幼兒教師讀書摘抄心得體會（精選18篇）

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇1

我很慶幸自己是一名教師，因爲教師這個職業能夠獲得千萬人的信任，擁有千百人的愛戴，因爲教師能夠真正體驗到人生歷程中最寶貴的真情。十三年的教學生涯，讓我逐漸體會到了作爲一名教師的快樂，讓我體味到了當教師的崇高，也讓我領悟到了作爲教師的成功的真諦――走近學生，就是完善生命。

教師的快樂，來自學生

古代著名教育家孔子以“教學相長”、“誨人不倦”爲樂，終於讓他的“仁政”思想得以傳承；孟子以“師不必賢於弟子，弟子不必不如師”爲原則，因材施教，終於成大器；荀子推崇“青，取之於藍而青於藍”爲理念，學以致用，鍥而不捨；韓愈以“業精於勤”、“師意不師辭”爲宗旨，著《師說》，駁“道統”；還有柏拉圖用“音樂是求心靈的美善”的教育思想，寫了著名的《理想國》；亞里士多德從“理論理性”的學說出發，提出了“文雅”之說；誇美紐斯的《大教學論》更是內容豐富，高瞻遠矚；而杜威的學說“教育即生活”、“學校即社會”更加前衛；蘇霍姆林斯基的《育人三部曲》更是“心靈的藝術”。還有陶行知、朱永新、李鎮西、魏書生等等。這些教育家，他們在教育工作中的研究與發現，讓他們獲得了最大的成功與快樂，而這正是他們走近學生所獲得的碩果。讀了這些理論著作以後，我的心更加透徹了，因爲對這些經驗的汲取，使我更自信的走近我的學生，讓我更自覺地去研究我的學生，去發現他們身上的優點，尋找與學生交流與溝通的橋樑，從而把學生的純真的心靈開啓，把學生智慧的火花點燃。每當接到學生的喜報時，或者看到學生的進步時，我就有一種收穫碩果的快慰。特別是在課堂中，我常與學生一起做同樣的事，甚至是率先垂範，做學生的榜樣。比如我的傾情的示範朗讀，我的感情豐富的下水文，都贏得了學生熱烈的掌聲，也拉近了我和學生在課堂中的距離。雖然現在的我還如此渺小，缺乏陶行知先生那種拼命的工作熱情，沒有蘇霍姆林斯基的'那種敏銳的眼光，更沒有孔子的聰慧心智，但我已嚐到了教書育人工作中的甜頭，生活中以獲得了充實與滿足。我想，我會讓這份快樂延續，直到生命的最後一刻。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇2

現在很多家庭都是一個孩子，全家上下都會把他捧在手心裏。因此很多孩子就成了掌上明珠，小皇帝。在這種情況下勢必會助長他的自私心理，“什麼都得聽他的，要什麼買什麼，想怎樣就怎樣，還動不動就發脾氣。”爲什麼孩子的氣焰會這麼囂張呢？其中很大的原因是家長造成的。

第一，父母把應該屬於自己的物質上的所有東西毫無保留的讓給孩子，久而久之他們認爲這是理所應當的。父母越是把自己當牛馬，孩子便越沒有尊重父母的意識，越會以自我爲中心。

第二，父母的縱容，比如怕孩子在外吃虧，下意識地教育孩子學會自私。

第三，父母經常突出孩子在家中的中心地位。什麼活動或者話題都以孩子爲中心，在心理上給孩子造成一種唯我獨尊的優越感。

怎樣才能剋制孩子自私自利的心理呢？其實知道了孩子自私的原因，要解決問題被並不難。

1、父母必須承認孩子是自私的。但孩子到3歲以上，還表現出不願與人分享，或者搶佔等行爲，家長必須制止和引導。

2、父母別給孩子特殊待遇。比如讓孩子參加一些勞動，或者給它分配一些力所能及的事情做，讓他知道自己與別人是一樣的，沒有任何不同的地方。

3、給孩子多灌輸正面的思想。如果家長從小就對他灌輸“人不爲己天誅地滅”的話，那孩子心裏不會裝下別人、只會想到自己，長大後會變的貪婪，愛佔小便宜，見利忘義，成爲一個極端利己主義者而不受歡迎。

4、教育孩子體諒長輩。從小養成助人爲樂的好習慣。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇3

到現在爲止，這本書我讀了兩遍，第一遍讀的時候只是淺淺的瞭解了一下，可是，到第二邊讀的時候，作者對於生命的理解深深的震撼着我的心靈，也深刻的影響了我的內心思想。

讀《完整的成長》，“完整”兩個字首先觸動了我的心絃，在書的背面，對“完整”做了件的解釋。何爲“完整”這裏的完整不是完美，人，不會完美，也無需完美，完整是表明一個人是豐滿的、立體的、多個層面的人。人的完整需要一個人完整的成長過程，而這個過程即是兒童自我創造的過程。

兒童的成長應該是完整的，然而在現實生活中，幼兒的成長卻是不完整的，如何使幼兒做到完整的成長，這需要家長、老師的共同努力，更需要那我們運用正確的方法。而這本書，通過大量的例子來告訴我們如何使一個兒童從出生到成年完整的發展給了我很大的啓迪和思考。

一、兒童自己創造自己

人的成長都將從身體開始，經歷情緒、感覺上升到心理認知， 然後有精神昇華。這些奇妙的內在部分，將協助兒童創造一個獨一無二的自我。兒童總是繞過或躲過成人有意無意設置的障礙，一步步創造自己一步步完整自己，這是兒童成長的開始，也貫穿幼兒發展的始終。因此，在幼兒自己創造自己的同時，我們成人要給於兒童充分的自由，讓兒童自己找到創造自己的方法。

