金銀島讀者讀書心得感想2023（精選24篇）
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇1
最近，我有幸閱讀世界四大冒險小說之一的《金銀島》，它是19世紀英國作家史蒂文森的成名作，也是一本舉世公認的世界名著。作者向我們講述了一個驚心動魄的冒險故事，而小說講述的是出身平庸的霍金斯與海盜鬥智鬥勇，最終成功找到寶藏的故事。
書中形象生動地描寫了一個叫吉姆的孩子，從嗜酒如命、脾氣暴躁的老海盜那裏，偶然間發現了一張埋藏了寶藏的荒島形地圖，這事引起了當地富翁屈利勞尼先生的興趣。爲了找到這些寶藏，他們駕駛了一艘船去荒島探險。不料船上混入了一夥海盜，他們在獨腳西爾弗海盜的策劃下，妄圖奪下這艘船，獨吞這些寶藏。吉姆在無意中得到這一消息，他配合屈利勞尼先生和正義的船員以及醫生同海盜們展開了拼死一搏的鬥爭，最後終於戰勝了由西爾弗領導的海盜一行人，成功地找到了鉅額寶藏。
雖然我沒有同吉姆一起去探險，但是在我的腦海中，不斷地出現他們尋寶時的畫面，吉姆那正義的面容在我眼前浮現，他在壞蛋面前是顯得那麼的善良、勇敢，他總能在大家的幫助下一次又一次的擊退海盜，取得了一次又一次的勝利，他又是多麼的勇敢，他堅定的說出了，他聽見西爾弗的計劃的事，這使我非常敬佩，一個孩子能說出這樣的話。
當然我也有令我憤恨的人，西爾弗就是一個很好的例子，在他的身上體現的只有虛僞、自私、他爲了自己能得到寶藏而不惜放棄所有人的生命，他們根本沒有爲自己所做的事情感到愧疚，沒有及時改正錯誤，反而錯上加錯。
《金銀島》體現出了善良與邪惡之間的尖銳對抗，所以我覺得故事警示我們做事不能自私，因爲那是我們心中的一種貪念而引起的，而吉姆身上體現是一種善良、勇敢的寶貴精神財富，就像我們國家，現在正處在水深火熱之中，與日本鬧得十分不愉快，我們國家正需要像吉姆那樣的勇敢的人站出來，爲我們國家說話，用智慧化解這場危機。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇2
我最近讀了一本名著小說——《金銀島》，它是19世紀英國作家史蒂文森的成名作，也是一本舉世公認的世界名着。這本書中，向我們講述了一個驚心動魄的冒險故事。在這本小說中的主人公吉姆.霍金斯出生在一個生活不是很富裕的家庭裏，他們一家以開旅館維持生計。
書中形象生動地描寫了一個叫吉姆的孩子，從嗜酒如命、脾氣暴躁的老海盜那裏，偶然間發現了一張埋藏了寶藏的荒島形地圖，這事引起了當地富翁屈利勞尼先生的興趣。爲了找到這些寶藏，他們駕駛了一艘船去荒島探險。不料船上混入了一夥海盜，他們在獨腳西爾弗海盜的策劃下，妄圖奪下這艘船，獨吞這些寶藏。吉姆在無意中得到這一消息，他配合屈利勞尼先生和正義的船員以及醫生同海盜們展開了拼死一搏的鬥爭，最後終於戰勝了由西爾弗領導的海盜一行人，成功地找到了鉅額寶藏。
雖然我沒有同吉姆一起去探險，但是在我的腦海中，不斷地出現他們尋寶時的畫面，吉姆那正義的面容在我眼前浮現，他在壞蛋面前是顯得那麼的善良、勇敢，他總能在大家的幫助下一次又一次的擊退海盜，取得了一次又一次的勝利，他又是多麼的勇敢，他堅定的說出了，他聽見西爾弗的計劃的事，這使我非常敬佩，一個孩子能說出這樣的話。
當然我也有令我憤恨的人，西爾弗就是一個很好的例子，在他的身上體現的只有虛僞、自私、他爲了自己能得到寶藏而不惜放棄所有人的生命，他們根本沒有爲自己所做的事情感到愧疚，沒有及時改正錯誤，反而錯上加錯。
《金銀島》體現出了善良與_之間的尖銳對抗，所以我覺得故事警示我們做事不能自私，因爲那是我們心中的一種貪念而引起的，而吉姆身上體現是一種善良、勇敢的寶貴精神財富，我們要向他學習。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇3
《傲慢與偏見》《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活爲素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
其實這本書，在七年級時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這裏是在爲以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地爲自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話裏充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽着鼻子走。說實話，我並不認爲伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。
人，總是先入爲主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感?對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長着一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?
合上這本書，仔細地品味一番，方纔發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因爲它輕鬆幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒爲家庭快樂，幸哉?不幸哉?
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中傑，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入爲主，以後又加上女人們在旁閒言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。
伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不願開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因爲這思想上的一致,纔在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因爲這才最後促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善於和敢於像比自己身份高的人說“不”。
從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。
這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀:爲了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對爲金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。
她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作爲締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，爲富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因爲達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。
以後伊麗莎白親眼觀察了達西的爲人處世和一系列所作所爲，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引着廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啓下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認爲值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。
同時，奧斯丁的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情昇華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇4
“不經歷風雨，怎麼能見彩虹，沒有誰能夠隨隨便便成功。”寒假中，我閱讀了一本名叫《八十天環遊地球》的科幻小說書。它是由法國的儒勒·凡爾納寫的。拿到這本書，我的眼球一下子就被題目深深地吸引，八十天環遊地球，怎麼可能?帶着這份強烈的好奇心我閱讀了這本書，故事的主人公真的就做到了。書中講述了弗克將八十天內繞地球的設想付諸實踐的故事。這個富翁與改良俱樂部的先生們打了一個賭：用兩萬英鎊在八十天內環遊地球一圈，否則這兩萬英鎊將歸改良俱樂部的人們拿走。弗克相信通過周密的計劃以及當時的交通保障贏得這個賭局完全沒有問題。然而在旅途中，他卻遭遇了很多苦難，如鐵路的中斷、海上風暴、解救艾妲夫人等等。本以爲其間的事耽誤了時間，會輸掉賭局，但就在緊要關頭，他卻又意外地獲得勝利——原來他自西向東繞地球一週，利用時差正好節約了一天的時間，卻不知道，時間僅剩下十分鐘了，就在最後一秒，主僕二人終於走進了改良俱樂部，贏得了這場賭局。故事中主人公經歷的每一次險境，我都爲他情不自禁捏一把汗，甚至想要親自爲他排除險境中的重重阻礙，幫他一把。然而我的擔心是多餘的，一路上弗克先生的分秒必爭、堅韌和鎮定都表現了他十足的紳士形象。也正因如此才能夠完成這項“不可能完成的任務”。
我非常欣賞弗克先生。要知道其間的任何一個環節出了問題，他都將爲此付出傾家蕩產的代價。弗克先生敢於挑戰自我，在困難面前鎮定自若，冷靜面對，一點也不慌張。每次的險情都是對他的一次挑戰、考驗。爲什麼不學學弗克呢?生活中我們的經歷可能沒有弗克那樣驚心動魄。但他的環遊經歷告訴我遇到困難時都能勇敢去面對，去挑戰，一切困難都能迎刃而解。當我們做一件事情，不要先想着這件事有多難多難，這樣不但不利於完成任務，讓人心浮氣躁，自暴自棄。想起自己一次彈琴的經歷，老師佈置了一首箏曲，裏面有很多指法的變化，同時還強調左右手的配合。才彈了一遍我就心情不爽，還咒罵是什麼爛琴，誰沒事普的曲子，結果越詛咒越不協調。媽媽在一旁看着也十分心急。她勸導我：“如果真的詛咒可以幫助你解決問題的話，媽媽和你一起合力，可是事實證明怨天尤人是不可行的。沒有哪件事可以隨隨便便就做成，不驕不躁，敢於挑戰，才能看到真英雄。”我重新振作，慢慢地練習着，一遍比一遍好起來。信心也一點一點找回來。——是的，遇到挫折和困難必須要勇於挑戰自我，不要被困難嚇倒。
世上無難事，只怕有心人，只要你以信心當船，努力作帆，你就一定可以到達成功的彼岸!
