復活讀書總結800字（精選16篇）
復活讀書總結800字 篇1
法國著名評論家羅曼·羅蘭說過：《復活》是歌頌人類同情的最美的詩——最真實的詩，書中體現了卑劣與德性，一切都以不寬不猛的態度、鎮靜的智慧與博愛的憐憫去觀察。的確，《復活》是總結人生的作品，它把人心裏骯髒的東西都拿出來了，人內心很複雜，好人和壞人、善與惡都很複雜。但就是在這樣的一個環境下人也會有心靈美好的一面，也會有憐憫之心，也會有同情之心。在幫助人之後才發現自己的心靈又重新回到了“人之初性不善”的狀態，從而使心靈的復活，變得更加的高尚，讓自己生活的更自在。
《復活》是托爾斯泰世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、宗教理論和美學探索的總結性做品。它記敘的內容是男女主人公精神上的復活。主人翁聶赫留朵夫公爵在地方法院當陪審員。有一次，他在審理一起whore投毒害人案時，他認出了這個whore是多年前他姑媽家的養女馬絲洛哇。聶赫留朵夫曾經愛過她，後來又玷污了她。馬絲洛娃懷孕後被趕出家門，淪落爲whore。法庭判處馬絲洛娃流放西伯利亞四年苦役。聶赫留朵夫心中有愧，決定幫助她上訴。爲了替自己贖罪，聶赫留朵夫決定同馬絲洛娃結婚，已使她免除徒刑，但馬絲洛娃不同意。聶赫留朵夫一方面把自己的土地以極低的租金租給農民，讓後又把租金散發給農民。之後，他來到彼得堡全力爲馬絲洛娃上訴，但沒有成功，他同馬絲洛娃一道流放西伯利亞。馬絲洛娃感到自己受到了公正的待遇，性格也發生了很大的變化，她重新愛上了聶赫留朵夫。同時一個名爲西蒙的政治犯愛上了馬絲洛娃，在愛情的感召下，馬絲洛娃復活了原來純潔、開朗的天性，實現了精神上的復活。爲了不拖累聶赫留朵夫，馬絲洛娃決定與西蒙結婚。聶赫留朵夫回憶幾個月以來的遭遇以及所見所聞，他認識到自己沒有辦法解決社會現實中的種.種罪惡。後來，他在《聖經》中找到了答案;人不但不可仇恨仇敵，而且要愛仇敵，由此他也完成了復活。
男女主人公復活的道路是不同的，但他們的精神歸宿卻是一致的。及博愛與寬恕。當時最求理想階段的聶赫留朵夫真誠的愛着馬絲洛娃，這種感情據有純潔和詩意的特點，但受習慣和日常生活的影響，一個公爵和一個丫鬟在當時是不被人們所提倡看好的。聶赫留朵夫日益萎縮、空虛飄渺，並最終raped了馬絲洛娃。就這樣一個犯下了罪惡，一個開始墮落，開始了他們各自道路的復活。
之所以是這樣的一個開始，這樣的一個結局，是當時社會的污濁，還是人們都失去了真善美，心靈上的純淨，不但沒有了，缺增添了不少思想上的污濁。物競天擇，適者生存，人們都順應着時代的步伐，順應着潮流，順應着“心安理得”很少人會像聶赫留朵夫那樣爲了別人而改變(從內向外的)，爲了自己的過錯而改過，爲了苦難的人們而改過，爲了心靈上的安逸而改過。生活舒適，無憂無慮在上層社會進進出出，風風光光，體體面面的生活，是如此的奢華，是如此的浪費，更是如此虛僞。無人問津那些苦難的大衆，“上層社會的人”卻把他們認爲是格格不入的一份子，認爲這種不公平的生活是很公平的，沒有付出，卻又豐厚的回報，不用勞動就可以繼承大量的土地，生下來就是上等人，他們不需要奮鬥，不需要努力，不需要等價的交換，就可以衣食無憂，生活安逸。反過來他們還要輕視，藐視這些苦難的大衆，就在流放的路上他們把犯人的生命當成草芥，任意的鞭笞，任意的殘害，這讓聶赫留朵夫在流放的途中看到了幾十俱屍體，真是慘不忍睹，同時也讓他的心靈爲之震駭。
復活讀書總結800字 篇2
早三年讀《復活》，一定沒有今天能夠從其中感受到更多的內涵。在我讀過的爲數不多的文學作品中，托爾斯泰和雨果是文豪級的作者。不知道其它文豪級的作者是否同樣類似，但從這兩位文豪的作品中讓我對文豪的理解是，能夠在作品中除了對人性進行深刻的剖析外，還能夠同時對社會歷史、人文宗教、人類發展等重大命題進行深刻的剖析。《簡·愛》、《傲慢與偏見》這些作品不能不說是經典名著，但似乎都僅僅停留在對愛情、人性等人的層面上進行歌頌或諷刺，涉及社會、宗教、哲學乃至整個人類的更高層面的探討也許有，但遠不夠深入。一部文豪的恢宏鉅著，其內容是包羅萬象的。當然對它的審視可以是多方面的，就象對紅學的研究分爲文學、詩詞、探佚等一樣。如託翁本書中隨處在情節中和情節外插入的對土地所有權及社會罪惡根源的探索，如雨果在《巴黎聖母院》對建築與印刷兩種似乎不相關事物的對比分析來界定印刷術是人類社會發展第一個革命性飛躍(遠在我們常說的第一次工業革命之前)的段落，《悲慘世界》中也隨處可見大篇幅的對資產階級大革命、對一些社會問題的插入式討論。這些文豪們一定覺得僅僅講完一個故事是不夠的，有時竟然讓不甚了了的初級讀者感覺庸長，快速跳過相關內容，由此也出現了不少對這些作品的改編版本，這些改編的作者或者譯者們，將文豪們另一些精神側面隱藏起來，把最八卦的側面烘托和展示出來，就好像另寫了一篇沒有那麼許多優美詩詞的，或者只有愛情故事而沒有歷史探佚背景的《紅樓夢》，實在遺憾。
