《寬容》讀書心得體會（精選3篇）
《寬容》讀書心得體會 篇1
著名作家房龍的名著《寬容》，是一部描寫人類思想發展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。作者從人文主義的立場出發，從不同宗教派別的衝突中尋找背後的深層根源，爲我們展示了一幕幕因爲固執己見所帶來的人間悲劇，勾勒了一幅幅人類因爲和諧相處、共生共榮的發展場景。作者對寬容的闡述，如一絲清泉沁人心脾，讓心靈獲得一種釋放和淨化，給人啓迪。何謂寬容？《不列顛百科全書》下定義曰：寬容，即允許別人自由行動或判斷，耐心而毫無偏見地容忍與自己的觀點或公認的觀點不一致的意見。《現代漢語詞典》曰：寬大有氣量，不計較或不追究。而我在閱讀了房龍這部用文藝性筆法敘述了自中世紀以來人類反抗無知、偏執和暴虐的歷史作品後，對寬容的理解更簡單明瞭。寬容即寬恕和包容，就是用一顆寬大、包容的心去對待與自己意見相左的人。這絕不是無原則地一味遷就，也不是懦弱無能地委屈忍讓；寬容是寬而有度地恕，包而見底地容。讓，不是軟弱無能，而是一種智慧，一種風度，一種雅量。寬容是做人的一種美德，是成熟的一個標誌。能夠寬容別人是一種美德，能夠理解別人是一種智慧，能夠讚美別人是一種修養，而能夠不斷否定自我，則是一種博大。寬容是人類至高無尚的美德，放射人性獨有的光芒。因爲寬容包含着人的心靈，因爲寬容可以超越一切，因爲寬容需要一顆博大的心。
寬容別人，首先要學會寬容自己。
在人生的旅途中，幾十年的風風雨雨，誰都不可能一帆風順。磕磕碰碰是常有的事，摔上幾跤也在所難免。高山不理解流泉，設臵了許多路障，泉水卻永不停歇，饒過頑石，跳下斷崖，變成了飛瀑，變成了大江，奔向浩瀚的大海。船不理解岸，總要離去，但岸總是等待着，永遠張開寬大的臂膀。太陽不理解月亮，不喜歡她慘白的光，月亮卻永遠追隨着太陽，當太陽落山後，她卻用淡淡的柔光照亮整個黑夜。當你遇到挫折的時候，自己要保持良好的心態，要有戰勝困難的信心和勇氣。人不理解其實並不可怕，可怕的是我們對自己失去了信心。
其次要寬容地善待他人。
沒有必要和他人斤斤計較，沒有必要和他人爭強鬥很，沒有必要。俗話說：忍一時風平浪靜；退一步海闊天空。冤冤相報何時了，與其去記恨和報復別人，不如去理解和寬容別人。印度聖雄甘地說得好：要是人人都把‘以牙還牙，以眼還眼’當作人生準則，那麼整個世界就會亂成一團了。給他人讓一條路，就是給自己留一條路。善待他人，就是善待自己。正所謂一聲問候三天暖，半句惡言一月寒，面對他人的錯誤、失誤，與其不顧顏面橫加指責，不如用寬容之心待之，爲其留一條後路，或許會柳暗花明又一村。責人之心責己，則寬；利己之心利人，則容。
寬容是一種寧靜，寬容是人生的一種豁達。如果我們都善於設身處地替他人着想，沿他人思緒斟酌一番，人與人之間也許能相互寬容，諒解。寬容就是忘卻，人人都有痛苦，都有傷疤，動輒去揭，便添新創，舊痕新傷難癒合。忘記昨日的是非，忘記愛人曾經有過的一段浪漫，忘記別人先前對自己的指責和謾罵，時間是最好的止痛劑。學會忘卻，生活纔有陽光，纔有歡樂。寬容就是瀟灑。處處綠楊堪繫馬，家家有路到長安。寬厚待人，容納非議，是事業成功、家庭幸福美滿之道。事事斤斤計較、患得患失，活得也累，難得人世走一遭，瀟灑最重要。學會寬容，你疲憊的心，也會變得年輕。因爲寬容，腳下的路會越走越寬，因爲豁達，生活會處處充滿陽光。寬容就是忍耐。同事的批評、朋友的誤解，過多的爭辯和反擊實不足取，惟有冷靜、忍耐、諒解最重要。相信這句名言：寬容是在荊棘叢中長出來的穀粒。能退一步，天地自然寬。所謂海納百川，有容乃大。