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇5
《娛樂至死》是對20世紀後半葉美國文化中最重大變化的探究和哀悼：印刷術時代步入沒落，而電視時代蒸蒸日上;電視改變了公衆話語的內容和意義;政治、宗教、教育和任何其他公共事務領域的內容，都不可避免的被電視的表達方式重新定義。電視的一般表達方式是娛樂。一切公衆話語都日漸以娛樂的方式出現，併成爲一種文化精神。一切文化內容都心甘情願地成爲娛樂的附庸，而且毫無怨言，甚至無聲無息，“其結果是我們成了一個娛樂至死的物種”。
《娛樂至死》這本書是從媒介(印刷術、電視)的角度來分析當今“娛樂化”社會的現象，並認爲電視這一傳播媒介的出現和發展形成了一種娛樂文化，這種娛樂文化一直無孔不入地滲透到當今社會的各個方面，以至於給教育、政治和宗教等各個社會領域打上了“娛樂”的烙印，使得文化成爲了娛樂的附庸。基於這樣一種認識，尼爾•波茲曼告訴我們《美麗新世界》裏的預言：“人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私”，“真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中”，“我們的文化成爲充滿感官刺激、慾望和無規則遊戲的庸俗文化”和“人們由於享樂失去了自由”將成爲現實。未來會正如赫胥黎擔心的那樣，我們將毀於我們熱愛的東西。
尼爾波茲曼所說的“娛樂至死”根本不是那麼一回事，他根本不在乎娛樂節目的泛濫或媒體的娛樂化傾向。他寫這本書是寫給自己的知識分子同行的，他呼籲他們回到書籍中去，認真地寫作和思考，而不要貪戀在電臺、電視節目中侃侃而談，一夜之間曝得大名。“娛樂至死”是他對媒體知識分子的警告。他認爲，印刷機更適宜於理性思考，電臺電視只會淪爲大衆娛樂，任何有志於知識工作的人都應該清醒，回到書面寫作，那纔是他們該呆的地方。波茲曼也意識到了自己的觀點可能被扭曲，他還特別做了如下的解釋：
“爲了避免我的分析被理解成對電視上的‘垃圾’的司空見慣的抱怨，我必須解釋一下，我的焦點是放在認識論上，而不是放在美學或文學批評上，說實話，我對這些所謂‘垃圾’的喜愛絕不亞於其他任何人，我也非常清楚地知道，印刷機產生的垃圾可以讓大峽谷滿溢出來。而在生產垃圾這一點上，電視的資歷還遠遠比不上印刷機。
因此，我對電視上的‘垃圾’絕無異議。電視上最好的東西正是這些‘垃圾’，它們不會嚴重威脅到任何人或任何東西。而且，我們衡量一種文化，是要看其中自認爲重要的東西，而不是看那些毫無僞裝的瑣碎小事。這正是我們的問題所在。電視本是無足輕重的，所以，如果它強加於自己很高的使命，或者把自己表現成重要文化對話的載體，那麼危險就出現了。具有諷刺意義的是，這樣危險的事情正是知識分子和批評家一直不斷鼓勵電視去做的。”
綜括全書，波茲曼主要提出了兩個觀點：
一、電視介入政治使得原本嚴肅的競選仿若綜藝節目，民衆熱衷於政治家的花邊八卦，對他們的着裝外表評頭論足，並讓這些毫不相干的因素直接影響手中的投票器;
二、電視新聞報道的強勢覆蓋，大規模轟炸，使得原本多元情緒的新聞事件都變得淡化和娛樂化，主持人機械的"來看下一條"，就輕巧地將觀衆注意力轉移，而包含在每條新聞中的應有情感正在喪失，無論觀衆還是傳媒都在變得冷漠。
以上兩者，是對上世紀80年代美國的描述，也可看作是對今天中國的預測。
雖說波茲曼的這一判斷語調平和，但卻內含絕望之心---電視1920xx年誕生至今不過百年，但它已將政治、新聞、教育乃至整個世界變成了一場喧譁繽紛的"雜耍"。在那張壯闊無比的"電視"屏幕上，無論多麼殘忍的謀殺，多麼恐怖的地震，多麼荒誕的政治醜聞，只要主持人溫柔地說一聲"接下來"，一切便從人們的腦海中消失得乾乾淨淨……
波茲曼舉了一個例子，在今日的社會中，任何所謂的信息，在一個缺乏媒介的世界裏是無法存在的，他的意思是：如果沒有用來宣傳它們的技術，人們就無法瞭解，無法把這一切納入自己的日常生活，簡言之，這些信息就不能作爲文化的內容而存在。
電視本是無足輕重的，但是，如果它強加於自己很高的使命，或者把自己表現成重要文化對話的載體，那麼，危險就出現了，再者，更危險的或許是它的這種想法甚至得到了大衆的認可或者是鼓勵。
波茲曼是麥克盧漢的信徒，他相信的是“媒體即信息”。他認爲，媒體本身限制了我們感知世界的方式，以電視爲代表的電子和圖像革命，使得“我們對於真理的看法和對智力的定義隨着新舊媒體的更替發生了很大變化。”波茲曼也不願意自己的觀點被曲解爲“攻擊電視”，他說“雖然電視削弱了人們的理性話語，但它的情感力量是不容忽視的”。他堅守的“電視認識論”是，不要讓電視帶來的情感刺激，一勞永逸地取代了印刷品帶來的理性思考，這會對嚴肅的知識是巨大的傷害。“電視的思維方式與印刷術的思維方式是格格不入的;電視對話會助長語無倫次和無聊瑣碎;‘嚴肅的電視’這種表達方式是自相矛盾的;電視只有一種不變的聲音——娛樂的聲音。”
某種程度上，波茲曼的技術決定論甚至削弱了這份警告的份量。他太關心知識分子的使命和利益，以至於失去了觀察現實的耐心，連文明與野蠻的標準都有些把持不住了。例如他說，“各種各樣的專制者們都深諳通過提供給民衆娛樂來安撫民心的重要性，但是他們中的大多數人並不認爲民衆會忽視那些不能帶給他們娛樂的東西，所以他們還是常常要依靠審查制度，而且會在意這種差別，因爲審查制度就是他們對付某些嚴肅話語的方式。現在的情況卻大不相同了，所有的政治話語都採用了娛樂的形式，審查制度已經失去了存在的必要性，那些過去的國王、沙皇和元首如果知道了這一點，會感到多麼高興啊。”
顯然，這段貌似深刻的話也只對了前半部分。以我們正在經歷的反低俗運動來說，並沒有誰相信娛樂可以取代審查，也沒有人因爲娛樂而暫緩審查。恰恰相反，“反娛樂”成爲了“對付某些嚴肅話語”的口實，而“娛樂至死”的告示牌上畫着骷髏標誌，正把我們驅趕到一條全新的烏托邦之路上。這條道路，正如我們看到的，其實和地獄之路一樣，都是由鮮花和良好的願望鋪就的。
和波普爾一樣，波茲曼提醒人們要警惕電視這個二十世紀的寵物，有所不同的是，波普爾焦慮的是電視中暴力、色情等內容對兒童的腐蝕，爲此，他甚至建議政府犧牲言論自由立法對電視製片商進行管制，而波茲曼矚目的則是電視造就了一個娛樂至死的時代，令人恐慌的不是所有嚴肅話題都以娛樂的形式在公共話語空間狂舞，而是娛樂本身就成了嚴肅話題的一部分。
就當下文化而言，“娛樂”已贏取我們這個時代“元媒介”的地位。尤其在大衆文化語境中，由印刷機開創並延續經年的所謂“闡釋時代”已然讓位於由電視機開創的“娛樂業時代”。電視及其文化如今既是我們對世界的認識，也是我們認識世界的工具。爲此，波茲曼說：“電視在安排我們交流環境方面的能力是其他媒介根本無法企及的”。而羅蘭.巴特則說：“電視已成爲我們這個時代的‘神話’”。
波茲曼的憂心絕望之至，感人之至：“如果一個民族分心於繁雜瑣事，如果文化生活被重新定義爲娛樂的周而復始，如果嚴肅的公衆對話變成了幼稚的嬰兒語言，總之人民蛻化爲被動的受衆，而一切公共事務形同雜耍，那麼這個民族就會發現自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃。”
他看來，人們會漸漸愛上壓迫，崇拜那些使他們喪失思考能力的工業技術。 奧威爾害怕的是那些強行禁書的人，赫胥黎擔心的是失去任何禁書的理由，因爲再也沒有人願意讀書;奧威爾害怕的是那些剝奪我們信息的人，赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私;奧威爾害怕的是真理被隱瞞，赫胥黎擔心的是真理被淹沒在無聊煩瑣的世事中;奧威爾害怕的是我們的文化成爲受制文化，赫胥黎擔心的是我們的文化成爲充滿感官刺激、慾望和無規則遊戲的庸俗文化。
以下是摘抄自《娛樂至死》每章節中比較經典的語句：
第一章 媒介即隱喻
1.你根本不可能用煙霧表現哲學，它的形式已經排除了它的內容。
2.電視無法表示政治哲學，電視的形式註定了它同政治哲學是水火不相容的。
3.深入一種文化的最有效途徑是瞭解這種文化中用於會話的工具。
4.媒介的獨特之處在於，雖然它指導着我們看待和了解事物的方式，但它的這種介入卻往往不爲人所注意。
5.分分秒秒的存在不是上帝的意圖，也不是大自然的產物，而是人類運用自己創造出來的機械和自己對話的結果。
6.書寫會帶來一次知覺的革命：眼睛代替耳朵而成爲語言加工的器官。
7.隱喻是一種通過把某一事物和其他事物作比較來揭示該事物實質的方法。
8.理解一個事物必須引入另一事物。
9.我們的語言即媒介，我們的媒介即隱喻，我們的隱喻創造了我們的文化的內容。
第二章 媒介即認識論
1.通過共鳴，某種特定語境中的某個特定說法獲得了普遍意義。
2.真理不能,也從來沒有，毫無修飾的存在。他必須穿着某種合適的外衣出現，否則就可能得不到承認，這也正說明了“真理”是一種文化偏見。
3.尼采說過，任何哲學都是某個階段生活的哲學。我們還應該加一句，任何認識論都是某個媒介發展階段的認識論。真理，和時間一樣，是人通過他自己發明的交流技術同自己進行對話的產物。
4.印刷術樹立了個體的現代意識，卻毀滅了中世紀的集體感和統一感;印刷術創造了散文，卻把詩歌變成了一種奇異的表達形式;印刷術使現代科學成爲可能，卻把宗教變成了迷信;印刷術幫助了國家民族的成長，卻把愛國主義變成了一種近乎致命的狹隘情感。
第三章 印刷機統治下的美國
1.不可記錄汝等之教義，更不可將其印刷成文，否則汝等將永遠受其束縛。
2.韋伯斯特《美國拼寫讀本》
3.理查德 霍夫斯塔特認爲，在美國曆史中一再反映出來的傑弗遜民主主義的平等、民衆的思想，使許多美國人產生了一種根深蒂固的反知識分子的偏見。
4.印刷機不僅是一種機器，更是一種話語結構，它排除或選擇某種類型的內容，然後更不可避免地選擇某一類型的受衆。
第四章 印刷機統治下的思想
1.閱讀從本質上來說是一件嚴肅的事情，當然也是一項理性的活動
2.因爲寫作了《理性時代》，潘恩失去了他在開國元勳神殿中的位置。
3.廣告成爲一種半是心理學、半是美學的學問，理性思維只好移師其他領域了。
4.印刷術統治的時代稱爲“闡釋時代”，新時代爲“娛樂業時代”。
第五章 躲躲貓的世界