二、兒童是自己身體的主人

兒童要成爲自己身體的主人之前必須喚醒自己的身體，而喚醒自己身體的前提便是對兒童的“愛和自由”。

愛可以把各種場所變成兒童的家，在兒童自己家中，大多數孩子可以自由的支配自己的身體，他依靠身體來探索外界以此上升到頭腦，這是發展他未來一切發展的開始。因此，身體的自由對於孩子來說尤其重要。

反覆的活動四肢，讓身體自由這是兒童的第一個自由，這一階段四肢的活動就是快樂就是成長就是一切。

三、隱藏在兒童身體內的生命力

兒童體內天生就隱藏着生命力，我們不被兒童發現，是因爲我們缺少生命力。然而，我們想要做好教育工作，就必須讓兒童發現自己，那最好的方法就是“發揮我們體內的生命力”來吸引孩子的眼球。幼兒天生對“生命力”有着敏感的嗅覺。孩子的生命力指引着孩子身體的自由，如果身體被他人支配就會產生截然不同的結果，所以，我們要更加都懂尊重孩子的身體自由，使其生命力延續下去。

四、兒童是自己情緒的主人

情緒在兒童完整發展中是個不可缺少的部分，我們要理解孩子就，要了解孩子的情緒;我們要接納孩子，就要接納孩子的情緒;我們愛孩子，就要包容他的情緒。

幼兒剛剛進入幼兒園，難免會有害怕的情緒，最直接的反應便是哭，孩子爲什麼哭呢?是因爲這時的她心裏有種強烈的不安感這種不安是他感到很難過，這時候老師應該瞭解幼兒心理的情緒，纔會找到有效的解決方法。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇4

教育孩子，須從與孩子談心開始。，與孩子心與心的交流是教育好孩子的關鍵，當你贏得了孩子的心，那麼，你說的話就可以“一句頂一萬句”，反之，即使你說上一萬句，也只不過是一萬句廢話而已。教育原本是心靈的對話，愛孩子，與之心靈交融，它也就變得簡單了。如何與用孩子進行心與心的交流，最重要的就是：用孩子的的邏輯，化解孩子的情緒。

生氣，哭鬧不止時，孩子最需要你這樣對他說

班裏總有一些孩子，聽到老師一句批評他的話，就會說：我再也不喜歡你了，再也不要給你做好朋友了。也總有一些孩子遇到一點不順心不如意的事情就會哭鬧不止，你越安慰，似乎就哭的越厲害。孩子生氣，哭鬧的時候我們到底應該對他們說些什麼，才能讓他們情緒變好呢？對於愛生氣的孩子，我們的第一反應就是：你本來就不對，老師批評你可你還生氣，那我更生氣，所以一般是不會去給孩子認錯。而孩子，爲了挽回面子，就希望老師能夠主動向他低頭，因爲在孩子眼裏，他針對的是人，而不是事兒。他只會感受到來自老師的批評，讓他心裏不舒服。卻不會想到老師僅僅是因爲這件事做的不好，才批評了他，而不是針對他。一個從感情出發，一個從理性出發，所以也就有了矛盾。那到底要怎樣給孩子說話呢？我們可以這樣告訴孩子：不是因爲你錯了，老師批評了你。而是今天這件事做得不對，才批評你。如果這件事是別人做的，老師也會批評他。所以老師依然是喜歡你的，只要你不再犯同樣的錯誤。也可以讓孩子和老師交換身份，互相感受彼此的心情，相信孩子一下就不會生氣了。

對於當着小朋友哭鬧不止的孩子，我們切記不要當着所有孩子的面讓他停止哭鬧，這樣孩子會哭鬧更厲害。孩子哭鬧總是有原因的，無論是什麼樣的原因，都是爲了引起老師的關注，而這個關注並不是老師一句：你別哭了。如果你當衆批評他，他立刻停止哭鬧，這時候孩子就會覺得沒面子，覺得自己的大聲哭鬧沒有得到關注，反而受到了批評。他就會變本加厲，一直哭到你滿足他內心所需要的關注爲止。這時候我們只需要走到孩子身邊，拉起他的手，首先給他安全感，讓他覺得自己的哭鬧引起了老師的重視。然後把孩子帶到一邊，詢問孩子哭鬧原因，並幫助他解決問題，孩子哭鬧就會立刻停止。用孩子的邏輯，化解孩子的情緒。

看到喜歡的東西，就忍不住放進了自己的口袋

在幼兒園，孩子把喜歡的玩具放到自己的口袋裏，這種事也是最常見的事情。孩子們總是出於好奇，喜歡，又不敢告訴老師，所以就悄悄地放到口袋裏，帶回家玩兒。如果用成人的評價標準：就是偷。可是孩子不是成人，沒有分辨是非的能力，我們就必須從兒童的視角看待問題，其實那就是一個把喜歡的東西帶走的問題。我見過班裏孩子不吭聲把橡皮泥放口袋裏的，也見過把玩具放到口袋裏的，但凡能夠吸引孩子眼球的，都可能會悄悄溜進他們口袋裏。以前，我也會告訴孩子這種行爲屬於偷竊，可是後來想了想，那樣說有點不妥，他不知道什麼是偷，我又何必給孩子扣上“偷”的帽子，強化偷的概念呢？

