國慶讀書心得感想2000字（精選21篇）
國慶讀書心得感想2000字 篇1
非常有幸我讀到了李志敏博士的《做最好的自己》這本書，讀完整本書後，感覺自己收穫了很多，自己的心靈也重新得到了洗禮。
高爾基曾說過：“書是人類的進步階梯。”書是我們的好朋友，通過它可以“看”到廣闊的世界，“看”到銀河裏的星星，“看”到中華瑰麗的五千年，“看”到風土人情和世間萬象……對我們擴大視野、增長見識、豐富積累、提高素質，有着十分積極的意義。
我國偉大詩人杜甫說過：“讀書破萬卷，下筆如有神”。
首先吸引我的是書名，當書到手時我懷着好奇的心情去讀這本書。讀完後不禁覺得神清氣爽，以前也曾讀過一些書，讀後似乎感覺都是一些空話，僅僅留給我一些無謂的說教，沒什麼實質性的幫助。看了這本書後，感覺與衆不同，如何才能做最好的自己?這需要我們每個人進行思考。是的，更多的時候，大家都在審評對方，研究對手，卻很少有時間靜下心來了解自己。李博士用平實的語言爲我打開了一扇瞭解自己、重新審視自己的心門。
他告訴人們：做人不是隻有自省才能更完美，但是不時的自省卻能讓自己更加的清醒;做人不是簡單的樹立理想就可以輕鬆實現，但是沒有理想的人卻一定無所適從;做人一定要有廣闊的胸懷，真正做到嚴於律已，寬以待人才有容天下之大量的非凡氣度;做人要有勇氣，真正敢於追逐自己夢想的人才能讓更多的機會停留在自己身邊……他不僅提出了淺顯易懂的“成功同心圓”說，而且運用了發生在他身邊的大量故事來闡述成功的祕訣。這些故事很值得我學習和品味，從中吸取經驗和教訓，指導我走向成功之路。
其次，每個人對成功的理解不同。相信許多人和我一樣，或許經常有這樣的感覺：不知道什麼纔是真正的成功，怎樣才能得到成功，搞不清真正的人生價值是什麼，如何實現。現在看了李老師的“成功”學後，體會到：人和人之間千差萬別，每個人都有自己的選擇，不能用同一個模式去衡量所有人的成功，無論是所處地位與名望的高與低，擁有財富的多與少，只有發揮了自己的興趣和特長，又對社會和他人有益，同時還體驗到了無窮的快樂，這就是成功，做到了最好的自己就是成功。
世界本來就是一個矛盾的集合體，每個人在生活中，都會遇到各種各樣的抉擇，但不需要爲壓力過重而苦惱，更不需要爲了失敗而哭泣，也不要讓事情來主宰我們，而是要用積極的態度來主導、推動事情往更好的方向進展。
最後李博士認爲：成功就是不斷超越自己，就是“做最好的自己”。
對此我的理解就是每個人都有成功的機會，形式不同，成功的意義也不同，不要去在乎世俗的模式，只要自己努力去實現理想，並且每天都在向理想靠近，就是成功。成功的標準並不是單一的，社會給每個人提供了不同的舞臺，只要在自己的舞臺上將自己的價值發揮到極限，無論是令人矚目還是平凡普通，都是成功。
當然，在現實社會中或許我們每個人都有自己無法實現的夢想，我們的理想和現實永遠存在着差距。而許多事情是我們無法改變的，我們所能做到的就是改變心態，調節情緒，改變思考方式，不斷超越自己，努力讓自己的生命充分燃燒，做最好的自己。
讀完《做最好的自己》，感到其實做好自己並不難。作爲一名普通老師，工作經常陷入一種疲勞的狀態，經常會被學生的問題搞得自己覺得很累，我知道這不應該是年輕老師應有的心態，但是總是控制不住自己的情緒，總是會被學生不如意的表現所影響，開始經常抱怨這，抱怨那，甚至開始懷疑自己到底適不適合教師這個職業，剛參加工作時的熱情減少了，這種心情影響到我的生活和工作，受李老師的影響，“既然只能當老師，那麼悲悲慼慼是當，高高興興也是當，我當然選擇後者!”
是啊，開心是一天，不開心也是一天，爲什麼不天天開心呢?可是，每天出現的讓人頭疼的事情，讓人頭疼的學生，怎麼能高興得起來呢?我經常想：多想孩子們可愛的地方，儘量把課上好，儘量和他們一起玩兒，這樣孩子們就會越來越愛自己，每天生活在一個充滿愛的環境中，又怎麼能不高興呢?
多麼簡單多麼樸素的道理，爲什麼我當初就沒想到呢，想想我們在工作學習中難免會與人產生摩擦，如果我們只盯着別人的錯誤，那麼只能讓矛盾越來越激化，但是我們如果想別人的優點，就會使我們很快的冰釋前嫌，問什麼同樣的問題發生在學生與老師的身上就這麼不可調和呢?
其實還是緣於“愛”，如果我們給學生多點，再多點的愛，對於他們的錯誤我們都用理解之心，包容之心，責任之心看待，而不去苛求他們像成年人那麼懂事，師生關係會不會更和諧一點呢?在衆多的壓力與競爭下，要保持積極的心態，不論遇上什麼困難都不要氣餒，積極心態戰勝一切困難，一樣可以做到優秀。
國慶讀書心得感想20xx字。我們就會變成一個更美好、更大度、更成功的人!
國慶讀書心得感想2000字 篇2
《傲慢與偏見》《傲慢與偏見》是英國著名女作家簡·奧斯丁的代表作，這部作品以日常生活爲素材，一反當時社會上流行的感傷小說的內容和矯揉造作的寫作方法，作品描寫傲慢的單身青年達西與偏見的二小姐伊麗莎白、富裕的單身貴族，彬格萊與賢淑的大小姐吉英之間的感情糾葛。
其實這本書，在七年級時已經接觸過了，但當時對於劇情的繁雜很沒有耐心，看了幾章就沒有了興致，便一直擱在一旁，直至今日才重新拾起。不過再看開頭幾章時還是覺得很無趣，到後來明白才這裏是在爲以後的情景埋伏筆。一眨眼，三十幾章已經過去了，人物的性格也很明顯地被作者刻畫出來了。
這本書中似乎只有兩種人：聰明的和愚蠢的，沒有絕對的好壞之分，騙子韋翰也許除外。他利用了自己巧妙的奉承能力以及一付“討人喜歡”的儀表，迷住了伊麗莎白，不停地爲自己洗刷冤情，中傷達西。可笑他的話裏充滿破綻，而聰明過人的伊麗莎白雖能與彬格來小姐辯駁，與咖苔琳夫人頂撞，卻還是被韋翰牽着鼻子走。說實話，我並不認爲伊麗莎白被騙說明他是一個”愚人”。
人，總是先入爲主，達西先生傲慢、無禮的樣子早已進入伊麗莎白的頭腦，還怎麼對他產生好感?對於旁人的點評又怎能輕易的置若罔聞?對達西產生偏見是很正常的。我說的旁人自然就是指相貌堂堂的韋翰了。不可否認，韋翰長着一張英俊的臉，表面上也裝得非常”紳士”。雖有”人不可貌相”、”知人知面不知心”之說可就連我這個活在二十一世紀，以旁觀者的身份看這個故事，仍然對韋翰產生好感，又豈能怨伊麗莎白這一個生活在過去時代的姑娘?
合上這本書，仔細地品味一番，方纔發現，整部小說，之所以吸引人，完全是因爲它輕鬆幽默的格調。伊麗莎白的嘲笑諷刺，正將那些自視紳士、淑女的貴族的本來面目暴露無疑。而伊麗莎白的父親班納特先生竟然以嘲笑太太、女兒爲家庭快樂，幸哉?不幸哉?
文中的所謂「傲慢」就是指出身富貴、教養頗高、眼光銳利的青年達西的個性弱點;而所謂「偏見」是指出身中產階級、教養頗好、機智聰明的小姐-伊麗莎白的精神弱點。一個眼光銳利，一個機智聰明，都屬人中傑，但卻都難免人性的弱點的糾纏。他們在一次的家庭舞會上初次見面，卻因對彼此的印象不佳，一個態度傲慢，另一個心懷偏見。第一個印象先入爲主，以後又加上女人們在旁閒言碎語，而造成了兩人之間的愛恨情仇。
伊麗莎白曾對達西說過:“我們的性情非常相似,我們都不愛交際,沉默寡言,不願開口,除非我們會說出話來語驚四座,像格言一樣具有光彩,流傳千古.”就是因爲這思想上的一致,纔在婚姻中百般受到阻礙,同時也是因爲這才最後促成美滿的婚姻.伊麗莎白:如果放到現實社會,可能是個女權主義者.但關心自己的姐妹.直接,偶爾不懂禮節,調皮一點.卻是這樣迷住了達西.最重要的是善於和敢於像比自己身份高的人說“不”。
從小說看，伊麗莎白聰敏機智，有膽識，有遠見，有很強的自尊心，並善於思考問題。就當時一個待嫁閨中的小姐來講，這是難能可貴的。正是由於這種品質，才使她在愛情問題上有獨立的主見，並導致她與達西組成美滿的家庭。
這部小說中通過班耐特五個女兒對待終身大事的不同處理，表現出鄉鎮中產階級家庭出身的少女對婚姻愛情問題的不同態度，從而反映了作者本人的婚姻觀:爲了財產、金錢和地位而結婚是錯誤的;而結婚不考慮上述因素也是愚蠢的。因此，她既反對爲金錢而結婚，也反對把婚姻當兒戲。
她強調理想婚姻的重要性，並把男女雙方感情作爲締結理想婚姻的基石。書中的女主人公伊麗莎白出身於小地主家庭，爲富豪子弟達西所熱愛。達西不顧門第和財富的差距，向她求婚，卻遭到拒絕。伊麗莎白對他的誤會和偏見是一個原因，但主要的是她討厭他的傲慢。因爲達西的這種傲慢實際上是地位差異的反映，只要存在這種傲慢，他與伊麗莎白之間就不可能有共同的思想感情，也不可能有理想的婚姻。
以後伊麗莎白親眼觀察了達西的爲人處世和一系列所作所爲，特別是看到他改變了過去那種驕傲自負的神態，消除了對他的誤會和偏見，從而與他締結了美滿姻緣。伊麗莎白對達西先後幾次求婚的不同態度，實際上反映了女性對人格獨立和平等權利的追求。這是伊麗莎白這一人物形象的進步意義。
作品生動的反映了18世紀末到19世紀初處於保守和閉塞狀態下的英國鄉鎮生活和世態人情。其社會風情畫似的小說不僅在當時吸引着廣大的讀者，實至今日，仍給讀者以獨特的藝術享受。她是第一個現實地描繪日常平凡生活中平凡恩的小說家，在英國小說史上起了承上啓下的作用。奧斯丁的小說盡管題材比較狹窄，故事相當平淡，但是她善於在日常平凡事物中塑造鮮明的人物形象，不論是伊麗莎白、達西那種作者認爲值得肯定的人物，還是魏克翰、柯林斯這類遭到諷刺挖苦的對象，都寫得真實動人。
同時，奧斯丁的語言是經過錘鍊的，她在對話藝術上講究幽默、諷刺，常以風趣詼諧的語言烘托人物的性格特徵。這種藝術創新使她的作品具有自己的特色。傲慢與偏見正是文字魔力結合感情昇華的最佳表現。若說《紅樓夢》是東方的貴婦人.《傲慢與偏見》則是西方的清秀佳人。
國慶讀書心得感想2000字 篇3
餘先生說，這是一干巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯步向前的小丑。這句話，我認爲無論站在哪個角度它都是對的，王道士只是一個小配角，他沒有權力沒有勢力去改變什麼，餘先生也承認讓他這具無知的軀體全然肩起這筆文化重債，連我們也會覺得無論。至於對石窟的破壞，暫且跟從餘先生的說法。王道士用石灰把牆壁刷了一遍，但農民做事就講個認真，她再細細刷上第二遍，接着，他又找幫手借幾個鐵錘，讓原先幾座雕塑委曲一下，結果才幾下，婀娜的體態變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴。
看到這，我不禁想爲認真二字大笑，但那幾下錘子彷彿捶在我的心坎上，痛得我想放聲大哭。哭不得，笑不得，哭笑不得，我總算體會到了。文章快完結時，餘先生髮出感慨：偌大的中國，竟存不下幾卷經文!比之於被官員大量糟蹋的情景，我有時甚至狠狠地說一句：寧肯存放在倫敦博物館裏!
俗話說：不知者不罪。王道士既然無知，那麼就應該無罪。除了可能有破壞文物的罪行外，我認爲也應該無罪。因爲他無知呀，又不是他願意這麼無知。如果他不是農民，深知其價值卻裝作無知，把文物以高價賣出去，那麼他是賣國賊，他無恥，他纔有罪。但現在錯不在他，可惡的是那些官員。可幾遍官員們有一顆赤誠的心，運回宮中保存，那又怎麼樣呢?八國聯軍原來，還是搶的搶，燒的燒，損失將會更大。
在這點上，我認爲歷史是很公平的，有它必然的發展。當人不懂得珍惜自己的一切，就必定會失去自己的一切。外國冒險家盜取中國的寶物似乎也就成了必然，它們的精神應該受到讚賞，但當他們忘記一些極基本的前提，事實也不會以他們的意志爲轉移，事實總會證明一切。
說實話，我真的情願它們存放在大英博物館或者盧浮宮這些地方，因爲人家保存得確實比我們好，在中國，博物館被盜的事件時有發生，叫人怎麼安心呢?至於恥辱嘛，這個不好說。不能因爲自己得不到這個東西也不讓別人得到，雖說文物是出自中國的。但我認爲也可以這樣想，科學、藝術都是無國界的，放在哪其實都一樣，只要各方都享有同等權利.
中國燦爛的歷史文化流淌了五千年，莫高窟就是中國文化的一個港口，載滿了歷史的可愛，然而一下子這裏的文化不屬於中國了，被一個叫王圓篆的王道士統統賣給了洋人：1920xx年10月，俄國人勃奧魯切夫用一點點隨身帶的我國商品，換取了一大批文書經卷。
1920xx年5月，匈牙利人斯坦因用一疊子銀元換取了24大箱經卷，5箱織絹和繪畫，1908，1911，1914……莫高窟神祕的面紗全都 運到外國去了，中國的文化自己不保藏，反而卻擺在了外國的博物館中，而我們的王道士呢?還自以爲得意，笑咪咪地數着那一點微不足道的銀元，卻不料給自己留下了一個賣國辱民的罵名，可是這一切又都是他造成的嗎?恐怕不是吧!
那裏的中國，思想落後，文化落後，就連政府也得向洋人求饒，更何況一個不懂文化的農民出生的道士呢?
中國落後的可以任人宰割，中國人可以任人欺凌辱罵，甚至要把外國請到中國聽他們的指揮。
中國軟弱得似一個病人，無力還擊，只有喘息的力氣，只有任風雨飄搖，只有看別人耀武揚威了。
可是在二個世紀以前，中國還是世界上的強國，燦爛的文化吸引着外國商人，馬可波羅說中國黃金遍地，恐怕就體現了當時的繁盛局面吧!
但爲什麼後來會如此的不堪一擊，也許就是自以爲是了吧!閉關鎖國，搞自我封閉，在別人高速發展之時，自己吃老本，最終淪落得一些人靠賣國寶吃飯，把中國一批批文化遺產送給了洋人，等待中國人的卻是一堆堆感到破爛不堪的丟物。
中國的現在國，正在發展，然而，又更面臨着帝國主義的排擠，市場經濟的衝擊，被打倒的危險也許更大，中國正在發展需要的更是人才，我不希望中國再出現一個王道士，或者再轉入病態。
知道餘秋雨好像是個很意外的過程,以前就知道餘秋雨,知道是一個有名的作家,卻沒有真正看過他的文章,也不知道他是一個什麼樣的作家,僅僅限於知道名字而已,呵呵.後來閒逛書店的時候買了他的書看,從此倒是對他很感興趣了,覺得他的文章寫的不錯,不像魯迅似的匕首,卻也不是一般作家的閒適純以事務風景.旅遊文學或者說遊記中還有對文化和人文的討論,也可能是這個原因,所以纔有人說老餘的文章都酸的可以,哈哈,不過這也正是他不同於人,而我又喜歡的原因吧.
