《朝聖的心路》讀後感（精選5篇）
《朝聖的心路》讀後感 篇1
我覺得能遇到一本好書是一種緣分，並能在讀書的過程中有所感悟，與書本做一次靈魂的交流，這比看無數的書卻味同嚼蠟都來得有意義，這也是我所理解的讀書的要義之所在。
朝聖的心路，人之至性通往至聖之路。走在朝聖的路上，獨自守望各自的靈魂。朝聖的路途中，孤獨是必不可少的，耐得住寂寞才能享受孤獨的樂趣，就像書中所說的，因爲在孤獨中才能與自己的靈魂相遇，孤獨中有大快樂。有靈魂獨處的能力，關係到一個人能否真正的形成一個相對自足的內心世界。唯有在孤獨中，人的靈魂才能與上帝，與神祕與宇宙的無限之謎相遇。現在的社會太浮躁了，重消費重娛樂，人們往往靜不下心來與自己的靈魂對話，沒時間與好友談心，做深沉的交流，一切你光掠影，都流於表面，流於淺薄。人難得有真正孤獨的時候，而許都人卻害怕，害怕他們在孤獨中真切地面對自己，面對現實，於是選擇了逃避，選擇了虛假的熱鬧，周旋於各種應酬，漸漸地，迷失了自我。獨處需要一種勇氣，敢於直面自我的勇氣自傲與自己靈魂對話的過程中，或許會知道自己真正想要的是什麼。學會獨處是一種能力的體現，真正的孤獨並非只有空虛，而是內心豐盈不需要太多外部世界的干擾。
執着是內心的一種執念，因爲對心中的某個目標或理想的世界念念不忘而孜孜以求。在執着的過程中，人們用勇氣證明了自己的信仰。在面對衆多未知的情況下，仍能堅持自己的路，一心一意的走下去，箇中滋味每個人都有不同的感受。人的一生中或多或少都會有過執着。不要說佛門中人就沒有執着，同樣也有，從古至今，能真正做到無慾無求的又有多少呢?有人說得不到的永遠是最好的。這話有一定道理，因爲得不到，你永遠都會自己沉浸在當自己擁有的幻想中。同時執着也是一種人生態度。因爲執着，所以追求，所以永不言棄。他之於人生是一種無形的推動力。但如果執着的程度超越了人的最大能力的限度時，就會變成一種可怕的東西。因爲費盡心思都得不到，就會心生怨念，埋怨一切可以埋怨的，並以此作爲藉口，不擇手段地去爭奪，從而使自己陷入了泥潭之中。執着也需要一個尺度，一個丈量人生的尺度。只有把握好這個尺度，才能保證自己在“平衡木”上揮灑自如。
世界無限廣闊，誘惑永無止境。然而，屬於每一個人的現實可能性終究是有限的。你不妨對一切可能性保持着開放的心態，因爲那是人生魅力的源泉，但同時你也要早一些在世界之海上拋下自己的錨，找到最適合自己的領域老子說：“不失其所者久。”一個人無論平凡還是偉大，只要他順應自己的天性，找到了自己真正喜歡做的事，並且把自己喜歡做的做的盡善盡美，他在這個世界上就有了牢不可破的家園。於是，他不但會有足夠的勇氣去承受外界的壓力，而且會有足夠的清醒去面對形形色色的誘惑的機會。失去也是人生的正常的現象。整個人生是一個不斷得而復失的過程，就其最終結果來看，失去反比得到更爲本質。
對於人生，對於生活，我們總會有很多感悟與感受，並能在這一次次風感悟中使自己漸入佳境，不斷的豐富和完善自己，這是我們的心路歷程，也是我們朝聖的心路。我們不一定要有宗教信仰，但我們必須有值得我們信仰的信仰，併爲之付出努力，守護好我們的信仰與靈魂。
《朝聖的心路》讀後感 篇2
年前，當我徜徉在孩提時代的時候，我還依稀記得：草長鶯飛的清明時節，我的父親，總要帶我踏着佈滿荊棘的山路，祭奠我的祖先。那種感覺，在那時的我看來，總是說不清道不明，但心中懷揣那種心情卻讓人難以釋懷。