1.電報使脫離語境的信息合法化，也就是說，信息的價值不再取決於其在社會中和政治對策和行動中所起的作用而是取決於它是否新奇有趣。
2電報的傳統：通過生產大量無關的信息，它完全改變了我們所稱的“信息——行動比”。
寫書是作者試圖使思想永恆並以此爲人類對話做出貢獻的一種努力。所以，無論什麼地方的文明人都會視焚書爲反文化的罪惡行爲。
對於電報來說，智力就是知道很多事情，而不是理解它們。
照片把世界表現爲一個物體，而語言則把世界表現爲一個概念。
過去人們是爲了解決生活中的問題而搜尋信息，現在是爲了讓無用的信息派上用場而製造問題。
電視已經取得了“元媒介”的地位，一種不僅決定我們對世界的認識，而且決定我們怎樣認識世界的工具。
第六章 娛樂業時代
1.娛樂是電視上所有話語的超意識形態，它時刻提醒着我們，沒有理由爲電視上的不幸哭泣。
2.思考無法在電視上得到很好地表現，電視導演很久以前就發現了。他們關心的是給觀衆留下印象，而不是給觀衆留下觀點，而這正是電視所擅長的。
第七章 好。。。。現在
1.掩藏在電視新聞節目外殼下的是反交流的理論，這種理論是以一種拋棄邏輯、理性和秩序的話語爲特點。在美學中，被稱爲“達達主義”;在哲學中，被稱爲“虛無主義”，在精神病學中，被稱爲“精神分裂症”。
2.只有通過語境我們才能判斷出一個表述是否自相矛盾。自相矛盾的存在需要具備一些條件，只有在一個前後連貫的語境中，觀點和事件彼此相關，自相矛盾才能成立。
第八章 走向伯利恆
1.從來沒有哪個偉大的宗教領袖會給人們想要的東西，他們給的是人們應該具備的東西。
第九章 伸出你的手投上一票
1.電視廣告的對象不是產品的品質，而是那些產品消費者的品質。
第十章 教學是一種娛樂活動
1.約翰杜威曾經說過，課程的內容是學習過程中最不重要的東西。
2.教育的目的是讓學生們拜託現實的奴役，而現在的年輕人正竭力做着相反的努力——爲了適應現實而改變自己。
3.從電視上獲得的意義往往是一些具體的片段，不具備推論性，而從閱讀中獲得的意義往往和我們原來儲備的知識相關，所以具有較強的推論性。
第十一章 赫胥黎的警告
1.只要人們虔誠的相信社會發展的必然性，它就可以長久地存在下去。
在我看來，"娛樂至死"更多地表達的是在這個消費時代大衆審美的趨勢，至於能不能到"死"的地步，還值得商榷。畢竟，人是矛盾體，崇高卑微、冷漠同情、自私犧牲、類似的太多矛盾情感都能附身在同一人身上，這就彷彿人體內的調節反饋機制。所以我相信人不會一味滿足娛樂，乃至"死"。遲早，人天生的對崇高的追求會激發，引領正確的道路。比如文革巨大的精神荒蕪後那批大學生，他們的閱讀高度，也許數十年內都沒有哪代人能夠超越。這就是對此最好的佐證。
當然，還是感謝波茲曼，感謝他對這個時代的忠告。但是我們不得不重視這個有着鐵一般事實的忠告。
每一種媒介都會對文化進行再創造——從繪畫到象形符號，從字母到電視。和語言一樣，每一種媒介都爲思考、表達思想和抒發情感的方式提供了新的定位，從而創造出獨特的話語符號。這就是麥克盧漢所說的“媒介即信息”。要說明的是，信息是關於這個世界的明確具體的說明，但是我們的媒介，包括那些使會話得以實現的符號，卻沒有這個功能。用尼爾波茲曼的話說，它們像是一種隱喻，用一種隱蔽但有力的暗示來定義現實世界。不管我們是通過言語還是印刷的文字或是電視攝影機來感受這個世界，這種媒介—隱喻的關係爲我們將這個世界進行着分類、排序、構建、放大、縮小、着色，並且證明一切存在的理由。我們習慣將電視以及幾乎一切技術——視爲“中性”的東西，電視既然作爲一種傳播手段，我們就想當然地認爲它天然就適於傳播一切內容。然而和大腦一樣，每種技術也有自己內在的偏向。在它的物質外殼下，它常常表現出要派何種用場的傾向。
對於媒介來說，不同的媒介由於其自身結構、傳播形式和範圍的不同而具有不同的特點，這些特點導致媒介具有各自的傾向，對傳播的內容會有不同的效果，經過物竟天擇，優勝劣汰最後迎合此媒介的內容會成爲其傳播內容的主體。就以電視爲例，由其視覺、聽覺和虛擬化的特徵和單向傳遞，受衆被動接受的缺陷使然，娛樂內容和娛樂化的文化和政治內容越來越成爲電視傳播內容的主體。所以我們說電視技術的傾向就是將所有的內容都以娛樂的方式表現出來。現在，波茲曼明確指出電視並不適於傳播某些內容，因爲諸如政治、哲學等嚴肅內容是不應以娛樂的方式表現的。這確實對我們富有啓發和警示意義。因而今後在媒介的運用和發展上，我們應該研究其傾向性問題，利用這個特性來實現人們的目的，操控媒介的作用方向而不是被媒介“娛樂化”了。
波茲曼精準地剖析了娛樂的篡位過程。在印刷術統治世界的時代，報紙和圖書是人們獲得知識的唯一途徑，當時的人們通過閱讀報紙獲得與自己生活息息相關的信息，行動與信息之間有着密不可分的聯繫;這一切隨着電報的發明而改變，電報大大提高了信息的即時性，全球各地的新聞穿越時空距離被羅列到人們眼前，這迫使人們在無形中修正了信息的定義：它不再是對人們生活工作有着巨大影響的要素，而只是一大堆看上去提供了豐富的知識實際卻毫無意義的文字符碼;而接下來的這次“圖像革命”則是如精確制導炸彈般擊中了印刷術時代的七寸，隨着攝影技術的發明和大規模應用，具有強烈視覺衝擊力的照片開始統治人們的眼睛，從這個時候起，工具不再是中性的，照片重塑了語法體系。
與字詞句子不同，照片無法提供給我們關於這個世界的觀點和概念，除非我們自己把照片文字化，所以文字展現的世界是一個概念，照片展現的世界則是一個物體，它失去了被記錄內容在真實世界中的語境，任何一段文字或者另外一張照片與它配合都可以奇妙地衍生出一段新的信息姻緣，從這個意義上講，圖像革命之後的信息已經毫無誠信可言，它可以被製作者和闡釋者任意歪曲，信息接受者們不再需要如同對文字一樣通過自己的抽象思考來獲取知識、價值和觀念，在自由世界的商業社會裏，信息製作者們爲了取悅大衆獲得不菲利潤，一場盛大的娛樂盛宴必然開幕。而在鐵幕之背後，它就必然成爲獨裁者們心愛的玩具;電視的出現終於引爆了信息原子彈，電報和照片以動態的形式完美地結合在一起，娛樂不再遮遮掩掩，它名正言順地處死了嚴肅話題，大衆甚至津津樂道這次弒君行動，人類臣服於電視機前，心安理得地慢慢退化。波茲曼指出：只有深刻而持久地意識到信息的結構和效應，消除對媒介的神祕感，我們纔有可能對電視，或電腦，或任何其他媒介獲得某種程度的控制。而人類不可能不去使用媒介，因而要通過教育的方式來解決這個問題。
尼爾•波茲曼在《娛樂至死》這本書中對西方媒體的娛樂傾向持一種批判的傾向，但是在展開批判的過程中，他也道出了媒介發展的大勢所趨：一切都在朝着娛樂化的方向邁進。娛樂化並沒有錯，關鍵是如何能把娛樂和電視的其他功能結合起來，這是目前電視最需要認真思考的問題。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇6
活着，承載了多少意義、情感和力量呢?是進行時，是生命的持續狀態，是靈魂的永恆追尋。
看完《活着》，想說說關於“活着”。突然發現很難去說，這樣廣大卻沉重的話題，似乎每一個語句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力;然而，活着，是進行時，是你我此刻正在經歷的狀態，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺前，而從那一天起，我們將活在永恆的國度裏。而活着和永恆，有人只看到了一部分，於是沒有永恆的方向，迷茫地活着;沒有永恆的價值，愚昧地活着;沒有永恆的期待，艱辛地活着。也有人只看到所謂的另一部分，於是沒有現實的根基，形而上地活着;沒有腳下的道路，漂浮地活着;沒有真理的指引，被動地活着。
但是當我們聽着故事的敘述者——福貴將自己的經歷娓娓道來，感覺着他活着的狀態一點點變化：年少無知時，萎靡地活着，無視妻子的艱辛，無視父母的關切，無視現實的責任;風雲突變後，掙扎地活着，戰場上經歷生存的殘酷抗爭，生活中面臨活着的底線挑戰，情感上體會爲父爲夫角色的重擔;看盡生死後，麻木而樂觀地活着，無牽無掛，無淚無述，也無慾無求。“少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”我們會默然發現，活着是一種狀態，僅僅一個詞，悲慘抑或苦難、淒涼、無奈，無法展現它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。
小說以時間爲主線，講述了福貴如何從遊混於社會的闊少爺變成一無所有的佃農，如何從剛開始無所事事的“敗家子”到最後持家生活的“頂樑柱”，如何從剛開始的淡漠親情到後來飽嘗白髮人送黑髮人的苦痛。小說中，作者對於“死亡”的安排更是匠心獨運。父親的死第一次把他從生活中喚醒，使他開始謀求自己的生活;老全以及傷員們的死使他開始瞭解到戰爭的殘酷，生活的殘酷，更體會到家的溫暖;就在他與家人團聚之時，母親的死更是引發他對自己深深的自責，也讓他剛剛品嚐到親情的心跌落谷底;就在一切趨於平靜的時候，兒子“有慶”的死再次給了這個家庭以沉重的打擊;人近暮年，就連唯一支撐他活下去的希望——孫子“苦根”，也離他而去，死因是撐死的……現在看來近乎荒謬的情況，也是當時人們生活中的各種遭遇，集中反映在主人公福貴的身上：生活的疾苦，親人的離去……一次又一次地體會着從天堂直墜入地獄的感覺。小說通過一系列的“死亡”來表現“活着”的手法，不得不使人拍案叫絕。
“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露着結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚着她們的兒女，土地召喚着黑夜來臨。”作品的結尾，有着海一樣深沉的意境，當這樣一位老者的一生赤裸裸地展現在眼前，突然就覺得自己的一切都變得那樣渺小，微不足道。福貴用這樣一句話回顧自己的一生：做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨着一個死去，我還活着。看着身邊所愛的人一個一個相繼離開：令人膽顫的醫院，帶走了最親摯愛的親友，小外孫又這樣悲慘地離開了……福貴所發出的感嘆是那樣得蒼白、無力，卻又是那樣得撕心裂肺!