國慶讀書心得感想2000字 篇4
衆所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小說，也是中國現代文學上最傑出的小說，所謂“曠代文章數阿q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來說，阿q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人讚歎。可以說，《阿q正傳》已經成爲後人難以逾越的一座高峯，它的很多方面都是今人學習的一個典範。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最後寫阿q臨刑前看到衆看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。
當阿q看到那些等着爲殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又彷彿旋風似的在腦裏一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裏有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裏咬他的靈魂。”
對於看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，並在他心裏定格，他認爲，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示衆的材料和看客”，而自己的第一要做，就在於醫治他們的靈魂，從此棄醫從文，爲改造國民性而奮鬥。對於看客內心的陰暗醜陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的醜態是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，彷彿多鴨，被無形的手提着了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟着祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小說《示衆》裏，魯迅用整篇小說來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的醜陋是，從城裏回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴裏還津津樂道着“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這裏魯迅再一次用尖銳犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術上卻是失敗的，它不符合藝術的真實。
一、以阿q的精神境界，他是不會有這樣的思想的。阿q是個充滿精神勝利的善於自欺欺人的麻木又糊塗的小百姓。以前且不說，就是在決定自己生死的畫供時，尚且不知道怎麼回事，還懵懵懂懂地立志要畫得圓，直到走向刑場，他也沒能像竇娥一樣覺醒，只是自欺欺人的高叫着“再過二十年又是一個”，連對這個害他至死的社會的最起碼的痛恨都沒有。阿q太可悲、太可憐了。可悲又可憐的阿q怎麼會突然產生了深刻的思想，對看客產生了入木三分的認識呢?阿q不也曾是一個看客嗎?不要說阿q，即使是能對當時社會的黑暗有一定認識的比較清醒的知識分子，又有幾人能認識到看客內心的醜陋與陰暗呢?這段描寫顯然不符合阿q思想的真實，是作者魯迅寫到這裏再也忍無可忍，於是將筆鋒一轉，借阿q的聯想對看客極盡揭露與鞭撻，是作者用自己的思想代替了阿q的思想，這顯然是文學創作的大忌，在藝術上是失敗的。
二、即便阿q有這樣深刻的思想，即便這種聯想的內容對於阿q來說是合理的，但在當時的情況下，一個走向刑場就要被槍決的人，也決不會再在內心對看客表現出那樣的痛徹骨髓的憎恨。他可能會痛恨冤枉自己的所謂革命黨;可能依然記恨假洋鬼子不準自己革命以至於落到今天的結局;可能怕讓王胡小d輩知道了笑話;也可能自欺欺人地想，未莊誰敢犯殺頭的罪，我阿q就敢了，於是就心滿意足地走向死地;當然更可能什麼都不想，而只是死前的恐懼。總之，無論如何，在臨死前的最後時刻，他是不會單單聯想到看客怎麼樣的。作者這樣描寫在藝術上也是失真的。
也許這一切作者都知道，但寫到這裏，作者對看客的憎惡已經難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這麼深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯想，反正即使犯忌，即使做出藝術的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這裏作者已沒法解決思想和藝術的衝突，只好舍藝術而求思想了。儘管《阿q正傳》存在這樣的藝術缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再說，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失爲我國現代文學上最優秀的小說之一。
國慶讀書心得感想2000字 篇5
張愛玲不僅是一個天才作家，還是一個慧心獨具的服飾設計師，她用自己對服裝的獨到見解，改良了中國的旗袍，引領了時尚的潮流。她的藝術審美眼光非常超前，所以她極其注重她筆下人物的穿着打扮，我們能夠清楚的看到，她筆下的人物形象的服裝飾品非常契合人物的性格，甚至與故事的發展脈絡有着千絲萬縷的聯繫。我們通過那些服飾，可以看清一個人、看透一個故事，甚至明晰整部作品所蘊涵的深意。通過服飾，我們也能看清張愛玲心中的女性形象。
以《金鎖記》中的曹七巧爲例，來探尋一下張愛玲《金鎖記》中的服飾與女人。將故事中的曹七巧與白流蘇對比可知，她們都是一個以年輕的身體換取一個物質上可靠的將來。曹七巧嫁給了軟骨病人，戴上了“金鎖”，金錢對於她來說是讓她安心生活的靠山，但更是將她身心禁錮，不得自由的枷鎖，她本來年輕的、富於情感的心逐漸枯萎，變成了一片荒地，一口枯井，一個怎麼填也填不滿的溝壑。她“永遠不能填滿心裏的饑荒”，那黃金枷鎖不僅封鎖了自己，還用那“沉重地枷角劈殺了幾個人，沒死的也送了半條命”。正如傅雷先生評價《金鎖記》是所說的：“的作用，很少像在這件作品裏那麼重要。”愛情在一個人身上不得滿足，便需要三四個人的幸福與生命來抵債。”其實這樣的評價是再適合曹七巧不過的了。
文章中可以看出，《金鎖記》是在時間上展現了一個涉世未深的女子是怎樣變成一個害人害己的“瘋子”的。這個過程，可以通過曹七巧三十年來的服飾變化看得很清楚。
曹七巧第一次出現在讀者眼前時，是這樣的的裝扮：
“(曹七巧)一隻手撐着門，一隻手撐了腰，窄窄的胸口裏垂下一條雪青洋縐綢手帕，身上穿着銀紅衫子，蔥白線香滾，雪青閃藍如意小腳褲，瘦骨臉兒，朱口細牙，三角眼，小山眉……”
曹七巧是一個很喜歡打扮且善於打扮自己的人，她看見家中女眷臉上“擦的猴子屁股似的”，“她猜是北邊規矩”，覺得“鄉氣”。七巧衣衫上的“線香滾”也是當時時髦的滾邊方法：在衣服的邊緣窄窄地滾上一條邊，取代了早年曾經大爲流行的“大鑲大滾”。服飾的顏色有銀紅、蔥白、雪青、閃藍如意，色彩的精心搭配既明朗又富於層次感，衣衫的主體顏色銀紅透紅年輕女性的心底的溫情來。曹七巧剛嫁到姜家幾年，有了兩個孩子，軟骨病的丈夫使她對婚姻極端失望。然而，越是感情匱乏，就越是需要情感的溫暖。她愛上了自己的小叔子姜季澤，認爲“命中註定她要和季澤相愛”，只要看見他，就總是“不由自主地”要接近他，但季澤“抱定了宗旨不惹自己家裏的人”，對她若即若離，結果曹七巧對季澤的厭惡。此時的七巧是情感上的匱乏者，她的痛苦是想愛而不能愛，同時她又是的奴隸，她的內心空虛而焦急，需要很多很多的愛來填滿。
十年後，守了寡的七巧終於迎來了她嫁到姜家後“一切幻想的集中點”——分家的日子，這一天，她的穿着是這樣的：
“七巧穿着白香雲紗衫，黑裙子，然而她臉上像抹了胭脂似的，從那抹紅了的眼圈兒到燒熱的顴骨。”
她穿的和素淨，白衣黑裙，孝服似的，但內心的焦急和興奮並未被掩飾住，從那抹了胭脂似的臉上流露出來。這一時期，七巧對愛情的狂想轉化爲對金錢的渴望，服飾也從鮮明豔麗轉變爲肅穆森然。這一次，她以肅穆的裝束出現在衆人眼前，既要讓別人從她的肅穆中感受到她的爭取的力量，又要用這種肅穆來堅定自己的決心：一定要不遺餘力地獲取金錢。除了金錢之外，她真的變得一無所有了。親情、愛情如潮水般退去，蒼白堅硬的岩石露了出來，此後，她的心徹底變成了白色的荒漠，在自己冰冷的家中一分一秒地度過漫長的歲月。
長期的情感上的匱乏和壓抑終於使七巧變成了一個古怪、乖戾、的“瘋人”。小說中有兩處用“瘋人”二字來形容老年時期的七巧：“七巧有一個瘋子的審慎與機智”。她出現在女兒的未婚夫童世舫眼前的裝扮，尤其像個瘋子：
“世舫回過頭去，只見門口揹着光立着一個小身材的老太太，臉看不清楚，穿一件青灰團龍宮織鍛袍，雙手捧着大紅熱水袋，身旁夾持着兩個高大的女僕。門外日色昏黃，樓梯上鋪着湖綠花格子漆步地衣，一級一級上去，通入沒有光的所在。世舫直覺地感到那是個瘋人——無緣無故的，他只是毛骨悚然。”
此時，七巧是自己家的主人，財富的擁有者和絕對控制者，但這個家庭的所有人都生活在一團黑暗之中，黑暗腐蝕着她日漸孤獨的靈魂，也讓她們的女兒都成了不健康的人。她的家是“一級一級沒有光的所在”，一個陰鬱的、黑暗的、沒有光明、沒有夢想、沒有希望的地方。七巧的服飾變化正是她一生的寫照：顏色上，由紅到白道黑，色彩從鮮豔到灰暗;款式上，從年輕時的明朗、時尚，到老年時的肅穆森然，暗示着她的生命一點一點地變得枯萎、灰暗。
通過《金鎖記》，我們可以看到張愛玲對人物服飾的細膩描繪。一個女人，服裝是的掩飾亦是最顯露的情緒，一部離不開女人的小說，同樣也離不開服飾的渲染。
國慶讀書心得感想2000字 篇6
第一次聽說《麥田裏的守望者》，是報紙上正在刊登其作者：J·D·塞林格去世的新聞，說他生性孤僻，不與人交往;說他真的如小說中所想一般，一個人在田野裏生活、寫作，與世隔絕;說他一生未再發表過一篇小說。
那時候少不更事，心下只促狹地想他定然是才思窮盡了，不然不會一部小說就了結了作家生涯。後來明白即使死後稿子燒了灰飛煙滅了，那樣好的文字依然存在過，並且只屬於過自己。而且還是那樣一部小說。
小說主人公霍爾頓青春肆意飛揚。那樣幼稚的霍爾頓，不學習，不向上，人際交往簡直糟糕透了——他和所有人都合不來，每一個人都用一種“青春式”的筆調來形容。總大膽地談論女人，酒，其實自己就是一個毛頭小夥子，儘管個頭很高，可在酒吧裏服務員怎麼也不肯賣給他酒。休學之後，回家之前，他用剩下的錢過了一段不算太墮落卻亂糟糟的生活。違心去和女朋友薩麗看“糟糕透了”的戲，卻還是不得不認爲儘管她淺薄，但“真是漂亮極了”。霍爾頓他家境殷實，也是一個聰明小夥子，潘西中學是一所挺有名的學校，裏面的人都是有教養的，都還不賴，可他就是不肯好好學習，因爲他心裏明白，學那些有用的知識，不爲別的，就只爲了他能功成名就，“買一輛混賬凱迪拉克”。他心裏厭煩這樣的學習，但除了不把學習放在心上，以至於被退學，他一點辦法也沒有。他自己心裏對這滿不在乎，還是打算等到星期三再回家，因爲他的父母一定因此而難過極了。
霍爾頓的糾結不是他一個人的糾結，所有這個年紀的少年少女都有這樣的複雜心理。我們以爲什麼都懂了，我們對什麼“大人世界”的東西都滿不在乎，但一旦降臨到自己身上，都會害怕得顫抖，但我們還是懷着好奇心與不屑小心翼翼地嘗試。所有人都一樣，甚至沒喝過烈性酒，卻對酒吧不肯買給自己而懊惱。面對一個清晰而朦朧的不一樣的世界，可以說什麼都懂得，也都瞭解，可偏偏沒有也不敢去嘗試，害怕得要死還裝的好像不屑。就像霍爾頓面對電梯人近乎開玩笑似的問他要不要妓(ji)女，他緊張得心臟都要崩裂了，還若無其事地答應。只爲了在比自己年長的人面前表現得好像長大了。妓(ji)女到了房間卻什麼也不敢做，扔了錢過去叫她趕緊走，看他那麼好欺負，又敲詐了他5美元，他滿心懊悔又無可奈何。
有些時候不是不喜歡，而是故作叛逆的樣子，好顯示自己的“成熟”和與衆不同。越是流行什麼，越鄙視什麼。也許不是事物本身讓人鄙視，而是整個社會環境讓還不成熟的我們整個思想對那些自認爲愚蠢的人們喜歡的事物持一種消極態度。我們可以看到，霍爾頓對所有流行的、新的事物都不感興趣，他一心想到公園裏去找他的妹妹菲苾，給她一張很久以前喜歡的唱片。
可我們決不能說他一個十惡不赦的人。只不過當時社會人們缺乏理想，意志消沉，在自己無力改變的社會大背景下，過着混混噩噩的生活。於是，“垮掉的一代”出現了，霍爾頓就是其中的一員，他抽菸酗酒，不求上進，但是，他還是健康純潔的，對所有噁心污穢的東西十分害怕且反感。因爲在他心底，一直還存有美麗而遙遠的理想——做一個“麥田裏的守望者”——“有那麼一羣小孩子在一大塊麥田裏做遊戲。幾千幾萬個小孩子，附近沒有一個人——沒有一個大人，我是說——除了我。我呢，就在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住——我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑。我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就幹這樣的事。我只想當個麥田裏的守望者。”看，他還是一個心懷美好夢想的人，和我們每一個人都一樣。
我們是一羣生活在新時代的孩子，自然已經習慣了困惑和煩惱，但是我們應該集中精神看準我們的前方，我們的路。我們應該是一羣有理想有抱負的人。假如霍爾頓沒有他純潔的理想，那他就會墮落到底，是他的理想讓他活下來。理想是人的指路明燈，它帶着人走向未來，走向光明。我們的人生纔剛剛開始，縱然生活讓我們這代人有些迷惘和彷徨，但一切不過是暫時的，不就都會過去，我們現在最需要的，就是我們的理想。
青春過，迷惘過，也拼搏過，夢想過，即使最後失敗了，又有什麼不願意的呢?人活在世上，不就是爲了經歷一個又一個衝破疑惑完成夢想的過程的嗎?
