5000字的讀書心得（精選30篇）

5000字的讀書心得 篇1

讀三國演義筆記

滾滾長江水，浪淘盡千古風流人物!”《三國演義》是中國四大名著之一，作者羅貫中。該書藝術地爲人們描繪了三國時期的歷史畫卷。從東漢末年宦官之禍到黃巾軍起義失敗，直到魏蜀吳三國鼎立，終於西晉滅吳，統一中國，共約90年的烽火歲月，大體上分爲軍閥混戰、封建兼併、三國鼎立、西晉統一四個階段。

《三國演義》之所以流芳百世，千古傳誦，主要有賴於精彩慘烈的戰爭場面描寫和對主要歷史人物的個性刻畫和他們之間紛繁複雜的關係分析。例如：官渡之戰，此戰發生在東漢末年三國鼎立局勢之前，曹操不僅兵力少，且南面有荊州劉表，江東孫策與他爲敵處於不利位置。但曹操客觀地分析了局勢(公曰：“吾知紹之爲人，志大而智小，色厲而膽薄，忌克而威少，兵多而化分不明，將驕而政令不一，土地雖廣，糧食雖豐，適足以爲吾奉也。”)決定以自己所能集中的近萬兵力抗擊袁紹的進攻。元220xx年，袁、曹兩軍在官渡作戰。在這場戰鬥中，曹操善於捕捉戰機，能夠跟據戰場姿態的發展靈活地變換戰術，以正兵抵擋袁軍的進攻，以奇兵襲擊袁軍的屯糧庫(烏巢)，燒燬了袁軍的全部糧草，使袁軍軍心動搖，內部分裂，最後擊敗了袁軍，創造了中國歷史上以弱勝強的著名戰役。其間各人性格展現的淋淋盡致，戰場畫面的描述也可圈可點，不失爲精典。

《三國演義》畢竟是小說其中有不少不屬實的記載，什麼諸葛亮火燒博望、新野;關羽溫酒斬華雄;三英戰呂布;美人計...還有許多歷史冤案：周瑜，“性度恢闊”、“曲有誤、周郎顧”，與《三國演義》中周瑜完全相反;魯肅本是一代英雄，結果被說成膽小怕事，唯唯諾諾。曹操……

在我還未看《三國志》前，常爲諸葛亮“出師未捷身先死”沉吟良久，併爲關公華容放曹、敗走麥城而捶胸頓足，還對在彝陵火燒連營大敗劉備的陸遜恨之入骨。先在回想，兒時美好的回憶被真實打碎，失望、後悔、傷心最後臉紅。

而今吾已長大，理智少許，當我愛上“是非成敗，轉頭空”後不再爲得失而嘆息。分久必和，和久必分。我開始鑽研每一場戰役的天時、地利、人和與人物間複雜的關係。於是我瞭解到了讓國家強大不應只靠武力。在政治上，應聯和其它勢力，互相幫助。而對內在經濟上應跟據民情收稅，興立屯田，發展農業生產。正所謂修內而安外。待時機成熟，再一鼓作氣，完成霸業。這說起來很輕鬆，但要實施並完成，需要大家的不懈努力，並非易事。

其實每個人也是如此，故有“天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍行，增益其所不能。人恆過，然後能改。困於心，衡於慮，而後作。徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。”還46天就開學了，這個班裏個個都是高手，逆水行舟，不進則退。不可不學，當效吳下阿蒙。

2、

公元220xx年，袁紹挑選10萬精銳步兵、1萬騎兵，以黎陽爲大本營;命令顏良爲先鋒，渡河進攻白馬。曹操用荀攸之計，揚言渡河抄襲袁紹後路，袁紹命令顏良分兵一半到延津阻擊曹操渡河;曹操命令于禁固守延津，以張遼、關羽爲先鋒，自己親自領主力直撲白馬，與東郡太守劉延夾擊顏良，顏良遂陣亡。袁紹大怒，命令全軍渡河;又命另一心腹大將文丑與劉備爲先鋒，直撲白馬。曹操放棄白馬，向延津撤退，並親自帥精銳殿後，並故意放輜重;文丑、劉備帶6000多騎兵追擊，四散搶輜重;曹操乘機命令攻擊，袁軍大亂，文丑本人也被殺;曹操爲誘敵深入，退回官渡。袁紹又不聽田豐的計謀，並將他押送到鄴城。袁紹擺開聯營，步步進逼;曹操作出反應，命令于禁、樂進攻擊兩翼，大勝。袁紹爲贏得勝利，在南方向李通、劉闢策反;李通不背叛反而領兵消滅暗通袁紹的地方豪強;曹操又命令曹仁、徐晃帶領騎兵星夜前往鎮壓劉闢、劉備。袁紹一計不成，又生一計，寫書讓江東孫策北上偷襲許昌;曹操謀士郭嘉認爲孫策過於輕佻，必死於刺客之手，果然不久，孫策受到仇人阻擊，傷重而亡(一說乃郭嘉暗中派遣曹操手下猛士殺孫策)。曹操與袁紹相持日久，軍糧不足，意欲退回許昌，荀文若力勸曹操堅守，並最大限度支援前線。公元220xx年10月，曹操命令曹仁、徐晃等偷襲袁紹大將韓猛，燒燬韓猛押運的幾千車糧草。袁紹謀士許攸建議袁紹派偏師偷襲許昌，搶走漢帝，遭到拒絕後又因爲家屬被審配收監，許攸無奈投靠曹操，並建議曹操偷襲袁軍糧草堆放地烏巢;曹操留下曹洪等守大營，自己領夏侯淵、張遼、曹仁等直撲烏巢，同時命令徐晃偷襲袁軍另外一糧草堆放地故市;曹軍假裝袁軍，騙過袁軍的盤查，偷襲烏巢。消息傳到袁紹耳中，袁紹不聽從大將張合應重兵救烏巢的建議;卻聽從謀士郭圖意見命張合、高覽率重兵強攻曹軍大營，只派出少量騎兵救烏巢。救兵到達烏巢，曹操先集中全力攻下烏巢袁軍營，擒守將淳于瓊，燒燬所有物資;再回頭擊敗來救的袁軍騎兵;同時徐晃也攻下故市，燒燬所有的物資。消息傳到袁軍大營，郭圖爲免獲罪，造謠說張合爲烏巢之敗而幸災樂禍，同時派人通知張合說袁紹要殺張合，張合無奈投降曹軍。曹操遂大舉反攻，袁軍毫無鬥志，大部分投降曹軍;袁紹等人僅僅與800親兵逃走;後7萬多投降的士兵被曹操下令活埋，天才謀士沮授爲曹操誠意所動而投降，後得知家屬在河北安好意欲北逃而被殺;袁紹另一重要謀士田豐被聽信讒言的袁紹所殺。官渡大戰，可以說是三國時期最精彩的戰役，也是戰爭史上著名的範例;它標誌着曹操正式稱雄於北方，爲北方的統一打下了基礎。

2.赤壁之戰

公元220xx年，劉表病重，孫權於是加緊時機向荊州進攻;投靠劉表、駐紮新野的劉備也藉口抵禦曹操和孫權，把所屬軍隊擴充到幾萬人，並命令關羽於樊口大力訓練水軍，準備搶奪荊州;劉表長子劉倚爲後母蔡氏家族所逼，進駐夏口。8月，劉表病死，次子劉宗在實力派舅舅蔡瑁兄弟、張允、蒯越等的支持下，任荊州牧。曹操於是率領大軍迅速從葉、宛的小路南下，擊敗劉備守軍，佔領新野;劉宗在王粲、蒯越、蔡瑁等人的建議下投降曹操。劉備企圖佔領南郡(江陵)，依靠那裏大量的物資抵抗曹操;曹操得知劉備意圖後，自己親自率領5000精銳騎兵星夜追擊劉備，由於大量百姓跟隨劉備南下，曹軍於當陽長阪爲追上劉軍，而關羽、諸葛亮已經事先撤退到夏口，劉軍大敗，劉備、趙雲等“僅以身免”;劉備無奈只好改變主意，退回夏口。曹操取江陵後，又攻取、招降了荊州8郡，受降劉宗水、陸軍達10萬人;劉備於是派諸葛亮與孫權結盟，孫權在聽取了周瑜、魯肅、諸葛亮的分析後，決定抗曹，並命令周瑜、魯肅、程普帶3萬多水軍與劉備回合。11月，曹操率領10餘萬大軍，進攻夏口的劉備;曹操水軍在赤壁與孫劉聯軍遭遇交戰失禮，曹操領主力到達後，大軍在烏林駐紮;由於水土不服，曹軍大量染上血吸蟲病。爲了克服曹軍不適應水戰的缺點，曹操命令把大部分船隻用鐵索連起來，形成爲日後慘敗致命的“連環船”。周瑜、黃蓋等人發現連環船有不易躲避火燒的致命弱點，決定利用火攻;通常冬天吹北風，而江南由於氣候問題，每年在12月有幾天是反常吹東南風;爲方便縱火，周瑜、黃蓋使出“苦肉計”，曹操被矇騙上當。在一個北風轉東南風的夜晚，黃蓋詐降，成功縱火，曹軍大亂，聯軍乘機進攻;曹軍大量燒死、淹死、投降，曹操在親衛隊的保護下，倉皇從華容道逃回江陵;爲避免戰船落入聯軍手中，曹操命令放火燒燬其他營寨的所有戰船。同時孫權在南方進攻合肥，曹操無奈命令張遼、樂進、李典星夜馳援合肥;留下曹仁、徐晃守江陵，自己退回許昌。一年後，曹操命令曹仁、徐晃退出江陵，防守襄陽、樊城，荊州大部分於是落入劉備、孫權手中。220xx年，孫權從東線進攻合肥，於合肥爲劉馥所擋。曹操10餘萬大軍，敗給了只有5——6萬的孫劉聯軍，主要的原因是血吸蟲病的流行和水土不服令北方軍隊喪失了戰鬥力，而曹操過於驕傲輕敵是主要的主觀原因;而聯軍充分的利用了各個有利的條件，所以贏得勝利是理所當然的事情。赤壁之戰，曹操的所有水軍全部喪失，而劉備、孫權在赤壁之戰後實力大大增強，曹操失去了在短時間內統一中國的機會，對後世的影響相當大。

3.漢巴之戰

公元220xx年，曹操以張合、朱靈爲先鋒，帶5000兵馬在前面開路，自己帶領帶領10萬大軍從陳倉出發。張魯提議投降曹操，其弟弟張衛與大將楊昂等實力派堅決反對，張衛、楊昂率數萬人堅守陽平關;曹軍多次強攻不下，於是決定假裝退兵迷惑張衛，張衛遂減少守軍。曹操馬上命令乘夜強攻，由於守軍兵力薄弱並戒備鬆懈，陽平關於是失守，楊昂戰死;曹軍繼續攻擊其他的營寨，驚動了山上的幾千只夜糜，夜糜衝進張衛大營，引起人喊馬嘶，曹操以爲張衛反擊，於是命令夏侯敦、許褚等將領主力大舉進攻，張衛不敵，遂投降，奪取陽平關集中體現了曹操的軍事指揮藝術才華。張魯再次提議投降，遭到閻圃的反對，張魯於是封藏而前往巴郡。曹操知道張魯有心投降，於是用高官收買了巴族七姓首領，張魯無奈投降。曹操又命夏侯淵、徐晃、張合攻下三巴，同時關中的程銀、侯選等叛將也投降曹操，曹操於是佔據了漢中、巴郡。

劉備得知曹操平定了漢巴(其中巴東的首府爲現在的重慶)，對自己威脅極大，只好向孫權妥協，孫權也想借此在合肥發動攻勢拿下淮南，於是雙方中分荊州。於是劉備命黃權攻取三巴，殺投靠曹操的巴族首領杜獲等人，曹操命張合反攻，攻下巴東、巴西，並遷移百姓往漢中，又與張飛大戰50多天，被張飛所敗。曹操採取了一系列穩定漢巴的措施後留下夏侯淵等人留守而自己班師回洛陽(繼續進攻劉備是否合適後面有分析)，並遷移8萬多人民回關中。劉備集中力量後，先以張飛、馬超、吳蘭進攻武都，在下辯一帶隨時阻擋關中曹軍增援漢中;自己領法正、黃忠、趙雲等人率主力進攻夏侯淵據守的陽平關。曹操馬上命令曹洪、曹休(本來是曹植當主帥，由於曹丕作怪——)增援漢中，在下辯與劉備軍展開激戰，破吳蘭，吳蘭逃入陰平，爲當地人所殺，後擊敗馬超、張飛，平定響應劉備的地方首領雷定等部。劉備向諸葛亮求救，諸葛亮號召“男子當戰，女子當運”，最大程度集中力量支援前線，形勢對曹操相當不利，曹操親自駐軍長安，並命令曹仁平定向關羽投降的宛城守將侯音。劉備親用法正的計謀，調動夏侯淵的一半軍隊增援張合，然後乘夜偷襲夏侯淵，第二天凌晨，劉備派黃忠偷襲正在指揮修補鹿角的夏侯淵，夏侯淵遂被殺，張合被逼收集殘兵回守陽平關。由於形勢更加嚴峻，曹操於是親自到漢中前線，命令徐晃偷襲陳式據守的馬鳴閣，恢復了漢中與下辯的聯繫;劉備命令部下堅守陣地，同時襲擾曹操的補給線，又命令趙雲、黃忠偷襲北山，燒燬了曹軍萬餘袋糧草。曹操無奈，只好讓曹真去下辯接曹洪，放棄漢中，同時遷移幾萬戶百姓回關中。漢中之戰的結果，基本決定了三國鼎立。

4.關羽失荊州

公元220xx年10月，南陽百姓因不堪剝削暴動，宛守將侯音乘機叛亂，致函關羽求助;關羽反映遲鈍，侯音爲曹仁所擒殺。220xx年7月，關羽受劉備取漢中勝利鼓舞，北上取襄樊;曹操以于禁爲將，督7軍救曹仁，同時命徐晃率軍進駐宛城。8月，山洪爆發，淹于禁等7軍，關羽乘機攻擊，龐德不降被殺，于禁投降;曹仁沉白馬堅守樊城。關羽以偏將攻襄陽，自己親自攻打樊城，並於樊城北佈下陣地，以防北方曹軍援兵;同時派人向附近郡縣策反，荊州刺吏胡修、南鄉太守傅方投降，許昌以南部分官吏也暗中策應關羽;陸渾人孫狼聚衆暴動，響應關羽，鄴城魏諷乘機企圖發動政變;即所謂“威鎮華夏”。曹操聽取司馬懿、蔣濟等人意見，與孫權結盟，同時命徐晃率軍救曹仁，並命名將張遼火速援曹仁。孫權故意派陸遜代呂蒙，關羽大意，遂抽走荊州部分守軍;閏十月，孫權令呂蒙爲大督，率軍襲取江陵，孫皎後繼，另派右護軍蔣欽督水軍進入沔水(漢水)，防關羽順流而下。呂蒙至尋陽(今湖北黃梅西南)，將戰艦僞裝成商船，兵士扮爲商人，晝夜兼程。至公安，迫蜀守將傅士仁歸降，繼用傅士仁勸降了江陵守將糜芳，並厚待關羽將士眷屬，釋放關羽俘獲的魏軍將士，撫慰百姓。同時，令陸遜進至夷陵(今宜昌境)，西防劉備。徐晃到前線後，與曹仁取得聯繫，曹仁軍士氣大增;爲離間孫劉，從中漁利，乃令部將將孫權來信射入關羽營中，關羽見後，猶豫不決，軍心動搖。徐晃乘機大舉進攻關羽據點，大破關羽，並乘機打通樊城路線。是時，洪水退，曹仁引軍配合徐晃攻擊關羽，文聘從水路短關羽糧道，關羽節節敗退。關羽知荊州已失，急忙退軍，士兵得知家屬獲厚遇，士氣劇降;後關羽敗亡麥城。

5.夷陵之戰

公元220xx年，關羽被呂蒙擒殺，荊州爲孫權所有，劉備在巴山以東的勢力全部消亡。爲挽回既得利益，併爲關羽報仇，不顧大臣勸告，決意東出，令車騎將軍張飛自閬中(今屬四川)會師江州(今重慶)。張飛出發前被部將刺殺，劉備仍令諸葛亮留成都，趙雲在江州爲後軍督，自統大軍於七月東征。孫權向劉備求和不成，進一步與魏修好，八月再次遣使稱臣。曹魏趁勢封孫權爲吳王，加緊離間孫、劉。孫權接受封王，同時命右護軍、鎮西將軍陸遜爲大都督，統率朱然、潘璋、徐盛、韓當、孫桓等部5萬人拒蜀軍;令平戎將軍步騭領兵萬人守益陽(今屬湖南)，企圖阻止武陵(今湘西、黔東及鄂西南一帶)土著部族助蜀。當4萬蜀軍進攻巫(今四川巫山)、秭歸(今屬湖北)時，陸遜針對蜀軍勢盛、求勝心切以及地形於己不利的狀況，採取先讓一步、集中兵力、相機決戰的方略，令守將李異、劉阿率部退至夷陵成亭(今湖北枝城北，長江東岸)一帶，據守有利地形，將幾百裏峽谷山地讓給劉備，以疲憊蜀軍。次年正月，劉備遣將軍吳班、陳式督水軍進入夷陵地區，鎖江東西岸。二月，親率諸將自秭歸南渡，經崎嶇山道，進至夷陵、夷道(今枝城)一帶連營，坐鎮I亭指揮;以黃權爲鎮北將軍，督江北諸軍至夷陵北，與吳軍相拒，兼防魏軍襲擊;派侍中馬良進至武陵郡，接應反吳投蜀的部族首領沙摩柯，爭取更大支援。當劉備遣前部督張南圍孫桓於夷道時，吳軍衆將請求陸遜派兵救援，陸遜知孫桓得人心，且夷道城堅糧足，堅持不予分兵。蜀軍頻繁挑戰，吳將急欲迎擊，陸遜耐心勸止，堅守不出。有的老將和公室貴戚出身的將領企圖各行其是，欲貿然出動，陸遜繩以軍紀，嚴加制止。劉備埋伏8000蜀兵于山谷，派吳班在平地紮營，企圖誘陸遜出戰。陸遜識破其計，仍不與戰。兩軍相持達半年之久。蜀軍遠道出師，速決不成，且營地分散，運輸困難，兵疲意懈。時值暑熱，劉備將水軍移駐陸上，失去主動。閏六月，陸遜認爲時機成熟，決定由防禦轉入反攻。先以火攻破蜀軍一營，繼令諸軍乘勢進攻，迫使劉備西退。張南聞訊，亦棄夷道北走，受朱然、孫桓南北夾擊，戰死。陸遜即令水軍封鎖江面、孫桓等扼守夷陵道，分割蜀軍於大江東西，進而各個擊破，火燒連營，克營40餘。蜀軍死傷慘重，將領杜路、劉寧投降，大督馮習及沙摩柯被殺。劉備敗退西北馬鞍山，依險據守。陸遜集中兵力，四面圍攻，殲蜀軍數萬。劉備領餘部趁夜向西突圍，後衛將軍傅肜等被吳軍斬殺。劉備軍退向秭歸，並令驛人於險道上燒鐃鎧阻塞道路以斷後。吳軍將領紛紛請戰欲大舉追擊。陸遜爲防曹魏襲吳，僅派李異、劉阿跟蹤至南山(指秭歸南岸之山)。黃權因歸路被吳軍截斷，率衆投魏。劉備收集散兵後由秭歸退回白帝城(今四川奉節東)。李異、劉阿於八月還守巫。次年四月，劉備病亡。

6.諸葛亮北伐

公元220xx年，曹丕病死，諸葛亮乘機出兵漢中，自己帶領大軍直撲曹魏據守的祁山;同時派老將趙雲、鄧芝帶領偏師從斜谷出發揚言攻打湄城，然後進攻曹魏中心城市長安;由於蜀軍經過2年多的養精蓄銳、準備充分而曹魏準備不足，蜀軍很快攻下祁山，曹魏的天水、南安、安定投靠蜀，曹魏朝野震動。魏明帝曹睿馬上命令大將軍曹真率領15萬大軍由長安出發，馳援湄城;智勇雙全的名將張合領5萬精兵星夜截擊諸葛亮部隊;自己也親自到達長安坐鎮。諸葛亮以馬謖爲先鋒，搶先佔據戰略要地街亭，馬謖不聽副將王平的苦告，把軍隊駐紮在附近小山，同時讓王平在附近駐紮;張合到達街亭後，分一部分兵馬阻止王平與馬謖合兵，自己帶領主力把馬謖軍隊圍在山上，同時命令放火燒山;馬謖大敗，不敢見諸葛亮，而逃回成都，後病死在獄中。蜀軍失去街亭後，基本爲張合所鉗制，無法突破張合防線;而東線的趙雲部也爲曹真的優勢兵力所敗;諸葛亮無奈只得退回漢中，第一次北伐失敗。在北伐前，大將魏延提出由他帶領5000精兵從斜谷出發抄近路直取長安，爲諸葛亮所拒絕。

當年冬天，曹魏大司馬曹休在石亭爲吳所敗，關中主力東下救曹休。諸葛亮乘機殺出散關，包圍戰略要地陳倉;由於曹魏大將軍曹真早料到諸葛亮必定會有此着，事先讓智勇雙全的將軍郝昭領3000兵馬守陳倉。由於陳倉地勢險要，易守南攻，再加上郝昭在上任後準備了大量的滾石、油脂、火箭等物資，還加固了城牆。蜀軍在強攻了20多天後還沒有攻破，蜀軍糧草不足，曹魏名將張合也帶領大軍前來支援;諸葛亮只得命令退回漢中，設伏兵殺前來追擊的魏將王雙;第二次北伐以失敗告終。

公元220xx年春，諸葛亮派陳式(陳壽之父)取武都、陰平兩個小郡。第三次北伐雖然是獲得了兩個郡，但無法扭轉被動的劣勢。

公元231年，諸葛亮第四次北伐，再次攻打曹魏據點祁山。曹睿命令司馬懿、張合等帶大軍迎戰諸葛亮;諸葛亮留下王平領一部分人馬繼續攻打祁山，自己率領主力與司馬懿決戰;在路上擊敗曹魏涼洲牧郭淮部，搶收當地小麥當軍糧。司馬懿知道蜀軍遠道而來，再加上補給線漫長而艱辛，於是堅守不出;後諸葛亮設計敗司馬懿，司馬懿更是堅守不出。但蜀軍由於負責後勤的第二號實權人物李嚴(李平)糧草供應不上，而假傳後主命令讓諸葛亮退兵，諸葛亮無奈只好退兵;司馬懿得知諸葛亮退兵，命令大將張合追擊，張合抗議，司馬懿強行命令張合追擊，張合爲諸葛亮所置伏兵射殺;第四次北伐也是以失敗告終。

公元234年，經過3年修養生產的蜀軍，一改過去從祁山出發的老路子，從斜谷出兵，同時發函讓孫權配合作戰;曹魏也司馬懿帶領大軍與諸葛亮對峙。諸葛亮到達五丈原後，爲了和曹魏軍隊長期作戰，在當地進行屯田;孫權軍隊也爲魏明帝曹睿親自帶領大軍擊敗，孫權退回建業;司馬懿知道蜀軍不可能長期作戰，也採用堅守不出的老辦法等待蜀軍糧盡而退，不論諸葛亮怎樣激將，還是堅守不出。由於軍旅生活的艱辛和勝利遙遙無期，諸葛亮病重;諸葛亮拋開副統帥魏延與姜維、楊儀等商量後事。諸葛亮死後，以楊儀爲主帥，讓魏延殿後;魏延與楊儀不合，先南歸燒閣道，爲楊儀所敗，和兒子逃回成都路上被楊儀派馬岱所殺。諸葛亮的五次北伐以失敗便告終。

在三國時代衆多的英雄人物中，劉備一直是一個謎。這個謎，就像他的字一樣，玄之又玄。劉備出道的時候，一無所有，一文不名，只能東奔西走地寄人籬下，反覆無常地投靠他人。然而他所到之處，總能受到尊重和款待，曹操甚至認爲只有自己和劉備纔是真正的英雄。

5000字的讀書心得 篇2

我用將近一個月的時間閱讀了《國小數學名師教學藝術》這本書，感受頗深，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術。曾非常羨慕別人課堂環節設計的巧妙、精彩的課件演示、火爆的課堂氣氛，當課外輔導員的時候，甚至曾把眼中這些令我羨慕的元素統統的搬到了自己的課堂上，但後來冷靜思考，卻發現除了當時課堂氣氛異常活躍之外，留給學生的持久影響卻很少。所以我常常思考，我的教學中少了什麼?我要追求的是什麼樣的課堂?一些疑惑也就在讀書的過程中得到了解決。

這本書講述了8位名師的經典課例和課堂教學的藝術，各有各的課堂風格，有追求常態下生命課堂的劉可欽老師;有擡起頭、往下看的，書寫課堂人生到的潘小明老師;有展示瘋狂數學和諧魅力的應華龍老師;有把孩子帶入數學樂園，表現課堂樸素之美的徐斌老師;有注重“大處着眼，小處着手”在細節中體現課堂美麗的林良富老師;有引領讀者感受數學課堂魅力的錢守旺老師;有一切服務於學生的學習，讓數學教育更有價值的夏青峯老師;還有對學生一視同仁，真正讓每一位學生都在學習中受益，得到不同發展的田立莉老師，這些名家經典典範爲我們提供了很好的參考資料，爲我今後的教育教學提供了範例，下面是我讀這本書的筆記和心得，我將從書籍介紹、名師經典案例舉例分析及其心得體會、各名師經典語錄等方面進行敘述。

一、書籍介紹

《國小數學名師教學藝術》這本書根據8位老師的課堂特點分至8個標題“劉可欽：追求常態下的生命課堂”“潘小明的課堂人生”“華應龍：瘋狂數學的和諧魅力”“徐斌：課堂的樸素之美”“林良富：在細節中體現課堂魅力”“錢守旺：感受課堂的魅力”：“夏青峯的課堂追求”“田立莉：爲學生所需而教”每個標題下都有畫外音、課堂教學藝術、經典課例、觀點、解讀五個模塊，本書主編是雷玲，本書由華東師範大學出版社出版。

二、名師經典課例回放及其分析

這本書中有很多經典課例，我將其中的幾個分享給大家，希望大家也能從中受益。

這8位名師我最想要說的是劉可欽老師，因爲我本身也很喜歡常態教學，在我幾次的課堂模擬或課外輔導員中講課，大部分偏向於常態教學，但是很多的教學手段、方法、課堂操控方面都比不上劉可欽老師，所以很是欽佩她。

人們常常說：聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然;如甘泉入腹，沁人心脾;如品綠茶，餘香縈繞，之前我還對這些話有所懷疑，但是讀過此書後，那些說辭並不覺得誇張，劉老師的課，用的是普通的教學手段、傳統的教育媒介、“並不高明”的教學設計，爲什麼能達到“生命課堂”的境界呢?我們看到的往往是，只要劉老師往教室裏一站，並不發話，學生似乎就受到一種感染。這種感染，就如顧明遠先生所說的，劉可欽有“一種作爲教師的氣質”，“這是一種較高的境界”。當然，這種“氣質”這種“境界”並不是與生俱來的，與劉老師再教育教學中的長期積澱密切相關。劉老師的課，沒有固定的模式，沒有刻意的套路。讓我們走進劉老師的課堂和教育故事，仔細品味劉老師與衆不同的“大家風範”，並從中尋覓一些“高招”和規律。

劉可欽老師常說：教師要善於向學生髮出描述其思維過程的語言。

鏡頭回放1.“是誰引起了我們的爭論?”

(一次，劉老師在教學兩位數乘法時，大多數學生根據主題圖的情景都列出了203，並交流了方法，這是，劉老師發現有一個小男孩還是高高地舉着手。)

生：(用手指着自己的列式20+20+20=60)因爲每捆小樹有20棵，3捆就是20加20加20，等於60棵。

生：(小男孩剛說完，一個孩子就馬上站起來發言)你是對的，但是這樣太麻煩了。

生：這和前面的差不多，一個是乘法，一個是加法，乘法要簡單一些。如果有10捆小樹你就用10個20相加嗎?(其他同學也紛紛附和)

(那孩子立刻就顯得尷尬，侷促起來，不知如何是好。這時，劉老師俯下身對着他。)

師：你應該說些什麼?(孩子還是侷促得很)你的對嗎?

生：當然對啦!(非常小聲)但是我的太麻煩了，沒有這個(指着乘法算式)簡單。

師：是啊，這種方法對嗎?(“對”全班齊答。)當然是對的啦!(邊說邊畫了一個大大的紅鉤)只是不簡便。好，快感謝大家對你的幫助。

(孩子在劉老師的指導下向全班同學鞠躬敬禮後，很體面地回到了座位上)

這樣的例子在劉老師的課堂上還有很多。在交流算法和解答策略的時候，有些孩子“另類”、“錯誤”的方法往往會受到其他學生的議論，甚至藐視。如果此時學生的自尊心收到打擊，往往就再也不願意交流自己的想法，這對孩子的成長極爲不利。劉老師不迴避這些問題，他會抓住這些孩子的想法，引導大家討論、分析這種方法的思路和優劣，但是在最後，一定會反過來啓發全班同學：“是誰引發了我們的爭論?沒有他的貢獻，就沒有我們精彩的討論，我們一起來謝謝他。”

這樣，學生纔會願意交流自己的真實想法。也只有這樣才能慢慢形成崇尚真實的表達交流的課堂文化。所以，劉老師說：“課堂上，我們首先應該讓孩子說真實的話，說真實的話比說正確的話更爲重要。”

劉老師經常拿一些例子來引導青年教師。“同學說得很好。誰能比他說的更好?”“嗯，你說的很清晰，還有誰能說得更清晰一點?”……這樣的言語，傳遞給每一位發言的學生的是何心情?第一個發言的孩子又有何感受呢?表述不太好的同學還能有參與的機會嗎?“誰能比他說的更好”，看似把孩子的積極性調動起來了，但是恰恰忽略了第一個孩子的心情，孩子不是我們表演的工具。從某種程度上說，我們要關注的，恰恰更應該是那些需要幫助和支持的孩子。

我覺得不妨換成這樣的話語：“同學讀得相當好，還有誰也想試一試?”或者“同學讀得怎麼樣?”讓學生評價後再鼓勵：“誰還能讀出這樣的感受?”這時，孩子們關注的不是誰讀得好，而是怎樣能讀出感受。教師應該關注的是怎樣幫助學生回答好，而不是“誰比誰說得好”。

我們練習講課的時候，在課堂上“爲什麼”發問不斷，學生被問得一頭霧水，不知怎樣答才合老師的胃口。

而劉老師主張在課堂上要儘量少問“爲什麼”，將之換爲“你是怎樣想的”、“能把你的想法說給大家聽聽嗎”。同樣是發問，但是作用卻大不相同。“爲什麼”使學生處於教師的對立面，以學生回答是否正確爲指向，指向的是結果，學生可能會因怕回答有錯，而遮掩一些真實的想法。而“怎麼想的”將教師擺在了傾聽的學生想法的位置，更加關注學生的正是想法，關注的是思維的過程。

我們在學習專業課程中學到，在國小課堂上應該經常充斥着“嗬，你真棒”、“哇，好樣的”等等諸如此類的評價語言。但是在劉老師的課堂上，卻並不多見類似的誇張評價，有的只是與教學內容、教學過程相匹配的引導性評價。我們可以將劉老師的評價語言分爲兩類。

一類是與學生的行爲習慣相聯繫的：“好，明白的孩子請你坐正，我就知道。”“完成了的孩子坐正了。我們來讀一遍，讀的時候注意節奏。”……類似的評價，是對學生行爲習慣的提醒。從某種程度上來說，習慣的形成離不開訓練。

另一類評價語言是與教學內容和過程密切相關，啓發學生思考的。“誰聽明白了?”“說說你是怎麼想的。”每到關鍵處，劉老師的這些語言巧妙地將學生推向了課堂的前臺，智慧地把自己隱藏在了課堂的背後，這樣的課堂相對而言控制要少一些，更多的是把主動權交給了學生，爲不同的學生提供了交流的空間，讓每位學生能夠自由地表達自己的觀點，彰顯了劉老師對學生的尊重。

鏡頭回放2.將再平凡不過的事情做得不同尋常

(口訣的教學是比較枯燥的，口訣的鞏固和記憶部分更是如此。一次，在口訣編制後的鞏固教學中，劉老師不經意間的幾個小技巧，令學生興趣盎然。)

師：(指着黑板上編制的口訣)下面，我只哪個我們就讀哪個。(學生的注意力高度集中，節奏快。)

師：好，下面自己念，一分鐘，念熟了!

【規定一分鐘的時間，適度的緊張和壓力有助於促進學習】

師：停，口訣終究不能寫在黑板上的，應該寫在哪呢?

生：(孩子們想了想說)書上。(有孩子哈哈大笑)

生：腦子裏!(這個孩子的發言立即找來一片注視的目光)

生：噢，腦子裏!(孩子們恍然大悟)

師：好，要寫在腦子裏。那我們就把它擦掉。(隨着擦的節奏讓孩子齊讀：“一二得二——”)

師：擦完了，可誰裝在腦子裏了?(學生紛紛舉起小手)好，我們一起背一遍。

【一個簡單的“擦”和“裝”字，讓原本需要“死記硬背”的知識有了情感，有了生氣、活力】

師：嗯，不錯，再給一分鐘時間，閉着眼睛獨立地背，把它們背熟。什麼才叫背熟了呢?脫口而出。因此，在背的時候注意發現祕訣，待會兒交流。

(孩子們都閉上了眼睛大聲地背誦。有的孩子記不住，想了想後睜開眼睛偷偷地看了看黑板上的乘法豎式繼續閉眼背。)

師：有什麼祕訣?

生：口訣的第一個數字除了第一句是一外，其他的都是二開頭。

生：口訣的結果從上往下看每次都多了2.

生：從下往上每次都少了2.

生：二七就是兩個七，7加7就等於14.

……………………(孩子們紛紛說着自己的發現)

【如果此前的記憶還是“死記”的話，這裏就是學生在理解的基礎上記憶，是巧記。讓孩子們交流各自的理解和想法，有助於幫助學生從不同的角度去體會，把握和記憶。】

師：好，我們明白了，那我們把算式也擦了?

生：擦了!(答得很乾脆)

師：好，這次我倒着擦，你們倒着背。

(學生隨着老師擦得節奏背誦：“二九十八，二八十六……”)

【又是一個“擦”字，但是倒着擦，孩子們倒着背。這樣一個小小的策略變化，再次激發起學生的興趣。】

師：現在認爲自己能背的有誰呀?會背的的孩子請站起來!(孩子們都站起來了，雖然有幾個孩子有些勉強。孩子們很整齊地背誦了一遍。)

師：不錯，我們誇誇自己。會誇自己嗎?(孩子們還不好意思地相互看了看)“以後哇，覺得自己做得很棒可以誇誇自己。怎麼誇呢?我教大家一個方法……”

師：誰不僅會正着背，還會倒着背?

(陸續地有十來個孩子站了起來，老師熱情地伸出大拇指表示鼓勵。接着又有幾個孩子受到鼓勵站了起來。孩子們背誦的速度明顯地比較慢，顯得有些吃力，但還是很準確地背誦下來了。劉老師表揚說，能站起來就是好樣的，正當有孩子準備坐下時，劉老師阻止了他們。“我們應該會表揚他人。”劉老師接着教給孩子們表揚他人的辦法，並鼓勵孩子們在以後上課時可以鼓勵別人和自己)

劉老師這些看似普通的“小技巧”在課堂上非常受歡迎，效果非常好。更重要的是，這些“小技巧”，與耗時的大情境相比，具有短、平、快的特點，受學生喜愛，並與教學內容融爲一體，效率很高。

關於劉老師的課堂課例還有好多，我只是篩選出以上兩個課例分享給了大家，書中劉可欽老師的好多話語讓我茅塞頓開。作爲教師我們要關注重視的是能給學生持久影響的常態課教學，要着力提高常態課的教學質量。

劉可欽老師是全國著名特級教師，現任北京市海淀區中關村第四國小校長。大凡聽過劉老師課的老師，都覺得劉可欽老師的課堂，不是我們想像的那種課堂——氣氛火暴，師生熱情洋溢、激情似火;也沒有設計得精妙絕倫，令人拍案叫絕。聽劉老師的課，如沐浴春風，讓人感覺清新自然。劉老師曾經也追求過那種令人拍案叫絕的設計，但現階段的她，更注重的是在常態的教學中，給學生不同尋常的感受，並持久地影響學生。

劉老師上課，並沒有依賴精妙的課件，用的大多是傳統的教育媒介，但她與學生的交流自然、流暢，給學生充分的發表風解的機會，關注每個孩子的心靈感受，如果在以後我們的教學課堂中，使用劉可欽老師的常態教學再加上輔助的多媒體設施，我想這對我們的教學質量是一個很大的提高。

三、劉可欽老師教學感悟(列舉2條我喜歡的)：

享受做教師的幸福

要微笑做老師，把陽光傳遞給每一個學生;蹲着看學生，學生會回報你每天的驚喜;樂着做同事，盡享工作帶來的友情，不斷吸收有助於自己成長的因素;走向研究，享受成長的快樂。

要做一個激情與理性融於一身的老師

要有感召力、影響力，教師的工作要求我們要有較高的溝通能力，如果沒有激情就很難動之以情，扶之一心;如果缺乏理性就很難曉之以理，導之以行。因此，應該激情與理性並存，熱情與真誠同在，只有這樣才能避免簡單的說教，主動用兒童的眼光與孩子交流。

作爲未來的教師當我看到孩子身上天真而爛漫的童真時，我感覺任重而道遠。這本書中需要我學習的地方太多太多，做爲未來的老師我一直在努力，通過對他們課堂的學習，使我解開了許多教學中的困惑，教會了我如何和孩子相處，如何在課堂上調控，如何爲孩子營造輕鬆愉悅的課堂氛圍和自由健康的成長空間。在讀書中，讓我得以領略名師的風采，瞭解了他們真實的常態課堂，感受名師們的課堂教學藝術，我感覺很充實，領悟了一些教育的真諦，感受着教育的神聖。讀書，真的會使我們的人生收穫一份真實而奇妙的美麗。

5000字的讀書心得 篇3

——《海倫娜的奇蹟》心得

開學到現在，我一直在讀《海倫娜的奇蹟》這本書。由於教育體制和文化背景的不同，讀的時候總感覺離我自己的教育“遠”了一些，也就讀得慢了一些。慢有慢的好處，當我堅持把這本書“啃”完的時候，內心被一種強烈的力量佔據着——任何國家、任何教育體制、任何文化背景下的教育人，擁有夢想就能創造奇蹟!

這本書的作者是德國的恩雅·瑞格，她擔任德國威斯巴登市海倫娜中學校長長達20xx年。她以先進的理念和革新的手法建立起了獨到的教育方法，在激勵孩子自我管理、激發孩子學習熱情等方面卓有成效。本書是她一生教育經驗的總結，她的作品還有《另外一種學習、計劃與實現》。

《海倫娜的奇蹟》一書共分十五章，分別向我們介紹了學生的學習生活(學習讀和寫、主題教學和在實踐中學習、想象與學習等)、綜合發展(宗教課、舞臺表演、學習民主和承擔責任、社會實踐等)，以及老師在教學中的團隊精神和對學生的評分與評價，另外還講述了學校的儀式、社會活動等方面的內容。這是一所德國中學的管理和教學模式的介紹，雖然在文化、體制、學段方面不盡相同，但教育的本質卻是相同的。

對閱讀的重視：作者認爲只有懷着好奇心並漸漸學會批判性閱讀的人，才能學會理智看待各種媒體介紹的所謂的“事實”，才能改變自己以至於改變社會。書中介紹海倫娜中學鼓勵學生閱讀的方法有“新書介紹”、“閱讀之夜”、“讀書筆記”等。這些我們現在大部分學校和老師都在做，像書中介紹海倫娜中學讀書筆記的方式各式各樣，如短評、圖畫、自創續集、編寫劇本、寫信給作者等，這和現在校訊通倡導我們博友讀書寫博的方向有許多共同之處。“閱讀之夜”是在教室裏鋪好睡袋，然後一起用晚餐，飯後，老師和學生輪換朗讀文章，直到幾乎所有人都睡去爲止。在閱讀之夜，學生們能夠感覺到閱讀的體驗和看電視不太一樣。第二天早上，就會有學生向老師借這本書，迫不及待想把它看完。這種方法雖然在我們不住宿的學校沒有實踐過，但這種理念是有的。每當我想給班級的孩子推薦圖書的時候，我都會先在讀書課上由我讀給學生聽，讀到關鍵時刻就不再讀，這樣有很多同學課下會主動來借閱這本書，而且課下這本書也會成爲他們討論的共同話題。通過這樣的方式我成功地引導孩子們讀了一本又一本的經典圖書，比如《夏洛的網》、《狼王夢》、《稻草人》、《一百條裙子》等。

對寫作的引導：多寫、多讀不但能讓人文思順暢，也是讓人喜歡上寫作和閱讀的最佳途徑。激發孩子對寫作的興趣有很多做法，比如：編牆報、寫班級日記、表演自己寫的劇本、老師和學生之間互相通信，或者與其他城市學校的學生通信，或者班級自己出版一本書，等等。其中最讓我喜歡的是讓學生“自選文章”，朗讀給大家聽，然後藉助打字機，印製出版自己的文章，甚至可以在學校節日的時候出售。平時我評改學生的作文時，對於寫得好的文章總是在文章末尾得一個“選”字，表示文章寫的很成功，被老師選出來讀給大家聽，每次讀的時候我總是嫌學生的聲音小而自己代勞去讀。看來以後還是讓學生自己選擇自己的優秀文章然後自己讀給大家聽，這樣會培養學生對自己和他人文章的欣賞水平，並激發寫作興趣和動力。另外，我們班裏有一臺電腦，上課的時候用課件的時候纔會用到，閒置的時間較多，看了書中孩子們藉助打字機印製出版自己的文章，我也想讓班裏的同學試一試。學生們可以在課下藉助電腦來打印自己的文章，然後全班進行彙集編總，製作封面、封底和目錄，最後打印成冊。在這個學期的“六一”兒童節上，也讓學生試着銷售自己製作的班級文集。我想，通過這樣的方式，學生們知道自己的文章會被同學和更多的讀者欣賞，這將讓他們更有動力和信心，在寫作時也能得到更多的樂趣。

對“精英”的定義：《海倫娜的奇蹟》一書中除了像上面兩點很實用又很新穎的教學方法的介紹讓我耳目一新外，關於“精英”教育的理念更是讓我認識到了教育的本真——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限。

海倫娜中學的不少孩子來自貧窮的移民家庭，甚至還有一些連工讀學校或少管所都不肯收的問題少女。然而，從這裏畢業的孩子，不論是在職業生涯，還是在日常生活中，都成了衆人眼中的精英。那海倫娜中學是不是精英學校呢?作者坦誠：如果從每一科成績都能得到“優良”這樣的標準來定義“精英”，那海倫娜學校不能稱之爲精英學校。坐在海倫娜學校教室裏的，絕大部分都是中等程度的學生。作者對精英學校的理解是這樣的：當一所學校能夠引導每一個學生把自己的能力發揮到極限，並使每一個學生都能建立其穩定的自信心和團隊精神時，這所學校就做到了它可能做到的一切，從這所學校走出來的學生，將來進入社會時，不論在職業上，還是在衆人眼中，都是一名精英。

我非常認同作者的這一觀點。我們不能要求每個學生的成績和能力都達到優秀，但是我們可以使原本優秀的同學保持優秀或更優秀，使原本良好的學生達到優秀，使原本及格的學生達到良好，讓每一個學生把自己的能力發揮到極限。更重要的是使每一個學生都對自己充滿信心。學校和老師怎麼做，才能實現這一目標呢?書中給出的答案是：給學生環境——創造讀寫環境;給學生幫助——讓學生從最基礎處提高;給學生舞臺——讓學生找到自己的特長，對自己充滿自信;給學生評價——讓學生認識到自己的優勢……

“鼓勵每個孩子在自己原有基礎上進步提高，讓每個孩子對自己充滿自信。”這也是我最樸素的教育夢想。

去年任教六一班，這個班是我從一年級帶到六年級的。班中大部分學生有良好的學習習慣，成績優秀。但是到六年時，我發現兩極分化開始嚴重，學習優秀的學生勤奮努力、積極向上、對自己充滿自信並嚴格要求自己;學習有困難的同學自暴自棄、消極落後、對自己放鬆要求。面對這樣的情況我引導學生認識自己，相信自己，心存夢想，不懈努力。記得很清楚一次偶然的機會看到林清玄的《心田上的百合花》一文含義深刻，具有引導意義。於是在語文課上我給學生朗讀了這篇文章，並引導學生對比生活對比自己說一說其中蘊含的道理。通過讀這篇文章，孩子們懂得了：不要管別人的嘲笑和譏諷，相信自己，心中懷有夢想，並朝着夢想不斷努力，終有一天會開出屬於自己的花。這朵花也行是國色天香紅牡丹，也行是路邊野花小雛菊，但是，花兒沒有貴賤，只要開花就是成功!除了讓孩子認識自己、相信自己，我還調動一切力量給予學生幫助。學習成績差的同學他們也有自尊心，他們不是不想學習好，只是由於很多原因導致現在的學習成績差。他們現在最需要的就是幫助——幫助他們發現學習中存在的困難，並幫助他們戰勝困難。只有這樣，他們才能把自己的能力發揮到極限。作爲班主任和語文老師，我經常和他們談心，幫他們找出學習和生活中的困難，然後聯繫父母，鼓勵周圍的同學來幫助他們戰勝困難。夢夢就是這樣一位同學，她在最後一個學期的表現最讓老師欣慰和同學們震撼。她在最後一個學期對自己的要求和學習上的進步讓身邊的每一個人都更加相信——自己的潛力是無窮的，只要把自己的能力發揮到極致就能進步。六年級畢業的時候班級中的學生差距縮小，最重要的是，班裏大部分學生都能理智的面對自己，規劃自己，並朝着自己的目標勤奮努力。升入中學後，無論是第一次考試，還是期中、期末的考試，他們都捷報頻傳——無論是全市第一名還是班級中默默“無名”的同學，我認爲他們擁有了“自信”，他們能夠不懈努力，將他們每個人最大的能力發揮到極致，這就是他們自己的成功，也是教育的本質，更是我最大的教育夢想。

我想，書中無論是關於閱讀的重視，還是關於寫作的引導，以及作者其他一些優秀的做法，這都是源於作者有一個“夢”，一個關於教育改革的夢，一個關於學生最好發展的夢，一個關於教育本真的夢。因爲有夢，所以作者創造了屬於海倫娜的奇蹟!做爲一個普普通通的國小語文老師，做爲一個最基層最普通的教育人，我覺得我們也應該具有一份樸素的教育情懷，擁有一個關於教育的夢想。讀了《海倫娜的奇蹟》一書，我更堅定了我的教育夢——讓每個孩子把自己的能力發揮到極限，讓每個孩子找到屬於自己的成功!