餘華是一個冷酷的作者，不動聲色地用他冰冷的筆調讓我們目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以爲噩夢不再縈繞他們的時候，他絲毫沒有猶疑，鐵青着臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無徵兆，近乎殘忍，只留下我們錯愕當場，驚覺原來命運竟是這樣作弄人。每看幾頁，都有眼睛溼潤的感覺，在小說的最後，悲劇和失敗越來越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。
美國短篇小說作家艾米麗·卡特對《活着》的語言、情節，娓娓道來的敘述方法，簡樸優美、未曾雕飾的魅力及小說中關於生、死、命運的都給予了高度的評價。艾米麗寫道：“如果現在要讀一些東西，顯然你應該讀一些永恆的東西。《活着》就是這樣一流的作品”。從文學角度說，《活着》可以稱爲一部不朽的著作。因爲這一部小說，絕不是僅僅表達出作者的情感，它還客觀地反映某種現實，並通過作家自己對於文字的駕馭能力，讓讀者從字裏行間感受到作者所傳遞的情感。其間雖有誇張，但不失真實;雖有描寫，但不失質樸;雖然寫實，但不乏可讀性。
可以這樣說，讀餘華的《活着》是一種精神的震撼。當身邊的人一個個遠去，主人公仍然堅強樂觀地活着，儘管這一路太過平庸，這生活如此艱辛，總在埋頭活着，這使我想起了多年前聽到的一句話“活着，像狗一樣地活着”。看着身邊的親人一個個離去，對自己無疑是一種打擊，自己仍舊要好好地活着，無論是爲自己還是爲別人。
而我們亦要好好地活着，無論是爲自己還是爲別人。或許，這是讀完這部小說最切實的感觸。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇7
當夜幕籠罩大地，遠處燈光依稀，閃爍在建築工地，我的心靈也隨之漸漸超凡脫俗於喧囂的世俗，迴歸於一片沉寂。無論白天的事物多麼紛繁難解，它們都會沉積，鋪在瓦爾登湖之底。每個人心底都可以擁有一片自己的天地。
《瓦爾登湖》帶給我的是這種心境，一種自然和返璞歸真的思考方式，以及將實物升入精神的思想境界。《瓦爾登湖》不是小說，沒有故事情節，有的是自然的事實和深沉的思考，但它值得細細思讀，理解出自己的哲學體系。這是一本寂寞、恬靜、智慧的書，凝結了作者的感悟與思想，描摹出生活的本味模樣。
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與美好，延伸了無限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來寫。自然的規律是恆久不變的。梭羅是一個自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂於探索未知世界——這個世界還包括他的內心。他鼓勵人們純潔與簡單，勇於按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者一定程度上擺脫了無聊的應酬和社交活動等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實並未斷絕與外界的聯繫。準確地說，梭羅所厭惡的是毫無真誠與熱情的社交活動，而且它們常常與豪奢聯繫在一起。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺和自己的意願，來到這裏進行他的生活實驗。整整三百頁的紙張，都透露出對“我”這一種生活方式作爲固定的習慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說的那樣——是一個生活的實驗。並且帶領讀者同他一道，在情節的發展之中，獲得無法言喻的啓迪。
限於人生閱歷和學識的淺薄，我不敢說這十幾萬字我都能讀透，更何況它囊括了太多的內容。然而無論如何，每個人結論都會是相同的，只不過理解的程度深淺不一而已。的確，這本書很難讀，凡是浮躁的心情都不得不拋棄這本書。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進來了這本書，必獲益匪淺。
我們所閱讀的，並非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書中描寫的全部是真實的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥獸蟲魚鳴叫的喧囂更接近於自然的真理。更廣義地來講，作者竭力強調的心靈和精神上的寧靜和探索，並非簡單的遠離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬於自己的山林。這顯然不符合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在於作者以及每個人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，並且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位佔住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意願，到內心的海洋中探索。
儘管如此，作者還是可惜地感覺到，城市離真理太遠了。城市在人們的意識中建造起來，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨的思想中去。作者因爲貞潔，以至於他都感到自己永遠不能擁有絕對純潔了;來不及爲自己的獸性哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。他不去追名逐利，又困惑於我們頑固的思維方式。有時你感到他在顛倒是非，其實每次都有一個思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮可以是富有，勞動可以是苦役，虛度光陰、野蠻可以是高尚，聰明可以是愚蠢，購買可以不花費任何錢財，最終複雜也可以是簡單。要想做到這一切，就得迴歸到最基本的精神實質。
水的簡單賦予了它最豐富的內涵。就好像科學家合成出的物質，無論多麼複雜，都不可能超越水的簡單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峯。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇8
《吶喊》這本書，每一篇都深深震撼了我的心。我無法想象那時人們的生活。
其中讓我感觸最深的一篇文章是《狂人日記》。這篇文章的背景是三年自然災害下發生的。明顯的反應了社會的黑暗與醜陋，人性的可怕，人們往往爲了自我的利益而做出心狠手辣的事。在那樣的年代，沒有糧食，人們飢餓到了恐懼。開始人吃人這一可怕的行爲。在應對飢餓，應對自然災害時，主人翁的哥哥吃了自我的妹妹，又籌劃着，吃自我的弟弟，就在這危險面前什麼情同手足，什麼親情全拋至腦後，蕩然無存了，剩下的只是自我的利益，只爲填飽自我的肚子，只要到達這目的，哪怕不擇手段也則所不惜!
可是社會又何嘗不是這樣，你吃了別人，又怎樣能明白，哪一天別人會吃你。而在當今社會，不是人吃人，而是利益關係，金錢關係。社會的黑暗，爲了自我，爲了讓自我得到好處，可謂能“大義滅親”不惜手足之情，友情。只爲個人己私而貪圖一點點小小的利益。就因爲這利益，你還必須是不是提防別人陷害你。
在文章的結束，魯迅寫道：“沒有吃人的孩子，或者還有?救救孩子!”如今大人們是孩子們的`榜樣，大人們的舉手投足，在潛移默化的影響着孩子，爲了下一代不再辛苦的生活，爲了下一代能有一顆感恩的心，請放棄你們那一點點小小的私利，孩子是祖國的期望與未來!
“救救孩子……”
“救救這個社會……”
這句驚天動地的吶喊，怎能不值得我們好好思索呢?
這整本書，讓我有了對社會的另外一個認識讓我對魯迅先生，更多的仰慕!
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇9
今天，我朗讀的這本書是笑貓日記，我看的這本書是說一隻會小的貓：笑貓，在尋找它?心愛的貓：虎皮貓的一個故事。
故事是這樣的：老老鼠今天帶着一隻沒有尾巴的老鼠，帶它來到了笑貓的夏宮，說它在一個煙囪上看到了一隻虎皮貓，笑貓馬上爬上煙囪，不料，那隻虎皮貓卻把笑貓一把推下去，把笑貓的腿弄骨折了，不久，它們便知道那是一隻男貓，老老鼠它們好不容易纔把笑貓弄回家，笑貓回家後便看見了那一隻能聞出孩子味兒的烏龜，可是現在已經變成一隻綠毛龜了，在綠毛龜的幫助下，笑貓開始尋找虎皮貓了，聽綠毛龜說在一個屋頂上有一隻虎皮貓，於是，他們啓程了，在那兒綠毛龜和笑貓遇見了一隻波斯貓∶雪兒，當雪兒好不容易把虎皮貓請來的好似後，笑貓就發現了它不是心中的虎皮貓的時候，它就告訴了那隻虎皮貓說笑貓剛纔說的那讚美的話，那是因爲笑貓把它當成了那一隻虎皮貓，虎皮貓見了非常生氣，跑到屋裏，到處亂抓，因爲這一次虎皮貓把它的爪子染上了顏料，所以就成了一副梅花圖，就因爲這一次的事情，雪兒特地地辦了一個畫展，所以使不自信的虎皮貓變得自信起來。
笑貓也該起尋找它新中的虎皮貓了，所以它告別了雪兒，但是虎皮貓一定要和笑貓一起去，所以，它們就一起走了。
終於，在一天早晨，笑貓終於見到了它心愛的虎皮貓，正當笑貓想說喜歡它的時候，喜歡它的時候，虎皮貓的耳朵卻聽不見了。原來。虎皮貓的耳朵是被鍾給震的聽不見的。笑貓叫虎皮貓來和它一起回家的時候，虎皮貓卻怎麼也不答應，這是，笑貓祝願着虎皮貓的耳朵能夠好起來!!
我也很希望虎皮貓能夠好起來，讓我們一起祝願虎皮貓吧!!
讀完這片文章，我以控制不了情緒，眼淚花花。躺在牀上，聯想到了中國朝廷之爭。自古以來，有多少朝代的大臣因嫉妒，謀篡皇位，使自己的國家起內訌，讓別國抓住尾巴。大家記得隋煬帝麼?他就是一個活生生的例子，他被他手下的心腹--宇文化及所殺害。
嫉妒好比是一團火紅的烈焰，而愛是一團充滿無私奉獻暖暖的火苗。所以我們不能有嫉妒之心，因讓愛的火苗撒遍世界!
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇10
童年是人生中最美好，最快樂的時光。我們這一代的小朋友更幸福，吃着營養食品，穿着高檔服裝，玩着電子玩具。
可凡卡的童年呢?他父母雙亡，只是靠爺爺當守夜人的報酬生活，衣服破爛單薄，連想都不感想的高級食品，他只求和世上的唯一一個親人——爺爺在一起。
9歲正是接受教育的時候。我們在這個時候早已坐在教室裏了。而凡卡呢?在老闆家白天做苦力不算，更糟的是，每天晚上還要去給老闆的兒子去搖搖籃，有時一搖就是一夜!
當我讀到凡卡在老闆那裏受苦的時候，“凡卡真可憐!”“他能支持住嗎?”我不禁這樣想。對於九歲的小孩來說，捱打，捱餓，挨困已經是很難熬的事情，還要被別人捉弄，受盡了欺凌與譏笑。而且親人就只有一個遠在鄉下的爺爺，身邊沒有親人的陪伴，也就沒有了溫暖。小凡卡就是在這種連狗都不如的生活中打工，那情景可以想象是多麼的悲慘!
當我讀到“過了一個鐘頭，他懷着甜蜜的希望熟睡了。他在夢裏看見一鋪暖炕，炕上坐着他的爺爺，搭拉着兩條腿，正在念他的信……泥鰍在炕邊走來走去，搖着尾巴……”這就是凡卡的夢，他渴望自由，渴望回到爺爺的身邊。
可是他的夢能夠實現嗎?不，絕對不行。這不單單只是因爲他沒有貼上郵票，地址不詳細，還因爲爺爺絕對不可能來接他。爺爺太窮了，他只是一個別墅的守夜人，根本沒有可能把凡卡養活，這也是爺爺把凡卡送入城裏做學徒的原因。
凡卡失去東西的太多了。沒有親人的照顧，沒有人們的關心，沒有……命運奪走他的夠多了，狠心的老闆、老闆娘還百般虐待他，生活和命運對他來說是多麼殘酷呀!
凡卡的信，爺爺不可能收到，他也沒可能遠離這連狗都不如的生活，他是多麼的可憐!而我們，不愁吃穿，有親人的溫暖，有老師的培養，是多麼的幸福!
我們要珍惜現在的幸福生活，好好學習，報答所有關心我們的親人、朋友!把我們祖國的明天建設得更加美好，更加輝煌!
