還是買了下來。
作者蔡崇達是一名記者，這是他的第一部文學作品，也是迄今爲止唯一的文學作品。李敬澤給這本書作的序中說寫這麼一本書是傷心的。但傷痕累累的心是好的，流淚、流血、結了痂、留下疤痕，然後依然敏感者，讓每一次疼痛和跳動都如同初心。所以我身有感觸，讀這麼一本書確實不輕鬆。
這本書我讀的特別慢，用了大半年的時間纔讀完，因爲我和韓寒秉持同樣的觀點：我希望讀更久，慢一些，不爭一些，也許得到更多，到達更快。韓寒說他會將這本書帶上旅途，在每個靜謐陌生的夜晚拿出來慢慢看，而不是紅燈亮起或者堵車不動時。我也是在心情平緩不浮躁時拿出來翻上幾頁，因此它放在我的牀頭。當結束了白天的忙碌周圍沉靜下來，我會在臨睡前讀上那麼幾頁。
我讀的慢並不是說這本書不夠吸引人，枯燥乏味。相反這本書太豐富了。讀完每個故事你會不由自主地停下來回想作者的故事，然後聯想到你，和與你有關的塵封在你記憶深處的人和物。《皮囊》裏的文字就像是一塊石頭激起了你腦海中的千層浪，你根本躲閃不及就被拉進了回憶。比如讀了天才文展後，我也回想起了我兒時的一些玩伴，想起參與我兒時最美時光裏的那些面孔，想到如今的生活與他們交集很少，甚至彼此之間的生命軌跡就像兩條平行線一般，永遠不能相連。每每想到這兒，不免又慨嘆一番。
我甚至分不清這本書它到底是小說集還是真真切切發生在作者身上的故事集。不過讀完之後感覺這個疑問又不那麼重要了，關鍵的是作者傾注的感情是真實的，是能夠打動人心的，我想這就足夠了。比如在寫張美麗時，作者毫不避諱，寫了當時自己由於青春期正常發育，對人們口中的美女張美麗產生了極濃厚的興趣，並且好幾次瞞着父母，和小夥伴去看張美麗。作者把青春期的悸動寫的真實而又繞有情趣，令人感同身受。
這本書是作者對生命的反思之作。除了對親人朋友的懷念之外，作者還提到了自己對寫作意義的理解。
作者說一個個風格迥異的人，構成了我們所能體會到的豐富的世界。但人的本質上又那麼一致，這也是一種幸運。如果有心，便能通過這共通的部分，最終看見彼此，映照出彼此，溫暖彼此。作者說這是他所理解的寫作與閱讀的終極意義，寫作能幫助或提醒我們看見自己，看見更多人。
馬塞爾·普魯斯特說每個讀者只能讀到已然存在於他的'內心裏的東西。書籍不過是一種光學儀器，幫助讀者發現自己的內心。
在簡書上寫作上時常看到好多簡友分享自己的讀書心得。好多寫作者本着“輸入多才能輸出多”的初心，一年裏囫圇吞棗的讀了近百本書甚至幾百本書。我對這些做法不大讚同。如果你讀的是工具書之類的東西那我不反對，但如果是文學書籍，我勸你不要操之過急。就像普魯斯特說的，你所能接受的只是你內心的東西，內心的豐富纔是你不斷創作的源泉，內心的豐富是慢慢累積的，並非一朝一夕能形成。
所以從這本《皮囊》開始讓我們慢下來，用心去體會去感受。只有我們全身心投入，才能更加接近那些皮囊下的一個個魂靈，才能體會這世間的風情萬種與醜惡百態。
閱讀牛虻心得體會 篇3
“那是最完美的時代，那是最糟糕的時代……”
當我在深夜讀完這部小說後，我竟然抑制不住內心的澎湃和感動。是的，毫不誇張的說，我的雙眼噙着即將崩塌的淚珠。所以，我選擇寫點什麼，以此來平復內心起伏不定的心緒。深夜，一本書，一盞燈，一個人，一陣敲擊聲。雖然打破了夜的寧靜，但卻溫暖着我的心。
狄更斯的《雙城記》以法國大革命作爲小說時代的一個大背景，以發生在法國和英國兩個國家之間的故事爲主線讓我們讀者真切感受到革命時期的暴動，殘忍，罪惡，無情等等。可是，之所以這部《雙城記》會轟動世界，並非在於作者用那麼多現實的筆觸描述了革命時期那一幕幕觸目驚心的畫面，而是在這樣時代背景下對愛的繁衍與溶解的一種表達。正是對於愛的描述讓人在最終不是隻剩下對革命者殘暴的憤怒和譴責，而是深受愛的洗禮，堅信愛才是永恆。
狄更斯用曼內特一家血濃於水的親情，羅瑞對曼內特一家的友情，查爾斯達爾內及西德尼卡爾頓對露西曼內特的感情來詮釋他的主義——人道主義。
距離看狄更斯的作品最近的一部也是在去年看的那部《霧都孤兒》了，這幾天看完《雙城記》之後，發現狄更斯筆下的人物始終有充滿愛的一面，無論他們深陷多麼巨大的危機之中，只要你堅持你的善良，就會有撥開雲霧見天明的時候。不管是《霧都孤兒》中的奧利弗忒維斯特還是《雙城記》中的飽受摧殘的曼內特一家。狄更斯的人道主義充斥在他作品中的字裏行間。
《雙城記》中的人物很多，各個都很鮮明：被困巴士底獄十八年的老醫生曼內特;心地善良，即使在家庭最無助之際也把家收拾的井井有條的露西;不跟貴族同流合污，甘願放棄自我的貴族身份，來到英格蘭過着隱姓埋名生活的達爾內;善良，對待工作一絲不苟的臺爾森銀行職員羅瑞;嗜酒成性卻有着一顆完美的心的卡爾頓;還有忠誠的傑瑞和普洛斯小姐，以及壓迫人民，焼殺奸掠的埃佛瑞蒙德侯爵，帶着復仇怨恨的德伐日夫人……可是，在我合上這本書的時候，腦中揮之不去的依然是那個放蕩不羈，嗜酒成性卻又才華橫溢，爲了心中所愛能夠獻出自我生命的人——西德尼卡爾頓。這是我最喜歡的人物，沒有之一。
記得早在我們教授講解《雙城記》的時候，她就說過，“在現代估計沒有哪個男人能夠爲了所愛的人甘願替情敵去死，以此成全喜歡的人跟另外一個男人在一齊”。可是，作品中的卡爾頓就是這樣一個人，我們很難用“傻”這個字來解讀他。或許放在今日，多少人會指着你的額頭罵你傻，如果你是現代版的卡爾頓的話。然而，正是這樣的一個小人物卻溫暖着、感動着無數個跟我一樣讀過《雙城記》的讀者。
狄更斯在小說裏對卡爾頓的來源沒有過多的描述，他就是那麼自然而然的出場了，連他的背景都沒有做任何交代。“那是一個嗜酒的時代……”而卡爾頓正是一個嗜酒成性的人。他的出場就已經向讀者證明了他不僅僅是一個嗜酒、昏沉、頹廢不堪的社會唾棄者。相反，他很聰明，有才氣，在庭上爲斯特萊佛先生出主意幫被告達爾內辯護足以說明他的才學和智慧。只是，他不善鑽營，缺乏當時社會必要的精明，因而，總被人利用，自我卻默默無聞。所以，在小說中他只是斯特萊佛先生的“豺狗”而非“獅子”。但他有完美的情感，他厭惡這個只注重金錢與成功的社會。他沒法改變這個社會，但他也不想被社會所改變。所以，他借酒澆愁，自暴自棄，放蕩不羈，玩世不恭，給人一種萎靡不振的感覺。
小說中是這樣寫的：“西德尼卡爾頓是最懶惰最沒出息的人，卻是斯特萊佛最好的朋友，他倆灌下的酒能夠浮起一艘豪華巨輪。”“太陽淒涼的、憂傷的升了起來，照在一個極可悲的人身上。那是個很有才華、感情深厚的人，卻無法施展自我的才能，用那才華和情感爲自我獲取幸福。他明明白它的危害，卻聽之任之，讓自我消磨憔悴。”
只要是人就會有感情的。卡爾頓也是，在他與達爾內在酒吧喝酒時，他說“爲露西曼內特乾杯”就看出了他對露西產生了微妙的感情。他也曾向露西表白過，即使，在露西內心愛着的人始終是達爾內。他在與露西剖露內心的告白中有這樣幾句：“我期望你明白你是我靈魂的最終的夢想……可那只是夢，整個兒是個夢，一個沒有結果的夢，醒來時還躺在原先的地方，可是我仍期望你明白你曾喚起過我這樣的夢。”然後，他便遵從露西的選擇，只是偶爾來索霍見曼內特醫生一家。他用這種隱忍壓抑着自我的情感的方式來對露西報以最衷心的祝福。
卡爾頓並沒有因愛生恨，並沒有因爲露西的拒絕而對曼內特一家無比的憎恨，由此可見肉體和精神的愛戀是有着天差地別。露西漂亮，不僅僅在於她的外表，還在於她內心的善良。卡爾頓喜歡的露西不是肉慾的那種快感而是一種發自內心的對善良和美的追求。所以，他選擇退出情場角逐。可是在最終，他爲了露西一家的幸福而甘願用掉包計換出達爾內使自我走上斷頭臺，走向死亡，這種利他主義在小說的最終被推向高潮，而卡爾頓的靈魂也在最終閃爍着最耀眼的光芒。
小說的最終，卡爾頓借聖經說的那句話讓人不禁會跟着讀出來：“復活在我，生命也在我，信仰我的人雖然死了，也必復活，凡活着信仰我的人，必永遠不死。”卡爾頓，人雖然死了，但精神不死。卡爾頓死了，但他用個人的生命換回了露西一家的幸福。在卡爾頓上斷頭臺前他說：“我看見了我爲之獻出生命的人在英格蘭過着平靜、有貢獻、興旺、幸福的生活……看見了露西、露西的父親、善良的老人羅瑞、看見露西懷裏以我命名的孩子長大成人，在我曾走過的道路上奮勇前行。我聽見他告訴孩子我的故事，聲音帶着顫抖，帶着深情……”
能夠說，狄更斯對卡爾頓這一人物塑造上多多少少都有自我的影子。而卡爾頓也是整部作品中最難以理解的人物。
合上了這本厚厚的《雙城記》我的腦子並沒有因爲疲乏而停止轉動，相反，我立即找了各種關於《雙城記》的讀後感，評述論文，頭腦中我似乎有一個完整故事性的感覺，但貌似又說不清，道不明。我明白的是，這部作品遠沒有我所理解的那樣淺顯。而我也會在某個閒暇的午後再次翻開它——“那是最完美的時代，那是最糟糕的時代……”
閱讀牛虻心得體會 篇4
秦始皇贏政吞併六國後，奮六世之餘烈，振長策而御宇內，執敲撲而鞭笞四海，天下已定。始皇便到處巡邏。所到一處，百官前呼後擁，車馬相連，浩浩蕩蕩，其威風可想而知。一次途中，老百姓擠滿了街道，爭着瞻仰這位兼併諸侯統一中原的大皇帝。人羣中一位濃眉大眼、殺氣騰騰的少年說道："大丈夫就該如此!"還有一位年齡略長的莊稼漢說道："日後我也要這樣!"這兩位瞧不起秦始皇的人物：一位是西楚霸王項羽，另一位便是漢高祖劉邦。
項羽拔山蓋世之雄，咽嗚叱吒，千人皆廢。最後卻身死東城，爲天下笑!劉邦爲一地痞無賴式的亭長，卻平蕩羣雄，建立漢室江山。二人在鴻門宴上的較量便可知一二。
鴻門之宴，項羽和劉邦同坐一席。項莊已經把劍取出來了。只要在劉邦的頸上一劃，‘太高皇帝’的招牌，立刻可以擺出。項羽偏偏徘徊不遲，讓劉邦逃走。枉費了亞父范增的一片苦心，無奈之下罵之"豎子不足與謀，奪天下者沛公也!"垓下之敗，橫渡烏江便可捲土重來!尚未知鹿死誰手的項羽偏說："籍與江東子弟八千人，渡江而西，今無一人還，縱江東父兄，憐我念我，何面目見之，縱彼不言，籍獨不愧於心乎!"於是乎，拔劍自刎，遺恨烏江!失敗原因，韓信所說，"匹夫之勇，婦人之仁"!