這個級別的作品也許不一定就能給初讀的人以蕩氣迴腸、催人淚下的感覺，但給人的回味一定是無窮的。在《復活》中，我能夠從主人公身上找到近年來我自己在追尋生命最終價值和生活最大幸福這兩個答案過程中的影子，比如涅赫留多夫將寫日記作爲同自己，同每個人身上都存在着的真正的、聖潔的自我的傾談——他曾經認爲記日記是很孩子氣的，這和我們在中國小時期被要求寫日記或者週記是多麼相似啊。他在始終對自我進行不斷的向內的訴求，要求自己寬容、坦蕩、純潔，他將所有的問題和自己的不滿都向自身和自身所在的階級進行反思。涅赫留多夫在尋找社會最根本的問題及其解決方法之時，將矛頭指向了統治階級的貪婪和無恥，最終願意犧牲自己的財富、尊嚴爲被壓迫者做一些力所能及的事情，這無疑是高尚的情操，但往往這種高尚是平常人無法理解的，不僅他的親朋好友，那些和他一樣身處統治階級上層的人，而且那些他所想幫助的人，那些社會底層的農民，也難以理解，覺得他是否有陰謀，這是令人難受的。
寫下這一段話，我自己也感到驚奇，這不象我說出的話，帶着這樣多的諸如階級、統治、壓迫與被壓迫之類的詞語，我對它們常常是不屑，或者不願提及的，它們似乎讓我回到中國小時期，讓我想起那些反覆背誦卻無法記住的無聊而生硬的馬克思主義和社會主義套話。可是在這裏，我竟然自己將他們說了出來，我不知道是說：馬克思主義和社會主義只是解決那些社會問題的一種方法呢，還是說解決那些社會問題，只有使用階級、統治與被統治、壓迫與被壓迫這樣的詞彙呢?顯然，我所接受的教育，讓我把這些本來客觀中性的詞彙，本來可在這種場景下適用的詞彙，理解成了一定要和馬克思主義，和社會主義緊密關聯的詞彙，現在看來，這好像也是不對的，至少，托爾斯泰在討論這些問題時，不僅引入了馬克思主義和那些主張社會主義的政治犯們的言論，他自己在書的最終章引用的還有大段的《新約全書》中的《馬太福音》。
復活讀書總結800字 篇3
聶赫留朵夫凝視着那盞油燈的火光，想得出神。他想到生活裏的種.種醜惡現象，又設想是人們能接受這些箴言，我們的生活將會變得怎樣於是他的心充滿了一種好久沒有感受到的喜悅。
替主人公聶赫留朵夫寫出這話，我也是思緒了很長時間的。這本書描寫了男女主人公的精神復活，尤其是男主人公聶赫留朵夫的精神復活。他大學期間是一個純潔、熱誠、朝氣勃勃、有美好追求的青年，在姑母家度假時，於美麗純潔的少女卡秋莎戀愛。等他進入軍隊和上流社會以後，過起了花天酒地，醉生夢死的生活，並--了卡秋莎。這也是卡秋莎後來墮落，成爲--的主要原因。直到在法庭上相遇，聶赫留朵夫良心發現，在爲瑪絲洛娃(卡秋莎)奔走申冤，上訴失敗後就陪她去西伯利亞流放。聶赫留朵夫的行爲感動了瑪絲洛娃，她重新愛上了他。但爲了不損害他的名譽地位，瑪絲洛娃拒絕和他結婚而同一個“革命者”結合。兩個主人公都達到了精神和道德上的“復活”。
在我讀這本書時，一位律師的話引起了我的注意。“我看見他們不能不感激涕零，因爲我沒有坐牢，您也沒有坐牢，我們大家都沒有坐牢，那就的感謝他們的恩德。至於要唬奪我們每人的特權，流放到不很遠的地方，那是在容易不過的事了。”其中的“他們”就是檢查官和有權引用或不引用法律的人。這話真是讓我深思，如果“他們”可以爲所欲爲，那還要法院幹什麼呢?同時，聶赫留朵夫與卡秋莎的愛也讓我感動。她愛他，認爲自己同他結合，就會毀掉他的一生，而她和西蒙一起走開，就可以使他恢復自由。她由於實現了自己的願望而感到高興。這部作品具有高超的藝術性，高度的真實性，深厚的人性。反映了沙皇俄國社會的方方面面，刻畫了許多栩栩如生的人物。要克服使人們飽受的駭人聽聞的罪惡，唯一可靠的方法，就是在上帝面前承認自己總是有罪的，因此既不該懲罰別人，也無法糾正別人。當我遇到了一切追求精神生活的人常常遇到的情況。那就是我起初覺得古怪、荒誕甚至可笑的思想，卻不斷被生活所證實，有朝一日我會忽然發覺這原是及其平凡的無可懷疑的真理。
《復活》真是一本好書，它不但會讓人的精神境界得到昇華，也會讓人對生活有了一種嶄新的意義。
復活讀書總結800字 篇4