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇11
《小婦人》是一本家喻戶曉的小說了吧?自從小時候看了一部由這部小說改編的動畫片之後，我就喜歡上了這部小說了。
還記得自己完完整整得讀完這部小說的時候，是在國中二年級，高中一年級的時候又重新閱讀了一邊。那時候總是利用中午休息的時候拼命的讀書，然後飆車去上課，呵呵，結果下午上課的時候，還總是沉浸在書中的情節，幻想着自己就是書中的女孩子們，在一個溫暖的午後，快快樂樂的在花園裏曬太陽，討論英國戲劇，做一個幸福的“小婦人”。
一轉眼，將近10年過去……這本書已經被我擱置在書架上很多年了，我承認有很多的細節已經想不起來，可是腦海中依然忘不了那些經典的情節。
場景一:勞裏被喬告知她“不能”愛他，於是決定離開，去歐洲留學。臨走之前，喬送他下樓，樓梯上。
勞裏轉過頭:“噢，喬，難道你不能?”
喬:“是的，特迪(勞裏的暱稱，只有喬這樣稱呼他)，我真希望能。”
場景二:喬最心愛的妹妹貝絲終於還是在所有人的牽掛終因病去世了。大姐梅格已經嫁人，小妹妹艾米受到姑媽的資助，陪她前往歐洲旅行。家裏一下子只剩下喬一個人。她躺在牀上，覺得自己非常寂寞。她開始想念她的特迪，和他們以前的快樂生活。然後她睡着了，在夢裏，她看見她的男孩特迪來到她的身邊……睜開眼睛，這不是夢，特迪就站在喬的牀邊上，和以前一樣的看着她。
喬跳起來，用自己的枕頭打他:“噢，特迪，你回來了。”
勞裏接過枕頭:“是的，喬。我回來了，還有我的未婚妻--艾米。”
這將會是一種怎樣的感覺?每次讀到這裏，我都會有一種莫名的傷感。當愛情出現的時候，我們還不明白;當我們明白的時候，愛情卻已經永遠的離開……喬是喜歡勞裏的，可是當她的生活中還有貝絲的時候，她並不明白勞裏的分量。貝絲的離去讓她開始明白自己的感情，我想這個時候的喬，一定喜歡看見“她的男孩”回來，然後告訴他:“是的，特迪，我能。”然而這一切已經太晚，喬已經永遠的失去了她的特迪，“她的男孩”已經變成了自己的妹夫--勞倫斯先生。
這大概也是我不喜歡艾米的原因之一，這個有點自私的小女孩總是幸運的得到喬想要的--無論是歐洲旅行還是她的特迪。可是這也不能成爲指責她的理由，畢竟在勞裏最受傷的時候，是艾米，勇敢的站在他的身邊。
這段文字讓我讀着心痛。爲喬，也爲每一個錯過的人……
曾經有句話說得很好“很不相逢未嫁時”，只是真的在未嫁的時候遇見，你又真的能肯定自己就會那麼有慧眼的在茫茫的人海里認定這一個，就是你想要的那一個?蚊子血和硃砂痣，白米粒和明月光，這個簡單的比喻，卻道出了無盡的道理來。
所以，不要感嘆自己錯過，雖然我們都很無奈和感傷;不要沉溺在被我們錯過的那一個人身上，也許我們都不曾發現，只有現在擁有的，纔是最讓人覺得溫暖和幸福的。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇12
“沒有誰是一座孤島,每本書都是一個世界”。
這本書寫的每個人物都有自己的特點,都有讓人喜歡和不喜歡的一面。有了書店老闆,纔有了島上書店,纔會給小島帶來更多的生機。有了伊斯梅的那本書,最後支付了書店老闆的手術費用,有了可以繼續生活的希望。每個人的生命中,都有最艱難的那一年,將人生變得美好而遼闊。
人的一生,都是要經歷一些人和一些事的。總有一些人悄悄改變了我們的生活,總有一些選擇很快改變了我們的軌跡。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇13
活着，怎麼樣地活?爲什麼而活?這樣的問題，只有我在無聊的時候，纔會突然從腦子裏蹦出來。可是以我的資質，實在是想不透，想不明這麼高深的問題。
看完了餘華的《活着》，這樣的問題彷彿有了微微清晰的答案。整篇小說給人的感覺就是平平淡淡的，沒有華麗的辭藻，每一個字眼都顯得那麼樸實，真摯。
主人公福貴這不尋常的一生，作者餘華用近乎冰冷的筆調娓娓敘說，而這敘說的語氣也是平靜的。
福貴的一生充滿了坎坷，人世間最最悽慘的事情他都接連遇上了。從他敗家，爹孃死後，再到失去兒子，失去妻子，失去女兒，失去女婿，失去外孫。好在到最後，還有一頭老牛陪着他。作者在描寫餘華的親人去世的方式的時候，讓我頓時覺得心中一沉的是福貴的兒子在爲縣長的老婆因懷孕大出血，在獻血時因抽血過度而死亡的片，所謂的醫者仁心，竟然在性命攸關的時刻，活生生的將一個孩子抽血抽到嘴脣發青直到最後沒了心跳，讓我甚至都感受到孩子死去般的麻木力量。
在看這篇小說的時候，我能隱隱約約感受到那個時代的種種悲哀。從鍊鋼這一片段，可以凸顯出，人們的無知。可見作者對當時的社會也是批判的。
每當福貴的日子過得稍微好一點時候，打擊去不斷的接踵而來，而且死的方式總是那麼的突兀。在這樣一個殘忍的社會和漸進變革的背景下，主人公的生活勇氣令人驚訝。最後的結局是買了一頭牛和自己相依爲伴。可能有些人面對這樣的事真的是會找根繩子上吊算了。福貴沒有這麼做，他仍然選擇活下去。他對生活還有期盼嗎?他的內心是如此的強大，在苦根死後，他還安慰自己，說家裏人全是自己送走的，這樣很踏實。福貴的有一句話讓我很印象深刻，他說：“做人還是平常點好，掙這個掙那個，掙來掙去賠了自己的命。”他是拿自己跟龍二和春生打比方，他們也只是風光了一陣子，到頭來命都丟了。命，纔是最重要的。
我們當代人也常常說，活着纔是硬道理!就像餘華作者自己說的那樣，人是爲活着本身而活着的，而不是爲活着之外的任何事物活着。在如今這個金錢至上的社會，財富是越來越多了，人們卻漸漸的迷失了，人們越來越追求物質，爲了錢，爲了名，爲了利而活，可是，當擁有了這些之後，他們還能爲什麼而活呢?
活着，簡簡單單的兩個字，卻包含這一種對生命的負責。當我們從競爭中得到生命的那刻起，就已經是一種生命。只有活着，你纔可以體會生活的酸甜苦辣，你纔可以回顧昨天展望明天，你纔可以感受親情、友情、愛情的溫暖。像福貴那樣，到了年老的時候，可以靜靜地跟旁人講述自己的過去點滴……
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇14
一早就被刺骨的寒意痛醒。勉強起了牀，熱了杯牛奶，邊喝邊看窗外。窗外那幾顆大樹的樹枝上空空如也，象徵它們生命的綠色樹葉，化作枯葉，凋落了一地。一片銜着一片，一片疊着一片，不自覺地便化作了一大塊鋪滿整條街的枯黃色地毯。行人們走過這條街，踏上這層地毯，發出細微，但仍不失清脆的咔嚓聲，就像咬下薯片時發出的那種。
他們匆匆的腳步形成的氣浪，即使再微弱，也足以掀起幾片枯葉。可剛露出幾份見天日的水泥地板，很快又被從別處吹來的枯葉覆蓋。若不是知道這條繁華的街屬於一座繁華的城，單就這一個片段，這一個場景，打上“凋敝，蕭條”的字樣，也絕對不爲過。“或者稱呼此情此景爲“馬孔多”?”大腦裏的這個念頭還是一閃而過時，右手卻如早已預知了大腦會有此念頭一般，安靜地放在了《百年孤獨》的封皮上。若不是左手緊握的牛奶杯尚有餘溫，助我抵禦寒意。我一定會被透過這書皮的，更甚於窗外的寒意狠狠刺痛。馬孔多在哪裏?馬孔多在《百年孤獨》的360頁書紙裏，在加西亞馬爾克斯的腦海裏。在經歷過，或正在經歷貧窮;面對過，或正在面對思想交替的國度裏。在雨林裏，在平原上，在沙漠中，在世界的每一寸土地上，只要那裏尚有人類存在。馬孔多，什麼都不是。馬孔多，就是一切。20xx年以來，第一次能如此用心地讀完一本書。之前一直用一種浮躁而慵懶的態度去閱讀，甚至只讀個內容簡介，上網搜個一兩句書中經典名句就算讀過了，就敢顯擺了。但是《百年孤獨》卻不容許我這樣做。從故事開篇的第一個場景，家族二兒子，奧雷里亞諾上校面對行刑隊開始，整部小說就已經像一隻深入我內心深處的小手，緊緊地抓住了我，把我一把揪進了這個最真實存在的虛幻之地。在那裏，我彷彿親身跟隨着馬孔多村的奠基人，何塞阿爾卡蒂奧布恩迪亞與他的妻子烏爾蘇拉一起，跋山涉水，來到大澤區這片荒蕪之地，打下第一根木樁，蓋起第一座草棚，每一個家的住址，都精心安排，甚至享受的陽光都不多不少。作者在描繪馬孔多的建立時，用各種的側面描寫勾勒了一個有活力，如唐吉可德一般天馬行空的男子，和一個勤勞踏實，“耕種時從不唱一聲歌兒”的女子。吉普賽人，梅爾基亞德斯來到了閉塞的村莊。帶來了放大鏡，假牙，飛毯，銀版照相術，還有被何塞稱爲人類最偉大發明的——冰塊。村子因爲他的到來充滿了活力，以及荒誕的探索熱情。可馬爾克斯顯然不是安徒生，他不是來講童話的。接下來的百年紀事成爲阿爾卡蒂奧家族以及馬孔多村的噩夢。家族創始人，何塞因爲解不開梅爾基亞德斯的羊皮卷而發了瘋，下半生一直被綁在樹上。大兒子放蕩不羈離家出走，最後枉死。二兒子一生孤傲異常，不懂得愛，也沒有被愛過，在發動了32場起義後，宣佈與政府和談，孤獨而死。三女兒和養女，爲爭一個男人而爭風吃醋，一直鬥到老死方休。本以爲家族傳到了第二代，會有所好轉。可家族裏的後人，不但不停地重複以第一代人的名字命名，還一遍遍地重複着前人的悲劇。一個個或死於非命，或失心發瘋。直至家族最後的傳人，私生子奧雷里亞諾因爲妻子難產而死，兒子剛出生即被螞蟻吞噬，悲憤中解開了梅爾基亞德斯的羊皮卷，這才發覺，原來吉普賽人死前早已解開了家族的整段命運：家族第一個人被捆在樹上，最後一個人正被螞蟻吃掉。伴隨着家族的隕落，整個馬孔多村也在經歷了創立伊始的清貧，外來人口遷入後的人丁興旺，外國殖民勢力的投資與撤出後，最終走向衰敗，走向毀滅。馬孔多的興旺與滅亡，映射了廣大第三世界的村莊與小城鎮在20世紀的掙扎與不易。