相比之下，劉邦則高明得多。他口若懸河般地籠絡項伯。向項伯解釋時，將自己的政治意圖掩飾得絲毫不見。後來連自己的父親身在俎下，都要分取一杯羹，更何況至軍之後立誅曹無傷……
不管結局如何，我們不以成敗論英雄!
世間多少事，都付笑談中。
閱讀牛虻心得體會 篇5
離騷，猶離憂也。我看離騷，通篇“尋求”二字。屈原實已看破，但不罷休，看破之後，還要尋求，上天入地，求不得，死。屈原是中國的浮士德。浮士德臨死之前，說：美!得其善終了。離騷末段，屈原寫“亂曰，已矣哉，國無人莫我知兮，又何懷乎故都?既莫足與爲美政兮，吾將從彭咸之居”。屈原到底看破之後，沒有看破這個看破。這是老子的境界。唯有如此，天地之間，才能相安無事。
屈原是很有姿態的，他哭，不是胡亂大哭，要拿柔軟蕙草，才掩面大哭。想象這樣一個場景，他手持蘭草，菱葉爲衣，蓮花爲裙，帽子高聳，佩劍奇詭，行走在幽昧竹篁之中，極其講究，做足悲哀的姿態，有趣，如同電影畫面。屈原創造了中國第一個詩人形象。中國第一個詩人就是如此器宇不凡。“攬茹蕙以掩涕兮，沾餘襟之浪浪;制支荷以爲衣兮，集芙蓉以爲裳。高餘冠之岌岌兮，長餘佩之陸離。”
“民生各有所樂兮，餘獨好修以爲常。”(人生各有各的樂事啊，我偏好美潔已成自然。)中國最早的唯美主義宣言。
騷體，濃醉之體。屈原說“衆人皆醉我獨醒”，實爲不然，屈原是濃醉之後說醉話，酣暢淋漓，反反覆覆，老子是酒後吐真言，說一是一，不肯多說。
愈是古代的人，與神的關係愈近。拋去“生產力不先進”不說，我認爲彼時的人，更有神性野性。現在的人，只剩下了被教化了的“人性”。屈原筆下天地、日月、山川、鬼神，朝暉夕陰，氣象萬千。
詩經是穿着粗葛布，風中沁着汗水味的，最常見的植物是篙和艾草、葛葉，間或提到桃花、楊梅。離騷，九歌，熙熙攘攘地漲滿蕙草、靈芝、椒樹、蓮花、荷花、蘭草、木蘭、秋菊、辟芷、江離的香氣。“芳芳菲兮襲予”“芳芳菲兮其彌章”。時人著有一本《夏木簌石的百合》，也可寫一本《屈原筆下的植物》。
“餘處幽篁兮不見天，路險難兮後來。表獨立兮山之上，雲容容兮而在下。杳冥冥兮羌晝晦，東風兮神靈雨。”54字，幽篁道險山巔雲朵黑夜東風。漢語的濃度。屈原是造境的大師。屈原幽昧之境，後世李長吉得其真味。
屈原字靈均，靈，神也，均，調也。“靈”與“天”結合，“均”與“地”對照。上可安天，下可安地。忠君爲地，忠君不得，飛天。
宋玉的悲哀是天高氣清的悲哀。木心說屈原是瓦格納交響曲。那麼宋玉就是肖邦小夜曲。
宋玉的寫法有現代因子。他寫：淒涼，若人在遠行，又像登山臨水送人踏上歸程。“憭溧兮若在遠行，登山臨水兮送將歸。”
讀楚辭，陌生化的觀感，經驗之外的詩性。古文，陌生的興奮。
讀書是自我流放的教育。
現代人，比以前可憐的，要被迫接受更多的試探。
越思索，越茫然，於是，便把茫然寫下來，這就有了文學。看書，和看畫一樣，看不出真理，而是一團茫然，一片美感，是一陣鐘聲，消失在雲裏。
閱讀牛虻心得體會 篇6
跟隨羅曼·羅蘭的腳步，懷着一顆高瞻的心去拜讀貝多芬的一生。我悄然合上書時，我猛然發現我們往往只被他創造的輝煌所吸引，對於貝多芬的細緻的一生，我們還是一知半解。
作爲一個名人，貝多芬一直不被人瞭解，因此他從來都不能訴說自己的苦難。
貝多芬也是有血有肉的人，他一生都揹負着無數的壓力——社會輿論，家庭，健康……重重疊出。他生活在成功與苦難交織的世界中。由於不幸的耳聾，他很難與別人交流，當然他也不想與別人交流。他既高傲又孤僻，永遠的寂靜既使他安靜又使他煩躁。因此他全身心的投入到他的音樂中去，年輕時，他是有多高的熱情，在他的作品透露着生命的新鮮與狂熱，似乎這就是他的語言。他似乎已經迎來了成功，然而接踵而來的卻是災難。更多的疾病，無窮無盡地折磨着他。儘管是這樣，他仍舊大膽放誕，無拘無束地發表自己的感言，蔑視世俗。晚年的他一貧如洗，不斷舉辦音樂會帶來了聲譽卻沒有帶來金錢。就是這時他完成了歡樂頌的作曲。
羅曼羅蘭用一句話總結了貝多芬的一生：有痛苦換來歡樂。
當我們去傾聽貝多芬的名曲時，你會看到一個真實的貝多芬展現在你的面前：他已經將自己精神和血肉熔進了音樂中。當我們聽到《第五交響曲》時，你會覺得裏面的貝多芬是自然界的一股力，抓住了大自然的精神，並抗擊着;也恰如《英雄交響曲》所傾訴的，貝多芬的一生就像一天雷雨的日子：先是一個明靜如水的早晨，但轉眼間就有巨大的陰影捲過，悲壯的雷吼，充滿可怕的靜默，黃昏降臨，雷雨經過醞釀，然後是沉重的雲蓄滿閃電，夾帶着暴風雨。又突然，風狂驟雨之際，黑暗裂了縫白日的明媚又還給了大家。
貝多芬的一生就是這樣的，他一直被捲入激情與哀傷的漩渦。在生命落幕時，他還幽默地說：“看啊，喜劇收場了。”
貝多芬的一生也正應了一句話：痛苦與歡樂是共存的。
閱讀牛虻心得體會 篇7
奧地利作家弗蘭茨·卡夫卡(Franz·Kafka，1833～1924)是20世紀德語文學史上最偉大的文學家之一，是西方現代派文學的鼻祖，表現主義文學的代表人物，後現代派文學的奠基人之一。
美國劇作家W·H·奧登以前說：“就作家與其所處時代的關係而論，當代能與但丁、莎士比亞和歌德相提並論的第一人是卡夫卡卡夫卡對於我們至關重要，因爲他的困境就是現代人的困境。”
創作於1912年發表於1915年的短篇小說《變形記》是卡夫卡最經典的作品之一。小說講述了一個小職員一覺醒來變成甲蟲的故事，卡夫卡用冷冷的筆調將一個駭人聽聞的事件描述得如同再平常但是的發生，“現實”與“荒誕”的界限在《變形記》中奇異地隱去了痕跡。
追隨着荒誕大師令人心悸的筆觸，我真切地感受着主人公格里高爾變形後的焦灼與恐懼，體味着被人情荒漠重重包圍的窒息與孤獨。與此同時，反芻《變形記》又叫我在字裏行間嗅出作者對於真善美的熱切期盼和對於自由自尊的不捨呼喚。這一切迫使我在震撼之餘，不得不正視荒誕，求索荒誕背後的人性真相。是什麼讓生性本善追求完美的自然人變成甲蟲是什麼讓和諧有序的世界變得扭曲和不可理喻是什麼讓這一切陰鬱怪誕的情節變得如此真實先從人性觀的定義說起——
1、淺談“人性觀”
不言而喻，人與動物的區別問題是探討人性觀的關鍵問題，是定位和闡釋“人性”一詞務必要解決的首要問題。
和伊斯蘭教等有神論思想認爲：人性是神特殊造化的人類本性。人性最突出的特徵是對神的信仰和堅持穩定的社會規則。簡言之，人性就是人類所特殊具有的不同於其它一切生物的道德和職責。
近代無神論者的研究理論則說人是由動物進化而來的，人類最近的親緣是靈長類動物。馬克思主義人性觀更是明確地指出，“自由自覺的生命活動是人類的根本屬性。全面的需求是人類存在與發展的最終目的和根本動力。人性的表現形態是包括人的自然屬性在內的一切社會關係的總和。”
綜上所述，筆者認爲“人性觀”就是人們對於人性的認識，對於社會和整個外部世界的理解與立場，以及由此而發生的動機和行爲決策。
在卡夫卡的作品《變形記》中，主人公格里高爾一覺醒來異化爲非人的甲蟲，變形後被世界遺棄使他的心境極度悲涼，三次試圖與親人及外界交流失敗後，最終悄然死亡。
《變形記》折射了當時西方人真實的生存狀態，小說用近乎荒誕的表現手法描述了人類社會的競爭激化、感情淡化、壓力惡化和個性消亡化。一個本應享有人性尊嚴和秉持人性特徵的個體人，在社會上求生存舉步維艱，在家庭中求溫暖心寒絕望。在小說的背景環境裏，個體靈魂的無力遭逢羣體信仰的破碎，社會主角跟家庭主角的雙重異化使得人性被逼到了扭曲的死角。能夠說在卡夫卡爲數不多的文學作品裏，《變形記》是作者對於其本人人性觀的最集中映照和最深刻表達。
2、社會主角——人性的全面異化
《變形記》之所在德語文學史上擁有如此重要的地位，是因爲它第一次深刻地描述了資本主義社會普遍存在的“異化”現象。值得着重一提的是，作者卡夫卡之所以將人在一夜之間異化成甲蟲——這本應是荒誕至極的事情處理得好像是一種必然的，極普遍的，不足爲奇的事情，除了文學語言上的技巧外，最關鍵的還是因爲他深刻地剖析了人性的死穴，緊緊地抓住了社會現象的本質。