中國的傳統文化首先引起托爾斯泰注意的，是孔子。從英譯《四書》(理雅各(一譯萊格)所譯《四書》《五經》，在西方廣爲流傳，英文名《中國經典》)中，託翁接觸了孔子的著作，他曾寫信給好友說：“我坐在家裏，發着高燒，得了重感冒，第二天讀孔子，很難想象，這是多麼不同尋常的道德高峯，看到這一學說有時竟達到基督學說的高度，你會感到快慰”。他有提到“我認爲我的道德狀況是因爲讀孔子，主要是讀老子的結果”，更表示：“應該使這一學說成爲公共財富”。託翁研究孔子寫了《論孔子的著作》、《論大學》等，並摘編孔子的語錄，成爲《孔子生平及其學說》一書。托爾斯泰身上的人道主義，使他同孔子的學說相呼應，並以“仁者愛人”這樣的思想去規範自己和要求他人。在行動中他以身作則，厲行“平民化”，並以各種形式去譴責壓榨人、殘酷對待下層人的醜行，暴露俄國官吏和社會的黑暗，爲民衆的疾苦而呼。托爾斯泰一向關懷民衆，主張博愛，他熱衷於孔子的“仁學”，即“仁者愛人”的思想，在這一點上，託翁和孔子的思想相通。託翁對包括孔子在內的諸子百家的印象極佳，他曾經多次用文字表達對中國的熱愛與尊敬：“很久以來，我就相當熟悉中國的宗教學說和哲學;更不用說孔子、老子和他們著作的註疏了。我對於中國人民經常懷有深厚的尊敬……”。據戈寶權先生統計，託翁閱讀的有關中國的專著和譯本有三十二種，他查證，託翁研讀孔子和老子極下功夫，直至把諸子百家的言論編選成冊，形成“每日賢人語錄”專輯。
托爾斯泰是這樣介紹老子的：“他(老子)教導人們從肉體的生活轉化爲靈魂的生活。他稱自己的學說爲‘道’，因爲全部學說就在於指出這一轉化的道路，也正因此老子的全部學說叫做《道德經》”。有次，托爾斯泰在一份不足50部“給我留下印象的作品”中，記錄了一生閱讀並留下印象的作品，根據閱讀印象，分爲強烈;非常深;很深三種程度。書目中，涉及中國的作品，有孔子以及老子數種，“老子”，是列在印象“強烈”這個項目中的。列入這個程度的作品，僅不過十部左右。託翁接觸老子是在已創作出贏得了世界聲譽的《戰爭與和平》和《安娜卡列尼娜》後，思想出現了巨大困惑，他在探索生命意義的精神活動中，遇到了前所未有的難題：“在探索生命問題的答案過程中，我的感受和一個在森林中迷路的人的感覺完全相同。”就在這時，托爾斯泰遇見了老子，他在日記裏寫着：“我在翻譯老子，結果不如我意”。託翁閱讀了老子《道德經》，後來，他與波波夫一起，將《道德經》翻譯成俄文。同年，他寫了《中國的賢哲》文章，分爲三個部分：孔子的著作、《大學》、中國先哲老子所著《道德經》。在其中，他摘譯了“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始。有名，萬物之母……”等原文，而自己未發議論或引申。在託翁筆下，老子是很難表述的。老子對託翁的處世產生了影響。託翁說：“我重新閱讀了老子，我想寫一本關於中國智慧的書，特別是關於人性善和人性惡的問題的討論……”。他曾在日記裏記載：“一早起身，收拾了房間。安德留沙打翻了墨水瓶。我於是責備他。我臉上的表情一定是惡狠狠的……做人應該像老子所說的如水一般。沒有障礙，它向前流去;遇到堤壩，停下來;堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成方形;容器是圓的，它成圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”托爾斯泰與中國聖哲老子，真可謂時距千年，相隔萬里，與老子的相遇，爲其增加了一個參照系統，使其獲得了“良好的精神狀態”，這種精神境界交觸現象極其難能可貴。
復活讀書總結800字 篇5
《復活》講述的是翩翩公子列赫柳多夫，和惹人憐愛的平民少女喀秋莎之間的故事。青少年時代的列赫柳多夫，因爲荷爾蒙，誘姦了姑媽的養女喀秋莎，由此導致喀秋莎淪爲妓女，從而道德淪陷。列赫柳多夫爲獲得心靈救贖，在喀秋莎被誣告遭到流放時，積極爲她奔走。在漫長的流放生活中，列赫柳多夫不但自己人性復活，喀秋莎靈魂也獲得重生。
故事通過列赫柳多夫在喀秋莎被法庭審判後，關進牢房、遭遇流放時，爲她請律師、陪她流放爲主線。犯人們在流放的過程中、在牢房遭遇的人和事爲輔線，深刻揭露了俄國沙皇社會的黑暗。犯人們可以因爲沒有身份證，因爲被誣告，因爲沒有飯吃拿了別人不需要的鞋墊，就可以被抓起來關進牢房，被罰服苦役，被流放，犯人可以隨時死在路上、死在臭氣熏天的牢房……而上流社會的人們不需要勞動，可以坐享其成的擁有田地萬頃、農奴百千，可以日日歌舞、夜夜笙歌。
主人公列赫柳多夫是個公爵，也是上流社會的一員。青年時代的公爵和俄國所有上層社會公爵一樣，花天酒地、窮奢極欲。在作爲陪審員參加喀秋莎的審判後，他幡然醒悟，爲了靈魂的救贖，他把大部分土地交由農民自己管理、廣施錢財，下定決心和喀秋莎結婚，並義無反顧地和她一起流放到西伯利亞。