在不開放的年代裏，他們只能與愚昧爲伍。甚至把冰當做一件發明。但那時的馬孔多人是幸福的，他們戰勝了大澤區的糟糕環境，戰勝了縈繞村莊多時的失眠症。還能時不時地從同樣愚昧的吉普賽人那裏找點樂子，就像陶淵明筆下的世外桃源。“黃髮垂髫，並怡然自樂”在向外國殖民勢力開放的伊始，他們享受到了現代社會帶來的一切滿足，火車，電話，照相，就業機會，當然也包括拿着留聲機，樣樣精通的法國。可是，伴隨着完全的開放，殖民者在帶來享受的同時，也和當地的政府勾結，使用極低的價格僱傭勞工。當勞工以申索權利時，狼狽爲奸的政府，立馬揮起屠刀，毫不留情地鎮壓。
殖義者卻以無辜不知情者的樣子，扮演着救世主的角色。許下一連串空洞的美好的諾言，卻在村子遭受自然大災時，拍拍屁股收拾走人。在他們眼裏，村子就是一筆買賣，當其價值被榨乾時，殖民也就失去了意義。他們纔不在乎那些原住民的生活呢。而對於政府而言，村子也是一筆買賣，政府收取大量的稅金，當殖民者撤出後，這個沒有最後一點價值的村子，自然不能再勾起政府的一點慾望。他們也不在乎那些可憐的國民的生活。這樣的交易，對於殖民者和政府而言都是有利可圖的不虧本買賣。唯一被犧牲掉的便是如馬孔多一樣的不幸村莊。然而，在同情何塞家族與馬孔多村的同時，我卻隱隱地又要爲他們的某些傳統而憤怒。
這種憤怒，不是憎恨，而是怒其不爭。貧窮是一種至極可怕的疾病，就像艾滋病先摧毀人們的免疫系統，使得人們即使一次小小的感冒也可以致死一樣。貧窮，先摧毀的是人的道德底線，然後，使得人們無論做什麼，都無法擺脫厄運相伴。我不是衛道士，我也提倡婚姻自由，我也不喜歡文章後半段當家作主的宗教沒落貴族費爾南達的刻板與虛僞。但是，我仍然無法接受何塞家族私生子成堆，家庭習俗。書中，幾乎每個何塞家族的男人都會有一個私生子，即使是像梅梅這樣的女孩子，也會因爲青春期的衝動而養下一個私生子。而奧雷里亞諾上校更是有18個私生子，1個死於戰亂，17個死於政敵的暗殺。更讓人費解的是，烏爾蘇拉居然全部都認下，並統統養大。烏爾蘇拉是出於同情，憐憫，延長香火?我不得而知。但是，在我的國度裏，私生子遠沒有到可以正大光明地被接受。因此，我始終相信何塞家族的這一荒誕習俗，以及烏爾蘇拉的所謂寬容，完全都是出於一種因爲貧窮對道德底線的長期侵蝕，而最終導致的愚昧與墮落。貧窮毀滅了何塞家族的同時，也對馬孔多所在國度的自由派義軍下了手。參加了自由派起義軍的小奧雷里亞諾想和自己的姑姑阿瑪蘭妲上牀，卻遭到了阿瑪蘭妲的拒絕。鬱悶的他問自己的戰友“我們是爲了自由婚姻而戰嗎?”他的戰友回答“是，我們戰鬥是爲了將來你連你老孃都能娶!”道德底線被侵蝕，直接導致了人與人關係的混亂，也間接導致了自由派無論如何革命都無法取得勝利。在那個虛擬的國度裏，自由派伸張的所謂自由猶如嬉皮士曾經鼓吹的“要不要做戰”。
性解放是自由的一大意義，但不是全部的意義，更何況他們所謂的性解放，是連老孃都可以娶的極大解放。相信但凡還相信人倫綱常的家庭都不會給這樣的派系投上一票的。歷史的車輪無情地碾碎了何塞家族和馬孔多村，只留下了一地碎片，一地血肉，一地孤獨，等待着螞蟻來覓食，等待着詩人來吟誦，等待着後人來重複。馬爾克斯成功地描繪了一個時代，一羣人的生活狀態。看着他們，就不得不聯想到自己所處的世界，這個真實的世界。不禁要問：當我們因爲貧窮而愚昧，又因爲要擺脫貧窮而不擇手段時，我們的城市，我們的社會距離馬孔多又還有多遠呢?君不見，那個百年孤獨的詛咒就像達摩克利斯之劍一般，正時刻地懸掛在我們頭頂。街上，枯黃的樹葉被清潔工人掃去了大片，但是我分明看見更多的枯黃樹葉早已蠢蠢欲動。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇15
從小到大，我讀過許多課外書。但使我感受最深、收穫的，還是我今年暑假剛剛讀完的一本新書——《國小生優秀新日記》。這本書，使我明白了寫日記的許多好處，還教會了我如何寫日記。
這本書共有日記200多篇，分寫人、敘事、觀察體會、狀物寫景、感悟抒情、名人日記摘選六個部分。而且每篇日記的後面，都有老師的精彩簡評。
剛開始讀這本書，我沒有從頭到尾一篇一篇的讀，而是先挑自己感興趣的去讀。但讀着讀着，我放不下了。我感到這每一篇日記，都是一篇十分優秀的小作文。於是，我一鼓作氣，一篇接一篇的往下讀，終於利用這個假期，讀完了這本書。
讀完這本書，我感到第一個收穫，就是明白了寫日記的許多好處。以前，我只知道寫日記能提高寫作水平。但由於平時作業多，課外學習多，有時還想玩一會兒，看看電視，不寫日記老師也不會檢查，就把寫日記當成可做可不做的事。讀了這本書，我感到不寫日記確實是一大損失。因爲寫日記太重要了。它不但可以幫助我們記錄每天的真實生活，做到經常練筆，還能保存和積累許多自己比較熟悉的寫作素材。通過寫日記，能提高我們的觀察能力和思考能力，提高我們選材料和運用語言的能力，從而爲提高我們的寫作水平打下好的基礎。爸爸常給我說的：“芽而後莖，莖而後葉，葉而後花，花而後果”，“好記性不如賴筆頭”，說的就是這個道理。
第二個收穫是，讀了這本書，使我學會了如何寫日記。寫日記，要寫我們一天中最有意義，印象最深，體會最深，鮮的事情。它的內容來自豐富多彩的生活，只要我們做個有心人，生活中的日記素材是取之不盡、用之不竭的。
它讓我明白了寫日記不能寫成流水賬，如果感到沒什麼可寫，就要注意平時多觀察，多思考。比如寫人，應當寫自己最熟悉的人，這樣容易仔細觀察，通過對人物外貌、性格、愛好、氣質、語言、行動的觀察和描寫，寫出自己的真情實感。
寫事，不是信手拈來隨便寫一件就行，要寫新鮮、有深刻意義的。這樣寫出的日記，對自己、對別人都有教育意義。寫事的'日記，要條理清楚，有順序，有詳有略。
描寫景物，要抓住特點，寫的具體、形象，要按一定順序，由靜到動，由遠及近，由表及裏，由上到下，由點到面，要有條理。
寫動物時，只有仔細觀察，才能寫的具體。一般應從外形特點，活動情況、生活習性幾個方面來寫。
書中有一篇寫人的日記叫《啊，老倔》，說的是班上剛剛轉來一個外號叫“老倔”的新同學。開始，大家都不太注意他。但作者通過兩個事例的描寫，使我對“老倔”真的刮目相看了。第一件事：班上有個搗蛋鬼叫王寶，經常欺負同學，人稱“惹不起”。當一次他用毛筆在一位女同學的白襯衣上畫“烏龜”時，“老倔”仗義執言，降服了王寶，使他向這位女同學道了歉。第二件事：一次長跑比賽，“老倔”一直跑在前面。但由於一個小同學橫穿跑道，爲了躲避他，“老倔”摔倒了。他在身負重傷的情況下，強忍疼痛第一個跑到終點，爲班級爭得了榮譽。通過這兩件事的描寫，一個呼之欲出的“老倔”就站在了我們的面前。這就是能正確選材、典型描寫的結果。
總之，這本書讓我受益匪淺。它不但使我懂得了寫日記的好處和怎樣寫日記，還使我通過讀日記，明白了不少生活常識，懂得了不少人生的道理、朋友之間的友情，以及人類與動物之間的感情等。
這本書，我太喜歡它了!
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇16
這個暑假裏，我讀了《三個火槍手》這本書。這是一部世界名著。作者大仲馬是一位中國讀者都非常熟悉的外國作者之一。
這個故事主要描述了一位年輕的小夥子達爾達尼央爲了追求心中的夢想，帶着父親給的三個禮物來到巴黎，年輕高傲的他由於種.種誤會得罪了三個了不起的火槍手。處事老練疾惡如仇的“冷麪殺手”阿多斯;頭腦簡單大膽魯莽的波爾多斯;和舉文雅風度翩翩的“美男子”阿拉密斯，他們由不打不相識到最後成爲莫逆之交的好朋友。四個性格截然不同的人緊緊團結在一起，爲了國王和王后的利益，不惜冒着自己的生命危險粉碎了紅衣教主一個又一個陰謀，爭取了一個又一個的勝利。達爾達尼央也憑藉着自己的勇敢機智，見義勇爲的精神最終實現了自己的夢想，成爲一名真正的火槍手。
從這個故事中，我們可以看到團結是多麼的重要，火槍手們正是用過彼此的團結合作完成自己的夢想，開出了夢想之花，由此我們可以知道團結可以爲夢想之花的開發奠定基石，團結可以取得最終的勝利。
在我們生活中處處可見團結取得勝利的例子，比如螞蟻搬家、拔河比賽、抗洪救災......是團結讓螞蟻們可以共同生存下去;是團結讓我們贏得比賽爲班級爭光;是團結讓我們衆志成城在抗洪救災中取得了勝利，減少了生命財產的損失，保護了我們的家園。團結就是勝利!