後來遇到類似情況，我就換了處理方法。如果正好被我碰到，孩子會驚慌失措。所以這時候一定要給孩子微笑，讓他對你放下心裏戒備，覺得老師並不是“來者不善”，這樣下邊的交流纔會說到孩子心裏。然後可以問他：你是不是喜歡你手裏拿的玩具呢？孩子都會點點頭。這時候可以繼續說：咱們班的玩具，老師每天都會點名的，就像每天早上都要點你們的名字一樣，如果你沒有告訴老師就拿走了，點名的時候我就找不到它了，會很着急，很傷心。（這時候孩子就會特別理解，因爲點名是每天必須環節，孩子親身體驗，就容易理解）然後緊接着說：以後呀，要是喜歡哪個東西想帶走的時候，先告訴老師一聲，這樣老師就知道這個玩具今天“請假了”。孩子會覺得你在和他做遊戲，特別喜歡這種交流，而且會照着做。這樣孩子看到幼兒園喜歡的玩具的時候，是一定會徵求老師同意後，纔敢帶回家玩兒的。用孩子的邏輯，化解孩子的情緒，可以達到事半功倍的效果。

用孩子的邏輯，化解孩子的情緒，與孩子進行心與心的交流，讓孩子在愉快的環境下快樂成長！

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇5

別人向我推薦了一本書，書名叫《我爲誰工作》。閒暇時細閱，頗有感觸。就象書中所言：在這個世界上，最有力量的東西，莫過於書了。一本好書能改變人的一生，讓一個人從失敗走向成功，從憂傷走向快樂，從灰心失意走向奮發圖強。的確，一個人讀的書越多，就越能明白事理，也就更能讀懂人生，更加珍惜人生。人們說人生是一條路，而這條路確實是無數本書鋪成的。如果沒有了書，那麼它就失去了本身的意義，就會永遠只是一條普通得不能再普通的路，甚至會變成一條被人們遺忘了的路，一條被人們丟棄了的路。培根的一段話尤爲精彩："讀書使人明智，讀書使人聰慧，數學使人思維精密，哲理使人思想深刻，倫理學使人有修養，邏輯學使人善變......無非就是讓我們博覽羣書。如果我們能做到這一點，相信我們的生活就一定會充實幸福。

《我爲誰工作》就是這樣一本好書。雖然我只是把它粗略讀完，但封面上的一段話給我很大的感悟：在工作中，不管做任何事，都應該把心態迴歸到零，把自己放空，抱着學習的態度，將每個任務都視爲一個新的開始，一段新的體驗，一扇通往成功的機會之門，千萬不能視工作如雞肋，食之無味，棄之可惜，結果做得心不甘、情不願，於公於私都沒有裨益。我們當中的有些人，時常處於消極頹廢的心理狀態中，覺得社會太大，自己所學、所想的在現實中經常行不通。完美、成功的境界離自己更是遙不可及。於是，便有些垂頭喪氣，駐足不前，面臨人生的道路一片茫然，不知所措。也有時候，對自己當前的工作不太滿意，導致了一些負面的情緒。這樣，抱怨與痛苦就產生了，在這個時候，一本好書，它可以幫助我們，它啓示了我們的思維，掀起了我們久違的熱情，亦詮釋了某些灰與黑的現實本質。

然而，工作又是什麼呢？我認爲，工作是每個人對社會應盡的職責，如果沒有機會工作

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇6

“在漫長的人生路上，每個人都會有許多事不能如願以償。心理素質好的豁達開朗，沉着應對，於是成功了;心理素質差，煩惱纏繞，難以自拔，於是倒下了。就像一個木桶，它的盛水量，不取決於最長的那塊木板(智商)，而取決於最短的那塊木板(情商)。”好有哲理的一句話，從這句話中我明白孩子的任何一個小改變在你眼中都要看成是珍寶，對他的改變就像發現新大陸一樣那麼驚喜。孩子年紀小人生的路還很漫長，我們不要給以孩子過高的期望。其實，你的孩子就是你的孩子，沒有必要總去和別人的孩子比。任何比較都是有害的。

其實，孩子們每天都在尋找別人的理解，盼望公正的評價。人對生存價值的需要比生存本身更加強烈。當孩子被貶損得一無是處時，就會表現出明顯的抑鬱，既影響健康，還會產生厭世情緒，甚至會做出傷害自己或他人的極端舉動。就像那些常被列在調皮鬼一類裏的孩子，爲什麼他們總是在犯錯之後還是改不過來?其實他們的心並不是真的很壞!一直想和老師作對!而是我們給了他們認爲不平等的“待遇”。他是這麼想的：大家都不喜歡我，連老師都說我不聽話。乾脆壞到底吧誰也不敢來惹我!這樣總比悶着好。

每一個孩子都有自己的個性，每一個孩子都應該在他實際的基礎上發展，而不是作別的孩子的複製品。所以當他學會寫第一個字.講第一個故事的時候，我們應該從孩子自身的角度出發，把他的過去和現在拿來進行比較，哪怕是有了小小的進步和改變我們都要真誠地給孩子鼓勵和支持。不要吝嗇你的那句“你真棒”雖然他寫的這個字在你的眼裏寫得不是很好，遠遠達不到你所要求的。但是作爲愛他關心他養育他的父母，更不應該有這樣消極的想法。應該用你的溫暖去呵護他成長。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇7