5000字的讀書心得 篇4

《吶喊》是魯迅至所作的短篇小說的結集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統觀念進行了深刻的剖析和比較徹底的否定，表現出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈願望。

這部小說集於8月由北京新潮出版社出版，集中有《狂人日記》、《藥》、《明天》、《阿Q正傳》等十四篇小說，出版後得到很大回響。

在《吶喊》序中，魯迅談到他棄醫從文的經過和目的。他於1898年到南京江南水師學堂肄業，第二年改入江南陸師學堂附設的礦務鐵路學堂，畢業後即由清政府派赴日本留學，進仙台的醫學專門學校，中止學醫，回東京準備從事文藝運動。是一次課堂上看畫片的經歷使他棄醫從文的。他回憶道：‘有一回，我竟在畫片上忽然會見我久違的許多中國人了，一個綁在中間，許多站在左右，一樣是強壯的體格，而顯出麻木的神情。

據解說，則綁着的是替俄國做了軍事上的偵探，正要被日軍砍下頭顱來示衆，而圍着的便是來賞鑑這示衆的盛舉的人們。’他‘便覺得醫學並非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示衆的材料和看客，病死多少是不必以爲不幸的。所以我們的第一要着，是在改變他們的精神，而善於改變精神的是，我那時以爲當然要推文藝，於是想提倡文藝運動了。’

魯迅又談到他把《狂人日記》等小說投稿到《新青年》的經過。他曾問辦《新青年》的朋友：‘假如一間鐵屋子，是絕無窗戶而萬難破毀的，裏面有許多熟睡的人們，不久都要悶死了，然而是從昏睡入死滅，並不感到就死的悲哀。現在你大嚷起來，驚起了較爲清醒的幾個人，使這不幸的少數者來受無可挽救的臨終的苦楚，你倒以爲對得起他們麼?’那人答道：‘然而幾個人既然起來，你不能說決沒有毀壞這鐵屋的希望。’於是他便寫了《狂人日記》，此後還陸續推出了另外十餘篇。魯迅是希望自己的作品能叫醒‘鐵屋’中的人，使國人得救。談到《吶喊》的名稱，他說：‘在我自己，本以爲現在是已經並非一個切迫而不能已於言的人了，但或者也還未能忘懷於當日自己的寂寞的悲哀罷，所以有時候仍不免吶喊幾聲，聊以慰藉那在寂寞裏奔馳的猛士，使他不憚於前驅。至於我的喊聲是勇猛或是悲哀，是可憎或是可笑，那倒是不暇顧及的;但既然是吶喊，則當然須聽將令的了，所以我往往不恤用了曲筆，在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環，在《明天》裏也不敘單四嫂子竟沒有做到看見兒子的夢，因爲那時的主將是不主張消極的。至於自己，卻也並不願將自以爲苦的寂寞，再來傳染給也如我那年輕時候似的正做着好夢的青年。

魯迅的小說是中國現代白話小說的奠基之作和經典之作，它以無窮的魅力，風行了大半個世紀，至今不衰。這三部小說集就是我們大家熟悉的《吶喊》、《彷徨》和《故事新編》，其《吶喊》中的中篇小說《阿Q正傳》不僅是中國的名著。同樣也是世界的名著。

《吶喊》收入了魯迅先生1918-所作的15部小說。後來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(後更名爲《補天》)，遂成現在的14部。這些小說反映了五四前後中國社會被壓迫者的痛苦生活和悲慘命運。以下介紹《吶喊》的內容。在《吶喊》自序中，作者回顧了自己的人生經歷，其中了反應了作者思想發展的過程和從事文藝活動的目的和態度。同時也說明了這些小說的由來和起名的原由。作者從學洋務、學醫、走科學救國之路，到推崇文藝，把文藝做爲改變國民精神的武器，表現了他愛國主義思想的發展和求索救國救民道路的精神歷程。本篇對於瞭解作者的生平、思想、理解本集小說的內涵，及意蘊均有極大的參考價值。在寫作上，本篇自序文筆清新老到，周密流暢，震人心魄又引人入勝，讀之使人慾罷不能。其語言風格充溢着魯迅獨特的個性，具有極強的藝術魅力。

《狂人日記》是魯迅的第一篇白話小說，也是現代文學史上的第一篇白話小說，發表於5月的《新青年》，作者首次採用了魯迅這一筆名。本篇塑了一個反封建戰士——“狂人”的形象。作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質上是一部吃人的歷史;披着“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質是吃人。同時，作者發出“救救孩子”的呼聲，呼籲人民覺悟起來，推翻封建制度。本篇以鮮明的反封建思想和強烈的藝術感染力，在思想界，文化界引起了巨大反響，從而爲整個中國新文學運動打下了堅實的基礎。本篇在藝術手法上的特色，在新文化運動中產生了廣泛的影響。作者用寫實主義手法描寫狂人的多疑敏感、妄想，都符合迫害狂的病態特徵。而且用象徵主義的手法寫狂人含義雙關的表述。狂人對封建勢力作得象徵性描繪，將寫實的手法和象徵的手法結合得天衣無縫。從而產生了極強的藝術感染力，其次是語言性格化。《狂從日記》使用的是現代文學語言。作者精心構思了一個“語言雜錯無倫次”的狂人。語言似雜亂而實敏銳，即符合精神病人的特點，又道出了被壓迫者的心聲。性格化的語言成功的塑造了貌似狂人而實具象徵意義的戰士形象。

《孔乙己》塑造了一個封建社會中沒落知識分子的典型形象，窮困、潦倒、迂腐、麻木的孔乙己，在封建科舉制度的毒害、摧殘下終被封建社會所吞噬。作者抨擊了國民精神的麻木和社會對苦難者的漠視，同時對腐朽的封建科舉制度進行了尖銳的譴責。本篇的藝術特色在於結構嚴謹，先是開端，交待了環境和氣氛;其次發展，介紹人物;再是高潮，即小說中心——提示了社會的冷酷無情。小說經營謀篇，工於匠心。特色之二在於以側面描寫來塑造人物性格。作品用第一人稱“我”——酒店小夥計耳聞目睹的情況來寫孔乙己，他的肖像刻劃，對話，經歷，都通過“我”的概括敘述來表現，由此塑造的人物，顯得真實可信，從而把人物描繪的栩栩如生。小說的語言也極精煉簡潔。作者刻畫的酒店掌櫃，小夥計，短衣裳幫顧客，孩子們，衆多人物都是以簡練幾筆勾畫出來，惟妙惟肖。孔乙己結結吧吧地爲自己靠不住的清白辯解時，那一句自欺欺人的“竊書不能算偷”，將舊時代知識分子自命清高而又迂腐不堪的形象畢現無餘，令人歎服!

《藥》是以民主革命英雄秋瑾起義爲背景，經過藝術加工和典型創造而寫成的。小說描寫了革命者流血犧牲而不被理解，他們的鮮血反被做成人血饅頭去醫治癆病這樣一箇舊民主主義革命的悲劇，發人深省的剖析了這一革命之所以不成功的歷史原因。本篇獨具匠心的採用了雙線結構。一條線索寫華老栓爲兒子治病;華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳;一條線索寫夏瑜的革命活動和犧牲。兩個悲劇交織起來，形成了一幅悲壯的圖景。作者精細的構思，突出體現在採用特殊的反射和暗示的寫作手法。用“華”“夏”這兩個具有象徵意義的姓氏作爲流血者和吃血者的代稱，其強烈深遠的意蘊極爲豐富深長。全篇其實只是寫一個革命者犧牲事件的反面，通過一羣不覺悟的人的印象及其反映，來反射出革命者的慘烈。夏瑜被殺沒有明寫，而是從圍觀人的動作描寫中暗示出來;其被殺地點也分明點出爲古軒亭口，這正是秋瑾被害的紹興古軒亭口的暗示提供;其視死如歸的精神是通過牢卒和聽客們愚妄的反應反射出來的;其墳上的花圈則暗示：他們的同志們仍在堅持鬥爭。小說末尾以墳頭比喻闊人祝壽的饅頭，其中的暗示意味就更加深遠令人警醒了。小說的全篇籠罩着濃重陰冷的氣氛，也是作者爲突出人物和主題而成功營造出來的，便吃人血的故事更具有震撼人心的效果。

當然，在《吶喊》這本書中，像這樣的文章還有許許多多，魯迅先生寫這些文章是爲了讓當時的中國人民看了以後，能夠清醒過來。魯迅先生用幽默而又帶有諷刺意味的語言，憤怒而又帶有鼓勵的語氣，激勵着當時半夢半醒的中國人，用帶有指責和批判的語言，說明當時社會的黑暗，表現了魯迅先生急切的希望沉睡中的巨龍——中國，早日甦醒，重整我中華雄威!

中國經過幾十年的歷史，從封建社會走向了社會主義社會，向共產主義社會而邁進，這是經過我們許許多多的勞動人民，經過了幾代的國家領導，才走來來的，我們要繼續努力，爲共產主義而奮鬥!同學們，讓我們站起來，爲我們的美好明天而奮鬥吧!

5000字的讀書心得 篇5

清純靜美，白衣白裙別上一朵粉紅的蝴蝶結--誰抵擋得住"美"的襲擊?對美的迷戀可以打敗任何智者自以爲是的心得報告。我只能讓你跌到，看着你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏着憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路。

--讀書心得：受辦公室同事曹一美老師的影響，到圖書館把龍應臺出版的系列書借來看，首先看的就是曹老師寫了讀書筆記的《親愛的安德烈》。當看到以上這段話時，勾起了我一個回憶：曾經的初戀時光，曾經的花前月下的美好歲月，曾經的恩恩怨怨。引起了一個感慨："我只能讓你跌到，看着你跌到，只能希望你會在跌到的地方爬起來，希望陽光照過來，照亮你藏着憂傷的心，照亮你眼前看不見盡頭的路"。對自己孩子的家庭教育就應該這樣，明智的家長一定要放權，要讓孩子自己去選擇，去嘗試，去摸爬滾打，即使傷痕累累也不要後悔。世界上只有父母對自己子女的愛是以不佔有爲目的，是一種應該保持一定距離的愛，而不應該嬌生慣養，甚至溺愛孩子。

如果媒體不維持一種高度的批判精神，一個社會是可以集體變"笨"的是不是?

--讀書心得：這絕對是至理名言，錢學森之問："中國爲什麼沒有傑出人才出現?"這大概是一種最主要的原因吧。我們的教育，我們的媒體，我們的體制，允許批判嗎?有幾個當官的敢講真話?有幾個學生不是變得越來越大世故甚至越來越虛僞?我們的教師那一個在真正引導學生追求真理、追求公平正義、追求自由?"生命誠可貴，愛情價更高。若爲自由故，二者皆可拋。"現在那裏還有這種豪邁的革命精神?

我推薦《親愛的安德烈》中第34封信《獨立宣言》給正在讀八年級的女兒看，他看完無語，我問她有什麼收穫，她只能以"嗯"含糊地應答我。這聲音裏可能有佩服和感悟，但也許更多的無法回答：我們可以使用、有權使用"獨立宣言"並能成爲社會風氣嗎?

正如我後來又追問她的反映她終於輕描淡寫地說了一句："西方文化唄。"

寫到這裏，我又想到了另外一件事：20__年的諾貝爾和平獎授予中國的劉曉波，我們的整個網絡，整個媒體都是沉默一片，甚至封殺有關報道，零星的信息中都是譴責西方的別有用心，而沒有一個人站出來說這是一件好事：至少人家拿中國當回事，諾貝爾頒獎典禮上至少有中國人的聲音和身影;劉曉波也好，喇嘛也好，個人追求方面至少有我們值得敬佩的地方。

親愛的安德烈

人生就是一次次地目送離開，親愛的安德烈。

這句是中國臺灣的龍應臺說的。她是中國臺灣著名文化人及公共知識份子，著名作家，作品鍼砭時事，鞭辟入裏。在歐洲、大陸、中國臺灣三個文化圈中，她的文章成爲一個罕見的檔案，作品《野火集》等具有很大的影響。

《親愛的安德烈》是數封寫給兒子的坦率的幾乎痛楚的信。和她一貫凌厲大氣的文風不一樣，滿懷細膩，靜靜絮語。

在這本母子互動的家信裏，我看到她作爲母親的天性，娓娓道來的細心耐性，細節點滴映射的母愛，沒有什麼值得大書特書的鏡頭，只是家常，和世上所有的母子一樣，溝通了解，讚美批評，當她有一天驚訝地發現，兒子已經不是呀呀學語的稚兒，也不是青蔥少年。離開德國回到中國臺灣任職4年之後，一個高大帥氣的小夥子站在面前。剎那間，作爲攙護者的母親忽然失落，兒子不再是她的兒子，而是一個青年，一個“別人”。

三十六封信不疾不徐地道出這份濃濃母子情。犀利如此，曾以一把野火燒遍中國臺灣，在中國臺灣大陸歐洲有不小影響的著名作家，骨子裏是純粹的母親。對兒子的教育，是循循善誘的，允許個性張揚，她把自己和兒子放在同級的對話臺，面對面，沒有高低，沒有表現家長的凌厲作風。

相信只要是看過這本書的女人，都能重新審視自己作爲母親的力量，我也有個親愛的安德烈兒子，你也在漸漸成長中，我有時候都在猶疑----當年那個胖墩墩的小小男孩兒這麼快就變成少年了?呀呀學語變得伶牙俐齒，有些語言你還真不能瞬間迴應，哦，我老了，代溝是很自然的。過幾年就是青春期和更年期的PK，但是這種PK不會激進，看了這本書會給我支持的。

你兩歲半前，我們可以從早到晚一刻也不分離，看着你酣睡，吃喝拉撒，抱着親着。幼兒園起，開始看着你依依不捨地邁進幼兒園大門---媽媽早點接我。

好的!

國小了，也是依依看着你邁進校門，揹着書包，生澀演進爲熟稔，你可以走在路上發現一個同學而歡呼跟進，把媽媽掠在一邊去。

明年你國小就要畢業。國中起，我仍然可以看見你的背影消失在校門。直到高中，大學。還有以後的人生，已經漸漸鋪開。還能讓我目送你多少次離開?人生其實就是孤單的行進，這句話不僅僅對我，也對你，也對更多人，要學會接受和適應，要學會自得其樂。

親愛的安德烈!這本書的作者是真正的母親，她表達的是天下所有母親的心聲，誰能看出來，外表纖細的她有這麼大的力量?野火集這本書是80年代對中國臺灣社會發生巨大影響的一本書;掀起龍捲風，中國人，你爲什麼不生氣?激揚華人價值判斷，鍼砭時弊，不與流俗，傲岸大氣的龍應臺，內心的另一面是關懷溫情的母親。文字緩緩流淌的是一曲動情的訴說。她的安德烈長大了。失落中，她發現失去了，卻得到了全新的認識，兒子，你長大了，有了自己的頭腦思維和認識，我們坐下來面對面吧，不以家長的權威要求你。你是滿了18歲的小夥子，你有權利和麪前這個老女人談天論地。這個老女人不僅僅是生養你的母親，更是你的朋友，可以平起平坐，你的不同意見，都可以拿出來探討，不要求一致。

這本書就是這樣的信條，值得每一個身爲母親的女人，以及將要爲人母的女人學習和體會。包括父親和即將爲父的男人，這本書也是值得品味的。即便這本書裏極少提及安德烈的德國父親，只一筆帶過，她從德國回到中國臺灣任職四年期間，婚姻開始與她陌路，但是這又有什麼關係呢?生命裏更重要的東西遠比愛情多，她的安德烈就詮釋得很好。大多數婚姻都是千瘡百孔的，尤其是優秀女人，經過如許徹骨，還能綿潤溫和，這是極致女人，活得這樣圓潤從容，引人尊敬，向她學習。平淡，平和，平常不平庸。這個把桀驁柔情兩個極端糅合得這樣盎然的著名作家，她的價值理念裏，有我最欣賞的兩種。於強權的，她敢於挑戰，於弱勢的，她默默憐惜，爲之呼號。她對文化的解讀引人思索，這位來自中國臺灣小漁村的女性，成長軌跡可以感受，經歷過纔有憐憫。

安德烈和龍應臺的母子互問的十個問題，真是極有情趣的一章。兒子對母親的提問回答得一如他的風格，三分玩世不恭，兩分隨意，五分率性，卻十分真實的表達。

而安德烈給她的十個問題，有幾個值得一提。包括了人生，價值，時光，尊卑和信仰。

你怎樣面對你的老?作爲一個有名的作家，已經接近60歲，你人生的前面還有什麼?

她的回答大出安德烈意外，老就是老，他以爲母親會說她會優雅地老。沒想到龍應臺很殘酷地道出了“老”的現象和實質。“老”就是一個敗壞的過程，但是絕不要氣急。最後還有一句輕鬆-----我以後陷入昏迷，考慮搶救與否，還有以後的事情，要麻煩你了，親愛的安德烈。

你死後希望誰會記得你?讀者，國人，我。

讀者，不在乎。國人，不在乎。怎麼被你和菲利普(龍應臺的次子)，記得?

這個世界你最尊敬誰?給一個有名的，一個沒名的。

沒名的，我尊敬扶貧濟困的人，實驗室默默工作的科學家，抵抗強權記載歷史的人，尊敬貧病交迫仍然堅定吧孩子培養成人的人，尊敬在呱噪中仍然保持獨立思考的人，尊敬願意把最後一根蠟燭和別人分享的人，尊敬在謊言時代仍然尋求真實的人，尊敬有了權力仍然能跪下親吻貧民腳趾頭的人····

有名的，孔子和蘇格拉底。

最近一次，什麼事情叫你恨不得狠狠揍我一頓?

你每一次抽菸，我都想。

看過這些，你還能有什麼不明白這樣一個母親?我明白，卻表達不出那般的情愫，也無須再表達。她和安德烈的家書早就流淌得很充分。

人生就是一次次的目送離開，龍應臺說的，有酸楚，有落寞，有不甘，有欣慰，有感傷，但是也有希望。就像夕陽西下，依依不捨目送着晚霞。朝陽升起，依依不捨目送昨晚叮嚀她的露珠，我們還會重逢的。生命就是怒放和衰敗的交替行進，你我都會走過這舞臺，都是跑不掉的角色。

人生是一次次的目送，也是一次次的重逢。這句是我說的，不管你認不認可，玩笑一句----相信有來生，這世的夢沒有實現，挪到來生也不錯。

龍應臺和安德烈的歷經3年的36封郵件，一個三分玩世不恭，兩分黑色幽默和五分認真的兒子。一個八分認真，兩分知性懷疑的博學母親。有血緣天性，有兩代時光不同，有中西文化差異，有不同價值理念撞擊，但更多平心靜氣的交流，對未來的構建，對害怕兒子成爲“提摩”(文中一個荒廢光陰的人)的恐懼，卻表達得沒有架子沒有權威。這比什麼教條說教的東西都好，龍應臺不僅是學識淵博的學者，更是純粹的母親。

5000字的讀書心得 篇6

世上有一部永遠寫不完的書，那便是愛。是呀，在每個人的心目中都有一份純潔的愛。愛是無限的，愛是永久的，只有生活在愛的海洋裏，纔會享受得到這份愛這本書是以一個小男孩安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關係，老師和學生的關係，以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛。其中最令我感動的就是——馬可爾萬里尋母的故事。他們爲了還債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，媽媽和家裏失去了聯繫。終於，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嚐盡了人生的酸甜苦辣，經過堅持不懈的努力和人們的幫助，馬可爾終於找到了幾乎奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現使母親再現了生機，在醫生的救助下，馬可爾和媽媽終於重逢了讀到這裏，我情不自禁的爲馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己，和馬可爾同樣歲數的我，卻顯得如此的無知，那樣的渺小。只要發生一點自己不喜歡的小事，就把氣往媽媽身上散，真是太不應該了愛是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字。可是，有時候，我們也經常忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛，老師對學生循循善誘，朋友間互相安慰這些往往都被我們視爲理所當然的愛，而沒有細細地加以體會。如果你細加琢磨，便會領悟到它的內涵——人間的愛，這是一個多麼美好的東西啊! 有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自己，悲觀者則會用自殺來表示他的抗議，這多可悲呀! 其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發現，在這個世界上，居然有那麼多人疼我們、愛我們、幫助我們，我們多幸福啊! 愛，就像空氣，每天在我們身邊，就因爲它無影無形纔會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命。或許有人會問：是不是隻要需要愛，愛就會來到?答案是否定的。我想：我們在擁有愛的同時，一定要去創造愛，讓需要的人得到愛，讓整個世界都充滿愛! 愛是人們心靈的溝通。善待別人，等於善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時，也溫暖了自己。一個人心理有別人，總能設身處地地爲他人着想，並有真情的奉獻，那麼得到的將是內心的充實、高尚的人格、愛心的照耀、真情的溫暖。甘願給社會付出真情和愛的人，纔是最幸福的人，因爲幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂於奉獻的善良的人。

世上有一部永遠寫不完的書，那便是愛。是呀，在每個人的心目中都有一份純潔的愛。愛是無限的，愛是永久的，只有生活在愛的海洋裏，纔會享受得到這份愛這本書是以一個小男孩安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關係，老師和學生的關係，以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛。其中最令我感動的就是——馬可爾萬里尋母的故事。他們爲了還債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，媽媽和家裏失去了聯繫。終於，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嚐盡了人生的酸甜苦辣，經過堅持不懈的努力和人們的幫助，馬可爾終於找到了幾乎奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現使母親再現了生機，在醫生的救助下，馬可爾和媽媽終於重逢了讀到這裏，我情不自禁的爲馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己，和馬可爾同樣歲數的我，卻顯得如此的無知，那樣的渺小。只要發生一點自己不喜歡的小事，就把氣往媽媽身上散，真是太不應該了愛是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字。可是，有時候，我們也經常忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛，老師對學生循循善誘，朋友間互相安慰這些往往都被我們視爲理所當然的愛，而沒有細細地加以體會。如果你細加琢磨，便會領悟到它的內涵——人間的愛，這是一個多麼美好的東西啊! 有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自己，悲觀者則會用自殺來表示他的抗議，這多可悲呀! 其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發現，在這個世界上，居然有那麼多人疼我們、愛我們、幫助我們，我們多幸福啊! 愛，就像空氣，每天在我們身邊，就因爲它無影無形纔會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命。或許有人會問：是不是隻要需要愛，愛就會來到?答案是否定的。我想：我們在擁有愛的同時，一定要去創造愛，讓需要的人得到愛，讓整個世界都充滿愛! 愛是人們心靈的溝通。善待別人，等於善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時，也溫暖了自己。一個人心理有別人，總能設身處地地爲他人着想，並有真情的奉獻，那麼得到的將是內心的充實、高尚的人格、愛心的照耀、真情的溫暖。甘願給社會付出真情和愛的人，纔是最幸福的人，因爲幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂於奉獻的善良的人。

世上有一部永遠寫不完的書，那便是愛。是呀，在每個人的心目中都有一份純潔的愛。愛是無限的，愛是永久的，只有生活在愛的海洋裏，纔會享受得到這份愛這本書是以一個小男孩安利柯的日記，來透視日常生活中的學校和家庭關係，老師和學生的關係，以及父母、兄弟姐妹間的天倫之愛。其中最令我感動的就是——馬可爾萬里尋母的故事。他們爲了還債，馬可爾的媽媽決定去工資豐厚的布宜洛斯艾利斯工作，可是不久，媽媽和家裏失去了聯繫。終於，13歲的馬可爾自告奮勇決定去找媽媽。途中，他歷盡了各種艱難險阻，嚐盡了人生的酸甜苦辣，經過堅持不懈的努力和人們的幫助，馬可爾終於找到了幾乎奄奄一息的媽媽。馬可爾的出現使母親再現了生機，在醫生的救助下，馬可爾和媽媽終於重逢了讀到這裏，我情不自禁的爲馬可爾對母親深深的愛肅然起敬。再想想自己，和馬可爾同樣歲數的我，卻顯得如此的無知，那樣的渺小。只要發生一點自己不喜歡的小事，就把氣往媽媽身上散，真是太不應該了愛是我們每個人經常掛在嘴邊的一個字。可是，有時候，我們也經常忽略周圍的愛：如父母對子女無微不至的愛，老師對學生循循善誘，朋友間互相安慰這些往往都被我們視爲理所當然的愛，而沒有細細地加以體會。如果你細加琢磨，便會領悟到它的內涵——人間的愛，這是一個多麼美好的東西啊! 有時候，當我們遇到挫折時，常常會怨天尤人，就好象全世界的人都在跟我們作對一樣，甚至抱怨這世上沒有人愛自己，悲觀者則會用自殺來表示他的抗議，這多可悲呀! 其實，如果我們能夠靜下心來，細細品味我們周圍的一切，一定會發現，在這個世界上，居然有那麼多人疼我們、愛我們、幫助我們，我們多幸福啊! 愛，就像空氣，每天在我們身邊，就因爲它無影無形纔會被我們所忽略，可是我們的生活不能缺少它，其實它的意義已經融入生命。或許有人會問：是不是隻要需要愛，愛就會來到?答案是否定的。我想：我們在擁有愛的同時，一定要去創造愛，讓需要的人得到愛，讓整個世界都充滿愛! 愛是人們心靈的溝通。善待別人，等於善待自己;給別人幸福，就是給自己幸福;溫暖別人的同時，也溫暖了自己。一個人心理有別人，總能設身處地地爲他人着想，並有真情的奉獻，那麼得到的將是內心的充實、高尚的人格、愛心的照耀、真情的溫暖。甘願給社會付出真情和愛的人，纔是最幸福的人，因爲幸福總是偏愛那些熱愛生活而樂於奉獻的善良的人。當我拿到這本書的時候，我並沒有馬上翻閱裏面的內容，而是被書名和一張圖片所吸引，而後進入了一段深深的沉思：什麼是愛?世間的愛有很多種：親情間的愛、友情間的愛、戀人間的愛，那麼師生間的愛會是什麼樣的呢?我的思緒被問題所包圍。什麼是愛的教育?顧名思義，從書名的字面意思理解：在教育的過程中一定存在着愛,無論是教師對幼兒的愛，還是幼兒對教師的愛，之間一定存在着必然的關係。帶着這些疑問，我迫不及待的打開了書，開始慢慢的品味其中的奧妙。

《愛的教育》一書是以日記形式撰寫的小說，書裏的每一個故事篇幅都比較短小，語言文字淺顯易懂，講述了一個名叫安利柯的小男孩的成長故事，詳細地記錄了他一年之內在學校、家庭、社會的所見所聞，字裏行間洋溢着對祖國、父母、師長、朋友的真摯的愛，有着一種感人肺腑的力量……這一切的一切永遠都離不開一個字——愛。

起初開始讀它的時候，我並沒有什麼感覺，因爲書裏的每一個字每一個句子都是那麼的簡單而頻繁，纔讀了幾篇日記我就有些厭倦了。但是我每天都堅持讀幾篇，誰知我越讀越着迷，越讀越感動，越讀越感概，也許這就是“愛”的魔力吧!這一篇篇雖然語句普通，但是內涵深刻的故事，是讓我從心底發出由衷的讚歎，讚歎故事中人與人之間那份美好的“愛”。

在所有的日記故事中，最最令我難忘的是一個叫齊啓祿的小男孩，由於他的父親在那不勒斯市下船後突然生病，就此住進了醫院。父親寫信告訴了母親自己已經回國及因生病入院的事。妻子得知後很是着急和擔心，但由於家裏當時的情況，不能分身，不得不叫大兒子前往看望父親。在醫院，孩子不但照顧父親，還一直照顧着一個外人，最後不但不和自己的父親回家，卻要堅持照顧着那陌生人。看完這個故事後，不經讓我感概萬分：愛自己的親人是應該的，也是容易的，但如果一個人只懂得愛自己的家人，除了家人之外的人一概不愛，那他就是一個可悲的人，他並不真正明白愛。然而又有多少人真的去感受去學習那種愛呢?!再請回過頭看看現實，作爲一名普通的幼兒教師，愛孩子是每個教師的職責。在平日裏，我的愛是如此的平凡：每天早晨，我都會得到孩子們最真誠的笑臉和問候，如果我哪天沒去上班，孩子們會反覆唸叨:周老師怎麼還不來?周老師去哪了?每天午睡，我都會給孩子們講講小故事，讓他們可以在安靜的環境中，聽着童話般的故事甜甜地入睡;每天放學，我都會和孩子們聊聊今天一天中，你覺得最開心的事，孩子們都會滔滔不絕，哪怕是很小的事情，從他們的嘴裏說出來就是如此的開心。正如高爾基所說:“誰愛孩子，孩子就會愛誰;只有用愛，才能教育好孩子。”愛時刻陪我左右!

愛，無處不在!點點滴滴都在身邊!

讀完這本書讓我受益匪淺，它教會了我感恩父母，感恩老師。作爲老師的我，其實和其他普通的老師是一樣的，老師的職業是神聖的，因爲他們把自己的一生都奉獻給了孩子，他們是啓發孩子心靈、培養孩子智慧的人，他們的地位並不亞於自己的父母，有着同等重要的位子。老師是億萬兒童心靈的智慧之父，他們得到並不富裕的報酬，卻在培養未來一代的優秀接班人而辛勤勞動着。所以永遠要愛自己的老師，永遠要以尊敬的口吻來稱呼“老師”這兩個字，因爲世界上除了父母親之外，“老師”就是人與人之間最崇高、最親切的稱呼了。回想自己的讀書時代，身邊出現過許多老師，曾經不經意的小事現在想來卻是如此的意猶未盡。老師對於同一個問題會不停反覆的唸叨;老師對於開小差的孩子會適時的提醒;老師對於薄弱的孩子會個別的指導;老師對於生病的你會時時的關心……這就是我們身邊的老師，他們對我們的愛是默默的，是真摯的，是特別的。他們無時無刻不在愛着我們!

有時躺在暖綿綿的牀上，彷彿書中這些故事都一一漂浮在我的眼前，我的心接受了一次深刻的“愛”的洗禮。我如夢初醒，原來愛一直伴我左右!只要人人獻出一點愛，世界將變成美好的人間。就讓愛隨時隨地陪伴在我們身邊吧!

愛，是教育力量的源泉，是教育成功的基礎，沒有愛的教育是虛僞的，但只要我們用心感受，愛就在我們身邊。作爲一名新教師，我們的愛就愛在平凡的工作，愛就愛在生活中點滴之處。愛體現在紮實的基本功、高度的責任感、精深的專業知識、以及一顆愛孩子們的心。所以在今後的教育教學中，我將努力對幼兒更多地給予一份真情、一份關注、一點呵護、一些寬容，讓幼兒感受到來自老師的關愛。我手寫我心，把真心亮給幼兒看，用真情訴給幼兒聽，把真心帶給幼兒讀，我相信作爲新教師的我，從中也會獲取到無窮的動力與愛與被愛……

愛，無處不在!

5000字的讀書心得 篇7

作爲共產黨員，作爲黃埔教育培養出來的國小校級領導，我心懷感恩!在辛苦並快樂着的工作中，我始終注意樹立正確的人生觀、金錢觀、權利觀、政績觀，立足本職，奮力進取，全心全意服務，誠心誠意辦事，保持清正廉潔，錘鍊人品官品，努力保持共產黨員先進性。在參加完20xx年6月2日廣州市黃埔區教育局召開的“自覺接受監督，密切聯繫羣衆“主題座談會之後，我作爲校級領導的認識與反思與時俱進。

一、全心全意服務，誠心誠意辦事

全心全意爲人民服務是我們黨的宗旨，也是黨的先進性的重要體現。無論在什麼樣的情況下，保持共產黨員先進性，都必須始終堅持和實踐全心全意爲人民服務的宗旨。正如胡-錦-濤同志所說：“羣衆在我們心裏的分量有多重，我們在羣衆心裏的分量就有多重。“因此，學校領導必須有全心全意服務，誠心誠意辦事的觀念與行動。

一是實實在在增進對學校、對師生的感情，堂堂正正、清清白白、紮紮實實爲學校、爲師生謀福利，關心他們的疾苦，傾聽他們的呼聲，把他們的安危冷暖掛在心上。這就是“情爲民所繫“。例如，深井國小學校領導關心理解支持夫妻分居教職工的工作和生活，力求人性化管理;登門慰問有困難的學生或家長或社區困難戶;關注身體健康欠缺的教師……

二是樹立正確的權力觀。在執政條件下，保持共產黨員的先進性，一個重要的任務，就是要樹立正確的權力觀，端正對權力的認識。任何學校領導手中的權力都是人民賦予的，只能用來爲人民謀利益，而不能用來謀取私利，而且，權力要受到人民的監督和制約。學校領導要注意始終爲人民掌好權、用好權。這就是“權爲民所用“。

學校領導誠心誠意爲學校、師生做好事、辦實事。這就是“利爲民所謀“。

二、發揚優良傳統，保持清正廉潔

一是求真務實，積極進齲一個黨員如果沒有求真務實的作風，就不可能成爲真正的先進分子。保持共產黨員的先進性，需要把求真務實作爲一項重要內容，落實到各方面工作當中去。要堅持一切從實際出發，實事求是;大興調查研究之風，吃透上情，瞭解下情;積極進取，量力而行，辦實事，求實效，珍惜民力;察實情、講實話，不搞虛報浮誇和報喜不報憂;立足當前，着眼長遠，不搞急功近利。

二是遵紀守法，艱苦奮鬥。黨的紀律是全黨意志的體現，是黨的各級組織和全體黨員必須遵守的行爲準則。小平同志多次強調，黨的團結統一“一靠理想、二靠紀律“。今天保持共產黨員先進性，還必須牢固樹立謙虛謹慎的態度，磨練艱苦奮鬥的意志，發揚腳踏實地的作風，弘揚勤儉辦學的精神，保持一種革命精神、一種勤儉的作風，我們的黃埔教育事業才能發展得更快更好。

三是常懷畏懼之心，保持清正廉潔。在世界各國執政黨中，因爲腐-敗而下臺的不勝枚舉。我們每一個共產黨員都應該充分認識腐-敗問題的嚴重危害性，增強拒腐防變、廉潔自律的自覺性和堅定性，既幹事又幹淨，爲民、務實、清廉。

黃埔區教育局非常注重反腐倡廉工作。6月2日，黃埔區教育局黨委召開了“自覺接受監督，密切聯繫羣衆“主題座談會暨局政治理論中心組學習會，拉開了“200x年區教育局紀律教育學習活動“的序幕，一場以學校領導幹部爲重點、面向全體師生的廉政文化建設活動在我區教育系統展開。會後，大家對黃埔區教育局黨委書記章登明的點評感慨萬分，警醒受益。是啊，“要常修爲政之德、常思貪慾之害、常懷律己之心，真正做到不義之財不娶不法之物不拿、不淨之地不去、不正之友不交，努力做一個人民羣衆擁護的人，做一個同事部下敬佩信服的人，做一個家屬子女引以爲榮的人，做一個回顧人生問心無愧的人，爲我區教育事業健康發展作出應有的貢獻。“

6月2日的會議後，深井國小領導一以貫之地加強學習，知法守法爲法用法，自尊自愛自束自律，增強自覺接受羣衆監督意識，不斷築牢警惕腐-敗侵蝕的防線，竭力以制度規範學校管理，尤其是加大對學校人、財、物的規範管理力度。學校黨支部努力把廉政教育和健全完善各項管理制度結合起來，把廉政文化工作作爲貫徹落實中共中央《建立健全教育、制度、監督並重的懲治和預防腐-敗體系實施綱要》的一項重要工作來抓，希望切實抓出新的成效。爲此，深井國小領導今後仍要努力：首先要加強自身的思想道德觀念的修養，以馬克思主義、毛澤東思想、鄧理論和“三個代表“重要思想武裝自己要求自己。其次要樹立正確的人生觀、價值觀，進一步增強事業心和責任感，多做貢獻，嚴格遵守法律法規，勇於同各種歪風邪氣作鬥爭。三是要立足本職工作，在實踐中經常地開展批評與自我批評，克服不思進娶無所作爲的思想狀態，在精神文明建設中起到表率作用。四是要重視和熟悉廉潔文化工作，將此作爲自己教書育人的一項重要內容。要將廉潔文化教育貫穿到日常的教育活動中去，提高廉潔文化教育的效果。五是學校繼續堅持集中制。學校班子決策時，有不同聲音可使人頭腦清醒;決策基本正確時，不同聲音可以補充完善。不同聲音並非離心離德之音，而是一種正常的聲音。既是正常，學校就以平常的心態去寬容，去認真聽取，去加以分析比較，而沒有采取一概不聽、堵塞甚至打擊的態度。實踐證明，學校能夠容納不同意見，風氣不錯。學校領導者在決策時真正堅持集中制，善於聽取不同聲音，善於集思廣益，這樣才能做到科學決策，纔有可能避免犯錯誤。俗話說，謹言不會出錯，慎行不會摔跤。“吾日三省吾身“，“怕“字當作警鐘長鳴，這樣就不會在人生路上“摔跤“。實際上，常懷畏懼之心是一種自我約束和自我鞭策，是保持清醒頭腦的“清醒劑“，是醫治膽大妄爲的“良藥“，是促使自己正確用權的高明之舉，更是對自己對家人高度負責的愛心行爲。因此，深井國小領導幹部將時時把畏懼“刻“在心間，堅決不做出格之事。

三、錘鍊人品官品，口碑獎盃一色

明確人品與官品的關係。一個人做校長的時間是有限的，做人是一輩子的事。一個人的能力有大小，職務有高低，但人格、“官德“不能低。一個校長只有把人品與官品統一起來，才能真正成爲一個高尚的人，做一個受人尊重、敬佩的人。通過學習，我們進一步明確了一個好人好校長應該具備三個方面的基本政治素質：首先是頭腦要清醒，嚴於律己，始終不渝地棄惡向善。爲“官“者立身做人，一定要做政治上的明白人，做到政治觀點鮮明，政治紀律嚴格。特別是在新的歷史條件下，在面臨諸多誘-惑和考驗的情形下，這一點尤爲重要。其次是志向要高遠，理想要堅定，心中要裝着人民教育，做到事業面前專心致志，得失面前甘願吃虧。再次是品行要端正，爲人要正派。古往今來，只有那些情操高尚、品德端正的人，才能真正贏得世人的尊敬。

明確爭獎盃與爭口碑的關係。“金盃銀盃不如老百姓的口碑，金獎銀獎不如老百姓的誇獎“。教師、學生擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應，上級領導考覈通不通過，這是衡量學校政績的最終標準。獎盃，是上級對自己工作的肯定。對於有實實在在意義的獎盃，領導幹部理所當然要爭，這有利於形成千帆競發、百舸爭流的生動局面，有利於推動工作不斷上新臺階。然而，創造學校政績不能眼中只盯着獎盃，更要看師生的口碑。一切絕大多數師生不滿意的言行，都應當及時糾正;一切絕大多數師生不滿意的風氣，都應當堅決克服。不欺上瞞下，不拉幫結派，不唯書只爲實，不損害學校和師生利益。根據民-意調查，深井國小教師普遍認爲現在校園中逐漸有正氣，有真氣，有昂氣，有聚力。

明確政績觀與發展觀的關係。範文網，免費範文寫作第一站!我們追求學校政績，必須堅持辯證、發展、全面、均衡、長遠的眼光，既要緊緊抓住當前學校、教師、學生最爲關心或最需要解決的問題，做一些讓大家看得見、摸得着的實事，建立有形的政績;又要幹當前、想長遠，多做一些諸如“百年樹人“這樣的長遠之事，爲深井國小、教師、學生的可持續發展奠定基礎，建立無形政績。只有用發展觀呼喚政績觀，才能創造出真正讓黨和人民滿意的深井國小政績，才能真正爲“強區更強，優質更優“的和-諧黃埔教育作出應有的貢獻。

5000字的讀書心得 篇8

構思是設計的靈魂。在設計創作中很難制定固定的構思方法和構思程序之類的公式。創作多是由不成熟到成熟的，在這一過程中肯定一些或否定一些，修改一些或補充一些，是正常的現象。構思的核心在於考慮表現什麼和如何表現兩個問題。回答這兩個問題即要解決以下四點：表現重點、表現角度、表現手法和表現形式。如同作戰一樣，重點是攻擊目標，角度是突破口，手法是戰術，形式則是武器，其中任何一個環節處理不好都會全功盡棄。

一、表現重點

重點是指表現內容的集中點。包裝設計有限畫面內進行，這是空間上的侷限性。同時，包裝在銷售中又是在短蜇的時間內爲購買者認識，這是時間上的侷限性。這種時空限制要求包裝設計不能盲目求全，面面俱到，什麼都放上去等於什麼都沒有。

重點的確定要對商品、消費、銷售三方面的有關資料進行比較和選擇，選擇的基本點是有利於提高銷售。下面將確定重點的有關項目列出，以供參考。

該商品的商標形象，牌號含義;

該商品的功能效用，質地屬性;

該商品的產地背景，地方因素;

該商品的集賣地背景，消費對象;

該商品與現類產品的區別;

該商品同類包裝設計的狀況;

該商品的共它有關特徵等等。

這些都是設計構思的媒介性資料。設計時要儘可能多地瞭解有關的資料，加以比較和選擇，進而確定表現重點。因此要求設計者要有豐富的有關商品、市場的住處及生活的知識、文化知識的積累。積累越多，構思的天地越廣，路子也越多，重點的選擇亦越有基礎。

重點的選擇主要包括商標牌號、商品本身和消費對象三個方面。一些具有著名商標或牌號的產品饈可以用商標牌號爲表現重點：一些具有較突出的某種特色的產品或新產品的包裝則可以用產品本身作爲重點;一些對使用者我針對性強的商品包裝可以以消費者爲表現重點。其中以商品爲重點的表現具有最大的表現一地，這一點後面另作探討。總之不論如何表現，都要以傳達明確的內容和信息爲重點。

二、表現角度

這是確定表現形式後的深化，即找到主攻目標後還要有具體確定的突破口。如以商標、牌號爲表現重點，是表現形象，或是表現牌號所具有的某種含義?如果以商品本身爲表現重點，是表現商品外在形象，還是表現商品的某種內在屬性?是表現共組成成分還是表現其功能效用?事物都有不同的認識角度，在表現上比較集中於一個角度，這將有益於表現的鮮明性。

三、表現手法

就像表現重點與表現角度好比目標與突破口一樣，表現手法可以講是一個戰術問題。表現的重點和角度主要是解決表現什麼。這只是解決了一半的問題。好的表現手法和表現形式是設計的生機所在。

不論如何表現，都是要表現內容、表現內容的某種特點。從廣義看：任何事物都必須具有自身的特殊性，任何事物都必須與其它某些事物有一定的關聯。這樣，要表現一種事物，表現一個對象，就有兩種基本手法：一是直接表現該對象的一定特徵，另一種是間接地藉助於該對象的一定特徵，另一種是間接地藉助該明關的其它事物來表現事物。前者稱爲直接表現，後者稱爲間接表現或叫藉助表現。