我那無處安放的青春，也許困惑了，也許挫敗了，也許灰心了，我們都不曾絕望。我們在生活道路上跌跌撞撞，甚至摔得灰頭土臉，但我們相信，夢想會有的，快樂會有的，成功或者理想什麼的，都會有的。
國慶讀書心得感想2000字 篇7
《海邊的卡夫卡》---尋找心的那片海
尋找而不得，並且執着於結果，也許這就是我們痛苦的根源。
其實尋找的真正意義，只在於尋找這個過程本身。
----------題記
幾年前讀過村上春樹的《挪威的森林》，不喜歡，於是對這個作者有了固執的看法。很慶幸，這麼偶然，又看了這本《海邊的卡夫卡》，似乎可以觸摸到作者掩蓋於平靜敘述之下的靈魂，渴望，恐懼，尋找，等待，迷失，警醒，多維空間一樣複雜又充滿矛盾的內心。迅速的，開始喜歡這個名字裏有樹木的堅硬與執着的作家編撰的文字。
田村卡夫卡，小說裏的“我”。離家出走的十五歲少年。他和我們很多人相象，只是比我們更極端，或者說更有勇氣。書裏的人，我們，現實或是虛構的人，那些不肯渾渾噩噩過生活的人，那些不甘心與世界妥協的人，都在尋找。不停尋找。尋找自我，尋找理解，尋找相知，尋找與自己完全背離的東西，尋找內心深處的真正所求，尋找也許自己永遠得不到的東西。也許這就是，所有痛苦的根源。
村上喜歡寫關於尋找的話題。田村說，我還沒有找到生命的意義。我想解決了溫飽的每個人，或多或少都思考過這樣的問題。我因何存在，我在此有何意義。那些逃離現實的人，只是沒有找到問題的出口。有自己的思想，是幸，亦是不幸。如同記憶。再也回不去的美好記憶，記的越清晰，越是甜美而疼痛。所求，在這髒亂的塵世似乎永不能得。於是鬱鬱寡歡，折磨自我。
村上說，世界是隱喻，一切都有暗含的象徵意義。他把這樣的思想灌輸到我們的腦子裏，於是那個曲折離奇至於瘋癲的故事，有了不同尋常的味道，帶着哲學的厚重以及雄辯的筋道，引人細嚼。書中的人物，不只是田村，他的父親、佐伯、中田、大島、星野、櫻花、乃至守衛入口的兩個士兵，都一直在尋找，尋找自身問題的答案。而田村要拋棄裝備放下恐懼深入森林才能找到那個地方，也是隱喻，只有足夠執着堅強的人才有資格看到問題的原貌。它也像坎坷的人生，只有下定決心遇到所有困難都不回頭，才能一步一步邁向生命深處。
佐伯二十歲時出走，將近五十才又回到高鬆，在圖書館裏安靜的寫她的故事，她的回憶。然後付之一炬。回憶飛灰煙滅，不再有悲傷和疼痛，只需要安靜的，等待一個答案，等待那個時刻的來臨。爲什麼不能一開始就如此沉靜呢。當然不能。我們總是圍繞自己畫一個圓圈。當腳步繞圓行走一週之後，雖然還在原地，心卻已到達了更高的層面。只有在紅塵中浸染過，纔有可能看透這迷離的世界。所以佐伯必定要走那一段路，必定要損毀一些人，來找到自身，雖然她善良的並不想損毀任何人。一定程度上說，這是一種悲哀，得到的同時總要伴隨犧牲。
書裏的人物最具傳奇色彩也最幸福的人物其實是中田，那個可以跟貓講話卻永遠不能認字的古怪老頭。他一直生活在與我們不同的空間，腦子不好使，很多事情不能明白，於是也沒有太多煩惱。在他的世界裏，時間是無關緊要的東西，不用像其他人一樣追趕。他坐在草叢裏小口喝着茶水，看看天，看看雲，和貓聊天，想不通的事就不去想，困了就美美的睡覺。那種自然安適的狀態其實我們早就失卻了。幸福並不是所有人都可得的。然而就是這樣在我們看來的完美，中田也有着隱隱的希望。他說，我想成爲普通的中田，想和其他人一樣的生活。是不是我們總是這樣，看不到自己手中擁有的，只看到別人的東西，並且無端羨慕。
面對無法扭轉的困頓，每個人都有自己的選擇。生爲性同一者並且患有血友病的大島，在安靜偏僻的圖書館裏工作，開跑車總是超速到萬一出事故，就會乾脆利落的死掉的程度。並且時刻小心，不爲別人帶來麻煩。田村的父親，殺貓，生吃貓心，做有強大力量的笛子，詛咒自己的兒子，讓人不寒而慄的變態行徑，卻也是因爲放不下那段本不該屬於他，或者說其實他從未得到的回憶。對於這個才華橫溢的雕刻家，憤恨而同情。其實書裏的每個人，都和我們相象。這就是爲什麼，看着他們在書的世界裏碰撞，我們也會心痛的緣由。由他們，我們看到了自己。
悲劇的誕生，都是因爲執着於不能執着的東西。當我們懵懂的走完一段孤苦艱險的路程，終會明白生命的意義，終會懂得得到與犧牲的糾纏。當我們尋找到世界的邊緣，必定會找到屬於自己的那片海，用來安放那顆敏感而堅強的心。那時候，幸福會像潮水一樣湮沒所有疼痛的形狀。而書的結尾，少年將要成爲新世界的一部分。他成長了。我想他終於放下了一些東西，父親的詛咒，母親的背棄，乃至於混亂的愛情，那些曾經壓得他不能喘息的重量，其實都是自己添加的。
也許生命的奧義僅僅在於反鏷歸真。當我們苦苦尋找良久，終於頓悟，生活在一定程度上可以如同我們想象那樣簡單純真。於是放下那些回憶，幻想，放下一切不屬於我們的東西，生命就變的輕鬆自在起來。
你要做什麼?看畫，聽風的聲音。
時光一步一步向前，如同風徐徐吹來。一切緩慢而幽雅。
隱約聽到海水的嘆息。
國慶讀書心得感想2000字 篇8
記得讀中學時老師講《孔雀東南飛》一文，文章並不算太長，我們學了一個星期，卻一點不感到累。在這一週裏我們被故事的內容深深吸引着，作者的文筆是那樣的流暢、優美，用詞是那樣的精闢，悽美的情節讓我們爲之而動容。後來在課外，讀了王勃的《藤王閣序》，更是愛不釋手，其文章情文並茂，奔放自然之勢，讀來攝人心魄，其中名句“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”真是千古絕唱，讓我感山川是那麼的壯美，意境是那樣的深遠，有一種想投身於大自然中，去過閒雲野鶴般生活的衝動。
一個民族，一個國家，如果沒有自己的精神支柱，就等於沒有靈魂，就會失去凝聚力和生命力。中華民族精神是中華民族生存、發展和繁榮的精神支柱和精神原動力，是中國人民精神風貌的集中體現。
不可否認，國學之“中庸之道”，也確實影響併發生過中國社會歷史上某些被現代人認爲喪權辱國的事實。君君臣臣夫夫子子的封建禮教，也確實是麻痹老百姓思想維護封建貴族利益的一種精神枷鎖。
但是，1820xx年，拿破崙曾經說過這麼一句話:中國並不軟弱，它只不過是一隻睡眠中的獅子，中國一旦被驚醒，世界會爲之震動。此話一出立即產生了轟動效應。儘管當時拿破崙的預言離現在是那麼的遙遠，而現實絕對給足了這個野心勃勃的戰爭狂人面子。我想，其中之含義絕不外乎他已經預感到;中國幅員遼闊、地大物博，中國人口衆多、文化深厚。只有這樣的國家才具備不怒而威的力量，而這種力量終究要爆發。
在五千年的歷史長河中，中華民族形成了以愛國主義爲核心的團結統一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息、厚德載物的偉大民族精神。這種民族精神深深植根於中華民族的優秀傳統文化，吸收了人類文明的優秀成果。中華民族五千年的文明史創造了源遠流長、博大精深的民族文化，有許多優秀的思想精華永遠值得我們發揚。
“自強不息”的開拓精神;“厚德載物”的博大胸懷;“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的浩然正氣;“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神;“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的無私奉獻精神，“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”的憂國憂民的情懷等等，這些凝結了中華民族精神的思想，對中華民族的形成和發展起到了極其重要的作用。
中華民族傳統文化的載體是國學，只有接續國學薪火，才能傳承中華民族的文化精神。這是一件大好事。弘揚和培育民族精神，都要從做人開始。如果沒有做人的基礎，那就既不會有民族精神，更不會有革命精神。做人從哪裏開始?從灑掃庭除，應對進退開始;從國學啓蒙的“三百千”開始。這種學習不光是識字和道德思想知識的學習，更重要的是作爲一種文化的傳承來對待。
孔子的精神和文化正是中華民族的精神和文化的主要組成部分，我們把它稱之爲“國學”。以國學啓蒙的範本“三百千弟”爲例。《三字經》最重要的特點是條理清楚、文理明暢、概括精闢地傳授歷史文化知識，倫理道德知識，團結友愛的重要性，以及學習應當刻苦等等，被譽爲“袖裏通鑑”。且反覆勸勉學童勤學，敦促家長、老師認真對待對子弟、學生的教育。誦《百家姓》使我瞭解了中華民族姓氏的淵源。《千字文》是世界上流行年代最久遠，使用人數最多的兒童國學啓蒙讀本，在中國教育史、文化史上佔有非常重要的地位，是中國文化的小百科全書。《弟子規》是關於品德修養、行爲規範的國學啓蒙讀本，將中華文化所倡導的忠、孝、仁、義、禮、智、信等理念用通俗的語言，淺近的歷史典故講述清楚。所以，弘揚和培育民族精神，發揚和光大革命精神，不可不從國學啓蒙開始。回溯源頭，傳承命脈，“國學”是民族精神的源頭活水。
我們不妨把國學之“儒家思想”比做一種精神武器，在中國幾千年歷朝歷代的封建勢力掌握之下，只要對封建王朝達官貴人有利的，都可以拿來針對被壓迫者使用。另外，從現在的唯物主義觀點來看當時，無論孔子也好，孟子也好，老子也好，莊子也好，墨子也罷，從人的自身保護意識上來說，也絕對無法脫離當時社會現實而盡力維護當權者的利益。不然，刀架到脖子上，怎麼去周遊列國?那兒來的三千弟子?所以,《論語》也好,《孟子》也好，《道德經》也好,《逍遙遊》也好，《兼愛》也罷,明顯地傾向於當權者的利益。
那麼，有人要問;難道這就是“和”與“禮”的真諦嗎?當然不是!因此，在中國最後一個封建王朝被摧毀之後，中國的老百姓聽到了兩個新名詞，一個是“革命”，一個是“民主”。
現在，我們可能已經明白;“和”必須建立在人性化平等的基礎之上，才具有它真正的含義。“禮”應該保持人類善良的仁愛真實性，才能達到人與人之間完整的和諧。
上世紀六十年代末，在中國大地展開的一場，把國學、西學、一切知識學科幾乎一掃而光。知識分子成了臭老九，許多國學大師都成了牛鬼蛇神。什麼“悠悠萬事，唯此爲大，克己復禮”成了妄想復辟資本主義的大帽子口號。反覆闢!批林批孔!一個高潮接一個高潮，國人的嘴似乎忘記了吃飯，滿嘴都是“造反”與”革命”的口號。國人的精神思想已經被麻痹到幾乎崩潰的地步，而國學的地位早已經蕩然無存。
三十多年過去了，一個剛剛遭受了精神浩劫的中國，終於從改革開放的道路上走到了現在。國學已經不是“四舊”或精神，國學文化已經走進了千家萬戶。現今，中央電視臺的〈百家講壇〉吸引了多少人的眼球。于丹成了國人眼裏的美女，閻崇年成了中老年人的偶像，成了當代的明星，紀連海的相貌也成了“有特點”的楷模。這一切，都是國學帶給他們的魅力。這一切，都說明國學文化是提高社會文明、精神文明不可缺少的精神食糧。
我想;在當今物慾橫溢的社會裏，無論八零後也好，九零後也好，都應該拿起老祖宗留下的那些文化國粹認真的讀一讀，淨化一下我們私慾氾濫的靈魂，讓天上的古人安心、讓地上的老人幸福。從“百善孝爲先”的教誨之中，我明白了怎樣交友，我明白了“孝”就是“和”，和而德、德而孝。
國慶讀書心得感想2000字 篇9
對譚旭東老師的作品，我並不陌生。
我的書架上至少有20本他的書籍，這些書都是從去年12月開始“上架”的，有我自己從網上購買的，也有譚老師贈送的，像《尋找批評的空間》《我的書生活》《重繪中國文學地圖》《夏天的水果夢》《夢裏的花田》、清華大學出版社出版的“樂享慢讀”系列4本、黑龍江少兒出版社出版的童話集系列4本，還有《親子睡前微童話100篇》2本，以及《享受親子閱讀的快樂》和《讓書香潤澤童心》等。我也正是從這些書籍中，從譚老師的文字裏，從和譚老師的微博互動中，慢慢地認識他，慢慢地瞭解他。都說“文如其人”，這話一點兒不假，從他的字字句句中，從他的每篇作品中，我幾乎都能讀到他的勤奮、執着、謙遜、質樸，還能讀到這個社會極其欠缺的大愛之心。
從微薄上看到譚老師的新著《做智慧父親》即將出版的消息，內心還是很期待的。期待新書早日上架，可以先下手爲強，一睹爲快。可好事總是青睞我，在本書的責任編輯@親子教育孫運宋/老師的新書有獎轉發中，我有幸得獎了。昨天中午，收到了有譚老師親筆簽名的新著《做智慧父親》， 我開始了“飢餓的人撲在麪包上”的讀書生活，今天全部讀完。現把一些讀後的感受整理出來，和愛書的朋友，愛親子教育的朋友一起分享，不到之處敬請批評指正。
《做智慧父親》是譚旭東老師的最新力作，是一本兒童智商情商培養家教的隨筆。雖然是隨筆，但在書本的裝幀設計上、內容選擇安排上一點兒都不隨便，而是極其用心的。
《做智慧父親》全書共分八輯，共有76篇文章，從建立孩子的自信、自尊、愛心、培養孩子的閱讀興趣和習慣、培養孩子的藝術特長、倡導寬容有愛的家風等各方面，記錄了譚老師和孩子一起成長的點點滴滴，闡述了譚老師的感受和感悟。
需要特別指出的是，在每輯、每篇文章的開始都有一段“旭東教育微論”，而且這些微論都是譚老師在教育和生活中總結出來的精華，讀起來即給力，又接地氣，給人以啓發，給人以引導，這或許也是本書的創意之一。
首篇《和女兒剪窗花》的微論中，有一句“成年人都以爲是自己陪伴了孩子，是自己引領了孩子，其實，孩子也陪伴了成年人，引領了成年人。”讀到這些，很自然地引起我的心靈共鳴，雖然我只是一個普普通通的父親，但在陪伴女兒成長的十幾年中，我也有類似的感受，我也曾在博客裏發表過《到底是我教育了女兒，還是女兒教育了我》的文章。事實證明，譚老師的“孩子也陪伴了成年人，引領了成年人”的微論是多麼精闢，因爲女兒不但陪伴了我，引導了我，而且還改變了我，讓我從一個不愛讀書的爸爸變成了喜歡讀書的爸爸，變成了一個喜歡寫作的爸爸。
在《相信孩子是一塊玉石》的微論中，譚老師說到“學習成績不是唯一的標尺，考上大學也未必成功!自信、勤奮、執着、有愛、敢於創造，纔是做人的基本品格。”玉石是寶貝，但也是石頭，如何把一塊似玉似石的石頭雕琢成玉器，這是需要智慧和耐心的。“玉不琢不成器”，既要琢又要磨，其實就是智慧和耐心的結晶。
《讓孩子適應自己的角色》的微論中，有一段是這樣寫的：在孩子的教育中，家長普遍有這種心態，都喜歡走捷徑，都希望有一個直接的模式或者方案，能夠讓孩子一點也沒有走樣地完成成長，變成他們理想中的有出息的孩子。其實，無論是教育家，還是普通的家長，對於孩子的教育，都是從零起步的，都屬於白手起家。沒有萬能的方案，只有愛心和耐心最可靠。
簡短的語言，道出了教育普遍存在的現象，剖析了家長們的捷徑心理，總結出了親子教育的真諦。也就是講，如果家長們真要尋求親子教育的方法的話，那愛心和耐心就是放之四海而皆準的不是方法的、而又勝似方法的方法。
在《父愛給孩子安全感》的微論中，譚老師不但提醒家長要從八個方面注意孩子的心靈健康，而且還警示家長說“任何成功都彌補不了家庭教育的失敗。”
這個警示是多麼的及時，在這個物慾橫流的年代，有多少人完全不管孩子、不顧孩子，在拼命地在追求金錢、忙着購買洋房豪車、忙着燈紅酒綠，總以爲物質的充裕就是成功的標誌。殊不知，成功是人格和財富的雙重豐滿，土豪金只是一個表象，它永遠無法掩蓋內心的貧瘠和人格的缺陷。
《做女兒愛吃的紅燒排骨》中，說“一個合格的父親，並不只是會掙錢，他還會生活，也會工作，更會陪伴孩子。”看看我們身邊的家長，有多少父親能做到呢?如果把吃香的喝辣的、住洋房別墅看做是一種生活，我認爲這是對生活的褻瀆，這僅僅是生存而已。生活，不但要有物質的追求，更應該有崇高的精神追求，像讀書、愛人、愛衆生，愛自然。
類似的微論還有很多很多，像“不少家長讓孩子學唱歌、跳舞，不是因爲孩子喜歡，而是因爲對升學有好處。培養孩子的藝術特長，還是要看孩子的興趣。孩子不喜歡，但家長硬是逼着學，孩子學得累，家長自己也不輕鬆。”“孩子的自信是需要保護的。在日常生活中，父母對孩子的信任要發自內心，不要處處以成人的標準來衡量孩子的言行。孩子的自信是鼓勵出來的。”
全書的“旭東教育微論”總共有84篇，可以說是篇篇耐讀，句句獲益，很多微論都是面對現實、直指人心的，讓你不得不在讀這本書的過程中去沉思，去思變，相信每一位讀者都會有更大的收穫和改變。
76篇隨筆，沒有跌宕起伏的情節，沒有華麗辭藻的修飾，譚老師用樸實無華的語言訴說着和女兒一起成長的點點滴滴，像《和女兒一起放魚》《給小麻雀安一個家》《雪後和女兒一起喂小鳥》等，但從這些飽蘸深情的字裏行間，我彷彿讀到了譚老師的心跳，讀到了一位智慧的父親對女兒的尊重、理解、支持、寬容和鼓勵。當我讀到他看到女兒畫的畫時，誇獎女兒是個小畫家，這就是智慧，這就是被我們很多家長忽略的賞識和鼓勵。
在讀《知道自己是從哪裏來的》時候，譚老師在書中寫到“我告訴女兒，在她還未出生的時候，我不在媽媽身邊，而且她出生的時候，因爲非典，我也無法到她媽媽身邊照料她們母女倆，所以她出生52天后，我才見到了她。”“無論如何，你都要心懷感恩，感謝母親的呵護，父親的關懷，老師的指導，同學的幫助，還有很多很多人，都值得你去記住，去感激。”
同樣作爲一名父親，當我讀到這些話的時候，內心還是潮溼了。很難想象，當一位準父親因爲種種原因無法和自己的愛人去迎接愛情結晶的誕生，心裏該有多痛!更何況譚老師當時在北京，謝老師卻遠在安徽。但當我看到“她出生52天后，我才見到了她”這句話時，心裏又是那麼的感動，那麼的自豪。一位文學家、一位詩人，一位魯迅文學獎的獲得者之所以能把這樣一個數字記得那麼清晰，是因爲他還是一位父親，一位智慧的父親，一位心裏充滿愛的父親。
也正是因爲譚老師的愛，纔會和謝老師舉案齊眉，共同努力，纔會把揚子培養成了一個琴棋書畫樣樣精通，學習文學並駕齊驅的、多才多藝的好孩子。
譚老師的愛，或說譚老師一家的愛，不僅僅體現在揚子身上，還體現在家庭上，社會上。在《倡導寬容有愛的家風》中，譚老師寫到了下崗的姐姐和姐夫離婚後，連住的地方都沒有。而譚老師的愛人謝老師主動拿出十多萬元幫助姐姐買房，還資助外甥女讀大學。
大愛!這絕對是大愛!看看我們身邊，有多少親兄弟、親姊妹爲爭奪家產而反目成仇。而在譚老師的家裏，這種超於常人的資助和行爲是對女兒最好的教育，是對我們唯利是圖的思想的批判，更是譚老師一家人對愛的奉獻。“愛人者人恆愛之”，我相信，這種愛的付出一定會綻放出更加燦爛的光芒，在譚老師的身上，在謝老師的身上，在揚子的身上，在更多人的身上。
捧讀《做智慧父親》，心生無限感慨，知識也罷，文化也罷，智慧也罷，只有將這些無形的東西化爲生活中的愛，才能起到其最終的作用。智慧父親譚旭東做到了，他不僅僅在女兒身上，在家人身上，在他的生活中，在他的作品中，無一不體現了這樣的一個主題——愛!