成熟後的列赫柳多夫是俄國上層社會的異類，他有一顆悲天憫人的心，有敢於丟下自己豪門家財萬貫的勇氣。他愛過喀秋莎，或許一直都愛。其實喀秋莎也愛過列赫柳多夫，雖然那次誘姦讓她遭遇非人的生活，由此變得玩世不恭，也咬牙切齒地恨過列赫柳多夫，但這一切在列赫柳多夫不遺餘力爲她奔走的過程中煙消雲散，她又重新愛上了他。
《復活》結尾，列赫柳多夫成功完成了心靈救贖，喀秋莎也蛻變成一個革命者，但兩人最終沒有走到一起，半路上殺出來個叫西蒙鬆的和喀秋莎結婚了。作者到最後表述的仍是列赫柳多夫和喀秋莎相互愛慕，但是牽強的指出喀秋莎是因爲深愛才放手。
作者到底逃不出門當戶對的現實藩籬，也許這就是現實吧?王子和灰姑娘從此幸福的生活在一起，從來只是在童話裏。
復活讀書總結800字 篇6
我們當今的中國雖然要比當時俄國沙皇統治時期要好的多，但是我們也存在的不公平的待遇，也有黴着良心做事的人。
當我們在乘坐公共汽車的時候，一個衣着整齊乾淨的人上車的人不會讓人反感，讓人討厭，可是但我們看到外地出來打工的民工帶着大包小包的東西的時候，當然衣服不會向我們這些學生上班族的這些人穿的乾淨體面。這時公共汽車上的人們就會出現抱怨，討厭的聲音和表情。這也是屢見不鮮的，最反感的還得數售票員了，她們的態度一眼就讓人看出來，鄙視、討厭。她們不耐煩的嚷嚷售票，很少有一視同仁的售票員，這也是我討厭售票員的原因。這些售票遠就是些普通的代表，在中國很多人都是以貌取人的，很主觀、很勢力。也不見得她們的地位要比民工高多少，但他們的就可以小覷這些人並給予不公平的待遇。要知道農民工也有了不起的人物，像現在紅的發紫的許三多，還有不少企業家都是農民工出身的。這樣的國人應該好好的反省一下自己了。
還有好多人黴着良心做事的，最近人家美國經濟危機，導致全球經濟危機，而中國沒有受到太大的影響，可是中國的奶制界卻出來駭人聽聞的消息，就是這些大企業像三鹿，蒙牛出售的奶製品都還還有三氯氰氨等有害物質，這樣給中國帶來的嚴重的打擊，竟然查處有許多食品都還有這些東西。這些事情真是令人髮指。他們賺的都是黑心情，所以三鹿的工廠被收購，面臨着倒閉的問題，蒙牛的股票也在縮水，很多人對奶製品出現了抵制的情緒，這樣蒙牛也將面臨的被收購的問題，可是蒙牛老總劉根生盡然落淚打折民族名牌的幌子出來求救，大部分人都還是善良的，很多企業老總都出來營救這也在情理當中，中國的民族品牌一個個都被收購，像我們的匯源就是個例子，可是這時候你怎麼就想起來自己是民族的品牌，當你給所有中國人喝着有還物質的牛奶的時候你怎麼不說自己是民族的品牌，只想到眼“錢”的利益。雖然人們顧及民族品牌不願被外國的企業收購。可是一個企業要是黴着良心做事還會有多少人支持你，我想就算人家不收夠你，你又會存在多長時間呢?我只是個學生當我也要問一句這樣企業的老總晚上能睡的安穩嗎?
《復活》揭示了人的道德的自我完善和做人良心的問題，人類最美好的感情的復活，也體現了托爾斯泰一位偉人暮年心靈的穩健和悲天憫人的大氣，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行。《復活》裏寫的雖然是貴族的懺悔，但是托爾斯泰並不是把這個母題當做貴族的，他是把懺悔放在人的心靈的內在的、普遍的矛盾中展開的。人都有神性和天性。當人放縱了自己，就可能墮落;而當人自覺，就可能"復活"。
正如花草需要春天的甘霖才能長出新綠，人類需要博愛與同情才能繼續不息、日進無疆。同時使我懂得了人的善良有多麼重要，也使我懂得了真善美的真諦。所以我們要珍惜現在美好的環境，真正去付出自己，把握生命的每一刻，不要只知道爲自己活着，也要爲別人活着。
復活讀書總結800字 篇7
《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、倫理和美學探索的總結性作品。它是以一個真實的案件爲基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈淨化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。這部史詩般的經典著作，被譽爲"19世紀俄國生活的百科全書"。
聶赫留道夫爲什麼會從一個積極向上的青年成爲以後不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學時最好的朋友—曾經善良、講義氣的謝列寧最後都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環境對他們真的產生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!