20世紀以來，隨着大工業的發展，科技的進步，生活節奏的加快，資本主義世界裏人們之間的生存競爭日趨白熱化。然而正是在這種狹窄的生存空間裏，過細的社會分工、高強度高重複的工作又使許多勞動者的精神畸形乃至崩潰。由金錢、機器、生產方式等構成的“物”逐漸操縱了“人”，把“人”變成了“物”的奴隸，使“人”最終也變成了“物”，或者說使人性最終異化成物性。一個不能支配自己的“非人”和其他動物有什麼兩樣變成甲蟲不也很自然了馬克思在《資本論》中把這種異化的現象歸結成是“物對人的統治，死的勞動對活的勞動的統治，產品對生產者的統治。”
3、沒有永恆的人性，只有永恆的利益
從社會學角度看，《變形記》揭示的是異化的社會現實。人變爲甲蟲自然是異化，但更可怕更深層的異化是由此而發生的家庭關係以及其它各種社會關係的畸變。
格里高爾是家庭的經濟支柱，一家人全要靠他的收入維持生計，他也視此爲自己的職責。他努力工作，拼命掙錢，使得一家人能夠生活得安寧、滿足。總之，在他變形之前他的家庭像一般的家庭一樣不失親情。然而當他變成甲蟲，不能再去上班掙錢，不能再爲家庭帶給經濟來源，無法再與家庭持續以往的那種經濟聯繫以後，溫情脈脈的家庭倫理之愛不復存在了，所謂的親情顯露出了虛假性：一看到他的“蟲”模樣，他的母親驚得昏厥倒地;他的父親則對他暴跳如雷，甚至用蘋果砸他。而妹妹，雖然在開始時還對哥哥抱有同情和憐憫之心，但隨着時間的推移也漸漸地嫌惡了他。到最後，全家人都把變成甲蟲的格里高爾當作包袱。當“它”在孤獨寂寞中悽然死去以後，全家人如釋重負，作了一次簡單的郊遊，並談起了新的夢想和完美的前途。
卡夫卡曾說：“人們互相間都有繩索連之後。如果哪個人身上的繩子鬆了，他就會懸吊在空中，比別人低一段，那就夠糟;如果哪個人身上的繩索全斷了，他跌落下去，那就可怕極了。所以務必和其他人捆在一齊。”
卡夫卡在那裏表達了一個十分殘酷的真理：維繫着人與人之間溫情的傳統宗法在現代社會已被異化爲主要靠經濟的聯繫，這正是格里高爾變形後可怕經歷的註腳。金錢是維繫格里高爾與家庭的繩索和紐帶，這條繩索斷了，家庭倫常、家庭成員之間的關係也就發生了裂變。作者在那裏揭示了西方社會中近乎殘酷的倫理關係狀況和社會關係實質，而這些恰恰是制約人性的瓶頸因素。
閱讀牛虻心得體會 篇8
《登上地球之巔》講的是四名直爬山隊員從珠穆朗瑪峯的北坡攀附而上，踩過千年冰雪，翻過萬丈，他們把素淨的五星黑旗插上兩藏球之巔，那無疑是一場布謙費力與傷害的探險。那麼事斟?甚麼使他們勝利的呢?便是猛烈的個人主義沒有雅見解戰崇下當弊身細神!正在那海拔8500米以上的冰雪天下里，無數的堅苦險阻便如一隻只兇悍的“老鷹”，沒偶然間刻威脅着“雁羣”，但是每隻“雁”皆同心開力，沒有怕斷送，配開抵當進侵之敵。
對我們每小我而止，是無時無刻皆離沒有開個人的。莢冬是我們最早減進的個人。家人彼其間抵章蜂惜、寬年夜即是一幢除夜廈的天基S?舍那一個人，同窗們伸出援椒豎您處理標題成績，時?臉上的笑容重現，令那幢除夜廈沒有竭築下……莢冬班級，黌舍，社會，國莢冬那些除夜除夜小小的工作總結範文個人皆是哺養我們少除夜的搖籃，用它們抵章鋒，擅，好沒有竭爲我們的除夜鮮芫磚減瓦。
目下現古，我們裏臨着突如其去的?川除夜天動，前線的束厄侷促軍兵士和醫護人員以最猛烈的個人主義細神戰除夜恐驚的決計┞肪正在抗震救災的最前線，義無反菇藏與天動遏制一場費力的鬥爭。他們心連心，用自己貴重的死命齊力援救受災的羣衆，同時也裏臨着滅亡。社會各界的閉注，八圓的支撐，炎黃子孫的衆志成鄉，野誆尾衆志成鄉，抗震救災的歌直響徹六開之間。此時，出有人敢認可個人的史甩，出有人舶詎此喝彩動容。正在何等的社會氛圍中，除夜家低頭喪氣，連開分歧。我們深疑，歷盡無數歷劫的摯?仄易遠族必定會抑止此次突如其去的除夜天動，攫與究竟?了局的勝利!
個人的史甩需供我們的配開積極，配開堆散。瑪伊咪任甚麼時間候，個人的熱戰皆是我們所神馳的，爲個人多出一份力也是我們應盡的任務。我們該當背除抑阢進建，大家皆獻出一面愛，讓我們的“雁羣”布謙更多的史甩，具有更多抵章鋒情。
閱讀牛虻心得體會 篇9
最近讀了斯坦福大學的心理學家凱利·麥格爾格爾教授的書籍《自控力》的中文版，啓發頗深。剛開始看這本書的時候，覺得沒什麼特殊之處，最初感覺它與一些勵志書和自我調整心態的書籍沒什麼兩樣，大致上都是通過一些實驗研究作爲例證，來得出一些關於人羣心理髮展規律的抽樣結論。但是，當看到本書內容三分之一的時候，我似乎瞭解了它爲什麼被稱爲最受歡迎的心理學教程。
它的實驗論據與其說是提高本書說服力，不如說是一種心理學上的巧妙手法，其目的是爲了提高讀者對於本書的興趣，書中例舉的很多實驗其實都是理想實驗，在心理學研究上的可靠性並不高，但是這些實驗的設計都很有創意，趣味性強，容易抓住讀者的心，使讀者感興趣，而非爲了讓他們信服。
很少有人敢胸有成竹的說："我擁有超強的自控力!"因爲我們目前對自控力的理解以及方法都只是集中在行爲層面，而事實上，自控力是一個浩大的工程，要解決自控力就必須要涉及到控制思想，控制情緒，控制神經系統，控制行爲，控制身體，這幾個要素缺一不可，缺少任何一個都不可能持久有效地增強自控力。自控力說白了就是意志力，也是控制自己的注意力、情緒和慾望的能力。
現在大多數人不能成功地減肥或改掉一個壞毛病，其實就是自控力太差。自控只是一時的行爲，不能堅持，因此我們講到意志力時，修飾它的是"頑強"、"堅強"、"強大"之類的詞。一個人要有所成就，必須有頑強的意志力才行。尤其是有些弱點是致命的或嚴重影響自己發展的，必須修煉自己的自控力，改掉它，你才能擁有幸福的生活、健康的體魄和有成就的工作。
自控力存在於我們每個人的身邊，也控制着我們的成功與失敗。人的一生猶如一張儲存卡，50%是慾望，50%是理智。慾望驅使人們去"幹什麼",可理智又告訴人們不能"幹什麼",於是慾望和理智構成了靈魂深處永恆的矛盾衝突。每個人都夢想着成功，可成功的路上必須要經歷挫折、失敗、疼痛，必須要承受孤獨、委屈、隱忍，這就要很強的自控力。生活需要自控力：當我們沒有學會控制自己的情緒時，總會和父母發生爭吵，甚至出現離家出走的荒謬行爲，最後導致家庭關係不和睦，傷害與父母之間的感情。
學習中需要總控力：當一個學生能夠適當有效的控制自己學習的時間與方法時，他的成績一定不會太差。工作中需要自控力作爲一名機場服務工作者來說，自控力的強弱也會成爲旅客對其服務質量評判標準，如果將自己的情緒帶入工作中，毫無遮掩毫不控制的呈現在旅客面前，這就是一種沒有開啓自控模式的表現。當我們把壞情緒帶給旅客時，換來的結果就會是不滿、爭吵與投訴。所以服務工作中更加的需要自控力。
自控力對我們的生活有着極大的影響，但它需要我們將當前的行爲視爲整個生活的一部分，它要求我們爲最有利於自己的大目標而控制自己的行爲。也許吸一支菸不會上癮，吃一塊蛋糕也不會使人馬上發胖，拖延一次任務也不會丟掉工作，但我們必須記住：長期的結果是由多個短期的過程所導致的，我們必須時刻注意控制自己，規範自己的行爲和思想，並指揮自己的自控力。
閱讀牛虻心得體會 篇10
假期再次翻看了《京華煙雲》，不像第一次的囫圇吞棗般倉促，這次仔細翻閱了一遍，竟然又讀出了許多味道……
《京華煙雲》雖然是一部好幾篇小說聯成的長篇小說，但不所以而成一部散漫無結構的故事，而反爲大規模的長篇。其中有佳話，有哲學，有歷史演義，有風俗變遷，有深談，有閒話，加入劇中人物之喜怒哀樂，包括過渡時代的中國，成爲現代中國的一本偉大小說。林語堂的女兒林如斯曾說過《京華煙雲》是一本能夠隨時翻看的小說，並不是必須要有閒時纔看，最好是夜闌人靜時獨自個兒看;睏倦時，起來喝口清茶自問道：“人生人生，我也是其中之一小丑否?”