1、直接表現

直接表現是指表現重點是內容物本身。包括表現其外觀形態或用途、用法等。最常用的方法是運用攝影圖片或開窗來表現。

除了客觀地直接表現外，還有以下一些運用輔助性方式的直接表現手法。

襯托：這是輔助方式之一，可以使主體得到更充分的表現。襯托的形象可以是具象的，也可以是抽象的，處理中注意不要喧賓奪主。

對比：這是襯托的一種轉化形式，可以叫作反襯，即是從反面襯托使主體在反襯對比中得到更強烈的表現。對比部分可以具象，也可以抽象。在直接表現中，也可以用改變主體形象的辦法來使其主要特徵更加突出，其中歸納與誇張是比較常用的手法。

歸納：歸納是以簡化求鮮明，而誇張是以變化求突出，二者的共同點都是對主體形象作一些改變。誇張不但有所取捨，而且還有所強調，使主體形象雖然不合理，但卻合情。這種手法在我國民間剪紙、泥玩具、皮影戲造型和國外卡通藝術中都有許多生動的例子，這種表現手法富有浪漫情趣。包裝畫面的誇張一般在注意可愛、生動，有趣的特點，而不宜採用醜化的形式。

誇張：歸納是以簡化求鮮明，而誇張是以變化求突出，二者的共同點是對主體形象作一些改變。誇張不但有所取捨，而且還有所強調，使主體形象雖然不合理，但卻合情合理。這種手法在我國民間剪紙、泥玩具、皮影造型和國外卡通藝術中都有許多生動的例子，這種表現手法富有浪漫情趣。包裝畫面的誇張一般要注意可愛、生動、有趣的特點，而不宜採用醜化的形式。

特寫：這是大取大舍，以局部表現整體的處理手法，以使主體的特點得到更爲集中的表現。設計中要注意所取局部性。

2、間接表現

間接表現是比較內在的表現手法。即畫面上不出現在表現的對象本身，而藉助於其它有關事物來表現該對象。這種手法具有更加寬廣的表現，在構思上往往用於表現內容物的某種屬性或牌號、意念等。

就產品來說，有的東西無法進行直接表現。如香水、酒、洗衣粉等。這就需要用間接表現法來處理。同時許多或以直接表現的產品。爲了求得新穎、獨特、多變的表現效果，也往往從間接表現上求新、求變。

間接表現的手法是比喻、聯想和象徵。

比喻：比喻是借它物比此物，是由些及彼的手法，所採用的比喻成分必須是大多數人所共同瞭解的具體事物、具體形象，這就要求設計者具有比較豐富的生活知識和文化修養。

聯想：聯想法是藉助於某種形象引導觀者的認識向一定方向集中，由觀者產生的聯想來補充畫面上所沒有直接交代的東西。這也是一種由些及彼的表現方法。人們在觀看一件設計傷口時，並不只是簡單地視覺接受，而總會產生一定的心理活動。一定心理活動的意識，取決於設計的表現，這是聯想法應用的心理基礎。聯想法所藉助的媒介形象比比喻形象更爲靈活，它可以具象，也可以抽象。各種具體的，抽象的形象都可以引起人們一定的聯想，人們可以從具象的鮮花想到幸福，由蝌蚪想到青蛙，由金字塔想到埃及，由落葉想到秋天等等。又可以從抽象的木紋想到山河，由水平線想到天海之際，由綠色想到草原森林，由流水想到逝去的時光。窗上的冰花等都會使人產生種種聯想。

象徵：這是比喻與聯想相結合的轉化，在表現的含義上更爲抽象，在表現的形式上更爲凝咎。在包裝裝潢設計，主要體現爲大多數人共同認識的基礎上用以表達牌號的某種含義和某種商品的抽象屬性。象片法與比喻和聯想法相糹，更加理性、含蓄。如用長城與黃河象徵中華民族，金字塔象徵埃及古老與文明，楓葉象徵加拿大等等。作爲象徵的媒介在含義的表達上應當具有一種不能任意變動的永久性。在象徵表現中，色彩的象徵性的運用也很重要。

裝飾：在間接表現方面，一些禮品包裝往往不直接採用比喻、聯想或象徵手法，而以裝飾性的手法進行表現，這種 " 裝飾性 " 應注意一定的向性，用這種性質來引導觀者的感受。

四、表現形式

表現的形式與手法都是解決如何表現的問題，形式是外在的武器、是設計表達的具體語言、是設計的視覺傳達。表現形式的考慮包括以下一些方面：

主體圖表與非主體圖形如何設計;用照片還是繪畫;具象還是抽象;寫實還是寫意;歸納還是誇張;是否採用一定的工藝形式;面積大小如何等。

色彩總的基調如何;各部分色塊的色相，明度，純度如何把握，不同色塊相互關係如何，不同色彩有面積變化如何等。

牌號與品名字體如何設計;字體的大小如何。

商標、主體文字與主體圖形的位置編排如何處理;形、色、字各部分相互構成關係如何;以一種什麼樣的編排來進行構成。

是否要加以輔助性的裝飾處理;在使用金、銀和肌理、質地變化方面如何考慮等等。這些都是要在形式考慮的全過程中加以具體推敲。

包裝設計的個性色彩

色彩在視覺表現是最敏感的因素。色彩的處理在包裝設計中佔據很重要的位置，色彩的整體效果需要醒目而具有個性，能抓住消費者的視線，能通過色彩的象徵產生不同的感受，達到其目的。

在包裝設計的視覺表現中，色彩的共性與個性既有各自獨立的內涵，又是相互照應，相互結合的。削弱色彩格調的個性化表現無異於削弱其產品的市場競爭力，但是，對產品的色彩表現如果脫離大多數人共同認識的基礎，或是不能喚發人們產生合乎一定商業目的的感受，這種完全脫離一定共性要求的個性即使再獨特也是不成功的。既要有一定的共性典型性，又要有獨特的個性化色彩，這種包裝才能在市場競爭中立於不敗之地。

包裝色彩的個性體現在以下幾個方面：

商品性

這是與一般繪畫用色最大不同的一點。各類商品都具有一定的共同屬性。醫藥用品和娛樂用品、食品和五金用品、化妝用品和文教用品等都有較大的屬性區別。而同一類產品也還可以細分化，例如醫藥用品有中藥、西藥、治療藥、滋補藥、一般藥的不同。對此，色彩處理要具體對待，發揮色彩的感覺要素(物理、生理、心理)，力求典型個性的表現。例如用藍色、綠色表示消炎、退熱、止痛、鎮靜類藥物包裝色;用紅色、咖啡色表示滋補藥物包裝色。

廣告性

由於產品品種的日僧豐富和市場競爭的日益激烈，銷售包裝視覺表現在廣告化日趨重要，其中色彩處理當然是重要方面。色彩效果的晦澀和含蓄只有消極作用，因此必須注意大的色彩構成關係的鮮明度。如“富士”膠捲，大塊白色與綠色的對比以及白底紅色的鮮明視認度處理，使小小的膠捲盒仍然不失良好的廣告效果，白色的光感保持了產品的屬性意念。再如：可口可樂的包裝形象已經成爲國際語言，鮮明的紅、白色彩產生了強烈的廣告效果，同時表現產品的性能。

獨特性

①特異色

有些包裝設計中的色彩，本應按其屬性配色，但這樣畫面色彩流於一般，設計師往往反其道而行之，使用反常規色彩，讓其產品的包裝從同類商品中脫穎而出，這種色彩的處理使我們視覺格外敏感，印象更深刻。

②流行色

流行色，是合乎時代風尚的顏色，即時髦的、時興的色彩。它是商品設計師的信息，國際貿易傳播的訊號。

當某種色彩傾向一般化之後，人們感覺缺乏新的刺激和魅力，又需要某一種不同的視覺特徵，這個特徵又被模仿而流行起來。現代包裝設計中流行色的運用確實給產品帶來越來越多的經濟效益，廣大的有卓見遠識的企業家高度重視色彩作用。每年度國際流行色協會發布的流行色，是根據國際形勢、市場、經濟等時代特徵而提出的，目的是給人以心裏和氣氛上的平衡，從而創造出和諧柔和的環境。

民族性

色彩視覺產生的心裏變化是非常複雜的，它依時代、地域而差異，或依個人判別而懸殊。各個國家、民族，由於社會背景、經濟狀況、生活條件、傳統習慣、風俗人情和自然環境影響而形成了不同的色彩習俗。

例如：在我國對紅色自古以來情有獨鍾，大到國慶、春節、小至個人婚嫁、生日等，都以紅色象徵喜慶、吉祥。節日禮品包裝上色彩多用紅色。

黃色是我國封建帝王的專用色，標誌神聖、莊嚴、權威，它代表中心。在包裝中用於食品色，它給人以豐碩、甜美、香酥的感覺，是一個能引起食慾的色彩。

綠色是大自然中草木的顏色，是綠色生命的色，象徵着自然和生長。接近黃色的綠表示着青春感，象徵着春天和成長;鮮嫩的綠色是葉綠素的顏色，會引起食慾，它象徵和平與安全。茶葉的包裝色多用綠色。

藍色的含意是沉着、悠久、沉靜、理智、深遠，它又代表東方。

此外一些國家或地區對色彩有一定的禁忌，例如：法國禁忌墨綠色，它會使人聯想到納粹軍服而產生厭惡;沙漠地區的人，見慣了風天黑地，黃沙漫漫，對黃習以爲常，只能在艱難的旅程之後遇到綠洲，遇到生存所需的水、糧食和人類社會，因而特別珍愛綠;伊斯蘭教學的尖塔、阿位伯民族的國旗都以他們珍愛的綠色被裝飾和象徵，禁忌黃色。因此，應瞭解各國、各地區對色彩的喜愛和禁忌，特別是進出口商品包裝上的色彩處理應注意適合國情，以提高產品在國際市場中的競爭力。

現在，市場競爭的深度、廣度、持久性的敏感性都是空前的，不論是全方位的長期策劃，還是抓住時機。當機立斷，一切都是根據是否對本企業具有“剩餘價值”來行事的。激烈的市場競爭推動了生產與消費的發展，同時不可避免地推動企業營銷戰略的更新，其中包裝當然被放在重要的位置上。色彩應用的商品性、廣告性、獨特性、民族性是包裝個性化的體現，色彩的個性必然加強包裝的視覺衝擊力，起着促銷的作用，大大提高其產品的市場競爭能力。

現代包裝設計的文化觀念

著名文化人類學家馬林洛夫斯基說過：“在人類社會生活中，一切生物的需要已轉化爲文化的需要。”現代包裝設計正是一門以文化爲本位，以生活爲基礎，以現代爲導向的設計學科。因此我們無論是在理論上，還是在實踐中，都應把包裝設計作爲一種文化形態來對待。

包裝設計文化結構層次

文化是人類歷史實踐過程中所創造的物質財富和精神財富的總和，那麼包裝設計文化是否可以說是包括人們的一切行爲方式和滿足這些行爲方式所創造的事物，以及基於這些方面所形成的心理觀念?一般說來，這些由許多設計文化要素構成的複合整體，可分爲三個層次。

第一，包裝設計的物質層，它是設計文化的表層，主要指包含了設計文化要素的物質載體，它具有物質性、基礎性、易變性的特徵。如各種包裝設計部門和包裝設計產品、交換商品的場所以及消費者在使用包裝產品中的消費行爲等。

第二，包裝設計組織制度層，這是設計文化的中層，也是設計文化內層的物化，它有較強的時代性和連續性特徵。主要包括協調設計系統各要素之間的關係，規範設計行爲並判斷、矯正設計的組織制度。世界上包裝設計文化比較先進的國家都有自己相應的較爲完整的組織制度。而包裝設計文化比較落後的國家，組織制度大都不完整，它們零散地存在於其他的如政策、經濟、文化和法律等組織制度中，沒有健全的獨立的體系和地位。如果沒有了這個層次，設計的個體就必將處於無序。

第三，包裝設計的概念層。它是一種文化心理狀態，處於核心和主導地位，是設計系統各要素一切活動的基礎和依據。科技的發展、生產力的提高和文化的進步，帶來的對包裝設計文化的衝擊，主要就表現在生產和生活觀念、價值觀念、思維觀念、審美觀念、道德倫理觀念、民族心理觀念等方面上。它是設計文化結構中最爲穩定的部分，也是設計文化的靈魂。它存在於人的內心，如有發展變化，最終會直接或間接地在組織制度層面上得到表現，並由此規定自己的發展和規律，吸收、發展或排斥異質文化要素，左右設計文化的發展趨勢。

包裝設計文化結構的三個方面，彼此相關，形成一個系統，構成了包裝設計文化的有機整體。包裝設計文化的物質層，是最活躍的因素，它變動活躍，交流方便頻繁，同時，包裝設計文化的變化發展又總是首先在它的自身得到體現。如我國的改革開放，學習國外的先進科學、文化與技術，裝飾品的滲入正扮演着這場文化衝擊先導的

角色。在市場上，產品包裝更新換代，層出不窮。而組織制度是最權威的因素，它規定包裝設計文化的整體性質，是設計的羣際關係得以維繫的重要紐帶，更是包裝設計得以科學有效實施的保障。這一層面由一整套內在的準則系統所構成，從而成爲包裝設計師從事設計活動的準繩。再者，心理意識的內層則相應較爲保守、穩固，是設計文化

的核心所在。不同的設計觀念會帶來不同的行爲方式和社會結果，認識到新環境所強加於我們的新要求，並掌握符合這樣新要求的新思想、新觀念和新手段，這正是設計觀念的新高度。三者間互相依存、互相結合、互相滲透，並融合反映在每一個具體的包裝設計活動和設計作品中。

包裝設計文化的民族性與時代性

包裝文化要素在時空中傳播。在一定空間存在，即同一定社會人相關的必然中，產生了包裝設計文化的民族性;由於文化在一定時間存在，即同一定的社會歷史變遷相關的必然中，產生了包裝設計文化的時代性。民族性和時代性，構成了包裝設計文化的社會屬性和本質屬性。

包裝設計文化的民族性，涉及文化的發生學。正因爲全世界的文化不是來自同一源頭，當然就有了民族性的問題。包裝設計文化的民族性主要表現在包裝設計文化結構的觀念層面上，它反映了整個民族的心理共性。不同的民族、不同的環境造成不同的文化觀念，直接間接地表現在自己的設計活動和產品中。如德國設計的科學性、邏輯性和嚴謹、理性的造型風格，日本的新穎、靈巧、輕薄玲瓏而充滿人情味的特點，以及意大利設計的優雅與浪漫情調等，這些無不誕生於它們不同民族的文化觀念的氛圍中。中國包裝設計風格上的平穩、圓滿、寓意和形式上的完整性、對稱性，也正是我國人民內向心理特徵和相對保守的社會意識的折射。

由於設計組織制度脫胎於設計的意識觀念，是設計意識的物化，是民族設計意識所派生，於是它同人們設計觀念指導下的活動方式和實踐成果，都因此披上了不同的民族色彩，打上了民族性的烙印。

當然，包裝設計文化的民族性並非僅具有穩定性、保守性的一面，它在與時代性的對立統一中，隨着社會生活、社會觀念的變化發展，同時也在自身的對立統一中不斷更新，發展着自己的特點。所以，我們絕不能囿於自我中心的意識之中，走上民族本位化的道路;否則，必將絕於自身的彈丸之地。

包裝設計文化既是民族的，又是時代的。

一個民族共同體形成之後，便形成了漫長曲折的歷史發展過程。在這一歷史進程的不同階段上，該民族文化分別會表現出一系列的時代性特徵。只要我們承認包裝設計文化的承接性和發展性，就有包裝設計文化的時代性存在。這是因爲包裝設計文化首先是一個歷史發展的過程，是該民族各個時代的設計文化的疊合及承接，是以該時代的現實的物質社會爲基礎，是傳統設計文化的積澱和不斷揚棄的對立統一，歷史性與現實性的對立統一。

包裝設計文化有其時代性，主要反映在包裝設計文化的組織制度和物質外層上。但設計是緊隨時代，重在觀念的。在經濟全球化和科技迅猛發展的今天，社會主觀形式都已發生根本的改變。尤其是信息的廣泛高速的傳播，開放的觀念激盪愈趨激烈，社會結構與價值觀念、審美觀念等的多元化，人與人的交往頻繁，社會及人的要求不斷增加，工業文化的異化所帶來的能源、環境和生態的危機。面對這一切我們是否能適應它、利用它，使包裝設計成爲時代的產物。這已成爲當今設計師的重要任務。

包裝設計文化的時代性特徵，很自然地使我們的設計活動和產品不能用一個絕對的標準去衡量。不同的時代都有自己的標準，不能把今天或昨天的標準當作絕對的、惟一的標準，對於歷史的設計文化的評判必須認識到本身就是歷史的，每一時代的包裝設計文化都有其絕對的內容，都有自己的觀念體系，都有自己的歷史發展狀態，都有這個時代的烙印，所以都相應地具有時代的侷限性。沒有這些認識，我們就不能對包裝設計文化的時代性有一個全面的把握。

包裝設計文化的民族性與時代性既是內容又是形式。這兩種基本屬性，在包裝設計文化結構的三個層面上，一般說來，物質層面更富有時代性，因而是最活躍的因素，最易被人們所接受並流行。心理層面具有較強的民族性，較爲穩定而保守，因而變化起來緩慢。當兩種異質的包裝設計文化在平等或不平等的條件下接觸時，首先被互

相發現的多是物質的外層，習之既久，逐漸可以認識到中層即理論組織制度層的層面，最後，方能體味各自的核心層面即心理觀念層面。日本戰後包裝業的發展，以及我國包裝業自改革開放從引進物質技術設備開始，到各種先進的組織管理制度的引進，一直到現代包裝設計觀念的滲入都說明了這一點。

民族性的形成和發展，大都以時尚爲依託，包裝設計文化的民族性意味着時代的選擇，在對待傳統文化問題的價值取向上，傳承是本原，超越應是其走向。設計師必須清楚地認識周圍世界及其發展趨勢，同時看到設計同各門學科的密切關係，從而自覺地更新和擴大我們的知識，掙脫傳統觀念的桎梏，促進包裝設計文化的更新與發展。

每一個民族的包裝設計文化形成一個設計文化系統，每一個民族的一定時代的包裝設計文化也形成了自己的文化系統。而不同的包裝設計文化系統裏都包含了一些共同的文化因素，也包含了一些不同的文化因素。前者表現了包裝設計文化的普遍性，後者表現了包裝設計文化的特殊性。而每一民族的包裝設計文化，又都有其人類性的部分。包裝設計的人類性寓於民族性之中，普遍性寓於特殊性之中，這是辯證統一的包裝設計文化觀。

我國的包裝設計無論是思維方式、價值判斷方式、社會組織方式、設計方法以及設計形式等許多方面，都當隨着時代的前進，而不斷地多方位吸收、更新，以建立健全一個既有民族性，又有時代性的新的包裝設計文化系統。這是時代的要求，歷史的必然，是我國包裝設計水平躋身於世界先進之林的關鍵所在。

5000字的讀書心得 篇9

由於喜歡細膩、有波瀾的文字，簡•奧斯汀的作品則是我假期選讀的不二之選。

簡•奧斯汀，英國小說家。生於鄉村小鎮，儘管沒有上過正規的學校，但卻受到良好的教育，其主要教材就是父親的藏書。簡一家愛讀流行小說，多半是庸俗的消遣品。故她少女時期的習作就是對這類小說的滑稽模仿，這樣就形成了她作品中嘲諷的基調。由於簡居住在鄉村小鎮，家道小康，接觸到的是中小地主、牧師等人物以及他們恬靜、舒適的生活環境，因此她的作品裏沒有重大的社會矛盾。她以女性特有的細緻入微的觀察力，真實地描繪了她周圍世界的小天地，尤其是紳士淑女間的婚姻和愛情風波。故她的作品格調輕鬆詼諧，富有喜劇性衝突。

從18世紀末到19世紀初，“感傷小說”和“哥特小說”充斥英國文壇，而簡的小說破陳出新、一反常規地展現了當時 尚未受到資本主義工業革命衝擊的英國鄉村 中產階級的日常生活和田園風光。她的作品往往通過喜劇性的場面嘲諷人們的愚蠢、自私、勢利和盲目自信等可鄙可笑的弱點。簡的小說出現在19世紀初葉，一掃風行一時的假浪漫主義潮流，繼承和發展了英國18世紀優秀的現實主義傳統，爲19世紀現實主義小說的高潮做了準備。雖然其作品反映的廣度和深度有限，但她的作品卻可以從一個小窗口中窺視到整個社會形態和人情世故，對改變當時小說創作中的風氣起了好的作用，在英國小說的發展史上有承上啓下的意義。簡介於新古典主義和浪漫運動的抒情主義之間的“小幅畫家”和“家庭小說家”，是世界上爲數極少的著名女性作家之一，在文學評論家眼裏是堪與莎士比亞在不朽性方面相提並論的英國作家。

英國文學史上出現過幾次趣味革命，文學口味的翻新幾乎影響了所有作家的聲譽，唯獨莎士比亞和奧斯汀經久不衰。這位女性堪稱英國之驕傲。她創造出了一大批的人物，開啓了19世紀30年代的現實主義小說高潮。

《傲慢與偏見》(Pride and prejudice)是簡·奧斯汀最早完成的作品，她在1796年開始始筆，取名爲《最初的印象》，1797年8月完成。簡的父親看後很感動，特意拿給湯瑪·卡士德爾，請他出版，但對方一口回絕，使得他們十分失望。後來，簡重寫了《最初的印象》，並改名爲《傲慢與偏見》，於1820xx年1月出版。

簡在《傲慢與偏見》這部小說中通過班納特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了簡本人的婚姻觀：爲了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對爲金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作爲締結理想婚姻的基石。故而這位偉大的英國文學家終身未嫁。

書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，爲富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因爲達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，故只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。但之後伊麗莎白例行觀察了達西的爲人處世和一系列作爲，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他結締了美好的婚姻。伊麗莎白對達西先後兩次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。

從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待字閨中的中產階級家的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這些品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並促使她與達西組成美滿的家庭。

其實《傲慢與偏見》是簡自身的一種影射，但結局卻不同於她自身的悲慼是出奇的美好，伊麗莎白的幸福面上爲小說的一個結點，實則爲她內心的一種強烈的願望。

在《傲慢與偏見》中，簡還寫了伊麗莎白的幾個姐妹和女友的婚事，這些都是陪襯，用來與女主人公伊麗莎白理想的婚姻相對照。如夏綠蒂和柯林斯儘管婚後過着舒適的物質生活，但他們之間沒有愛情，這種婚姻實際上是掩蓋在華麗外衣下的社會悲劇。

簡的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象。不論是伊麗莎白、達西那種作者認爲值得肯定的人物，還是柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，簡都將他們寫得真實動人。同時，簡的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言來烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。

《傲慢與偏見》主要講述的是小鄉紳班納特有五個待嫁閨中的千金，而班納特太太整天操心着爲女兒們物色稱心如意的丈夫。

新來的鄰居賓利是個有錢的單身漢，他立即成了班納特太太追獵的目標。在一次舞會上，賓利對班納特家的大女兒簡一見鍾情，班納特太太爲此欣喜若狂。

參加舞會的還有賓利的好友達西。他儀表堂堂，非常富有，收入是賓利的數倍，許多姑娘紛紛向他投去羨慕的目光;但他非常驕傲，認爲她們都不配做他的舞伴，其中包括簡的妹妹伊麗莎白。達西對賓利說，伊麗莎白長的可以“容忍”，但還沒到能引起他興趣的程度。不料，伊麗莎白不小心聽到他們的對話。伊麗莎白自尊心很強，決定不去理睬這個傲慢的傢伙。可是不久，達西對她活潑可愛的舉止產生了好感，在另一次舞會上主動請她同舞，伊麗莎白同意和達西跳一支舞，在舉止言談間，達西逐漸對伊麗莎白改變了看法。

賓利的妹妹卡羅琳一心想嫁給達西，而達西對她十分冷漠。她發現達西對伊麗莎白有好感後，怒火中燒，決意從中阻撓。達西雖然欣賞伊麗莎白，但卻無法忍受她的母親以及妹妹們粗俗、無禮的舉止，擔心簡併非是鍾情於賓利，便勸說賓利放棄娶簡。在妹妹和好友達西的勸說下，賓利不辭而別，去了倫敦，但簡對他卻還是一片深情。

班納特先生沒有兒子，根據當時法律，班納特家的財產是隻能由男性繼承的，而班納特家的女兒們僅僅只能得到五千英鎊作爲嫁妝，因此他的家產將由遠親柯林斯繼承。柯林斯古板平庸又善於諂媚奉承，依靠權勢當上了牧師。他向伊麗莎白求婚，遭到伊麗莎白拒絕後，又馬上與她的密友夏洛特結婚，這也給伊麗莎白帶來不少煩惱。

附近小鎮的民團聯隊裏有個英俊瀟灑的青年軍官威克漢姆，人人都誇他，伊麗莎白也對他產生了好感。一天，他對伊麗莎白說，他父親是達西家的總管，達西的父親曾在遺囑中建議達西給他一筆財產，從而體面地成爲一名神職人員(其實是威克漢姆自己把那筆遺產揮霍殆盡，還企圖勾引達西的妹妹喬治安娜私奔)。而這筆財產卻被達西吞沒了。伊麗莎白聽後，對達西更加反感。

柯林斯夫婦請伊麗莎白去他們家作客，伊麗莎白在那裏遇到達西的姨媽凱瑟琳夫人，並且被邀去她的羅辛斯山莊做客。不久，又見到了來那裏過復活節的達西。達西無法抑制自己對伊麗莎白的愛慕之情，向她求婚，但態度還是那麼傲慢，加之伊麗莎白之前便對他有嚴重偏見，便堅決地謝絕了他的求婚。這一打擊使達西第一次認識到傲慢自負所帶來的惡果，他痛苦地離開了她，臨走前留下一封長信作了幾點解釋：他承認賓利不辭而別是他促使的，原因是他不滿班納特太太和班納特小姐們的輕浮和鄙俗(不包括簡和伊麗莎白)，並且認爲簡併沒有真正鍾情於賓利;威克漢姆說的卻全是謊言，事實是威克漢姆自己把那筆遺產揮霍殆盡，還企圖勾引達西的妹妹喬治安娜私奔。伊麗莎白讀信後十分後悔，既對錯怪達西感到內疚，又爲母親和妹妹的行爲羞愧。

第二年夏天，伊麗莎白隨舅父母來到達西的莊園彭伯裏，在管家的門口瞭解到達西在當地很受人們尊敬，而且對他妹妹喬治安娜非常愛護。伊麗莎白在樹林中偶遇剛到家的達西，發現他的態度大大改觀，對她的舅父母彬彬有禮，漸漸地她對他的偏見消除了。正當其時，伊麗莎白接到家信，說小妹莉迪亞(Lydia)隨身負累累賭債的威克漢姆私奔了。這種家醜使伊麗莎白非常難堪，以爲達西會更瞧不起自己。但事實出乎她的意料，達西得知上述消息以後，便想辦法替她解決了難題——不僅替威克漢姆還清賭債，還給了他一筆鉅款，讓他與莉迪亞完婚。自此以後，伊麗莎白往日對達西的種種偏見統統化爲真誠的愛戀。

賓利和簡經過一番周折，言歸於好，一對情人沉浸在歡樂之中。而一心想讓自己的女兒嫁給達西的凱瑟琳夫人匆匆趕來，蠻橫地要伊麗莎白保證不與達西結婚。伊麗莎白對這一無理要求斷然拒絕。此事傳到達西耳中。他知道伊麗莎白已經改變了對自己的看法(他日後對伊麗莎白表白：You are too generous to trifle with me(你爲人太真誠大方，不會以此來愚弄我)。誠懇地再次向她求婚。到此，一對曾因傲慢和偏見而延擱婚事的有情人終成眷屬。

簡在研究她所處的社會時，明顯地表現出對當時社會的不滿，正如她通過伊麗莎白的口所說的：“世事經歷得越多，我就越發對這個世界不滿。世人都是反覆無常的，那種表面的優點或見識是很不可靠的。日復一日，我的這種信念更加堅定。”於是她就拿起反諷和喜劇這兩種有力的藝術武器來批判那些不合理的傳統道德觀念和鄉紳貴族階層的保守人物，揭露他們的虛僞，嘲弄他們的愚蠢。正如簡借伊麗莎白口所說的：“我承認，愚蠢的行爲、荒謬的事情、異想天開的古怪念頭、前後矛盾的言行，都使我覺得好笑，只要有可能，我就要嘲笑它們。”簡在《傲慢與偏見》中正是這樣做的，而且取得了極大的成功。正如奧康瑙爾所說，奧斯汀是位“最傑出的道德家，她總是通過小說來教育讀者，而且她教導的方式是謹慎而周到的”。她在小說中從不說教，而總是寓教於諷，寓教於樂，讓讀者從作品那些滑稽可笑人物的自相矛盾、荒謬可笑的言談舉止和適得其反的行爲中得到樂趣與啓迪。

《傲慢與偏見》主要通過十八世紀在英國發生的四門婚姻，描寫了女主角伊麗莎白·班納特與男主角費茨威廉·達西之間的愛恨情仇。伊麗莎白是個勇於追求愛情、漂亮聰明、堅強可愛的中產階級女子。故事主要以她對達西先生從一開始的厭惡到尊敬，再到愛慕爲線索，也穿插了在幾個發生在她身邊的幸福或不幸的婚姻，揭示了作者對那個時代女人生活與愛情的理想和期望。 故事中女主角伊麗莎白第一眼看到男主角達西就是不順眼的，加上男主角個性的傲慢，繼而對他有了偏見。而男主角達西，是個不受人歡迎的傲慢男子，也不屑於周遭冷淡的人際關係，對他來說，傲慢也許是有理的，但偏見卻很無情，這兩者產生的衝擊是免不了的。兩個人之間也因此而常有針鋒相對的言辭，彼此之間的傲慢和偏見就造成了一開始的不愉快與誤解，但是經過種種事件的澄清，彼此又漸漸產生一點點的感情。達西代表着“傲慢”，伊麗莎白代表着“偏見”，他們一開始都被自己的情緒所牽引。接着一連串對達西不利的流言，更讓伊麗莎白對達西反感。當達西向伊麗莎白求婚而遭到拒絕時，他說了一句話：“要是我耍一點手段，把我內心的矛盾掩飾起來，一味地恭維你，使你相信我無論在理智方面、思想方面以及其他各方面，都是對你懷着無條件的純潔的愛，那麼也許你就不會有這些苛刻的責罵了。可惜無論是什麼樣的僞裝，我都痛恨。”達西沒有爲了討好伊麗莎白，而改變他的傲慢性情。伊麗莎白也表現了很真實的自己，彼此都不刻意去營造給人的印象，表現出了最真實的一面。而開始的時候，伊麗莎白一直活在自己的偏見之下，而忽略思考事實的真相，經過達西的解釋和自己的判斷，才最終找到幸福的歸宿。 傲慢與偏見，是我們很常見的弱點和毛病。每一個人其實都很容易被自己的主觀印象所驅使，因而容易對別的人下不正確的註解，進而造成了彼此之間的誤會。一個人所給予的第一印象固然可以影響到很多事，但並非一定不會改變，要有更加深入的瞭解，纔能有更客觀一點的論點，就好像故事中女主角對達西的看法，就是因爲了解纔有所改變。

由於簡使英國小說更臻完美，因此她的小說是最具經典意義的小說，值得細心一讀。

5000字的讀書心得 篇10

我知道，第一章的中心人物是外祖母。她善良、聰明、能幹、充滿愛心，是千千萬萬俄羅斯女性的優秀代表，對“我”的一生有着非常大的影響。本章末尾用充滿詩意的美好語言描寫了外祖母的肖像和人品，塑造了一個光彩照人的平凡而偉大的人物形象。年過花甲的外婆跟三、四歲的“我”見面時的第一次“對話“生動活潑，風趣盎然。早已過不惑之年的高爾基，以三、四歲兒童的口吻、眼光、心理、行爲，真實而生動地描寫、反映當時的客觀現實，深刻而準確地表達自己十分成熟的思想、觀點和感情。語言簡潔生動，非常口語化，非常適合人物的口吻和當時的語言環境;情節畫龍點睛，人物栩栩如生。不僅本章，而且全部《童年》，具有這個顯著的特點和優點。《童年》開篇就寫得十分精彩。它可以摘出來絕不止一篇優美的散文。從譯者加的標題就可以大體知道本章內容：一、“外祖母的出現”;二、 “父親的去世和弟弟的降生”;三、“父親的安葬”;四、“伏爾加河上的風光”。《童年》的每一章都是由許多篇這樣的優美散文組成的。《童年》可以比擬爲一串珍珠項鍊，而每一篇散文就是一顆晶瑩剔透的珍珠。比如本章就藏着好幾顆這樣的珍珠。

第二章可以分三大塊，也就是三篇優美、精彩的散文。它們可以分別標題爲：“兄弟鬥毆”、“兇殘的外祖父”、“外祖父來病牀看我”。本章的中心人物是外祖父。小說寫外祖父毒打外孫們的兇殘，令人慘不忍睹，毛骨悚然。後來他來病牀看“我”的情景，又令人覺得此老頭兒的身世值得同情，他的精明令人佩服，雖然他的兇狠不能原諒，但也就多少可以理解，特別是在讀了第五章他在病中教阿廖沙“我”識字和講人生哲理以後。

第三章分四大塊，即由四篇散文或短篇小說組成。它們也可以有明確的標題。一、“一雙金不換的手”。伊萬是一把幹活的能手，去市場購物時也會替外祖父省錢當小偷;二、“熱鬧的家庭舞會”，主角是伊萬和外婆;三、“雅科夫的吉他”。他當然也是舞會的核心;四、“小茨岡的慘死”。別號“小茨岡”的伊萬是本章的中心人物，是外婆的養子，從他生下來被遺棄到他的慘死，寫得有血有肉，有情有愛。小茨岡是個良善、勤勞、能幹的小夥子，是“我”童年時最好的朋友。他的慘死，跟自私卑鄙的兄弟兩人直接有關，但根原還在於造成自私卑鄙等劣根性的社會頑症。

第四章着重寫外婆，寫她對上帝的虔誠，對人的良善、忠厚，對丈夫的容忍、體諒;寫她的聰明， 能幹，健談，會跳舞，會講童話;火災裏指揮若定，火災後爲舅母接生;她是大家庭的好主婦和頂樑柱，是“我“最貼心最親愛的朋友。小說對火災場面的描寫非常精彩。

第五章可分上、下兩篇：一、外婆和外祖父各講自己的苦難身世。兩人都是早年喪父的孤兒，都曾跟着母親沿街乞討，後來也都憑着聰明能幹、吃苦耐勞而自立，

最後共同掙到目前這種小康家境;二、佔更多篇幅的是外祖父教“我”識字和給“我”講述自己的人生體念和生活哲理。他對“我”的好奇心有問必答，道理講得深入淺出，形象生動，透徹明瞭。

第六章寫大舅米哈伊爾爲了爭奪家產帶領流氓衝擊、攻打外祖父家的暴行。這不僅深刻地揭露了這個逆子的兇惡嘴臉和醜惡行徑，也客觀地暴露了千千萬萬小市民家庭的尖銳矛盾。在這次父子短兵相接的“戰鬥”中，阿廖沙“我”擔任了火線偵察兵的腳色，寫得有聲有色，相當精彩，可以推出一篇標題爲“我注視街上的敵情”的優美散文。這次“戰鬥”中善良的外婆由於“勸架”被醉酒的逆子的磚頭咂傷了手，造成了骨折。

第七章也可以分爲上、下兩篇。上篇主要寫外婆和外祖父各自不同的兩個上帝。外婆的上帝慈悲爲懷，賜福人類，主宰一切，洞察萬物，外祖父的上帝專橫跋扈，法力無邊，嚴厲殘酷，人人害怕。這種對比通過生動的文學描寫展現出來，絲毫沒有概念化的說教，寫得十分精彩，耐人尋味。下篇主要寫街上的所見所聞後的痛苦感受，順便也重提留在家裏的苦惱。“我”就是在這種家庭和社會環境下生活和成長的。上篇是寫“我”的精神支柱和思想環境，下篇是寫“我”家裏家外的日常生活和社會環境。兩方面都是明顯影響我世界觀和人生觀形成的客觀因素。這顯然是上、下兩篇合成一章的主要理由。

第八章也可分爲上、下篇。上篇描繪了外婆講童話的情景、本領和記錄下來《隱士和勇士》這篇優美迷人的童話;下篇介紹了“我”的第一個知識分子朋友，一個

不知真名實姓、只知外號“好氨的“外人”和“怪人”，並且着重敘述了他們之間的友誼。上、下篇之間的內容通過“怪人”聽外婆講童話的場面聯繫起來。小說故意用若明若暗的手法，巧妙地讓讀者心領神會“好氨和外婆的某種尷尬關係。“好氨是他的口頭禪，直譯是：“好事情”。(93——109頁)

第九章也可以分成上、下篇。上篇寫“我的好朋友彼得大伯”;小說很重視大人講故事對兒童的影響。馬車伕就常給“我”講故事，雖然他的講故事本領比外婆、外公差多了。本章最精彩的情節是“我”與三兄弟的友誼。下篇寫“我”和 “三個小少爺”的友誼。“近朱者赤，近墨者黑”，朋友對一個人“心靈面貌“和世界觀的形成有重要影響。小說如實地寫了“我”對三個小少爺的好感和羨慕。外婆支持“我”和三兄弟的友誼，但外祖父、三兄弟的父親上校奧夫相尼科夫禁止他們交往，甚至馬車伕彼得也堅決反對。馬車伕跟“我”因此發生了爭吵，這次“爭吵”成了聯結上、下兩篇的紐帶。

第十章寫“我”母親的突然回家和新產生的家庭矛盾。一個年輕喪夫、留有幼子、任性好強的不幸女人，在多年離家之後帶着痛苦回到替她撫養兒子的、孤苦年邁的父母家長住，由此帶來的家庭矛盾和衝突，是不言而渝的。尤其是她的婚姻大事，過去就是、現在仍然是父女矛盾、衝突、爭吵、鬧架的焦點和導火線。小說先是詳細地寫了母親和“我”第一次見面的情景，接着寫了母-子之間因爲“背詩”而爆發的一次爭吵;最後又重點寫了父女之間因婚姻問題而爆發的一次大鬧架，外祖父氣得跪在女兒面前，接着又無故把外婆打傷。爭吵和鬧架成了家常便飯;打了再好，好了再打，一家四口就是這樣打發日子!

第十一章主要寫母親回來後的家庭生活，首先是母親與一些青年男人的交往，雖然用筆不多，寫法上也若明若暗，欲說又止;其次寫表哥薩沙的逃學和逃跑。表哥和“我”都是可憐的孤兒，他沒有親母，繼母對他不好。小說對他的逃學寫得非常生動具體。但本章的重點內容還是外婆給“我”講父親的身世和父母的婚事。

第十二章寫母親再嫁和再嫁後的生活，寫“我”的這個“傷心事件”對自己心靈造成的創傷，寫這兩年裏外祖父的家境日益衰落、以至完全破產，搬家不斷，住房和生活一次比一次差，幾乎真的要上街討飯了。“我”無論如何也接受不了母親再嫁的事實。可以說，家庭矛盾主要表現在“我”和母親之間。也重點寫了上學讀書，特別寫到一位熱愛兒童、循循善誘的教育家。

第十三章寫外祖父與外婆分家過日子，寫“我”檢破爛爲生，寫“我”與幾個小朋友去河邊偷木板賣錢，寫這些小夥伴們艱難的生活和彼此的友誼，寫母親的死，最後，寫“我”不得不走向“人間”。所有這些內容，乍看很零亂，但完全符合生活本身的邏輯，因爲它們都在寫一個“窮”字。《童年》的悲劇是以母親之死這悲慘的一幕結束的。 簡介：《童年》描述了阿列克謝在父親去世後，在外祖父家度過的童年歲月。在年幼的阿列克謝眼裏，成人的世界是那樣的醜陋與無情;母親在感染霍亂而死的父親遺體旁聲下的小弟弟夭折了;外祖父家裏，舅舅們整日爲了家產爭吵鬥毆、愚弄弱者，家裏強壯的男性欺負毆打女人、毒打兒童;同時在這個家裏，小阿列克謝始終得到外祖母的疼愛，受到外祖母講故事的薰陶。外祖母的形象在阿列克謝暗淡的童年歲月裏閃耀着母性的光輝，帶給了小阿列克謝一生的愛和感激。

《童年》中所描述的外祖父一家的生活狀態，正是作者高爾基苦難的童年生活，反映了當時社會生活的一些典型的特徵，特別是繪出了一幅俄-國小市民階層風俗人情的真實生動的圖畫。它不但揭示了那些“鉛樣沉重的醜事”，還描繪了作者周圍的許多優秀的普通人物，其中外祖母的形象更是俄羅斯文學中最光輝、最富有詩意的形象之一。是這些普通人給了幼小的高爾基良好的影響，使他養成不向醜惡現象屈膝的性格，鍛鍊成堅強而善良的人。

5000字的讀書心得 篇11

十六年前，餘秋雨老師和鳳凰衛視的工作人員們一起踏上了探訪人類文明的荊棘之路，感受千年文明的起落興衰。十六年後，在父親的推薦下，我閱讀了這本書。拿起這本父親曾經在多年前讀過的書，一陣時間的滄桑感不禁飄過。十六年很長，從二〇〇〇年到現在，我們生活的變化翻天覆地;十六年很短，和那些曾經繁盛了幾千年的文明相比，這只是一粒塵沙。好像已經習慣了按年月度日，餘秋雨老師一行人的旅途四個月有餘，乍一看不算太長，但他用這一本厚厚的文字把一步步思忖着文明的旅程融進了時間這條蒼老的長河。

翻開書，父親當年的圈圈點點映入眼簾，這是對這次行程最好的註釋。起初我並未對這次旅程有特別深刻的理解與印象，只是覺得這次活動很有創意很新穎，但卻對餘秋雨老師爲什麼參加這次活動而感到不解，爲什麼一個人會不辭辛勞，不顧危險，用行車這種方式完成對文化遺蹟的考察?隨着閱讀的深入，我逐漸深深地體會到，這是因爲一個文化學者的責任與良知。在書上我又似乎找到了一些答案：

撫摸歷史，撫摸文明，就是在鼓勵自己。

去探索古代文明消亡或傳承的原因，去比較古代文明和年輕文明的相似與異同，去更好地理解中華文明經歷五千年風雨滄桑卻仍舊煥發生命力的奇蹟。

這樣應該會對歷史和文化有所敬畏與反思，應該會對當下和自身有所瞭然。餘秋雨老師在自序中的一段話我很喜歡：“與筆端相比，我更看重腳步;與文章相比，我更關注生命;與精細相比，我更傾情糙糲。”好像又是專門說給年輕人聽的。忽然想到了“玄奘之路——戈壁挑戰賽”，這是一場按照當年玄奘西行取經的路線徒步穿越戈壁的比賽，全長好幾百公里，和餘秋雨老師的行程有點像。又忽然想到了央視記錄頻道的一段廣告詞：

路爲紙，地成冊，行作筆，心當墨。

希臘——夢醒時分

遊記的第一站便是希臘。一提到希臘，首先映入腦海的可能是熊熊燃燒的聖火，波光粼粼的愛琴海，還有氣勢恢宏的巴特農神殿了。餘秋雨老師對它們的描寫已非常細緻，在此就不贅述了。關於奧林匹亞的敘述我倒很感興趣。

古代運動會發源於希臘的奧林匹亞，這裏還保留着競技場的遺蹟，雖然老舊，但置身其中仍能感受到當時的壯觀與輝煌。爲什麼運動會會發源於這裏?因爲在希臘文明中，“健康是他們的宗教”，“把智力健康，肢體健康發揮到極致再結合在一起，纔是他們有關人的完整的理想。”這也正是中華文明沒有做到的地方。我們把太多的精力投入在了人與人之間的關係上，很少關注個人的發展與完善。既然這是文化遺留下來的不足，我們是不是可以試着從自身去改變一下呢?有很多問題不是沒有辦法實施，而是沒有辦法清楚地認識。

希臘很美，真的很美，但我們現在看到的希臘早已是經過痛苦沉澱過的美，這種痛苦包含着希臘人和希臘文明被統治和侵略的血與淚，美得乾淨，美得悠閒。如果把古代希臘比喻成一場夢，那麼現在的希臘便是夢醒之後眼中的光芒。餘秋雨老師關於雅典城邦衰落的評論膾炙人口：“文明之所以成爲文明，是它與周際的生態相比較而言的。因此，它註定要與野蠻和愚昧爲鄰。如果兩個方面屬於不同的政治勢力，必定時時起戰火;如果兩個方面屬於同一個政治範圍，必定天天有內耗。由此想到了魏晉南北朝時期和孝文帝改革，很有道理。

希臘遊記中臨近末尾的一篇很讓人感動，標題爲“我一定復活”。講的是希臘的一個組織，幾個教授向全世界遊客呼籲把巴特農神殿中的精華雕刻從大英博物館中請回來。還有希臘一位已故文化部長的話：“我希望巴特農文物能在我死之前回到希臘，如果在我死後回來，我一定復活。”讀完之後稍有點憂傷，捫心自問：我們的文化自覺與文化尊嚴還在嗎?