最後，祝譚旭東老師的最新力作《做智慧父親》大賣!
同時也祝所有的讀者朋友能夠從本書中得到啓發，激發動力，努力在生活中做一位智慧的父親，做一位有愛的父親!
國慶讀書心得感想2000字 篇10
這是我讀過的最好小說的其中一本。安娜·卡列尼娜，這個美麗而又孤獨的靈魂，在無盡的遺憾之中香消玉殞。安娜是一個資質優美，有很高文化教養的貴族女子，在俄國貴族資產階級社會裏，她像蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧典雅質樸活躍，她的單純沉靜從容高貴，使得她在各種場合下出現都是美豔絕倫的… 這是我讀過的最好小說的其中一本。安娜·卡列尼娜，這個美麗而又孤獨的靈魂，在無盡的遺憾之中香消玉殞。
安娜是一個資質優美，有很高文化教養的貴族女子，在俄國貴族資產階級社會裏，她像蕪草叢中的奇葩，她不是一般的美，而是驚人的美，她的聰慧典雅質樸活躍，她的單純沉靜從容高貴，使得她在各種場合下出現都是美豔絕倫的。
對安娜一直懷有成見的列文，都爲她的美爲她的豐富活躍的精神世界所吸引，她在瞬間由悠閒恬靜而又顯得那麼優美端莊突然變爲好奇，氣憤和傲慢的神情，她的美貌，聰慧和良好的教養，都深深打動了他，使他不由得在心裏讚歎道：“這是怎樣一個女人!”“一個多麼可愛，出色，惹人愛憐的女人!”“這個活人身上帶着一種動人心魄的風度。”短暫的會面，便使列文依依不捨地離安娜而去時，他“又望了望那幅畫像和她的姿影，他感到對她發生了一種連他自己都覺得驚訝的一往情深的憐惜的心情。”
安娜的美不僅溢於言表，更富於內心，她心地善良，單純自然，感情熱烈真摯，對不幸的人懷着深厚的同情，她對受了欺騙的杜麗表現了無限的關切，溫柔，真摯，善良和友愛的感情，如此一位優美的女性，他所追求的不過是真摯的愛情與母愛，可她的追求由一開始便註定了無盡的悲劇結局。
我們企盼着幸福有一天會來到身邊。它會伴隨着我們，直至我們生命的結束。人都是爲希望而活，因爲有了希望，人才有生活的勇氣。
而愛情，最絢爛的花朵，人生最美好的禮物，最大的快樂和最大的幸福最終將安娜帶入了痛苦的深淵。
如同飛蛾撲向野火，註定這場愛情要將她毀滅。
這是個被壓抑的充滿勃勃生氣的女人，安娜因爲羨慕光明，愛上了外表俊美，內心空虛的弗倫斯基。對愛情，對幸福的無限渴望是她忘卻了一切煩惱和恐懼，在幻想之中只爲了愛情而活。而一種虛妄的狂熱也籠罩了弗倫斯基，他對安娜一見鍾情，沉迷於她的美麗和獨特氣質，但更爲重要的是，他與安娜的特殊關係帶給他有一種征服感，榮辱感。這種虛榮之心決定了他對安娜的愛情十分膚淺。
而安娜全心全意地投入到新的生活中，弗龍斯基對她來說，就是她所有的希望和寄託，就是她的一切。這種純潔無暇的愛使弗倫斯基自慚形穢，推動着他不得不重新認識與安娜的關係，對自己的膚淺和輕率表示自責，並在精神上強迫自己進一步愛這個女人。 被愛是一種多麼了不起的幸福，而快樂始終贈與那些無私的愛者。
可是，“水滿則溢，說盈則虧”，這個世界從來只有更美，而沒有最美。而最靠近完美的一刻，就是最容易走向相反的時刻。
始終靠幻想活着的人終會有幻滅的一天。
安娜和弗倫斯基的愛情如同燎原之火，熊熊燃燒起來，情感完全控制了理智。 安娜想起了家庭和道德，弗龍斯基想起了責任和義務。
道家說，無爲而爲，纔是人生的最高境界。
當在愛的純潔之中塗抹上其它色彩的時候，這種愛就不再是完美的了。但此中沒有是非之分，沒有對錯之分，只有理智和情感不懈的抗爭。
安娜是另外一個人的妻子，是一個孩子的母親，是社會希望她恪守道德的人。在愛情的對面，
是長期的宗教情結和大衆意志。這種大衆意志有時表現爲道德，有時表現爲法律。
極度的矛盾使安娜忍受着巨大的煎熬，在理智與情感面前難以適從。愛情的力量使她幾度衝破世俗的藩籬，去尋求屬於自己的幸福，但自私感和罪惡感立即來到她的身邊，使她的內心充滿了矛盾和痛楚。
而弗龍斯基是一個始終屬於世俗的人，他沒有勇氣與他過去的世界完全斷絕，他無力反抗來反對這種宗教情結和大衆意志，也就無法幫助安娜擺脫極度危險的精神危機。弗倫斯基和安娜的靈魂屬於兩個不同的精神世界。他們雖然一見鍾情，但他們貌合神離，相距遙遙，根本不可能融合在一起。當安娜孤獨無助的時候，弗龍斯基選擇了逃避，他想要回到他以前的那種花花世界裏。
安娜的感覺是敏銳而正確的，弗龍斯基在精神上已經拋棄了安娜，卻因爲良心和責任不敢這樣去做。
對生活和理想徹底失望的安娜選擇了自殺。她生活在巨大的壓力之中，已承受太多的悲哀與不幸。她需要身體的無痛苦和靈魂的無干擾。她用她的方式尋求到心靈的完全寧靜。安娜最終沒有與現實妥協，她是一個非常勇敢的女人。
當迎面撲來的火車碾過安娜輕柔弱的身軀，我們突然發現，原來人是如此脆弱。 人真正脆弱的不是肉體，而是人的靈魂。
很難說在我們現在的社會中能夠容納安娜這樣的女人，我們都企盼着理解、寬容、仁慈，我們都希望我們的世界和平、安寧、充滿人性。但悲劇總是一天天在我們的身邊發生。
如果我們不能堅持自己的信念，不能宣揚純潔的生活，我們的世界不知將會走向何方。當邪惡在社會中橫行的時候，純潔和高尚的東西反而顯得愚昧可笑。這是我們的現實。 我不認爲兩個靈魂的相觸一定要用某種契約作爲憑證。
現行婚姻真正帶給我們的是什麼?
安全?情感?良心?
安娜可以不屑於世俗的嘲笑和譏諷，但卻不得不受到婚姻制度的困擾。
現行婚姻制度實際上對沒有愛情的婚姻保護更多。
晚年的托爾斯泰拒絕肉食，因爲在他看來，獵殺動物，既是殘害生命。
他的一生一直在維護着人的尊嚴。他深邃的思想，博大的胸懷，廣闊的人文精神都留在他那些偉大的著作中。
從最早的《一個地主的早晨》中的葉赫留朵夫，到《戰爭與和平》中的皮埃爾，《安娜·卡列尼娜》中的列文，到《復活》中又以葉赫留朵夫作爲完結，我們始終看到一個身材魁梧，外表靦腆，溫文爾雅，思想上卻又極端自審和複雜的人，這個人實際上就是托爾斯泰自己。在這個人最初將自己的土地分給莊園中的農奴，並宣佈他們獲得了自由，想用自己的行動給廣袤的俄羅斯大地作出一個表率(《一個地主的早晨》)。後來他放棄自己公爵的身份，要跟一個地位低下的結婚(《復活》)。到了八十高齡，托爾斯泰還爲了尋求真理而離家出走，最終客死異鄉。
托爾斯泰和他的安娜一樣，直到生命終結，都不與不合理的現實妥協。
真理與美善就像道一樣玄妙深微，不可言說，無影無蹤。豐富啊，可以包容宇宙，博大啊，可以氣吞山河。只有對生命的深刻體悟，才能感知到它們的存在。
在《安娜卡列尼娜》中，托爾斯泰塑造了一個真實的靈魂，她是那麼美，潔白無暇，氣質非凡。這個靈魂只會活在托爾斯泰的心中，因爲這是他心目中的完美，是他靈魂中的至潔至純。她就是他自己的一部分，她就是美本身。
而她又是我們每個人的一部分，我們讀到她的人都會在她的身上看到自身的善，看到內心深處的真誠願望，沒有任何的虛僞和矯飾的內心世界。
讀完這本書，我彷彿感到安娜正在某個角落裏，懷着滿腹的渴望和決絕的目光看着我……。
我想，我終會擁抱，帶着同樣滿懷的激情，擺脫所有的現實，去與她一起起舞長空。 安娜·卡列尼娜，我所知道的最美的女人，永遠駐留在我的心中。
國慶讀書心得感想2000字 篇11
牛虻主要講述爲19世紀意大利一位天主教牧師私生子亞瑟因知曉身世離家而走，受盡磨難，後回到家鄉參加革命，最終因革命而死的故事。
初讀此文，看到前文對書簡介道，此書在蘇聯和中國產生了深遠影響，便覺印象深刻。
任何一本優秀作品的誕生，都深受當時環境的影響。作者艾捷爾·麗蓮·伏尼契與許多當時俄、意革命團體交往甚密，又接觸了許多如恩格斯等在內的革命人士。此書便是描述當時環境下革命者的作品，並被奉爲經典。
我未對書中描述時期意大利乃至歐洲的社會環境進行深入瞭解，便就事論事的談論一些所想。牛虻的生父蒙泰尼裏是一位天主教的牧師（神父），當時的天主教牧師有終生不娶的誓言並有諸如此類的規定。所以當蒙泰尼裏與亞瑟的母親陷入感情並生下亞瑟時，心境也是誠惶誠恐並十分複雜的。一方面是教規所限，另一方面便則是人性的真實表達。但因爲身份原因，其與亞瑟的生母便對亞瑟一向隱瞞親生父親的真實身份。但由於天性中父親對子女的摯愛，亞瑟的母親待亞瑟長大後叫其認蒙泰尼裏爲懺悔牧師，亞瑟成爲一位虔誠的天主教徒。蒙泰尼裏更是對亞瑟的關懷無微不至，當亞瑟成爲當時意大利學生革命團隊時，便日夜擔心不已，生怕亞瑟遭遇不幸。
蒙泰尼裏升任主教而發生調動，而亞瑟因參與學生革命而被當局關押慘受折磨後，書中對此段的描述的是天翻地覆的。亞瑟因當局設局誤露其他團隊成員信息，而被自我深愛的姑娘誤會，同時得知自我真實的身世後，亞瑟作爲一個少年，突然的變故顛覆了其長久以來構成的人生觀及價值觀。看到此刻，被深愛的女孩所誤會固然難以理解。但蒙泰尼裏作爲亞瑟的生父及懺悔牧師，隱瞞身份確屬無奈之舉。當時的環境決定了這一選擇，在一個由天主教實際執政的環境下，蒙泰尼裏違反誓言陷入感情無疑是世事難以理解的。而作爲生父，字裏行間處處溢出蒙泰尼裏對於亞瑟真正的愛。自古忠孝兩難全，這位父親只是做了在當時背景下他認爲對的選擇。雖然他是一位天主教牧師，但他在用他的方式去盡一位人父應盡的職責。我們能夠說蒙泰尼裏背離天主教的誓言不是一位好牧師，但我認爲他是在力所能及的做一位好父親，即便這份父愛含着欺騙。
作者在此處表達如此激烈的情緒，我想主要是因爲兩點：一是爲下文亞瑟成爲一個徹底的反天主教統治的革命者做鋪墊。二是，當時社會背景下人民對天主教的統治早已人怨沸騰，但敢怒不敢言。
亞瑟滿含憤怒、被誤解、被欺騙的情緒離開去了南美，他對天主教的虔誠被他一錘子砸個粉碎。而之後的亞瑟生活便是極盡悲慘。礦工、船內幫工、身體被燒火棍打的七零八落後的苟延殘喘、成爲坡腳的馬戲團小丑，亞瑟遭遇的這些悲慘命運讓人唏噓，但沒有被真正擊倒的他卻也變的堅強。這時讓我想起柴靜在看見內寫的一句話，你無法想象底層社會的殘酷。就如同一盞燈光，光亮邊緣的黑暗之地無人關注，而那裏發生的事情難以想象，異常是這些城市裏正常上學、工作生活的人們。如果要說亞瑟有什麼在支撐其對生活的堅持，那麼我想應當有兩點，一是對於蒙泰尼裏作爲父親以及對詹瑪作爲愛人融入血液的本能的愛；二是對造成他悲慘生活的源頭，天主教極度的恨。
當亞瑟再次回到意大利他熟知的人身邊時，他已經成爲一名有本事的堅定的革命者，但他也不願再以真實面目示人，而是取名牛虻。反對天主教及反對蒙泰尼裏便成爲牛虻革命工作的核心。期間其再次遇見詹瑪即此刻的波拉夫人以及成爲主教的蒙泰尼裏時，他的自尊讓其不願卸下頭具，他內心深處人性跳動的火焰，讓其許多時候變得扭曲，他遭受的磨難讓其變得固執。