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇17
邊讀魯迅先生的《從百草園到三味書屋》，邊憶起了兒時的童真童趣，一張張天真爛漫的笑臉，一塊塊黃登登的油菜田……眼前不由出現了一幅幅令人神往的童趣自然畫。
讀完課文，裏面的片段，讓我記憶猶新，也讓我突然間，彷彿看到了幼年的魯迅：“油蛉在這裏低唱，蟋蟀們在這裏彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣;還有斑蝥，倘若用手指按住它的脊樑，便會拍的一聲，從後竅噴出一陣煙霧……"趁大人不注意，鑽進了百草園。他與昆蟲爲伴，又採摘野花野果，然後與玩伴一起捕鳥，但由於性急，總是捕不到很多;他又常聽保姆長媽媽講故事，因而非常害怕百草園中的那條赤練蛇。在三味書屋，雖然有壽先生嚴厲的教誨，卻仍耐不過學生們心中的孩子氣，當他讀書讀得入神時，卻沒發現他的學生正在幹着各式各樣的事，有的正用紙糊的盔甲套在指甲上優質戲，而魯迅正聚精會神地在畫畫……
魯迅先生的這篇充滿對童年回憶的散文，給我的感受一切都是那麼天真爛漫，令人回味，也許是引起了我心中的共鳴吧，真不懂自己怎麼會那麼喜愛《朝花夕拾》中的這一篇，也許是作者以一個孩子的眼光看世界，讀起來讓人感到親切，充滿激情。
魯迅先生在文章中表現了他熱愛自然，嚮往自由的那股熱情，希望能自由自在地玩耍，與大自然親密接觸，不希望整日被父母，家奴管束着，這正是兒童特有的。如今，我已經遠離了童年，每天都在這忙忙碌碌的工作之中，紛紛撓撓的家庭生活之中。但我自己認爲自己還是一個稚氣未脫的孩子，有時還做着甜美的童年之夢。回憶起那些童年瑣事，還時常記憶猶新，忍俊不禁。小時侯，我家附近有一大片田野，經常和同伴去那裏享受着春日的陽光，秋日的清風，還有那片總被我門採得一塌糊塗的麥田，倘若有大人碰到，“哄”的一下就爬在麥叢裏躲起來，一會兒唱着自編的兒歌，在田間的羊腸小路上追逐着蝴蝶，時不時還跌進泥坑變出個"小泥人"，採了各式各樣的花，又生怕主人找來，就把花藏在樹洞裏，一會兒回去花早就枯萎了，但我仍只顧沉醉在無拘無束的自由空間之中，沉醉在大自然的懷抱之中;而如今老家附近那片田野上造起了一排排的新房，一條條的道路，兒時的同伴也都在爲自己的工作前程，家庭生活的幸福努力着，即使回到了那個地方也感受不到了大自然的親切，但我仍舊熱愛自然，嚮往自由。
如今讀這篇文章使我有了這麼多的感動。也許是因爲童年的漸漸遙遠，也許是對幼時的那種無拘無束，自由自在天真爛漫的留戀吧!
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇18
《傷逝》是魯迅唯一一篇以青年男女戀愛和婚姻爲題材的作品，它講述了一個醒者與未醒者的悲哀故事，全文描寫得細膩、細心、細事無非，尤其結尾那句“我要向着新的生路跨進第一步去，我要將真實深深地藏在心的創傷中，默默地前行，用遺忘和說謊做我的前導……”更是提綱挈領、發人深思。
在《傷逝》描述的故事裏，涓生是醒者，他雖然不致於象“狂人”那樣受衆多不醒者的排斥和貶損，但他也同樣有“狂人”般醒者的痛苦。子君是個未醒者的代表，“阿隨”雖然是子君的寵物狗，但它是子君未醒的象徵，老觀念不就是“嫁雞隨雞、嫁狗隨狗”嗎?所以，做爲醒者爲未醒者療救病痛，自然不可能“真話”就有效果的，有時適得其反。這樣，也就不難理解在小說《傷逝》中的結尾了。魯迅先生通過涓生的手記說：“愛情必須時時更新，生長，創造。”他還沒說的話是：愛情如果不時時更新、生長和創造，那就必定“傷逝”。聽說魯迅先生寫這篇小說的時候，正是和他的學生許廣平結合的時候，這在某種意義來講，小說對社會、對先生、對許廣平都是個警示。
魯迅說過，“女人幸福生活的最大敵人是無聊～”事實上我一直覺得自己是個幽默大方、自信陽光、身體健康、相貌堂堂的男生，但這些優點在缺乏物質基礎的支撐下顯得那麼無辜無助和無力～確實，“沒有房子，我讓愛情住在哪裏?沒有車子，生活又如何運轉?”生活的現實讓大多女孩在選擇對象時不得不把男方的物質基礎放在首位，但從《傷逝》中我們可以清楚看到，如果過分依賴男人，那便會使自己走向脆弱……
其實找對象就和炒股一樣，必須分散投資，決不能孤注一擲，而且選擇的類型要多樣化，不能只關注“基本面”好的績優股，或者急功近利地做“短線”，最好能今天買，明天就漲停;所謂“長線是金”，有時候找對一直潛力股將來可能獲得的收益會遠遠超乎想像!
如果把女人的相貌、身材、個性、人品等綜合起來用數字來表示其水準的話，那找一個60分左右的對我而言可能就是“實惠”，而70分左右的則是“現實”，80分左右的叫“理想”，85分以上的，就是“夢幻”了～
我這一生都在追求“理想”，但或許最後還是不得不面對“現實”吧。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇19
把安娜逼死的是整個上流社會而絕非卡列寧一個人。安娜的不貞，在上流社會本是不足爲奇的。不同的是，她們能“單純地甚至快活地”過雙重甚至多重的“愛情”生活，而感情真誠、嚴肅認真的安娜只能“從悲劇的方面”去看這種生活，感到虛僞，可恥，無法忍受。培脫西慫恿渥倫斯基追求安娜，渥倫斯基的母親也讚許兒子在安娜身上取得的成功，但是當她們看到這並非一場社交界司空見慣的風流韻事，而是認真的愛情時，立刻視爲大逆不道。安娜不見容於上流社會，不是由於她的“紅杏出牆”，而是由於她竟敢公開這種愛情，公然對貴族社會虛僞的道德觀念挑戰，在這個社會裏，僞善的莉蒂亞自詡爲“社會的良心”，淫蕩無恥的培脫西們竟是這個社會的“精華的精華”，虛妄無能的卡列寧是整個社會的“支柱”，這樣的社會不可能給予安娜正當的生活要求的肯定與人格尊嚴的承認。安娜悲劇的根源便在這罪惡的社會。
安娜自身性格的矛盾是悲劇內在因素。
一方面，安娜是勇敢的，她始終不悔自己選擇的道路：“假使一切要從頭再來，也還是會一樣的。”她鄙視那班貴族男女墮落虛僞的生活，在劇院裏她向整個社交界擡起了高傲的驚人美麗的頭。
另一方面，安娜性格自身便有着不可彌補的侷限性，面對社會，她勇敢地挑明自己對自由愛情與獨立的要求。她變成了攀扶在渥倫斯基這棵樹上的一條青藤，樹倒藤亡。渥倫斯基成了她生活中和全部意義，一旦失去他的愛，她的生命便不可挽回地灰飛煙滅。她渴望渥倫斯基尊重她的感情，把她當作朋友和知已，而非情婦。但她沒有意識到更不知如何才能爭取到這種平等與恆久的愛情，她像一隻迷途的羔羊，一切都被操縱在渥倫斯基的手裏，甚至在每一次口角之後都嚇得渾身發抖。
她內心永無休止的矛盾與痛苦源於她對生活對自己目前處境的迷惘與恐懼，她的生活，她的信仰和她的追求都找不到一個平衡的支點，找不到前進的方向，她本能地反抗一切，又本能地忍受着一切的衝擊。
她愛得愈深便愈沒有安全感。到了最後，她甚至被迫使用一般上流婦女使用的靠姿色與服裝去吸引渥倫斯基的視線。企圖牽住他日益冷淡的愛情。
愈是臨近悲劇的結局，安娜的內心矛盾衝突就愈是複雜，深刻，尖銳。她一會兒恨得那麼深沉，一會兒又愛得那麼熱烈;一會兒她表現得那麼堅強勇敢，一會兒又顯得那麼軟弱怯懦;一會兒她覺得自己有一千個理由值得驕傲，一會兒又感到自己屈辱卑下;一會兒她期待得那麼殷切，一會兒又失望得那麼可憐;一會兒充滿了生的歡樂，一會兒又幻想着死的恐怖——她的內心永遠充滿了驚濤駭浪，她愛得那樣深切，卻又愛得那樣痛苦。她覺得自己釀造了一切罪過，又覺得一切罪過吞筮了她!如此一個豐滿凸出、鮮明生動的形象，成了作家筆下一種永遠驚人的藝術力量。
安娜的矛盾還在於母愛與情愛之間的取捨抉擇，她一生只愛兩個人——謝遼沙與阿克歷賽，她對杜麗說：“我只愛這兩個人，但是難以兩全，我不能兼而有之，但那卻是我唯一的希望。”邂逅渥倫斯基之前，她把所有的愛都傾注在兒子謝遼沙的身上，兒子曾經是她生活的全部意義，她全身心地愛着謝遼沙，甚至連離開他一刻都不行。愛情與母愛乃是一個女子正當的生活權利，冷酷無情的社會卻把它們分裂並對立起來，作爲陷害安娜的工具，逼她走上悲劇的絕路。
愛情的幻滅是悲劇的直接原因。爲了愛情，安娜幾乎犧牲了一切，換來的結局卻是失望與憎恨。安娜企圖通過愛情擺脫“虛僞與欺騙”的上流社會，渥倫斯基卻使她陷入了另一個新的更虛僞更欺騙的處境中，他以自己的方式顯露了貴族資產階級的虛僞，自私與冷酷無情，這個罪惡的社會就是通過他，最後把安娜逼上悲劇的絕境。如果說安娜從前在跟卡列寧的關係上犯了一個可怕的錯誤，那麼現在，她在與渥倫斯基的關係上卻犯了一個更大的錯誤。她對渥倫斯基估計過高，期望過大。她以爲他能帶她逃離“虛僞與欺騙”的社會，可是她不可挽回地錯了，他帶給她的永無止境的痛苦矛盾與恐懼，遠遠超過他帶給她的生之慾望與歡樂。他的愛情消失後，安娜便被逼上了悲劇的絕境，她控訴這一切：“全是虛僞，全是謊話，全是欺騙，全是罪惡!”……
安娜的悲劇命運體現了生活自身的邏輯，同時揭發和控訴了沙皇俄國特別是它的上流社會的腐敗和黑暗。作家以令人信服的藝術力量表現了安娜的死是安娜的必然結局。她被逼上絕路，是社會的罪過;她的死，更是對黑暗社會的一個反抗，她對自由愛情的追求，對真摯誠懇的嚮往，對自身人格解放的渴求，都是值得我們學習的。特別是在今天追求個性解放的時代，這種悲劇給我們的啓示，更是深遠而恆久的。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇20
讀書對我們益處多多，從古至今，無數的賢人都體會到讀書的益處和樂趣，我們就來聊聊讀書的好處吧!