埃及——一直神祕下去

餘秋雨老師關於埃及寫了很多思考與感悟，就來寫寫自己感興趣的那一部分吧。

埃及的代表是金子塔，很多金字塔至少建於四千年前。歷經了四千多年的風雨洗禮，金字塔不僅巋然不動，而且石方之間連一個薄刀片划進的細縫都沒有。這樣的世界奇觀，卻因爲史書和文字的消失，沒有辦法被解讀。偌大的金字塔只能寂寞地坐在原地，接受着人們的讚譽和惋惜。

曾經輝煌一時的埃及文明，希臘文明的源頭，有令世人震驚的衆多遺蹟，竟然就這樣消失了。“所謂文明的斷殘首先不是古代城郭的廢弛，而是一大片黑黝黝的古文字完全不知何意。”中華文明在歷經了歲月的沖刷後頑強地存活了下來，“文明如果追求神祕和封閉，結果只能故步自封，終於難以爲繼。”“中華文明之大，相當一部分取決於它的普及企圖和傳播力量。”文明傳承的載體可以是書本，可以是建築，可以是故事，但最根本的媒介還是人，在一代又一代人中繼承，創新，發展。由此聯想到現在討論的“西化”問題。中華文明向來包容，吸收了如佛教等衆多外來文化，發展至今，文化交流不應成爲一種障礙。但很多人憑着自己對文化的一知半解，用西方的觀點對中國文化指手畫腳，有些可悲。我認爲文化的交流應該建立在已經掌握一種文化精髓的基礎之上，這樣的交流才能取長補短，也不至於丟棄了自己的觀點。爲什麼很多人做不到這一點呢?因爲浮躁。新事物這麼多，新思想這麼多，而現在的社會如同跑步機一般容不得人們有半點的喘息和思考，在激烈的競爭中人們倒也變得“單純”起來，凡事利己就好，就像在二〇〇四年新聞調查中的一個煤礦老闆，哪裏會把環境放在眼裏中。一想到現在還有許多濃濃黑煙從工廠的煙囪中冒出，就覺得一絲哀傷。

以色列——綠洲的國度

一說到以色列，耶路撒冷必須要提到。作爲三大宗教聖地的耶路撒冷承載了太多。災難一次次降臨在它頭上，它就這樣不斷被摧毀，重建，摧毀，重建，直到現在這個蒼老的模樣。但以色列給我印象最深的不是耶路撒冷，因爲這裏有太多我不知道的歷史與故事，而是以色列這個國家。

以色列四周都是沙漠，但以色列人卻在這些寸草不生的沙漠中種出了蔬菜，水果，不僅自足，還大量出口歐洲，用的正是滴灌技術。塵黃的沙漠硬是被裝點得五顏六色。餘秋雨老師稱這是“向自然爭奪”。當時以色列和巴勒斯坦關係非常緊張，經常發生流血事件，寸土必爭，但這些和“向自然爭奪”相比，是不是過於渺小了些?人類誕生纔多久，就在自然面前彼此爭鬥，你死我活。而自然呢?只是笑笑，在它看來只不過幾天的時間，連勝利者的蹤影都會消失。一個成熟的文明不應該是這樣。就像餘秋雨老師所說：“當人們終於懂得，籠罩荒原的不應該是戰火而應該是暖棚，播撒沙漠的不應該是鮮血而應該是清泉，一切就走上正路了。”

不要流血。但不得不說遇刺身亡的以色列拉賓——一位呼喚和平的老人。餘秋雨老師和他的妻子在悼念牆上用漢字寫了三遍“和平”。這樣的虔誠與氣度讓我敬佩，這樣的文明讓我自豪。

但願全世界的文明，無論是過去，現在，還是將來，都能如此。

約旦——在縫隙中生存

約旦和以色列相同，也是一個沙漠上的國家，但它百分之八十是不毛之地，僅靠着約旦河旁的公路維持着脆弱而堅強的生命。地理上的劣勢使約旦別無選擇，只能在貧困中掙扎。但即便如此，約旦幾乎所有人都在緬懷一位國王——侯賽因，他用自己高超的政治智慧給約旦人民帶來了和平與安康，並在國際社會上產生了深遠的影響。

家家有本難唸的經，對於不同文明而言更是如此。每種文明所處的生態不同，面對的問題和解決方案都不盡相同。作爲中華文明子民的我們，不必太過擔心像約旦那樣沒有選擇的問題，相反我覺得我們應該學會珍惜目前所用有的。又突然想到，不論是什麼形式的侵略，都是把一種文明強加在另一種文明的頭上，結果呢?大多兩敗俱傷或者勝利方也沒撈到多少好處。己所不欲，勿施於人，這是兩千多年前先秦諸子告訴我們的哲學。

那麼文明也應該一樣，心存感激，尊重他人。

伊拉克——可憐與無知

如果說希臘文明閃耀着光輝，那麼比它還早綻放的便是埃及文明，比埃及文明還早的則是兩河流域的美索不達米亞文明，兩河之一的底格里斯河便流經伊拉克。按理說伊拉克所在地區的歷史久遠，應當有所繼承和發展，但事實恰好相反，這裏全都是被槍炮毀滅過的痕跡，包括文化。文明消亡的表現之一便是權力和利益凌駕於文明之上，成爲統治人民的工具，人民的思想也變得麻木，只有服從與仇恨。這裏當然有國外強權政治的影響，但那些吃得肥頭大耳，住在和盧浮宮差不多奢華的總統府的官員們，他們的責任呢?在這片國土上，我看到了文明被所謂的“文明”裹挾，卻只有哀嘆的份。希望這種事情不要再發生於任何一個國家。

快要離境時，餘秋雨老師採訪一個十四歲的女孩問：“你是不是也像大人們一樣討厭美國?”女孩用流利的英語說：“人民不討厭，政治討厭。它沒有理由強加給別人。”“那你爲什麼還學英語?”“語言是文化，不一定屬於政治。”理性的光芒就這樣綻放在了世界上最危險的地區上的一個十四歲小女孩身上，而且是那樣璀璨奪目。想想平日裏看新聞評論時，作爲文明從未斷裂過的中華民族的一員，理性又在哪裏?

伊朗——學會和平與寬容

伊朗也算是一個王朝更迭頻繁的國家，但其中有幾個統治者因寬容仁慈而出名——居魯士和大流士。公元前六世紀的米底王國被來自波斯的居魯士征服。居魯士不僅解放了當初被尼布甲尼撒擄掠來的數萬猶太人，還對各民族的宗教及其尊重。這在當時以殘酷爲代名詞的巴比倫實屬罕見的。他的後繼者大流士倡導天下各國應平等往來，和睦相處。他們共同倡導的和平睦鄰關係對後世產生了深遠影響。縱使時間流去已有千年，這兩位統治者的執政理念被永久的記錄在史冊上。

儘管兩位統治者只是伊朗史上的一瞬，但他們的所作所爲卻給伊朗的文明增添了一絲和平寬容的色彩。和平的意義不用強調，寬容也無需贅述，可能是我比較喜歡政治吧，我把二者在政治方面的功效看得比較重。我想起了唐太宗，想起來他對少數民族的和平外交政策，最終的結果非但不是戰爭，反而是“天可汗”這個至高無上的稱號。又想起西方國家宣傳的“中國威脅論”，中國發展起來就一定會和其他國家血刃相見嗎?中華文明的根源主張和平自守，戰爭在人們眼中不是解決問題的途徑。如果一種文明企圖通過暴力手段獲取財富，那麼它最終要麼走向滅亡，要麼被衆多力量所制衡，終究沒有稱雄時的威風凜凜。如果從這個角度看，和平寬容倒成了避免走向毀滅的良藥。

不管於國家還是一個人，和平與寬容都是一種成熟後的道德。

巴基斯坦——發現和玄奘

巴基斯坦什麼最有意思?車。說的確切一點是改裝車，說的形象一點是棺材車。關於對棺材車的記述餘秋雨老師已經寫了很多。讓我好奇的是爲什麼這裏的人們熱衷於把車改裝成這個樣子。餘秋雨老師沒有說，卻論證了美與醜的關係。這就給我留下了廣闊的猜測空間。這究竟是當地的貧窮導致的還是文化導致的?如果是貧窮的原因，買輛車已很不容易，更何況改裝還是一大筆費用?如果是文化原因，爲什麼在曾經誕生了犍陀羅這一偉大藝術瑰寶的地方，人們的審美觀念會發生如此巨大的轉變?既然人們都願意把錢花在改裝棺材車上，爲什麼不願意投資教育呢?赤腳流浪的兒童滿街都是。真不知是礙於面子還是承認了自己的貧窮而引發的心理上的畸形競爭。所有的一切都不得而知。

當然以上的猜測全部是出於我個人的無知，所謂無知者無畏，不知是不是像我這樣。

但貧窮和奇怪的審美在這片土地上變得渺小起來，是因爲這裏有法顯和玄奘來過的地方。文明不是流行於一時的景物，而是貫穿在骨子裏的堅強。在現在的探險隊員都認爲艱苦危險的路線上，法顯和玄奘兩位僧人進用腳步度量出山的高低，路的長短。

首先驚異於他們是靠什麼挺過了這段旅程。餘秋雨老師曾經說，古代中國走得比較遠的有四種人，一是商人，二是軍人，三是僧人，四是詩人。其中具有明確的文化意圖並能遠行的只有僧人。僧人成了文化傳遞的使者，而鼓勵他們的正是文化本身，換句話說，便是信仰。這就是信仰的力量。

想到許多人說中國人沒有信仰。記得白巖鬆曾經說過，有一億人說他們信仰共產主義，有一億人說他們信仰各種宗教，那剩下的人呢?好像沒有信仰。不知道現在社會上的浮躁和信仰的缺失有沒有關係。如果有的話，就想想法顯和玄奘當年走過的路和他們的心吧。

重新說說這兩位僧人的遠行。正如餘秋雨老師的這句經典的總結：

“一切深層溝通都不能僅靠文字資料，而必須以腳步、目光乃至整個血肉之軀作爲船筏。”

印度——矛盾的集合體

印度是佛教的發源地，是一個曾經讓無數僧人神往的地方，但在餘秋雨老師筆下，我感受到的印度，是一個矛盾的集合體。它有童話般美麗、傑出的建築泰姬陵，有曾經領導印度走向民族獨立之路的聖雄甘地，有釋迦牟尼苦心悟道的菩提樹，但是，它也同樣面臨人口爆炸帶來的危機，也遭受着大範圍的整體貧困，也有嚴重的污染和落後的管理……當所有的一切都融合起來，不論古今，不分先後，就形成了現在的印度——一個矛盾的集合體。

但在我看來，現實問題的嚴重性掩蓋了曾經輝煌一時的印度文明，因爲沒有一種文明適合生存於這樣的狀況之上。倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱，這也是我認爲的任何文明的基礎，不因別的，只因文明最重要的載體還是人。

貧困會給一個國家帶來很多災難，包括物質上的和思想上的。希望印度能夠率先解決人民的貧困問題，這樣以後談民族復興纔有希望。

結語——思想的啓示

讀完了，感覺很快。餘秋雨老師的這本書以遊記的形式記錄了整個旅程的險象環生，許多文明的起落興衰，每一篇都以新的視角去觀察，每一篇都蘊涵着新的思考，在字裏行間流露着一位文化學者的責任感與使命感。讀來永遠新穎，不會睏倦。

其實這本書的讀後感寫得很費勁。餘秋雨老師在每一篇中的思考都發人深省，足以讓我豁然開朗，每一次都伴隨着原來如此的驚喜和深深的佩服。我就是在這種狀態下完成閱讀的，更像是一次思維的啓迪或掃盲運動吧。要提筆寫，真不知該寫些什麼。但有一點我要感謝餘秋雨老師，他讓我感到了自己還很無知，他告訴我在探索的道路上我還很渺小，他教給我以後要虛懷若谷，不要狂妄自大。讀一本好書，可以讀出人性的一些最基本的東西。

這本書給我印象深刻的地方有很多，其中有兩點我比較感興趣。

一個是文明與權力的關係。一直以來我認爲文明滋養了權力，權力只是文明的一個重要組成部分，雖然權力的運作會導致文明的興盛或衰亡，但它們仍然是從屬關係。如果權力導致了文明的毀滅，那麼應該從文明自身找原因。而餘秋雨老師講到：“文明和權力畢竟是兩個秩序系統，至少在古代一直沒有找到協調之路，因此兩方面遲早產生牴牾。兩方面的力量越強，牴牾也越嚴重，而嚴重牴牾的結果必然是嚴重失序。”原來它們之間還可以分得再開一些。不是所有人文災難都是文明的錯。

還有一點就是文化學者的責任。以前我一直以爲文化學者的工作大多應該在研究浩如煙海的典籍，有時聯繫中外，貫通古今，解讀文化的深層含義。然而餘秋雨老師以車輪考察各個文明的方式逐漸讓我改變了這一看法。文明需要傳播，文明需要交流，文明需要借鑑，文明需要自省。“人生太短促，要充分理解一種文明已經時間不夠，更何況是多種文明。於是大家都變得匆忙，而匆忙中又最容易受欺，信了一些幾經誤傳的信息作爲判斷的基點，既傷害了自己又傷害的文明。因此，應該抓緊時間多走一些路，用步履的辛勞走出受欺的陷阱。”那麼，對於我們，這年輕一代，老祖宗留下的千年遺訓沒有錯：

讀萬卷書，行萬里路。

5000字的讀書心得 篇12

在今年十月份期間我花了一個多月的時間反覆閱讀了《吶喊》一書，雖然還了解甚少，但願意嘗試着對其中的底層羣衆略加分析。

《吶喊》是魯迅的第一本短篇小說集，其中包括《狂人日記》《孔乙己》《藥》《明天》《一件小事》《頭髮的故事》《風波》《故鄉》《阿Q正傳》《端午節》《白光》《兔和貓》《鴨的喜劇》《社戲》這14篇白話小說。

首先我要提到的是《狂人日記》中的狂人，他的外表看似癲狂但實質上卻是一個反封建的戰士形象，作者通過描寫狂人癲狂的，看誰都彷彿要吃人的變態心理，實質上是爲了反映當時看似充滿仁義道德的封建禮教和家庭制度實質上就是“吃人”。本文中的狂人在我看來是一個患有精神分裂症的封建戰士形象，他具有很嚴重的疑懼心理，走在路上趙家的狗看他兩眼，他便怕了起來，對於趙貴翁和七八個路人的眼色甚至是一夥小孩子，都認爲是與他有仇，要害他，當狼子村的佃戶來告荒時狂人更是從頂上直冷到腳跟，內心還產生了“他們會吃人，就未必不會吃我”的奇怪想法。不僅如此，當他吃魚和醫生來給他治病時他都疑心那時想要害他。，然而當我讀到“凡事總須研究，纔會明白。古來時常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫着“仁義道德”幾個字。我橫豎睡不着，仔細看了半夜，才從字縫裏看出字來，滿本都寫着兩個字是“吃人”!”這一段時，我才明白其實狂人在看似癲狂的外表下反應了一個問題：到底是誰將他變得如此疑神疑鬼?讀完全文答案十分明瞭狂人所處的環境充滿了壓迫和剝削，在嚴格的封建背景下人們非但沒有反抗的意識反而一個學一個相互壓迫，這就是所謂的“吃人”，在狂人看來，這些人如果不改，最後終會被吃掉的，而未來的希望只能寄託在那些"或者還有"的"沒有吃過人的孩子"身上，因此，他發出了"救救孩子……"的呼聲。

其次我要說的是孔乙己的人物形象。孔乙己是一個知識分子，他孤高自傲不屑與短衣幫爲伍，可他十分迂腐被封建禮教侵蝕了靈魂，只會死讀書，因此讀書雖是改變孔乙己命運的唯一途徑，但他卻不能考出地位。這就註定了他只能與短衣幫地位同等，孔乙己的迂腐着重表現在他不懂得在當時的社會背景下讀書的出路是不大的。當短衣幫揭開他考試不中的傷疤時，他只好“立刻顯出頹唐不安模樣，臉上籠上了一層灰色”。此時孔乙己的痛苦難堪與衆人快活相映襯，喻含了孔乙己悲涼的命運，他悽慘的經歷非但不能博得人們的同情反而只能成爲衆人的笑柄。文中多次描寫了孔乙己悲慘的境遇，如文中寫道“不一會，他喝完酒，便又在旁人的說笑聲中，坐着用這手慢慢走去了。”這句話中提到了衆人的嬉笑聲表現出了世態炎涼，我讀到這兒不禁心寒。文章對孔乙己的肖像也刻畫的入木三分。他滄桑的面容暗示了孔乙己年歲已老，飽受生活折磨，常常遭到欺凌侮辱。在我的心目中孔乙己是一個既可憐又可恨的人，在他迂腐麻木的性格外表下實際上有着一絲善良。文章側面描寫短衣幫對孔乙己悲慘生活視而不見實質上是爲揭露封建社會的黑暗和殘酷，也批判了封建社會民衆愛心和同情心的缺失。文章最後寫了一句看似矛盾的話，既用了大約又用了的確，實質上暗示了孔乙己在當時的社會背景下必死無疑的悲慘下場。

我第三個要分析的是阿Q,阿Q的人物形象看似簡單，實質上是多重人格的拼湊，對於我來說最熟悉不過的便是阿Q精神了。在我個人看來阿Q精神就是一種自欺欺人，自輕自賤，欺弱怕強的精神勝利法。阿Q這個人物整天無所事事，遊手好閒，以當衆人眼中的小丑爲驕傲，面對比自己弱小的人他表現出一副強者姿態，如阿Q面對小尼姑和王胡時。但是他一旦面對有錢有勢的地主少爺時，他是當面不敢吭一聲的，但是事情過後，他總會在背地裏罵上兩句，並欺負一下其他人或者找些東西撒氣。這就是阿Q精神的具體體現了：當阿Q被趙家少爺打後，他暗自說到現在世界太不像話，兒子打老子了。一句話便完全轉變了阿Q的心情，他居然得意起來了。其實阿Q心中很清楚他的社會地位是遠遠不及趙老太爺的，而且人們對趙老太爺的尊重遠遠大於對他的尊重。可就是這一個巧妙的心理暗示讓他完完全全轉變了心態。讓他覺得自己彷彿高人一等。類似的例子還有阿Q與王胡戰敗後，調戲了小尼姑，贏得衆人的喝彩，頓時所有的遭遇和不快全都拋至九霄雲外。阿Q其實是《吶喊》中底層羣衆的典型代表：不學無術，到處惹事生非。只不過他的人物性格被誇張和加以突出。阿Q異於常人的一點就是他善於把握時機，當革命熱潮剛剛掀起，而大家都在猶豫時，阿Q已經毫不猶豫地加入了革命派，雖然他並不瞭解革命究竟是怎麼一回事。他革命的目的很簡單討回之前所受的屈辱。阿Q還有一個特點，那就是他永遠都無法做一個有骨氣的真正的人。面對比自己有權勢有力量的人，包括他之前非常鄙視的王胡在內，他都會低聲下氣顯出一副奴才相。

我還需要做簡要分析的是作品《藥》中的人物。他們是農民階級的典型代表。《這篇文章寫了老栓的兒子之死，卻也從另一個層面上分析出了辛亥革命失敗的原因：沒有得到農民階級的的支持，革命沒能深入羣衆，發動羣衆，失敗是必然的結果。除此之外，還有一點很令人尋味：革命者夏瑜和華小栓的死有什麼關係?文中多次側面刻畫了華小栓的人物性格，在我眼中他是一個沒有主見，缺乏活力的典型封建家庭孩子的形象。文中有以下一些描寫：“小栓——你坐著，不要到這裏來”;“小栓進來罷!華大媽叫小栓進了裏面的屋子，中間放好一條凳，小栓坐了。”通過小栓母親的幾句命令就刻畫出了這樣一個無思想無主見的小栓形象。至於革命者夏瑜，他則和小栓完全相反，他充滿了革命的熱情，對推倒封建制度充滿了希望，敢於奮鬥，敢於獻身。只可惜他沒有認識到革命的觀念並不能深入農民心中，最終落了個被人害死的悲慘下場。對於小栓的父親，他是一個麻木，愚昧，不懂得革命的意義之所在的封建農民的形象。革命者爲了他們的自由和幸福而獻出了寶貴年輕的生命，而他卻用饅頭蘸着革命者的鮮血爲自己的兒子治病，愚昧的羣衆不但不能理解支持革命者，反而認爲革命者的犧牲是可以從用錢買來享用的!作者這樣巧妙的安排情節從另一個側面揭露了封建統治階級鎮壓革命，愚弄人民的罪行。如此不仁不義之人，斷了子孫也是天經地義。

《故鄉》中的閏土也是一個非常重要的人物形象，他年少時活潑機靈，是個人見人愛的小英雄，可是當數十年之後當我再次見到他時，他己經不是之前所認識的那個閏土了，作者用了大量的語言和外貌描寫，形象生動地描繪出了一個神情麻木、寡言少語的木頭人。作者在表示悲哀的同時也表現出了對封建社會剝削壓迫的憤恨和不滿。在文章最後作者寄希望於下一代，並希望他們能不要重複自己的路

至此我要詳細分析的人物就告一段落了，當然《吶喊》中還涉及到了其他許多底層人物，如《一件小事》中的車伕，就是一個勤勞，樸實樂於幫助他人，敬崗敬業的人民公僕形象，其實這對當今的社會現狀有很大諷刺作用。在現在這個世界中，碰瓷，訛錢等現象屢見不鮮，如果人人都有文中車伕所具備的那種光明磊落，敢做敢當，關心別人的精神，那麼我想這種不良的社會現象很快就會被杜絕。除此之外《風波》一文中的九斤老太，九斤嫂，趙七爺也是典型的底層農民形象。譬如趙七爺，在我看來，他是一個根本沒有什麼真才實學的人，可是大傢伙卻對他尊敬有加，對他所說的話深信不疑。七斤辮子的有無成了這篇文章的線索。作者在這篇文章中用了大量的對話描寫來刻畫人物性格。如九斤老太的口頭禪就是“一代不如一代，我是活夠了。從前的——，是這樣的麼?從前的是……我活了七十九歲了——”作者在文中反覆寫到這句話，從而描繪出了封建社會農民保守性以及狹隘性。《社戲》一文中塑造了一些樸實熱情好客的農民形象。如六一公公，阿發，雙喜等，都十分大方願意與他人分享自己擁有的好東西。這如果要是放在現代還是非常難能可貴的。

5000字的讀書心得 篇13

梁啓超先生的《李鴻章傳》，它與林語堂先生的《蘇東坡傳》、吳晗先生《朱元璋傳》、朱東潤先生《張居正大傳》，並稱爲中國二十世紀四大傳記。我瞭解李鴻章此人初始於國中歷史書本，後在反應晚清風雲的各大電視劇、電影中常常會看一個或邪氣、或陰冷、或儒雅的乾瘦老人。歷史對李鴻章的評價褒貶不一，直到我讀了梁啓超的《李鴻章傳》方纔讓我又重新審視這位叱吒晚清政壇四十年的風雲人物，甚至對晚清那段國家屈辱史，有了另一番感悟。下面，我將從三個方面，和大家交流一下我的讀後感。

一、成書背景和作者

此書寫於《辛丑條約》簽訂後第四個月。那時距離李鴻章憾然辭世僅僅二個月。當時，梁啓超作爲維新派的領袖流亡在日本。也就是說此書的發表在日本而非國內。

熟悉晚清歷史的人，一定不會對梁啓超和李鴻章陌生。梁啓超生於1873年，從八卦的角度講，他是後來民國才女林徽因的公公，晚清時的帥哥一名。但從歷史的角度講，梁啓超18歲投入康有爲門下，20歲創辦《大公報》，25歲發起著名的"公車上書",與光緒帝開始爲期百日戊戌變法，26歲變法失敗流亡日本。如果說晚清時有憤青的話，梁啓超無疑是晚清歷史上的最大憤青，而他更把他滿腔愛國之志，和對當時時政的不滿付之於實踐，雖然，他後來失敗了，但是他還是在歷史舞臺上寫下了厚重一筆。

而梁啓超寫《李鴻章傳》時，他正好29歲，大好青年，卻已流亡日本三年。此時的他正孤獨的在日本島上，反思和總結維新變法失敗之處。在我看來，他寫李鴻章除了去點評一名政敵外，更主要的目的是藉由李鴻章的一生，抒寫自己對晚清歷史的見解，對洋務運動和維新運動看法，對大清王朝隕落的一種悲憤，他其實是借李鴻章的故事，抒發自己的胸懷。但值得肯定的是，雖然梁啓超與李鴻章的政見不同 ,但他卻沒有將李鴻章描述成爲一個大奸大惡的權臣，給予了#from 本文來自大學聯考資源網 end#他許多正面的評價，甚至感嘆："吾敬李鴻章之才，吾惜李鴻章之識，吾悲李鴻章之遇",體現了流亡臣子難以抑制的孤憤。也正是這種大歷史觀，使此書更具有可看性。

二、李鴻章其人

評點此書，必要說到李鴻章其人。無論生前身後，李鴻章都是個極富爭議的人物。而我個人認爲，李鴻章身上所具有的爭議性，大多來自於李鴻章涇渭分明的優缺點。下面，我想談談，我對李鴻章其人的看法。

(一)優點

李鴻章是什麼樣的人，他爲什麼能在晚清歷史舞臺上，以漢人權臣之名，屹立四十年不倒，死後也享有尊榮。我認爲，他的身上有三個優點，總結起來四個字："堅韌、忠勇"

一是堅韌。李鴻章的堅韌反應在兩個時期，一是他當官的前十三年，二是他爲官的最後7年。李鴻章出生名門，二十五第一次入京考試，就高中進士，當時是二甲第十三名。按照清朝的科舉制度，進士是分三等，第一等是進士及第，其實也就只有3個人，就是狀元、榜眼和探花，第二等就是進士出生，第三等是同進士。李鴻章是二甲第十三名，也就是類似於現在的全國公務員考試第十六名，因爲當時考科舉年齡跨度很大，他絕對屬於青年才俊。後來就被分道翰林院，也就是類似於進了中央黨校學習，一般來說翰林院出來要麼就進內廷或者各部，最差的也下放當縣官，可以說是一個處級領導幹部後備人選。應該說他的前途一片光明。但是就是這樣的一片光明的前途下，命運卻沒有傾斜到李鴻章身上。他這個"主任科員"一坐就是十三年，期間幾次被借調到各省、總督衙門去當幕僚，卻沒有一次被重用，大多是寫寫文章，研究研究的差事。一直到他38歲，都碌碌無爲。照道理，他肯定有很多的悲憤，可是李鴻章完全沒有表現出一個官宦子弟的跋扈和缺乏韌性，他一直兢兢業業的做好自己的本職工作。一直到他棄筆從戎前，全無一句怨言。這種十幾年如一日的精神值得嘉許，也就是這種堅韌，讓他一飛沖天。另一個鮮明例子，就是李鴻章人生的最後7年，1894年，他代表清政府簽訂喪權辱國的《馬關條約》，國內怨聲四起，朝廷爲了平息民憤，竟然將李鴻章貶職。這個時候，李鴻章的韌性再次表現出來。具梁啓超的記載，李鴻章依舊每天都5點起牀，臨摹書法，中午小睡一小時。在他的案頭沒有昨日留下的公文，他的客廳沒有等候的客人。他甚至在最後做兩廣總督的時候，還治理了當地的風氣的盜賊。其實，那時他已經73歲了，他這種幾十年堅韌的精神，甚至做到了寵辱不驚，值得讓人敬佩。

二是勇。李鴻章入官是因爲文才，發跡卻因爲武功。而他棄筆從戎的勇氣不可謂不讓人敬服。之前說李鴻章25歲中進士，在他入京前，曾有這樣的詩句，"一萬年來誰著史，三千里外慾封侯;""徧交海內知名士，去訪京師有道人。"這種胸襟的人，在壓抑了十三後，在咸豐十年，太平軍二破江南大營後，朝廷終於啓用了曾國藩的部隊。而李鴻章作爲曾國藩的一個幕客，其實曾國藩的一個寫手，因爲李鴻章會寫文章，一直是放在調研室裏用用的，可是因爲李鴻章的堅韌，他在調研室裏苦讀給地的戰報和分析戰情，在關鍵時刻，毅然放棄文才，回鄉組建淮軍，而當時的兩淮民風強悍，尤其是"兵、匪、發、捻"交乘的皖中腹地，尤爲複雜。李鴻章以一介書生回鄉組織團練，是冒了極大風險。更何況他要交惡是當時風頭正勁的太平軍，上戰場隨時都會掉腦袋。可是李鴻章沒有任何退縮，與將士同寢同食。之後的十年，他與曾國荃一起滅太平軍、搗毀捻軍，曾國藩解散湘軍，他獨自一人，建立北洋軍隊。這份膽識和眼光，足以值得後人標榜。而且據說，他在親自帶隊打仗的時候，都是身先士卒，衝在前面，而他訓練的淮軍更成爲清朝最後一支忠勇強悍之師。

三是忠。李鴻章死後的諡號是"忠公".我個人認爲朝廷封他這個稱號一點也不過分。李鴻章的"忠",表現在兩個方面。一是對朋友的忠。二是對朝廷的忠。對朋友的"忠",舉個例子，太平天國勝利之後，朝廷要論功行賞，李鴻章在上奏朝廷的摺子裏把功勞都給了手下最勇猛的將領，自己完全不居功，說他是文官沒什麼功勞。這對於一般人而言還能理解，可是對於一個十三年原地踏步沒有進步的中年科級幹部來說，這次獎賞說不定是他人生的最後機會，他卻毅然給了別人。這十分不容易。也因爲如此，所以後來的淮軍對李鴻章馬首是瞻，這不能不說是李鴻章的另一種御人之術。他對朝廷的忠誠更是舉不勝舉。最明顯的就是他死前簽訂的《辛丑條約》。據《李鴻章傳》記載，八國聯軍入京的時候，李鴻章早就被貶，當時已經78歲高齡的。當逃到避暑山莊的慈禧太后給李鴻章下詔，請他出山，給他們孤兒寡母議和的時候，他的門人給了他三條計策。第一上策是徹底反了，劃地爲王。當時慈禧和皇帝都逃出京城了，八旗部隊散了，國家已名存實亡。這個時候，李鴻章手握重兵，他又與外國使臣關係良好，這個時候劃地爲王誰也奈何不了他。值得一說的是，當時李鴻章最得力的部下就是後來的竊國大盜袁世凱。這條上計，李鴻章沒答應。第二條計策是這個時候去京城，可能有生命危險，而且即使議和了，李鴻章也要揹負千古罵名，當初李鴻章被貶就是因爲簽訂了《馬關條約》，反正現在他也不管事情，就稱病不去，名則保生。李鴻章還是沒答應。他選擇了第三條下策，接旨入京。我個人認爲正是李鴻章的這份"忠",讓清王朝又苟且了十年，他的每一次"出場"無不是在國家存亡危急之時，大清國要他承擔的無不是"人情所最難堪"之事。他死之前三天，還有俄國的使臣到他家中要他簽訂賣國條約。臨死之前，還在哀嘆國之不幸。他對朝廷的忠心，可見其一。其實說李鴻章是被氣死和憂悶而死也不爲過。

(二)缺點

李鴻章的三個優點放在任何一人身上，都能成就其大事業，可是爲什麼他卻沒有享有世人之憧憬，就與世長辭了呢?我想，他身上表現出了幾個大缺點足以致命。歸結起來也是三個詞"純臣、清傲、結黨",

一是"純臣".純是單純的純。梁啓超說李鴻章是純臣，是慵臣。我也有所贊同。他纔能有餘，忠勇可嘉，但是在大時代面前，卻魄力不足。從李鴻章的成長軌跡中，我個人認爲他是被古代四書五經、君臣之說毒害最深的一人。他雖才華橫溢，文治武功都是上乘，但卻唯朝廷和慈禧的話是從。他雖有洋務之心，可是朝廷說不幹就不幹了。雖有改革的心，慈禧要過生日了，就把軍費給慈禧。他造鋼鐵廠、造學校、經營總理衙門、經營中國第一支近現代海軍每一件都是利國利民的好事，但沒有一件事切實做到的。我相信李鴻章的理想抱負一定原不止他所做一切，但是他卻從未想過從政治體制上進行徹底的改革。他雖圓滑精明，卻沒有張居正的魄力，沒有王安石的膽識。特別是在他晚年，一直希望苟安一方，成就名節。難怪梁啓超要在書中悲嘆，以李鴻章之地位與才能，怎沒有做出更好的事業來?從一個側面來說，一個好人、才人，未必能做出大事業來。

二是"清傲".李鴻章的"清傲"我個人認爲，來自於骨力裏想當一代賢相，而賢相的標準是對朝廷忠心，決不同流合污。李鴻章是圓滑的，但是也是清傲的。史書上記載，他樹敵頗多，只因爲只要他認定的事情都會去做，而且不管身後誹謗。因此，他得罪小人更多，以至於他的洋務運動也無法開展順利。每每他有所失誤，都有人上本參合。另一方面，他的清傲來自於他的外交。李鴻章的後半身的大部分時間，都在做一個外交官。可是他不明時局，還是以清朝爲泱泱大國自居，在對待英、德、俄、日的使臣時，只想取利，卻不想親近學習。只以爲談判桌上有利可圖即可，從本質上，他對外國蠻夷是看不起的。他僅認爲中國之失敗，只在於武器不如人，卻沒有看到在經濟、技術、政治上的全方位落後。他建立北洋艦隊之時，只注重武器上的更新，而忽略了戰術和科技的更近。這纔是造成北洋艦隊失敗的重要原因。

三是"結黨".此特點來自於他對朋友的忠，更類似於現在小團伙、小兄弟。他以淮軍起家，對戰鬥過的兄弟格外照顧，在他對袁世凱的態度上就能表現出來，因爲袁世凱的父親曾與李鴻章共事過。另外就是對自己的兄長包庇，雖然晚年他與大哥兩廣總督李翰章有所不和，但總體上他對於李翰章的不法行爲不加收斂。總以傳統的一榮俱榮觀念。從這點上來說，李鴻章此人是典型的中國古代官員，也是造成他身後，衆多誹謗的原因之一。包括：斂財啊、包庇門人啊等等。

李鴻章此人的優點成就了起四十年晚清政壇的大佬地位。而他的缺點也造就了他雖有才能卻不能最終改變清朝命運。可是這是李鴻章一人之故嗎?

三、晚清歷史的一些拙見

5000字的讀書心得 篇14

小王子——一個童話。但是也是一部寫給大人的童話;小王子——一個故事，但是也是一個世界上最傷心的故事;小王子——一個寓言，一個孩子可能還無法理解的寓言，告訴我們，關於愛與責任的寓言。

這是一個童話，平淡的在作者的回憶中慢慢展開的一個記憶。許許多多看似平凡的細節，卻埋藏着引人深思的內涵。只能用心去貼近和體會，用自己已經慢慢在變成大人的思想來辨別體味，一點點的找回那種純淨的感受，還有對單純的思念。

小王子是一個很小的人。他住在一個星球上，一個很小的星球。那裏什麼都好小好小。包括他所擁有的兩個小火山和一朵玫瑰花。那裏太小了，所以小王子每天都要早起清理可能長出來的猴麪包樹苗，因爲如果不這樣做的話，只需要三棵小樹，也許就會把這個星球的土地全部的霸佔。這個星球太小了，小王子只需要向前或者向後走幾步，就能看到剛剛出現過的日落或者日出。那裏太小了，以至小王子知道，如果他有一頭綿羊，他將永遠不可能將它丟失。因爲，羊能去哪裏呢，這裏這麼的小，它能跑到哪裏去呢?

筆者是一個飛行家，他飛機出事後掉落在了沙漠中，然後和小王子邂逅了。他靜靜的聽着小王子說他星球上的那朵玫瑰花，聽他說他離開那朵玫瑰之後在許多小星星上流浪，聽到他來到地球上，遇到了頭狐狸，還有那花園裏5000朵和他玫瑰花長得一樣的鮮花......

這是一個平實的故事，一個童話。但這僅僅是一個童話嗎?它用那麼平實的語言，來向你傾訴着一些隱藏在事實背後的東西，那些眼睛看不到的東西。就像小王子所說的：真正重要的東西是看不見的。

所有的大人都曾經是孩子

我們做過孩子。是的。爲了一顆丟失的糖果而哭泣，爲了一條花裙子而開心的孩子。我們那曾經還是孩子的世界裏，太陽不一定是金色的，圓的，月亮可能會睡着，草不一定是綠的，只要願意，我們可以讓它像鮮花一樣微笑。

但是我們長大了。

就好象修伯裏所說的那樣，長大了的我們只關心我們字典裏那所謂"重要"的事情，那些跟數字有關的東西——年齡，金錢，成績。長大了的我們就用着大人的眼睛來看待這個世界了，變成了遵守"規律"的忙碌者。

我們開始體會不到一些細小的快樂，我們開始喪失一些靈敏的感受，我們開始丟掉了自我。我們開始，開始——長大了。

小王子是個小小的憂傷的人兒，柔情善感，讓人心疼。他用他旅行的故事，來讓我們在他的經歷中，又找到了一些曾經的感受，那些曾經的天真與感動。

是從什麼時候開始，我們想象力的翅膀就開始變得嬴弱甚至到了最後，我們完全喪失了它呢?是從什麼時候，我們開始仰望星空，卻感覺只能看到星星而不是許多善良的眼睛在眨動?是什麼時候，我們開始認爲天空就是蘭色草地就是綠色，又是從什麼時候開始，我們開始以爲世界就是它所看到的那個樣子，而再沒 有多餘的思考和想象了呢?

長大了，是麼?如果給你選擇的權力，不知道是否願意，再用孩子的心去感受一下，或許可以是綠色的天空?

關於玫瑰的寓言

小王子還是要走的。離開他的星球，還有這星球上唯一的一朵玫瑰花。

說再見的時候，他們都很悲傷。

花兒有點責怪自己，其實她很清楚，她並沒有那麼弱不禁風，她只是希望可以得到更多的愛還有小王子的關注 。所以她寧可要求得到一個玻璃罩子，隔開了她和這個世界的交流，而僅僅是爲了得到小王子一個人更多的關愛吧。但是小王子要走了，那一刻玫瑰花也突然明白，他們兩個都錯了。她希望小王子可以得到快樂，所以，她沒有留他，甚至沒有責怪他。

她只是說：拿掉玻璃罩子吧。我再不需要它。

從那天起，玫瑰花可以有更多的朋友，比如風，還有蝴蝶，或者其他的什麼。雖然小王子走了。她唯一的愛，也就凋謝了。她甚至沒有哭，因爲要知道，她可是朵勇敢的花。 愛一個人需要他和自己一樣快樂的。哪怕眼淚在心裏積成了深深的一個海洋。 關於人性和矛盾

小王子開始了在星球中的旅行。除了地球外，他先前去的幾個星球都很小，和小王子的星球一樣，可以看到許多的落日和日出，每個星球都只住着一個人，他們各不相同。重要的是，那些星球居住者都已經是大人了。他們的世界——用小王子的話來說——很奇特。

第一個星球住着一個國王。他是唯一的統治者也是唯一的居住者。他能統治的只有他自己，但是他感覺自己至高無上。他喜歡發號師令來安排這個和那個，雖然，臣民也只有他。他渴望權力也膜拜權力，但事實上，他擁有的權力，也只是管好自己罷了。其實不可否認地球上也有不少人就是這樣，當他高高在上的發着號師令的時候，其實，或許在別人的眼中，不過是一種可笑的自說自話。

第二個星球住着一個愛慕虛榮的人。他戴着奇怪的帽子，聽不到任何批評的話。一聽到有人的誇獎，他就會必恭必敬的把帽子摘下，舉帽子致意。他每天都在等着別人的讚揚，一次次的表演這樣的儀式，而毫不理會頭頂的那隻帽子有多麼可笑。小王子的讀書感悟。

第三個星球上住着一個酒鬼。他是個矛盾體。他喝酒因爲他很慚愧，而他慚愧的原因是因爲他是個酒鬼。不要笑他。其實人就是這樣。我們總在做自我反省，而做一些事情來對自己進行懲罰，而實際上這種懲罰只是更進一步的墮落而非根本的改變方法。於是就在這種矛盾中不斷的自我消化，一直到星球消亡。

第四個星球上住着一個商人。他很忙碌。他在不停的數着天上的星星。他認爲數到了的星星都屬於他，他認爲自己是個大富翁，因爲他擁有了那麼多的星星。小王子問：你要拿這些星星做什麼呢?可是商人除了覺得自己擁有了這些星星之外，甚至不知道應該幹嗎?他覺得自己很富有，可是實際上他擁有的也只是他連摸都摸不到的星星罷了。人類有時候追逐太多東西，其實卻沒有好好的問過自己，要用來幹嗎?只是爲了滿足內心的某種感受和需要，而不斷的浪費時間和精力在追求着它。

第五個星球上住着一個燈夫，和一盞燈。他很辛苦。因爲他的星球轉得很快，導致每次落日和日出的時間間隔甚至只有幾分鐘。他不得不飛快的點燃燈然後在熄滅他，循環往復。他很睏倦，因爲星球越轉越快，而他只能根據日出和日落來工作，他遵循着不變的規律，然後將自己捲入了一個惡性循環。他是唯一一個不爲自己忙碌的人，但是他卻因爲被"規律"捆住了手腳而永遠無法得到真正的休息了。

第六個星球上有一個地理學家。奇怪的是他甚至不知道自己的星球上有幾條河流有幾個山脈。他只要別人來告訴他。對他來說一朵花的生命並不重要，因爲他覺得他追求的是永恆的東西。這是一個不合格的地理學家，因爲他太狹隘也因爲他被自己的"規定"限制掉了。

最後一個星球是地球，這個我們即熟悉而又陌生的地方。

有許多的故事嗎?是啊。在小王子的世界裏，連一朵花都會說話，那麼這個故事裏，能有的角色就太多了。

等愛的狐狸

小王子遇到了一頭狐狸。傷心的小王子邀請狐狸和它一起玩。狐狸拒絕了。

狐狸說他需要被"馴養"。小王子無法理解馴養的意思，狐狸說，馴養的意思就是——建立關係。

狐狸接着說：對我而言，你不過是個小男孩，就像其他千千萬萬的小男孩一樣。我不需要你，你也同樣不需要我。對你來說，我不過是隻狐狸，和其他千萬只狐狸一樣。然而，如果你馴。養我，我們就將彼此需要，對我而言，你將是宇宙的唯一的了;我對你來說，也是世界上唯一的了。

小王子有點懂了。因爲他想起了他的玫瑰花。他應該是馴養了他的玫瑰花的。因爲他們是彼此的唯一，彼此需要。小王子的讀書感悟。

狐狸說：馴養我吧。小王子問狐狸，馴養你需要什麼呢?