寬容是海，納百川而清澈明淨；寬容是山，壘礫石而巍峨挺拔；寬容是天，容萬象而朗朗清清；能寬容就能發展壯大。曹操之所以能從僅有幾個子弟兵，到剿滅北方羣雄，佔據中原，擁有百萬大軍，與他山不厭高，水不厭深的胸懷是分不開的。寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司，兩人共同爲齊桓公建立霸業做出了巨大貢獻。正是由於這種寬容的氣魄，干戈可化爲玉帛，刀劍可化爲耕犁，難解之事就在相互容忍和包容中妥善解決。所以寬容是助人成就事業的基石，是所有想成就事業的人們必須具備的涵養。當你對他人多一點寬容；多一點大度；多一點容忍；多一點體貼；多一點諒解，與此同時，你自己也會少一些憂愁；少一些煩惱；少一些鬱悶；少一些悶悶不樂；少一些不快；降低了耗氣傷神的砝碼，增加了健康快樂的基數，善待他人益於己。
法國19世紀的文學大師雨果曾說過這樣一句話：世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。寬容是一種胸懷，寬容是一種氣度，寬容是一種智慧。寬容是一種博大，它能包容人世間的喜怒哀樂；寬容是一種境界，它能使人生躍上新的臺階。寬容，是人類應該具有的一種修養，也是使世界充滿愛的一種美德。如果人與人之間多一份關懷，多一份理解與寬容，那麼世界將變得更加美好！
《寬容》讀書心得體會 篇2
房龍所著的《寬容》敘述的是關於人類的故事。他以寬容爲線索利用文學的手法向我們娓娓道出從原始時代到一戰期間的人類思想的發展歷程。從書名上看，這本書似乎是要告訴我們關於寬容的歷史，然而恰恰相反的是，作者是要告訴我們人類的歷史，其實就是一部不寬容的歷史。
《寬容》是一部描寫人類思想發展史、暢銷近百年的通俗歷史讀本。房龍從人文主義的立場出發，從不同宗教派別的衝突中尋找背後的深層根源，揭示了一幕幕因爲固執己見所帶來的悲劇，勾勒了一幅波闌壯闊的人類思想解放史。作者圍繞人類生存發展的最本質問題，向人類的無知和偏見挑戰，深入淺出地將知識和真理普及爲人所共知的常識。其智慧的妙語和真知灼見讓人獲益匪淺。寬容是一種美德。寬容能使人性情溫和，消除許多無謂的矛盾，化干戈爲玉帛。寬容的人，時時處處都會受到人們的擁戴，因爲他能夠處理好各種人際關係，能夠很快地適應各種不同的環境，能夠融洽地與人合作，充分發揮自己的潛能。
現在的孩子都是獨生子女，是家裏的寶貝，在學校受到別人家孩子的欺負，父母就心疼得不得很多父母喜歡這麼說：“別人對不起你，你就對不起他；別人打你，你就打他。”這樣的教育方法很明顯是錯誤的。但是，很多的父母還是沿用這一方法來教育孩子。這種錯誤的教育方法會影響孩子以後的人生觀及處世態度。因此，教孩子學會寬容，不僅是爲了孩子今天能處理好同學關係，也是爲了孩子將來的幸福打基礎。父母應該讓孩子明白，他人是自己的影子，要在生活中學會理解他人，善待他人，也就是善待自己。在生活中，不要過分計較自己的得失，能夠笑一笑，這就是寬容。
讓我們一起學會寬容吧！
《寬容》讀書心得體會 篇3
在讀《寬容》這本書之前，我對寬容的理解僅僅是詞典裏的解釋：寬大有氣量，不計較或不追究，能容忍別人。但是讀了這本書之後，我發現寬容是一個非常廣博的詞彙，它包含着非常多而嚴肅的現實意義，不僅是微觀上人和人之間的，還有整個宏觀上社會中歷史中政治中的集合型概念。