有句話說：環境決定性格，性格決定命運。其實我並不認爲環境對人的影響是決定性的。因爲人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有"出淤泥而不染"。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環境的影響十分明顯：一個人的性格表現受家庭環境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環境，父母經常發生爭吵，常常充斥着緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會採取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結果。聽起來好像有點可怕，但這裏我沒有一點誇大其詞的說法。這是有關專家研究的結果。
由此看來，一個良好的環境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子，你處於一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關心，平等相待。這種待人處事的態度會很自然的影響到你在學校與同學的交往中，將來走向社會對待他人的態度中，這樣的人更容易與周圍的人產生良好的關係，有一個融洽的人際關係。久而久之會養成好的性格。
人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環境鍛鍊人，環境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環境鍛鍊人的意志，增強人的體質。艱苦的環境鍛鍊人，它使人發憤，使人振奮，使人不得不調動起全部精力爲生存和發展而鬥爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環境寵壞!舒適良好的環境應該成爲我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應該走的更快，而不是沉迷於路邊的風景，忘記自己前進的路還很長很遠。
復活讀書總結800字 篇8
對於托爾斯泰的《復活》，我只能表示無盡的尊敬，卻談不上真心實意的鐘愛，正如孔子所說：“仁者樂山，智者樂水。”。我尊敬作者能夠擁有較爲高遠的歷史眼光，尊敬作者對客觀事實的極度忠誠，尊敬作者對黑暗社會現實的無情揭露，以及由此而承受巨大折磨的忍耐力。
小說如果被簡單的劃分，能夠分爲客觀再現型和主觀表現型。《復活》屬於前者，而我卻更鐘情於後者。因爲如果我想了解一個國家某段歷史時期的現實圖景，我會去尋找相關的歷史學，社會學，民俗學的資料，而這些資料會比文學作品更詳細，更客觀，更理性，絕無文學的想象與虛構。而以客觀描述爲主的作品，往往會因爲後人所處的歷史時間及環境的改變而失去閱讀的興趣，產生不了強烈的情感共鳴。
而以表現人性人情爲主的表現型作品，不論時間如何流逝，依然會感染後人，因爲人的情感是共通的，人性也是永恆的，而對於人類自身的探索也將是永無止境的。
正如在《復活》中，作者固然揭露了當時俄國政府，監獄，法院等機構的黑暗與恐怖，反映了農民的赤貧，地主的貪婪，具有強烈的現實意義。但就我個人而言，最打動我的，還是聶赫留朵夫爲了贖罪，爲了獲得精神上的自我救贖，而爲瑪絲洛娃，爲監獄裏的無辜的犯人們的進取奔走，以及聶赫留朵夫內心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的鬥爭，還有瑪絲洛娃爲了不拖累聶赫留朵夫而在愛他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙鬆。
聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當初那單純而質樸的感情讓我欽羨，至於聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃後爲其奔走打點，這一切能否使他到達精神上的復活，我個人還是表示懷疑。也許因爲我是一個沒有宗教信仰的人，所以，我無法理解《馬太福音》中所說的，“要永遠寬恕一切人”，“應當寬恕別人對你的欺侮，溫順地忍受欺侮”，“不管什麼人對你提出什麼樣的要求，一概不應當拒絕”，“人非但不應當恨仇敵，打仇敵，並且應當愛他們，幫忙他們，爲他們服務。”我想或許作者也無法肯定這一點，所以最終寫到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時也只能說，“至於他一生當中的這個階段會怎樣結束，那卻是未來的事了。”
宗教信仰或許真的會讓人獲得精神上的自我安慰與自我滿足，但在客觀現實面前依然只能是無能爲力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想纔會一向受到世人的詬病。
我個人以爲：求善之心，人皆有之，信教與否實在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可爲善。
復活讀書總結800字 篇9
“復活”不僅僅是小說的名字，更爲深刻的是其揭示了小說的主旨。看到小說的名字時我就不由自主地去想，究竟是誰的“復活”?他因何“死去”?又因何“復活”?當我最後看完了這本小說，所有的疑問最後都得到了解答。