在此時的情景下，亞瑟的生父雖榮升主教，卻無時無刻不沉浸在喪子之痛中。而亞瑟內心對蒙泰尼裏的愛及對天主教的恨交織的複雜感情，也讓其備受煎熬。雖他對詹瑪的熱愛還一如往常，但詹瑪對於當年自我的所作所爲備受自責，至今無法原諒。所以當作者繼續往下描述時，我便覺得有些殘忍及牽強了。所有人對亞瑟的愛還是那麼濃烈，更如發酵的酒一樣隨着時間的推移越發厚重。而牛虻卻是因自身的種.種遭遇無法釋懷。我不反對牛虻作爲一名革命者去捨身取義對抗天主教的嚴苛統治。但我反對的是，一個常年懊悔不已的父親、一個多年深深自責的愛人難道不是另一種形式的自我折磨嗎？脫離的人性的表達是否是空中樓閣呢？爲表現革命者的堅毅而丟掉其應有的人性就是可取的嗎？人性根植於人類生活的方方面面，片面的闡述一個事實而丟棄人性不做研究，這樣的表達方式是值得推敲的。即使是延安革命時期，也不會對情戀等人性方面的需求約束的過緊。此時表現出來的牛虻在我看來是一種自尊自卑共存，自私自利更多的人物形象。他忽略了親人、愛人，一味的沉浸在自身的仇恨情緒之後。即便他明白了一切真相後也無法釋懷，讓人難以理解。他用自身的痛苦去懲罰愛他的人，讓所有人與他一樣痛苦。我並不明白這樣來描述一個革命者對其的
形象塑造有怎樣的好處。當其最終因革命而遭到槍決，他自身的痛苦已結束，但其對愛他自我的人造成的影響將長久的持續下去。我想爲什麼這本書在蘇聯、中國影響廣泛，而不提歐洲、北美，可能是因爲書中表述的這種脫離人性的革命情懷在不一樣地區的認同感不一樣吧。
文章作者爲女性，對細節、環境的描述十分細膩生動，閱讀時如身臨其境，彷彿主人公屋內的花香都破書撲面而來，十分享受。同時牛虻應對磨難的那份堅韌是革命者值得讚揚的。可是我對本文的觀點基於生活的環境。在中國現行環境下，我的這種無法設身處地的融入作品，而立足當下的思考自然是偏頗的。但這便是100個讀者就有100個哈姆雷特的直觀體現。
以上便是對牛虻一書有感，特此記錄，以便日後回念。正如一日問友人，爲何周杰倫此刻寫的歌沒有原先的老歌好聽了？友人答，因爲他寫不出來了。對，他還是他，但隨時光流逝心境已變。怕自我也是。
國慶讀書心得感想2000字 篇12
曹禺曾說：“我從小失去了自己的母親，心靈上是十分孤單而寂寞的”。這句話讓我知道他的一生並不是順利的，平坦的。這也讓我更加深信正是這些痛苦的經歷，才使他產生了偉大的作品，訴說的渴望出自生活中所承受的苦難。
《雷雨》描寫了一個大家庭的崩潰。周樸園是這個封建大家庭的統治者，也是一個資本家。其妻蘩漪感到被壓抑的苦悶，與繼子周萍發生了曖昧關係。受過一定資產階級民主思想的影響然而缺乏反抗勇氣的周萍怯懦、自私，想擺脫與繼母的這種不倫關係，又愛上了充滿青春活力的婢女四鳳，而蘩漪的兒子周衝也愛上了四鳳。出於嫉妒，蘩漪通知四鳳的母親侍萍來領走四鳳。侍萍正是30年前被周樸園引誘爲他生了兩個兒子，而後又被遺棄的侍女。她是周萍的生身母親，而被她帶走的第二個兒子魯大海又正在周樸園的礦上做工，作爲罷工工人的代表，他和周樸園面對面地展開鬥爭……這些矛盾醞釀、激化，終於在一個“天氣更陰沉、更鬱熱，低沉潮溼的空氣，使人異常煩躁”的下午趨向高潮，周萍和四鳳終於知道他們原是同母兄妹，一場悲劇發生了：四鳳觸電而死，蘩漪的兒子周衝爲救四鳳不幸送命，周萍開槍自殺，善良的魯媽癡呆了，絕望的蘩漪瘋狂了，倔強的魯大海出走了。罪惡的家庭崩潰了。
我曾經也大概地看過人藝的話劇《雷雨》。從那時到現在，我一直都驚歎於曹禺大師對戲劇的掌握。他巧妙地將一個大家庭幾十年的恩怨情愁濃縮到一天來表現，濃縮到四幕，兩個場景來表現。集中的地點和時間所表現的東西卻並不單薄，有畸形的愛，突破束縛的勇氣，人情的淡漠，世事的堅信和宿命的痛苦。圍繞着八個人物，我看到的是整個社會。同時，我也生動地看到戲劇這種文學題材的特點。這部劇作爲一個經典，的確是值得每一個文學愛好者閱讀的。
曹禺曾說：“《雷雨》的主題不是以道德敗壞和亂倫爲主題的，也不是寫因果報應，《雷雨》寫的是一種情緒，是情緒的發酵，情緒的洶涌推動着我誹謗中國的家庭和社會……《雷雨》所顯示的是我所覺得的宇宙間的殘忍，相信種種宇宙鬥爭的背後有一個主宰。”我很能理解，作者在創作時候並沒有一種明確的主題，而是處於本能地一種傾訴，跟着自己的感覺去表現一個世界。
無疑的，我看到了一個罪惡的社會，一個危機四伏的黑暗的社會。但是這也更多的是對世界的一種感覺，不僅僅存在於某個歷史某個時期，這也正是我在這個時代去讀的時候，還心存理解而不是同情的原因。他表現的那個家庭，那個社會給我一種無路可逃的感覺。周萍、四鳳、周衝，還有蘩漪似乎一直都處於一種想要逃離這一切的狀態裏，他們想要離開，想要擺脫，想要征服。但是他們的痛苦卻始終沒有出路，反反覆覆地掙扎，甚至死成爲了的解脫。是的，那個社會，那樣的生活沒有給他們自由，所有的希望像渺茫的迷霧般不能真實地抵達。探索真理的路上他們已經不能忍受，我想這也正是一種無奈的美。曹禺在1977年爲自己作品集寫後記的時候說：“今天看來，必然有很多缺點和謬誤”，然後他談到沒有寫一個無產階級人物，沒有指出革命的方向都是缺憾。我卻不敢苟同，必定有些痛苦會跨越時代，跨越階級。
從周魯兩家的衝突上，表現了上層社會和下層社會之間的衝突。侍萍和四風是舊中國兩代勞動婦女的典型。但是同樣她們有很強的侷限性，以至於很多時候是她們的軟弱造成了自己悲慘的命運。這也是一個時代賦予婦女的不幸，世界沒有告訴她們：她們是可以反抗的。侍萍忍辱負重，遭遇那麼多不幸，卻只認爲那是自己造的孽，甘心在心裏承受所有痛苦。我想，或許她應該讓自己心理負擔的少一點，而不必把社會造成的悲劇由自己獨自承擔。
我想，這裏面還是有一定的宿命論思想，很多東西歸於命運。我覺得這沒有什麼好，也沒有影響作品的深刻性。我當然不會認爲世界上存在什麼天命的因果報應。但是社會和家庭給予一羣人的悲哀，卻正是這樣才被展現地淋漓盡致。他們的確可以在黑夜裏去尋找一個真正的光明，但是那對於他們已經太難了。
周樸園是一位既有資產階級自由平等思想，又有封建專制思想的新興資本家形象。他的性格特徵，主要是通過他與侍萍、蘩漪兩位女性形象以及他與魯大海等人物的關係表現出來的。周樸園在年輕的時候也是受新思想影響的年輕人，也曾有過想掙脫封建家庭的束縛，要追求自由戀愛和婚姻的理想，因此，他對侍萍的愛是有過真情實感的，但他性格中也有懦弱的一面，不能與自己出身的階級徹底決裂，最終又回到封建的陣營之中，背叛了侍萍，也背叛了自己的理想。
蘩漪是一個很有特色的人物。在一個受傷甚至近乎於變態的女人身上，我隱約看到了她同年青人一樣純真的愛。蘩漪與周樸園一樣，也是一位新舊結合的人物。她既渴望自由的愛情，又無力擺脫家庭的牢籠，甘願受周樸園的凌辱。蘩漪陰差陽錯地愛上了丈夫前妻生的大少爺，在無人可愛中尋找自己的愛人;這是錯誤的愛，痛苦的愛，卻也是深刻的愛。她是一個被愛折磨卻沒有出路的人。如果對於一個人來說，愛都成了奢侈的事情，那麼她的幸福也就遭到了置疑。或許這也是她對丈夫、對自己不尊重的一種變態了的報復。
在那個黑暗的社會裏，人們的性格已經被扭曲。
讓我想起一句話：愛和憐憫都是罪。
國慶讀書心得感想2000字 篇13
張恨水的《金粉世家》演繹了一出豪門的興衰史，他把寫作的重點放在了“家”上，在描寫上儘量生活化，語言上極具趣味性。冷清秋與金燕西婚姻悲劇可以看成《金粉世家》向前推進的一條線索，金家的由盛轉衰的過程也可以看成是一條線索。這兩條線可以看成《金粉世家》的主線，在主線下面張恨水又設置了許多大大小小的分線，如金家八個兄弟姊妹可以分別看成一條線，金銓與金家太太可以分別看成一條線，小憐與柳春江的愛情可以看成一條線等等，在小說中的分線其實遠不止我列舉的這些，這裏就不在一一列舉了。
《金粉世家》由這些線交織形成了龐大的網狀結構，引出了許多或生動有趣，或可悲可氣的故事。《金粉世家》可以看成是一部家族史，也可以看成是一部社會史，他展示了社會的方方面面，各階層不同的生活面貌，社會上層的官員、商人，社會底層的平民、戲子以及丫鬟等等人物形象都被張恨水刻畫的細緻入微，展現了他一向細膩的筆法功底。
《金粉世家》是深受《紅樓夢》影響的一部鉅著，這是張恨水吸收明清章回小說所帶來的必然結果，無論是《金粉世家》還是《紅樓夢》他們都有意的擡高了女性的地位，站在了讚美女性的一方。在《金粉世家》中金家的四個兄弟個個是紈絝子弟，吃喝嫖賭樣樣俱全。而金家的四姐妹卻都被塑造成知書達理的知識女性。就是金家的丫鬟在張恨水的筆下也成了具有思想，極具個性的人物。張恨水在某些人物刻畫上借用了《紅樓夢》里人物性格的殼來導演自己全新的故事，如小說中的冷清秋與小憐其實都借用了林黛玉某些部分的性格特徵。像是把一個人的性格拆分在這兩個不同的人物上，然後在賦予這兩個人物不同於林黛玉的其它性格特徵，那麼這就成爲了作者造成出的新的人物形象了，因此我們說冷清秋與小憐都不是林黛玉，但在她們身上卻能看到林黛玉的影子。
《金粉世家》在思想上批判了官場的腐敗，揭示了官場鬥爭的險惡以及勾心鬥角，反應了社會的黑暗。而張恨水的這種批判不是停留在口號式的，而是通過故事的本身來展現的。用小說中人物的所做所見所聽來進行了全方位的展現。官場腐敗的描寫主要由鳳舉、鶴蓀、鵬振三人引出，他們三人靠總理父親的權利，順其自然的就當上了官。可話說回來，他們不靠當總理的父親，不去當官，還有其他賺錢的本事沒有?事實還真沒有。
這也是金銓死後，金家慘敗，最終分崩離析的根本原因。金家的子女全是靠當總理的父親纔會有安逸的生活，因爲官場的腐敗他們纔會這麼有錢，不僅有人賄賂他們，他們更是可以用手中的權利大做生意，賺錢的途徑那是多種多樣，正所謂有權就有錢就是這個道理。金家的子女是一羣寄生蟲，這是毫無疑問的，難道只有金家的子女是寄生蟲嗎?實質這種寄生蟲還有許許多多，而且是官場越腐敗社會越黑暗，這種寄生蟲就越多。金家光鵬振一人就可以領三個公務員的工資，並且都不用上班，腐敗程度讓人瞠目結舌。
其實不只是鳳舉、鶴蓀、鵬振三人這樣，所有當官的都這樣，早上已過10點衙門一個人沒有，就算是去衙門也是喝茶看報無所事事一天，去也是無聊一天，你說他們不整日吃喝玩樂，花錢如流水纔怪，因爲大家都這樣，他們幾兄弟不吃喝嫖賭，別人不說他們是傻子纔怪呢!金家四兄弟要談什麼奮鬥、發奮就談不上了。因此，金銓死後，其它當官的都排擠金家，廢掉了他們的官位。正應了那句“樹到猢猻散”。他們怪自己倒黴，死了老子，可能在別人眼裏也是這樣想的，卻不反思自己，他們除了壓榨百姓，來獲得富裕的生活他們還剩下什麼，這些人可能丟了權力，連社會最底層的人都會不如，因爲他們不僅丟了良心，還丟了勞動的本領。
《金粉世家》中的愛情線向來也是備受讀者關注的，特別是金燕西與冷清秋的這條愛情線，張恨水還用柳春江與小憐的愛情線與之做了對比，一喜一悲，冷清秋是悲劇，小憐是喜劇。金燕西與冷清秋的愛情悲劇是什麼原因呢?冷清秋本知道金燕西是一個紈絝子弟，整日遊手好閒，她爲何還往火坑裏跳呢?
我想說如果不是金家慘敗，冷清秋跳進的不是火坑，而是金坑，即便是金燕西不愛她了，去找其她女人，只要不威脅她的地位，只要金燕西還肯敷衍一下她，她會選擇就這樣渾渾噩噩的過一生。金燕西追冷清秋只用了一招就是投其所好，你缺什麼我就買什麼，冷清秋就上鉤了，再加上金燕西也算穿着時髦的風流少年，還有什麼不肯的嗎?再加上社會底層的人都有這種心態，想靠婚姻來改變自己處於社會底層的命運，就算冒險也會試一試，冷清秋對於金燕西的這個人是欠缺考慮的，特別是香山那一夜更加的草率，以致懷孕，讓自己完全沒有退路，不得不逼金燕西娶她，這就有點讓人聯想冷清秋是愛金燕西這個人呢還是愛金家這個家庭呢?
