nian讀書心得

20xxnian讀書，學完了以後時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現的時候領導找到了心得。下面是本站小編爲大家收集整理的20xxnian讀書心得，歡迎大家閱讀。

非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書，讀完整本書後，感覺自己收穫了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。

我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。

高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河裏的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有着十分積極的意義。

首先吸引我的是書名，當書到手時我懷着好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與衆不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言爲我打開了一扇瞭解自己、重新審視自己的心門。

他告訴人們：做人不是隻有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的祕訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。

世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要爲壓力過重而苦惱，更不需要爲了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。

其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼纔是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。

最後李博士認爲：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。

對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，並且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。

當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在着差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。

讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己並不難。作爲一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那麼悲悲慼慼是當，高高興興也是當，我當然選擇後者!”

是啊，開心是一天，不開心也是一天，爲什麼不天天開心呢?可是，每天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學生，怎麼能高興得起來呢?我經常想：多想孩子們可愛的地方，儘量把課上好，儘量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環境中，又怎麼能不高興呢?

其實還是緣於“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對於他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那麼懂事，師生關係會不會更和諧一點呢?在衆多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什麼困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。

多麼簡單多麼樸素的道理，爲什麼我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯着別人的錯誤，那麼只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什麼同樣的問題發生在學生與老師的身上就這麼不可調和呢?

事實證明，我們每個人都可以做一個最好的自己，都可以做到優秀。我們更不必爲自己趕不上別人而太過自責，也不必因爲境遇不好而太過感傷，怨天憂人。我們所需要做的，是追隨自己心靈的選擇，不求其他，但求做最好的自己。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!

《孝經》，以孝爲中心，比較集中地闡述了儒家的倫理思想。它肯定“孝”是上天所定的規範，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”指出孝是諸德之本，認爲“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家。《孝經》首次將孝與忠聯繫起來，認爲“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用推而廣之，認爲“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

《孝經》對實行“孝”的要求和方法也作了系統而繁瑣的規定。以顯父母”，是孝之終。主張“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”，並按照父親的生老病死等生命過程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。卿大夫之“孝”則在“上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求一切按先王之道而行，“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”是忠順事上，保祿位，守祭祀;庶人之“孝”應“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。

對實行“孝”的要求和方法也作了系統而詳細的規定。它主張把“孝”貫串於人的一切行爲之中，“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚名於後世，以顯父母”，是孝之終。它把維護宗法等級關係與爲君主服務聯繫起來，認爲“孝”要“始於事親，中於事君，終於立身”。具體要求：“居則致其敬，養則致其樂，病則致其憂，喪則致其哀，祭則致其嚴”。《孝經》還根據不同人的身份差別規定了行“孝”的不同內容：天子之“孝”要求“愛敬盡於其事親，而德教加於百姓，刑于四海”;諸侯之“孝”要求“在上不驕，高而不危，制節謹度，滿而不溢”;卿大夫之“孝”要求“非法不言，非道不行，口無擇言，身無擇行”;士階層的“孝”要求“忠順事上，保祿位，守祭祀”;庶人之“孝”要求“用天之道，分地之利，謹身節用，以養父母”。《孝經》中國古代儒家的倫理學着作，集中地闡發了儒家的倫理思想。認爲以孝爲中心，“夫孝，天之經也，地之義也，人之行也。”。認爲孝是諸德之本，“人之行，莫大於孝”，國君可以用孝治理國家，臣民能夠用孝立身理家，保持爵祿。《孝經》在中國倫理思想中，首次將孝親與忠君聯繫起來，認爲“忠”是“孝”的發展和擴大，並把“孝”的社會作用絕對化神祕化，認爲“孝悌之至”就能夠“通於神明，光於四海，無所不通”。