在誇美紐斯看來，每一個家庭都可以成爲一所學校，孩子的父母(特別是母親)便是老師。他在教育史上第一次從普及教育的角度和兒童心理髮展的連續性和階段性的角度，提出學前階段教育的重大任務。誇美紐斯認爲兒童到成人的發展分爲嬰而期、童年期、少年期和青年期4個階段，每一個發展階段都有一個自己專門的教育任務;同時，他又強調每個階段之間又存在着密切的聯繫。從上述觀點來看待學前教育，母育學校乃是他構築的前後銜接而統一的學制系統的第一階段。他把兒童奠定體力、道德和智慧發展的基礎，作爲第一階段教育的主要任務。他說，在母育學校裏，應當把“一個人在人生旅途中所當具備的全部知識的種子播種到他的身上。” 誇美紐斯的《母育學校》，是教育史上第一本系統論述學前教育的專著。他闡述了學前教育的目的和任務是，培養兒童體力、智力和道德的初步基礎，通過感覺器官的訓練和發展使幼兒獲得有關自然界、社會生活和家庭生活的初步認識。關於幼兒教育的內容，他論述了體育、德育、智育和父母指導書及教材。

“兒童比金銀珠寶更珍貴”，我想沒有哪句話比這句能更好的表達我讀完誇美紐斯的《母育學校》後所能做出的感想了!《母育學校》當之無愧的被稱爲第一本《學前教育學》，這不僅對於學前教育業的我們來說是一筆財富，擁有它更是世界全人類的幸運!當然，新生的事物都不可能是完美無缺的，《母育學校》也不例外!究其原因與宗教有關，在誇美紐斯的著作中我們不難發現“基督教”、“聖經”、“上帝”等宗教性詞彙，這在第十章的宗教教育中有詳細描述。但這是特定歷史條件下不可避免的現象，只有正確理解這種現象，我們才能毫不避諱的充分吸收誇美紐斯著作中的精華並以此來裝備自己。

《母育學校》共有十二個章節，其中第四至第九章是從體育、智育、德育三方面寫的。這爲母親及兒童教育者們提供了寶貴的經驗、知識!從體育方面來講，誇美紐斯十分重視嬰幼兒教育，認爲體育是母親成功教育子女的基礎。提醒父母們首先應關注的事情是保持其子女的健康，指出：“除非他們生氣勃勃而有力，父母們就很難成功地把他們培養成人。” 同時他還指出子女的健康問題宜從胎兒時期就加以注意。他強調孕婦應特別注意保護其自身的健康而不致傷害其兒女。如果孕婦們不注意控制自己的情感，經常處於突然的恐慌，過度的憤怒或怨恨與傷感一類不良的情緒狀況，她就將生育一個怯弱的，易動感情的和沮喪的嬰兒，嚴重的甚至可以造成死胎或極其虛弱的孩子!胎兒降生後，誇美紐斯非常重視鍛鍊和娛樂，主張不要讓兒童習慣與用藥，因爲藥品和食物按其性質來說是對立的，妨礙他們的成長。要使他們生活有規律並保持愉快的心情。他認爲，兒童心情愉快可以振奮他們的心靈。因此他要求兒童自幼要建立合理的生活制度。爲此他引用了幾句格言：“一種愉快的心情就是一半的健康”，“精神愉快是人的生命的源泉”。從他對孕婦的及孕母的要求來看，我們不難看出誇美紐斯的細緻一面。雖然這樣會使孕育者們比較累，但是愛孩子的父母們應該還是十分感激他並以其說的話爲行爲準則來照料孩子們的生活的，因爲我們都是“愛上帝的人”。

從德育方面來講，誇美紐斯十分重視幼兒道德教育，因爲兒童生下來便註定是與其他動物不同的，註定是要被教育成爲一個有理性的人的。他強調必須在幼年生活的頭幾年，就要奠定他們的每種好德行的基礎。他認爲“德行應該在邪惡未佔據心靈之前早早就教”。他強烈譴責了不對兒童進行道德訓練的父母或成人。他認爲：“成年時還未受過管理的，到老年就沒有德行。” 在道德教育的內容方面，誇美紐斯強調兒童應學習有關德行的初步知識，包括：節制、整潔、禮節、尊敬長輩、誠實、不損害別人、不嫉妒、落落大方和愛勞動等。在上述一系列的品質中，誇美紐斯特別重視節儉和勤勞等優良品質的培養。他認爲節儉和儉樸是健康和生活的基礎，是其他一切品德的根本。在德育方法上，他認爲應充分重視榜樣、教導、示範、訓練、懲罰、表揚等方法的作用。誇美紐斯堅決反對溺愛和放縱孩子，反對父母或成人容忍兒童在毫無紀律約束下爲所欲爲。這一觀點對於指導現如今將獨生子女捧在手心的人們是很有警示作用的。他強調，兒童的任性實際上並不是孩子缺乏理智，而是父母和成人愚蠢造成的不良後果。因此，他要求自幼培養兒童的紀律觀念，但又不要過於嚴厲。對於德育教育這幾章，我不由得將之與洛克的“白板說”聯繫到了一起。孩子們生來是一張白紙任由人塗抹。我雖不贊成兒童生來爲白紙這一說法，但任人塗抹卻是事實，因此我們更要在其嬰兒期對其進行理性教育!這便給父母及兒童教育者的我們提供了機遇與挑戰，但我們不得不清晰的認識到自己的義務與責任，只有這樣，我們才能成爲對得起嬰兒這個美麗天使的天使。