而金燕西也從始至終沒有愛過冷清秋，他愛錢多過愛人，只是被冷清秋不是脂粉氣的女人而是清淡的氣質所吸引，當自己成爲沒錢的窮光蛋，他的本性就完全暴露出來了，對冷清秋惡言相向，爲了錢便毫無骨氣追白秀珠，毫不念及與冷秋清的夫妻情。反而是冷清秋這個女子還比他有骨氣，清秋認識到了自己的錯誤，最終在大火中悔恨的離去。最終自食其力靠賣字教書爲生，這點我是非常的佩服清秋的，正所謂“知錯能改善莫大焉”。
小憐這個人物形象寫的非常讓人垂憐，雖然自己是丫鬟，從來不自怨自艾，有才學，有美貌，有氣質，能思考，又溫柔善解人意，應該是理想中的女性形象，正是小憐從一開始是想嫁給柳春江這個人而不是柳春江的錢所以小憐的結局正是冷清秋的反面，她過的非常的幸福，找到了自己所愛的人，當柳春江追小憐時，她並沒有興奮認爲這是改變命運的機會，先是忐忑，再是回絕，當柳春江表現出十二分的誠心，小憐被她感動，當柳春江說不嫌棄她是丫鬟，並帶她去國外時，小憐表現出了堅定的決心毅然的勇氣，逃離金家與柳春江私奔找到了自己的幸福。
其實《金粉世家》蘊含的東西還有許多，正等待着你細細品味，慢慢發掘，以上所訴也只是自己一家之言罷了，還望各位指正、指教。
國慶讀書心得感想2000字 篇14
懷着崇敬的心情讀完《紅日》這本反映解放戰爭題材的書，我的心被書中描繪的情節強烈地震撼了，對解放戰爭時期作出巨大貢獻的將士們的敬意油然而生。腦海中浮現出一幅幅他們當時同國民黨的王牌師展開驚天地，泣鬼神，生與死的較量的畫面。
該書以發生於1946年的漣水戰役開篇，講述了在當時國共雙方力量懸殊和解放軍面臨嚴峻形勢的狀況下，國民黨軍隊攻佔漣水，解放軍因傷亡慘重而被迫撤退而結束的事件。儘管漣水撤退在整個國共軍事衝突中只是一個小插曲，但作者一開始就將它展現在讀者面前，使整部作品充滿了懸念和吸引力，使後面戰事的發展成爲讀者關心的焦點。故事從一開始他們是怎樣鬥智鬥勇講起，先是我軍沈振新軍長被國民黨王牌師長張靈甫圍戰在漣水，經過激烈的征戰，我軍傷亡慘重。在突圍以後，我軍長沈振新痛定思痛，總結失敗教訓，重新部署作戰方案，決定把國民黨張靈甫所率領的王牌師從漣水一步步誘到山東孟良崮，好讓國軍的優勢在山區無法發揮威力。當然，在這種環境下，國民黨張靈甫師長也有他的作戰計劃，他想自己被我軍圍在中央，再跟國民黨的其他幾個兵團來個裏應外合，徹底殲滅我軍長沈振新部，結果百密一疏，其他兵團根本沒有過來打援。能讓國民黨王牌師命喪如此，首先是張靈甫高估自己的作戰能力與武器裝備;其次是國民黨內部派系太多，基本上都是擁兵自重，各有主張。我認爲國民黨將軍張靈甫及其號稱天下無敵七十四師之所以全軍覆沒主要有四個原因：首先，必然原因是冒天下之大不韙幫助蔣介石打內戰，站在人民的對立面;其次，導火線是軍事上的冒進，使之成爲共產黨領導的人民解放軍很重視的、下決心不惜一切代價要殲滅的重要目標;然後，關鍵原因是國民黨內部腐敗，軍隊裏派系林立，無法做到統一的調度和指揮;最後，直接原因是張靈甫及七十四師平時仗蔣介石御林軍“王牌中的王牌”的頭銜驕橫跋扈，得罪了其他的友軍領導，致使其關鍵時期被人落井下石。與其說張靈甫和七十四師不但是被解放軍圍困在孟良崮的孤軍，不如說他們是被國民政府腐敗統治包圍下的孤軍，正是這種絕望使張靈甫走到了盡頭，不得不一死報答蔣介石的器重之恩。從這個角度來看可以把他歸爲悲劇英雄的行列了。
翻開歷史，張靈甫同樣是一位南征北戰，身先士卒，作戰中一貫衝鋒在前，將生死置之度外的統帥。對日寇的數次戰鬥中，屢出奇兵，從容淡定，有勇有謀，打出了中國軍人的骨氣和威風，成爲令日寇膽寒的鐵血將領。如此奇人，若在解放軍陣營，必然也是一位戰神。可惜，作爲不得民心的國民黨中的一員，面對萬民擁護的共產黨，他終於沒有了馳騁疆場的豪情，沒有了陣前殺敵的酣暢，短暫的勝利後只有無奈的嘆息。此後，該書提及瞭解放戰爭中國民黨軍隊遭到迅速和徹底的失敗也和以上因素有着千絲萬縷的聯繫。再者，蔣介石的部隊沒有政工幹部，打仗是打仗，但是政治思想工作卻沒有跟上。國民黨官兵的“效忠黨國”只是口號，缺乏內心的驅動力。臨上戰場，所謂的錢財和功名對於可能性命不保的人而言意義並不大。我認爲國民黨滅亡最重要的因素還是要歸因於不得人心。古人云“水能載舟，亦能覆舟”。如果選擇站到了人民的對立面，最終只會被人民所淹沒。不可否認，國軍的抗日英雄不乏其人，鐵軍、王牌軍也屢見不鮮，裝備、數量更是佔優，可就是這樣的軍隊爲什麼就沒有戰勝舉着小米加步槍的解放軍呢?分析原因可以找到一大堆，但關鍵問題還是民心向背。國民黨打的是沒有人民支持的仗，而共產黨看起來什麼都沒有，但他們有以人爲本的理念，有翻身做主人的信仰，爲了這樣的目標，他們可以捨生忘死!得道多助，失道寡助，這話一點也不錯。作者通過描繪解放軍在戰場上的被動局面，當時山東戰場上力量的懸殊，爲最終戰鬥的勝利形成強烈的反差，說明了戰爭勝利的來之不易;同時也爲進一步刻劃國共雙方各具個性的人物形象作了很好的鋪墊。作者一開始就把解放軍放在“絕境”之中，這樣的結構佈局在當時習慣於描寫解放軍“橫掃千軍如卷席”的文學作品中顯得獨特而又真實，體現出這位戰爭小說作家在當時的時代共鳴下對錶現現代戰爭的獨到眼光。然後，作品再以萊蕪大捷的勝利作過渡，最後以集中描寫孟良崮戰役殲滅國民黨“王牌軍” 74師達到高潮。作者在對歷史事件的敘述中，形象地完成了對時代記憶的印證和闡述：即中國共產黨所領導的現代革命戰爭經歷了驚心動魄的艱難曲折，經過了無數的犧牲，終於取得了最後的勝利。
我們應該怎樣去傳承那些爲這個民族這個國家流血犧牲將士們的優良傳統，增強我們的憂患意識，這是一個值得深思的問題。我們在工作中，生活中，在領導與同事之間，同事與同事之間，都要同心協力、相互幫助、相互照應，要有大局意識。只有這樣我們每個人才能把工作做好，才能保證我們無愧於國家，無愧於黨，無愧於人民，才能更深層次地去講求和諧社會的創建。
國慶讀書心得感想2000字 篇15
喜歡讀書的女人。因爲愛讀書的女人，她不管走到那裏都是一道美麗的風景。她可能貌不驚人，但她有一種內在的氣質：幽雅的談吐超凡脫俗，清麗的儀態無需修飾，那是靜的凝重，動的優雅;那是坐的端莊，行的灑脫，那是天然的質樸與含蓄混合在一起，像水一樣的柔軟，像風一樣的迷人，像花一樣的絢麗……
我有一位同學，出身於書香世家，她從小就在做老師的父母薰陶下，讀遍中外名著。她長得並不漂亮，但她走在花團錦簇、濃妝豔抹的女人中間，格外引人注目。是氣質，是修養，是渾身流溢的書卷味使她顯得與衆不同。“腹有詩書氣自 跟她說話總能使人神清氣爽，俗氣全無;跟她交往常使人了無城府，陽光燦爛。的確，一個女人，在讀過足夠的好書之後，她會變得很優秀，因爲書給了她底氣，薰陶了她至真、至美、至純的情感，使她變得溫文嫺雅，善解人意，充滿書卷氣息。
我感到 :愛讀書的女人是善於思考的人，有思想的人。因爲讀書能使人變得睿智與坦蕩，無欲則剛，心底無私天地寬。讀書能使人修德養性、智慧無窮、目光遠大、美化心靈。人生在世，吃山珍海味是一種享受，讀一些震聾發饋的書更是一種享受，前者只能飽一時的口福，後者會讓你終生受益。
誠然，在物慾橫流充滿着金錢和慾望的今天，已經沒有幾個女人能靜下心來讀書了，閒暇時間不是看電視就是逛商場、上美容院、打撲克、搓麻將、閒聊……漂亮的女人尤其如此。雖說漂亮是一張“門票”，但我卻覺得那些漂亮女人過於依賴於上帝的恩賜，上帝愛她們，卻把她們給寵壞了，而有錢有勢的男人，總以爲自己是無所不能的上帝。漂亮女人總能輕而易舉地在男人那裏得到她們想要的一切：金錢、愛情、房子和無憂無慮、自由自在的生活。男人並不在乎她們是不是愛讀書，是不是有知識、有品味、有情趣，男人們關心的是她們是否賞心悅目，是否擁有足以讓他們在衆人面前笑傲江湖、暢談人生的漂亮資本。所以，從根本上說是男人縱容了女人，爲漂亮女人遠離書本製造了足夠的理由。
有一天，在醫院病房，我看見一位中年女人在陪護腿部受傷的丈夫。她靜靜地坐着病牀旁，手捧着一本厚厚的書看得津津有味。我有些好奇，於是問她看的是什麼書——這大致可以看出一個人的品味。她給我看了封面，原來是《中國作家散文選》。我心裏有些佩服這位顯得瘦弱的女人，現在喜歡看這類書的女人可不多見。於是我們興致勃勃地談起了梁實秋、魯迅、朱自清、豐子愷、巴金，張愛玲、林語堂等作品，還有沈從文、餘秋雨等。在我的印象中，女人多半是在牌桌上的好手，而愛讀書的女人很少有打牌的嗜好，因爲打牌於她而言太浪費時間，熱衷於牌桌的女人也多半不喜歡讀書。所以我猜她肯定是不打牌的，果然如此，讓我十分敬佩。
書使女人變得聰慧，變得成熟，使女人懂得包裝外表固然重要，然而更重要的是心靈的滋潤。“和書籍生活在一起，永遠不會嘆息。”羅曼·羅蘭如是勸導女人。
勿庸諱言，一個女人如果不讀書，沒有知識就會變得無知、粗俗，就會被時代拋棄。即使長相貌若天仙，穿得華貴時髦，而那些用物質塗抹起來的面具，終歸是淺薄的，再好看也不會長久。相反，只要她喜歡讀書，充滿書卷氣質，即使穿戴樸素，她依然會顯得那麼高雅雍容，衣服對她來說，只是一種飾品和點綴，只會讓她更加美麗，更具風韻。
愛讀書的女人，心裏有一盞明燈，守得住心靈這個寧靜的港灣，始終視書籍爲精神的伴侶。不掛金戴銀，底氣十足，她敢於素面朝天，心清氣爽，身居鬧市，卻能遠離紅塵的繁瑣與喧囂。她愛聽屬於自然的一切聲音：風聲、雨聲、浪濤聲，犬吠、雞鳴、蟋蟀叫。聽到它們的時候，是心情最寧靜的時候，耐得住寂寞，沒有爭逐的安閒，沒有貪慾的怡然。
愛讀書的女人，視讀書爲人生的最大快樂。她沉浸在文字編織的故事之中，用眼睛作划槳開波浪，去尋找遙遠的精神彼岸。她沒有時間嘮叨饒舌，沒有時間撥弄是非，當別的女人正津津樂道時尚流行、張家長李家短時，她正陶醉在書的世界裏，洗滌自己，充實自己，憂傷自己，快樂自己。偌大的閱覽室內，愛讀書的女人一個人坐讀，整個世界都是自己的，沒有嘈雜，沒有紛爭，沒有虛僞，沒有疲憊，只有愉悅愜意。
愛讀書的女人，能交上一羣高尚的朋友。林黛玉說：“我一生與詩書做了閨中伴”。畢淑敏說：“好書對於女人，是她們召之即來的永遠不倦的朋友”。例如，列夫·托爾斯泰、羅曼·羅蘭，或者巴金、冰心、錢鍾書、張海迪等。在書籍的海洋中游弋，她們與這些偉人共同投入和癡迷，決不亞於對高級時裝、化妝美容的仰慕。她們往往在不經意的瞬間，獲得了人生的充實和安寧，尋找到了生命的價值和真諦。
愛讀書的女人，心有夢想，即使平凡如葉，仍能創造葉的美麗和生活的樂園。把自己引向有花鳥樹木、有藍天白雲、有繁星明月的地方，那永不失去的夢想更是她們生活中的一首詩、一幅畫、一段遐想、一片心境、一點安慰、一些希望。
愛讀書的女人，喜歡寫點東西。日記是她真實心靈的坦白，是每日裏最願完成的功課。日記裏盛滿她的心情，是心靈憩息的小閣樓。所有的甜酸苦辣、喜怒哀樂都能在這裏得到合理又合情的宣泄，最終使她歸於平靜、坦然。當有所意會和感悟，她就隨意寫來，投寄出去，偶爾發表，得到一份額外的欣喜，獨自發出滿足的微笑。
愛讀書的女人看世界，覺天藍地闊人美。她們以聰慧的心靈，寬廣樸質的摯愛，善解人意的修養，將美麗寫在心靈。她把生活讀成詩，讀成散文，讀成小說;把生活讀成誠實、友善、自尊、正直、讓愛和美充實了自身的心靈世界，讓崇高和尊嚴引領着女性的目光;對世人，她不裝腔作勢，不阿諛奉承，總透着一身書卷氣、一股清高味。
愛讀書的女人都懂得：人生有風有雨，書是能遮風擋雨的傘;人生有險灘有暗礁，書便是明亮的燈塔;人生有山窮水盡時，書中有柳暗花明處;人生會失去很好的朋友和戀人，書卻永遠忠誠如一。
愛讀書的女人很美，愛讀書的女人美得別緻。她不是鮮花，不是美酒，她只是一杯散發着幽幽香氣的淡淡清茶。即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風度翩翩、瀟灑自如、風姿綽約，秀色可餐。
所以我喜歡讀書的女人。並希望自己也做一個喜歡讀書的女人.堅持經常讀書,使自己變的越來越聰明、擁有一顆年青的心,學會做事,學會工作,在現實工作中,彰顯自己的才能.
國慶讀書心得感想2000字 篇16
文化是經濟和政治在觀念形態中的存在方式，是人類精神活動的表現和產物。而長征文化，便是“五四”以來形成的最重要的革命傳統文化之一。“長征是宣言書， 長征是宣傳隊，長征是播種機”。當年紅軍長征勝利到達陝北之後，毛澤東同志曾就長征作過如此精闢的總結。紅軍長征已過去了七十年，但長征精神依然鮮活地留 在人們心中，鼓舞着我們每一人。
我是一名普通百姓，在我青少年時期，就熟悉了紅軍的事蹟，特別是“會澤擴紅”更加耳熟能詳，隨着年齡增長，這種情結愈發強烈。在我眼裏，紅軍能完成“歷史 記錄上的第一次”的長征，每一位紅軍將士都是英雄好漢。連外國人斯諾?索爾茲伯裏都高度評價了紅軍長征。沒有長征，就不能保存我們的黨，我們的人民軍隊和 革命根據地，就不會有抗日戰爭，解放戰爭和抗美援朝的勝利，也不會有新中國，更不會有現在改革開放的成就。
飲水思源，是大家都明白的道理，也是我們紀念紅軍長征的動力，在紅軍長征七十週年之際，我們用自己的方式舉行紀念活動，緬懷老一輩無產階級革命家，就是爲了把這感動一代代人的革命精神發揚光大。
面對自己的先輩，每一個人都應該捫心自問，我們的幸福生活來自哪裏?我們有沒有忘記那些爲我們打天下的革命先輩?