這本書說是將哲學的，但我看來更多的是對歷史，對人性，對心理的探究和闡釋，直指人類與生俱來的恐懼、偏執與無知，始終站在人文的立場上，描繪了從古到今由宗教爲主導的人類社會思想進程，通過不同教派不斷地爭端、吞噬和輪迴尋找人類最根本的對信仰的渴望與訴求，講述着英雄們執着或偏向的努力、固執己見或隨波逐流的改變以及或喜或悲的結局。他們走出的路，成百上千、成千上萬，擴充着古往今來人類思想的洪流，分支着人類的信仰，給了人類不同的思想選擇的道路，當然，也給予了統治者用思想當做統治人類的鑰匙，使得人類無數的被逼迫、被要挾、被壓榨也無數的反抗、改變、覆滅。如果說人類的物質生活是由歷史書上這兩個學期所學的成就堆砌的，那麼非物質的歷史則是由像這本書裏寫到的那樣，不停地陷入與黑暗與迷惘，卻又有不同時代的先驅者用鮮血與犧牲換來寬容的光明。波瀾壯闊，蕩氣迴腸。本書的作者通過非常藝術性的語言來描繪這真實生動的歷史，他所講述的一切都浮現於眼前，鋪張開來的畫面，有着無限生命力。
“對於恐懼，我再重申一遍，它是所有不寬容的根源。”倒數第二頁的這句話讓我印象很深刻。如果說問人類最恐懼的是什麼，我想應該是恐懼本身。恐懼是一個極具有不確定性的多可能性的事情，一個人之所以恐懼，正是因爲它沒有一切自己所需的保證。比方說一個國王，他需要管理他的國家和臣民，那麼他就必須有這個能力。如果是物質上的財富，確實，老百姓的房子啊地啊定在那兒的，是被管制的，這沒什麼可讓統治者擔心的。但是最影響人行事的不在於擁有多少物質財富而是擁有多麼深刻的自身信仰。當一個人腦子裏被植入一個思想，它根深蒂固，就會馬上阻礙到人們的理性邏輯，即使這個思想本身就是理性的，但它也會對人作出決定施加感性的壓力。正因這就是被自己認爲自己正當追求的信仰，所以要放棄起來十分困難，也就是說當君主的命令與自己的宗教信仰發生了衝突，人類是有這個膽識和決心來與君主進行對抗的。而爲了避免這一點，君主需要管制臣民的思想。但是，同一時期可能有很多種宗教信仰的存在，天主教、新教、猶太教等等，他們很多時候是並存的，但君主所“喜歡”的宗教只能有一個，那麼這時其他的宗教是必定需要被打壓的。於是開始有了焚書活動，開始規定了禁忌，開始有了宗教迫害。很大一段時間，統治是靠宗教信仰實施的，人們對神的相信，逐漸轉化成對大主教的相信，逐漸轉化成對君主的相信。而正是依靠這樣的相信的傳遞，才讓君主不再恐懼，充分的利用了宗教的力量完成了自己統治的大業。
信仰“正教”的人們用對於宗教的熱愛來熱愛君主，而信仰他教的人則用對於宗教的熱愛來反抗君主，雖然反抗的火花經常是要被壓制的，但不論什麼時期，只要宗教並沒有得到自由的解放，總會有一小撮一小撮的人站出來，偷偷地撰寫屬於自己宗教信仰的文字，偷偷地傳播自己宗教信仰的哲學，偷偷地發展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整個王朝，而更多的不幸者則被殘酷的行刑，淹沒在歷史的渾河中，不管是蘇格拉底還是布魯諾，都無法逃脫被迫害的命運。但這些先驅者們雖然被迫害，但他們所留下的精神和理論仍然是存在的，還有很多後人在追隨者他們等人的腳步，爲了自己所追求的自由和寬容邁着步子。但是，正因爲無論是什麼時期的人都有着恐懼，所以宗教自由一直是沒有辦法實現的事情，也許有着像腓特烈大帝這樣開明的君主，但這樣的君主畢竟還是少數，要求所有的君主都像他這樣如此“放心”還實在是不可能的事情。