從智育方面來講，智育是誇美紐斯幼兒教育思想中最有特色的部分。他強調指出：“智慧是一切事物的開端。”一個頭腦充滿智慧的人，纔是真正幸福的人。他在西方教育史上，第一次爲6歲以下的兒童的智育提出一個廣泛而詳細的教學大綱。根據幼兒的年齡特點，誇美紐斯認爲這一時期的主要任務是訓練幼兒的外部感覺、觀察力及獲得各類知識，同時發展語言、思維、爲他們以後在初等學校裏的系統學習做準備。幼兒智力教育的主要任務是：第一，要發展幼兒的外部感覺和觀察力並積累關於周圍自然、人類社會和家庭生活方面的初步觀念;第二，發展語言和思維;第三，訓練手的初步技能。我們也將之引用到我國學前教育專業的五大領域中，從而能爲其進入九年制義務教育做準備。

誇美紐斯爲母育學校制訂的智育計劃包括：自然、光學、天文學、地理學、年代學、歷史學、家務、政治學、辯證法、算術、幾何學、音樂、語言等學科。他強調，“應當把一個人在人生的旅途中所當具備的一切知識的種子播植到兒童身上。”誇美紐斯相信，通過這種啓蒙性質的教育，就可以爲兒童奠定各門科學知識的最初步的基礎。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇8

在《幼兒教師的專業素養》中提到：“作爲幼兒教師，只要保持一顆童心，才能成爲一個擁有真正生命意義的人，才能理解孩子、接納孩子，並以自己的熱情影響孩子。”曾經的我一度渴望長大，而現在的我卻不願“長大”，因爲我選擇了做幼兒老師，選擇了做一個“孩子王”，每天和孩子們在一起，收穫了快樂獲得了充實，想知道我“返老還童”的祕密嗎?

祕訣一：和孩子們同一陣線

帶孩子們出去散步時，孩子經常會關注小蝴蝶、小螞蟻之類的昆蟲，這時的我便和孩子們一起看一看、玩一玩。記得有一次春天，校園裏種植的油菜花開的正黃，引來了許多蜜蜂，孩子們一下子就被蜜蜂吸引了，一邊看一邊討論道：“這是蜜蜂嗎?會蜇人嗎?怎麼抓不住啊!”我便說道：“我來捉一隻怎麼樣啊?”當我用空瓶子捉到蜜蜂后，孩子們便拍手歡呼：“老師好棒啊!”

祕訣二：和孩子們打成一片

在戶外遊戲時，我經常和孩子們一起做遊戲、玩跳繩皮球等等，有一次集體遊戲活動中，只見小君一組連輸了幾次，我便說：“老師和你一組好嗎?”他們疑惑的看着說：“老師也會玩嗎?”我點點頭說：“看!老師幫你們贏回來!”，在孩子們一片加油聲中，我像個孩子一樣跑着、跳着，彷彿又回到了自己的童年，但不同的是，現在的我是一名幼兒老師，在我的眼裏看到了孩子以及孩子眼中的世界，一切是那麼美好。

祕訣三：和孩子們好好聊天

利用晨間談話的時間，和孩子們說一說有趣的話題，比如：開學第一週，和孩子們聊聊話題“新年裏到哪裏玩了?在假期裏最喜歡做什麼事情?”，一個孩子說道：“我最喜歡睡懶覺!”我便說道：“老師也喜歡的，在假期裏晚一些起來的確很舒服!”。再如：在角色遊戲時，“小舞臺”裏一個觀衆也沒有，演員們都“垂頭喪氣”的不開心，我便說道：“看我做的機器人然怎麼樣!”聽到我的動作，小演員就議論開了，“老師!你的機器人不高級!”“老師，你有沒有看過這樣的機器人”……不一會兒便吸引了很多觀衆!

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇9

對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號，他以前走在文字改革的先端，是新文化運動的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不同時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作爲一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、_學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話文就應是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不同時期的各種演講資料，讓我們看到胡先生歷經學者到官員(駐美大使)直至“中央研究院”院長等不同主角轉化中爲人，治學的態度，能夠充分體現他畢生倡言的“大膽的假設，留意的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的爲人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境。一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方纔有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”。另一方面，他堅持說，五四運動“實是這整個文化運動中的一項歷史性的政治干擾。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對運動方式的拒斥。胡先生作爲獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門爲影響很大，成爲一代宗師卻不識字的六祖慧能的_，作了一部《神會和尚傳》;晚年，又花很多時間去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代禮貌的交融，感受到他作爲獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見、負責的言論來發表個人思考的行爲特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇10

“嬰幼兒是天生的學習者，掌握環境是他們與生俱來的本能和驅力。”本書開篇的一句話讓我感觸良多。是啊!既然幼兒本身就是學習者那麼如何來爲幼兒創設一個良好的環境，並且如何懂得他們的思維就成了我們老師們的一個首要任務。如何做好這一點，就要靠我們的細心與用心。

在遊戲中，具有很大自由度的遊戲一直是幼兒的最愛。在遊戲中孩子們可以充分發揮自己的自主性，從中獲取着自己需要的知識經驗。書中“8歲卡門和7歲約翰之間的對話”就是他們倆幫玩具娃娃洗澡與洗玩具娃娃的衣服。對於很多人來說，這是一件很平常的事，但是再仔細關注他們的對話中發現孩子們其實是一種有目的、合作的玩。當我們用幼兒的眼睛去看，用幼兒的耳朵去聽，特別是用幼兒的心靈去感受就會真正的瞭解幼兒，理解童心。不斷髮現孩子們的優點從而做好自己“支持者”的角色。