有人可能會認爲，當年窮人蔘加紅軍是爲了有飯吃。確實是有這樣的人，但是他們當了紅軍以後，其信念就不只是爲了吃飯。我們在長征七十年後的今天，仍然能深 深地感受到紅軍長征的艱苦卓絕和巨大犧牲，“送郎當紅軍”絕不僅僅是爲了吃飯而去的，而且有一些紅軍將領就出身於書香門第，家裏有飯吃，他們就是爲了人民 的利益，爲了大衆的解放扛起了搶。
假如僅僅爲了吃飯，你就無法解釋這樣的故事，紅軍長征到咱們雲南時，有12位紅軍傷員被敵人抓住了。敵人說，只要你們不當紅軍了，就可以放你們生路，不殺 你們，但是這幾位紅軍戰士個個堅強不屈，敵人沒有辦法，就把紅軍傷員帶到半山腰一個深不見底的地下河洞口，把前面兩個傷員推到山洞裏面，在後面的10位紅 軍就說：“不用你們推，我們自己跳”。當地羣衆後來把這個洞叫“紅軍洞”，這個事蹟刻在那個洞口的碑上。
我覺得，紅軍作爲中華民族的一部分，在那個年代裏，承擔起了自己的歷史責任。這種歷史責任感，最值得我們紀念，也是今天中華民族實現偉大復興最需要的。
什麼樣的精神讓我落淚?那就是寧可犧牲自我，去保全集體的團隊精神。從資料上見到當年紅三十四師師長陳樹湘率部隊爲紅軍墊後。掩護主力隊伍撤退以後，他們 只剩下四五百人。等到他們撤退的時候，湘江已經被國民黨封鎖了。他們又餓着肚子翻山越嶺退回到湘西打游擊。撤退途中，陳師長腹部中了敵人的子彈，他命令其 他的戰士撤退，自己來掩護，不幸被敵人抓住。敵人非常得意，在擡着他去邀功的時候，陳師長把自己的腸子掏出來扯斷，最後壯烈犧牲，年僅29歲。這個故事讓 我流淚，長征中還有許許多多的紅軍戰士爲了大部隊的安全，犧牲了自己，如果一支軍隊，一個民族擁有這種精神，那就無堅不摧了。長征精神是一個寶庫，過去， 現在和將來都能讓我們受益匪淺。
如果要問我，紀念長征的感悟是什麼?我們今天紀念紅軍“長征”，已經沒有了戰火紛飛的氛圍，七十年前艱苦程度甚至超乎我們的想像，但其精神卻會永遠激勵着 我們。毛主席曾說過：“一個人做點好事並不難，難的是一輩子做好事”。艱苦奮鬥幾十年如一日，這纔是最難最難的啊!我想，人生可以平談，但不能虛度光陰。 這就是我的最大感悟。我們今後要繼續發揚紅軍長征精神。遙望着眼前的山山水水，眼前總會浮現長征中一個個鮮活的面容。今天的紀念活動遠遠無法表達出我們對 紅軍的崇敬之情。
夜，靜靜地夜。窗外已是萬籟俱寂，羣星璀璨的夜空中掛着一輪金燦燦的圓日那樹枝上的貓頭鷹，正睜大眼睛，準備抓一隻珍惜美味般的田鼠。喧鬧了一天的城市在夜幕下變得格外寧靜。與此時，我正躺在牀上久久難眠，我的腦海裏不斷地浮現紅軍戰士過雪山、草地那雄偉壯觀的場面，心裏不停地稱讚他們的堅強意志，不禁思緒萬千，心潮澎湃。
《長征》這首詩毛主席在紅軍浩浩蕩蕩地到達吳起鎮時寫下的。每當讀到“紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閒”時，我思緒萬千，紅軍戰士是這樣迎難而上，而我呢?我情不自禁地想起了去年登山時的事……
那是一個酷暑難耐的暑假。登山的那天，天好是一個風和日麗的星期天。那天爸爸和媽媽正好閒得沒事做。於是，我們全家決定去爬那生長着鬱鬱蔥蔥的樹木的紫荊山。
來到山腳下，望着那彎彎曲曲的山路，我不禁有此忘而怯步。但在媽媽的鼓勵下我還是開始爬起山來。
剛開始，我還信心十足地小跑起來，還一邊看風景，還一邊哼着歌。可到了後來，卻有些心有餘而力不足了，才走了一小會兒，就氣喘吁吁了。剛纔爸爸媽媽還被我甩得老遠，現在都有已經快追上我了。我不禁有些泄氣了，但還是靠最後一點力氣在兩邊懸崖峭壁間，氣喘吁吁地走着。
到了半山腰，我已累得滿頭大汗，連站起來的力氣都沒有了。心裏早已打了退堂鼓。
善解人意的爸爸看出了我的心思便語重心長地說：“你的意志太軟弱了，如果當年的紅軍像你這樣，還會有今天的新中國嗎?”那時年幼的我，我的心裏有些不服氣，並不知道紅軍是什麼，嘴裏說：“那又怎麼樣?”便怏怏地下山了。
今天，我讀了毛主席的《長征》，終於知道了紅軍具有的堅強意志，想到過去的事，臉不由自主地燙了起來。
國慶讀書心得感想2000字 篇17
活着，承載了多少意義、情感和力量呢?是進行時，是生命的持續狀態，是靈魂的永恆追尋。
看完《活着》，想說說關於“活着”。突然發現很難去說，這樣廣大卻沉重的話題，似乎每一個語句都顯得蒼白，每一聲嘆息都顯得無力;然而，活着，是進行時，是你我此刻正在經歷的狀態，無從逃避，直至那一天，你我在神的審判臺前，而從那一天起，我們將活在永恆的國度裏。而活着和永恆，有人只看到了一部分，於是沒有永恆的方向，迷茫地活着;沒有永恆的價值，愚昧地活着;沒有永恆的期待，艱辛地活着。也有人只看到所謂的另一部分，於是沒有現實的根基，形而上地活着;沒有腳下的道路，漂浮地活着;沒有真理的指引，被動地活着。
但是當我們聽着故事的敘述者——福貴將自己的經歷娓娓道來，感覺着他活着的狀態一點點變化：年少無知時，萎靡地活着，無視妻子的艱辛，無視父母的關切，無視現實的責任;風雲突變後，掙扎地活着，戰場上經歷生存的殘酷抗爭，生活中面臨活着的底線挑戰，情感上體會爲父爲夫角色的重擔;看盡生死後，麻木而樂觀地活着，無牽無掛，無淚無述，也無慾無求。“少年去遊蕩，中年想掘藏，老年做和尚。”我們會默然發現，活着是一種狀態，僅僅一個詞，悲慘抑或苦難、淒涼、無奈，無法展現它的全貌，可是哪怕是其中一方面我們都無法深入觸及。
小說以時間爲主線，講述了福貴如何從遊混於社會的闊少爺變成一無所有的佃農，如何從剛開始無所事事的“敗家子”到最後持家生活的“頂樑柱”，如何從剛開始的淡漠親情到後來飽嘗白髮人送黑髮人的苦痛。小說中，作者對於“死亡”的安排更是匠心獨運。父親的死第一次把他從生活中喚醒，使他開始謀求自己的生活;老全以及傷員們的死使他開始瞭解到戰爭的殘酷，生活的殘酷，更體會到家的溫暖;就在他與家人團聚之時，母親的死更是引發他對自己深深的自責，也讓他剛剛品嚐到親情的心跌落谷底;就在一切趨於平靜的時候，兒子“有慶”的死再次給了這個家庭以沉重的打擊;人近暮年，就連唯一支撐他活下去的希望——孫子“苦根”，也離他而去，死因是撐死的……現在看來近乎荒謬的情況，也是當時人們生活中的各種遭遇，集中反映在主人公福貴的身上：生活的疾苦，親人的離去……一次又一次地體會着從天堂直墜入地獄的感覺。小說通過一系列的“死亡”來表現“活着”的手法，不得不使人拍案叫絕。
“我知道黃昏正在轉瞬即逝，黑夜從天而降了。我看到廣闊的土地袒露着結實的胸膛，那是召喚的姿態，就像女人召喚着她們的兒女，土地召喚着黑夜來臨。”作品的結尾，有着海一樣深沉的意境，當這樣一位老者的一生赤裸裸地展現在眼前，突然就覺得自己的一切都變得那樣渺小，微不足道。福貴用這樣一句話回顧自己的一生：做人還是平常點好，爭這個爭那個，爭來爭去賠了自己的命。像我這樣，說起來是越混越沒出息，可壽命長，我認識的人一個挨着一個死去，我還活着。看着身邊所愛的人一個一個相繼離開：令人膽顫的醫院，帶走了最親摯愛的親友，小外孫又這樣悲慘地離開了……福貴所發出的感嘆是那樣得蒼白、無力，卻又是那樣得撕心裂肺!
餘華是一個冷酷的作者，不動聲色地用他冰冷的筆調讓我們目睹少爺福貴的荒誕、破產和艱難;繼而又假惺惺地給我們一點點美好的希望，讓有慶得到長跑第一名，讓鳳霞嫁了人懷了孩子，讓某些時刻有了溫情脈脈，有了簡陋的歡樂。然而就在我們以爲噩夢不再縈繞他們的時候，他絲毫沒有猶疑，鐵青着臉讓自己的角色們迅速以各種方式死去，毫無徵兆，近乎殘忍，只留下我們錯愕當場，驚覺原來命運竟是這樣作弄人。每看幾頁，都有眼睛溼潤的感覺，在小說的最後，悲劇和失敗越來越多，眼淚和痛哭幾乎成了家常便飯。
美國短篇小說作家艾米麗·卡特對《活着》的語言、情節，娓娓道來的敘述方法，簡樸優美、未曾雕飾的魅力及小說中關於生、死、命運的都給予了高度的評價。艾米麗寫道：“如果現在要讀一些東西，顯然你應該讀一些永恆的東西。《活着》就是這樣一流的作品”。從文學角度說，《活着》可以稱爲一部不朽的著作。因爲這一部小說，絕不是僅僅表達出作者的情感，它還客觀地反映某種現實，並通過作家自己對於文字的駕馭能力，讓讀者從字裏行間感受到作者所傳遞的情感。其間雖有誇張，但不失真實;雖有描寫，但不失質樸;雖然寫實，但不乏可讀性。
可以這樣說，讀餘華的《活着》是一種精神的震撼。當身邊的人一個個遠去，主人公仍然堅強樂觀地活着，儘管這一路太過平庸，這生活如此艱辛，總在埋頭活着，這使我想起了多年前聽到的一句話“活着，像狗一樣地活着”。看着身邊的親人一個個離去，對自己無疑是一種打擊，自己仍舊要好好地活着，無論是爲自己還是爲別人。
而我們亦要好好地活着，無論是爲自己還是爲別人。或許，這是讀完這部小說最切實的感觸。
國慶讀書心得感想2000字 篇18
讀罷此文很難讓人不思考什麼是愛情這一經久不衰的話題。米切爾夫人也對什麼是愛情做了極爲深刻的詮釋。文中的主人公用一生的時間去追尋這個問題的答案。在讀這一厚厚的磚塊的時候相信你也在思考：
斯佳麗真的愛阿希禮嗎?
阿希禮愛玫蘭妮嗎?
阿希禮愛斯佳麗嗎?
巴特勒到底是不是愛斯佳麗呢?
三者之間的愛是不是無可挑剔的呢?
當肉體的愛與精神上的愛分離時，一種愛的出軌算不算背叛呢?
當一個人對另一個人沒有愛的時候，兩人的結合算不算一種欺騙，兩人的分離算不算一種背叛?
一個人爲生活所迫嫁給一個她不愛的人，這種行爲是卑鄙呢還是高尚呢?
倘若她爲了別人而犧牲自己的婚姻幸福，那她是高尚的還是卑鄙的?
如果她是高尚的，那這對他那無辜的丈夫是否公平呢?
這些問題一個個的跳出來，每一個看起來都是那麼簡單，可是真的要回答起來卻並不是那麼簡單。對這些問題的回答也是仁者見仁智者見智，雖然這使得討論這些問題看起來毫無意義，但是對這些問題的不同回答卻反應了人類不同的愛情觀，在現實生活中實踐會有截然不同的結果。
首先我們探討一下斯佳麗真的愛阿希禮嗎。這個問題貫穿這部小說的始終，推動故事的發展。女主人公畢竟只是一個普通的種植園主的女兒，她並不關心什麼國家大事，除非這些事情跟她切身相關。她的一生都圍繞着生活、愛情這些主題。她一生追求她所鍾愛的阿希禮，她一直都認爲自己深愛着阿希禮，我們也慢慢地被她矢志不渝的專一所打動，也認爲她真正愛的是阿希禮。可是最後的結局卻是在意料之外，情理之中的。她突然的意識到自己真正愛的是巴特勒。這個出人意料的結局不得不讓我們深思什麼是愛情，反思着我們現實中種.種的所謂愛情。如果說愛情是一種感覺，斯佳麗確實對阿希禮有感覺，並且這種感覺一直持續到阿希禮的妻子玫蘭妮去世。如果說愛情是一種責任，斯佳麗對阿希禮可謂是仁至義盡，她不僅把他的妻子和兒子從死神那裏奪回來，給她們提供一個像樣的家，而且還寧願賠本，也要把自己的鋸木廠交給阿希禮經營。如果說愛情是一種付出的，斯佳麗對阿希禮的付出肯定讓許多自詡爲情癡的女孩兒汗顏，她不僅放棄了自己驕傲的自尊，還出賣了自己幸福，並儘自己所能愛着阿希禮。如果這不能稱之爲愛情，還有什麼可以稱之爲愛情呢? 可是這不是愛情。她對阿希禮確是有感覺，可是這種感覺最初只不過是一種幻覺，只是因爲阿希禮並不跟其他帥男一樣圍着她轉，從而她對阿希禮產生了一種神祕感及要征服他的虛榮。而這種感覺又被現實的戰爭所造成的分離所強化，讓她更加強化了這種感覺，使她深信不疑的認爲這就是愛。正如所有異地戀能天長地久的機制一樣，距離產生了美，這種幻覺一旦形成，很難打破，因爲除了時間來沖淡她的感覺之外，沒有其他因素來破壞它，而時間卻沒有沖淡反而加深了她的思念。尤爲重要的是她自認爲深愛着阿希禮，可她又得不到他。得不到的東西往往給人產生美好的遐想，而這種遐想往往又是不切實際的。於是她就被自己精心編織的愛情謊言中欺騙着自己。正如作者所深入分析的那樣，她並不愛阿希禮，如果她剛開始就得到了阿希禮，她會像踢掉其他男孩那樣踢掉他。
斯佳麗在巴特勒的幫助下逃出將要被佔的亞特蘭大，並帶着玫蘭妮返回了塔拉莊園。戰爭結束後，昔日的南方莊園主過着的貧窮，捱餓的生活，斯佳麗也不例外。爲了償付高額的稅款，在尋求巴特勒的幫助無果之後，無奈之下斯佳麗嫁給了其妹妹的未婚夫弗蘭克?肯尼迪，開始了另一段沒有感情的婚姻生活。迫於生活的壓力和對更好生活的渴求，斯佳麗不顧丈夫的反對購買了鋸木廠，並跟其極爲厭惡的北佬做生意。
後來爲了給受驚嚇的斯佳麗報仇，加入3K黨的阿希禮和弗蘭克帶人襲擊了貧民區，落入北佬的圈套，結果弗蘭克被殺，斯佳麗再次守寡。一年後，斯佳麗同意巴特勒的求婚，兩人結爲連理。但是斯佳麗念念不忘阿希禮，無視所得的幸福。兩人感情幾經波折，尤其是兩人之女因騎馬夭折之後，巴特勒對他們的感情徹底失望，在玫蘭妮死後，毅然決定離開斯佳麗。斯佳麗方幡然醒悟，追悔莫及，最後決定回塔拉莊園尋求力量，再追幸福。
斯佳麗的愛情經歷確實是給我們熱戀中的帥哥靚女們很多啓迪和指導，愛還是不愛這確實是一個問題。
國慶讀書心得感想2000字 篇19
利用國慶長假，老戴回了一敞福建老家，主要是探望老母，希望在她的有生之年能夠多陪老人家一會。要說“孝”老戴也稱不上，至少長期不在老人的身邊，心有餘而力不足。感謝在老家的兄弟姐妹爲老人付出了辛勤的勞動，有了他們無微不至的照料，纔有了在外工作的子女安心工作的條件!