確實，該書最大的優點不在性格描述得生動，不在風景形容得宛然如在目前，不在心理描繪的巧妙，而是在其哲學意義。你一翻開來，起初覺得如奔濤，然後覺得幽妙，流動，其次覺得悲哀，最終覺得雷雨前之暗淡風雲，到收場雷聲霹靂，偉大壯麗，悠然而止。留給讀者細嚼餘味，忽恍然大悟：何爲人生，何爲夢也。而我乃稱歎叫絕也!未知他人讀畢有此感覺否?故此書非小說而已!或可說，“浮生若夢”是此書之主旨。小說給人以一場大夢的印象時，即成爲偉大的小說，直可代表人生，非僅指在二十世紀初葉在北京居住的某兩家的生活。包括無涯的人生，就是偉大的小說。
《京華煙雲》在實際上的貢獻，是介紹中國社會於西洋人。幾十本關係中國的書，不如一本道地中國書來得有效。關於中國的書猶如從門外伸頭探入中國社會，而描述中國的書卻猶如請你進去，登堂入室，隨你東西散步，領賞景緻，叫你同中國人一齊過日子，一齊歡快，憤怒。此書介紹中國社會，可算是十分成功，宣傳力量很大。此種宣傳是間接的。書中所包含的實事，是無人敢否認的
《京華煙雲》中描述的最出彩的是女人。古典的，現代的;年輕的，年老的;出身高貴的，身爲丫鬟的;老實本分的，工於心計;各式各樣的女人，個個個性鮮活，有血有肉;同一個女人，寫她從待字閨中到嫁作人婦生兒育女，從女兒到母親再到婆婆到奶奶外婆，不一樣階段的女人，她們的心理變化也很真實的寫出來。例如木蘭和莫愁，這兩姐妹在相似的家庭環境中成長，木蘭偏向繼承了父親的道家思想：逍遙，自由，追求夢想卻又不強求，善於在平淡的生活中獲得樂趣，也容易滿足;莫愁則偏向母親繼承了儒家之道，學會了作爲妻子母親的生活中的智慧。同爲女人，木蘭更適合做老婆，因爲她有想不完的妙點子，能夠陪你去很多的風景名勝，和她聊天，永遠不會氣悶;她喜歡做菜，異常愛研究新奇的菜式，對於種花養草，琴棋書畫也有興趣;既能滿足你對生活上的要求，也能夠陪你品茗賞月，做風雅之事;有時候可能有些過於夢想化，但木蘭也懂得適時調整。莫愁則適於做母親：她方正穩重的性格會給孩子一個好榜樣;莫愁最懂得以柔克剛之道，對於立夫這樣個性激進易衝動的人，也能懂得什麼時候予以忍讓，什麼時候堅持，什麼時候暗暗責備，什麼時候給予鼓勵，恰當地順應立夫情緒的起落，最終改變他，使他成熟穩重。相信這對於孩子要
容易得多。因爲莫愁有足夠的耐心，也有足夠的智慧，不會過分嬌慣，也不會過分嚴厲;莫愁在文學上的造詣也足夠給孩子的學習以指導，從她少女時代和立夫的幾次辯論就能夠明白，其實她思想鋒利，見解獨特，並不輸於木蘭，只是嫁人之後着意收斂，培養自我的穩重方正。
但這兩姐妹，在很多方面，是十分相似的。就從莫愁和木蘭對待丈夫外遇(立夫甚至能夠不算，因爲那只是精神層面的)的態度就能夠看出，她們的沉着和智慧是多麼的相似。同樣的善解人意，同樣的不動聲色。可是在應對立夫被捕這件事上兩人的態度迥乎不一樣，又能夠十分好的表現她們的不一樣——木蘭的衝動和夢想化，還有莫愁的冷靜穩重和忍讓寬容。這兩個可愛的女子，是全書的靈魂所在，或許也是林語堂心中的完美女性形象吧。
要說到讓我最爲佩服的人物，當然是堅強而又有主見的木蘭。應對生活的變遷，應對從富家生長享用一切物質的安適到變爲村婦的劇烈轉變，即使最終變爲普通農民，她依然能過着幽雅山居的生活，堅韌地應對所有困難，並在磨難中成長，成爲忍苦，勇敢，偉大的民衆大海中的一滴水。林語堂曾說：“若爲女兒身，必做木蘭也!”可見木蘭是他心中的夢想女子。
《京華煙雲》向西洋人介紹了中國社會。細讀之，讓你有登堂入室之覺，隨你東西散步，領賞景緻，叫你與裏頭的人物一齊過日子，一齊歡快，憤怒。或許，除了一句”此書只應天上有“外，再沒有更恰當的語言了。
閱讀牛虻心得體會 篇11
我有一本《灰姑娘》的童話書，這本書是我最喜歡最愛看的童話，很適合我們小朋友看，學習完後沒事了就拿起這本書認真的看了起來。裏面的故事情節很吸引人，故事的大概內容：從前有一個小姑娘，長得非常美麗，父親很有錢，有一個繼母，繼母帶來了兩個姐姐，長得很漂亮但是心眼很壞，小姑娘被安排在廚房住，每天天不亮就得起來挑水，做飯，洗衣服，晚上她卻只能睡在竈火旁的灰堆裏，所以人們都叫她灰姑娘。有一次，國王給王子選新娘，要舉行一次大舞會，請全國的漂亮姑娘參加。灰姑娘的兩個姐姐也被邀請了，灰姑娘也想去，但是她的繼母千方百計的想盡各種辦法刁難她，讓她不能去，由於灰姑娘心地善良，平時老是幫助各種小動物，現在小動物們出紛紛趕來幫助她，灰姑娘終於闖過了難關。王子和灰姑娘終於舉行了婚禮，兩個壞姐姐分別被鴿子啄瞎了眼睛，壞心腸得到了應有的懲罰。看完《灰姑娘》這本書讓我明白了一個道理，身處困境不要灰心，決不能放棄對美好生活的嚮往，要相信幸福一定會到來的，它也教育了我不可以欺負弱小。
這個故事告訴我們外表並不重要，主要是心地善良，心地善良比美更重要，我們要向灰姑娘學習!
閱讀牛虻心得體會 篇12
書是我們的一部分，它不僅能讓人得到智慧，還能讓人感悟到自己的錯誤。如果沒有了書，我們就不會知道那麼多的知識，所以我們要好好學習。
以前我是一個不怎麼愛看書的小孩，可是呢，自從我看了《笑貓日記》這一系列的書，那時我才發現看書原來有那麼多的樂趣在裏面，在看書的同時，我也學到了不少的知識。
選書是一件十分重要的事，選書的時候，要注意下列三點：
1：最好是選擇裝訂優良或精美的書籍，因爲這是給自己孩子的第一印象。
2：留意紙張的情況。一般來說，米色系的紙張比白色紙張理想。
3：書籍內文采用的字體、字號，儘量選擇柔和易閱讀的字體，以免影響閱讀性。
當以上三點都是我向大家推薦選書的意見。
讓我最感動《笑貓日記》——《塔頂上的貓》。
我覺得那些所謂的“資格貓”簡直是壞透了，自己做不到的事，就不能讓別人做到。不敬佩就算了，還嫉妒別人，甚至還想把別人置於死地。笑貓呢，我就覺得它正直勇敢。因爲它懂得欣賞別人的長處，並且不怕所謂的“資格貓”的排斥和辱罵，爲虎皮貓打抱不平，友竭力保護虎皮貓。我覺得那隻虎皮貓真的非常棒，連那麼高，那麼滑的玉塔都能爬上塔頂;虎皮貓不僅本領好，而且它還擁有着高尚的品質。
這本書然我知道了很多道理，第一是做事要正直勇敢，第二是要學會欣賞別人的長處，還學會包容別人，第三是不要嫉妒別人，還要欣賞別人的成功，別人成功要爲他喝彩。
以上是我的選書的經驗和感受。
閱讀牛虻心得體會 篇13
讀完魯迅先生的《範愛農》，想到了先生不是很佩服的詩人鄭愁予的《錯誤》，覺得很貼切，先生與範愛農的相遇相識相交都讓我想到“美麗的錯誤”這個詞，是同詩一樣美麗而充滿淡淡的卻拂之不去的哀傷，一種跨越萬水千山卻尋不到岸端的.心竭力盡之辛苦。
先生與範愛農是在誤解中相識的，這是文人間常有的美麗的錯誤，就如同蘇軾與王安石的“桂花”軼事，多是拳拳真心，終大白於事實。先生起初誤以爲範愛農舍不了舊什物舊禮教，範愛農攜帶的繡花鞋、範愛農若干人謙讓座席，使其留給先生迂腐不化的印象，不自覺間，先生就輕輕搖頭了，而範愛農則誤以爲是先生瞧不起自己，於是對先生大爲不滿，此後，數次與之作對，雙方鬧得有些不愉快。看起來似乎開始一點也不美，可時間總是公正的，幾年後，有緣人相遇，正是憑着過去的不愉快的深刻印象，他們如命定中人一眼辨出了對方。上天似乎有意留給這對文人冰釋前嫌的機會，在這個美麗的春末，他們相知相交，度過了一段風火知遇的日子。
只是，後來，因時因勢因錢，他們又分開了，魯迅前往南京，而範愛農的學監被罷除後不久範愛農溺水而亡。和大多數失意文人一樣，他也與這江南之水有着不解之緣，只是不知是自己投去還是的確是偶然，但這似乎已不太重要了。遺憾已經鑄就了。
那等在季節裏的容顏如蓮花的開落，愛農與先生的相遇亦如蓮花的開落，花開花落間，純白如洗、淡漠如風、出污泥而不染已不足以形容純樸的愛農的赤子之心，他就如倚樓長望的女子，期待着懂他惜他的人出現。也彷徨癡守過，也低迷傷心過，也輕狂不羈過，但終究等不來一個好天氣，先生達達的馬蹄爲他送來一陣福音，短暫的歡喜過後殘留無期的再等待與無限的哀傷。“我不是歸人，是個過客。”我想，先生在聽到愛農說“也許明天就收到一個電報，拆開來一看，是魯迅來叫我的”。是不是也會想到這句希望與失望交織滿含心酸、心有餘而力不足的近乎呢喃的話語。
閱讀牛虻心得體會 篇14
項羽就好比一個有些怪才的考生，瀟灑地做出了旁人都做不出的高難度附加題，卻在10道正式題中交了白卷，考試砸鍋，能怨誰呢?打江山這門大考，可是不太有機會復讀的啊!
在中國要談失敗英雄，談敗將中最有臉面的，那得說是楚霸王項羽了，劉邦雖拿了他的人頭跟江山，卻好歹給開了個追悼會，修了個規格不低的陵園，司馬遷更是一篇本紀，把這位失意英雄提到了跟漢朝列祖列宗平起平坐的地位。如今老劉家的紀念碑、紀念堂早已蕩然無存，可烏江的項王廟依舊香火鼎盛，爲當地搭着文化的臺，唱着經濟的戲，日子過得有滋有味。
然而敗了就是敗了，項羽如果在天有靈，望着滿大殿繚繞香菸，一地善男信女，一定咬牙切齒：哪怕當一年皇上，也比當這20__年神仙滋潤許多不是?
您看到這兒心裏八成幸災樂禍--活該，誰讓您老鴻門宴上心慈手軟放跑了劉邦?上天給你一次機會你不抓住，能當神仙就算運氣不錯，認命吧您!
其實項羽真的好冤，因爲鴻門宴上那一出，他實在沒做錯，半點都沒錯。
故事大家都清楚了：公元前206年劉邦先入關中滅秦，項羽帶了40萬大軍入關問罪，跟劉邦的10萬人馬對峙，劉邦帶了個慰問團跑到項羽大營開"心連心"晚會，在經過項伯、項莊半真半假的真人PK，和張良、樊噲的一系列行爲藝術之後，劉邦藉口上廁所溜之大吉，而項羽始終對參謀長范增的種.種暗示裝聾作啞，最終放跑了劉邦。
許多人看到這兒，一定跟范增一樣捶胸頓足，罵一聲"豎子不足與謀"：您把劉邦砍了，不就啥事沒有?活該!