我把《孝經》中的知識運用於教學的如下方面：

一、 培養學生生活中的感恩之心。

我個人對“孝”有了全新的理解認識，並更深一層次的體悟“感恩”。

在組織教學中，起立時先問一聲“祖國好”藉此來表達對祖國的感恩熱愛之情，時時刻刻提醒沒有大家就沒有小家。國乃興家立身之本也。

二 、培養學生的敬畏之心。

“百善孝爲先”、“孝是人道第一步”、“諸事不順因不孝”當今社會所出現的道德敗壞現象以及各種關係日趨緊張的局面，從一定意義上講是由於人們違背了“孝”。可見學習《孝經》是多麼重要，而在實踐中傳承“孝”更是改變社會現狀所必須 提倡的。

身體是父母給的你不能輕易的傷到它，《弟子規》講人身的傷有兩種：身有傷，怡親憂。德有傷，怡親羞。也就是說我們在教學中要求學生從兩個方不讓親人擔憂，一、是身體不要有傷。二、品德是不要有傷。這是孝之始也!

在教學中以“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;來要求學生做到：上課時要求正確的坐姿來寫字、坐姿要頭正，身直，臂開，足安。

奇經八脈只是人體經絡走向的一個類別。奇經八脈是督脈、任脈、衝脈、帶脈、陽維脈、陰維脈、陰蹻(qiāo)脈、陽蹻脈的總稱。它們與十二正經不同，既不直屬臟腑，又無表裏配合關係，“別道奇行”，故稱“奇經”。其中督脈、任脈重爲重要穿於人體的前面與後面，如果坐不直會影響到氣血運行，引發上課時昏昏欲睡，注意力不集中，多動等。

心態的平和，多做善事能增加這一能量場。可以說德行是人體能量場的源泉，人的意念越專一，力量就越大。只要念頭正，越單純越好，越單純越容易成功。而生性多疑，優柔寡斷的人做事很難成功。

人的一生又是一個耗能過程，如不人爲的加以控制，人的這一能量場就只會減弱而不會增強。胡思亂想的人最耗神，心靜養神是恢復自身能量的最好方法。一個人的能量是有限的，不同的人能量場的強度也是不同的，但有相同想法人，能量是能夠相和的。有特異功能的人就是通過能量場所產生的意念力，做出了常人所不能做的事。能量場是每一個人都具有的，中醫稱之爲人的“正氣”，這一能量場可產生一種作用力，既時刻環繞在人體的周圍起着維護身體健康的作用，又能根據不同的事情對外產生不同的作用力。靜時保護自身，動時向外產生能量。即中醫所說的“正氣內存，邪不可幹”。身正必然心正，心正行正，生活中一切都是正的，心邪行邪兇災禍患。讓我們每個人都擁有正能量吧!在教育教學中希望每一位教師都能讓學生坐直坐正，不要說我就一節課，我上完了事的思想。

宇宙是一個大能量場，人體是一個小能量場，要想與宇宙這個大的能量場想同步，就要從敬愛世人開始，天地道之愛，立身行道，以順天下;孝的主要宗旨爲順。所以人的意念力來自人體的能量場，但人的這一能量場會隨着後天不斷產生的慾望而減弱。減少慾望，保持

三、在《孝經》中學會教與育，學與習。

“天下重孝孝當先，一個孝字全家安，孝是人道第一步，孝順子弟必明賢，諸事不順因不孝，怎知孝能感動天”。 “孝”是儒家文化中最重要和最基本的內容，是天地大道的直接體現。《孝經》說：“夫孝，德之本也，教之所由生也”，“人之行，莫大於孝”，“夫孝，始於事親，中於事君，終於立身”。而“教”字就是由“孝”和“文”組成的，說明一切教育都要從孝開始，在孝中找到什麼是教育、學習，如何認真對待工作中的細節。

在教學中往往會遇到這樣的問題，就是我們在“教”的過程否 重視“育”。什麼是教，“教”就是讓他們如何正確的做事或養成良好的學習習慣，學完了以後時常的提醒是“育“而且要不厭其煩的去講，只要還有沒做好的就要講，不要到一個問題出現的時候領導找到了，才說我都講過，講過了是教，你育了嗎?