我的老家在福建相對較偏僻的小城，當地的經濟不算好，但也不算太差。至少從房價來說已接近內地二三線城市的水平，普通的商品房價達到了六、七千元的水平，而平均工資收入卻只有3000元左右。然而普通住房的租賃市場卻很一般，回報率極低。一套100平方米的住房大概就是600-800元每月的租金，租金回報率不到2%。說明內陸的房價泡沫並不小，如果從租金回報率來分析甚至超過了沿海城市，也超過了北上廣深等一線城市。但當地的房價並未從此歇腳，仍在快速的上漲，與一線城市房價扛不住的情況完全相反。不過老戴以爲，這很正常，“龍頭朝下，龍身不動，龍尾翹起”------不正是整條龍要向下俯衝的景象?
老家的經濟發展速度還是不錯的，號稱每年可排在全省的前十名，嘿嘿，底子簿的反而在速度上有優勢了。當然，各地都在設法招商引資。據老戴了解，福建有個小縣城居然搞了一個超大的工業區，如果該開發區全部投入使用，大概需工人30萬。而此縣總人口也不過40萬!政府的意思是想吸引外地打工者過來。但老戴以爲，一個沒有任何優勢的小縣城如何能夠吸引外地打工者呢?而最新的信息是，這個開發區因縣財政緊張最近快停工了。老闆要求開發區支付工程款，但政府卻無錢支付。這樣的開發區並非個別，在內陸許多城鎮均有。只是像這個縣搞的規模實在有點離譜。
長假期間也有機會與同學、朋友見面聊天，也瞭解了一些民間信貸的情況。應該說民間信貸現象非常普遍。我的一位朋友是搞土建的，他說自己也經常借高利貸，只是利率相對於溫州低了許多，大概在1.7分左右。而資金是通過一家大型建築企業融資來的，這家建築公司是以1.4-1.5分的利率借來的。但其貸款主要用於工程投標，在實際建設過程很少貸款。但也有出問題的!一家效益相當不錯的事業單位，早年就有民間信貸之風，單位的許多人都將錢借給了單位的一位員工，該員工的老公在當地有多家企業，開了酒樓，號稱資產幾千萬。因此大家都相信她。然而，就在前二個月，該員工及其老公跑了!結果發現，僅這家單位的人借給她的錢就超過千萬了。呵呵，原來所謂的千萬身家都是其它人給她們家堆越來的。老戴以爲，民間信貸的火爆根源在國家貸款利率過低，長期的負利率使得居民投資被迫轉向了利率幾倍於政府利率的民間信貸市場。而近幾年只漲不跌的高價也促成了即使以這樣的高利率貸款投資於房市也照樣能夠獲得可觀的利潤。
然而，房地產價格的泡沫必然是要爆裂的，只是時間的問題。所謂的中國人多地少因此房價會持續上漲無非是炒作者託辭，根本經不起推敲的。要說人多地少，試着與鄰居日本比一比吧!人均用地比中國更少的日本，當年也是這樣炒高了房價，最終泡沫還是爆裂了。
說到房地產，不得不再說一件事情。現在的廉房分配實在寬鬆，那些從農村到城市打工的家庭也可輕鬆的獲得廉租房。原租住我家的一對打工夫妻今年分到了一套廉租房。據老戴了解，他們從農村到城裏打工都不到5年，開始是想着爲了孩子在條件相對較好的學校上學因此到城裏租房，男的自己買了車跑運輸，女的從工廠攬了些手工活在家裏幹，標準的說都不是納稅人。但就這樣的條件也分配到了住房。結果小二口搬走了，當然因爲小孩要上學，我家的房子還照樣租着，由其長輩照看。從這種情況推測，未來農村進城的人基本不需要再租房的，將來城裏的房子租給誰呢?
如果說城市有交通擁堵的煩惱，現在小城鎮也有了交通擁堵現象了。汽車滿街跑，更多的不是真正有需要，而是面子。有位朋友，家就在單位旁不到100米，卻也每天開車到單位上班。這樣的現象讓老戴對石化雙雄的經營業績未來充滿信心，但也對自己將來能否HOLD住更高價的油價沒了底氣
國慶期間“佳”寶到溫州考察，讓老戴既看到問題也看到了希望。很多人問老戴對後市怎麼看?老戴的回答是：看政策。看政策就是看政策如何改變。
政策不改變就沒希望!按原來的模式改變更沒希望!!只有徹底的改革即完全改變以GDP爲發展目標的經濟發展模式纔有希望!!!
關注民生、迴歸民生需求的發展纔是正道。若能夠看到這樣的改變，則後市必然前景光明!!!
至於選股，老戴以爲目前還是選擇退可守、進可攻的可轉債更爲合適。
國慶讀書心得感想2000字 篇20
每樣事物都有兩面性，有陽光的一面，同樣也有陰暗脆弱的一面，一個人如果沒有孤獨、寂寞這些東西，那麼就相當於植物沒有土壤，缺少了其中必不可少的一部分。
初次看這本書，立刻就被書裏面各種複雜的人物關係以及人物名弄得思緒混亂，清晰的是整個布恩蒂亞家族的性格，就如這本書的題目一樣，“孤獨”好像成爲了整本書與所有人物的一種基調。整個布恩蒂亞家族，都是不會表達情感的人，他們有的沉默寡言，可以整日不與人說話，有的只執着於一個目標瘋狂地表達，並不考慮到彼此的感受。他們漸漸地使得整個家族與世隔絕，瘋狂致死。
家族的第一人被綁在樹上，家族中的最後一人被螞蟻吃掉。雖然他們孤僻，但他們卻有着堅毅的眼光，不經意言敗的態度，可以用他們獨特的魅力來吸引體態美麗、性格豐滿的女性。
爲了對抗這種孤獨的畫面，家族的第一個女性——烏蘇娜作了許多努力，但孩子們卻不可避免地走向孤獨的深淵，最後她仍無法戰勝這種孤獨，遺憾終死。可以說，這一種孤獨應該是一種共性，可以從表面折射出這個社會的深層次;這一種孤獨深入了這片土地以及土地上的人們。
本書可以說是一部拉美歷史的興衰史，拉美土地上發生的種種事情的變遷：科技的發展，城市文化的推進，殖民者的入侵，原住民的反抗鬥爭以至於最後安於命運的安排，從頭到尾，從每一個細節，既有着孤獨的基調，又不失言語間的寫實性，讓人好像置身於作者所創造的情境裏面，讀來津津有味。
在書裏，每個人都有自己的一套對抗孤獨的方法，或是參加革命，或是遠航，或是暴飲暴食揮霍無度，或是終其一生沉溺於情慾，有些甚至聽起來就很瘋狂。這些看似枯燥的條列式的方法，作者卻把它們有機地結合起來，融入故事裏，極端卻真實地表現了人性，表現了整個家族的特性。
家族中的許多女性，最後也跟隨着成爲了瘋狂的人。除了之前提到的第一個女性烏蘇娜以及最後出現的阿瑪蘭塔烏蘇娜，她們一直保持着樂觀堅強的信念，而不是被捲入混亂的生活中。前前後後出現了不少牽扯到這個家族的女性，她們的改變究其根本還是兩種不斷循環的男性性格：奧雷連諾和霍阿華蒂奧。
他們的循環推動着整個故事，並且使得整個家族的命運充滿了魔化色彩。從創立小鎮，經歷許多循環與波折後，又從同一個地方終結。就像繞了一個圈，最後還是回到原點。整個家族的這種循環，同樣也是整本書裏最吸引人的地方。
說到孤獨，其實不僅僅是這本書，孤獨在生活中應該是無所不在的，不管外表多麼開朗的人都會有孤獨的時候，只是每個人處理孤獨的方式不同。孤獨就是生命的一部分，有的人想抵抗，但卻不能讓它完全消失。生活在現代都市裏，在每天的燈紅酒綠、喧囂繁華之後，人們總會在某一時刻感受到一種難以抗拒的孤獨。
無論怎樣藉由其它的活動來抗拒逃避，無論是《百年孤獨》裏面那些極端或瘋狂的方式，或是轉換成現實生活中，遊戲也好，電視也好，錢也好，樓盤也好：各種各樣的方式，雖然充實了我們的生活，但我們漸漸也從這每天重複的形式中找不到那種感覺，或者說是找不到真實的自己。
有時即使不是一個人，我們也會感到很孤獨，看着別人能拿到好成績在自己面前笑得開懷時，當別人訴說着和父母在假期的種種趣事時，即使近在耳邊，在眼前，卻好像離自己很遠，不能像他們一樣，所以很孤獨。而既然這種孤獨不能避免，爲何不嘗試着去享受它呢?《百年孤獨》裏家族的人們不停地想抵抗孤獨，最後仍體力不支，被孤獨埋葬。這樣的結局誰也不想要。
流淌了百年的歷史，最後仍被孤獨侵蝕。孤獨無法遺忘，不會隨時間流逝而消失，不會因有人陪伴而隱去。若是換一種方式，嘗試着獨自完成一些事，以一種驕傲的姿態俯視它，反正到最後總要有一個人的時候，不如獨自適應社會中的一切，獨自承擔責任，找到那種適應孤獨的感覺，不就不用害怕了嗎?
孤獨並不一定是負面的，它有時更是一種動力，讓我們用於體驗人生，勇於面對一個人時挫敗的感覺。如果說有一樣東西，能讓我們認清自己，孤獨時就像是我們與自己的對話，能夠聽清自己的心，能夠在繁華之中有那麼一刻的清靜，好像全世界只剩下自己心跳的聲音，這樣我們便能更好地瞭解自己的心境。孤獨使得一個人完善，更加有深度與厚度。享受孤獨，享受與自己對話的每一秒鐘，爲自己留一方空間。
孤獨不可避免，不如把它看成一個朋友，一個能夠讓我們時刻認清自己的朋友，足夠用一生去珍惜，珍惜能與它共處的每一寸時光。
國慶讀書心得感想2000字 篇21
“人的幸福要等到最後，在他生前和葬禮前，無人有權說他幸福”--出自餘華的短篇小說《活着》的自序。我很喜歡這本書，因爲每當讀這本書時，我就會覺得自己所面臨的一切困難其實都不算什麼，人總是這樣，如果他沒有體會到真正的痛苦，他會天真的以爲他所面臨的是天大的困難，所以便憂鬱困惑，一籌莫展。讀了這本書便給了我莫大的勇氣去追求我想要的幸福。
“幸福是什麼?”這是一個人從生到死都在追求的東西，也是一個人人生價值的所在，但往往還是有很多人找不到他們想要的幸福。而我就以讀了《活着》這本書後的感悟來淺談我對“幸福”的一些看法吧!
活着，是爲了什麼而活?還是單純的爲了活着而活着?活着，是大自然賦予我們最基本的能力，簡單的兩個字卻充滿了對生命的渴望和對幸福的追求，但往往現實卻給了我們太多的苦難、無聊和平庸。而我們只能一點一點的去忍受，去擔負起生命賦予我們的責任，在經過一次又一次地披荊斬棘後才尋找到了屬於自己的那朵幸福之花。正因爲得來不易，所以才更加渴望和珍惜。
主人公叫“福貴”，一個在現代人看來略顯俗氣的名字，可是卻代表了那個年代天下父母親對子女的殷切期望。但什麼是福?什麼是貴?也許他們並不知曉，他們既單純得可愛，也愚昧到可悲。於是一個個悲劇就此誕生，出生在富貴家庭的福貴並沒有那麼像父母所希望的那樣富貴，他的人生還是發生了戲劇性的轉變，到最後才知道好好地活着纔是老百姓真正的福貴讀書筆記20xx字《活着》讀書筆記20xx字《活着》。想來也是警醒我們每個人：今天你所擁有的如果不努力抓緊，明天也許就不是你的了。要珍惜眼前，活在當下。
福貴的一生可謂當時底層社會的一個縮影，勞苦大衆對於生活的磨難只有堅忍，而沒有力量去改變他。賭光家財，氣死老父，他的人生從平坦大道走向了死衚衕，但最可貴的是他乘着自己年輕氣盛，以狂妄不羈的性格得到了他這一生中最愛的女人—家珍。他的幸福大門爲家珍而開，也從未關過。
福貴的一生是那麼的漫長也是那麼的短暫，讓我強忍悲痛來複述他的一生吧!成親不久，賭光家財，氣死老父，同時失去了最有力的精神之柱和物質之柱;家道中落，岳父強行帶走懷孕的媳婦，好在家珍最後回來了;外出買藥，不幸被國民黨抓壯丁，戰場上撿了一命，但也許是他的母親一命換一命的吧;回到家以爲全家四口人可以安心過上好日子了，不料兒子有慶十三歲時卻因爲救人獻血過多而死，生活再次陷入悲痛;女兒鳳霞人機靈漂亮，但因爲小時候的一場高燒變成了聾啞人，本來就不舒心的日子更加難過，還好找到了一個能當半個兒子的女婿—二喜;在以後的這段時間裏恐怕是福貴一輩子中最快樂的時候了，女婿對他們很好，全家其樂融融，但可怕的事又發生了，女兒鳳霞在醫院生孩子的時候死去了;不久之後他生命中最珍愛的人，終於承受不了打擊離他而去;但好歹他還有爺孫三人相依爲命，沒過幾年二喜因爲一次建築事故被水泥板砸死了;原本一個六口之家，還剩兩個人，但命運覺得給他的痛苦還不夠多，再一次奪走了他只有六歲大的外孫的生命。
一個遲暮之年的老人，經歷瞭如此多的生死離別，卻依然堅強得。因爲他知道，在這個世界上還有人需要他，被人需要也是一種很大的幸福;因爲他知道，上天讓他活着是去努力追求幸福的，儘管幸福離他很遠，儘管只剩他一個人，但只要他自己不放棄，明天也許幸福就來到他身邊了。有人說過幸福就像一隻翩翩蝴蝶，你永遠也追不上它，但它卻在不經意間落在你的肩上。
寬容、善良是開啓幸福之門的鑰匙。福貴的兒子有慶是爲了救他戰友春生的老婆纔不幸死去的，一開始家珍不肯原諒春生，但大家經歷了提心吊膽的後，命運悲苦的他們還是重歸於好，所以遭遇不幸卻依然懂得寬容的福貴仍然是幸福的，他用寬容和忘卻來清除痛苦，讓內心有更多的空間來容納幸福。
也許我們所看到的，福貴的一生除了苦難還是苦難，但我相信任何人都會被他這種堅強所打動，從而來堅強地面對自己的人生。也許福貴的一生窄如手掌，但也許能寬若天地。
幸福只是內心對生命流轉的一種感受和領悟，而這種感覺不在於它的長短，但只要我們感受到了它的存在，珍惜它的存在就已經獲得了幸福。
在貧苦的邊緣，幸福仍然可以光顧，在光鮮的背後，幸福也許仍然味同嚼蠟。是否幸福，不在於你所處的環境，而在於你所營造的心境，是否幸福，不在於你擁有了什麼，而是在於你內心感覺到了什麼。做事遵循於本心，幸福就可以很簡單，幸福的內心纔是成就我們幸福人生的主體。
積極追求幸福是沒有錯的，但我們在匆忙趕路的時候，卻忘記了祝福。
現在的我們似乎都處於這樣一種狀態：一直在忙，一直在往前趕，以爲拼命趕路的我們會在某個終點獲得幸福。於是在這種不能停止的追求當中，我們深感疲憊，卻一直不曾追到我們希冀中的幸福。生命本就是一個過程，如果我們只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而卻忘卻了生命中的點點滴滴，那麼我們是否幸福，都早已沒有了感覺。所以當你不停向前奔跑的時候，適當慢下來，欣賞沿途的景和人，也許你會收穫不一樣的東西。
生活中不缺少美，只是缺少發現美的眼睛;同樣生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心靈。就讓我們放飛心靈，感悟幸福吧!