讀完此書，給我印象最深的有兩句話。“只有讀懂幼兒的思維，才能擴展他們的思維。”“如何才能滿足羣體中個別幼兒的學習需要。”幼兒是天生的學習者，他們總是在積極地適應環境，用自己的方式方法去認識和理解周圍的世界，總是努力地去弄懂他們所遭遇的每一件事情，運用他們已有的經驗去理解，建構自己關於周圍世界的理論。幼兒自有幼兒的思維，理解幼兒的想法和思維是教育的基礎和前提。但是，去讀懂幼兒的思維往往不是一件容易的事情，在生活中常見的現象是我們看見了孩子的行爲，卻看不懂孩子行爲的意義。當我們的視線追隨孩子的行動，我們也許會在他們看起來雜亂無章的行爲中發現某些規律，它們反映的正是幼兒的認知興趣，體現的正是幼兒理解周圍世界的努力。

本書提到的圖式理論就告訴我們，作爲一名幼兒教師，我們的首要目標就是尋找幼兒自發思維與行爲的共性與連續性，即尋找幼兒思維的圖式和發展順序，通過連續的觀察、記錄和對幼兒的行爲進行分類整理和分析後，爲理解幼兒思維提供一個理論框架。我們要做的是挑戰幼兒的思維並擴展他們的學習。當幼兒表現出特別興趣時，我們應當爲其提供一系列有吸引力的、富有刺激性的、能以特定的方式擴展他們的思維。當教師發現幼兒進步時，應該及時提出表揚，把這個閃光點在班級集體中放大，這樣幼兒覺得自己在班級集體的位置有所變化，感到了自己的價值，覺得自己也是有優點的，這樣他就會主動去改變自己，變被動爲主動，加上老師的鼓勵，他就會逐漸改掉衝動的行爲。

每個幼兒都有自己獨特的風格，這與我們平時所說的要注重個體差異是同一個理念，尊重個體差異，因爲每個幼兒都是獨一無二的個體，我們應該以積極樂觀的態度、賞識的眼光、鼓勵的語言來對待每一個孩子，站在孩子的角度，去理解他們的想法和感受。教師只有深刻了解幼兒行爲，發現他們真正的需求，才能實實在在落實有效的教育行爲。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇11

《母育學校》一書是誇美紐斯主要代表著作之一。他是在1620xx年用捷克文寫成。1632年出版。後來又被翻譯成德文、波蘭文、英文，克羅地文、俄文、瑞典文和意大利文多種文字出版，普遍受到各國學術界的熱烈歡迎。《母育學校》不是通常意義上的學校，而是“母親膝前”教育的意思，爲此，《母育學校》一書還專門加有一個說明性的副標題：“論6歲以下兒童的細心教育法”。由此可見，《母育學校》是一部關於幼兒家庭教育的專著。關於這本書的寫作意圖，誇美紐斯在《大教學論》第28章“母育學校的素描”中曾簡要地作了闡述，認爲“關於這種早期的教育，一切細節應由父母去斟酌辦理。”但是“第一，因爲父母有家務要照料，所以不能象專以教導青年爲職務的學校教師一樣有系統地進行工作;第二，因爲就智力與可教性而論，有些兒童發展得比別人快得多……①作爲教育家“我們應爲作父母與作保姆的人寫一部手冊，把他們的責任用白紙與黑字寫出，放在他們的眼前。這本手冊應就兒童所當學習的各種科目加以簡單的描述，應當指出教導每一種科目的最合適的時機，和灌輸它們所當採用的最佳的言詞與姿態。這本書的名字叫做‘母育學校’指南”。②《母育學校》既是一本幼兒教育的專著，又是《大教學論》的補篇。此書的重要意義和歷史價值應予充分肯定。誇美紐斯的幼兒教育理論是極其豐富的，他在此書中着重論述了以下幾個問題： (兒童的本質;幼兒教育的重要性(;幼兒的健康教育;論“百科全書”式的啓蒙教育;論幼兒教育方法;論父母應當怎樣準備他們的孩子人學)

一、兒童的本質

《母育學校》第一章的標題就提出“兒童是上帝最珍貴的恩賜，是不能跟任何事物相比擬的寶物。因此，必須給以極大的關懷。” 他認爲，對於父母來說，兒童產生於我們的實體本身，是我們實體的一部分，生來是顆沒有被玷污的純潔的“種子”，保持有謙虛、善良、和睦、可親的美德。另一方面，兒童對於國家來說，他們必然會發育長大，成爲未來的博學的學者，哲學家和科學家，以及國家的領導者。所以兒童也就是國家的未來。由此出發，誇美紐斯要求父母應該加倍地熱愛兒童，要求國家更多地關心兒童的成長。

二、論幼兒教育的重要性

誇美紐斯吸收和繼承了古希臘、古羅馬教育思想家，文藝復興時期人文主義教育家關於兒童早期教育的理論並總結他本人長期教育實踐的經驗，對幼兒教育的重要性問題多次作過深刻的論述。在《母育學校》的卷首“獻辭”中，他又提出了“一切都有賴於開端”這樣一個基本思想。其內涵包括兩方面的意思。其一，他認爲細心、正確地組織好兒童的早期教育，是防止幼兒沾染不良惡習和預防人類墮落的重要手段，同時，幼兒及早獲得一些必要的初淺知識爲入學以後的教育奠定成功的堅實基礎。其二，誇美紐斯引用古羅馬政治家，哲學家西塞羅(公元前 106一前43)的話說：“整個國家的基礎在於童年的正確教育”。