學與習，也是一樣的，學而時習之，不亦說乎。孔子說："學過的內容在適當的時候溫習，不也是一件很愉快的事嗎?”。現在的教學是爲了學而學，只是爲了分數，不是正在想學到知識技能。我講過了你怎麼就不記得呢，這是我們在工作在忘了教會孩子習了。

讀書是快樂的，希望我們快樂也能帶給你快樂!

餘先生說，這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑。這句話，我認爲無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權力沒有勢力去改變什麼，餘先生也承認讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論。至於對石窟的破壞，暫且跟從餘先生的說法。王道士用石灰把牆壁刷了一遍，但農民做事就講個認真，她再細細刷上第二遍，接着，他又找幫手借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下，結果才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。

看到這，我不禁想爲認真二字大笑，但那幾下錘子彷彿捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會到了。文章快完結時，餘先生髮出感慨：偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地說一句：寧肯存放在倫敦博物館裏!

俗話說：不知者不罪。王道士既然無知，那麼就應該無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認爲也應該無罪。因爲他無知呀，又不是他願意這麼無知。如果他不是農民，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那麼他是賣國賊，他無恥，他纔有罪。但現在錯不在他，可惡的是那些官員。可幾遍官員們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎麼樣呢?八國聯軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。

在這點上，我認爲歷史是很公平的，有它必然的發展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家盜取中國的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應該受到讚賞，但當他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志爲轉移，事實總會證明一切。

說實話，我真的情願它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因爲人家保存得確實比我們好，在中國，博物館被盜的事件時有發生，叫人怎麼安心呢?至於恥辱嘛，這個不好說。不能因爲自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖說文物是出自中國的。但我認爲也可以這樣想，科學、藝術都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權利

中國燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國文化的一個港口，載滿了歷史的可愛，然而一下子這裏的文化不屬於中國了，被一個叫王圓篆的王道士統統賣給了洋人：1920xx年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的我國商品，換取了一大批文書經卷。

1920xx年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷，5箱織絹和繪畫，1908，1911，1914……莫高窟神祕的面紗全都 運到外國去了，中國的文化自己不保藏，反而卻擺在了外國的博物館中，而我們的王道士呢?還自以爲得意，笑咪咪地數着那一點微不足道的銀元，卻不料給自己留下了一個賣國辱民的罵名，可是這一切又都是他造成的嗎?恐怕不是吧!

那裏的中國，思想落後，文化落後，就連政府也得向洋人求饒，更何況一個不懂文化的農民出生的道士呢?

中國落後的可以任人宰割，中國人可以任人欺凌辱罵，甚至要把外國請到中國聽他們的指揮。

中國軟弱得似一個病人，無力還擊，只有喘息的力氣，只有任風雨飄搖，只有看別人耀武揚威了。

可是在二個世紀以前，中國還是世界上的強國，燦爛的文化吸引着外國商人，馬可波羅說中國黃金遍地，恐怕就體現了當時的繁盛局面吧!

但爲什麼後來會如此的不堪一擊，也許就是自以爲是了吧!閉關鎖國，搞自我封閉，在別人高速發展之時，自己吃老本，最終淪落得一些人靠賣國寶吃飯，把中國一批批文化遺產送給了洋人，等待中國人的卻是一堆堆感到破爛不堪的丟物。

中國的現在國，正在發展，然而，又更面臨着帝國主義的排擠，市場經濟的衝擊，被打倒的危險也許更大，中國正在發展需要的更是人才，我不希望中國再出現一個王道士，或者再轉入病態。

知道餘秋雨好像是個很意外的過程,以前就知道餘秋雨,知道是一個有名的作家,卻沒有真正看過他的文章,也不知道他是一個什麼樣的作家,僅僅限於知道名字而已,呵呵.後來閒逛書店的時候買了他的書看,從此倒是對他很感興趣了,覺得他的文章寫的不錯,不像魯迅似的匕首,卻也不是一般作家的閒適純以事務風景.旅遊文學或者說遊記中還有對文化和人文的討論,也可能是這個原因,所以纔有人說老餘的文章都酸的可以,哈哈,不過這也正是他不同於人,而我又喜歡的原因吧.