古代的那些文人墨客,都有一個相同的愛好---讀書.書是人類進步的階梯，讀書是每個人都做過的事情,有許多人愛書如寶,手不釋卷,因爲一本好書可以影響一個人的一生。那麼,讀書有哪些好處呢?歐陽修曾說過“立身以立學爲本，立學以讀書爲本”可見書在這位文豪心中是多麼的重要，李苦禪也曾經說過“鳥欲高飛先振翅，人慾上進先讀書”，這句詩深刻的告訴我們書是多麼的重要，好似鳥兒的翅膀……
你感受到了讀書的好處了嗎?讀書不僅可以使我們開闊視野，增長知識，培養良好的自學能力和閱讀能力，還可以進一步幫助學習課內知識。
讓我來談談自己的讀書經歷吧!像許多人一樣，我也有自己愛讀的書，如漫畫、小說、自然、科技等等，但其中我最愛的還是《世界地理》和《動物世界》。每每讀到那些奇異、有趣的故事、自然現象，我就會對這個無奇不有的世界歎爲觀止。有時讀得入神，彷彿身臨其境，在險峯上、沼澤中、海洋裏、溶洞內……神遊其中，怡然自得。在獲得讀書的快樂的同時，我又獲得了許多知識，在一次地理課上，老師給我們看了幾種澳大利亞特有的物種，同學們都不知道，我因爲在課外書上看過，所以很瞭解，便介紹給同學們。讀書的好處我心領神會!
總而言之，善於讀書，便如同和一羣有知識、有文化、有個性的人交流。同學們，讓我們同沐四季風，共享讀書樂，與書交朋友!讓讀書之花盛開四季校園!
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇21
看完《活着》，整個人沉浸於福貴的坎坷生活。活着!我想說，怎麼樣算活着?
書中主要內容，地主少爺福貴嗜賭成性，終於賭光了家業一貧如洗，窮困之中的福貴因爲母親生病前去求醫，沒想到半路上被國民黨抓了壯丁，後被解放軍所俘虜，回到家鄉他才知道母親已經去世，妻子家珍含辛茹苦帶大了一雙兒女，但女兒不幸變成了聾啞人，兒子機靈活潑……然而，真正的悲劇從此纔開始漸次上演，每讀一頁，都讓我止不住淚溼雙眼，因爲生命裏難得的溫情將被一次次死亡撕扯得粉碎，只剩得老了的福貴伴隨着一頭老牛在陽光下回憶。
人們紛紛在這個叫做活着的故事裏一一死去。
作爲一個冷酷的作者，餘華不動聲色地讓我們跟隨他的冰冷筆調，目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以爲噩夢不再縈繞他們的時候，餘華絲毫沒有猶疑，他鐵青着臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無徵兆，近乎殘忍。
只留下我們錯愕當場。
有慶是第一個突然死去的。
“有慶不會在這條路上跑來了。”他的母親說。大多數人應該在這個時候心痛不已。貧苦艱難的生活，福貴簡單而粗暴的教育方式，都不曾讓有慶對生活喪失希望。他熱愛他的兩隻小羊，爲了割草和上學每天來回奔命。所以當他在父親眼前拿了長跑第一名的時候，我們都天真地以爲悲劇該結束了，事情在慢慢好起來，於是有了一點淡淡的喜樂。
可是我們怎麼知道他會猝然死去。就像今天我們知道的許多社會底層的人們一樣，有慶的死冤枉而荒謬。由於血型不幸與臨盆的縣長夫人相同，他竟是因爲抽血過多而夭亡的。
我看着那條彎曲着通向城裏的小路，聽不到我兒子赤腳跑來的聲音，月光照在路上，像是撒滿了鹽。”
一切就像一個巨大的詛咒。女兒，妻子，女婿，外孫，最後福貴只剩下自己。和一頭也叫做福貴的老牛。
因爲遠離那些動盪的年月，因爲並未真正有過艱難和困頓，這個故事讓年青的我們不禁有些戰慄。薄薄的十二萬字，籠罩着“欲哭無淚的壓抑”。
只是闔上書本之時，內心似乎多了一些超越世俗慾望和紛爭的平靜。現實生活的無情與殘忍，遠比我們想象的要寬廣;而活着，縱使要擔當諸多難以承納的苦痛，但是依然要堅忍，頑強。這應當便是生命的力量罷。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇22
書是讀不盡的，就像是海一樣。寒假裏，我讀了一本蕭紅寫的關於她童年趣事的好書——《呼蘭河傳》。
書中寫的呼蘭河是東北的一個小鎮，這裏就是蕭紅小時候生長的地方。在這裏有着她童年時快樂的回憶：“呼蘭河城裏住着我的祖父，我家有個園子，裏面五顏六色的，很漂亮，很新鮮，讓人感覺十分有活力。在園子裏無論我怎樣鬧，祖父總是放縱我，寬容我。有一次，祖父蹲在地上拔草，我就給他戴花。祖父只知道我是在捉弄他的帽子，而不知道我到底是在幹什麼。我把他的草帽給他插了一圈的花，紅通通的二三十朵。我一邊插着一邊笑，當我聽到祖父說：“今年春天雨水大，咱們這棵玫瑰開得這麼香。二里路也怕聞得到的。”就把我笑得哆嗦起來。等我插完了，祖父還是不曉得。他還照樣地拔着壟上的草。我跑得很遠的站着，我不敢往祖父那邊看，一看就想笑。所以我藉機進屋去找一點吃的來，還沒有等我回到園中，祖父也進屋來了，那滿頭紅通通的花朵，一進來祖母就看見了。她看見什麼也沒說，就大笑了起來......”。此時此刻，我的思緒回到了兒時與奶奶一起在田間的情景：奶奶在菜地裏忙個不停，我也跟在後面鼓搗着，不一會，奶奶回頭一看，着急地朝我奔來，又好氣又好笑地說道：“你這個搗蛋鬼啊!”隔壁的嬸嬸聽見了一瞧，樂得哈哈大笑。原來奶奶在前面撒種子，我以爲她在地裏藏了好東西，隨後就將之刨出。
蕭紅小時候還是封建社會，鄉村農民都十分迷信，個個奉若神明的。有一個團圓媳婦，成天受到她婆婆的虐待，半夜都能聽到她的叫聲。後來家裏人聽跳大神的主意，用開水給她洗澡把她折磨個半死，她的病越來越重。之後，來了一位雲遊真人，用迷信的法子幫團圓媳婦治病，婆婆雖然信奉但是卻捨不得給錢，團圓媳婦最終被折騰死了。讀到這兒，我的心情無比沉重，我在想，不一樣的時代，每個人的童年竟然如此的不一樣。
讀了這本書，我們不僅僅感受到自由自在，無憂無慮的鄉村生活，還得到了一些啓示，我們要珍惜現在美好的生活，不要抱怨自己的人生，生活中的每一分每一秒都是非常珍貴的，是無法用金錢來衡量的，平平凡凡，健健康康，這纔是我們所向往的未來。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇23
一部在黑暗中寫就的成長日記，帶着暖意和堅強。
《安妮日記》用書信的方式，記錄下了作者也就是書中的主人公——安妮·弗蘭克在藏匿的兩年多的時間裏所親身經歷的大小事情。其中有對現實生活的埋怨，也有對未來生活的無限憧憬;有對親情的排斥，同時又無比的依戀;有對友情的珍愛，同時又渴望擁有更多的愛。
安妮·弗蘭克是一名堅強的女孩。在祕密小屋裏所度過的那25個月裏，她用她那細膩而富有生活氣息的筆觸，用她要做一個作家的夢想，支撐她記錄下了在祕密小屋裏成長的點點滴滴。在那兒她思考戰爭、歷史和反猶太主義、思考自然、上帝、宗教等
透過日記中的字裏行間，我似乎看到了那厭惡和平的戰爭狂----希特勒，還有那不識人性的納粹分子;我似乎還看到了那血腥的年代，那骯髒的社會。但同時，我還看到了一個心地善良，活潑可愛，又多愁善感的小女孩。她有主見、有思想、愛思考、不會輕易受別人影響;她堅強、有毅力、在受到責備和委屈時，仍以微笑面對生活。
我會永遠記住安妮·弗蘭克，記住透過文字所能感受到的絲絲天真、甜美和堅強的笑容。它如黑暗中的光明，將會一直溫暖着我。
金銀島讀者讀書心得感想2023 篇24
《小婦人》是一部帶有自傳性質的小說，作者是美國作家奧爾科博。
整書圍繞着馬奇家四個性格不同的女孩：溫柔美麗的梅格，爽直開朗的喬，文靜靦腆的貝思，活潑漂亮的艾米。寫了她們跌宕起伏、印象深刻的經歷、故事。最後，她們通過自己的勤勞善良，得到了自己的幸福。整本書語言優美，描繪細緻入微，讓人印象深刻。馬奇家雖然窮，但是她們心地善良，熱於助人，把聖誕節早餐濟救給另外的可憐人，有這良好品德，樂觀，對生活充滿信心，永不對困難屈服。
我喜歡梅格，喜歡它的優雅高貴，永遠的淑女風格。我喜歡喬，喜歡她的堅強，性格豪爽。我喜歡貝思，喜歡她的恬靜，多才多藝，做事永遠爲別人着想。我喜歡艾米，喜歡她任性卻優雅，被人關注着。馬奇大大是個樂於助人，慈祥的婦女，她總是幫助別人，雖然自己家裏也很窮。她們的爸爸隨軍當兵，並不在家。寫了四個花季少女生活中的點點滴滴。大女兒梅格對約翰一見傾心，相愛相識。勞裏向喬示愛，卻遭拒絕，但認識了教師巴爾先生。貝思生命沒有多長時間了，但她依然樂觀，堅持不放棄。小艾米去歐洲旅遊，看世界。
我從她們那你學到的樂觀，堅強，每天都生活的普普通通，但有充滿快樂，要有一顆愛心，不能帶有色眼鏡看人，要有一顆純潔的心，才能收穫最大的快樂。