三、論幼兒的健康教育

他認爲，只有在兒童是活生生的身體健康的條件下，纔有可能對他們進行教育。因此，他懇切地要求每一個母親應該關心的是保障幼兒的身體健康。　誇美紐斯認爲，保障幼兒身體健康要從嬰兒出生之前做起。首先婦女自懷孕之日起。

四、論“百科全書”式的啓蒙教育

誇美紐斯在重視幼兒體育的同時，還強調發展幼兒智力的重要性，這是和他的“泛智”思想緊密聯繫着的。繼《大教學論》之後，誇美紐斯在《母育學校》中又一次讚美人類的智慧，認爲智慧勝過價值連城的珠寶。他風趣的頌揚說，在智慧的右手握着永恆與幸福，左手握着財富和榮譽，她的途徑是美好的途徑，她的道路是安全的道路，但必須通過勤奮、努力、和學習來取得。因此，他認爲父母的明智不僅在於使兒童健康地生活，而且也要盡力做到使他們的頭腦充滿智慧，這樣才能成爲一個真正幸福的人。

五、論幼兒教育方法

誇美紐斯一再強調父母是兒童的教育者，負有把自己的兒女教育成人的責任。但在如何教育子女上，卻有很大的學問，要求做父母的不僅要有耐心，而且要肯下功夫去研究他。他希望父母和成人一定要深思熟慮，採用符合幼兒發展程度的恰當方法去教育孩子。。

六、論父母應當怎樣準備他們的孩子人學

在幼兒入學以前，誇美紐斯要求父母必須認真做好入學前的準備工作。要求父母鼓勵兒童入學，告訴他上學是一件十分愉快的事情，它就象趕集或收穫葡萄一樣給人快樂;在學校裏會有其他孩子同他一起學習和玩耍。可以給兒童看看爲他準備好的學習用品，讚揚未來教師的善良與博學，引起兒童對教師的信任與熱愛的感情，如此等等。他告誡父母，千萬不應以學校和教師來恐嚇兒童，使兒童心懷恐懼，不願入學。

誇美紐斯在《母育學校》一書中所論述的幼兒家庭教育思想，是他整個教育理論體系的一個重要組成部分，其中處處體現了新人文主義思想的進步性;體現了打破封建教育舊傳統，探索幼兒教育新方法的創新精神。他在論述幼兒教育諸方面問題時，不僅廣泛吸取了古代以後當時教育思想發展的有益成果，而且還力圖在當時科學發展所能達到的水平上，以及他個人對兒童生理及心理髮展科學認識水平上，去着力論證幼兒教育的各種要求，企圖把幼兒教育建立在一定的科學基礎上。這一點是十分可貴的。不可否認，《母育學校》通篇還帶有濃厚的宗教色彩，有些論述又過於片面或絕對化。這些都是由歷史條件和他的世界觀所決定的。儘管如此，誇美紐斯在《母育學校》中闡述的幼兒教育理論，不失爲世界教育史上一份極爲珍貴的歷史遺留產。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇12

古人云：“師者，傳道，授業，解惑也。”可見，作爲一名教師並不容易，而作爲一名深受幼兒和家長親睞的教師更不容易，其肩負着是無數人的期望和重託。對新時代的教師也無疑是一次對知識、教養潛力、綜合素養的考驗，其中教師對教學活動設計就是一個值得研討的問題。

中李鎮西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以後工作的航標燈，指明瞭我工作的目標和方向。

我以前只明白教育需要“愛”，卻不明白如何才能更好地表達這份愛。一向以來，我認爲“嚴”纔是真正的愛，因爲有句俗話說得好：“嚴是愛，鬆是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認爲這是違反課堂紀律的，務必予以批評教育。在這樣的環境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。爲此，我一度沾沾自喜，爲自我的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一向渴望能和孩子們一齊玩、一齊樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因爲我缺少一份童心。

一向以來，我一貫以成人的標準來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒，期望他們變成我想象中的幼兒――“小大人”，個個成爲懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美類型。孩子們成了我製造的模具中的工具。孩子們需要的是什麼?我瞭解嗎?不，我並不明白。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學習”，他能夠大聲疾呼並真誠的實踐着“請尊重幼兒的選舉權”，他努力追求着“成爲幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關心的問題”，他勇於在幼兒面前承認自我的錯誤，他也諄諄教誨着年輕老師要“樂於請教”“勇於思考”“廣於閱讀”“善於積累”。

我們爲什麼不讓孩子學海無涯“樂”作舟呢?爲什麼一向讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什麼理由剝奪他們的天性呢?