小說描述了兩個主人公的復活—聶赫留朵夫與瑪絲洛娃在精神上的復活。兩個人的復活之路都令人敬佩不已。我尤其讚歎瑪絲洛娃的善良與堅強不屈。少女時代的瑪絲洛娃純潔善良，天真活潑。她與聶赫留朵夫公爵產生了一段完美無暇的初戀，但這一切卻在兩年後被毀掉了。在“那個溫暖的有風有雨的夜晚”，在那個小小的車站，卡秋莎的最後看到了她與聶赫留朵夫之間巨大的等級差異，悲哀欲絕的她再也不堅信上帝和善了。她深信深信關於上帝的一切以及他的戒律的一切也都是欺騙和謊話。這成爲卡秋莎抽菸喝酒以及一切墮落的源頭。她在精神上靈魂上死亡了。而此時的聶赫留朵夫也不再是兩年前那個正直而無私的少年了，正因“堅持自己的信念去生活實在太難了”，他不再堅信自己而開始堅信別人了。因此他沉溺於貴族式的腐敗與墮落的生活，同樣在精神上死亡了。
而七年後的兩人再次相遇，聶赫留朵夫是法庭上的陪審，瑪絲洛娃卻淪爲了命案的嫌疑犯。一開始聶赫留朵夫公爵很擔憂自己的罪被公之於衆，怕自己名譽掃地。當他真正看到瑪絲洛娃所遭受的苦難，纔開始真心的懺悔。難能可貴的是公爵並不只是嘴上懺悔，而是切實的行動起來了。說實話，從這時我才一開始對公爵的厭惡轉而對其改觀。他去監獄探望瑪絲洛娃，爲她請來申訴的律師，一次次的爲她上法院，甚至去農村，拜訪那些虛僞的不稱職的法官、將軍乃至國務大臣。聶赫留朵夫在對瑪絲洛娃的懺悔之中開始了自己靈魂的淨化，開始“復活”。在之後他隨着瑪絲洛娃去西伯利亞流放，毅然決然地放下自己的貴族生活，不僅僅幫忙瑪絲洛娃，也幫忙其他的囚犯，爲無辜獲罪的革命家做事，同情底層人民的苦難，“復活”的也更爲徹底。而女主人公瑪絲洛娃儘管淪爲妓女，又受誣陷入獄，但她仍保有善良的本性。雖然一開始憎恨着始作俑者聶赫留朵夫，但看到他真誠的行動後，還是原諒了他。瑪絲洛娃也因此開始了自己的“復活”。在去西伯利亞的流放中瑪麗帕芙諾芙娜和西蒙鬆對她產生了深刻的影響。正因瑪麗帕芙諾芙娜的無私奉獻和溫柔善良深受感動，正因西蒙鬆對她的毫無芥蒂的感情而竭盡全力喚醒自己具有的高尚品質。瑪絲洛娃最終也獲得“復活”與新生。
同時，作者在小說中描繪的社會的黑暗，官僚的腐敗，人民的困苦即使在這天的中國也頗具現實好處。信仰迷茫的民衆，諸多不合理不完善的社會制度，層出不窮的----，我們的國家也同樣需要“復活”與新生。
復活讀書總結800字 篇10
《復活》將人類社會普遍存在的對無私和高尚的誤解刻畫得非常生動。就像我在和常人偶爾討論哲學與社會時從他們那裏得到的詫異的眼光一樣，在一個由大多數普通人組成的社會裏，不僅大多數人不去思考社會與人生的重大命題，而且讓那此思考的少數人成爲另類。正像我前面所說的，一定有很多讀者因爲對長篇累牘的重大問題的討論提不起興趣，反而願意看那些刪節和改編版本，這些讀者往往會成爲發出異樣目光的人。當然，他們不會對文豪發出那樣的目光——因爲他們是文豪。心理學暢銷書《少有人走的路》僅僅從心理學的角度上提出了真正正確或有價值的路是少有人走的路的說法，其實在對人類、社會和哲學的思考上，又何嘗不要承擔比心理上少有人走的路更多的異樣的目光呢。涅赫留多夫和他的姐夫就他們所關心的社會問題進行了激烈的爭論，但我很爲涅赫留多夫感到幸運，雖然他姐夫沉淪於庸俗的社會價值觀中而不自知，自然，對涅赫留多夫的高尚也無法理解，不過至少涅赫留多夫的身邊能夠找到一個人同他討論這樣的命題，而我們呢，也許在大學的哲學或社會學的教授們之間可以吧。但轉而看看當今的大學，再考慮到文人相輕這古往今來的傳統，教授們之間只怕也少有這樣的溝通和爭吵。
在故事進展到涅赫留多夫跟隨政治犯們的流放一起，同他們探討社會問題的部分時，我一度認爲托爾斯泰是一個社會主義分子，對那些不成熟的烏托邦的設想表示鄙夷，甚至懷疑起這個偉大文豪對意識形態的認識深度，直到發現原來他僅僅只是將這個環節當作故事在講，而其中也不乏他的諷刺，才重又建立起對託翁的尊重。文豪其實是思想家，哲學家，他們用自己的文學作品表達其深邃的哲學思想，而且是體系化的闡述。這個闡述過程依代表作的時間先後來發展，也可不以時間爲維度。托爾斯泰在《戰爭與和平》、《安娜卡列妮那》和《復活》中不斷髮展其思想，雨果在《巴黎聖母院》、《悲慘世界》和《海上勞工》中分別從宗教、社會和自然維度呈現人類的挑戰和掙扎。他們的思考是建立在全面的學習和對生活的深刻體驗上的，至少，從《復活》中，我想我有機會和時間，有必要做一些延伸學習，比如大致瞭解一下伏爾泰的法國啓蒙思想，叔本華、黑格爾，或者孔德的哲學觀點，從斯賓塞的《社會靜力學》瞭解一下他的社會學思想，以及亨利·喬治對土地所有權的一些基本觀點，就像爲了更清楚地理解《悲慘世界》的時代背景而去延伸瞭解了一下法國大革命自18世紀末到19世紀中葉的變遷過程和拿破崙的生平一樣。——中學的歷史課本那些枯燥的知識碎片早已被亂刮的頭腦風暴吹得不知去了哪裏。
復活讀書總結800字 篇11
在這幾個月裏，我讀完了俄國19世紀大作家列夫·托爾斯泰的又一大着作——《復活》。
“復活”，顧名思義指死去的人再一次獲得生命，當然，現實生活中不可能有這種事。我對托爾斯泰頗有了解，他並不是一個科幻作家，因而我懷着興趣翻開了這本書。
書中講述了一任貴族青年——聶赫留朵夫，早年與一個女僕卡秋莎·瑪絲洛娃發生了愛情。聶赫留朵經歷了軍旅生涯後，精神上受到了污染，以至後來對卡秋莎·瑪絲洛娃做出了無法彌補的醜惡行爲，並拋棄了她，至使其墮落。在多年後，兩人以犯人和陪審員的身份重逢於法庭，做爲陪審員的聶赫留朵夫良心深受譴責。爲了“贖罪”，他開始了對瑪絲洛娃的“救助”。在爲此奔波的途中，聶赫留朵夫親眼目睹了俄國農民的痛苦與貴族的壓迫。最後“救助”終未成功。於是，聶赫留朵夫決定與卡秋莎·瑪絲洛娃同赴西伯利亞流放地。這時的他感到精神上受到了“復話”。
讀過後，我仍不大理解，在片刻沉思後。我才漸有所悟：精神是肉體的支柱，有些人雖然仍活在世上，卻只是行屍走肉，受人唾罵。相反之，有的人雖已死去上百年，然而即使再過上千萬年，他(她)的精神依然永存於世，受到世人的敬仰。