這讓我相信世界上有那麼一股力量，它無形卻暗藏能量，它讓我們披荊斬棘，勇往直前。而這種我現在知道被稱作“信仰”的力量，之前還被我當做是宗教或者類似神明的產物。周國平先生的哲學散文集《朝聖的心路》，字字珠璣，醍醐灌頂，讓我如若新生的嬰兒，方纔感覺到無盡的光芒。
關於信仰，我一直偏執地認爲只有形如“守望”或者“追求”的字眼才能與之相匹配，守望自由、追求光明……總是嚴肅而神聖的。我不知對錯與否，我很難否定這樣的想法，這讓我直到今日，依然堅信這個想法具有存在的價值。
任憑思緒車馬星空，我總是想起塞林格《麥田裏的守望者》中的那個主人公，他是被學校開除的中學生，玩世不恭，甚至有些憤世嫉俗，他厭惡這塵世平庸的一切。但就是這樣一個被認爲一無是處的“不良青年”，卻有着偉大的理想：他想象懸崖邊有一大塊麥田，一大羣孩子在麥田裏玩，而他就站在懸崖做一個守望者，專門守護着孩子防止他們掉下懸崖。主人公的理想，更是一種信仰，今日的孩子們何嘗不是在懸崖邊的麥田裏玩，麥田的有童趣和純真，懸崖下是空虛和物慾的深淵，一個沒有信仰的人，怎麼能夠守護人類的未來。
帕斯卡爾說：人是被廢黜的國王，否則就不會因爲自己失去王位而悲哀了。周國平先生在《朝聖的心路》裏對此作出了進一步解釋：人的高貴靈魂必須擁有配得上它的精神生活。而這種精神生活，在我看來，便是我們的信仰。
有人質疑信仰存在的必要，但卻忽視了很重要的一點，根據柏拉圖以來西方哲學的傳統，每個人的存在都由肉身生活和靈魂生活，兩者分別對應動物性和神性。一個懷疑信仰的人，對自身就是一個懷疑。
信仰無疑使人高尚。一個有信仰的人，首先便是有所敬畏。敬畏自然、敬畏生命、敬畏愛情……一個人可以不相信神，但卻不能不相信神聖。在有信仰的人心目中，總有一些東西屬於人格與尊嚴的根本，是褻瀆不得的。不論他們身在怎樣的物慾橫流中，他們始終明白，心中的神聖是不容侵犯的。
信仰還讓人感知愛和信任。周國平先生在其《在黑暗中並肩行走》一文中與思想家史懷澤產生了強烈的共鳴，文中有這樣一段話：“在最內在的精神生活中，我們每個人都是孤獨的，愛並不能消除這種孤獨，但正因爲由己及人地領悟到了別人的孤獨，我們內心纔會對別人充滿最誠摯的愛。”的確，我們都走在不同的人生軌跡，而正是這種信仰，讓我們感知到相互追求光明的努力，使我們相互鼓勵，相互給予愛與信任，而“不需要注視別人的臉和探視別人的心靈”。
信仰更讓我們有勇氣去面對困難。在尼采挑明“上帝死了”這個事實之後，信仰何以立足?這始終是困擾靈魂的難題。德裔美國哲學家蒂利希在《存在的勇氣》一書中談道：有精神追求的勇氣便證明了信仰的存在。這似乎可以在電影《肖申克的救贖》中得到證實：片中男主角安迪在經過20xx年的冤獄之後，終於靠着自己的力量，獲得自由。人生是不斷救贖自己的過程。唯用筆、用心記錄人本生存狀態，或好或壞，或悲或喜。周國平先生在書中也寫道：真正的信仰不在於相信佛、上帝、真主或別的什麼神，而在於相信人生應該有崇高的追求，有超出世俗的理想目標。
《朝聖的心路》讀後感 篇3
我，一個農民的女兒。總褪不去泥土的氣息。小說，我情有獨鍾，喜歡看農村題材的。我喜歡他的土，喜歡他的庸，喜歡他的俗。餘華的小說《活着》便是我較喜歡的一篇。