狐狸說：需要有非常的耐心。狐狸需要小王子離他遠一點，然後一點點慢慢的靠近它。它需要小王子給它一個幸福的期待，比如每天4點出現，那麼3點的時候，狐狸就可以在幸福的等待中迎接小王子的到來。

這聽起來真像美好的愛情等待。那種小心翼翼的靠近和喜悅的等待心情。

小王子馴養了他的狐狸，是的，已經成了他的狐狸。

但是小王子還是要走，就好象他離開他的玫瑰花。

狐狸要哭了。小王子說：是你要我馴養你的，其實我不想傷害你。是你錯了。

狐狸說：是啊。小王子說：那你除了傷心沒有得到什麼好處呀。

狐狸不同意了。他告訴小王子，原來它從來不在乎麥子的金黃色，但是自從他看到了小王子那金色的頭髮，它就永遠的記住了麥子的色彩。是呀，雖然小王子離開了它，但是狐狸從被馴養的那一刻起，也終於得到了麥子的色彩啦。

然後狐狸讓小王子去山底下看看那個花園裏盛開着的5000朵玫瑰花。那些美麗的花朵曾經讓小王子十分沮喪。因爲小王子原來以爲，他的玫瑰花全世界只有一朵，卻在地球上看到了那麼多的相同。

但這一次小王子不再沮喪了。他告訴那些玫瑰花它們和他的玫瑰一點都不一樣，因爲他沒有馴養她們。就好象那隻狐狸，原來它和世界上千萬只狐狸一樣，但是現在他們是朋友了，自從他馴養了它之後，它就是世界上獨一無二的狐狸，和他的玫瑰花一樣。

離開的時候，狐狸送給小王子一句話：用心靈才能看清事物的本質，真正重要的東西是肉眼無法看到的。因爲你把時間投注在你的玫瑰花上，所以她纔會如此重要。

人類已經忘記這個簡單的道理了。狐狸說"不過，你不可以忘記，你必須對那些你所馴養的東西負責，你必須對你的玫瑰花負責。"小王子的讀書感悟。

關於愛與責任。

人與人之間總在建立着關係。其實我們必須明白，在某種關係建立的同時，我們本身就應該爲這個關係承擔起應該擁有的責任來。

這隻狐狸是小王子這個故事裏的智者。它看到了人間的一些關於等待和距離還有關於幸福的詮釋，它也意識到了重要的東西該用怎樣的方法去發現，它甚至還知道，馴養與愛，還有責任之間的關係。她是隻可愛的狐狸。

關於死亡

小王子來到地球上整整一年了。他要走了。他一直有條毒蛇朋友，而這個夜晚，他的朋友會幫助他，回到他來的地方。

小王子說：回家的路途太遙遠了，我不能帶着這副軀殼，因爲它太重了。

我有種落淚的感覺。

5000字的讀書心得 篇15

暑假空閒之餘，我閱讀了朱永新教授的《新教育之夢》，朱永新教授是我國著名教育學者，新教育實驗創始人，他的書中給我們展現了一幅教育的美好畫面。《新教育之夢》全書共分十章，分別是理想的德育、理想的智育、理想的體育、理想的美育、理想的勞動技術教育、理想的學校、理想的教師、理想的校長、理想的學生和理想的父母。《新教育之夢》提出一系列教育的理想，給我們教育工作者提供了一個觀察和認識教育的新視野、新視角。朱永新教授的《新教育之夢》，爲我們教師尋找到了一條突破自我專業發展的道路，也爲今後的教育指明瞭方向。

誰在保持夢想，誰就能夢想成真;誰能不懈地追尋理想，誰就能不斷地實現理想。

我們班的孩子雖然生活在城裏，但大多數也是留守兒童，他們的監護人大多是爺爺和奶奶，父母都在外地打工，缺乏有效地監管教育。一個偶然的機會，我發現《班主任心育藝術》這本書對於做好班主任工作很有幫助，於是就好好地揣摩、研究經典案例。書中讓我感觸最深的一句話是：把每一件簡單的事情做好就是不簡單;把每一件平凡的事情做好就是不平凡。管理一個班級，要想把這個班級管理得井井有條的確不是一件易事，它需要老師的耐心、細心和恆心，要求學生做到的除了自己做到以外，必須想方設法讓每一名學生最後都達到要求，並進一步養成習慣，然後再做第二件事。天下大事，必作於細;天下難事，必作於易。最後，把班裏的每一件事情都做好了，班級管理也就到位了。在平常的班級工作中，我總是千方百計發揮學生的作用，培養得力班幹部，創建各種平臺，給更多的孩子鍛鍊的機會，讓他們在活動中展示自我，表現自我。王雪琦、錢潤、朱宇等許多的同學比以前更有膽量，更能時刻以身作則，時刻爲班級着想，成了老師的得力助手。多表揚，少批評，抓兩頭，帶中間，激發學生的學習興趣和學習熱情，孩子們多了一份自信，多了一份榮譽，多了一份責任，多了一份夢想。課堂上，我和孩子們是師生關係;課下，我們又是朋友關係。我們談學習、談生活，談理想。孩子們有快樂願與老師一起分享，有了煩惱主動向老師傾述，因爲在孩子們的心目中，老師是最值得信賴的人，老師可以幫助他們排憂解難。放假了，總能收到孩子們一句句問候與祝福的短信，那個時候的心情真是無比激動。作爲一名老師，我雖然沒有做出轟轟烈烈的大事，但是能得到孩子們的牽掛與信任，孩子們在你的教育影響下有了大的進步，有什麼比這還讓人幸福的呢?

自從接觸新教育實驗以來，就被全國上下新教育實驗的氛圍感染着，被同行們的學習態度感動着，被孩子們閱讀時那專注的表情吸引着。各種新名詞、新事物也影響着我的學習、生活，“四大改變”、“六大行動”、“理想課堂”、“每月一事”……如春風雨露班盪滌着我的心靈，“教育博客”、“班級博客”、“新教育在線論壇”、如雨後春筍班出現在我的教育生涯。在不斷的學習、探索中，我真正體會到了“新教育就是教育的本真，是應該被還原的教育夢想”這句話的真正含義。在不斷的學習、探索中，我真正體會到一個熱愛讀書的老師，他的學生肯定也會喜歡讀書。當老師和孩子一起閱讀時，品析好問佳句時，他們會對書籍多了一份好奇，多了一份興趣，多了一份投入，這種好奇、興趣、投入會讓孩子們向書籍靠近，榜樣的力量無窮的，我努力地好他們的榜樣，師生共讀共寫，共同成長。由於勤於動筆，勤於反思，及時記錄教學中的點滴經驗與感悟，記錄教學生活中的酸甜苦辣，我的文章多次獲得學校及上級獎項。我的教育隨筆《窗邊的小豆豆》在學校組織的評比中獲得一等獎，教育隨筆《還孩子低碳童年》發表在《安徽青年報》上。我輔導多名學生參加徵文比賽並獲獎：陳靜宇同學的《班幹部的酸甜苦辣》發表在安徽省教育廳主辦的《國小生導讀》雜誌上，祁碩依同學參加五河縣愛國主義徵文《學雷鋒，做有道德的人》獲二等獎，在學校組織的《我最喜愛的一本書》徵文評選中，朱宇同學獲二等獎，趙心甜、王雪琦同學獲三等獎。組織學生參加學校組織的誦讀比賽，祁碩依同學獲一等獎，錢潤、朱永會同學獲三等獎……經常鼓勵學生認真觀察、思考，大膽想象，寫觀察日記，記錄所見、所聞、所感，用眼睛去觀察、用心去思考、用耳朵去聆聽、用手中的筆去記錄這個美好的世界，做生活中的有心人。感受時代的美好，感受生活的幸福，激發孩子們愛祖國、愛家鄉的美好情感，從而有效激發孩子們的讀書與寫作熱情。讀書破萬卷，下筆如有神。學生讀得多了，積累得多了，頭腦中的素材就會更加充實，這時老師適當地進行寫作方法指導，學生有了寫作的靈感和積極性，一篇篇優美的文章就會應運而生。共讀共寫帶給家長、老師和孩子的巨大的精神上的快樂。作爲一個教師，最重要的就是能夠把自己的生命融入學生的生命中去，與孩子一起成長，這纔是教師最大的幸福，也是生命的真諦所在，讓我們爲實現共同的夢想一起努力吧!

最讓人頭疼的是部分後進生作業不能按時完成，缺乏良好的思考和書寫習慣。針對這種情況，劈頭蓋臉的批評和告狀只會讓學生更反感，對學習越來越失去信心。記得有一次，班上又有幾位學生的作業沒按時上交，當時我很“生氣”，準備好好“教訓”他們一頓，便第一時間打電話給家長到學校來。家長來到學校，一個勁地跟我解釋，沒有教育好自己的孩子。本來我想借助家長的力量好好“教訓”他們的孩子，但是通過與家長的交談，我知道了每個後進生沒能按時完成作業的真正緣由是因爲他們基礎差，上課聽不懂，課下又不好意思向別人請教，乾脆就不想做了，時間一長，自暴自棄，就越來越不想寫作業了。後來，我沒有批評他們，而是想辦法換一種教育方式。記得當時我們剛剛寫了一篇作文，題目是《媽媽，我想對您說》，我讓他們依次當面讀給他們的媽媽聽。一個孩子寫道:“媽媽，有時你不分青紅皁白就給我“定罪”，考得好你們就高興，考不好就生氣，您知道我是多麼委屈嗎，總有一種被別人瞧不起的感覺。媽媽，希望您以後不要這樣對我好嗎。其實我也想努力，只不過我需要的是鼓勵和信心。媽媽，相信我，給我點時間。”另一個孩子寫道：“媽媽，這麼多年，您總是起早貪黑，爲了這個家，爲了我的學習，白髮悄悄爬上您的兩鬢。每當吃上媽媽您包的熱騰騰的餃子，喝上媽媽您燒的蛋湯，穿上媽媽您買的新衣服，我就感覺我是最幸福的孩子。媽媽，我也想做一個勤奮、刻苦的孩子，我也想好好讀書，早日實現自己的夢想，但是我基礎差，我自卑。希望媽媽以後能多給我鼓勵，相信您的孩子也是最棒的。”讀到這裏，兩位母親泣不成聲，緊緊地摟住孩子，孩子也感動地落淚。我的眼角也不禁溼潤了，兩位孩子是多麼有思想，文字是多麼的真實、感人，對他們的媽媽又是多麼的瞭解。我當着兩位孩子的媽媽表揚了他們孩子的作文寫得好，並和她們進行了分析、交流，尋找解決問題的有效辦法，她們流露出的不再是焦急與無奈，而是一種信任，對孩子的信任，對老師的信任。我也動情地對他們說：“孩子們，不要氣餒，不要難過，從今天起，咱們重新開始，以後的路還很長，有不會的儘管問老師、問同學，我就是你們最好的朋友。俗話說得好：三人行，必有我師。”我和孩子們拉鉤，我們之間有了“祕密”的約定，孩子笑了，家長笑了，老師也笑了。從那以後，他們像變了個人似的，上課認真聽講，課下主動向老師、同學請教，作業按時完成，積極參加各項活動，學習成績逐漸提高。用他們自己的話說，我們要做家長和同學喜歡、老師信賴、有尊嚴、有自信的好孩子，以後作業一定會按時上交，再也不讓老師和家長費心了。事實證明，從另外的角度去看孩子，多去發現孩子的閃光點，多去鼓勵孩子，給他們自信和尊嚴，幫他們解決實際存在的困難，他們一樣也最棒。

家長會、班隊會、班主任論壇及創新大賽、兒童階梯閱讀、書香班級建設、魅力班級建設、課堂教學大賽、小課題研究、讀書徵文比賽、經典誦讀比賽、外出教學觀摩等活動的參加，鍛鍊了個人能力，提升了個人素質，促進自身專業成長。感謝王羽校長、楊金平書記、陳先玖副書記、張晗副校長，是你們的鼓勵和信任，讓我更加自信，更有壓力和動力，更加明確肩負的責任;感謝教導處的曹剛主任、單付輝主任、李大魁主任，是你們給了我成長的機會，搭建學習的平臺，在我遇到困惑的時候，你們總是主動幫我答疑解惑，解決教學過程中存在的問題，讓我少走彎路，讓我進步得更快，讓我在專業之路上越走越寬;感謝年級組的李慶懷老師、朱術芹老師、鄭從鳳老師，在我向你們請教的時候，你們總是無私地幫助我，熱情地鼓勵我，不要緊，只要用心，時間長了，你一定能做得很好;還要感謝信息辦的陸賢早、錢維榮、劉鵬飛、王從浩老師，正是有了你們的大力支持，我們這個團隊才克服了一個又一個困難，各項工作得以紮實有效的開展，得到了大家的信任。信息技術教學、信息技術校本研修和培訓、小記者培訓和評選、班班通使用、維護和維修，試卷和導學案等各項文字材料的油印，各項活動的拍照、視頻採集、新聞上傳，總是少不了你們忙碌的身影……一句句鼓勵的話語，一句句諄諄教導，讓我感到了五河二實小這個集體的溫暖，讓我感到了五河二實小這個市級三香特色國小特有的魅力，讓我感到了自身的不足和壓力，更讓我明確了奮鬥的目標和努力的方向。

“有一種偉大來自平凡，有一種尊敬來自感動;有一種堅持來自信念，有一種付出就是滿足。”總之，從站到三尺講臺上起，我已走上了這條既光榮又平凡的人生之路，而且我還會在這條路上一直走到底，在教育這方園地裏精耕細作，讓更多的花朵茁壯成長。今後的工作中，我會不斷努力，踐行黨的羣衆路線，努力處理好與學生、與家長、與同事的關係，盡心盡責做好本職工作，提高部門工作的創新力和執行力，聚集增能量，努力實現自己的人生價值。迎着朝陽，面向未來，讓生命在三尺講臺上閃光，共同追尋幸福的教育夢!

5000字的讀書心得 篇16

《水滸傳》在藝術上取得了傑出的成就。人物形象的塑造能寫出複雜的性格內容，人物性格的形成有環境的依據，同時隨生活環境的變化而發展。人物形象帶有理想色彩，同時又深深地紮根於生活的土壤之中。《水滸傳》不單以情節的生動緊張取勝，還有較豐富真實的細節描寫。小說在民間口語的基礎上創造出一種通俗、簡練、生動、富於表現力的文學語言。與內容相適應，前70回連環套式的藝術結構也獨具特色。

《水滸傳》作者施耐庵對於這些英雄人物，予以充分的肯定和熱情的謳歌，歌頌了這些人物的反抗精神、正義行動，也歌頌了他們超羣的武藝和高尚的品格。一些出身下層的英雄人物，如李逵、三阮、武松、石秀等，對統治階級的剝削壓迫感受最深，因此當他們一旦造反後，他們的反抗性也最強，什麼統治階級的法度條例，對他們毫無約束，象李逵連皇帝也不放在眼裏。他們爲了起義的正義事業，赴湯蹈火在所不辭，作者對這些英雄人物的讚揚，完全是出自內心的熱愛。作品歌頌這樣一批被統治階級視爲所謂“殺人放火”的強盜、朝廷的叛逆，一些所謂“不赦”的罪人，把他們寫得如此光輝動人，可敬可愛，這顯示了作者的膽識和正義感情。與此相反，作者對於統治階級的人物，則將他們寫得醜惡不堪，和梁山英雄形成鮮明的對比。從而啓發人們去愛什麼人，恨什麼人。金聖嘆評論《水滸傳》“無美不歸綠林，無惡不歸朝廷。”不管金聖嘆主觀動機如何，這句話卻確實說明了施耐庵的思想傾向和《水滸傳》的深刻社會意義。

中國歷史上發生過無數次的農民起義，中國的農民富有武裝鬥爭的傳統和經驗，但用文學形式來歌頌農民戰爭，並且真實生動地作全面的藝術再現的，只有《水滸傳》。《水滸傳》在記敘歌頌起義軍的武裝鬥爭時，還比較重視戰爭經驗的總結，起義軍戰勝敵人，不僅憑勇敢，還靠智慧。《水滸傳》中這方面的事例很多，“三打祝家莊”是一個較爲突出的例子，毛澤東曾經讚揚“三打祝家莊”是合乎辯證法的最好的事例。梁山起義軍在這次戰役中能夠重視調查研究，對敵分化瓦解，並採取打入內部裏應外合的辦法，終於取得了戰爭的勝利。《水滸傳》中有關戰爭的描寫，可與《三國志演義》相媲美。清代劉鑾的《五石瓠》裏說：明末農民起義軍的張獻忠“日使人說《三國》、《水滸》諸書，凡埋伏攻襲皆效之”。

《水滸傳》中所描寫的起義軍的政治主張，雖然說得不十分明確，卻可以看到他們有着“八方共域，異姓一家”，不管什麼出身“都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”的理想。聯繫到他們“殺富濟貧”的行動，表現了人民反對封建經濟的貧富懸殊和政治上的等級貴賤之分，反對封建社會的階級剝削和政治壓迫，這是對封建地主階級統治思想的宣戰，反映了廣大受壓迫人民的願望。

《水滸傳》中用以組織羣衆和團結羣衆的思想基礎是“忠義”。這裏所說的義，它在某種程度上注入了被壓迫階級的思想感情和道德觀念，這一點，有些地主階級的知識分子是有所覺察的。明人郎瑛就說過：“逆料當時非禮之禮，非義之義，江必有之。”這實際上是說《水滸傳》所說的義不完全同於歷來統治階級所說的義。在中國封建社會裏，下層人民也常講義，他們爲了維護自身的利益，免受暴力的欺凌，自然產生一種團結禦侮的願望，這種願望，在爲生活所迫、流落他鄉異地的一些遊民身上，反映得尤爲強烈，他們最講朋友之間的義氣。路見不平，拔刀相助，進而至於“濟困扶危”、“殺富濟貧”，都是“義”的表現。因此，《水滸傳》中所寫的義，在特定的環境中，具有反封建反壓迫的性質，而不同於儒家的綱常倫理中的“義”。但是“統治階級的思想在每一時代都是佔統治地位的思想。”所以《水滸傳》裏的“義”，還不能取代舊的倫常觀念的地位和作用。《水滸傳》裏的“忠”，有忠於梁山事業的內容，但它又有忠君思想，在許多場合裏，“忠孝”這種封建倫理大節被放在首位，而把“義”置於次要地位，這就是江湖義氣沒有突破封建道德的表現，梁山泊一些鬥爭性最強、革命最堅決的人物，最終也不免在講義氣的情況下跟着宋江接受招安，義氣服從了忠君，就是《水滸傳》所寫的“義”本身存在嚴重缺陷的證明。

《水滸傳》作者歌頌梁山義軍，卻又反對方臘起義，實際說明他同情、歌頌的是一種不徹底的農民起義，也就是不去推翻封建王朝的起義，不“僭號稱王”的起義。所以，《水滸傳》中出現了“替天行道”的口號。“替天行道”固然有其反抗的意義，但是由於遵奉天命，這就不能突破君主觀念，因爲在封建社會裏，正是統治階級借天命來欺騙人民，所謂“奉天承運”，“天命所歸”，歷來帝王正是借天命來統治萬民的。《水滸傳》中“替天行道”的意義，說的是朝廷無道時，由這些好漢來“替天行道”，而朝廷昏暗的原因，則是“□臣矇蔽了聖聰”，因而他們造反便是隻反貪官，不反皇帝，所以最終又不得不歸服天子腳下，而“替天行道”的大旗，也終於換成“順天”、“保國”了。這也是《水滸》英雄們最終走上悲劇結局的原因之一。

在《水滸傳》的描寫中，可以看出作爲梁山泊領袖的宋江，他的思想和行動，關係着整個梁山事業的興衰和存亡。宋江出身於小地主家庭，“自幼曾攻經史”，養成“忠孝”觀念，後來在縣裏作了押司，“刀筆精通，吏道純熟”，對於衙門裏公事和官府的應酬，十分熟悉。他雖爲官府中人，卻又喜歡結交江湖上好漢，對下層人民也富有同情心，“濟人貧苦，□人之急，扶人之困”，在江湖上享有“及時雨”的美名。這樣的一種特殊經歷，形成了他思想性格的兩面性，一方面他要作個忠臣孝子;另一方面，在同江湖人士的接觸中，使他較多地瞭解下層人民的苦難和願望，又成爲仗義扶危、同情勞動人民對官府的反抗行爲的人物。總之，宋江在上梁山之前，他對人民的造反，只是抱着同情態度，或在某種情況下在行動上作一點有限的支持。從他思想上說，他是不願投身到造反行列裏去，他後來上梁山是由多種原因造成的。他是一個廣有謀略的人物，決不甘心長久屈居下僚，他原本希望靠着他的才能將來能夠“爲國立功”，作出一番事業來。“博得個封妻廕子”，以圖日後“名垂青史”。而當時朝政黑暗，□臣當道，一些才能之士無法施展自己的抱負。恰在這時宋江又犯了殺人罪，流配到江州，又因醉後題了反詩，被江州知府拿住，問成死罪，靠了梁山好漢的搭救，才得保全性命，只有這時，宋江才上了梁山。

宋江有組織才能，善於團結人，再加上他在江湖上的聲譽，前後有大批好漢隨他上山，壯大了山寨力量，給山寨事業帶來了一番興旺發達的氣象。梁山起義軍在他的領導和指揮之下，接連打了許多勝仗，給予一些貪官污吏以嚴重的打擊和懲罰，並且震動了朝廷，這些勝利都是和宋江的功勞分不開的。但由於他忠孝觀念根深柢固，雖造了反而這種觀念並未改變，這就伏下了他日後接受招安的契機。他上了梁山後口口聲聲說皇帝是“至聖至明”，只是“□臣當道，讒佞專權。”他反覆申言：“小可宋江怎敢揹負朝廷”，“只被濫官污吏逼得如此”。因此他是“權借水泊棲身”，“專等朝廷招安”。他在與官軍對陣中，總是想到如何爲日後的招安預留地步。這樣，梁山起義軍的力量越強大，梁山的事業越興旺，也就越爲宋江的受招安積累資本。他終於在兩贏童貫、三敗高俅，打得朝廷軍隊大敗虧輸之後，光榮體面地受了招安，而把梁山起義事業斷送。宋江投降之後，又奉朝廷之命去鎮壓方臘起義軍，正如魯迅說的：“替國家打別的強盜——不‘替天行道’的強盜去了。”這是對《水滸》的最尖銳的批評，也揭示了作者思想的嚴重侷限。火燒草料場選自明代崇禎袁無涯刻本《水滸全傳》插圖

《水滸傳》全書可分前後兩大部分，前半寫各路英雄紛紛上梁山大聚義，打官軍，受招安。後半有五個部分組成，即徵遼、平田虎、平王慶、平方臘及結局。其中田虎、王慶兩部分是後來加的，今所見較早的百回本，徵遼之後緊接平方臘。但有的研究者認爲，徵遼也可能是插增的，因爲第一，徵遼的事不同於受招安和平方臘，歷史上無跡可尋。其次，和平田虎、王慶一樣，徵遼中梁山一百單八人無一死亡。這個看法尚有爭論。從思想內容來說，《水滸傳》前半是寫人民反官府，是反映階級矛盾的，後半則是寫忠臣反□臣，是反映統治階級內部的忠□矛盾。作者寫了宋江的受招安，固然是表現出嚴重的思想侷限，但也反映了民族愛國思想，魯迅說：“其中招安之說，乃是宋末到元初的思想，因爲當時社會擾亂，官兵壓制平民，民之和平者忍受之，不和平者便分離而爲盜……但一到外寇進來，官兵又不能抵抗的時候，人民因爲仇視外族，便想用較勝於官兵的盜來抵抗他。”這話是有根據的，水滸故事流傳的時間正是民族矛盾尖銳的時代，《水滸傳》的後半部分寫宋江等人受招安，和這一背景不無關係。而徵遼部分的出現，則是這一思想的繼續和發展。至於忠臣反□臣，也是和這一思想有關的。在小說結尾寫“史官有唐律二首哀輓”宋江等梁山人物，其中說：“不須出處求真跡，卻喜忠良作話頭。”《水滸傳》的作者是把宋江作爲忠臣來描寫的。第85回遼國歐陽侍郎招降宋江，吳用向宋江獻策：要富貴，投降遼國;要忠義，報效宋朝。宋江說：“吾輩當盡忠報國，死而後已。”這裏的“盡忠報國”實際上就是具體歷史條件下的民族立場。宋江投降之後，“水滸”英雄始終受□臣排擠、打擊和陷害，最後宋江等被□臣害死。這樣的悲劇結局，對於揭露統治者的罪惡，和作者對受招安者的鑑戒來說，也是有其積極意義的。

總之，《水滸傳》通過藝術形象表現的“官逼民反”的現象，深刻地反映了歷史的真實本質，它所表現的梁山泊英雄轟轟烈烈的大起義，有力地衝擊封建地主階級的統治，在文學史上是罕見的。它描寫的梁山義軍受招安後儘管講忠義，打外敵，平內亂，還是不見容於當權執政者，還是落得悲慘的結局，也深刻地傳達了一種歷史教訓。

5000字的讀書心得 篇17

第一章 風險管理及保險

風險的屬性:

1、風險具有客觀性和自然屬性。

2、風險作用的主體是人類社會。

3、風險還具有經濟屬性。

風險因素是指促使或引起風險事故發生的條件，以及風險事故發生時，致使損失增加、擴大的條件。主要有三種類型：1、實質風險因素。2、道德風險因素。3、心理風險因素。

風險事故又稱風險事件，是指風險的可能成爲現實，以致引起損失的結果。

損失是指非故意的、非計劃的和非預期的經濟價值的減少。在保險行業又分爲直接損失和間接損失。直接損失指承保風險造成的財產本身的損失;間接損失是指由於直接損失而引起的損失，如利潤損失。

風險因素、風險事故和損失之間的關係簡單地說就是：風險因素引起風險事故，風險事故則導致損失。

危險單位是指發生一次風險事故可能造成的最大損失範圍。

危險單位的劃分：

1、地段危險單位。2、一個投保單位爲一個危險單位。3、一個標的爲一個危險單位。

風險的分類：

按風險損害的對象分爲：財產風險、人身風險、責任風險和信用風險。責任風險又分爲過失責任風險和無過失責任風險。

按風險發生的原因分爲自然風險、社會風險、經濟風險。

按風險的性質分爲純粹風險和投機風險。純粹風險是僅指造成損害可能性的風險。其所致結果有兩種：損失和無損失。投機風險是指可能產生收益和造成損害的風險，其所致結果有三種：無損失、損失和獲利。

按風險涉及的範圍分類可分爲特定風險和基本風險。

風險管理概述

起源於美國。風險管理產生有其深刻的背景和原因;

1、由於社會化生產程度的提高，國內、國際市場的不斷擴大，使得風險損害的範圍擴大了。

2、利潤是最大化衝動。

3、社會福利意識的增加。

風險管理的兩種形式：1、保險型風險管理2、經營性風險管理。

風險管理是指各經濟單位通過對風險的識別、衡量和分析，並在此基礎上用最經濟合理的方法來綜合處置風險，以實現最大安全保障的科學管理方法。

風險管理的意義;

1、實施風險管理有利於資源分配最佳組合的實現。

2、風險管理有助於消除風險給整個經濟社會帶來的災害損失及其他連鎖反應，從而有利於經濟的穩定發展。

3、風險管理有助於提高和創造一個有利於經濟發展和保障人民生活的良好的社會經濟環境。

風險管理對單個企業的作用：

1、通過系統的處置與控制風險，保障企業經營目標的順利實現。

2、風險管理有助於企業各項決策科學化和合理化，減少決策的風險性。

3、風險管理是以最小的成本獲得最大風險管理效果爲宗旨，因而它有助於提高企業經營效益。

4、風險管理措施能夠爲企業提供一個安全穩定的生產經營環境，爲廣大工人提供安全的保障和種種安全措施，有助於消除企業和工人的後顧之憂，從而積極投入生產經營活動。

風險管理程序

風險識別、風險評估、風險管理措施、風險管理決策。

一、風險識別。是風險管理的初級階段，是指對企業自身面臨的以及潛在的風險加以判斷、歸類和鑑定風險性質的過程。

風險識別的方法：財務報表分析法、保險調查法、風險列舉法、生產流程圖法和現場檢查法。

二、風險評估。是指運用概率及數理統計方法估測某一風險發生的概率及其損失後果的頻率、性質和概率，以準確的估量損失的嚴重後果。

三、風險管理措施。基本可分爲風險控制工具和風險財務工具。風險控制工具是指在損失發生之前，消除各種隱患，減少損失發生的原因和實質性因素;力求在損失發生之時，積極實施搶救與補救措施，將損失的嚴重後果減少到最低限度。它包括避免風險、損失控制和中和三種方式。風險財務工具是指對損失的嚴重後果及時實施經濟補償，促使其迅速恢復，而免受滅頂之災。它包括自留風險和風險轉移兩種方式。

1、避免風險。是企業考慮到風險損失的存在或有可能發生，主動放棄和拒絕實施某項可能引起風險損失的方案。

2、損失控制。是指風險管理者實施對風險的預防和抑制，以期減少風險發生的次數，減輕其強度。

3、風險的中和。是指風險管理人採取措施將企業損失機會與獲利機會進行平分。只限於對投機風險的處理。

4、風險自留。又叫自擔風險，是一種由企業或單位自行承擔財務損失後果的方式。有被動自留與主動自留兩種。

5、風險轉移。是指一些單位或個人有意識地將損失或與損失有關的財務後果轉移給另一些單位或個人承擔的方式。分爲直接轉移和間接轉移。直接轉移是指風險管理人將可能遭受損失的財產及可能產生風險的活動直接轉移給他人。間接轉移是指風險管理人將風險發生引起損失的財務後果轉移給他人。間接轉移有兩種：合同轉移和保險轉移。

四、風險管理決策。是指根據企業風險管理目標，合理地選擇風險處理技術和手段，從而制定風險管理總體方案和行動措施。保險保障程度可劃分爲三個層次：1、必須保險保障2、必要保險保障3、一般保險保障。

風險管理過程是一個周而復始、循環往復的過程。首先，人們對風險的認識水平是逐步提高的，由於人們的認識水平不同，因而對風險的識別能力也會有差異;其次，新產品、新技術的開發應用，一方面消除了某些風險，另一方面又產生了新的風險;再其次，風險管理從長期來看，雖都是以花費最小成本取得最大經濟效益爲總目標，但從某一階段來看，其經營目標是不斷變化和調整的，因此，服務於企業經營目的的風險管理目標也會隨之變化和調整;最後，風險管理的技術手段由於科學技術的進步而不斷更新換代。所以說，風險管理過程存在着週期性。

保險概述

保險產生的前提：

1、自然條件：自然災害和意外事故對事物破壞力的客觀存在是保險產生的前提。

2、物質條件：剩餘產品的生產和增多，是建立實物後備的基礎，也是保險產生和形成的物質基礎。

3、經濟條件：商品經濟是保險產生、形成和發展的經濟條件。

保險的定義：保險屬於經濟範疇，它是以經濟合同方式建立保險關係，集合多數單位或個人的風險，合理計收分攤金，對特定的災害事故造成的經濟損失或人身傷亡，提供資金保障的一種經濟形式。

保險與賭博的不同：

1、保險的目的是基於人類互助合作的精神，謀求經濟生活的安定;賭博的目的是基於人類欺詐貪婪的惡性，僥倖圖利。

2、保險的結果變不定爲一定，排除危險;賭博的結果變一定爲不定，製造危險。所以保險是危險的轉移或減少，而賭博是危險的創造和增加。

3、投保人對保險標的必須具有可保利益，而賭博則不然。

保險與儲蓄：

1、保險事故發生後，不問已繳保險費的多少，保險受益人隨時可以領受應得的保險金;而儲蓄者若要獲得本金及利息，必須有一定期間的等待。

2、保險是集合多數經濟單位所繳的保險費，以備將來給付時用，其目的在於風險的共同分擔，且以合理的計算爲基礎;儲蓄則以自己積聚的金額及其利息，負擔將來的所需，不需要特殊的計算技術。

3、保險是多數經濟單位所形成的共同準備財產，除預定目的外，不得任意使用;儲蓄則是單獨形成的準備財產，可以自由使用。

4、保險爲相互性的組織，是自力與他力的結合;儲蓄則是個人的行爲，無求於他人。

保險與保證：

1、保險是多數經濟單位的集合組織，保證僅爲個人間法律關係的約束。

2、保險以其行爲本身的預想爲目的，並不附屬於他人的行爲而生效;保證則是附屬於他人的行爲而發生效力。所以保險契約爲獨立契約，而保證契約爲從屬契約。

3、保險契約成立後，投保人必須交付保險金，保險人與保險事故發生時給付保險金;保證契約成立後，在特定風險事故發生時，就買賣保證而言，僅賣方負一定的任務，;並無對價的收受關係;就債務保證而言，僅保證人負責代償債務的給付，債權人不作任何對等的給付。

4、保險基於合理的計算，有共同準備財產的形成;保證並無任何精確的計算，僅出於當事人當時心理上或主觀上的確信。

可保風險：並非所有的純粹風險都是可保的，它必須符合以下幾個條件，才能構成可保風險：

1、風險的發生要有偶然性。

2、風險必須是大量標的均有遭受損失的可能性。

3、風險必須是意外的。

第二章 保險基金

廣義形式的保險基金，是指整個社會的後備基金體系，是爲了使社會再生產過程能夠持續進行，而在國民收入的再分配中扣除下來的、用於補償因自然災害或意外事故造成的經濟損失的社會基金，亦稱社會後備基金。主要包括四種基本形式，即集中形式保險基金、自留形式的保險基金、商業保險基金和合作形式的保險基金。

1、集中形式的保險基金，亦稱國家保險基金，是國家和地方財政預算中提留的一種物資或貨幣基金，專門用於應付意外支出或國民經濟計劃執行過程中的特殊需要。

三種形式：國家儲備、財政後備和社會保障基金。

2、自留形式的保險基金。是個別經濟單位爲解決自身遭受自然災害或意外事故的經濟補償而設立的實物或貨幣基金。其侷限性表現在：1、與資金運用的效率原則相違背。2、具有不穩定性缺陷。3、自留基金額度難以確定。

3、商業形式的保險基金，是專業保險機構以商業性保險合同的形式，通過收取被保險人的保費而建立起來的，在發生合同規定的風險事故時，用於補償被保險人經濟損失的一筆貨幣資金。

4、合作形式的保險基金。是指社會上對某些風險有同一保障要求的經濟單位或個人，通過實現交納一定數額的賠償金或管理費的方式建立起來的、專門用來補償合作組織成員災害事故損失的一筆資金。

狹義的保險基金，是商業形式的保險基金，是指由專業保險機構根據投保人的意願，在嚴密的風險損失概率統計測算的基礎上，與投保人簽訂權責對等的商業性保險契約，通過投保人繳納保險費或保險儲金而籌集起來的、專門用於補償被保險人所遭受的合同規定的風險損失的一筆貨幣資金。

與集中、自留形式的保險基金相比，狹義的保險基金在其形成和使用等方面與前兩者有顯著不同：

1、存在的形式不同。集中和自留形式的保險基金有貨幣和實物兩種存在形式，而狹義的保險基金則只有一種形式即貨幣形式。

2、用途的規定性不同。狹義的保險基金只能依據保險契約對被保險人的約定風險和損失在保險有效期內進行補償。而集中形式的保險基金則使全社會範圍內使用的;自留與合作形式的保險基金只用於單個經濟單位或合作組織成員。

3、積累的期限不同。自留保險基金與財政後備一般注重當年平衡。而保險基金依據過去長期的損失記錄和概率計算，應付多年偶遇的特大災害損失。

4、權利與義務的對等關係不同。商業性保險基金既不像自留保險基金那樣，完全由經濟單位自提自用，也不像集中形式的保險基金那樣由國家強制徵集無償使用，它是建立在保險雙方權利義務對等關係基礎上的。

5、籌集與使用方式不同。自留保險基金幾乎是完全分散建立、分散使用的;集中的保險基金卻是完全集中建立、集中使用的;商業保險基金則是分散籌集、集中使用的。

建立保險基金的理論基礎：

1、建立保險基金的必要性。

2、保險基金是一切生產方式的共有基礎。

3、保險基金來源於社會剩餘產品的一部分。

4、根據經濟實力和概率論確定保險金額度。

5、保險基金補償論。

保險基金的性質：

1、自然屬性。它是一種處於準備狀態的應付災害事故的專用基金，是保險公司對被保險人的負債，是維持簡單再生產的生產性基金。

2、社會屬性。社會主義保險基金的性質，是勞動者用自己的勞動成果的一部分支付保險費，以防止自己的財富遭受災害事故損失而建立的、取之於民、用之於民的基金，體現着各經濟單位和個人在根本利益一致基礎上的一種社會主義新型互助共濟的經濟關係和社會關係。

保險基金的特點：

1、保險基金來源的廣泛性。

2、使用範圍的規定性。

3、賠付責任的長期性。

4、保險基金的返還性。

5、保險基金的增值性。

保險基金的構成：

1、從保險基金形成的來源上看，保險基金由開業基金和保險費收入兩部分構成。

2、從保險基金存在的形式上看，保險基金由財產保險準備金、人壽保險準備金等構成。

保險基金的循環：

保險基金運動是指保險基金在籌集和使用過程中各種形式順次經過三個不同階段的循環過程：保費收集階段、準備金積累、運用階段和經濟補償階段。

保險基金的週轉：

保險基金的週轉是指周而復始、不斷重複的保險基金的循環。保險基金的週轉速度，取決於它的週轉時間，包括兩個部分：一是保險費的收集時間，二是保險金賠付的時間。

保險基金的總體運動

保險基金的總體運動過程，一方面是保險費從社會生活和流通流域源源不斷地流出，彙集成鉅額的保險基金，用以賠付災害事故損失;另一方面，隨着保險基金賠付職能發揮作用，其中一部分又源源不斷地流回到生產和流通流域，補償災害事故所造成的損失，使生產與流通得以恢復正常運行。尚未流通的保險基金，則以投資方式注入社會生產與流通中，用以擴大再生產和流通活動，並實現其價值的增值。

1、死亡保險基金的運動。前期收大於支，後期支大於收。只有在期滿時，累計保險金總額纔會實現平衡。

2、生存保險基金的運動。保險基金總額在期滿時與給付保險金總額達到平衡。

3、生死兩全保險基金的運動。在保險初期，全部被保險人均按期交費，而在保險期間，隨着死亡率上升，各期保險費總額逐漸下降，保險金給付卻逐漸上升。但由於費率較生存或死亡保險高，且充分運用較長時間的閒置資金增值，到期滿時累計的保險基金仍能給付生存的被保險人以保險金，達到收支平衡並略有節餘。

4、財產保險基金的運動。財產保險賠付具有隨機性的特點。財產險的保險兼基金，從總體上看，由於各其保險責任相互重疊，隨時有保險費收入和保險賠款支出，而且收支增長基本同步，並逐漸形成餘額，處於備用狀態，以承擔未了保險責任。

保險基金總體運動與社會生產、分配和消費的關係

保險基金總體運動，一方面給社會生產、分配和消費造成一定的影響，另一方面又大大穩定或促進了經濟的發展，因而保險基金與社會生產、分配和消費之間是一種辯證的關係。

1、保險基金總體運動與社會生產的關係

保險基金總體運動，一方面由於企業繳納保險費而使之增加了成本，在價格不變的情況下減少了利潤;另一方面，卻又通過補償企業的災害損失，穩定了企業的生產和經營，成爲企業維持簡單再生產的必要條件。此外，保險基金的一部分暫時閒置的資金，注入社會生產領域，又使企業的擴大再生產得到支援，從而創造出更多的社會財富，進而不斷擴大企業規模。 在社會生產過程中，爲了及時補償災害經濟損失，企業必須參加保險繳納保險費，雖然成本有所上升，但可以適當提高產品價格而得到補償，利潤並不會減少。由於企業生產的發展和經濟效益的穩步提高，企業更加需要保險，因而所聚集的保險費也會越來越多，保險基金也將逐漸積聚壯大。 從上述兩個方面看出，保險基金的總體運動是社會生產總資金運動的一部分，兩者相互補充，互相促進，共同積累，是互不可缺的關係。

2、保險基金運動與分配的關係。

保險基金運動參加了國民收入的再分配，它使保險費從社會總產品中扣除，因而減少了國家財政的收入。但是保險基金的經濟補償和向企業提供貸款等投資，卻又減輕了財政負擔，穩定並增加了稅源，進而有利於財政收支平衡。同時，保險基金規模越大，保險公司盈利的能力越大，保險公司繳納的稅款也會越多，因而會更加有利於財政收支平衡的。

3、保險基金運動與消費的關係。

保險基金運動制約着消費。直接與消費相關的是個人和家庭因繳納保險費而減少了消費。但是，這卻可以使他們的消費水平保持相對穩定，因爲他們可以在遭受災害事故時及時得到經濟補償。另一方面，個人和家庭的許多保險險種，如各種人壽保險，具有儲蓄和投資性質，從長期來看，所繳納的保費具有返還性和增值性，因而也不會降低消費水平。相反，沒有保險基金的運動，一旦個人和家庭遭受重大經濟損失，無法及時得到經濟補償，其消費就會發生困難。從消費基金方面看，消費能力越高，其支付保險費的能力也就越大保險基金的積累也會越快。因此，保險基金運動與消費基金運動是彼此聯繫、不可分割的。

綜上所述，保險基金總體運動與社會生產、分配和消費是一種既相互影響，又相互促進、相互補充的辯證統一關係，只有正確認識和處理這種關係，才能使社會生產和分配順利進行，才能不斷擴大生產、分配與消費，也才能更好的發揮保險基金的作用，爲社會生產與生活服務。

第三章 保險合同

合同又稱契約，是當事人依法訂立、變更和終止民事關係的協議。它是調整商品交換關係的重要法律工具。

合同有三個基本特徵：

1、合同是雙方或多方當事人通過協商達成的協議。

2、根據協議，當事人之間產生了債權和債務關係。

3、依法成立的合同，受法律保護。

合同分爲兩大類：民事合同和經濟合同。

保險合同是經濟合同的一種，是保險雙方當事人爲實現各自的目的而達成的協議。

保險合同的一般法律特徵：

1、保險合同是雙方或多方的法律行爲。

2、保險合同是雙方當事人之間確定權利、義務關係的法律行爲。

3、保險合同各方當事人的法律地位平等。

4、保險合同各方當事人必須具有行爲能力。

保險合同的特點：

1、保險合同是保障性合同。在保險合同有效期內，如果不發生保險事故，保險人則不履行賠償或給付保險金責任。

2、保險合同是雙務合同。雙務合同是雙方當事人都履行義務的合同，單務合同是一方當事人承擔義務不享有權利，而另一方只享有權利而不承擔義務的合同。

3、保險合同是附和合同。

4、保險合同是對人合同。保險合同只對被保險人或合同受益人給予保障。

5、保險合同是要式合同。

6、保險合同是諾成合同。諾成合同是以合同的主要條款，雙方意思表達一致達成協議，合同成立，並不要求雙方交換標的物。

保險合同的種類：

1、按保險合同性質分爲補償性合同和給付性合同。

補償性合同是指保險事故發生後，由保險人評定保險標的實際損失額而支付賠款的合同。

給付性合同，又稱定額保險合同，是指保險事故發生後，保險人按雙方當事人事先約定的保險金額支付保險金的合同。

2、補償性合同按期確定補償價值的方法，分爲定值保險合同和不定值保險合同。

定值保險合同是指在保險合同中，保險雙方當事人對於保險標的，實現確定保險價值，並以此作爲保險金額的合同。

不定值保險合同，是指在保險合同中，保險雙方當事人對於保險標的事先不確定保險價值，只列明保險金額的合同。其中，不足額保險按財產實際價值和保險金額比例賠償，超額保險的超額部分爲無效保額，按實際損失賠償，足額保險按實際損失賠償。

3、按保險合同保障的風險分爲單一風險合同和綜合風險合同。

單一風險合同是指承保一種或幾種同類或相同性質風險的合同。

綜合風險合同，是指保險合同除了列舉不承保的風險外，對於其他一切外來風險予以保障的合同。

4、按照合同保障的標的分爲特定式合同、總括式合同、流動式合同和預約合同。

特定式合同是指在保險合同中，對保險標的逐一列明保險金額的合同。

總括式合同是指在保險合同中，對保險標的不逐一列明保險金額，只列明總的保險金額，當保險事故發生時，不論是哪項財產受損，均可在總的保險金額內承擔賠償責任，

流動式合同也稱報告式合同，是指對保險標的流動性比較大，不僅不能列明保險標的，其範圍也是不確定的，但保管物資的價值大體可維持一定金額。

預約合同，又稱開口合同，是投保人以將來確定的標的爲條件，預先訂立的合同，在預約保險合同的有效期內，將預約範圍內的每筆業務向保險人進行申報，此種申報及作爲保險人承保該項業務風險的依據。

5、按保險合同保障的業務對象分爲原保險合同和再保險合同。

原保險合同，是指保險人與投保人直接訂立的合同。原保險合同保障的是被保險人的經濟利益。

再保險合同，是指以原保險合同爲基礎，原保險人將其承保風險的全部或一部分，向其他保險人分保，以分散和轉嫁風險的合同。在保險合同保障的對象是原保險人所承擔的風險責任。

保險合同的主體：保險合同的當事人、關係人、保險中間人。

保險合同的當事人是指簽訂保險合同的人，有保險人和投保人。

保險人也稱承保人，是指與投保人簽訂保險合同，經營保險業務收取保險費和在保險事故發生時負責履行損害賠償或人身傷亡給付保險金義務的人。

投保人又稱要保人，是指與保險人簽訂保險合同，以其具有保險利益的標的進行保險，負有支付保險費的人。

5000字的讀書心得 篇18

又是一屆新的高一，面對新的學生常常有很多感想。 教育是世界上最特別最奇妙最千變萬化的事情。世界上任何變化，政治的、經濟的、社會的、科技的……樁樁件件，都會發生蝴蝶效應，都會對教育產生這樣那樣的影響。所以，教育總是變化的。同時，教育也是最堅韌最牢固最不會變化的事情。萬物改變迅捷，人性進化緩慢，教育因此萬變不離其宗。爲提高自身素養，積極參與書香校園建設，本學期拜讀了朱永新博士的大作——《致教師》。