可項羽並不是白癡，至少這次不白癡。您甭看項羽帶了40萬大軍浩浩蕩蕩，這些人馬中真正屬於自個兒的嫡系，只怕連1/4都不到，其他都是各路軍閥的盟軍，有些還是掛名頂頭上司楚懷王的部隊，"先入關爲王"的約定可是人人都聽見的，天下這麼大，真正牢牢掌握項羽手裏的根據地，又有幾個郡?這會兒冒着鼠肚雞腸、背信棄義的名頭宰了劉邦，盟軍的人心一散，前面是被他屠殺了幾十萬父兄子弟、仇深似海的關中秦地，後面是亂作一團，都想自個兒稱王稱霸的六國故土，他那日子難道就好過得了?
反過來看，不殺劉邦又如何?論兵力，劉邦只是項羽的1/4;論名望聲勢，被天下人當作中了頭彩才僥倖先到關中的劉邦，如何比得硬碰硬殲滅秦軍主力的項羽?更何況楚懷王還在老項家手裏攥着呢。他讓劉邦來慰問，劉邦不就老老實實來了?後來他攆劉邦去四川開荒，劉邦不也乖乖地去了?實力對比在那兒擱着，劉邦住在鴻門項羽大營也好，住在咸陽城裏也罷，那腦袋還不就在他項羽刀口前擱着麼?不殺劉邦，劉邦還是攥在手心，不但可以收買、安撫盟軍人心，名正言順地建立絕對領導權，還可以趁機鞏固內部秩序，爲自個兒搞一塊實實在在的大基業。
可見，項羽在鴻門宴上不殺劉邦並沒有錯，甚至可以說是他一生中少有的精彩手筆，比起范增，高明瞭不止一個檔次。
既然不殺沒錯，那麼爲何劉邦做了皇帝，可以隆重追悼掉了腦袋的項羽，甚至大方地讓項家後人改姓他的劉，而項羽卻只能悽悽慘慘地去做神仙?
這打江山坐江山，好比是參加一次考試，要做的是一整套考題，政治的軍事的經濟的社會的，不能說每道題都不能錯，但全套做下來，怎麼也得拿個85分以上，纔算有點把握。
項羽在鴻門宴這道大題上答得固然精彩，可整套考卷裏他拿零分甚至負分的題目實在太多：沒把關東諸侯搞定就匆匆殺進關中啦，愣頭愣腦殺了幾十萬投降的秦兵啦，鴻門宴後把劉邦放到天高皇帝遠、自己鞭長莫及的漢中啦，楚懷王還有價值啦，扔下關中、洛陽，莫名其妙跑到徐州建都啦等，前面說了，他的政治頭腦其實比范增強得多，因爲他犯這些錯的時候，沒聽見范增提一句不同意見，可在鴻門宴上范增提的意見，卻還沒他本人的意見高明--只可惜，跟他爭江山的不是裝深沉的范增，而是偷狗肉的劉邦。
項羽就好比一個有些怪才的考生，瀟灑地做出了旁人都做不出的高難度附加題，卻在10道正式題中交了白卷，考試砸鍋，能怨誰呢?打江山這門大考，可是不太有機會復讀的啊!
閱讀牛虻心得體會 篇15
托爾斯泰，這位大地上火光閃亮的俄羅斯的偉大靈魂，這個上天賜給我們的一顆巨星，這道最耀眼的光芒，深深吸引着我們。
1886年，他那強而有力的筆桿寫出一部部能讓我們一步一步地緊跟着托爾斯泰那冒險生涯的矛盾經歷的作品。這些作品的描述除了當時社會的陰暗，對神的信仰是他堅持不懈地用筆尖向人間播撒愛的種子。我深深地體會到，他爲真理和正義堅持信念，爲真理和正義譜寫人生。文中主人公那與命運抗爭的崇高勇氣爲追求真善美，真理和正義而長期忍受苦難的心路歷程，使我被深深的震撼了。
托爾斯泰兩歲喪母，九歲喪父，青少年時代的托爾斯泰，不僅僅常爲思想苦惱，還爲自我醜陋的相貌感到絕望。
1862年托爾斯泰結婚了，幸福的家庭生活使他有足夠的時間與精力創作出了震動19世紀整個小說界的鉅著：《戰爭與和平》與《安娜·卡列尼娜》。可是，托爾斯泰是苦惱的：他本人擁有地位和財富，但他時常爲自我的富裕的生活感到羞愧難安;他同情下層民衆，又對他們缺乏信心。所以，他厭倦自我的生活，決心和自我的社會決裂，他又得不到人們的支持。在精神上，他一向是孤獨的。復活》是他晚年最大的成就，此時托爾斯泰已經七十歲。在彌留的牀上，他哭了，不是哭自我而是哭天下不幸的人。於是，1910年11月20日早上，他稱之爲“解脫”的時刻來了，“死亡，值得讚美的死亡……”
從托爾斯泰的經歷，我得到了一個道理：當你遇到困難和危機時，必須要勇往直前。不要放棄，如果放棄了，那麼一切的期望將會灰飛煙滅，但如果你能抓住機會，想盡辦法去解決問題，那就可能是海闊天空了。只要不斷思考，我們必須會有意外的收穫!加油吧!
閱讀牛虻心得體會 篇16
一口氣看完了蔡崇達的《皮囊》，記不得是怎樣隨手在微信讀書裏翻到的。剛讀幾行，就被吸引住了。我義無反顧的一路閱讀，微信讀書記錄，一共花了五小時十分種。
從這本書中，我看到了他硬氣的、頗有見識的阿太。勤勞能幹、而帶點小倔強和小任性的可愛母親。愛交友，豁達卻又總受病痛困擾的父親。那些天才的，很有思想的阿小們。敢爲人先卻不被世俗接納的陳美麗。活在理想幻象中不肯面對現實，最後被現實無情撕裂的大學同學。還有善於反思，細膩敏感的阿達。他們都讓我感動。
在《我的神明朋友中》，母親一次次地去神明處，帶着點小任性地討要預言、討要說法，真是把我樂壞了，同時一個堅韌而又可愛的母親形象，噴薄而出。《厚朴》讓我再次審視青春與現實的鏈接。《海是藏不住》，讓我反思孩子的教育問題。《阿小與阿小》、《天才文展》，讓我瞭解了少年們成長時的迷茫與追求。
全書大部分都是描寫阿達的家庭瑣事，至親友人，讀來卻全無瑣碎煩悶之感。反倒覺得，人物性格立體，節奏有張有馳，剖析深刻真誠。我想這與阿達強悍的語言表達能力是息息相關，密不可分的。跟隨着阿達的描述，與他一起深入、思考、剖析，深深地被觸動。
閱讀牛虻心得體會 篇17
或許，在回憶裏，我們從小到大的教育就是“我不重要”，的確，作爲一名普通士兵，比起勝利，我不重要;作爲一個單薄的個體，比起渾厚的團體，我不重要;作爲一位奉獻的女性，比起整個家庭，我不重要;地球上將近有70億人口，我只是70億分之一，我不重要。可是在這70億人口中，沒有任何一個人，與我完全相符，在這個世界上，僅有這麼一個我，我很重要。
一生中，我吃掉了數不清的糧食，與數不盡清水，才構成了一個這樣的我，我很重要。我是世界精華的所在，如果爸爸媽媽是另一個爸爸，或者媽媽，就不會有我;如果爸爸媽媽因爲某滴水珠或某片落葉所打攪，就不會有我，我很重要。僅有在那一年，那一天，那一時，那一分，那一秒纔會有今日的我，難道?我，不重要嗎?
畢淑敏說的沒有錯，我，是由無視星辰日月草木山川的精華匯聚而成的。我，是在幾百幾千萬年前元謀人的後裔，人類的精神之火，也將由我傳遞。人類的精神之火，是連綿不斷的鎖鏈，作爲其中精緻的一環，要是否認了自我，也等於推卸了一項萬年而來，神聖而莊重的承諾，所以，我很重要。
我們的出生，是一次萬分偶然的機遇，我就是在一萬分的可能性中，那個難以遇到的偶然機率。也許，我不夠完美，也許，我不夠好，也許，我惹人厭煩，也許，我使人崩潰。但，上帝是公平的，他讓我出生了，我就是一個奇蹟。就算，我再不好，再惹人厭煩，在這龐大的世界中，誰能找到第二個我。
然而，對於我們父母而言，我們是永遠無法複製的孤本。無論父母有多少子女，我們，永遠是最獨特的那個。對待這個獨一無二的我，他們的愛，也是獨一無二的。在我生病時，他們爲我祈禱;在我努力時，他們爲我加油;在我開心時，他們比我更歡樂;在我哭泣時，他們比我更難過。他們的愛，是獨特的，無法將給予我的這份愛，再給予給他人，在父母眼中，我很重要。
在朋友的眼中，我很重要。在他們難過時，我給了一句安慰;在他們獲獎時，我會默默的爲他喝彩;在他們受委屈時，我會挺身而出，做好朋友的本分。倘若，有一天，我消失了，他們會不習慣沒有我的日子，沒有我的世界。這樣，我會有膽量說，我，不重要嗎?