小說《活着》寫人對苦難的承受能力，對世界樂觀的態度。講述了一個人和他命運之間的友情，這是最爲感人的友情。他們互相感激，也互相仇恨；他們誰也無法拋棄對方，誰也沒有理由抱怨對方；講述了絕望的不存在；講述了人是爲活着本身而活着的，而不是爲活着之外的任何事物所活着。主人公福貴的一生在別人看來是苦熬的一生，而他自己更多的感受到了幸福。小說《活着》能讓自己清醒，小說《活着》能讓自己平靜，小說《活着》能讓自己淨化。福貴的一生是動盪和苦難的一生；福貴的一生是平靜和快樂的一生。想來，活着就是生活，生活就是感受周圍環境給予你的一切，各種滋味。今天的我們也有太多的福貴。記得我一位高中同學她父親是盲人，母親是聾啞人，全家唯一的勞動力是比她大了五歲的姐姐。小時候她穿得最破，都是姐姐退下的。吃的最差，別的同學除了飯，還有鹹菜。她常常除了飯，只有鹽。但她卻是我們班最漂亮的一位。除了天生麗質以外，她總是精神抖擻，神采奕奕。別人看來她總是那麼的美麗、那麼的快活。而找不到半點苦澀的跡象。二十多年後我們同學相聚，她來了，她帶着笑容，帶着熱情來了；她已是我們村裏的國小老師。可這些年裏她相繼失去了父母，早幾年她的姐姐、姐夫在一次幹完農活乘坐拖拉機返家的途中翻車，墜落溪流奪走了他們的生命，留下一個小侄女。不幸，坎坷；她沒有被生活壓彎腰，歲月的艱難，沒有在她的臉上留下滄桑。哦，我的同學，一位身高只有一米五的女同學，是一位挑戰命運的強者，是一位戰勝命運的智者。因爲永不放棄，路在她的腳下越走越寬。現在侄女已工作，女兒已上高中。
人活着，就應該這樣。因爲你永遠不會知道下一秒將發生什麼。但只要勇敢而堅強地活着，無論下一秒發生什麼，你都能夠從容地面對。所以，在很多人的眼中重要的是目前。而今。眼下。
今天。是個多麼現實的定義啊。看得見今天，抓得住今天，經歷着今天。熱情奔放的爲今天而活着。將小說《活着》主人公福貴的思想靈魂下載一段，粘貼到自己的潛意識“文件”中。需要時調用潛意識“文件”，會使自己淨化一次，明白一次。高興是一天，不高興也是一天。爲什麼我們不高高興興過每一天呢？用色彩來裝扮自己的人生，使自己的人生豔麗多姿，光彩照人。
小說《活着》講述了一個人一生的故事。因此它也表達了時間的漫長和時間的短暫；時間的動盪和時間的寧靜。人的一生總會遇上這樣，那樣的措折；也總會降臨稱心如意的；人的一生，就是這樣輪迴。需實實在在面對，遇上困難，不要抱怨，不言放棄，跨過了這道嵌便是一馬平川。多多地去體會幸福感受。有人說：“苦中尋樂”；有人還說：“一家不知一家事”；還有人說：“好死不如賴活”。是啊，活着本身就是一份了不起的財富。好好地擁有。守好，管好自己的寶貴財富。
《朝聖的心路》讀後感 篇4
這篇寓言的主要內容是：戰國時期，齊國的國君齊宣王喜歡聽吹竽，有300個善於吹竽的樂師給他演奏。齊宣王喜歡熱鬧，愛擺排場，總想在人前顯示做國君的威嚴，所以每次聽吹竽的時候，總是叫這 300個人在一起合奏給他聽。有個南郭先生聽說了齊宣王的這個癖好，覺得有機可乘，就跑到齊宣王那吹噓自己吹竽多麼動聽，齊宣王不加考察，很痛快地收下了他，把他也編進那支300人的吹竽隊中。 這以後，南郭先生就隨那300人一塊兒合奏給齊宣王聽。就這樣不勞而獲地和大家一樣拿優厚的薪水和豐厚的賞賜，南郭先生心裏得意極了。後來，齊宜王死了，齊泯王繼承了王位。齊泯王也愛聽吹竽，可是他覺得獨奏聽起來才悠揚逍遙。於是齊泯王命令讓300人一個個地吹竽給他欣賞。那個南郭先生急得像熱鍋上的螞蟻，覺得這次再也混不過去了，只好連夜收拾行李逃走了。