談到教師，人們會說教師這個工作好，輕鬆、待遇也高;朋友們會說：教師是個光輝的職業……很多時候，大家對教師職業的評價都是過於神聖化。拜讀了朱永新先生的《致教師》後，前言就顛覆了以前對教師的形象比喻，但更具人性。書中這樣寫到：歸結爲神聖，會過於強調教師的奉獻與犧牲，容易導致神化和苛求，動搖了紮根於現實的堅實基礎。”讀完這句話，我的心裏充滿了被人理解的美好，這種感覺讓我有了讀下去的慾望。

還記得自己剛站走上教育崗位時的手忙腳亂和經歷的挫折，一度曾使我信心受挫。迄今爲止，我在教育這個崗位上奮鬥20xx年了，但我仍然保有當初教學的熱情。仍然充滿朱永新先生在書中談到了教師的幸福從哪裏來，他提到人的幸福大概有三個重要的來源：一是人與外部物質世界的關係;二是人與人的關係;三是與自己的關係。我的幸福感大多是來自教育，來源於培養出優秀的學生，對社會有貢獻的學生，內心的成就感和滿足感無法用言語來表達的。教師是什麼?教育學上已有答案，不過仍然有很多人還在探究。毫無疑問，教師是份生存的職業，平凡中彰顯偉大，普通中蘊藏幸福。

教師的偉大，人們往往歸結爲：奉獻和犧牲。我們都渴望自己變得“偉大”起來，都希望被肯定，被讚賞。但我們的內心卻非常牴觸一味地奉獻和犧牲，因爲我們不是神仙，我們生活在真實的土地上而不是虛無縹緲的精神領域，我們有尋找幸福的權利。

教育歸根結底是人和人之間發生的影響，教師的一言一行都可能直接給學生的生命帶來不同。教師的生命價值、人生意義在於，我們不僅僅把教師當做謀生的職業，還用自己的生命去影響着別人的生命。在從教生活中，我們需要尋找一個了不起的好老師符號，賦予自己一個自由心靈的軀體，勇敢、大膽地帶着智慧去面對困難和挑戰。簡言之，教師的幸福感首先來自於信仰。

《曼德拉傳》塑造了一個人類共同的英雄——曼德拉。朱永新老師說：“曼德拉就是一本教科書，就是一位好老師。”受過20xx年的牢獄之災，歷盡磨難成爲南非歷史上第一位黑人總統。曼德拉說：“當我走出囚室邁向通往自由的監獄大門時，我已經清楚，自己若不能把痛苦與怨恨留在身後，那麼其實我仍然在獄中。”這樣強大的心靈的形成離不開苦難和痛苦中的掙扎，更離開不了對生命執着的愛。

愛，不論在何時總比恨來得更加自然。教師這個職業的底色依舊是她。有了愛，教師纔能有能力欣賞這條道路上的沿途風景，才能攀登更多的山峯，才能擁有強有力的武器去改變世界。有了愛的信仰，纔可能不徘徊，不猶豫，不後悔，纔可能真正擁有夢想。

愛是一種信仰，把教師帶到幸福的身旁。

我們繼續探尋，以教師的現實生活爲基。我們看到一部分教師：生活太平淡，沒有刺激;生活太機械，沒有情調;生活太繁雜，沒有成就感......昨天這個孩子逃學了，今天這個孩子打架了;昨天市領導來檢查，今天教育局領導來檢查。我們在擔驚受怕、囉嗦累贅、手忙腳亂中漸漸地對教師工作失去了信心。我們繼續探尋，我們也看到另外一部分教師：生活美好，精彩紛呈，富有生命，樂此不疲，魅力無限，樂商十足。原來，他們把生活中遭遇的困難和瓶頸當做獲取巨大快樂的墊石，他們努力地挖掘教師職業的內在美，把教師當做事業來做，全身心投入。他們一直相信：穿越艱辛，自然收穫美麗。

朱老師把教師職業大致分成四種境界：第一，是讓學生瞧得起的老師;第二，是讓自己心安的老師;第三，是讓學校驕傲的老師;第四，是讓歷史銘記的老師。其中，最基本的是做一名讓學生瞧得起的老師。陶行知先生的“學高爲師，身正爲範”這幾個大字只要用心做，相信就可以達到第一種境界。做第二種老師，要用自己的良心去踐行教育。有良心的老師不是表格和評選程序測量出來的，而是每年教師節有多少學生還記得給你打電話、發短信、送鮮花、寄賀卡。做學校驕傲的老師，實屬不易，你不在學校的時候，學生想你，同事領導念你，這樣的老師一定是在自己的崗位上把工作做到極致的人，這樣的老師令人敬佩!當然，做到這一點的老師也不要太高估自己在集體中的力量，因爲當你選擇離開時，就會發現即使沒有你，太陽照常升起!永遠保持一顆學習的心很重要。第四種老師，是於人於己都會創造故事和傳奇的老師。這樣的老師歷史上有，當下也有，未來也有可能在一所名不見經傳的學校旮旯處出現。

教師如何享受職業生涯帶給我們的幸福感覺?左拉說：“每一個人可能的最大幸福在全體人所實現的最大幸福之中。”穆尼爾納素夫說：“真正的幸福只有當你真實地認識到人生的價值時，才能體會到。”拉美特利說：“有研究的興味的人是幸福的!能夠通過研究使自己的精神擺脫妄念並使自己擺脫虛榮心的人更加幸福。”歷史名人對幸福的解讀很多，總歸：幸福應該是在創造中的，幸福應該是在服務中的，幸福應該是在研究中的，幸福應該是與別人分享中的。同理：教師的幸福來源於創造、服務、研究和與人分享。

如何做到創造、服務、研究和與人分享。朱老師告訴我們：與學生一起成長，終身學習，努力成爲有特點、有個性的教師。不必超越學生，但必須努力做一名讓學生崇敬的人。唯有成長，纔有幸福。

“一個人學會了閱讀，任何人都阻擋不了你前進的腳步。”“如果有天堂，天堂應該是圖書館的樣子。”教師要實現成長，必須進行專業閱讀。朱老師經常說的一句話：“不善於讀書學習的教師，總是拿着一張教育的舊船票，每天重複昨天的故事”。人生苦短，我們來到這個世界上，“不是爲了賺多少錢，也不是爲了當多大官，因爲這些東西你是帶不走的。”人生爲一大事而來——看風景。行萬里路，通透自然風景;讀萬卷書，品味精神風景。肉眼能看到的風景是有限的，而真正的財富是精神的，在我們離開這個世界的時候，唯一能帶走的是精神的財富。

朱老師說：“讀什麼樣的書，你就會成爲什麼樣的人。”作爲教師，要樂於選擇哲學、心理學方面的書，更要專注於自己所教學科的專業書;要樂於重溫教育學、心理學的基本知識，更要專注人文和科學。每本書都是一部傳奇，教師要善於閱讀傳奇人物、故事帶給我們的震撼。當然，我們必須接觸管理，我們在最能學習的時候不能僅僅學習如何做一名老師，我們也要思考如何做一名優秀的管理者，因爲我們面對的不是一個人。自己再忙也要讀書，收入再少也要買書，住處再擠也要藏書，交情再淺也要送書。總之，閱讀也要像牛頓說的那樣“站在巨人的肩膀上”，嘗試從“優秀到卓越”。

“學而不思則罔，思而不學則殆” 當你覺得閱讀效果並不理想的時候，思考顯得尤爲重要。法國著名思想家帕斯卡說：“一個人不過是自然界一隻最脆弱的蘆葦，但這是一隻會思考的蘆葦，人因思想而偉大。”如何纔算是善於思考?朱老師總結了以下幾點：一是思維的深刻性。要有打破沙鍋問到底，非把問題搞明白不可;二是思維的敏捷性。機智果敢地處理問題;三是思維的靈活性。對待學生要隨機應變;第四，思維的獨創性。“不唯上，不唯書，不人云亦云，不依賴別人的思想和原則，不尋求現成的解決方案。”朱老師建議我們與學生一起進行專業寫作。一個人的專業寫作史，就是他的教育史。真正的思考是從寫作開始的。

蘇格拉底說：“未經省察的人生沒有價值。”所有的成功都與痛苦相關。但是，不是經歷痛苦就會鑄就成功。“如果僅僅是淚水，痛苦只會滋生軟弱，迅速乾涸。只有經過咀嚼、反思、徹悟，痛苦才能夠成爲精神的財富、人生的養料。記錄這樣的痛苦，本身就是在記錄着一首關於生命的雋永史詩。只有這樣，才能不斷超越自我，才能讓每一天成爲永恆。”人是一顆會思考的蘆葦，只有內心的自覺纔是教師走向成功，樂於教書，提升認同感的必經之路。

我一直相信朱永新老師說的：所有的環境都能產生教育家;所有的磨難都可能造就教育家。朱老師告訴我們：許多人經常埋怨自己的條件不好，條件不夠，其實，所有的問題往往出在自己身上。我們自己就是環境，就是條件。完善自己，挑戰自己，就是在改善環境，就是在創造條件。不要等別人爲你提供機會，而應努力爲自己創造條件。

做教師，要靠毅力，靠恆心。從心理學的規律來說，人的意志的強弱、恆心的大小往往與克服困難的大小成正比，這是意志活動的一條規律。不忘初心，不改初衷，堅守在普通教育這條道路上更爲重要。人人都有成功的慾望。朱老師提供了“吉祥三寶”促成教師的專業發展。一是專業閱讀。沒有閱讀的教師永遠成不了真正意義上的名師;二是專業寫作。寫作的過程是總結、歸納、剖析、反思與提升;三是尋找專業發展共同體。“一個人可以走得很快，一羣人才能走得更遠。”

教師可以不是詩人，但不能沒有詩意的生活。朱老師寫的一首小詩，我特別喜歡!

教育是一首詩

教育是一首詩/詩的名字叫青春/在躁動不安的靈魂裏/有一個年輕的夢。

教育是一首詩/詩的名字叫激情/在春風化雨的課堂裏/有一臉永恆的笑。

教育是一首詩/詩的名字叫熱愛/在每個孩子的瞳孔裏/有一顆母親的心。

教育是一首詩/詩的名字叫創造/在探索求知的叢林裏/有一面個性的旗。

教育是一首詩/詩的名字叫智慧/在寫滿問題的試卷裏/有一雙發現的眼。

教育是一首詩/詩的名字叫未來/在承傳文明的長河裏/有一條破浪的船。

作爲教師，我們怎樣尋找自己的生命原型?朱老師告訴我們，要尋找真正意義上與孩子一起成長的“英雄”教師作爲原型。就像李鎮西老師的人生榜樣、職業楷模、生命原型就是陶行知和蘇霍姆林斯基。我們先從讀優秀教師的作品開始。朱老師在《致教師》中特別提到了李鎮西的《愛心與教育》、雷夫的《第56號教室的奇蹟》、尼爾的《夏山學校》、蘇霍姆林斯基的《巴普雷什學校》等作品。尋找生命的原型，傾聽內心聲音的引導，更加從容的在這條道路上堅定地做好老師!朱老師在作品中的家國情懷令人敬佩!

回到教育的主人公——孩子身上，教師每天面對的不一樣的學生，或外貌美麗、或乖巧聽話、或聰明能幹、或長相普通、或沉默寡言，其實這些詞彙都是我們給孩子們貼的標籤。對於受教育者來說，人人平等，人人重要。新教育實驗的一個重要理論就是：每個孩子都是上天派來的使者。朱老師告訴我們“作爲教師，一定要相信每一個生命都有着與生俱來的力量，知識有待於教育來發掘和喚醒。”“只要老師不放棄，孩子纔不會自棄。協助無力的孩子挖掘潛力，協助迷失的孩子發現自我，正是教育的價值，也是教師的意義。”

給我一個做教師的理由?朱老師通過《致教師》告訴我們：相信自己，自己的胸懷、眼界、努力、思考、學習決定未來，說大一點就是決定未來的教育，決定未來的孩子。他真誠地期望，教師學會關注窗外的世界，關注教科書以外的東西，關注正在劇烈變化的社會，關注國家的大事情，爲培養祖國的脊樑而奮鬥。

幸福是人類的永恆追尋，對教師而言也不例外。爲了幸福，我們樂於做教師。作爲教師，我們要深刻理解幸福的緣由。

5000字的讀書心得 篇19

知悉《活着》這本書源於一位曾經的電臺主持人的極力推薦，出於好奇，更是出於對此位主持人的信任，我到書市買了這本書，是餘華的作品，十萬餘字，用詞很簡練，淡淡的，好似品茶一般，回味悠長，用很短的時間，我就看了此本小說，後來又重看了兩遍，每看過後都有新的體會和感受，也許這正是小說吸引大量讀者的緣故吧。

餘華是一位年青的作家，是一位真正用內心在寫作的學者，好比其他諸如餘傑、何清漣、劉曉波、秦暉等等中國良知一樣，對我們的國家傾注了無限的熱愛，他們拒絕謊言、拒絕道德中立、拒絕塗脂抹粉，真實、客觀地反映或極富中肯地評價着各種事和人物，讀他們的文字，你才能感覺到中國文字的樂趣和精華，才能知道我們的生存狀態如何，才能清楚自己的未來該如何去走。在一片歌舞昇平、國泰民安的景象中，是他們讓我們知道這只是表象罷了，深層次、長期的問題反倒讓每位讀者揪心，而這正是他們的可貴之處，不畏權貴，一切憑內心真實的感受說話，他們是《皇帝的新裝》中那位孩子，是中國的索爾仁尼琴，因而，唯有他們的文字，我纔會去認真閱讀。

《活着》實際講述的是一個人一生的故事，這是一個歷盡世間滄桑和磨難的老人的人生感言，是一幕演繹人生苦難經歷的戲劇，它富於的和哲理太過複雜，非三言二語能夠詮釋清晰的，現僅將自己的幾點感悟表述出來吧：

這位名叫“福貴”的老人成長於解放前期，經歷了抗日戰爭、國內革命戰爭、新中國成立、大躍進時代、時代、改革開放初期，他的一生實則是現代中國的演變史，雖然故事情節以他及他的一家爲主，但反映出來的場景卻是多方位的，它讓我們見識了戰爭的殘酷，見證了神化的中國，更讓我們這些後出生的年青人瞭解什麼是，這是一個多麼混亂和陰暗的時代，在這個時代，大多數中國人已經瘋狂，在一陣陣風暴中艱難度日，是中華民族歷史上的大災難，是一場抹滅人性的大洗禮，而這場災難並非自然引起，是人爲的，是一個集權國家的必然結果。作爲年青人，是應該記住這段歷史的，它讓我們知道自己人性的弱點，讓我們知道真正的幸福是什麼，但遺憾的是，這段歷史因爲種種原因而是那麼的不明不白，更令人擔心的是，現今的年青人又有多少能想起呢，“一個善於忘卻歷史的民族必定是一個沒有前途的民族”，因而，我們更應該瞭解並牢記這段歷史，而這也許是《活着》帶給讀者的重要啓發和引思吧。

在描述苦難時代的背景下，“福貴”老人也經歷了人生所有的痛苦，當他看着一個個親人離自己而去的時候，心底實際是在滴血，是在哭泣，但他仍然挺過來了，依然樂觀、豁達地面對着人生，在年近古稀之時，以一頭耕牛爲伴，卻沒有一絲的沮喪，在他的臉上，你看不見生活有多麼的不好，看不到對世道的厭倦，有的只是歲月留下的滄桑，有的只是他帶給你的人生取向。“福貴”老人其實只是廣大中國農民的一個縮影罷了，在他們身上，遺存了太多的優良品德，勤勞、善良、任勞任怨、樂觀、堅韌，正是無數像“福貴”這樣的老百姓，我們的國家才能在那無盡的災難中挺過來，他們爲國家付出了太多太多，而得到的呢?唯剩下溫飽與一絲的憐憫，在我們的國家，實則是二重國家，二元制的戶籍制度讓一箇中國分成了城市和農村，而各種不平等制度讓廣大的農村仍然停留在原始狀態。可以說，中國革命的勝利是與農村密不可分，毛澤東正是意識到這一點，提出了“農村包圍城市”，才使中國革命取得了成功，如今的改革開放也是源於農村，不過，這些都已不重要了，農民還是那麼苦，農民依然受到某些城市人的歧視和欺凌，他們每年都要爲了生計從自己的故土奔向陌生的城市，做着最辛苦的工作，得到是最低微的收入，他們骨子裏的品質，讓他們無怨無悔，當然也無可奈何，而聯想到我們自己，在他們面前，顯得是何其的微少，輕微的挫折就會讓我們一些人意志消沉，讓我們一些人痛苦流涕，而我們自己卻還在感嘆工作的辛勞與不易，在感嘆命運的不幸，一部分則選擇了“混”，相比於“福貴”和那些農民兄弟們，我們有資格說我們苦嗎，有資格對自己所遭遇的挫折訴苦嗎，有資格感嘆命運的不濟嗎，我們不配，當他們面對困難勇往直前時，我們滯步不前，我們在猶豫、在彷徨，他們纔是真的勇士，纔是中國走向成功的生力軍，因而，《活着》是一面人性的鏡子，它讓我們知道什麼樣的品性纔是中華民族優良的品質，纔是民族希望所在，“公子哥”式的品性只會讓我們從一個失敗走向另一個失敗，我想，餘華寫這本書的初衷，也許正基於此吧。

深層次剖析，我覺得支撐“福貴”老人走過一生的是其對土地的信仰，土地對於一個農人來說，就是命，就是生命意義所在，人有別與動物最大的區別在於思想，信仰更是思想上的昇華，人類有了信仰，才能戰勝自然，才能避過災難，基督教在世界範圍內傳播如此之廣，也說明了無論是個人還是國家都缺少不了信仰，不過，時下的中國，是一個缺乏信仰的國度，部分民衆面對日益艱難的生活選擇了輕生，選擇了侹而走險，人與人之間缺少基本的信任與互助，人性冷漠，這是最可怕的病毒，我們這些年青人不要說崇高的信仰，就是基本的中華民族的優秀傳統也遺忘得乾乾淨淨，只一味地崇尚金錢，現今社會評價一個人成功與否的標準就唯剩下金錢與權力了，很多人爲了金錢和權力，不惜出賣一切，“笑貧不笑娼”，大多的年青人的價值取向已顯得務實而短視，我們實際承載着中國的未來，倘若我們依舊如故，缺乏基本的信仰和不抱有遠大的理想與目標，我不能想象中國如何自立、自強與世界民族之林。

《活着》帶給我們的還有很多，自身學識的淺陋讓我沒有更多的感懷罷了，細細觀察當前的社會，我們的生存狀態又豈能樂觀呢?民主與自由還是遙遙無期，而制度性的腐敗已經深入到政體的每一個細胞，改革開放的成果只是對自然資源和國有資產的再分配罷了，“讓一部分先富起來”只是富了那些權貴之人，他們通過權力的市場化和對私有資源的壟斷、配置讓國有資產迅速流入私人腰包，而廣大的工人、農民則陷入沉重的生活壓力之中，社會的基尼係數遠遠大於國際警戒水平，許多工人失業，隨着人口高峯的來臨，社會面臨非常危險的壓力，黃、賭、毒、法、黑應運而生，四處氾濫，甚至部分地方政府與黑道相互勾結，以榨取普通市民的利益來達到其富貴的目的;而愈來愈重的教育負擔讓許多少年兒童失去了學習的機會，讓他們很少就走上繁重的勞動崗位，教育之於個人或國家的意義是不言而喻的，我們的近鄰日本和韓國就已是很好的榜樣，這些缺少教育的少年們通過代際的傳遞，只會讓目前已經貧富懸殊的差距越拉越大，最後形成社會的兩極，矛盾與對立自然而生;另一方面，自然環境急劇惡化，可以說改革的成本很大一部分來自於對自然的破壞，很多地方政府只強調經濟指標、GDP的完成情況，視自然環境於無物，強制性、愚昧地破壞着本是安寧的天空，雖然政府已經在強調“可持續發展”，但真正能做到可持續發展的地方政府又有幾個呢?環境的破壞帶來的危害是深遠與長期的，它關係到中華民族下一代的生活狀態，但沒有多少人會考慮這些問題。以上只是我對當前社會的概述性描繪，它並不像某些文人所講的那樣美好，不像某些歌曲所頌揚的那般幸福，他們所看見只是他們的快樂，而廣大工人、農民生活卻是很艱難的，面對着當前的社會，我們這些所謂的二十一世紀青年能夠盲目樂觀，能夠無限HAPPY嗎?而要改變這些現狀，又豈是我們所能夠做到的呢?我們只有從自身做起，不斷地提升自己、充實自己，並極富熱情地關注着這個社會，儘自己所能去幫助或者關愛別人，我想，這已經是很不錯了。《活着》讓我意識到了當前生活的艱難與不易，讓我明白人生的艱難纔剛剛開始。

在一片“歌舞昇平”中，我們又迎來了20xx年，20xx年被很多媒體描繪成有歷史意義的一年、建設性的一年，但對於我們這些普通老百姓來說，也許更多的是恐懼與不安，SARS的影響現今依舊盤旋在我們的腦海中，而孫志剛的死再一次讓我們見證了我們實際生活得並不安逸，重慶那位餓死的三歲小姑娘讓我們知道某些人性已經淪落到何種地步，上訪戶、拆遷戶的自焚更是對某些現象至死的抗爭，20xx年，禽流感又飄然而來，這一次又不知會產生什麼後果，所有的一切讓我更感覺到了活着的艱難，我們並不比“福貴”老人幸福多少，所承載的壓力與顧慮是很大的，幸而有《活着》，有餘傑、何清漣這些精英們的吶喊，才能讓我感知社會並不是一片漆黑，有一絲光，在暗暗地照着，對於我來說，已足夠，堅強、樂觀面對着一切，用自己的良知去闖蕩社會，我想，即使生活再困苦，我們還是可以像“福貴”一樣，很好地活着，可以無遺憾地對別人說，我對得住自己的良心，我無悔，我想，這就足夠了。

《活着》確實被賦予太多的，能讀着它，無疑是一種享受，它讓我明白當初電臺主持人的用心良苦，更重要的是，它是我成年的一次洗禮，它讓我變得更加成熟，讓我能更清晰地瞭解這個社會，瞭解人生的意義，這對於像我們這些沒有老師的學子們來說，也許是終生受益吧。

5000字的讀書心得 篇20

《國小英語有效教學》讀書心得

暑假裏，我認真閱讀了一本關於“如何確立課堂教學新理念，如何提高自己課堂教學藝術水平”的書，書名是《國小英語有效教學》。讀完《國小英語有效教學》一書，我受益匪淺。作爲一名英語教師，我感到了自己的停滯不前，我感到我有時的課堂是低效、無效，甚至是負效的。怎樣才能使自己的課堂更加有效?我困惑，我苦苦思索。這本書讓我感受到教育專著中那份鮮活的理念，體會到專家引領的那份頓悟，捕捉到最前沿的教育信息與動態，體會到名師的指點迷津。一堂國小英語課不再是簡簡單單的定義爲熱熱鬧鬧的師生活動或滿堂灌的教師一個人的口語獨角戲。衆多專家學者明確指出，中國的國小英語教學，是學生對一門外語的學習，而不是作爲第二語言的簡單習得。因此，採用直接法和認知法相結合的教學策略，使其在國小英語課堂中發揮最爲恰當的作用，讓學生通過一堂課中的經典活動項目，沉澱出他們自身的英語知識和學習能力。

有效教學是“爲了提高教師的工作效益、強化過程評價和目標管理的一種現代教學理念”。所謂“有效”，主要是指通過教師在一段時間的教學之後，學生所獲得的具體的進步或發展。也就是說，學生有無進步或發展是教學有沒有效益的唯一指標。我認爲有效教學中的“效”字不僅侷限在課堂中的體現，還應體現在教師的課前準備工作中、課後的反思中及長期的關注中。如果教師在講課時不具備這些條件，那麼即使教師教得十分辛苦，也不能稱之爲真正有效的教學。只有這幾方面都做到了有效，才能算是真正的有效教學。

一、 充分的課前準備工作

課前準備工作通俗的講就是指教師的備課:教具的準備，教師的教學設計，教學任務的佈置，教學環境的設置，以及學生課前應做好的相應的準備工作。比如在教授服飾的課堂上，就要利用學生的衣服來教學，因此，上課前就要求同學們準備好各種衣服。再如爲了突出英語學習的氛圍，我們還可以在課後讓學生布置英語角，辦英語手抄報等，讓學生活躍在英語的氣息中。教學設計這一環節十分重要,它爲一堂有效課做好了充分的準備。

1、 首先，教師應當瞭解學生的應有知識和能力水平，以及心理個性年齡特點，並根據學生已有的這些特點確立適當的教學目標，包括知識目標，能力目標，情感態度價值觀目標，確立目標要符合學生實際並且難易適度，不能過高或過低。

2、 對教材的把握，對課堂活動的設計。現在國小英語教學普遍存在課時緊班容量大的問題，儘管一些專家和有關工作人員在多方努力但至今還沒有一個很好的解決辦法。這就要求我們國小英語教師更要抓住教材要點，並根據自己學生的特點從實際水平出發，靈活安排使用教材，從學生的興趣、學習風格和學習動機出發，設計課堂環節，既不要太過複雜繁瑣又要引起學生興趣調動其參與的積極性，使他們的語言能力有所提高。

3、 學生對課堂所需材料的準備。這部分包含兩個方面，一是對相關知識鏈接的準備。比如我們要在新課上將11-15，那麼對1-10的複習和對how many 的回顧就非常必要，這一步可以在課前進行，也可在新課的開始時通過Warm-up來完成。另一部份是對新課所需學具的準備，如照片，詞卡，學生卡片，小組活動的實物等，有些與學生個人情況相關的學具或大量實物教師很難靠自身能力短期準備完成，我們可以讓學生在新課前準備完成，這樣就可節省課上製作的時間，也可讓學生對新知有個初步的瞭解。

我校的學生，對英語學科應該說還是有很大興趣的，也有一定的語言感知基礎，但由於不同年級的教材之間知識結構安排和培養理念等方面都存在着很大差別，所以他們的現有知識還不夠系統，因此，課前或新課之初對已有知識的梳理更能發揮其作用，利於新課的開展和學生對新知的理解。

二、 要進行有效教學，課堂教學中必須多信息、高密度、快節奏

所謂多信息，指的是課堂教學要增加學生接觸外語語言材料和信息量。在教學過程中，讓學生多聽些生動、有趣、幽默的對話和短文，讓學生在愉悅中潛移默化地獲得信息，積累素材，豐富知識，激發興趣。隨着教材的加深，逐步提高聽和閱讀外語語言材料的質和量。通過長時間的積累，學生的視野拓寬，信息量加大，聽、說、讀、寫的能力大大提高。高密度是指學生外語實踐的量大面寬。教師講解多，必然減少學生練習、實踐的機會。要改變這種局面，就要激勵學生積極學習，提高外語實踐的密度。教師要充分調動學生學習的積極性，使學生主動積極參與各項外語活動。高密度要求在同一水平的基礎上的教學內容並列和反覆地進行語言基礎知識和能力的訓練，並在理解的基礎上從聽、說、讀、寫各種不同角度展開，以增加外語實踐的量和外語實踐的人數。

快節奏指的是學生學習和操練的節奏要交替緊湊。當然所謂的“快”不是指一味的進度快，而是教學節奏明快，練習轉換、環節交替緊湊，語速正常，學生操練外語的內容和學生輪換操練的頻率要快速、協調。爲了節省組織教學的時間，師生之間要達成一種默契，可藉助於一些手勢語、體態語和暗示來表達教師的要求。在課堂上老師與學生都必須用正常語速，用外語提問只說一遍的好習慣，以保持明快的節奏感。

1、課堂教學活動目標要明確

在國小英語課堂教學中我們應該採用貼近學生生活的，易於學生參與體驗的任務型教學活動。例如，在教學“What would you like?”的教學內容時，可以設計 “Menu” 讓學生“到餐館用餐”的活動，讓學生練習食物的單詞rice, fish, beef, soup, noodles, vegetable, juice, bread, milk, chicken, hot dog, hamburger和句型What would you like? Can I have some noodles, please? Sure. Here you are。這個教學活動教學目標十分明確，學生表述食品和要求食物的能力都得到了一定程度的發展，這樣的教學活動是有效的教學活動。

2、情境創設要真實便於操作，合理分配時間

創設符合教學內容的貼近學生生活的真實的教學情境是國小英語課堂實施有效教學的重要途徑。國小英語教學中主要有藉助實物和圖像創設的教學情境，藉助動作(活動)創設的教學情境，表演，藉助語言創設的教學情境，例如，在學習文具的詞彙時，我利用pen, pencil, pencil-case, eraser, ruler, crayon等實物或圖片進行猜謎遊戲，讓學生猜書包中的物品;再如在學習“At the zoo”話題時，我設計了帶學生參觀動物園的情景，讓學生口頭描述他們所熟悉的動物如elephant, cat, dog, monkey, bear, tiger的特徵, 並能說I like monkey。這些情境的創設都有利於學生在有限的時間內達到預期的學習目標，教學活動目標明確。

然而，在一些課堂上，有些教師過於注重情境的創設，用大量的時間和語言創設情境。如，有位教師在教授“My clothes”的內容時，設計了開服裝店，買服裝的活動。教師可以課前安排學生分四人小組分別在家裏draw一些服picture帶到課堂上開展活動。但是在授課時教師首先教學生用紙和彩筆在課堂上製作shirt, T-shirt, skirt, dress, trousers，sweater, jacket, vest, jeans, pants等圖片，結果學生用了很多時間製作“clothes pictures”，最後教師匆匆忙忙讓學生用做好的“clothes pictures ”開展clothes shop，進行對話練習。整節課的教學時間安排非常不合理，教師用了過多的時間進行了非針對教學目標的活動，使得課堂教學的效率大大降低。

3、 運用手勢喚醒學生積極的情感態度。。語言學習與學生積極的情感態度和對語言的充分理解密不可分。強烈的學習動機、充足的學習自信、堅定的學習意志以及大膽的實踐精神能加快學生對輸入語言的吸收和內化，提高課堂效率。有時，一個眼神，一個表情，更多的時候只是一個手勢，就能一起學生的注意，是學生結合具體的教學情景及生活經驗來理解內化來自老師的語言知識，形成語言理解能力。

4、 簡筆畫讓英語課堂充滿活力。簡筆畫是學生喜聞樂見的教學形式之一，是英語課堂教學中不可替代的一種有效的教學手段。簡筆畫的特點是：構圖簡潔，畫法簡單，隨用隨畫，使用方便。其作用在於有效運用簡練的繪畫語言，幫助學生理解事物的概念，辨析詞義，操練句型和掌握課文內容等，起到化難爲易，激發興趣，提高教學質量和效率的作用。

5、 英語教學中多媒體技術的應用。與多媒體技術相結合的英語課具備了很多吸引學生注意力和提高學生英語學習元素，如色彩、動畫及音響等。教師恰當地運用多媒體技術，創設合理的課堂環境，解決重難點，以提高英語課堂教學的效率。在英語課堂中引入多媒體技術既要發揮其容量大、節奏快和感染力強的優勢，又要擺正其在英語教學中的位置，做到適時、適度、適量很重要。

三、 課後的及時多樣的鞏固練習作業

雖然國小生對英語學習較爲感興趣，但由於課業及家庭等多方面原因，學生課外用於英語學習的時間很難得到保障，而英語作爲一門語言來學習，鞏固的過程必不可少，這就要求我們教師要給他們設計豐富多樣有能夠起到有效作用調動其積極性的課後作業形式。

1、 基礎型作業。給學生布置與所學知識相對應的聽讀寫作業。如：聽課文磁帶，熟讀課文，練習單詞書寫等傳統作業，對學生打好紮實的基礎很重要，是作業中不可缺少的一部分，但要適量。

2、 說一說，演一演。根據所學的單詞和句型，讓學生結組進行對話的創編活動，在課堂中進行展示，小組中進行交流，學生可以根據自己的能力選擇角色，確定內容，既考慮了學生的差異，有可有效調動學生的積極性。

3、 畫一畫，做一做。國小英語所涉及的單詞多是實物單詞，尤其是低中年級的單詞，大都有其具體的形狀顏色等外部特徵，而這一年齡段的學生大多對繪畫很感興趣，五顏六色的彩筆對他們有着無限的誘惑。一次根據這一心理特點，我們還可以把單詞鞏固作業，設計成繪畫型作業，如單詞卡片的製作，同類單詞一覽表等。

4、 收集型作業。讓學生根據要講的知識或是剛剛講完的知識，收集有關方面的背景、文化、圖片，實物、語音等相關材料，讓學生對所學知識有深刻透徹的瞭解。即有利於調動學生積極性，又有利於學生對新知的瞭解掌握。

5、 錄製磁帶，觀看相關英語欄目等。

四、 教師自我的管理

教師也要多學習，多讀書，瞭解各種學習與教育理論。瞭解學生的需要，激發學生的學習動力，學習動力的挖掘是有效教學開展的關鍵所在，而教師合適的教學方法和有效的教學手段是挖掘學習動力的工具。其實，“有效教學”，不僅有助於學生更好地成長，實際上也有助於每一位老師更好地發展。這兩點並不是對立的，它充分體現了我國古代教育家的智慧--“教學相長”。歸根結底，這是一種新的“教師文化”的創造。

五、 要進行有效教學，教師必須提高自身素質與專業知識水平

有效教學要求英語教師具有精深的專業知識，較強的語言表達能力和交際能力，具有較廣博的世界人文地理知識;同時，教師須具有較強的教育教學能力，能夠自如地駕馭教材和課堂教學過程，瞭解新教材特點，恰當地制定教學計劃，合理地安排教學內容，有效地組織課堂教學活動。所以，我們必須不斷地學習以更新自己的專業知識，並深入研究教材，研究學生，絕不能閉關自守、滿足於現有的成績而寸步不前，要多接觸名師，學習新的教育教學方法和理念，並付諸實施。在提高自己業務水平的同時，必須加強自身修養，對待學生必須循循善誘，樹立“一切爲了學生、一切服務於學生”的意識，努力創建平等、民主、和諧、教學相長的新型師生關係，實現人的個性的充分自由發展!

5000字的讀書心得 篇21

在卡勒德·胡塞尼《追風箏的人》的小說中，講述了兩個小孩與風箏的故事，故事的背景發生在阿富汗，按時間順序從童年講到成年，12歲的阿富汗富家少爺阿米爾和僕人家的孩子哈桑與僕人情同手足，但是，在一場風箏比賽之後， 由於阿米爾在哈桑遭受傷害時沒有爲他挺身而出，之後的生活，令阿米爾感到自責和痛苦，他狹隘的心逼走了哈桑，以爲這樣會好受點，最終也難逃心中的噩夢，之後，他阿米爾和父親逃亡到美國生活，長大後的阿米爾依然對童年的陰影難以忘卻，他無法原諒自己對哈桑的背叛，爲了贖罪，他選擇回到自己的故鄉，希望能爲他做點什麼，最後他發現了一個驚天的祕密，哈桑是自己同母異父的兄弟，他終於理解了爲何父親以前那麼在乎哈桑，最後他帶回了哈桑的孩子，在故事的結尾仍以一場風箏比賽結尾。 在這個殘忍又美麗的故事中，童年的美好和友情，只因一個懦弱的袖手旁觀毀於一旦，哈桑對阿米爾的忠心確實感到了我，那句“爲你，千千萬萬遍!”讀起來總是那麼蕩氣迴腸，哈桑爲阿米爾追的何止是風箏，故事總會告訴我們一些道理，就像書中所說“我們總喜歡給自己找很多理由去解釋自己的懦弱,總是自欺欺人的去相信那些美麗的謊言,總是去掩飾自己內心的恐懼,總是去逃避自己犯下的罪行。但事實總是,有一天,我們不得不坦然面對那些罪惡,給自己心靈予救贖。”阿米爾對哈桑的背叛就是出於自己內心的懦弱，這樣的一次懦弱讓阿米爾的生活留下了一段陰影，.因爲社會地位的差距，阿米對於哈桑有種先天上的優勢，因此兩人永遠不可能成爲真正意義上的朋友。阿米便能將性格中的“惡”暴露在哈桑的面前。或許對哈桑來說，阿米爾是他內心真正的朋友，但是哈桑並沒有走進阿米爾的內心，，爲了得到父親的認同，他甚至眼看哈桑被人強暴，而僅僅是爲了保住他的藍風箏。他對哈桑感到愧疚，想讓哈桑打還他，想讓他們就此扯平，可哈桑還是什麼都不做，甚至把爛果子抹在自己的臉上，哈桑還是如此深的在包容他，信任他，愛他。他平靜的外表下掩藏着一股找不到出口的洪水，愧疚和怕人發現的寢食不安在折磨着他。他依舊將他的惡發泄到哈桑身上，只因爲他是僕人，他是弱勢的。哈桑被他逼走了，他似乎是找到平靜了。可是在哈桑走好，他並沒有如願以償忘掉這段不愉快的經歷，藍色風箏代表着什麼，哈桑追拼命爲他追着，讀這本書，讓我們覺得這是一個機會，一個拋開罪惡感，重新找回那份純真善良的自我的機會。

雖然在我們的童年沒有這樣的社會等級之分，所有的孩子都是一樣的，但是孩子間的快樂還是相似的，看這本書的過程總能讓我回憶起自己的童年，那些我們曾經一起度過的快樂時光，多年以後，天各一方。童年的友情簡單而純粹，大人眼中的瞎胡鬧總是我們快樂的根源，回憶，現在也只剩回憶，回不到的過去，阿米爾回到故鄉只爲一場心靈的救贖，可是他回到的地方，早已物是人非，哈桑去世了，我們知道有些事永遠沒辦法彌補，他爲了帶回哈桑的孩子，總算爲哈桑勇敢了一回，哈桑以前爲他的千千萬萬遍，而他爲他的一次已足夠。

有時候，我在想，如果當時阿米爾挺身而出，那結果又會是怎樣呢，那樣他們間的友情會不會天長地久呢，會不會一直這樣快樂地過下去呢，當然這些只是如果，天空中那隻藍色的風箏，應該是一種友情吧，一種爲友情赴湯蹈火的執着，所以哈桑奮力追趕。

小說最後的結尾，在又一場風箏比賽中，阿米爾問哈桑的孩子索拉博：“你想要我追那隻風箏給你嗎?”在心裏有一個聲音，那就是那句“爲你，千千萬萬遍。”

轉身，阿米爾去追那隻綠風箏，他看到了第一片雪花的融化，冬去春來，他在一羣孩子的尖叫中奔跑。

或許，阿米爾的惡夢結束了，他在追那隻象徵着某種東西的風箏，而我們呢，我們的風箏是什麼顏色呢，每個人都有一個屬於自己的風箏，阿米爾在追，我們也應該去追，不是嗎?

第二篇：追風箏的人讀書心得

也許每個人心中都有一個風箏，無論它意味着什麼，讓我們勇敢地追，讓我們一起追尋那人格的風箏。

12歲的阿米爾是一位阿富汗的富家少爺。他本與僕人哈桑手足同情，但在一次風箏比賽後，發生了一件讓阿米爾無比痛苦，無比自責的事。因爲那件事，他逼走了哈桑，不久後自己也隨父親去了美國。成年後的阿米爾因無法原諒自己對哈桑的背叛而再次踏上故土，卻發現了一個驚天謊言。他一點點探索着，看着戰爭中阿富汗的慘狀，歷經千辛萬苦終於找到了已經故去的哈桑的兒子，拉回了那隻他丟棄了的人格的風箏。

說實話，我並不喜歡這樣帶“悲”的作品，但在長長的嘆息之後，我卻感受到了無比的震撼，那隻飄蕩着的風箏線也悠悠晃晃地系在我的心上。在書中，阿米爾追尋着的似乎是他與哈桑的友誼，是他不再內疚的，變得勇敢起來的心。

原本的阿米爾是懦弱的，無法保護也無法面對自己的夥伴，好在追尋中他還是找回了失去了的心。可是，在生活中，每一次傷害都可以彌補嗎?不是的，有的風箏將再也尋不回來。不得不說阿米爾是幸運的，而我也曾有過類似的幸運的遭遇：那件事發生在20__年的暑假，我剛剛學會站立的小表弟來我家玩。一次沒人時，我的腳不小心掃到了他，還站得不是很穩的他一屁股坐在了地上，哇哇大哭。面對媽媽的責問，我違心地說：“是他自己摔的……”還好，我最後還是說出了真相，拉回了那隻差點飄離的“風箏”。

細細想來，我似乎比阿米爾更幸運，因爲他與哈桑是再也回不去了的，他的“風箏”已是殘缺。而在這“風箏”的背後，附着的是人性，是誠實、勇敢、善良的品質，是我們人格的一部分。只有不失去我們的“風箏”，才能算一個真正的“人”。

像原本少年時的阿米爾，他那懦弱的表現使他的“風箏”丟失，在日後的幾十年中他都是在後悔與自責中度過，這也是懲罰。直到他重踏故土後，他那不顧一切的救贖才讓正義迴歸，但“風箏”還是殘了，這也意味着他在今後的日子裏還得一刻不停地追尋，追尋那隻對他來說無比重要的“風箏”

阿米爾的“風箏”丟了，又被追回。而你的呢?你可曾丟失了你那隻帶有你人格的“風箏”?在那飄蕩的風箏上也有着一份對人命運的掌控。不論因什麼，也不論爲什麼，讓我們一起去追尋吧!一起找回我們的那隻“風箏”，並將它好好保存，永遠不再丟失。你願意麼?

讓我們一起追尋那隻人格的風箏。

第三篇： 追風箏的人讀書心得

當我第一次看到這本書時就被這個名字所吸引。

風箏，就好象一位天使般的信使;亦好象一個信使似的的天使，它傳遞着美好和願景;聯繫着人間和天堂。我聯想這其中的故事也一定是美好的。

我懷着期待進入了作者用輕描淡寫的筆調營造的情景，從容平和卻暗含憂傷的靜美心態講述的記憶裏，一口氣讀了70多頁。我也喜歡卡勒徳筆下的喀布爾的冬天，他說：“冬天是喀布爾每個孩子最喜歡的季節，至少那些家裏買得起一個溫暖鐵爐的孩子是這樣的。”他說得真實在，喀布爾的冬天和我們這裏一樣是孩子們自由的假期，時間的流水濾盡了童年的煩惱。

但當看到哈桑受侮辱，阿米爾的置之不理，我的手緊握捶着桌子。當“……說了這個謊——我希望這是一長串可恥的謊言中最後一個。”時我已氣的把書摔掉，喘不氣來。不該是這樣的啊!他們不應該是最親密的嗎?一個風箏的最好的放飛着，一個是最好的風箏的追逐着，這不應該是最美的故事嗎?

但是，風箏就是風箏，它的天職是飛翔。我不知道在天空中飛翔的風箏，是天使;而落了地的風箏，卻是魔鬼;落地風箏就是那經過世俗浸染過以後的人性。

打了3天我都不理睬在角落的書，心中的怒漸漸消退但思考卻與日俱增，我想知道所以又捧回書。隨着劇情的跌宕曲折，我的心也是波潮起伏。這個故事枝節複雜而且太厚重，但好似一切輪迴又回到了起點，最後又重合爲一點。風箏也是一樣，故事起於它，止於它。風箏讓哈桑失去了快樂，卻讓他的兒子索拉博找回了快樂。

讀完書後，我覺得是依然是一個感人美好的故事。我也找到了天使——阿米爾。雖然書中滿是他的懦弱，懺悔與自我救贖。但我覺得他真的是墜落人間的天使。其中他的爸爸纔是魔鬼，而哈桑則是試金石，拉辛汗是引路蜂。阿米爾一直在爸爸走也走不出的陰影下呼喊，誰能教他挺身而出?面對父親和別人指責自己是懦夫時，天使的血液在說：“也許爸爸說的對。”他敢於承認，而且他善良的心把所有的錯全都怪在自己頭上，這是和他經歷相似的爸爸和事情的始作俑者阿塞夫永遠不可能做到的事，因爲他是天使。

這讓我體會到人總有醜陋的一面，“醜陋總是與美好如影相隨的，在美的背後，醜正探出半張臉龐。”更讓我懂得人生並不總似溫情脈脈的樂園，溫情是一段心路掙扎後的驛站，供遠途的旅人歇腳。

讀完這本書就像品一杯茶，有一點點苦澀，但其中的甘甜讓你回味良久。其實人生不正是一杯差嗎?