在墮落的人中，也有重新“洗清”自我的人。書中男主角聶赫留朵夫，就是一個從純潔無邪的少年，在經歷了軍旅生涯後，墮落一時，最後終於在精神上恢復了自我。這又體現出了當時俄國政治的腐敗。
我曾經讀過列夫·托爾斯泰的《戰爭與和平》，甚是精彩。望大家也看一下。還有對大家說的：在看一類名着之前，最好看一下作者介紹，有助於大家理解。
復活讀書總結800字 篇12
《復活》是托爾斯泰的世界觀轉變以後的一部長篇小說，是他思想、倫理和美學探索的總結性作品。
它是以一個真實的案件爲基礎構思而成的小說，表現了主人公的"心靈淨化"過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質以及教會的醜惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結作品。
這部史詩般的經典著作，被譽爲"19世紀俄國生活的百科全書"。
聶赫留道夫爲什麼會從一個用心向上的青年成爲以後不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學時最好的朋友—以前善良、講義氣的謝列寧最後都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。
這不能不承認他們所處的環境對他們真的產生了很大的影響他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的完美品質就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知!有句話說：環境決定性格，性格決定命運。
其實我並不認爲環境對人的影響是決定性的正因人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有:近朱者赤，近墨者黑但也有"出淤泥而不染"。
我覺得一個人的自制力也是很重要的但我們不得不重視環境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用比如說在幼兒成長階段，環境的影響十分明顯：一個人的性格表現受家庭環境的影響而千差萬別。
假如一個孩子所處家庭環境，父母經常發生爭吵，常常充斥着緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會採取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結果聽起來好像有點可怕，但那裏我沒有一點誇大其詞的說法。
這是有關專家研究的結果。
復活讀書總結800字 篇13
經典名著與現代小說的很大不同來自於美感，現代小說論敘事說理的效率以及思想的深度遠遠勝過經典名著，但在美感上卻遠不及經典名著。即便是現實主義古典小說，其在人物的可觸性方面都處理的很好，引人思考的同時還能感受到小說藝術家的美妙手法。《復活》就是這樣一部經典名著。
很多人覺得這個故事其實談不上高尚，主人公聶赫留朵夫沒能徹底脫離他的階級，像那些政治犯一樣爲人民爭取權利。同時主人公所做的一切僅僅爲了彌補年輕時犯下的罪孽，只能算是自發性的贖罪。其上訴也是全程依靠自己身份地位帶來的特權，可以說沒了公爵這個身份，他不可能辦成這一切。事實遠遠不止這些，我們得在當時的那個環境、他所在的位置與本該持有的立場上去看。金錢與權貴都是誘惑，它會左右你對公正與平等的判斷，它會剝奪你對他人的憐憫與博愛，擁有這些讓我們更加難以捨棄。設想我們處在聶赫留朵夫的位置上，有幾個會像他這麼做?從這個意義上來說，他的道德感是超越大多數人的。
說說題外話，這個世界向來不公平公正。從前有人當奴隸，擁有生產工具的是奴隸主。奴隸就像是牲口，他們存在的意義就是服務奴隸主。古希臘古羅馬的文明就是建立在奴隸的服務上，那些思想家、藝術家僅僅只是騎在牛上的放牛娃，悠閒的吹着笛子哼着小曲。到了後來農業社會，有土地的是地主、是老爺，靠着土地帶來的租金可以在上流社會風流交際，殊不知靠苦力耕作的農民，即便酷暑寒冬的勞作卻依然很難維持一家人的生活。工業社會、科技社會不也是這樣?資本擴張的速度瘋狂的追趕着科技發展的速度，剝削的力度只會越來越大。我向來不反對靠智慧賺錢，這同體力勞動一樣光榮。我反對的是財富的聚集增值，是資本的世襲。
中國古代社會，300年一個朝代更迭，其本質就是一次大洗牌。資本在積累，社會財富越來越集中在一小部分人手裏，這些人不勞而獲，而大部分人勞作一生也所獲無幾。這是爲什麼?因爲富人的財富在不斷地增值，又在一輩又一輩的往下繼承。我以前時常覺得中國人沒有發明這些金融產品是笨的表現，這樣看來中國古人是十足的聰明。將財富的增值維持在通貨膨脹的水平，徵收高額甚至九成的遺產稅，我相信這樣就能抵制資本擴張，保證公平。這樣每個人要想獲得財富基本只能通過自己的勞動，我相信這對所有人都是公平公正的。
其實是扯遠了，對於托爾斯泰描繪的那個時代的苦難，以及我看的我們這個時代的苦難，讓我時常痛心疾首。即便我衣食無憂，我對那些艱難的人始終抱有憐憫心，我希望人人都過得好。
復活讀書總結800字 篇14
看《復活》花了我很長的時間，開始看的時候我覺得這本小說有點兒枯燥並打算不再看下去了，但是從第一部的中段開始，故事的情節開始深深地把我吸引住了。