我們需要的，僅僅是，昂起頭，挺起胸，大聲的對着人們喊：“我，很，重，要!”僅此而已，讓全世界的人，都明白，我很重要。
也許，我很平凡;也許，我很普通;也許，我沒有能讓人記住的事業;也許，我不會在人類史冊上留下永垂不朽的名字，但我作爲一個生命來到世界走一道，就不能否定，我不會在自我的歷史上，留下永垂不朽的名字，沒有人能夠替代我。要爲自我奮鬥，珍惜短暫的幾十年，讓自我的生命綻放出自我的光彩，我們還要對着心靈許諾，要讓自我重要的是這世界走一道。
閱讀牛虻心得體會 篇18
我用幾個小時的時間很快看完了這本書，基本上使用的是馬未都介紹的速讀的方式。我忘記馬未都是在哪個電視節目上談過他讀書的方式——快速閱讀，只記得他說的具體方法，就是在閱讀書中每一段話的時候，只看開頭的一句與結尾的一句。這是因爲往往每一段開頭的一句和結尾的一句話是對這段話內容的概括，這一點在西方作者的作品中表現得更爲突出。
用這種方法閱讀《金字塔原理》這本書，發現使用的方法恰恰類似於書中提到的金字塔原理的特徵。這種閱讀是偷懶的，並非是使用了“金字塔原理”去閱讀，而是利用了作者“金字塔原理”的寫作方式。
書中一共提到了四件事：寫作的邏輯、思考的邏輯、解決問題的邏輯與演示的邏輯。利用歸納的方法，我們很容易看出來這本書是介紹邏輯學在一些實際問題上的應用。邏輯學屬於哲學範疇，哲學是有關智慧的學問，而邏輯學則是對思維方式的研究和訓練，是到達“智慧”的途徑。
所以說，學好邏輯是使用金字塔原理的基礎。無論是中國MBA、GCT考試，還是外國的GRE、GMAT，邏輯題都佔據了相當的比重，看來對於這些高級的知識分子，邏輯思維的正確與熟練是必備的素質與能力。
對於邏輯思維能力比較強不混亂的人，我們言語中一般會說這個人“腦子清楚”。但是腦子清楚並不是我們的目標，我們更需要“表達清楚”，這就是邏輯思維的應用，也就是這本《金字塔原理》所講述的內容。
無論是寫作的邏輯、思考的邏輯，或者解決問題的邏輯與與演示的邏輯，都是我們日常工作中經常用到的。這本書並沒有給我們講述十分具體的操作，而是在進行這些活動時大腦思維的方法。這些方法中，又要歸納總結的`，有要演繹推理的，都是千百年來智者思維的主要方式，也是對我們一生都會大有益處的思維方式。因此這本書在長達幾十年的上市時間中一直沒有被市場所淘汰，在不同的時期和不同的國家，一直保持暢銷。
通過本文開頭所提到的快速閱讀方法，我們確實可以瞭解到了一本書所講述的大概內容。也就是說，我們看到了作者在寫作時，她的思維金字塔的上面幾層。但是，這是一本有關思維方法的好書，僅僅的泛讀是不能滿足我們學習金字塔原理的需要。我們會需要更多的時間做更多的精讀，這樣也就會接觸到了金字塔原理的基層。
可見，我們也可以用金字塔原理的相關內容，來闡述對這本書的閱讀，而並不僅僅是寫作、思考、解決問題與演示這些活動的範疇。可見這本《金字塔原理》對我們所要求的，也不僅僅是讀完了一本書而已，而是能將這種思維方式掌握，並運用到更多的思維領域與活動之中。
閱讀牛虻心得體會 篇19
《地心遊記》是法國著名作家儒勒·凡爾納寫的，講了一個德國科學家李登布洛克偶然發現了一封密碼信，在解讀了密碼信的內容後便決定帶上侄子阿克賽爾前往地心。在前往地心之前，還找到一個嚮導漢斯，三個人從冰島的一處火山口開始進入地心，一路上克服了迷路、缺水、暴風雨等種.種在地面上難以想象的困難，在一次火山噴發後又回到了地上
這本書主要描寫了三位主人公：科學家李登布洛克、侄子阿克賽爾、嚮導漢斯。阿克賽爾一開始還是一個優柔寡斷，膽小怕事的毛頭小夥子，但是通過地心探險後，使他變得勇敢、堅強。特別是當他們在大海上遭遇風暴時，他的叔叔也已經絕望的說：“我們這下完了。”但是阿克賽爾卻沒有放棄，即使叔叔放棄了他也決定不放棄。正是由於這種堅強的意志，使他們幸運的逃離了風暴的危險。李登布洛克教授是一個博學而具有堅強意志力的學者。他在找到密碼信後，廢寢忘食也要把這封信--開來;在火山管裏，教授雖然沒有氣壓表，但他憑藉多年的經驗，計算出頭頂上地層的厚度;他還憑藉着自己的勇敢和機智在火山噴發時逃回了地面、安全脫險等等。嚮導漢斯則是一個忠誠、機智、勇敢的冰島人。在整個探險過程中，他用豐富的經驗，強壯的身體幫助大家度過一個個難關。
這三個主人公中我最欽佩的是李登布洛克教授，我印象最深的還有教授說的那句話：“一個意志堅強者，只要他的心臟還在跳動，他的肌肉還在繃着，他就不會沮喪絕望的。”當我們遇到困難，一定要象他一樣冷靜清醒，在我們的生活中，凡是自己要做的事，都要努力堅持，絕不輕言放棄。我想，我一定要努力學習知識，做一個象李登布洛克教授那樣有智慧的人。
閱讀牛虻心得體會 篇20
我想這書最適合青春的人去讀，十八，九歲，剛入世事，見的不多，有活力有激情，這書最能激起這樣的`人的興趣。他們或許會像覺慧一樣反抗舊的東西，去追尋理想和新生事物。
從另一個角度來說，我覺得覺新、覺民、覺慧三兄弟就是一個人的三方面。每個人都是同樣的矛盾體，而對於任何事情的做法，都有着三種不同的計劃，恰是三兄弟身上所體現出的性格與行事方式。看書時，會覺得有時自己是覺慧，想要反抗，卻困難重重，又對社會抱怨多多，有時是覺新，雖名“覺新”，卻很“守舊”，逆來順受，接受着命運的安排，有時又覺得自己是覺民，可以對他人有着強烈的同情，可是試着用語言撫慰每一個人心靈的傷。
我想我或許是被書本毒害太深的一個人，終究不能如覺慧一樣。
再來說說這本書。
這本書很難說是悲劇還是喜劇。因爲瑞珏、梅、鳴鳳、爺爺的死、大家庭的沒落，不得不說是悲劇。而最後覺慧去上海追尋新思想，覺民得到幸福，這又給此書留下了希望。但不論從哪個角度來說，這都是一部厚重的書。
此書的語言很簡練，卻又很深刻。作者在書中有大量評論的話，並將這些話與敘述將結合，這是些具有普遍意義的經過提煉的話，將這種深刻有理的話語寓於具體事情之中，更顯出其深刻見解。正如有一段是即將睡覺，便將人的性格與世事和睡覺聯繫起來，有一段是將花園裏的湖，便說這個家就像湖一樣，表面平靜而內裏波濤洶涌。
而總體來說，語言敘述性很強，並有張有簡，很流暢，點到爲止。詳略恰到好處。
我想這部書從整體上來說是值得一讀的，你會看見厭煩的有趣的上一輩人，看見積極反抗的下一輩人，還會看見在社會之中漂浮着的這一輩人。你會看見這個社會，或許還會看見你自己。
閱讀牛虻心得體會 篇21
最近正在重讀《家》這部經典著作。七年級的時候只讀過一半，這幾天正好藉着電視劇《家》的熱播重讀經典。
巴金的代表作是《激流》三部曲，包括《家》、《春》、《秋》三部，資料是透過一個大家庭的沒落和分化來寫封建宗法制度的崩潰和革命潮流在青年一代中的激盪。作者以很大的激情對封建勢力進行揭露，歌頌了青年知識分子的覺醒、抗爭並與這種家庭決裂。《家》這部分以“五四”的浪潮波及到了閉塞的內地——四川成都爲背景，真實地寫出了高家這個很有代表性的封建大家庭腐爛，潰敗的歷史;用巴金老先生自我的話說：他“所要展示給讀者的乃是描述過去十多年間的一幅圖畫”。高氏豪門外表上詩禮傳家，書香門第，但掩蓋在這層帷幕之後的，卻是內部的相互傾軋，明爭暗鬥，腐朽齷齪，荒淫無恥。爲了維護這個作爲封建制度的支柱而又面臨崩潰的家庭，以高老太爺和高克明爲代表的那些衛道者，竭力奉持着禮教和家訓，壓制一切新的事物，甚至不惜以犧牲青年爲代價。這就又加深了新與舊、當權勢力與被壓迫者的矛盾，並使年輕人遭受巨大的痛若。在《家》中，就有梅表姐的抑鬱致死，瑞珏的悲慘命運，鳴鳳的投湖杯具，婉兒的被逼出嫁……這些青年女性的不幸遭遇，無不是封建制度以及禮教、迷信迫害的結果。作者透過這些描述，表現了深切的同情和悲憤，並向垂死的制度發出了“我控訴”的呼聲。
瑞珏，舊社會的一個女人，能夠說死在封建的禮教下，也能夠說是死在她對感情的追求下。我寧願認爲她是死在對感情追求下，也不願認爲她是死在封建的禮教下。因爲最起碼他追求到了她的感情，那是有價值的死;但在那個封建思想瀰漫的社會下，如果說她死於封建禮教，那並不希奇，封建禮教下死的女人還不夠多麼?鳴鳳就是一個例子，所以說她死於封建禮教會讓我覺得她的沒有任何的價值。所以我更願意說瑞珏是被感情葬送……
巴金在回憶自我寫下這些文字時，說過這樣一段話：“我熟悉我所描述的人物和生活，因爲我在那樣的家庭裏度過了我最初的十九年的歲月，那些人都是我當時朝夕相見的，也是我所愛過和我所恨過的。然而我並不是寫我自我家庭的歷史，我寫了一般的官僚地主家庭的歷史。我寫梅，寫瑞珏，寫鳴鳳，我心裏充滿了同情和悲憤。我慶幸我把自我的感情放進了我的小說，我代那許多做了不必要的犧牲的年輕女人叫出了一聲：冤枉!我真不忍挖開我的回憶的墳墓，那裏面不明白埋葬了多少令人悲哀斷腸的痛史。”
是啊!“青春畢竟是美麗的東西，而且這一向是我的鼓舞的泉源”……
閱讀牛虻心得體會 篇22
在去年的暑假裏，我讀了一本叫《金銀島》的小說，這本書讓我回味無窮，你也一起來看看吧！
故事的主人公是一個十歲大的小男孩，他的爸爸在海邊經營着一家小酒館。一天，酒館裏來了一位比爾船長，不久，他便因飲酒過量而猝死了，吉姆在之後的整理遺物時，從他的身上發現了一張藏寶圖，爲此與鄉紳和醫生一起在長島上跟海盜進行了明爭暗鬥，終於因爲吉姆奪回了大船而獲勝，帶着寶物平安歸來。
在現實生活當中，我可沒有吉姆這麼的機靈、勇敢，如果把吉姆換做是我的話，那肯定會讓海盜得逞的。我就發生過膽小的事情。有一次，爸爸要加班要到深夜，而媽媽距離下班回家還有一段時間，我做完作業後覺得無所事事，就打開了電腦，悠閒的玩起了《星星球大戰》。突然，一陣狂風襲來，以迅雷不及掩耳之勢，掀開了虛掩的窗戶，打開了關着的房門，就連我書桌上的作業本也無能倖免於難，像仙女散花般的飛得到處都是，我害怕極了，身體像寒風中的樹葉一樣在瑟瑟發抖，擡頭望向窗外，天昏地暗、狂風怒號，好像世界末日即將來臨！緊接着，暴雨如注，傾盆而下……
一瞬間，眼前剛剛發生的一切，讓我猝不及防，不知如何是好。對，此時媽媽肯定已經在回家的路上了，她會被大雨淋溼的，我慌慌張張地找到雨傘，準備出門。無巧不成書，在我推開防盜門的那一刻，竟然跟媽媽撞了個滿懷！
讀了這本書，我明白了：做什麼事情都要勇敢的面對，不能逃避。小吉姆勇往直前，不畏懼困難的精神，真是值得我向他學習的。
閱讀牛虻心得體會 篇23
金色的九月，慵懶的陽光透過窗子，照着一本散發墨香的書——《名人傳》。《名人傳》這本書給我以很大的啓迪，特別是《貝多芬傳》頗受我的青睞。
貝多芬一生經歷了許多的痛苦：愛情希望的破滅、貧困以及最後對於一位音樂家來說是致命的打擊——耳聾，但是在精神上，貝多芬仍然堅強不屈，最後在歡樂的凱歌聲中完成了《第九交響曲》，當《第九交響曲》在維也納首演時，聽衆如癡如醉許多人都流了淚，演奏結束掌聲雷動，當他轉向聽衆，全場突然起立，揮動帽子向他致敬，場面之熱烈，恍如。貝多芬一生可以說是一波三折，但是貝多芬最終獲得成功。
貝多芬成功的事蹟，或許或已告訴我們只要有毅志力，有目標，目標一定能實現。自古以來，那些爲社會作出貢獻的著名人士，在自己青少年時期，就已經確定了終生爲之奮鬥的目標。毛澤東16歲時寫下“男兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生何處不青山”的豪邁詩句，周恩來12歲時就發出“爲中華之崛起而讀書”的誓言，不管是在怎樣的環境中，我們都不應該放棄自己心中的目標。而在我們身邊缺少的還是這種毅志力，這種不達目的地誓不罷休的精神。
一個老伯伯正在挖水，可怎麼也挖不到水，這是爲什麼呢?其實並不是沒有水，而是他沒有一心一意把一口井挖到底的決心，或許只要再挖一下，就可以見到水了，可他選擇了去挖別的地方，這樣他挖得地方再多也都是徒勞的。
“爲了更美，沒有一條規則是不可以打破的。”
音樂應該讓人們的精神火花迸發出來。
音樂是一種智慧，任何哲學……必須擺脫其他人掙扎其中的苦難。
貝多芬的音樂可以讓人擺脫痛苦，可以讓人思想擦出火花，可是現在的一些流行音樂似乎聽都聽不懂，更別說欣賞了，特別是網絡上的一些歌曲，內容都太——實在難以啓齒。哎，可惜了，不知道他們是在創造音樂，還是在糟蹋音樂。
“一個貧困、殘廢、孤獨、痛苦造就的不幸的人，一個世界不給他以歡樂的人，竟創造了歡樂帶給人間!正像他那一句豪言壯語所說的一樣，他以自己的苦難在鑄造歡樂。”
貝多芬的精神必將永駐人間，年輕的朋友們，人生的價值是由自己創造的，要想讓生命迸出火花，沒有任何捷徑，也不必乞靈於神靈，可以視爲神示的，只有一句話，那就是貝多芬所說的：“人啊!靠你自己吧!”