5000字的讀書心得 篇22

很高興參加教師讀書交流活動，與每一位教師交流讀書的收穫，分享讀書的快樂。

讀書使人明智，讀書使人高尚，讀書使人明理，讀書能促進專業成長。相信大家都有此感悟。在當今知識爆炸的年代裏，對於我們教師學習新的知識來面對新的挑戰，更是不可忽視的，不學習新的知識便會被時代所淘汰。但由於工作的限制，我們不能向學生那樣坐在課堂裏學習，而讀書就成了我們獲取知識最有效的途徑。

自教育局和中心校倡導讀書活動以來，我讀了許多書。下面把我讀書的體會與大家交流，不妥之處，請批評指正。

爲了改進自己的教學方法，提高自己的教學水平，以滿足學校教育教學工作的需要，使自己的教育教學行爲更能符合時代的要求，讓自己能更加勝任教育教學工作。我閱讀了許多有關教育教學方面的書，除教育局推薦的十本書外，我還閱讀了《案例教學指南》、《有效地教學方法》、《新課程怎樣教》、蘇霍姆林斯基的《給教師的建議》、《新課標解讀》、《課堂激勵用語200句》等等。

爲了提升自己的教育教學理念，促進個人專業成長，我閱讀了古代教育家和外國教育家的名著。古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”爲樂;孟子以“師不必賢於弟子，弟子不必不如師”爲原則，因材施教;荀子推崇“青，取之於藍而青於藍”爲理念，學以致用，鍥而不捨;韓愈以“業精於勤”爲宗旨，著《師說》;誇美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚;而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛;蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。

爲了完善自己對班級的管理，最近、我又讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》和李鎮西的《做最好的老師》。對於魏書生、李鎮西這兩個名字早有耳聞，新學期伊始，高校長在我校全體教師會上又再一次建議各位老師讀讀魏書生和李鎮西的書。於是我又拜讀了魏書生老師的《班主任工作漫談》和李鎮西的《做最好的老師》，真是感受頗深、受益匪淺。下面就具體談談我讀這兩本書的收穫。

《班主任工作漫談》書中以大量生動感人的事例，全面介紹了魏老師自己獨具一格的班主任經驗和搞好班級管理的具體措施。它寓大道理於小故事之中，富於故事性、趣味性、可操作性，蘊涵深刻的哲理，閃耀智慧的光芒，具有震撼人心的力量。更是發人深省、給人啓迪。

俗話說得好：生活像鏡子，你對它笑，它就對你笑;反過來，你哭它也哭。作爲一個班主任，每天都要與班中幾十位學生打交道，處理大大小小的事件，反反覆覆中難免會有情緒不好的時候，如果你常爲一些瑣碎的事情而累，那隻會使自己陷入苦惱之中而無法自拔，甚至進退兩難，這真是得不償失呀。那麼該如何使自己保持一顆“不爲煩惱所困”的平常心呢?魏老師自有高招，那就是多笑。

怎樣才能做到“多笑”呢?他談到了幾點做法：如多做實事;對別人要一片好心，與人爲善;要看到自己的長處，特別要少想自己一些無法改變的弱點等等。其實，從中我們不難看出，這“笑”並不是一般意義上的笑，這“笑”是一種胸懷，是一種爲人處事的態度。當我們以一種豁達、開闊的胸襟看待一切時，什麼煩惱、痛苦，也只能是我們的豐富生活中不唱主調的調味品而已。因爲，笑對人生可以讓你充滿生活的勇氣，積極進取，品嚐到更多的生活快樂與生活的意義，使自己的人生過得更豐富、充實。

教師這個職業是需要耐心和愛心的職業，沒有耐心和愛心的人是做不了也做不好教師的。學生有時候做錯了事情，老師可能會平心靜氣地指導他，但是有些時候，學生一錯再錯，老師的脾氣也沒有那麼好商量了，畢竟，老師也是一個平常人，也會有發脾氣的時候，儘管努力剋制不好的情緒，但想到自己教育了學生這麼多，而學生還是犯同樣的錯誤，心中的怒氣就難以平息了。而魏書生老師就做到了避免發脾氣，即使是在批評學生，他也不是厲聲惡語。儘管有時要發脾氣，但也都在他選的一位控制自己發怒的學生提醒下壓下去了，他用切實有效的方法剋制了人人都可能犯的發火和極大的耐心與學生進溝通，在與學生的交流中，他站在學生的立場上提出“我們需要怎樣”、“我們怎樣做能更好”、“我們必須堅信我們會做好的”等等，讓學生感覺到老師不是在訓斥他，而是在幫助他，他是老師的助手。

魏書生愛自己，愛家人，愛他人，尤其是愛學生。魏書生愛學生，尤其是愛那些差生。魏書生認爲差生最不容易。每天課聽不懂，還要硬着頭皮聽，不懂裝懂，裝模作樣，天天如此，日日如此，年年如此，這需要多大的毅力呀，因此給他們一些關愛和耐心，幫助他們進步也應是教師義不容辭的責任。再有，教師做差生的轉化工作如同醫生診病一樣，醫生只有在治療疑難雜症中才能提高醫療水平，教師只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。魏老師的這一認識應該說是非常獨特、耐人尋味、給人啓示的。 讀了這本書後，我對差生的看法和態度改變了，更加理解和偏愛他們了，對他們的輔導也有耐心了。

相信任何一個教師都會說自己愛學生，但好些老師爲了學生的不聽教而採用一些自認爲是爲學生好的方法，比如體罰、挖苦等等方式，這樣不但效果差，更會激起師生關係的緊張。記得剛參加工作的時候，由於和學生們之間瞭解不深，每逢有學生上課違反紀律，自己總是氣得兩眼呆直，面紅口青。由於受傳統教育思想的影響，我經常在課堂上嚴厲的批評學生，甚至有時還給與他們過體罰，結果卻生疏了和孩子們之間的關係，使孩子們失去了學習的興趣。我拜讀了魏書生的《把話主任工作漫談》，它如一道閃光，劃亮了我充滿疑雲的心靈。魏書生在書上談道：“光強調教師要愛學生是不全面的，還應具體研究怎樣去愛，想愛還要會愛。如果不會愛，原來想愛，後來也變得不愛了。”是呀!自己對學生也有愛呀，可從來沒有想過如何去愛，一犯錯，就大聲斥責、批評，沒真正試過如何走進他們的世界，心平氣和地用道理去說服他們，從不冷靜下來想想，如何愛才得法，才能讓學生明白道理。想通了，就先從轉變自己的教法做起。試着去了解他們，如有學生在上課講話了，我一改過去那種罰站、批評、諷刺的做法，而是先以目示意，到了下課之後再找他談心，先跟說話者瞭解自己講課的情況，有哪些地方聽得不明白，並檢討了自己的教法，然後再分析他言行弊病，讓他明白這種做法首先對自己不好，再就是對他人的不尊重，說明一個人處於一個環境裏，一定要先學會尊重他人的道理。同時我也學魏書生常常站在學生的角度去關心他們，從關心他們的生活着手，多找他們談心，瞭解他們的需求，掌握他們的困惑，跟他們一起解決難題。結果教育效果非常明顯，也拉近了師生的距離。

對魏書生印象最深的是他所說的“互助”。我們往往也會在班中培養幾個得力的“小幹部”、“小助手”，但誰都沒人家魏先生做的地道啊!在魏先生的班裏，人人有事做，事事有人做。聽聽人家放出的豪言壯語：“千萬不要想這個班集體是老師的，是班幹部的，是幾個人的，這不對，一定要讓後進的學生也爲集體承包事務。”真正做到，那是多麼不容易啊!但人家確是這樣做的，而且成效良好，這說明啥?說明人家的經驗行的通啊。學生真正感覺到自己是班集體的主人了，爲班集體做事就是爲自己做事啊，做起事來也就倍加盡心了。不知不覺，責任感增強了，能力培養了，生活充實了，這不是最好的教育嗎?

書中的“尊人者,人尊之”,“能受委屈的人才是強者”，“堅持道德長跑——寫日記”，“每天點燃一盞思想的明燈”„„這些內容強烈地震撼了我。他的教改確確實實地在育人。教書先育人，育人先做人，他的教改，他的思，他的班級管理，他的一切，都是真真切切地從學生怎樣做人開始的。教會了學生怎樣做人，築好了思想教育這一“地下工程”，知識之樹也就根深葉茂，碩果累累了，也就水到渠成了。

讀罷此書，細細想來，魏書生以人爲本的思想，尤其是培養學生自我管理能力發揮學生的主體地位和主動性，建立平等師生關係等作法，在當時它們這麼做，完全是他個人的一種探索，但恰恰與今天我們提倡某些新課改精神不謀而合。他所有的方法都是在實踐中探索的，經過實踐檢驗的科學體系非常值得我們一線教師學習和效仿。

我是一個急性子，尤其剛當教師的時候，面對學生的錯誤，常常氣得火冒三丈，然後再對學生進行一場“暴風驟雨”式地批評，直到犯錯的學生淚流滿面。但是我知道這種教育方法對學生來說只有幾分鐘熱度，是個短期效應，起不到治本的效果，況且生氣對自己的身體、心理都會有很大的傷害。在讀李鎮西老師的《做最好的老師》一書時，我明白了“做最好的老師”就要有一個良好的心態， “做最好的老師“是一種平和的心態，也是一種激情的行動;是對某種慾望的放棄，也是對某種理想的追求;是平凡的細節，也是輝煌的人生;是‘竹杖芒鞋輕勝馬’的閒適從容，也是‘驚濤拍岸，捲起千堆雪’的蕩氣迴腸。”李鎮西老師所謂的“做最好的老師”其實是“做更好的老師”，在李鎮西老師看來“最好”就是“更好”，雖然這個“最好”永遠達不到，但一個一個的“更好”，便匯成了一個人一生的“最好”。“做最好的老師”就成了我的生活方式、工作常態和人生追求!

回想自己這幾年的班主任工作：當我板着臉，故作嚴肅，裝出一副“師道尊嚴”的樣子時;當我在全體同學面前批評一個同學，殺一儆百時;當我遠遠地看着他們，而不是溶入孩子們中去時，我並沒有獲得他們的多少尊重、愛戴。反之，只是一個充滿笑意的眼神，一個充滿溫情的動作，一句體貼的話語，無形中拉近了我與學生們的距離。當讀到李鎮西老師“教師的尊嚴是學生給的”這句話時，我很震撼。正像書中所講：“教師真正的尊嚴，從某種意義上講，並不是我們個人的主觀感受，而是學生對我們的道德肯定、知識折服和感情依戀。當我們故作尊嚴，甚至以犧牲學生的尊嚴來換取自已的尊嚴時，學生根本不會買賬，只會向我投來冷漠的眼光;當我‘無視’自己的尊嚴，而努力追求高尚的品德、出色的教育、真誠的感情，並隨時注意維護、尊重學生的尊嚴時，學生會把他們全部的愛心和敬意奉獻給我。”

讀了這些好書，聽了這麼多發人深思的教育小故事，使我收穫頗豐，以後我更要大量閱讀各種書籍，來豐富自己的知識，開闊自己的視野。用先進的經驗、理念，科學的理論和方法指導自己的教育教學工作，促進專業成長，爭取在未來的教育教學工作中做得更出色。　

5000字的讀書心得 篇23

一、基本概念：法國的法約爾最早提出管理的五項職能，現在演變爲四項：計劃、組織、領導(指揮、協調)、控制。明茨伯格提出了管理角色的概念，分爲人際關係、信息傳遞、決策制定三類角色。羅伯特-卡茨提出了管理者需要的三種技能：技術技能、人際技能、概念技能，管理的層級越高相應技能越重要。

二、管理理論發展的歷史：科學管理-泰勒，一般行政管理理論-法約爾和馬克斯-韋伯，組織行爲-霍桑實驗(試圖檢驗各種照明水平對生產效率的影響)，質量管理-愛德華-戴明、約瑟夫-朱蘭(摩托羅拉公司提出了六西格瑪管理質量標準)

【管理學複習分享8.8】

三、組織文化與環境：組織文化是組織成員共有的價值觀、行爲準則、傳統習俗和做事方式，它影響了組織成員的行爲方式。組織文化有七個維度：關注細節、成果導向、員工導向、團隊導向、進取性、穩定性、創新與風險承受力。組織文化分爲強文化和弱文化。外部環境即對組織績效造成潛在影響的外部力量和機構，分爲具體環境和一般環境。具體環境指顧客、供應商、競爭者、壓力集團。一般環境指經濟條件、政治/法律條件、社會文化條件、人口條件、技術條件。

四、全球環境中管理：三種全球觀念：民族中心論、多國中心論、全球中心論。全球貿易由兩股力量引導：區域性貿易(歐盟、北美自由貿易協定、東南亞國家聯盟)和世界貿易組織WTO。全球組織的類型：跨國公司、多國公司、全球公司、無邊界組織和初始全球化組織。組織開展全球化經營採取的策略有：戰略同盟(IBM)、合資企業(惠普)、外國子公司。

【管理學複習分享8.10】

第五章：社會責任與管理道德。有關社會責任有兩種不同的觀點，古典觀點主張管理當局唯一的社會責任就是利潤最大化(支持者爲經濟學家和諾貝爾殊榮的獲得者米爾頓-弗裏德曼)。社會經濟學觀點認爲管理當局的社會責任不只是創造利潤，還包括保護和增進社會福利。其實組織所處的階段不同，對社會責任的重視程度則不同。一個公司的社會責任並不一定會明顯降低長期經濟績效，但是如果一個公司的行動不具有社會責任感，將面臨重大的商業風險。道德發展存在三個階段(和心理學劃分相似)前習俗水平(建立在個人後果基礎上)、習俗水平(維護傳統秩序和不辜負他人期望)、原則水平(確定了自己的道德準則)。影響管理道德的因素有個人特徵、自我強度、控制點、結構變量、組織文化和問題強度。

【管理學複習分享8.10】

從第六章開始進入管理學的核心內容，即按四項管理職能來論述，首先爲計劃(複習會上蔡寅同學會對這部分做分享)。

第六章：制定決策：管理者工作的本質。決策的制定共有8個步驟：識別決策問題、確定決策標準、爲決策標準分配權重、開發備擇方案、分析備擇方案、選擇備擇方案、實施備擇方案、評估決策結果。管理決策的制定可以被假設爲理性的、有限理性和直覺。理性的決策者客觀符合邏輯，對問題、目標、解決方案和結果都很清楚;決策者一般都按照有限理性進行決策，制定滿意的而不是目標最大化的決策，出現了承諾升級的現象，即在過去橘色的基礎上不斷增加承諾。決策風格根據模糊承受力和思維方式(理性、直覺)可分爲概念性、分析性、命令性、行爲型。

第七章：計劃的基礎。計劃的類型：估計計劃寬度分爲戰略計劃、運營計劃;根據時間分爲長期計劃、短期計劃;根據具體性分爲方向性的計劃和具體的計劃;根據使用頻率分爲一次性的計劃和持續性的計劃。

【管理學複習分享8.11】

第八章-戰略管理(重點)：戰略管理的過程分爲六個步驟：確定組織當前的使命、目標和戰略，外部分析(機會和威脅)，內部分析(優勢和劣勢)、構造戰略、實施戰略、評估結果。組織戰略根據管理者所處的層次不同分爲公司層戰略、業務層戰略(競爭性戰略)和職能層戰略。公司層戰略又分爲三種：增長戰略、穩定戰略和更新戰略。公司常用業務組合矩陣(BCG矩陣)來進行業務組合管理。BCG矩陣從市場份額(橫軸)和預期增長率(縱軸)兩個維度將業務分爲四種：明星(高增長、高市場份額)、現金牛(低增長、高市場份額)、瘦狗(低增長、低市場份額)、問號(高增長、低市場份額)。波特五力模型分析了企業存在的五種競爭力量：新加入者威脅、替代威脅、現有的競爭者、購買者的議價能力、供應商的議價能力。三分律可以簡單概括爲一個行業中通常又三大玩家主導市場。

第九章-計劃工作的工具和技術：評估環境的技術：環境掃描、預測、標杆比較。分配資源的四種技術：預算、排程、盈虧平衡分析和線性規劃。排程常用工具有三種：甘特圖可以通過條形圖說明整個期間內的計劃活動及完成情況;負荷圖是改進的甘特圖，將縱軸改爲部門和特定資源;PERT網絡分析，其關鍵路徑是佔用時間最長的一系列相互銜接的事件。

【管理學複習分享8.12】

第十章組織結構與設計：組織設計涉及6方面關鍵要素：工作專門化、部門化、指揮鏈、管理跨度、集權與分權、正規化。部門化有五種通用的方式：職能部門化、地區部門化、產品部門化、過程部門化、顧客部門化。管理跨度即管理者有效地管理下屬的個數。傳統觀點認爲管理者不能直接監督5、6個以上的下屬，但是隨着員工綜合素質和經驗的提高，目前組織有加寬管理跨度的趨勢。集權和分權是個相對概念，目前由於組織對靈活性和反應能力要求變高，下放決策權成爲趨勢。組織設計主要有兩種模型：機械式組織(刻板)和有機式組織(靈活)。合適的組織結構取決於四個方面的權變因素：組織的戰略、規模、技術、環境的不確定性。傳統的組織設計形式有：簡單結構、職能型結構、事業部型結構;現在組織設計形式有：團隊結構、矩陣-項目結構、無邊界組織。第十一章：管理溝通與信息技術。溝通的主要功能有4項：控制、激勵、情緒表達和信息。溝通過程的7個要素爲：信息源、信息、編碼、通道、解碼、接受者、反饋。組織中的溝通分爲正式溝通和非正式溝通。溝通信息的流向有4種：下行溝通、上行溝通、橫向溝通和斜向溝通。

【管理學複習分享8.13】

第十二章：人力資源管理。人力資源管理的過程爲：人力資源規劃、招聘、甄選、培訓、績效管理、薪酬與福利、職業發展。人力資源管理當前面臨的問題：勞動力多元化的管理、性騷擾、工作與生活的平衡、控制人力資源成本。

第十三章：變革與創新管理。變革通常由外部力量和內部力量影響。外部力量包括：消費者需求的變化、政府法律法規、技術、勞動力市場波動、經濟變化。內部力量包括：組織戰略的重新制定或修訂、組織勞動力隊伍的變化、新設備的引進和員工態度的變化。對於變革的過程有兩種觀點：風平浪靜觀(但不是目前大多數管理者面臨的)、急流險灘觀。組織變革是指人員、結構和技術的任意變動，對應管理者可選的變革方案有人的變革、結構變革和技術變革。創新包括技術創新、戰略創新和商業模式創新。可以激發組織創新能力的三類因素：結構、文化和人力資源實踐。

【管理學複習分享8.14】

第十四章：行爲的基礎。組織行爲學主要關注個人行爲和羣體行爲，其目的在於解釋、預測和影響行爲。MBTI是一種廣泛使用的人格測試方法，每個問題都會落在四個維度：社交傾向(外向型E或內向型I)，資料收集(領悟型S或直覺型N)，決策偏好(情感型F或思維型T)，決策風格(感知型P或判斷型J)大五人格模型包括的五個因素爲：外傾性、隨和性、責任意識、情緒穩定性、經驗的開放性。

第十五章理解羣體與團隊。羣體的發展分爲五個階段：形成階段、震盪階段、規範階段、執行階段、解體階段。工作團隊有四種常見的類型：問題解決團隊、自我管理團隊、虛擬團隊、跨職能團隊。

【管理學複習分享8.16】

第十六章：激勵員工。馬斯洛的需求層次理論包括5部分：生理需要、安全需要、社交需要、尊重需要和自我實現需要。麥格雷戈的X理論(性本惡)和Y理論(性本善)。赫茨伯格的雙因素理論(激勵-保健理論)，內部因素與工作滿意有關，外部因素與工作不滿意有關(滿意的對立面是沒有滿意，不滿意的對立面是沒有不滿意，滿意與不滿意相互獨立)。戴維-麥克利蘭提出三種需要理論：成就需要、權力需要、歸屬需要。第十七章：領導。領導者是那些能夠影響他人並擁有職權的人，領導是領導者所做的事情。管理方格使用“關心人”和“關心生產”兩個行爲維度，從1(低)到9(高)，共有81個，領導者的行爲風格可能落在任意一格上，其中有五種典型的類型(橫軸爲關心生產，縱軸爲關心人)：貧乏型管理(1,1)、任務型管理(9,1)、中庸之道型管理(5,5)、鄉村俱樂部型管理(1.9)、團隊型管理(9,9)。費德勒權變模型：它指出有效的羣體績效取決於兩個方面的恰當匹配：一是與下屬發生相互作用的領導風格;二是領導者能控制和影響情境的程度。費德勒認爲一個人的領導風格是穩定不變的，他揭示了確定情境因素的三項權變維度：領導者-成員關係、任務結構、職位權力。

【管理學複習分享8.17】

第十八章：控制的基礎。控制是對工作情況進行監督、對比並糾正的過程。三種不同的控制系統：市場控制、官僚控制、小集團控制。管理中的控制手段分爲三種：前饋控制(逾期出現的問題)、同期控制(糾正發生的問題)、反饋控制(糾正發生後的問題)。第十九章：運營及價值鏈管理。運營管理是將原材料變成銷售給顧客的最終產品和服務的轉換過程中的設計、運營和控制。價值鏈管理是管理價值鏈上流動的產品的有序的關聯的活動和信息的全部過程。其優點是優化採購、改進物流、改進產品的開發、加強顧客訂單的管理。著名的質量目標有兩種ISO9000，摩托羅拉公司提出的六西格瑪(即產品的不合格率不高於百萬分之三點四)。

5000字的讀書心得 篇24

(一)黃仁宇的“大歷史觀”

近日拜讀黃仁宇先生的《萬曆十五年》，此書英文名爲“1587，AYearofNoSignificance”，可直譯爲“平淡的1587年”。黃仁宇，只是依稀記得他的“大歷史觀”。由於孤陋寡聞，不能從專業的角度解釋“大歷史觀”。最初我覺得歷史是由一個個事件組成，既然是發生過的事實，那麼歷史書的工作就是把這些歷史事件羅列出來告訴人們過去曾經發生過些什麼。人們掌握的史料越詳細，就越接近歷史"真相"。後來才知道書寫歷史時還有所謂的"歷史觀"在其中所起的作用，對歷史持有不同觀點的人眼中的史實是不同的。大概這也就是方法論上的差別。黃仁宇在《<萬曆十五年>和我的"大"歷史觀》中很明白地指出他所持的是大歷史觀。所謂的大歷史觀就是注重歷史事件背後的大的政治、經濟、社會背景，而不糾纏於具體的人人事事，因爲所有人物的"賢愚得失不足以更改上述歷史發展的程序"。

以前，屢次在書攤上和那本書擦肩而過，直覺固執地認爲《萬曆十五年》如傳統史記般瑣碎地描寫該年事記。其實該書是以1587年爲支點，將明後期的歷史支撐開來，更大的意圖在於從人性角度闡釋中國文明史。

書，特別是一本沉澱了歷史精髓的書，是需要一顆寧靜的心去解讀。拿到書的時候，裝幀顯得很樸素。相對其他小說類讀物，淡淡的封面不禁滲透出深邃的歷史。於是就一天看一點，漸覺歷史大潮從心中涌過。從首輔大學士張居正、申時行，模範官員海瑞、將軍戚繼光、哲學家李贄到活祖宗萬曆皇帝，無不敘述了他們在理想與現實的衝突中飽受煎熬，無論是皇帝還是官員，這些人最終都沒有功德圓滿，甚至身敗名裂。張居正最終被查沒，萬曆自己死後也無法同最愛的鄭氏同陵，海瑞則在大家的摒棄中掙扎。。。。。。“一個大失敗的總記錄，”引自書中的話。

(二)首輔之殤

張居正幾乎開創了“萬曆盛世”，把明朝推向輝煌的歷史頂峯。以前只知道張居正生前身後的強烈反差，兀自歸咎於萬曆的“逆反報復心理”。讀後感觸頗深，幡然醒悟其真正原因乃是他的強勢行政模式和作風同當時的“文官政治體制”格格不入。他在世的時候沒有發揮他曠世的精明幹練發現“一項政策能否付諸實施，實施後或成或敗，全靠看它與所有的文官的共同習慣是否相安無憂，否則理論上的完美，仍不過是空中樓閣”，他忽視了他所要改變的東西正好是當時落後的生產方式與政治現實相平衡的產物，他忽視了中國兩千年來封建體制的癥結就在於道德代替了法制。於是他的失敗和海瑞被視爲異端就理所當然的。張居正十年鼎力革新，也受盡怨謗，最終人亡政息，至他身後，與他交好的還屢受其株連，這不能不說是一個政治家最大的失敗。而在其後的申時行，也許就領會到了這一點，他開始同文官體制妥協，甚至寧可被看作是大和事老，被批評爲犧牲原則的政客，但依舊堅持折中調劑的原則。一切的一切，目的也是爲了讓國家機器的穩定運轉。

於是“一人之下萬人之上”的首輔，變成文官體制與封建皇權的緩衝劑。一旦緩衝失效，夾於中間的首輔就不得不“引咎辭職”，成爲衝突的替罪羊。首輔猶如深陷歷史漩渦的一葉扁舟，註定沉淪。

所以說，從歷史發展的眼光來看，政治家爲保障社會的穩定，而有可能採用保護落後來作爲手段之一，在某種程度來說，也是一種政治家的睿智，因爲當時落後的一方佔據主動權。因爲這樣，無論從國家資源還是個人資源以及發展中可能付出的社會成本都有可能是最小的。

在上層文官集團和下層成千上萬的農民之間，在多達兩萬人的文官集團內部，明朝如此龐大的國家所賴以維持秩序的是儒家的“孔孟之道”。換句話說，這樣一個泱泱大國並不是靠現代化的法律和理性的制度而是依靠道德來維持的。但是，道德不過是一些抽象的準則，真正在人與人之間起作用的是"禮"，各種各樣名目繁多的禮保證了整個社會運行秩序。

無奈的是，這腐朽的制度就這樣肆無忌憚地不斷創造一幕幕歷史的悲劇。

(三)怠政的背後——萬曆從陽到陰

自漢代儒家思想上升成爲意識形態之後，歷來統治者的目標都是一致的：用道德來保障鄉土社會基本秩序，而不去顧及經濟技術上的進步。事實上，道德以及它的外在準則"禮"務求人與人之間的和諧相處，力圖摒棄一切競爭因素，鄙視任何經濟和技術上的努力，其結果是幾千年來鄉土社會幾乎是靜止的，歷代皇朝更替不過是歷史的簡單循環。黃仁宇指出在這樣的社會中，法律極端落後，但並不表明國家的運行是無序的，相反，它依照道德和"禮"的秩序運行。明朝到萬曆年代所面臨的問題在於表面上倡導的道德與人們實際上的行爲已經嚴重脫節，這個矛盾已經嚴重到人們對道德和"禮"喪失信心並且無法維持下去。比如萬曆皇帝看透了道德與行爲不符合的陰陽之別，拒絕用"禮"來表率天下，使得朝野上下對道德進一步失去信心，更加肆無忌憚地發揮"陰"的一面。

作爲明朝在位時間最長的皇帝，萬曆皇帝曾幾何時也想勵精圖治，甚至願意努力去實踐"禮"來建立人們對道德的信心，當他看穿了所有人的陰陽兩面之後首先對道德喪失了信心。他的消極怠工並不是針對某個官員而是對這整套道德禮治體系。明朝後期道德和"禮"的確發展到畸形。這一整套道德和禮治體系一旦被建立起來就不再受人們所控制而是處處限制人們的行爲。一直以爲傳統社會的皇帝可以爲所欲爲，呼風喚雨。看過《萬曆十五年》才根本改變了我的看法，皇帝不過是整套制度系統當中的一個角色，而且最受整套系統的壓抑和控制。

有些史學家，粗鄙地認爲萬曆皇帝是慵懶的。其實，他是睿智的，看透了體制的本質。他是優柔的，放棄了對體制束縛的抗爭。

(四)饕餮悲劇

至於其他人如抗倭名將戚繼光、清官海瑞等等沒有一個不是這樣一套制度下的悲情人物。

在《萬曆十五年》中，我們可以看到由於私人道德和公共道德相混淆，對人的一切評價最終歸結到道德問題，人們就不得不生活在虛僞的面具下，所有人都隱瞞私慾表現出道德崇高的樣子，加深了每個人陰陽兩面的分化。陰陽兩面的嚴重分化的結果就是表面上一套實際上一套，令所有人都不再相信道德。黃仁宇指出，儒家思想的道德力量在人們對它相信的時候是具有非常強大的作用的，像文天祥這樣文弱書生殺身成仁捨生取義的例子是舉不勝舉的。而當所有的文官集團和所有的民衆都不再相信道德時，這樣的統治就岌岌可危了。所以問題的根本不在於以德治國有問題，而在於私人道德滲透在生活的方方面面壓抑了人性和自由，但壓制不了的私慾以"陰"的一面存在和膨脹。

事實上，道德都成爲了最美妙的工具，自大漢王朝開始，就以道德爲根基建構社會制度，但德治始終是遙不可及的夢想，當管理體系中的大多數成員都把道德當成有效手段，整個社會呈兩幅畫面，一方面，道德追求是人人掛在口頭的目標，然而私下大家都非常默契對追求自己的私慾。出了清官就是楷模——楷模本身就意味着稀有罕見，然後大家都懷着萬分景仰的心態仰望海瑞，心中卻想着自己的勾當，卻誰也不肯去做海瑞，這就是中國政界的現狀。這也是中國整個社會狀況的縮影，絕大多數人都將仁義道德披上，穿上這件漂亮絢爛的衣服，以高尚的名義，行苟且之事。

(五)史海回眸

歷史就是這樣神奇，總能創造出匪夷所思的故事留與後人去猜。

歷史，就是這麼客觀地前行。放寬歷史的眼界，伸展歷史的觸角，歷史的書寫應該還原歷史發展真實的軌跡。歷史的真相往往隱藏在細節中，需要我們去體會和研習，而不需要他人直接的結論。

感謝黃仁宇先生，獻給我們這麼好的一本書，更感謝他獨特的歷史視覺。不同的人看《萬曆十五年》能看出不同的東西，甚至有人從中悟出了許多管理學方面的心得，我更關心的是黃仁宇在解釋歷史事件和歷史人物時對當時的中國社會結構的深層次分析。

從《萬曆十五年》讀出的不僅僅是明朝萬曆年間的中國社會更是當前中國社會的影子，我們需要做更多這樣的工作才能更好地理解中國社會面臨的種種特殊的問題。

5000字的讀書心得 篇25

《論語》是根據春秋戰國時期的孔子與他的學生日常言語所撰寫的。孔子是儒家學派的創始人，他在思想上主張“仁”，在教育上主張“有教無類”“因材施教”。就是因爲有孔子纔會有今天的《論語》。《論語》集治國、修身、齊家、平天下於一身，是中國古代文化的精華所在。宋人趙普也曾說過這樣一句話“半部論語治天下”，可見〈論語〉一書的用處之大了。 《論語》的內容以倫理教育爲主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面，從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，孔子對政治的見解、對社會的設想、對教育的主張，也可以看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處事方法。

《論語》語句言簡意賅，哲理深蘊，發人深省。不少語句歷代沿用，已成爲格言或成語，如：吾日三省吾身、見義勇爲、既往不咎、不恥下問、三思而後行、舉一反三、任重而道遠、欲速則不達等。有些片段，如“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不捨晝夜。’”，頗具抒情意味。 《論語》教了我們許多學習方法、學習態度如“學而時習之”、“溫故而知新”、“學而不是則罔，死而不學則殆” “知之爲知之，不知爲不知”等。還教了我們許多修身做人、爲人處事的態度，如“有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”“己所不欲，勿施於人”等。

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門祕傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而爲之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提並論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮於海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到羣雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、爲政，爲歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對於影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

一、天地人之道

孔子說：“天人合一”。這種天人合一就是人在自然中的和諧。這就是我們學習這本書後，我們應該追求的和諧。

孔子教育學生時態度是平和的，心中是有信念的。

談到“怒”指得是“己所不欲，勿施於人”就是說自己不想幹的事，你就不要強迫給別人幹。而“仁”解釋是“關愛別人，就是仁;瞭解別人，就是智。”當看到這裏我不敢問自己我對別人做到“仁”了嗎?我只問自己對自己學習、交友做到“仁”了嗎?我真的從心裏關愛我的身邊的人嗎?真的做到了解每一個身邊人嗎?我認真的審視並認真反省了自己。

二、心靈之道

于丹在“心靈之道”中這樣說道：“人首先要能夠正確面對人生的遺憾，要在最短的時間內接受下來，而且要用內心的淡定與坦然彌補遺憾。”因此我們在與人接觸的時候要先讓自己的心平靜下來。不要把自己不良的情緒傳染給別人。平靜自己煩躁的心情，于丹是這寫到的“當不幸降臨了，最好的方法就是讓它儘快的過去，這樣你纔會騰出更多的時間去做更有價值的事情，你纔會活得更有效率，更有好心情。”

不僅我們有一個好的心態，還要把這種好的心態傳播出去。在今天這麼一個競爭激烈的時代，保持良好的心態比歷史上任何一個時期更加重要。要明白在這個時代無論做什麼都要有一個坦蕩蕩的胸懷。

三、處世之道

現在我們生活的環境是相對獨立的，每個人都有自己的生活圈。我們如何和自己周圍的人相處呢?如何適應這樣的社會?于丹在“論語”心得中是這樣說的：“無論對朋友還是對領導，都要保持一定的距離，掌握好親疏的分寸。距離和獨立是一種對人格的尊重，這種尊重即使在最親近的人中間也應該保有最美的境界。”

除了有正確的交際觀點，我們在爲人處世上還要自我做起。在與別人交談或評價他人時要先考慮一下自己是否有資格去評價他人。所以我們在爲人處世上應該時時刻刻要遵循于丹“論語”心得中提出的“多思、多想、多聽、多看、謹言、慎行”。在學習中努力做到少說多做，做事要積極，說話要謹慎。在遇到問題和處理問題時說話要用腦子，做事要考慮後果。用這種“不在其位，不謀其政”的處世心態要約束自己要求自己。並貫穿到教學中去，使學生能從自己的觀念中提前適應社會。無論以後在社會中做什麼工作都能做好自己的本職工作真正做到在其位，謀其政。

四、君子之道

于丹在“論語”心得中就孔子提出的“君子”談了自己的三點認識，她認爲作爲君子要具備三種境界：第一種境界是做一個善良的人，不怨天、不尤人。第二種境界是無恆產而有恆心。第三種境界是矜而不爭，羣而不黨。

首先是第一種境界，我認爲做一個善良的人不只是“君子”應具有的境界。而且還是我們爲人的根本，做人的標準。可能我們無法做到不怨天、不尤人。但是于丹告訴我們我們的生命是有限的，不要讓我們的有限生命在苛責外在的世界中度過。另外不要只一味的抱怨外界的環境，我們自己的身上也需要這種“苛責”。

五、敬孝之道

孝成爲中華民族的傳統美德，今天的人們卻在褪色，對其講孝是非常必要的，讓他們明白孝是爲人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候，要觀察他的志向;在他父親死後，要考察他的行爲;若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了。”這裏講了什麼是孝，同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔心、憂心，這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發點。所以爲父母提供豐厚的物質不是孝的根本，如果能夠按照父母的意願、教誨行事做人，對得起父母纔是真正的孝。

六、求學之道

孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之爲不知，不知爲不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我師，博學而篤志，切問近而思”。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不捨的治學態度嗎?治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎。”同時孔子認爲“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。

“三人行，必有我師焉”、“敏而好學，不恥下問。”這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那麼其中必定有可以當老師的人;後一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教爲恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我師焉。”這句話包含着一個廣泛的道理：能者爲師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優點，值得我們去學習，亦可成爲我們良師益友。高山，是那樣地雄偉，綿延;大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因爲它從不排斥每一塊小石;海之所以闊，是因爲它積極地聚集好一點一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善於從平凡的人身上汲取他們點滴之長——“三人行必有我師焉”。一個幾歲的小朋友當然不如四十開外的教育家;平民百姓同樣沒有史學家的見識廣博但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。

孔子的“君子愛財，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言”，我想對各行各業的人們都有所啓發。子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛衆，而親仁，行有餘力，則以學文。”意思是指孔子說：“弟子在家就孝順父母;出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹慎而誠實可信，要廣泛地去愛衆人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之後，還有餘力的話，就再去學習知識，。”即在家要孝敬父母，在外在團結友愛，有愛心，以賢德的人爲榜樣，不斷激勵自己，努力實踐，完善自己的道德修養，這些做人的立身原則做好了以後，再學習文獻知識，以開闊視野，豐富思想。“德，人之本也，本立而道生。”

仁義禮智信，國人都按這一標準去做，社會會更加和諧，我們的國家會成爲文明、昌盛、禮儀之邦。

5000字的讀書心得 篇26

《紅樓夢》

中國有四大名著《水滸傳》、《三國演義》、《西遊記》和《紅樓夢》，部部皆是精彩絕倫，而作爲一個女孩子，前三部對我而言沒有多大興趣，它們涉及到了軍事、政治、神話，所以最吸引我的非《紅樓夢》莫屬了。

《紅樓夢》帶着憂傷、淒涼的氣氛，讓人常常想落淚，而裏面的詩詞之多又讓人不得不折服其下，怪不得有那麼多的人在研究《紅樓夢》呢。

故事講的是一個家族的興衰，一個家族的大小故事。主人公爲賈寶玉，他應該說來是一個柔中稍稍帶剛的男子，他的柔有部分是因爲環境所致，他們家上上下下幾乎都是女性，掌管全家的也全是女子，自然而然地就應了一句話“近朱者赤，近墨者黑”。他們的家族是因爲家中一女子進宮當了皇帝的寵妃而盛起，於是他們天天吟詩作樂，而其中又有兩女子非提不可，那便是薛寶釵和林黛玉。林黛玉生性猜忌，多愁善感，可賈寶玉偏偏就是喜歡她，她身子弱，老祖宗看不上她，便騙賈寶玉與薛寶釵成親，林黛玉聞訊氣死，而當賈寶玉揭開喜帕發現並非林黛玉，而林黛玉又身亡，悲痛欲絕，出家當了和尚。

這裏的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什麼“指腹爲婚”，更爲可笑的是，他們有時從未見過面便稀裏糊塗地成親了。而且古時女子爭着要進宮，因爲那樣可以使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在於皇帝身上啊。這一出出的悲劇讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。

《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此

我總認爲紅樓夢的偉大之處在於它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，愛情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中並不多見。

我不得不感謝續者高鄂，儘管他在很多方面跟不上曹雪芹的思想，但他至少讓黛玉死了，管她登仙還是辭世，至少她別了寶玉，很好很好。

不是說我天生殘忍喜歡看別人的悲劇，但是，不是有句話說嗎?塞翁失馬，焉之非福?對於黛玉這樣一個脆弱的封建少女來說，死，是她的解脫，是她所有悲劇的終結，是她的幸福。當她在地下安靜的沉眠時，看着寶玉仍在凡世尋找出路，不得不說，她還是幸福的。

或許兩個人都是浪漫的人，浪漫的人天生就不該相遇，因爲生活不是浪漫，生活會將浪漫消磨得一乾二淨，最終，紅玫瑰變成了牆上的蚊子血，白玫瑰成了胸口粘着的白米飯。所以，就讓浪漫在最美的時候畫上句號，在彼此的心中，留下幸福的回憶。

可是也許你會說，黛玉死的很悲慘，一點也不浪漫，關於這點，我是不贊成高鄂的續書的，也許曹雪芹的本意非此，也許黛玉確實應該淚盡證前緣，這樣不是更好嗎?她牽掛着寶玉，用她全部的熱情爲這一知己痛哭，懷着深深的思念，這樣的死，何嘗不是高貴神聖的，然而高鄂沒有這樣寫，他最終讓黛玉很庸俗的指天憤恨，氣極而亡。這不象我們認識的那個高傲自賞的黛玉，反而象個情場失意的一般女子。

儘管如此，她最終是在賈府垮倒前離開這是非之地的，否則以她的脆弱，恐怕受不了那麼大的刺激。寶玉是個紈絝子弟，他不是一個頂天立地的男子漢，他能給予黛玉的其實很少，談不上保護與安慰，他自己尚且是需要別人保護的弱者，所以在他身邊，黛玉是得不到幸福的。

所以能帶着回憶離開他，是一種幸福。寶玉自己能給予黛玉的只是幾句好話，他連癡情都談不上，看看寶釵的下場，不得不說黛玉是幸福的，當然有人說寶釵需要的只是寶二奶奶的寶座，她並不在乎寶玉，是這樣嗎?難道有一個天生喜歡孤獨的女子嗎，不管怎麼說，寂寞的獨守空房總是悲慘的。何況所謂寶二奶奶的寶座她是不是坐上了還是個問題。

如果賈府不倒臺，至少寶釵還有容身之地，至少沒了丈夫還有富貴，但是不是這樣呢?最終賈府淪落到了白茫茫大地真乾淨的地步，那寶二奶奶的頭銜之於寶釵還有何等意義呢?沒有幸福的生活，沒有丈夫的關愛，寂寞的獨自生，獨自死，難道不是更大的悲劇嗎?