我原以爲濫竽充數這事離我很遠。其實他就在我身邊，比如，在課堂上背課文的時候，有的人不會背，嘴型對不上，聲音不敢出，糊里糊塗的亂背一氣，到頭來還是自欺欺人，自己害自己。
以前，我爸爸總是讓我把學過的英語單詞通通背下來要求提寫會。我呢?總是不想背，每次爸爸問的時候我總是濫竽充數，說我會。可每次提寫，我都不會。當我讀過這篇文章時，悟出了一個道理：知道就是知道，不知就是不知道，要實事求是。向孔子說的那樣：知之爲知之，不知爲不知，乃爲之也。
同學們，我們要踏踏實實的學習，一步一個腳印。
《朝聖的心路》讀後感 篇5
已過午夜，丈夫和兒子發出輕輕的鼾聲，我仍在捧着一本書讀得驚心動魄，還差最後三十頁，絕對等不得睡一覺的間隔。小說寫得太精彩了，尤其是作爲一位母親，讀來更是寸斷肝腸。
這本叫《無聲告白》的小說，出自一位美籍華裔女作家之筆，扉頁上的她很年輕，也很漂亮，很難想象如此深刻、如此刺痛靈魂的故事是這位優雅、溫婉的女士所作。小說探索了身份危機、人生成就、種族、性別、家庭以及個人道路。寫的是成爲“異類”的那種負擔與壓力，這種負擔與壓力，通常會摧毀一個人，而不是塑造一個人。
先說說故事梗概：莉迪亞死了，她是家中老二，李先生和李太太的掌上明珠，她遺傳了母親的藍眼睛和父親的黑頭髮。父母深信，莉迪亞一定能實現他們無法實現的夢想。莉迪亞的屍體被發現後，她的父親內疚不已，母親則一心報復。莉迪亞的哥哥覺得，隔壁的壞小子鐵定脫不了關係，只有莉迪亞的妹妹看得一清二楚……
莉迪亞的妹妹看清了什麼呢?
原來，李先生是一位出身窮困的華人移民後代，從小受到排擠、孤立，最大的夢想就是融入白人的世界。李太太由單身母親撫養長大，雖是地道的白人，卻不願屈從母親期望的女性傳統角色，她夢想擁有自己的事業，比男人更加卓爾不羣。倆人的結合有愛，也有很深的誤解和由誤解產生的期待。等到孩子相繼出生，誤解越來越深，差點導致家庭的崩解。此後，莉迪亞就成了維繫家庭表面安穩的紐帶。她既要安撫父親對友誼的渴求，又要滿足母親對出人頭地的期盼。她被親情綁架，被父母的懦弱壓垮。
在小說中，每個人都有心中的夢想，在現實中卻都舉步維艱。當成人的夢想遭到現實困境，當成人解決不了自己內心的痛苦，這種憤憤不滿，這種失魂落魄，就會轉嫁到幼小而柔弱的孩子身上。
痛苦像瘟疫一樣，不但互相傳染，還會感染給所有的家人。當內心的痛苦深藏成祕密，這些祕密就會讓家庭產生裂痕。我想，每個人都難免心意難酬，難免傷痕累累。但是，這些決不能成爲勒索他人的藉口，尤其不能轉化成催逼孩子的重壓。每個人，每個時代，都有不可避免的困境，都有繞不開的難題，那麼，這些都應該由每個時代裏的每個人去求索，去抗爭。轉嫁痛苦是一種怯懦，自己消化不了，扛不下來，也只好自己認，至少不要讓它再去毒害孩子的心靈。“我們終此一生，就是要擺脫他人的期待，找到真正的自己。”封皮上的這行字像針一樣刺進你的心裏，告誡你：要有勇氣活出自己，否則，你不但成爲不了他人期待的樣子，還會因此自我毀滅，帶給他人更大的打擊。因爲，每個人的問題只能自己解決，在別人哪怕是最親近的人身上也得不到徹底的代償。