書裏提到的：一羣狼對一隻與他們族羣不同的狼不能容忍，就勢必要想方設法除掉這個不受歡迎並觸犯了他們的同伴。古老的帝國裏，讀一下被“官方”指定的書就是褻瀆了神靈，人們的無知更加襯托出神的靈驗，爲了讓信奉的神靈滿足從而賜予人類需要的東西，他們必須規定各種各樣的禁忌，從而滿足自己的心理需求：啊，我這樣忠誠，神靈一定會保佑我的！將自己的思想禁錮起來，轉爲神靈的存在而存在，看似是非常充實，實則挺空虛的。也許是因爲那時的人類還太年輕，完全不懂什麼是科學。可實際上，這話讓現在的人來說依舊是自大的表現。現在的人類依舊是年輕的，我們以爲所謂宗教的紛爭和不平等已經消失了，沒有那樣恐怖的、割掉舌頭活活燒死之類只因爲說“錯”了幾句話的懲罰了，但實際上這種爭端是一直存在的，歧視猶太人的現象，北非、西亞不斷的由於宗教信仰不同而產生的戰爭，這些事實擺在這裏，明明白白。摩登時代，發展起來的是科技，科學與技術而不是科學的信仰。我們覺得世界已經是很理性了但其實還有很多事情是在由因恐懼而產生的思想牢籠控制的。我們要知道，人類思想上的進步，比製造業的進步要慢得多。
“那些爲寬容而奮鬥的人，不管他們有多麼不同，有一點是一致的：他們的信仰中總是摻雜着懷疑；或許他們真心認爲他們自己是正確的，但絕沒有到使那種懷疑也同化成絕對信念的地步。”我覺得，能夠懷疑的人至少頭腦還是清醒的。很多信徒，在面對自己信仰的時候就是絕對的信任，覺得一切都是對的，主就是要我這樣做。但實際上就算是主也沒有絕對的對。懷疑帶來的是思考。不會懷疑的人是不會想着要思考什麼的，因爲不會懷疑的人認爲一切都是對的沒什麼可再思考的了。有的人十分執着地信仰着正教，他們認爲這已經是很寬容，受到懲罰的人是應該受到懲罰的，這些都是爲了捍衛教義的尊嚴，而還有的人認爲這樣是不公平而不寬容的，對於信仰其它教義的人也應該含有尊重，於是他們懷疑統治的正誤，在嘗試中潛移默化地推動了信仰自由的向前發展。
伏爾泰認爲讓61卡拉斯得到的車裂的刑罰是冤枉的，即使卡拉斯已經被弄死，但他還是努力蒐集了多方的資料證據，最終讓卡拉斯那可憐的妻子和孩子們沒有受到迫害。他懷疑君主的決斷，所以給了他不斷探索、去求真的動力。之後他又解決了不少案子，直到去世，有一個案子也沒有得到平反，但他打出的那一拳，即使不是捍衛寬容也至少是反對不寬容，已經開始奏效了。除了一些完全被宗教信仰控制的人之外，還有一部分人是用科學的眼光思索人類的，這類人認爲普通的人倘若不受到強烈情感或自身利益的影響，的確是能竭力做正確的事的。這樣的人發現了百科全書的好處，用科學而理性的語言解讀世界。而這種對於當時的年代有些超前的思路必然是要受到一定打壓的，於是當時的百科全書也基本沒有真正流傳下來，不過這種思潮還是被傳承了。順便說一下文藝復興和宗教改革，那時候的人們大多都在懷疑，懷疑之前知道的東西是真的知道嗎。這就激發了很多人的思索，也就是在那一時期出現了非常多的精彩作品。有懷疑的人有思想，有思想的人有靈感，有靈感的人有成就。
宗教改革是追求宗教自由歷史上一個非常大的貢獻，當然我沒有說這個貢獻到底好不好。確實，它帶來的是一場改革，推動了歷史的進程，結束了文藝復興時期人們普遍的精神淡漠，但同時，他們也並沒有真正理解寬容。儘管他們對於他們沒有全盤肯定也不是全盤否定，不管是路德還是加爾文，他們這樣形形色色來自不同信仰的領導者都擁有着巨大的勇氣，他們是一個個小的個體，領導着各自的一小部分人，但是他們的成功不僅意味着一座巨大的宗教牢籠的倒塌，更是意味着北部新教南部天主教這兩座監牢的樹立。反叛者的摧毀與他們帶來的一樣巨大。但幸運的是，這兩座監牢還沒有完全立好根基，就被大批難以屈服的異教徒又一次搗毀，在監牢中建立了真空的地帶，充斥着自由與求知，這也應該算是個好的結果了吧。
最後，我想不管是宗教的不寬容還是革命的不寬容，還是整個社會的不寬容，這些都不是輕而易舉就能被撼動的，但就像這本書的作者在最後一章說的，那一天總會到來的，它將緊隨這足以載入史冊的人類所獲得的第一個真正的勝利，即對自身恐懼的征服而到來。所以，我期待真正的寬容的到來。