我們的生命要的不是一味的風平浪靜，我們要的是與風暴搏鬥，與礁石較勁的驚心動魄。只有在經歷了驚濤駭浪後，我們的生命才能真正綻放，被銘記。今天小編爲大家帶來了關於貝多芬傳讀書感想650字例文，希望可以幫助到大家。
閱讀牛虻心得體會 篇24
沙場之上，塵土飛揚，刀光劍影，萬千戰馬馳騁沈沙場，數樽大炮橫飛戰地。滿地的屍首，滿天的吶喊，耳畔是轟轟作響的武器發射，眼前是漫天飛揚的槍林彈雨，天際彷彿也被鮮血染成了大紅色。一位英姿颯爽的女將身披盔甲，手握大刀，蹬上駿馬飛奔而去，行走於血雨腥風之間，她已經習慣了，就這樣習慣了十年……我翻開《花木蘭替父從軍》這篇文章，逐字逐句地反覆咀嚼、品味，痛苦的分離，重逢的喜悅，十年的承諾，統統化成涕淚，千言萬語，一切盡在不言中。我微微閉上了又眼，同花木蘭一起，奏響她那風華絕代的傳奇一生……
這篇文章，用樸實無華的語言，譜寫了一位忠孝兩全的女子不平凡的一生，字裏行間又再次浮現出那一段悽美的回憶，那與親人分離數十載的煎熬與痛楚：挽一抹淚藏於心間，吟一句詞封鎖記憶，籠罩愛與正義的光環、沐浴純潔白雪的亮麗少女花木蘭，越過崇山峻嶺，跨過五湖四海，擔負着光榮的衛國使命，承載着家人濃濃的思念，走向了不歸之路，走向了生死存亡的戰場，走向了數十年的艱難險阻。她迫於無奈，替父從軍，被捲入硝煙瀰漫的漩渦，她犧牲了本應該屬於自己的幸福，去邊關完成突如其來的使命。騎上駿馬，飛奔而去，淚灑家鄉，把一切的一切都埋在內心深處，獨自承受……
花木蘭，像一朵盛開在冰山上的雪蓮，純潔而樸實;像一株生命力旺盛的向日葵，勇敢而堅強，她就是一位孝與智，真善美的化身。她本可以掙脫命運的不公，去完成自己所幻想的宿命，但是，她沒有，她沒有半途而廢，沒有選擇離開，而是毅然決然地替父從軍。戰場上，她不是一女子，她是一位戰士，她必須和男人一樣，不顧一切地衝上去奮勇殺敵;她必須忍住思念之情，不能流半滴眼淚;她必須裝成男子樣，不可以露出馬角……這，對於一個年輕少女來說，實在是太難，太難……花木蘭的初衷是什麼?一個字——孝。
北魏時期，邊界不斷有部族來搔擾，爲了把這些人徹底出國家，每個百姓家裏都必須有一個男丁上前線打仗，花林蘭看了看成邁體虛的父親和那紀尚小的弟弟，作出了一個令人驚奇的決定——女扮男裝，替父從軍，花木蘭就這樣，告別家人，不遠萬里來到戰場。慶幸的是，她活了下來，十年後，花木蘭凱旋而歸，她不要官位和名利，只求快點見到雙親，一別就是十年，花木蘭看着眼前這對鬢髮全白的老人，熱淚盈眶，緊緊抱着爹孃……
花木蘭用自己的一生詮釋了孝的真諦，演譯了巾國英雄的傳奇一生，她勇敢孝順的品質值得每個人學習。歲月流逝，花木蘭在沙場上度過了刻骨銘心的十年，我由衷地佩服她這個善良、勇敢、孝順的女性。孝乃中華民族的傳統美德，可如今的社會，孝心之人越來越少。飯來張口，衣來伸手，動不動就惡言相告，事知道一味地要求父母完成自己的心願，根本不理解父母的良苦用心。我們實再不應該這樣，而是要向花木蘭學習，一心爲父母着想，尊敬長輩，做個有孝心之人。
寧靜的小山村，花木蘭又搖起了那個熟悉的紡車，唧唧復唧唧，一樣的聲音，一樣的動作，一樣的紡車，哦!不一樣的是那相隔十年後的重逢……
閱讀牛虻心得體會 篇25
項羽畢竟是一個悲劇式的歷史人物，他的悲劇，不僅是歷史的悲劇，也是性格的悲劇，而他的悲劇性格，無疑張揚了他的人格魅力。
項羽性格的最大魅力在於他的"義"，而這個"義"也恰恰演繹了他的個人悲劇。古人云："義者，宜也。"又云："行而宜者謂之義"。可想而知，只要行之得當，言而得體，便可稱其"義"。然而，"義"是沒有一個絕對標準的。項伯爲報救命之恩，向張良通風報信，可稱得上"義"，可此舉客觀上卻幫助了劉邦，使得沛公在鴻門宴中能化險爲夷，此舉又謂之不"義"。兩軍對壘，項羽卻不忍弒殺劉邦，縱虎歸山，最後成就了劉邦的霸業，實乃對敵人的"義"，而對自己不"義"。項羽的"婦人之仁"與"義"的本質是背道而馳的。可以說，項羽重義而輕理是他的性格的最大悲劇。
項羽的性格悲劇還表現在他的剛愎自用。韓信始在項羽麾下，"言不聽，畫不用，故倍楚而歸漢";陳平效力於項王，"累諫不受，乃封其金與印，仗劍亡，歸漢於武"。此二人均有經國之偉，濟世之才，然而卻不爲項羽所用。亞父范增，盡心盡力，鞠躬盡瘁，亦未免被猜忌。最後，明修棧道，暗渡陳倉的是韓信;七出奇計，困項王於垓下的是陳平;十面埋伏，逼項羽走江東的是張良;烏江渡口取項羽頭顱的竟然是項王"故人"王翳。項王的剛愎自用，終於讓自己飲下了"四面楚歌"的惡果。可以說，過分借重於武力而忽視智謀，也是造成項羽性格悲劇的一個重要原因。
"力拔山兮氣蓋世，時不利兮駒不逝。駒不逝兮可奈何，虞兮虞兮奈若何。"，項羽的悲愴無疑已成爲千古絕唱。假如項羽不固守那狹隘的"義"，假如項羽……那麼，意氣風發，衣錦還鄉，擊築高歌《大風歌》："大風起兮雲飛揚，威加四海兮歸故鄉，安得猛將兮守四方"的人，可能就不會是劉邦了。
閱讀牛虻心得體會 篇26
讀到厚朴時，我回想起了自己的青春歲月，我們年少時那個不是打着青春誰不瘋狂的旗幟，來揮霍自己短暫的青春歲月。
在蔡崇達務實和緊張的，計算一天睡眠需要多少時間，打工需要多少時間，還有賺學分和實習，厚朴卻在組建跆拳道社，舞蹈社，音樂團甚至幻想和女人在一起纏綿的幸福畫面，他活在自己的想象的世界裏。
厚朴在遵從父親告訴他一個故事，一個常青藤畢業生到某世界五百強企業面試，那企業的董事長問他，你大一干嗎了?那學生回答，用功讀書。大二呢?認真實習。大三呢?模擬現實試圖創業。你揮霍過青春嗎?沒有。你發泄過荷爾蒙嗎?沒有。然後那董事長就叫那學生出去，說你還沒真的生活過，所以你也不會好好工作，等補完人生的課再回來吧。
他不覺得這是騙人的，而覺得是真的並且很認同，以至以這個爲爲例來揮霍自己的青春，從此越來越迷失自己，找不到自己真正的人生方向，開始不斷的換女友，打架鬥毆，活在空想的夢幻世界裏不願放低務實自己，以至黑狗達打電話讓他勸勸厚朴時，他父親卻說，年輕就讓他折騰吧!那一刻他知道，厚朴擁有這樣的父親，他是很難在改變了。
在後面厚朴真的迷失自己告訴黑狗達，黑狗達告訴他他願意他會想辦法爲他像校方說好話讓他迴歸學校從新開始學習進而完成學業，但厚朴卻覺得這是看不起他，讓他恥辱，最終一步步在空想的世界裏崩塌崩潰，到最後自殺結束自己的一生。
這讓我看到身邊的親人和朋友的一句話有多重要，他有時候會改變一個人一生的人生軌跡，好比【人間失格】裏的太宰治，他因爲比目魚的不願坦白和坦誠，而是用高姿態告訴太宰治如果你好好聽話，我會願意幫助你的，而不是直接告訴太宰治如果你能去學校上學，你家裏會承擔你未來的生活費和學費，但他沒有直接說明，導致在這裏改變了太宰治未來的人生軌跡，厚朴也因爲父親常說的青春是需要拿來折騰的，從而改變了厚朴的一生。
這是一本認清自己現狀和認識自己內心的書籍，願我們從這本書中看清自己，未來更有意義的感受生活。
俗話說：良言一句三冬暖，惡言一句二月寒，良言它會像指明燈一樣，爲前進的人照亮正確的人生方向，惡言同樣也會把人拉像最深的地獄，更甚至會改變一個人一生的人生軌跡。
閱讀牛虻心得體會 篇27
這是一本生活書，超脫卻直面現實。“宇宙是流變，生活是意見。”我喜歡這句話。宇宙是變化的，時間是即逝的，人生及萬物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現在的生活。馬可·奧勒留把“生活”視作是人對外物的一種體驗。他說，“如果你因什麼外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對它的判斷。”
這些觀點，對我們這些行色匆匆、碌碌於打拼奮爭的現代人來講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困楚的良藥。馬可·奧勒留認爲：人應遵從自然而生活，按照本性而生活，只有這樣，纔是真正的幸福。這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎?