我一直疑心寶玉並不是因爲黛玉而離開賈府的，否則他不會娶寶釵。他最終的出世是因爲他的世界發生了驚天動地的變化，他的象牙塔坍塌了，他終於明白他的鬥爭，他的思想其實全部是依附着家庭，他的家倒了，他的一切也完了，什麼思想啊，鬥爭啊，統統沒了，他不得不離家出走，也許是爲了避禍。

可以試想一下，你能想象黛玉洗手下廚做羹湯的場景嗎?穿着破衣爛裙，甚至是要依靠襲人的救濟，然後她當然無法再刻薄人，說閒話，只能獨自垂淚，不關愛情，而是生活。當生活給寶黛的愛情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛着寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然後寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對於黛玉，他也不過如此。

另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過着他們幸福的日子，多少年以後，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然後會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然後愛情就在歲月中流逝，然後寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。

其實愛情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的愛情給了我們很多美好的幻想和期待，就象傑克之於羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

“霽月難逢，彩雲易散，心比天高，身爲下賤。風流靈巧惹人怨。壽夭多因誹謗生，多情公子空牽念。”

曹雪芹先生對晴雯的態度可以由這首詞看出來，曹雪芹先生認爲她是霽月在天，她的人品很是難得，光明磊落，她會壽夭是因爲周圍環境的黑暗，可見曹雪芹對她的基本態度還是肯定的。

但是我卻要反過來說一說，因爲曹雪芹先生寫這部書時，常是照着本來的面貌還原生活，所以他即使偏向這個有傲骨的奴才，但在寫作中仍是寫出了她衆多的毛病，其中當然也有很多是她致死的原因。

首先，很多書裏爲了表揚這個擁有反抗思想的奴才就會把她描寫成一個先進的戰士，其實呢?她真的有大家說的那麼有思想嗎?錯，她充其量也就是和寶玉一樣，一方面，她認識到這種看似舒適的生活其實就有着對她們這樣人的壓迫，但另一方面，她卻是離不開這種生活的，她只能依附於這種生活，離開這種生活回到貧困的家中，她也就象剛開的劍蘭送入豬窩一樣，夭折了。

其次，她是不是真的就是個奴才呢?當然不全是。雖然她身份低微，她是沒有父母被賣入賈府的，但是她卻被老太太收在身邊，而且還可以將自己的哥哥也介紹進府，後來跟了寶玉，也是房裏數一數二的大丫頭，在賈府的金字塔結構中，這種大丫頭其實就是僅次於主子的二主子。什麼是奴才呢? 在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，可以代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭鬥就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最後就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。

第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是後幾回，她卻搶着送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲 在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意着和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑着說“沒什麼我不知道的”就是因爲她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不願卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退爲進的手段還是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什麼志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什麼嗎?她茫然的鬥爭着，其實都不知道鬥爭什麼，她期望得到的是什麼呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什麼?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什麼該爭取什麼，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也不過就是可以成爲小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的悲劇就是因爲希望的比得到的多，她的心太高，所以永遠無法和襲人一樣隨遇而安，於是總是痛苦着。

第五，晴雯的人際關係，晴雯爲什麼會落得那個下場的，很大一部分是因爲她極度失敗的人際關係，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使現在一般人也是不喜歡這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜歡仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要佔先，所以一但事發，一羣人就將她告倒，最後落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。

淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。

5000字的讀書心得 篇27

《杜拉拉昇職記》最近無論是書籍還是電視劇都在熱播。由於好奇也看了看這本書。我發現真的有很多東西值得我們學習，儘管他們說故事裏的情節有些擴張和過於巧合。本書講述的是主人公杜拉拉在職場中發生的故事，書中的她機靈，聰慧，尤其是她的敬業精神，值得我們去學習。機靈和聰慧發揮的淋漓盡致。從其從業到事業的階段性頂峯，講述其頑強的職業經歷過程中是如何處理與下屬、上級領導，同事之間的故事，其中有很多很強的hr工作技巧和經驗值得我們借鑑，在這次暑假實踐中很受用，感觸很多。就如作者所說的那樣，她的故事比比爾蓋茨的更值得參考，因爲她的所作所爲有更大的可行性。我結合了工作實踐總結了一下幾條:

一、杜拉拉的故事中有很多值得學習的心態調整、職場處事、人資行爲調配的經驗。

1、忠誠源於滿足，是借鑑海倫的例子來說的，在書中描述海倫是十分沒有頭腦的女人，處於公司可有可無的一類人。當然海倫這類人或許在一般的崗位中，企業都願意用這樣的人，因爲她穩定、敬業、滿足。而比較高級的崗位中，必須使得這類員工具有不滿足感，如果杜拉拉也跟海倫一樣，那麼後面的故事也就無法發生了。可是當海倫在之後自我跟杜拉拉的比較中發現自我真的很老沒的時候，痛苦來自比較中，開始不滿足了，於是出於發展的慾望或許改變了她某些看法，進而也改變了她的行爲，使得最終杜拉拉將海倫也提拔了起來，大家再嘲笑叫她老沒的時候，她反而故作沉默了。然而海倫如果不是拉拉的好友，又能這麼順利的被提拔嗎在現實職場中老闆一向都覺得我不必須需要升你的職，加你的工資，怎樣實現價值的最優化是老闆的必修課。老闆常常教誨我們:要使自我成爲公司裏不可缺少的人，這樣你纔有資本來和公司談；如果你只是個可有可無的人，公司根本不會和你談。就這樣在老闆的薰陶下看輕自我的價值，爲着知遇之恩而傻幹。暑假做兼職的這段時間，我發現如果是在快餐店這類專以招聘兼職的企業工作的話，應當就需要海倫這類員工，吃苦耐勞，儘管薪酬很低，可是懂得滿足。可能也就是因爲這個原因，快餐店也就一年四季都在

招兵買馬。

2、個人職業生涯規劃方面，作者經過拉拉的心裏給我們展示了一個很好的生涯規劃線路，那就是新人選擇工作崗位需要權衡核心業務部門任職和在支持部門任職的區別，僅有緊挨着核心業務這棵大樹來發展，纔不會被邊緣化並能最快地發展，這是作者有意透漏的企業內部人才發展之路，當然企業之間差別比較大，需要加以區分什麼是核心業務，什麼是支持業務，另外個人專業的不一樣，也不盡當然，況且作者給的只是一般規律，新人入職或跳槽要研究到，但不可盲目追求。想起在大學剛開始的時候，莫教師就已經叫我們做好自我的職業規劃了。做這個職業生涯規劃時，總是沒有前思後想，對大學的發展也沒有多大的幫忙。然而拉拉的職業規劃確實比我們自我做的要詳細精確得多，並且懂得堅持，在職場中打拼一向都明白自我想要的是什麼，有自我的本我原則。這些都是我們值得學習的地方。

3、敬業精神，杜拉拉進入db，任銷售助理，這段的講述對新入職的人員有很大幫忙，比如要熟悉自我的崗位職責是什麼，要跟哪些部門發生什麼樣的關係，關鍵是該崗位獨特的任職資格或者叫勝任本事有哪些，才能清楚的明白自我能否勝任，並且如何做好本職工作，這都是一個新人需要去留心觀察的。本書中關於穩定的解釋十分精彩，所謂穩定，有兩層解釋:一層是變化不大的意思；另一層，是沒出息沒前途的意思，當然不免風趣幽默，卻也真實的道出職場的些許無奈。當杜拉拉被任命爲廣州辦的行政主管時，雖然自身未做好充分的準備，比如，她根本沒有行政主管工作經驗，只是研究爲了待遇的提升，才應允，作者不斷的強調杜拉拉的蠻牛精神，蠻幹精神，也補了勤能補拙這句話，使得她出色的完成了廣州辦裝修這項艱難的工作，以及後面她在工作中遇到的問題，如去上海辦的裝修工程、後面的機構設置調整，都是基於她敬業、刻苦的加班加點，這點值得所有職業人去學習。老闆經常這樣告誡員工，待遇要想提高就必須努力讓自我升職，不升職又如何給你加薪呢。升職的基礎似乎就是敬業精神。就如一位名人所說，機會是留給有準備的人的。一次升職考覈，很多基本職責必會在考覈中出現，就連平時更本不在意、沒有接觸的事情也會變爲考覈

的一部分。就拿最熱門的考公務員來說吧，公務員有那些職責我就不在那裏說明了。就考《申論》裏面的題目來說，有農曆24時節、歷史發展順序、國內外發生的大事這些東西在工作中其實很少用到，但你辯論這沒有用吧，考覈者卻有一大堆理由來說明這個是作爲一個執政人士必須瞭解的範疇。

4、經營上級，職業人是對上級負責的，如何與上級溝通，在本書中佔了很大篇幅，起初拉拉新入職，因爲玫瑰指定的裝修公司的事情，被頂頭上司勃然大怒。這種情景實際中例子很多，作者故意在玫瑰爲什麼指定這樣一家口碑不好的裝修公司去承擔廣州辦的裝修任務上沒有隻言片語，就要靠讀者去發揮想象了，結果僅有拉拉自我去和指定供應商更多的溝通，以確保工程質量。很快拉拉便發現了自我目前的處境:她不能正確地做出確定，到底哪些問題該請示，哪些問題該自我做決定；在公司政策許可範圍內，到底哪些事情的處理只要貼合政策就行，哪些又該異常按照玫瑰前輩的專業經驗來處理。這樣的問題所有職場人都會遇到，只是懂得道理的過程有長有短罷了，而此時，拉拉能想到的辦法是去找北京辦的王薔去討教，甚至想到了去找機會在李斯特那裏得到答案，但很快發現，她並不能得到她想要的答案，這跟我們一般解決此類問題的辦法類似，但求佛不如求自我，她首先想到的是要和自我的直接上級堅持一致，指揮海倫去修改彙報表的格式，並且對海倫的解釋過程，就是她自我成熟的一個過程，之後拉拉總結出來的規律就是:在和玫瑰建立一致性之外，認真研究了玫瑰主要控制的方面，找出規律後，拉拉就明白了哪些事情要向玫瑰請示並且必須

要按玫瑰的意思去做，只要玫瑰的主意不會讓自我犯錯併成爲替罪羊，她便決不多嘴，堅決執行；哪些事情是玫瑰不關心的沒有價值的小事，拉拉就自我處理好而不去煩玫瑰；還有些事情是玫瑰要牢牢抓在手裏的，可是拉拉能夠供給自我的提議的，拉拉就進取供給些善意的信息，供玫瑰做決定時參考用。之後的結果就是，幾個回合下來，拉拉就基本不再接到玫瑰那些令她惴惴不安的電話了。在後面故事中拉拉跟頂頭上司李斯特的配合方面也是先去觸摸到了李斯特的脾性，然後對症下藥，收到良好的效果。

5、不斷學習，拉拉的好學書中隨處可見，包括開始學習行政主辦時對辦公裝修專業的學習，使得能夠出色的完成上海辦的翻新裝修工作，並且想問題辦事情做依據具有強的條理性、說服性。使得李斯特在上海辦的裝修上一開始就比較信任杜拉拉而不是經驗豐富的玫瑰。當然或許玫瑰因李斯特經常甩手掌櫃而忽略了對裝修方案細節的重視，也或許是作者想說明經驗豐富的人往往也更容易犯經驗型的錯誤，指出任何工作都應精益求精而不應盲目樂觀犯經驗主義。之後拉拉在學做人資的時候，也不斷的虛心請教李文華，這都是職業人的可取之處。當然也有些網友評論說，杜拉拉這樣成功是因爲有大老闆的欣賞和信任。這點我也不與否認，可是如果沒有她在職場中努力學習，不斷讓自我成長，就算有大老闆的賞識，如果給一個重要的案子拿不下來，老闆也會懷疑是不是自我看走了眼。所以都要靠自我努力爭取才能獲得成功。

6、善於利用資源，做事注意技巧。杜拉拉很會利用身邊的資源，起初爲了建立與玫瑰的的良好合作關係，就想到了王薔，在跟李斯特的配合中，就充分利用總裁何好德，適時的尋求幫忙，之後的辦事處重新調整設置，充分利用王偉來給自我的方案充實說服力等等。做事注意技巧方面不可是杜拉拉，李斯特、何好德都很注重技巧，這也是作者本身是從業經驗豐富的hr的原因吧，如杜拉拉在升職方面跟李斯特、何好德的交涉，以及應對傑生培訓中不待見自我，以及給裁撤辦事處的起名上頭，做事技巧發揮的淋漓盡致，當然，目前似乎杜拉拉沒有什麼技巧是失敗的，而其他幾位如玫瑰、王薔等人的一些技巧只能稱作小聰明瞭，引起強烈的環境反應而失敗，這方面後面還會講，所以職場人分清技巧和伎倆十分關鍵。

7、適時爭取

當杜拉拉在期望升職卻碰壁的時候，她備受自我內心的煎熬，甚至去人才市場尋找工作，這樣的例子，隨處可見，你我每個人都有發生過，但不管結果如何，作者在教我們該爭取自我利益的時候必須要去爭取，但也應適時採取行動，注意方式，有理有據，切不可一時腦袋發熱，畢竟這個博弈也算是十分困難的博弈了。

5000字的讀書心得 篇28

爲加強對教學過程和課程實施的指導，進一步規範教師的教學行爲，構建高效課堂，進一步提高教育教學質量，20xx年3月21-30日，在劉書記和薛主任帶領下縣教研室分兩組對全縣21所國小的教學工作進行了評估。本次評估之前，教研室對所有參加評估人員進行了全面培訓，深刻領會了文件精神，統一了評估標準。採取聽、查、看、訪的方式，以指導爲主，評估爲輔，重在過程中調整、總結、指導，同時也給校際間相互學習、相互提升搭建了一個平臺。經過兩週緊張而有序的評估，評估組成員一致認爲--經過一年的努力各校的教育教學工作比去年有了較大的進步。

現將評估情況總結如下：

一、各單位各學校對本次教學評估高度重視，精心準備，合理安排。校長主任親自安排並陪同聽課評課。對評估人員關心照顧，讓人感動。

二、整個評估活動組織有序，工作認真，氣氛和諧。評估人員和被評估學校開誠佈公，坦誠相待。每個評估人員都能一分爲二的肯定學校工作的亮點，真誠的提出改進意見和建議。被評估單位謙虛認真，虛心聽取意見，真正起到了通過評估促提高的作用。

三、一些校長主任的工作精神和先進管理理念令人感動。1、人性化管理的典範，大史的董玉胡校長，37年的堅守，以關心換真情(關心教師生活，關心教師成長，主動爲教師體檢，所有教師愛崗敬業以校爲家)。恩美的李保利校長服務教師，活動提升教師。(2)一小崔春奎校長，提出“讓教師輕鬆工作，讓學生輕鬆學習”，改革教師備課，改革學生作業。二小周校長20xx年如一日的敬業、堅守。堅持提升教師素養不動搖。堅持課堂教學改革不動搖。堅持校本教研不動搖，堅持培養學生良好習慣不動搖。一步一個腳印的紮實工作，每年都上一個新臺階。劉疃完小王坤舉校長的“事事追求卓越，處處敢爲人先”的發展意識和奉獻精神，張莊國小榮冬山校長不斷學習積極進取的精神，朱莊國小許志忠主任對教學工作的全身心投入和用心研究的精神，都是我們學習的榜樣。

四、各鄉鎮各學校領導班子的學習意識在不斷增強。1、各單位充分利用本次評估，相互學習，相互借鑑和提高。如：一小評估時，二實小、樑村、城關、窩北等單位組織人員參觀學習。二實小評估時：一實小、三實小、邵莊、師素等單位參觀學習。其他學校評估時，也有進行參觀學習的單位。全縣各學校學習意識明顯提升。2、多數學校的校領導班子堅持理論和業務學習，素質教育、課程改革、教育教學管理方面的學習筆記，多而實，均能達到每學年1萬字以上。其中，二小的領導班子學習意識濃、學習效率高、學習講實效。領導班子每週一上午總結上週工作、佈置本週工作、集中學習，班子成員輪流主持學習，通過讀報刊、雜誌等教育書刊，看光盤等視頻資料進行學習，並積極討論交流心得，寫好工作日誌。各領導班子成員不僅有學習筆記，更有外出學習心得體會。東泊莊完小的校長劉增羣校長不僅注重理論學習，還注重實際學習，去年去東青口、二小，今年到南大史、三小、南答完小進行實地參觀學習，努力借鑑兄弟學校的先進管理經驗，以完善本校的教育教學管理模式。路莊完小的鄧傑賢校長，學習筆記多，書寫認真、內容豐富，尤其是有中心總校的檢查痕跡，有中心校的激勵性評語。比起校長的學習筆記來各學校主任的學習筆記數量更多，內容更豐富，更加貼近教學工作實際。總之，在校長、主任的帶動下學校的學習氛圍更濃了，打造書香校園不再是一句空的號。

五、校領導班子關注課堂教學。絕大多數學校的校長、主任聽課多，從事校本教研活動多。路莊完小的鄧傑賢校長，深入課堂聽課，與老師們共同交流，引導老師總結課堂教學中的經驗教訓，可謂專家型校長。三小以校長爲首的領導班子深入課堂聽課，後勤人員也要進班聽課，對班級的各項工作進行全面的瞭解。前堤完小的校長嶽豔超，深入課堂聽課基本能做到一天聽一節課。宋莊完小的校長付廣建每週聽課不少於兩節。在聽評課方面所有主任的聽課記錄都遠遠超過了省評估每學年不少於60節的要求。課堂永遠是教學工作的中心，是提高教育教學質量的關鍵所在，只有課堂高效了，我們的教學工作才能高效。所以，我認爲，校長、主任要靜下心來，走進課堂、走近老師，這樣我們才能真正發現課堂教學中存在的諸多問題，才能瞭解老師們的困難與困惑;校長、主任只有高水平、低姿態地與老師們一起反思、共同探討、真誠交流，才能對學校的教研教改工作進行有效的指導。也只有這樣，我們的“爲老師的長遠發展服務，爲學生的終身發展奠基”纔不致於變成一句空話!

六、常規教學管理更加規範化、常態化。各學校常規教學管理都納入了正軌。從備、講、批、輔、考、析、評等各環節都有具體的要求。且有專人管理，教師備課、上課、作業批改、後進生輔導等都紮實規範。保證了全縣教學質量的穩步提升。

1、各校重視常規教學工作，都有詳細的常規工作檢查記錄，“備、講、批、輔、考”各環節的工作都比較紮實。一小、二小的集體備課不流於形式，真正做到了發揮集體智慧，減輕老師負擔。各校都有作業批改記錄，一小的作業批改記錄本，項目齊全，用起來方便，實惠，省時省力，效果良好。二小的統一佈置作業，並把作業通過學校的短信平臺發給家長，並及時反饋作業用時，既保證了家長能對孩子有效督促，又保證了學校能及時瞭解學生作業量的大小，有效減輕了學生的課業負擔的同時讓學生的作業更真實。各校都注重做好後進生的轉化工作，都有學困生轉化及家長訪談記錄，有的學校還建立了學困生檔案，記錄學困生進步轉化的點滴進步。玉皇廟國小的作業檢查記錄表、聽評課記錄表，項目齊全，科學規範。北窩國小的作業檢查情況表和聽課記錄檢查表內容詳細具體，實用性強。在考試方面各學校都力求科學考試，大部分有科學命題要求，學生測試完以後要進行詳細的試卷及成績分析，並有相應的考百分活動。

2、教學管理工作制度化、精細化。各單位都有明確的教學制度和實施辦法，加強教學常規的監控和指導。除縣直學校外，鄉鎮規模小的學校也有一些做的很突出。寨南學校對常規教學檢查細緻，記錄詳細，細分爲多種檢查板塊：抽查課堂記錄、學習記錄、教案檢查、作業檢查、課堂教學檢查、觀課議課活動檢查記錄，每個板塊都有細緻的記錄條目。每次檢查都有總結和整改意見。南大史完國小科教學計劃制定周密，每學期之初組織教師分析教材，分析學情，制定教學目標，確定教學措施與方法，使教師對教材有整體把握，避免教學的盲目性和隨意性。師素鎮教師授課能力等級評價活動已經於20xx年開展，通過充實的過程性檔案可以看出，這項活動開展的非常紮實有效。

七、校本教研進一步得到重視。各鄉鎮學校都積極創造條件組織教研活動，如：集體備課、互相聽評課、主題課例研討、鄉際校際間聯合教研，以鄉鎮和學校爲單位的講課比賽、觀摩課、研討課等活動都開展的有聲有色。校本教研促進了教師的專業成長。

八、高效課堂教學已逐漸深入人心。各學科聽課基本都能靈活採用高效課堂教學模式進行教學。以老師引導的學生自主學習爲中心，以學習目標爲引領，以紮實訓練爲保證，課堂教學簡潔高效。特別是部分鄉鎮和學校從備課階段就要求教師嚴格採用高效課堂教學模式備課。如：韓村完小，朱莊國小，一小，二小等。各學科高效課堂教學模式有效推進着我縣新課程教學改革。

九、教師學習、校本教研和教師基本功訓練成爲各學校工作的重點工作。

1、領導班子帶頭學習，教師讀書筆記內容充實豐富，“走出去，請進來”成爲各學校更新觀念、提升教師、發展學校的共識。如：教研室組織的去北京、石家莊、聽課學習和本縣內主題研討學習活動，各單位都積極參加，並堅持二次培訓。學習意識強、參加活動人數多的有樑村、邵莊、付佐、一小、二小、三小等。本縣內校際教學聯合教研方興未艾，如、二小與尚村，付佐與師素，萬里、河北、樑村、窩北四鄉鎮聯合教研搞得紅紅火火。第二實驗國小與滄州育紅國小，獻縣二小南皮實驗國小成爲手拉手共建校，多次開展縣際教研活動，開闊了視野，提升了辦學水平。

2、各學校對教師“二筆一語”及多媒體操作技能培訓重視程度明顯加強。教師板書能力，課堂教學語言及使用多媒體輔助教學能力有了很大提高。

3、以校本教研活動爲抓手，促進教師專業化發展。爲促進教師的專業化發展，各學校開展了豐富多彩的校本教研活動。如：集體備課、互相聽評課、觀摩課、研討課、評優課等活動紮實開展。一小的春雨杯，二小的創新杯素質大賽，爲教師們搭建了自我展示的舞臺、比拼趕超的擂強、交流互動的平臺，使老師們在比賽中學習，在競爭中成長、在交流中提升，爲高效課堂的模式的實施打造了一支高素質的教師隊伍。值得學習的是二小的每次聽評課活動都有一個主題，這一做法提高了教研活動的層次，使聽評課不再是簡單地就課論課，主題來源於實際教學，又能很好的解決教學中的實際問題，使主題研究不再空洞，不再高深莫測，不再遙不可及。我們都知道“教而不研則淺，研而不教則廢”，二小的這種做法真正做到了爲教而研，研服務於教。

十、學生習慣培養更加紮實有效，學生文體活動豐富多彩，促進了學生全面發展。普遍實現了班級學生自主管理，人人有事幹，事事有人管。學習習慣培養形成了一些特色經驗，如二小的“雙十管理”，具體落實到學生在學習中應做到的“十個一”和首先培養的“十個良好的學習習慣”，有明確要求，有具體施行的措施。“四有”管理模式爲學生營造了“人人都是主人翁”的良好氛圍。一小把培養學生的良好習慣細化分解，分項分期對學生進行良好習慣培養，他們開展的“給書包減肥活動”教給孩子怎樣裝書包，裝什麼，細化到文具盒裝幾隻筆，什麼筆，幾塊橡皮等等。這些行之有效的活動立足學生實際，充分彰顯了學校的教育智慧，從小處着眼，從小事入手，把學生良好習慣的培養抓細做實，使“爲學生終身發展服務，爲學生幸福人生奠基”的目標有了落腳點。東泊莊完小的學生自主管理模式，經過不斷完善與調整，已初見成效，學生全員參與班級及學校的管理，各項工作都有相應的管理員負責，每天一檢查，每天一反饋，學生的自主學習及管理能力得到了提升。張莊國小根據本校學生實際出發，自編了“張莊國小新編弟子規”。每個學校都堅持以活動育特長、促發展，升旗活動、少先隊入隊活動、經典誦讀、唱紅歌、趣味運動會、大課間操、六一節文藝匯演、特長展示賽、演講比賽、拔河比賽、書法美術作品展等成爲學校的常規學生活動。張揚了學生個性，培養了特長，促進了學生全面發展。

十一、後進生轉化工作受到普遍重視，成爲一些學校的重點工作。一些學校提出了不丟掉一個學生，如南大史、韓村、張大、寨南等，這些學校根據後進生的具體情況制定了具體的幫扶措施。建立後進生幫扶檔案。每位學校領導和教師都有具體的幫助對象。後進生轉化形成明確的制度，並保存有大量詳實的過程性資料。

十二、網絡教研蔚然成風，各單位都建立了自己的博客，爲教師跨學校教研搭建了平臺。樑村、師素、城關、邵莊等單位對教研室學科教研博客給予了較多關注。

十三、校本課程開發更加理性，符合地域特點和師資條件。1.尚村鎮開發了校本課程《可愛的尚村》。2.萬里鎮低年級開設《感恩.安全教育》，高年級開設《果木管理.無公害蔬菜大棚技術》，教材編寫和印刷質量都比較高。3.付佐鄉的校本課程《書法》開展的最真實有效。

存在的問題與改進建議：

一、部分學校沒有形成核心辦學理念，工作思路不夠清晰，教育教學工作沒有達到序列化，工作累而忙亂。一些學校辦學理念屬於照搬照抄，學校學校發展目標，學生培養目標明顯大而空，沒有對理念的深層理解和相對應的具體教育教學管理方法。學校常規教育教學工作不能納入核心培養目標和辦學理念。

二、高效課堂教學改革任重而道遠。

1、部分教師對各學科高效課堂教學模式的“以教師引導下的學生自主學習”的核心理念不能透徹領會，有機械套用的現象。應繼續深化對高效課堂教學模式的深入學習，領會其精神實質。

2、教師整體學科素養偏低，多數教師不能很好的理解教材和靈活處理教材，對學科知識系統結構不能整體把握。嚴重影響着課堂教學質量的提高。應加強集體備課，引導教師認真學習課程標準，通讀全套教材，準確把握教材的知識實質和重難點。以本爲本，注重知識間的聯繫，紮實上好每一節課。

3、一些鄉鎮和學校缺乏骨幹教師的專業引領，教學和教研始終在低水平上徘徊。要加大學科帶頭人和骨幹教師的學習培訓力度，儘快打造自己的名師，發揮名師的帶動和引領作用，保證高效課堂教學改革的順利進行。

三、師資嚴重缺乏，造成部分課程不能開設。如音樂、美術學科除縣直外，基本沒有專任教師上課，綜合實踐課全縣都沒有正規開設。體育、校本等學科多數也爲兼職或包班教師上課。整體課程開設比較薄弱。現有師資只能勉強保證語文、數學、英語等主科的正常開設和基本的教學質量。應儘快補充師資，加強國小科教師崗位培訓，保證規定課程的有效開設。

四、課後教學研討還存在套用教學理論的現象。教學研討的真正目的不清，發現問題、提出問題並解決問題的意識有待加強。專業引領教師的研究能力和引領能力有待提高。應更新觀念，明確教學研討的意義，加強教師教學研究的理論學習和實踐，提升教研水平。

五、部分學校高度重視學生課外閱讀，基本上都建起了圖書室，班班都有圖書角，課外閱讀成爲課堂學習的有益補充。但一部分學校還沒有給予足夠的重視。學校領導要加強管理和引導，讓喜歡讀書和讀好書成爲學生的良好習慣。讓讀書成爲每個孩子的主要業餘愛好。不讓網絡和遊戲佔據學生太多的課餘時間。這將是一項長期而持久的工作。

六、校本教研形式單一，部分學校的校本教研仍然僅僅停留在聽評課上，建議各校要豐富教研活動形式，以校本教研爲抓手，促進教師專業化成長。

七、部分校長主任教學理論水平、教育教學觀念有待提升。開放辦學的意識有待加強。俗話說：“學然後知不足”，校長主任要加強學習，要先於教師更新觀念，提升領導力和指導力。要有開放意識，多走出去，看一看外面的世界，接觸一下先進的經驗，我們會發現我們原本以爲很高明的做法其實是錯誤的，我們原本習慣的方法其實已過時，教育教學的方式方法同樣需要與時俱進!我們的校領導要多走出去，我們的老師也要多走出去，沒條件的地方完全可以到兄弟鄉鎮及一、二、三實小進行學習，出去之後我們會發現其實有很多東西值得我們學習。

八、學校的各項規章制度十分健全，但部分制度的實用性、有效性較差。我們的制度不是定給別人看的，而是激勵老師學生的。因此我們的規章制度要儘可能的科學、實在、有用。例如：一小教師考覈制度經過了幾次修改，試行稿出來以後讓老師們提意見，老師們提出的合理化建議均被採納，這樣的制度得到了老師們的認可，再實施起來老師們心悅誠服，它的激勵評價作用才能得以充分發揮。

九、學校的材料積累及整理規範意識不夠。很多學校做了不少的工作，但工作過後沒有注意保存相應的資料，使活動的過程性及實效性不能得以充分展示。

十、部分學校的學習形式單一，學習實效性差。有教師筆記也不少，但抄多思少，學校有集體學習的時間，但學習時看多悟少，實效性不夠。交流共享是我們共同成長，一起進步的有效方法，建議各學校不要僅僅侷限於讓老師們單兵做戰，閉關鎖國，要提倡團隊協作，實行改革開放，充分利用學校集中教研的機會讓老師們學實、學好、學透，最終達到學以致用，使學習真正服務於我們的教學，

十一、課題研究不夠深入，不能和實際教學緊密聯繫。課題應來源於教學服務於教學，希望各校把課題的研究與實際教學工作緊密結合起來，以課題研究爲抓手促老師科研素養的提升，爲高效課堂的實現打下良好的基礎。

十二、部分學校彙報材料過長，套話較多，學校教學工作特色不夠突出。程式化的內容要儘量精減，特色工作在服從彙報內容的基礎上要儘量展開。特色性工作要和特色性檔案資料相對應。每個學校的彙報應突出學校特點，不能千人一面。

另外，所有的入檔材料，都必須要註明日期。在這一點上我們都有所欠缺。註明日期，標註時間是檔案資料最基本的要求，也是我們必須要注意的。

以上通過教學評估反映出來的情況是全縣國小教學工作的縮影，全縣各鄉鎮中心總校及各學校要以此爲契機，認真總結，發揚優點，學習其他學校的先進經驗，查找問題和不足，改進教學。爲明年的省教學評估驗收做好準備。讓我們一起努力工作，爲全面提升我縣教育教學質量做出自己的貢獻。

5000字的讀書心得 篇29

在《多元智能》這本研究人類潛能的著作中，加德納指出，人類的發展實際上就是智能的發展。要尋求促進或激發人類潛能的方法，就必須對智能的概念、構成及評估方式有嶄新的認識。

一、多元智能理論

這本書中將智能定義爲：智力是在實際生活中解決所面臨的實際問題的能力;提出並解決新問題的能力;對自己所屬文化提供有價值的。創造和服務的能力。

並對八種智能作了如下介紹：

1.語言智能是指用言語思維、用語言表達和欣賞語言深層內涵的能力。作家、詩人、記者、演說家、新聞播音員都顯示出高度的語言智能。

2.邏輯——數學智能是指人能夠計算、量化、思考命題和假設，並進行復雜數學運算的能力。科學家、數學家、會計師、工程師和電腦程序設計師都顯示出很強的邏輯——數學智能。

3.身體——運動智能是指人能巧妙地操縱物體和調整身體的技能。運動員、舞蹈家、外科醫生和手藝人都是這方面的例證。

4.空間智能是指人們利用三維空間的方式知覺到外在和內在的圖像，能夠重視、轉變或修飾心理圖像進行思維的能力，如航海家、飛行員、雕塑家、畫家和建築師所表現的能力。

5.音樂智能是指人敏銳地感知音調、旋律、節奏和音色等的能力。具有這種智能的人包括作曲家、指揮家、樂師、音樂評論家、製造樂器者和善於領悟音樂的聽衆。

6.自我認識智能是指關於建構正確自我知覺的能力，並善於用這種知識計劃和引導自己的人生。神學家、心理學家和哲學家就是擁有高度的自我認識智能的典型例證。

7.人際交往智能是指能夠有效地理解別人和與人交往的能力。成功的教師、社會工作者、演員或政治家就是最好的例證。由於近來西方文化已經開始認識到心智與身體間的聯繫，並開始重視精通人際交往行爲的重要價值。

8.自然觀察者智能是指觀察自然界，對物體進行辨認和分類，能夠洞察自然或人造系統的能力。學有專長的自然觀察者包括農夫、植物學家、獵人、生態學家和庭園設計師。加德納認爲，相對於過去的一元智力理論，多元智能理論能夠更全面地描繪和評價人類的智力能力。加德納謹慎地指出，人類智能不只侷限於他已經提出的這幾種類型，而且，每一種智能還包含有次級智能。例如，在音樂智能中的次級智能就包括歌唱、演奏、指揮、作曲、評論和音樂欣賞。同樣，其他七種智能也都各自包含着多種次級構成要素。

二、多元智能理論引發的教育思考

我認爲多元智能理論至少在以下幾個方面對於我的教育生涯具有重要的指導意義，值得我深入思考和研究。

1、智力觀。多元智力理論認爲，大多數人具有完整的智能，但每個人又有其獨特性。在八種智能方面每個人所擁有的量是不同的，八種智能的組合與協作方式各有特色。長期以來，我國的學校教育偏重於培養和發展學生的語言和數理邏輯能力，強調語文和數理化等學科的教學，而忽視對學生其他能力方面的開發和培養。學生的多種智能在傳統的教育中不能受到尊重，他們的特長可能難以被發現，這對於學校和社會都可能是巨大的人力資源浪費。真正有效的教育必須認識到智力的多樣性和廣泛性，培養和發展學生各方面的智力能力佔有同等重要的地位。音樂、體育、美術、歷史、地理、社會常識等學科，對促進學生智力的多方面發展具有同等重要的價值。狹隘的智力觀必然導致狹隘的教育內容，而狹隘的教育內容只可能培養出片面發展的學生，這在一定程度上會阻礙甚至扼殺學生多方面的潛在能力，從而限制學生的全面發展。

2、教學觀。多元智力理論認爲，每個人都擁有相對獨立的八種智力，而且每種智力有其獨特的認知發展過程和符號系統。因此，教學方法和手段就應該根據教學對象和教學內容而靈活多樣，因材施教。教師應當讓學生積極地參與教學活動，並根據不同的教學對象和內容採取不同的教學方式，即使是同樣的教學內容也可以通過不同的方式和手段幫助學生理解和掌握，使學生成爲學習的主人。學校和教師的任務就是要有適合學生特點的有效方法，從而促進每個學生全面充分地發展。對教師而言，更爲重要的是，不僅要辨認我們身心繫統的智能，而且要認識到我們能夠爲學生創設一個生活和學習的“聰明環境”，使他們置身於積極、富有營養、充滿刺激和交互作用的環境裏，才能夠持續地促進心智能力的發展。

3、評價觀。多元智能理論對傳統的標準化智力測驗和學生成績考查提出了嚴厲的批評。傳統的智力測驗過分強調語言和數理邏輯方面的能力，只採用紙筆測試的方式，過分強調死記硬背知識，缺乏對學生理解能力、動手能力、應用能力和創造能力的客觀考覈。因此是片面的和侷限的，它不能真實、準確地反映學生解決實際問題的能力。根據多元智能理論，智力和教育測驗應當通過多重渠道，採取多種形式，在不同的實際生活和學習情境下進行;教師應從多方面觀察、記錄、分析和了解每個學生的優點和弱點，並以此爲依據設計和採用適合學生特點的不同的課程、教材和教法，幫助學生“揚長避短”。測驗的目的不應該是對學生分類，排名次，或者貼標籤，而應該是幫助教師和家長認識和了解學生的學習特點和需要，並採取適當的措施，幫助每一個學生充分發展其潛能。

應當明確智力測驗是手段，不是目的。多元智能理論指出，人的智力，不是單一的能力，而是由多種能力組成的綜合體。因此學校的評價指標、評價方式也應當多元化，並使學校教育從紙筆測試中解放出來，注重對不同人的不同的智能的培養，應加大情景化考試力度，以發現每個學生在環境測試中顯露的區別於他人的智能特徵。從而使學生能夠在智力測驗中發現自我的價值，使教師通過這一過程更加充分了解和認識學生的不同潛能特徵，從而把握和提供適合他們的教育途徑和方法。

4、學生觀。根據多元智能理論，每個人的智力結構和學習方式千差萬別。加德納所倡導的“以個人爲中心”的多元智能學校教育理論，有以下原則：(1)所有學生都具有多元智能和不同的發展潛質，學校教育應爲每一個學生提供均等的發展機會，建構一種可選擇性的教育以適合不同學生的不同潛質、不同學習方式和不同發展需求;( 2)學校教育必須以學生爲本，學校教育的每項改革必須以學生的學習和發展爲最大效益;(3)學校教育必須與家庭、社區建立密切合作的關係，以保證學生有機會獲得廣泛的學習與發展經驗，使學生的學習與自身的生活建立真實而完善的聯繫。真正有效的教學是應當能夠將學生的智力特點與教師的教學方法結合起來。同時，多元智能理論也爲我們構建了健康樂觀的學生觀，即每個學生都有自己的智能優勢，教師應該從多方面去了解學生的特長，並相應地採取適合其特點的有效方法，使其特長得到充分的發揮。而且教育應面向全體學生，相信所有的學生都能學好。學習困難的學生，很可能是因爲他們所在學校的教育不適合他們，沒有能夠充分發揮他們的潛力造成的，也可能是由於他們的強勢智能沒有被激活並在學習中自如地運用造成的，這就需要教師在教學過程中給予指導。教師應根據教學內容和教育對象的不同，採用多樣化的教學策略和方法，讓學生有機會用他們最強項的智力和學習方式獲取知識，以滿足不同學習風格的需求，保障每位學生學習、享受教育資源和發展的權利。

5、發展觀。按照加德納的觀點，學校教育的宗旨應該是開發多種智能並幫助學生髮現適合其智能特點的職業和業餘愛好。應該讓學生在接受學校教育時，發現自己至少有一個方面的長處，學生就會熱切地追求自身內在的興趣。而這種追求不僅可以培養學生對學習的樂趣，同時也是學生堅持不懈努力學習的內在動力，這正是熟練地掌握學科原理和創造發明所必備的品質。按照“短路理論”，如果缺乏創設相關環境和給予強化而不去喚醒我們的潛在能力，相關的神經功能就會衰退，這些能力就會自我衰退，甚至會消失。多元智能理論強調：學校當局及教師應明確在當前課程計劃和課外活動中，包含了哪些在學生身上可以培養的多元智能要素，教師應致力於普及這些要素，確保所有的學生能夠從中受益。

多元智能理論爲我們理解智能和教育的關係提供一個新的視角。爲我國教育改革提供了開闊的思路和前景。尤其在教育改革的課程標準設置方面，不僅應重視學生不同的智力傾向，而且應拓展學生智力發展的空間，開發、挖掘和促進學生各方面智力的發展，儘可能地發揮每一個人的潛在能力，促進學生的全面發展。

5000字的讀書心得 篇30

努力，不僅是一種心態，更是一種絕佳的姿態。慢慢長大，慢慢變得迷茫，慢慢覺得活得空虛，後來開始尋找一種狀態來讓自己填補空虛，百轉千回，後來發現，只有努力。《飄》主要講述的是美國南北戰爭前後，南方種植園的代表塔拉莊園的故事。

她，思嘉。華麗的出身，高傲的心態，一如既往的認爲自己無所不能，任何東西只要想就可以無所不得，從來沒有被告知，生活還可以以另一種完全不同的樣子呈現在自己面前，它甚至可以那樣的悲愴，那樣的艱難，她也從來不曾理解什麼叫做絕境，什麼叫做絕處逢生，不知道還有一種境地，在那裏，只能靠自己，別無選擇，不知道那一望無邊際的紅土地，甚至於塔拉莊園的每一捧紅土，對她有何蘊意。經歷過苦難方知只有家園是永恆不變的，也只有家園，在她孤立無援的時候，可以無條件的收留她，然後毫無保留的讓她汲取力量。家，是一個多麼溫暖的字眼，那裏有她最愛的母親艾倫;有她擁有愛爾蘭血統的豪爽的父親，那個永遠愛她，並深深以她爲榮的血性男子;有爲她傾注心血的嬤嬤，那個肥胖黝黑的僕人;有兩個驕傲的如花的妹妹;有上百的黑奴;成堆成堆的棉花……但在南北戰爭之前，至少在十二橡樹村的野宴之前，她是意識不到這一點的，在她的心目中，只有艾希禮，那個給她夢幻光環，並給她留有一絲希望的美男子。思嘉沒有辦法不去想他，即使在最艱難的時刻餓肚子的片暇也是一樣。在她心目中，他就像詩一樣美好，越是捉摸不透，便越是有一種強烈的佔有慾，就像她曾經妄圖吸引十二橡樹村所有的青年英俊男子一樣，一樣一如既往的堅持自己。

她一直都在努力，即使結果不盡人意，但沒有任何一個讀者擁有批判她的權利，更何況多數人還是喜歡她的，我喜歡她，喜歡她一直在堅持自己，一直敢想敢做，一直不低頭的執着，更喜歡那絕佳的努力。

一次魯莽，未被壓抑的衝動砰然爆發，因爲艾希禮的拒絕，她陷入前所未有的恥辱，瑞德的出現，更讓她覺得以往的驕傲全都破碎了，一句“你不是一個上等人”，奠定了二人情感的基調，也促成了她，奧哈拉小姐與查爾斯荒.唐的令人發笑的婚姻，戰爭迫在眉睫，而讓她與媚蘭生活在一起，也成了最大的折磨。她，媚蘭，艾希禮的妻子，思嘉想念的人竟是眼前這個時刻把她想象成善良女子的人的丈夫。瑞德對媚蘭的經典評價：“高尚的女人靠的不是美貌，偉大的女人靠的也不是衣着”，在瑞德心中，媚蘭是自己見過的近乎完美的人。

後來的思嘉，迫於生計，可以把一切都拋擲腦後，守寡如何，穿喪服又怎樣，任何流言的侵擾都擋不住她心中對跳舞強烈的渴望，而瑞德正好投其所好，兩個人就這樣在亞特蘭大引起軒然大波，與戰時的大環境多麼的格格不入。

我不會結婚，除非在我沒有其他辦法征服一個女人的情況下。如此的狂妄。他，瑞德，以一個投資商的姿態，把人們心目中無比崇高的愛國一類的偉大品格，貶的一文不值，即使在別人誇讚他偷渡封鎖線運進人們所需商品的功勞時，也會直率坦言自己只是爲了利益：“在一個城市崛起和毀滅的同時，總有大筆的錢可撈”，他活得，始終真實。習慣性的恭敬地彎腰表示對人們無比的尊重，然而他越是這樣，便更加顯示出他的不屑，他對所有的人以及他們擁護的主義，統統表示出的不屑。於是有了愛盟人士對他猛烈的抨擊，彷彿越是這樣，他活得越是快活。

是戰爭就會寓意苦難，它會讓一個剛強不摧的人，霎時被擊打得遍體鱗傷，經由權利和金錢所擁有的一切，被毀滅得徹徹底底，不見蹤跡。北方的軍隊打到了亞特蘭大城，人們紛紛涌向城外，無援的思嘉，因爲曾經對艾希禮有過承諾，而這承諾，讓媚蘭成了她逃命的牽絆，在這極端危險的時刻，瑞德的笑臉和思嘉的慌亂，又形成一個鮮明的對比，他沒有任何牽絆在這個世界上，沒有哪個親人是歡迎他的。調侃，戲弄，勇敢，認真，專注贏利，經營以自己的思維維繫的生存規則，這便是他，而這也是思嘉百思不得其解的，這是怎樣一個人，竟然以這樣一種姿態在道德的底線邊緣驕傲地活着，自得地活着。只有在面對他最尊敬的媚蘭時，他纔沒有以往令人討厭的表情。思嘉本以爲在逃命的路上還有一個瑞德，是一件多麼幸運的事。她卻忽略了瑞德一貫的令人捉摸不透的作風，面對長長的逃命旅途，他選擇離開思嘉，讓她們自己趕往塔拉，說出的理由讓思嘉震驚，他要去參軍，去挽救那個所謂的自己並不擁護的主義，明知會敗，依然前行。

思嘉一行在塔拉的遭遇，使她第一次學會了承擔，學會了爲了生計而不擇手段。同樣是爲了生計，思嘉在第二次結婚後，帶着對艾希禮的念念不忘，有了第三次婚姻。

婚後的瑞德和思嘉，沒有了往日嬉笑挑逗的興趣，他感到自己錯了，之前一度誇大的婚姻的作用，婚後令自己無限度的失望，他將愛轉移到女兒身上，傾注了近乎所有。邦妮任性，挑逗，愛爸爸勝過愛媽媽，爲了她，瑞德做出了之前想都不會想的事，不知道多少次向以前自己得罪過的人低頭。

女兒的死，徹底顛覆了瑞德的希望，媚蘭的死，徹底摧毀了艾希禮，當思嘉面對茫然的艾希禮時，她終於明白，自己一直愛的不過是艾希禮頭上夢幻的光環罷了，她帶着無比清醒的頭腦狂奔回家，面對精疲力竭的瑞德，她道出了自己之前一直都不清楚的愛，然而她得到的是冷漠。他害怕，經歷過太多的謊言太多的欺騙，他已經沒有力氣和精力再一次面對被欺騙的風險，於是離開，於是只剩下思嘉自己，獨自梳理一直以來凌亂錯落的思緒。

亂世佳人，並非亂世成就佳人，而是佳人經過亂世的歷練，展現出了更加悽美的故事。故事太長，於是我們往往忽略了理性的判斷，只是任由思緒飄蕩，一味感性地評價人物。

雖說生於憂患，死於安樂，但美好的塔拉莊園裏的生活，若能持續，或許思嘉也會過得很好。我覺得我們應該擁有一個精緻的人生，你可以不很在意衣着，也可以偶爾馬馬虎虎，但我們在面對時過境遷時，面對迎面而來的苦難時，一定要有足夠迅速撤退的動作，我們不能保證自己時時刻刻處在一個足夠安全的環境，但我們可以選擇修煉一個怎樣的自己，面對傷害，面對不理解，沒有必要死纏爛打，把自己的弄得遍體鱗傷，要知道把自己弄得筋疲力盡不會挽回什麼，這世界不會因爲一些人對你苦大仇深表現出的同情而對你更加溫柔，要想別人善待你，你首先應該學會如何善待自己。也沒有必要把自己弄得多麼悲壯，沒有人會看這些，所有的能通過你的悲壯得到的東西，除了同情不會有其它，每個人都應該是一個禮物，如果我們無法讓自己成爲別人的禮物，那就不要輕易走進別人的生活，不要讓自己活得很累，同時連累了他人。

作爲那個動盪時代的商人，他在戰爭中始終屹立不倒，他頭腦冷靜、機敏，能清醒的認識到北方的資本主義工業經濟必將代替南方的奴隸主種植園經濟的趨勢。但這樣清醒的認知並沒有讓他悲傷懷舊抑或消極頹廢，而是極富冒險精神的在戰爭的危機中尋找商機。他看準一切時機，夾縫中求生存，大發戰爭財。

或許，在這個日新月異、飛速發展的社會，我們所需求的，正是白瑞德這種危機中尋機遇，夾縫中也能求生的精神。

20-年，可以說是整個酒店業的寒冬年。在整體市場一片蕭條的危機中，旅業公司自主管理的老牌五星級酒店京瑞大廈沒有因循守舊，更沒有一蹶不振，而是藉助危機對固有的經營模式進行改革，在危機中尋找新的經營出路。京瑞人緊追時代步伐，改變傳統的經營理念，迎合新興消費形式，嘗試以微博、微信、手機APP等新媒體爲平臺進行產品推廣和銷售。全新的經營模式吸引了大批依賴網絡媒體的新客源，開創了京瑞新的經營方向，開拓出全新的銷售市場。另一方面，京瑞人分析市場環境，大膽改變多年的營銷側重方向，嚴格控制低價旅遊團隊的佔有量，將營銷重心向商業散客和會議市場轉移。基本形成了以網絡、商業散客、會議市場爲核心，以旅遊團隊爲補充的客源結構。使得京瑞大廈的市場佔有率等各項競爭指數穩居區域內前列。京瑞大廈正是靠着這種在危機中不消極、不放棄，不斷開拓創新尋找機遇的精神才能在行業寒冬中逆勢增長。

曾經像也一直像思嘉一樣，我在心中都會默默藏一個帶有光環的影子，疲勞的時候，那個影子可以給我力量，有了那個影子，我就覺得自己無所不能，只要我願意。隨着成長，影子在不斷變換，一個破滅之後又有另一個，總之，心裏的那個位置一直不曾空虛，也許終有一天我會讓那個位置徹底消失，也許那樣會更好，但何苦現在要強迫自己呢，順其自然吧，順其自然地成長，活得越來越像真實的自己，纔是自己。

思嘉始終以一個努力的姿態存在書中，也存在在我的心目中，看到過很多書中的人物，最喜歡的卻始終是她，一個始終向上的努力的姿態，是永遠都不會失去色彩的。