這個故事的情節其實很簡單，描述了原本心靈純潔的主人公聶赫留朵夫在了瑪絲洛娃以後拋棄了她。後來他們又相遇在法庭上，由於瑪絲洛娃被誣陷爲殺人犯，引起了聶赫留朵夫心靈中善良的一面開始復活。覺醒的聶赫留朵夫爲了彌補他所犯下的錯誤，幫助瑪絲洛娃洗脫她的罪名。而在這個過程中，聶赫留朵夫接觸了許多他平時都瞧不起的低下階級的人和奴隸，發現了許多非常不人道和不公平的制度，更發現了自己在墮落的期間是那麼虛僞與令人討厭。而且也發現瑪絲洛娃因爲自己當年所做的那件事而淪爲妓女卻不知羞恥。通過聶赫留朵夫的努力，他不但讓自己心靈美好的一面復活了，也幫助瑪絲洛娃改過自新。
雖然說整個故事時間發展並不長，作家只是寫了聶赫留朵夫幫助瑪絲洛娃撕脫罪名這一件事。但是這短短的一個故事裏穿插了許多不同人的不同故事，以反映當時在沙皇統治時期人們的生活在不同的階級有着天淵之別。小說可以成爲一本名著且深受大衆的喜此文來源於，並使列夫?托爾斯泰成爲名作家，我認爲在於她所描述的故事，還有要表達的主題。書中所描述的內容決不是作者自己憑空的想象，他通過描述這樣一個故事使我們看出在當時階級觀念是如此的可怕。從書中的人對待這位有身份有地位的聶赫留朵夫公爵的態度以及對待農民、犯人、傭人的態度，就可以看出這個階級關念。
復活讀書總結800字 篇15
文章第一句就這樣說：“儘管出土的小草一概清除乾淨，儘管他們把石頭扔進地裏去，不讓任何植物在地上長出來，儘管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市裏，春天也是春天。”描述了一片萬物生機勃勃的情景。可是第二句“唯獨人，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人。”爲馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。
本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個是非分明的人，後來變成一個冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應該走的路，後來被別人陷害，男主人公開始良心發現，經過重重挫折，終於把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女主人公爲了不使男主人公再奔波，同時，男主人公也做起了有意義的事。
讀完後，才知道“復活”是一個人的靈魂從污濁變清，良心從丟失到找回，所以男主人公“復活”了，變回一個有血有肉的人。即使他曾經在污濁的生活中卑污染過，但我仍認爲他是一株蓮，因爲他改過了，成爲像蓮一樣沒有在世俗中失去自我的人。這是一個人靈魂心靈的復活，但那些仍在欺騙自己良心的人，他們也許已經被污染得面目全非，他們也許被污染的程度連血也變黑了，他們也許已經無法自拔了……
我們的許多同學也像這樣，本來純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復活呢?我們現在做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點時間，希望那些同學能從此復活，去過自己的新生活，用全新的態度去學習。
我想聶赫留朵夫已經去過新的生活，去讓更多人復活，爲“大同”社會而努力。
復活讀書總結800字 篇16
我又一次翻開《復活》這本書。書頁散發着它特有的書香，書紙有細膩質感，給人踏實的感覺。回想起第一次翻開它。首頁便是一幅頗有意境的畫——一位少女靜靜躺在花草中一條小溪上。她身邊的花草迷人，長得很高，但還是能清晰瞧見她合在腰間的雙手，頭髮漾在淺淺的溪水中，透着寧靜柔和的莊重。她是已經死了幺?若是，這便是一幅悽美的作品了。我又想着，笑了：畫畢竟是畫，我願她不要醒來，醒來之後只有毫無人煙的荒野，殘酷的自然選擇，也許下場會不堪入目，倒不如安靜的躺着，倒也悽婉體面。
隨着閱讀，一個全新的世界在我眼中展開。托爾斯泰的犀利筆鋒刻畫出一個個所謂公正嚴肅的荒.唐場面、一些自私可笑的所謂上層人士、一個全由利益驅使的社會體制……聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件時發現被告就是十年前被他遺棄的姨母的養女。瑪絲洛娃被聶赫留朵夫拋棄後在黑暗的下層社會中四處漂泊，幾經背叛，淪爲妓女。而現在又被人誣陷謀財害命而被捕入獄。聶赫留朵夫深深地懺悔，決定爲自己的靈魂贖罪。他放棄了浮華的生活，四處奔走想爲她申冤，卻無能爲力。瑪絲洛娃被押送去西伯利亞當苦役，聶赫留朵夫同行。瑪絲洛娃也努力改變自己，嚮往善良高尚。最終瑪絲洛娃爲了聶赫留朵夫的前途，拒絕了他的求婚，與政治犯西蒙鬆結合。
閉上眼，書香飄落鼻尖。聶赫留朵夫的每一次懺悔和思考，都給我心靈上的震撼。主人公的思考和心理的變化過程，也便是作者的反思和感悟吧! 我感到我正閱讀一個偉大的靈魂，他理智甚至殘忍的自我懺悔，讓我佩服不已。懺悔總是需要極大地勇氣和毅力，細細地回想自己的過失，承認心理上的自私虛僞。我開始思考：正是因爲我心中總有的膽怯，讓我一次次地對自己“網開一面”，我會抱怨生活中的不公，但從沒有反思自己的過失，從沒思考那造成過失的錯誤心態。我也應該改變自己，勇敢地面對自己性格的不足，認真剖析錯誤的源頭。
我感到我正閱讀一個偉大的靈魂，他諷刺着舊社會制度，但字裏行間中透着初陽般的希望。儘管周圍的事物總是不完美的，我們應該保持樂觀，去追求理想與完美，去思考如何做到最好。也許我們會迷茫是否值得，但當我們捨身去追求的時候，會認爲，一切都會有價值的。
合上書，又見那幅彩畫，我終於明白爲何將它印在首頁。而今，我真誠地唿喚：少女，快醒來吧!不論今後怎樣的困苦，一定要醒來，看看這美麗的世界。也許醒來需要很多勇氣，但是你會有自己的思考，這便是復活。
鳳凰磐涅，浴火重生。閱讀，讓我重新思考，脫胎換骨。