這也是一本晦澀難讀的書。除了印刷精美，以及溫總理和克林頓點睛的評語吸引人之外，以獵奇的心情也許會令人失望，內容也談不上引人入勝。有的，只是信手拈來的平鋪直敘。宇宙、神、理性、道德……等抽象的概念充盈其中，晦澀而略顯拗口的語句，也許浸潤着譯者對原著的忠誠。但是，這絲毫不能阻礙它成爲史上最偉大的哲學經典之一。正如譯者、北大教授何懷宏先生所言，“這不是一本時髦的書，而是一本經久的書，買來不一定馬上讀，但一定會有需要讀它的時候。近兩千年前有一個人寫下了它，再過兩千年一定也還會有人去讀它。”
《沉思錄》是一些從靈魂深處流淌出來的文字，樸實卻直抵人心。
閱讀牛虻心得體會 篇28
《家》一書寫的是中國社會劇烈和巨大的變革一代青年的歷程。覺新、覺民、覺慧三弟兄，代表三種不同的性格，他們出身在四世同堂，黑洞洞的大家族公館中。這裏，我只想談談最耀眼的覺慧。
我猜想，這個形象的出發點，是巴老在十版代序中“一箇舊禮教的叛徒，一個幼稚然而大膽的叛徒。我要把希望寄託在他的身上，要他給我們帶進來一點新鮮空氣，在那個舊家庭裏面我們是悶得透不過氣來了。”
誠然，覺慧正是這樣一個人物，他有着新思想，他看到了社會的弊端，舊曆新年夜，他救濟討飯小孩，並思考“你以爲你這樣做，你就可以把社會的面目改變嗎?你以爲你這樣做，你就可以使那個小孩一生免掉凍餓嗎?……你，你這個僞善的人道主義者”最後矇住耳朵走進房裏，頹然道：‘吃醉了，吃醉了。’”
他反對舊禮教，與琴爭辯建立在他人痛苦上的玩龍燈，反對請巫師爲高老太爺捉鬼而斥喝家人。
他也很幼稚，他在愛情上受到了挫折。
但他敢於反抗，並最終掙出了大家族的束縛，乘着沒有一刻停留的綠水走向新的生活。
無論是覺慧的心靈的蛻變歷程，還是在大家族陰影下有着令人惋惜結局的鳳鳴等人物對命運無聲的抗爭，透過巴老的筆，我們能看到兩個字：反抗。“是的，我要反抗這個命運。”“讓在我心上燃燒的火噴出來”
家的另一個特點是滿溢着純潔濃厚的青春氣息。這種單純而自然的氣息，如巴老所說：“永生在青春的原野”。
即便文章有着一個沉重的主題，字裏間仍表現了青年人所特有的活力、困惑和鬥志。“我知道生活的激流是不會停止的，且看它把我載到什麼地方去!”“我始終記住：青春是美麗的東西。而且它一直是我的鼓舞的泉源。”
書裏的人物，埋在不同類型社會中培育，不同色澤思想的澆灌、照射下生長。而有着一層溫室護罩的我們，卻是脆弱的，有時甚至喪失了可怕的鬥志。
閱讀牛虻心得體會 篇29
小說《包法利夫人》是福樓拜的代表作，小說描寫的主要內容是外省的一個比較富裕的農民的女兒愛瑪悲劇的一生。愛瑪本是一個小資產階級的女子，她自幼在修道院附設的寄宿女校修業，受着貴族式的教育，學會了貴族式的禮儀和談吐，喜歡讀一些浪漫主義的小說，夢想着能有美滿幸福的愛情，過上奢華的生活。但是當她成年之後，父親把她嫁給了一個庸碌無能的醫生，夏爾。包法利。婚後的生活對愛瑪來說是平淡無奇的，沒有什麼能夠引起她的興趣，沒有感到愛情帶來的幸福。
所以她漸漸的對包法利失去了感覺，越看他越感覺難受，越感覺到自己的婚姻生活的不幸。可是夏爾，卻是自始至終的傻傻的愛着愛瑪，一刻都沒有改變過。由於愛瑪厭倦了小城鎮的生活，所以夏爾爲了逗她開心，解除她的煩悶，於是冒着失業的危險遷到了繁華的永鎮居住。在這，包法利的事業並不是很順利，可是爲了滿足她的要求，他還是儘自己的努力掙錢，努力使她開心，可是這並沒有讓她感到，反而讓她覺得他更加令人討厭。
由於愛瑪對自己的婚姻生活的不滿，所以當她有幸參加一個貴族的挽回的時候，遇上了體面、高貴的爵爺和貴婦人，那種珠光寶氣的豪華氣派生活纔是她想要的。一個偶然的機會，她認識了地主羅多夫，她經不住他的誘 惑，所以投入了他的懷抱。由於愛瑪受過良好的教育，所以她有着較開放的思想，給人的感覺是一個輕挑的女子，她深深的愛着羅多夫，可是羅多夫對她則是一種利用與誘 惑，利用她的美貌和輕信，誘 惑她投入自己的懷抱。“她確實很漂亮，他從來沒玩過這麼坦率的女人，這種不放蕩的愛情，對他來說不但很新鮮而且越出了輕易到手的常規，使他深深得意，有十分動情。愛瑪的狂熱，根據他小市儈的心理，本是不屑一顧的，但因爲狂熱的對象是他，所以他內心深處又感到心醉神迷。既然愛情已穩如泰山，那他就可以放肆不拘，不知不覺態度也有了變化，他不再像往日那樣，說一些感動她熱淚盈眶的甜言蜜語做一些讓她心旌搖曳的熱烈吻抱。就這樣，以前沐浴着她的偉大的愛河，水位不斷下降，已經看得見河牀的泥沙了。她還不願相信，反而倍加溫存體貼。而羅多夫則越來越冷淡，越來越無所謂了。
羅多夫儘管信誓旦旦，卻不象有些當事者那樣，迷戀其中，而保持着一個旁觀者的態度。清醒，洞察秋毫。他發現在這種愛情裏還有別的樂趣有待發掘，他覺得廉恥之心礙手礙腳。他對她爲所欲爲，他要把她馴服的既惟命是從又放蕩墮落，她對他一片癡情，崇拜的五體投地，對自己的肉 體是一種歡快的享受一種極樂。她的靈魂沉湎其中，如癡如醉，越陷越深。好像克拉倫斯公爵淹死在馬耳其酒桶裏一樣。
包法利夫人淫 蕩成性，因而姿態也起了變化，她的目光變得大膽放肆，談吐越來越無所顧忌，甚至厚着臉皮公然和羅多夫一塊散步，口叼香菸藐視衆人。
當他們兩人決定私奔的時候，羅多夫卻後悔了。他想到他自己的錢財的缺失，想到愛瑪的女兒的照顧，於是他自己逃跑了他放棄了愛瑪。當愛瑪知道他逃跑的那一刻，她瘋了。她的表現讓所有的人 大吃一驚。身體虛弱，面無表情。當她稍稍恢復以後在她無精打采之時，包法利以爲她身體弱，有什麼事都不會去煩她，還偏袒她，縱容她，一如既往地寵她，可是他對包法利卻只有不滿和恨。
康復以後的她又在一個偶然的機會遇到了以前的老情人，萊翁。於是她彷彿又找回了愛情，並且又深陷其中。於是整天跟包法利撒慌，以各種理由到城鎮去跟萊翁偷 情廝混。又於是她的生活成了謊言的彙集，像面罩一樣，把她的愛情掩蓋包裝起來。撒謊成了一種需要，一種怪癖，達到了這種程度，假如她說昨天上街是靠右邊走的話，你就得相信她實際上是從左邊走的。
由於她毫無節制的瘋狂購物以及輕信他人將自己家的財產交給別人打理，於是她欠了一屁股債，本來就不富裕的家庭被她折騰的更加差勁。隨着時間的推移，包法利家的經濟出現了狀況，雜貨店不停地送來各種各樣的賬單，天知道這都是怎麼來的!更糟的是，債主上門把包法利家的東西都搬走了。而且欠了勒合先生八千法郎。勒合先生到最後幾乎整天派人上門討債，甚至已經動用法律的力量限她在24小時之內把錢還上。可是她根本就沒有錢，幾乎是身無分文。於是她不得不去找萊翁幫忙，可是萊翁只是給她開了一張口頭的支票。她似乎知道萊翁不可能幫她，於是又想到了她的另外一個曾經拋棄過她的情夫，羅多夫。當她見到他的時候就撲到在他的懷裏，可是當她哭着向他訴說自己的困難的時候以及開口借錢的時候，羅多夫表情嚴肅地告訴她自己沒有錢，她說：“可是我呀，爲了贏得你的一個笑容，爲了獲取你的一瞥，爲了聽你說一聲謝謝，我可以爲你獻出一切，把一切賣掉，我可以親自幹活，可以沿街乞討。”他聽到這些很惱火，好比一塊盾牌，掩飾着強壓住的憤怒。
最後，包法力夫人沒有辦法只得服毒自 殺，把這個爛攤子交給了包法利一個人來處理。臨死之前，她心中萬事皆空，不在乎人世間的一切煩惱了，對愛情的不忠，無恥的勾當，折磨她的貪慾與她不再相干了。包法利先生在妻子死後，他不肯別人動妻子的遺物，不停地還妻子欠下的債，意志消沉，最後，他得知了妻子出軌的真 相。當他遇見了羅多夫並與他交談的時候他竟然說這不怪他，就在當天，他痛苦地死去。把他的女兒交給了自己的母親撫養，可是很不幸的是，他的母親也在同年死去，於是又交給了愛瑪的父親可是她的父親癱瘓在牀無法撫養，只得寄養在一個遠房姨媽那裏，而姨媽家境貧寒，爲了謀生如今只好把她送進一個沙場當童工，真可謂是禍不單行。小小的年紀就要承受這麼多。而這所有的一切都源自他們那個錯誤的婚姻，源自包法利夫人的難以滿足的欲 望。她一生追求的虛無縹緲的愛情最終葬送了她，葬送了深深愛着她的丈夫，也葬送了整個家。
雖說每個人都有夢想，每個人都有權利去追求自己的夢想，包法利夫人追求自己的理想無可厚非，可是她追求的夢想是建立在包法利的痛苦之上的，是不能被贊成與認可的。固然她的遭遇有時代的錯誤，但更多的是她自己的錯，她不是個偉人，她能做的，就是在現有的時代中活出自己的精彩，而不是一味的抱怨與不滿!