此刻，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，悲哀。因爲我們剝奪了他們一生中最完美的時光――童話般的童年。作爲教師，在應對幼兒時要持續一顆童心，以自我的童心喚起幼兒的童心，以自我的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們纔有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自我的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成爲照耀幼兒心靈的陽光，培養幼兒健康的人格，使幼兒的素質得到全面和諧的發展。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇13

幸福是一種個體的內心體驗，是需要得到滿足、潛能得到發揮、理想得到實現後一種持續的心情舒暢的情緒體驗。直接影響個人幸福體驗的是個人的幸福觀，而非自己擁有名利的多少。一些人經常能體驗到幸福，是因爲他們具有與其現實生存狀況相適應的幸福觀，相反，一些人很少有幸福的體驗，是因爲他們的幸福觀與其現實生存狀況不相符合。可以說，一個人改正其錯誤的觀念，就可以改變其對生活的體驗，進而獲得與之相應的不同程度的幸福體驗。書中舉了一個非常現實的例子，看了這個例子，讓我意識到幸福與否不在於我們擁有什麼，而在於我們的思維方式是否正確。我們有時候之所以沒有幸福的感覺，那是因爲我們的思維方式不正確！這時，如果我們能換個正確的思維方式，對任何事物都往積極的地方想，那麼，我們就一定能過上充滿幸福感的生活！

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇14

一、“以講代讀”，激發興趣

皮亞傑說:“兒童是個有主動性的人，他們的活動受興趣和需要的支配，一切有效的活動須以某種興趣爲先決條件。”是呀，要讓孩子自覺自願地讀書，持之以恆地愛讀書，就一定要培養他們對讀書的興趣。只有有了興趣，他們纔會主動走近書。當他們愛上讀書時，讀書就會成爲他們生活的需要，使他們對讀書產生更大的動力。

剛上一年級的孩子，不識幾個字，連拼音也拼不起來，怎樣培養他們讀書的興趣呢?通過調查發現，在幼兒園時，多數孩子都很喜歡聽故事。因此，爲了引導孩子們，在一年級新學期進行拼音教學的時候，筆者就沿用幼兒園的方法――“以講代讀”，來進行引導。“以講代讀”，就是以教師講書代替孩子自己讀，讓孩子用這種方式接觸書上精彩的內容。每天一有空，筆者就從《格林童話》、《安徒生童話》、《寓言故事》等書中優選幾篇，讀給孩子們聽。每當筆者手中捧着書，邊讀邊走在孩子們中間時，他們都會集中精力，個個挺直身子，隨着筆者的聲音進入書的世界。此外，要讓書成爲孩子生活的一部分，還要注重家校結合。於是，筆者就請求家長配合，每天在臨睡前給孩子講一兩個故事。

漸漸地，聽書成爲了孩子們每天學習生活不可缺少的一部分。只要習慣和興趣同時生成，就走出了成功的第一步。

二、拼音讀本，交換閱讀

在孩子們養成聽書的興趣和習慣後，要將這轉變成他們讀書的興趣和習慣還是有一定難度的。因爲“聽”對於孩子來說比較容易，只要求他們做到耳到、心到;而對於“讀”，認識生字較少的孩子需要自己利用拼音看、讀、想，這和聽故事相比，是一種質的飛躍。

良好的開始是成功的一半。因此，在孩子自己剛剛進行“蹣跚學步”式的閱讀時，決不能讓他們產生畏難情緒。於是，筆者給孩子們推薦了系列拼音讀本。在這些書中，每一本書只講一個故事，且頁數不多;每一頁只有幾行注音文字，其餘的則是精美的插圖。由於開始讀拼音看書時是很辛苦的，而孩子們的理解能力也比較弱，這樣通過讀幾句話，再結合圖畫加以理解，孩子們就娛樂了身心，並得到了休息，容易產生比較濃厚的興趣。在這樣的讀書活動中，孩子們都會感到輕鬆愉快! 要讓孩子把這種興趣、習慣保持下去，就一定要捨得給孩子充分的時間去閱讀。每週開設兩堂晨讀課，閱讀課;每天午間、回家後，都要保證30分鐘以上的閱讀時間;睡覺之前再讀10分鐘書……總之，見縫插針，要求孩子們一有時間就看書。

此外，孩子們讀完自己的小圖書後，還可以與同學進行交換閱讀。筆者經常引導孩子:交換一本書，可以學到兩本書的知識;交換閱讀的次數越多，所學的知識就越多。慢慢的，班級交換小書閱讀蔚然成風。

三、展示成果，樹立自信

爲了激勵孩子們持之以恆地讀書，筆者在班級的一面牆上設立了“採蜜樂園”，孩子們每讀一本小書，就可以得到一個“知識之果”貼在自己的名字後面，這樣就激發了孩子們讀書的熱情，使之主動投入到讀書中。

與此同時，筆者還在班級中舉辦“故事會”，讓孩子把自己最喜歡讀的故事講給大家聽。一時間，人人都參與到這個活動中，他們利用空餘時間把自己從書上看到的故事講着練着，回家後還請家長們指導。《海的女兒》、《醜小鴨》、《小蝌蚪找媽媽》……這些廣爲流傳的好故事在孩子動情的講述下，彷彿把大家帶入了故事情景中。榜樣的力量是無窮的:如果一個故事受到孩子們的歡迎，他們就會想辦法找到這本書，自己再細細閱讀一番，從而收到了很好的效果。

結合“採蜜樂園”的成果數量和“故事會”的表現，筆者評定出了“愛讀書的小蜜蜂”的金、銀、銅獎，且人人蔘與，人人有獎，讓孩子深切地感受到:要在讀書中獲得成功並不難!孩子們自信滿滿，讀書的熱情高漲，將讀書作爲了自己學習生活中不可缺少的一部分。

四、建立書庫，豐富閱讀

漸漸的，孩子們的閱讀速度快了，知識面也廣了，一本小圖書用十幾分鍾就能讀完了。在一年級的第二學期過半以後，筆者發現，他們在課外閱讀的活動中積累了大量的生字詞的知識，有效地促進了學習。班上一部分孩子已經拿着厚一些的書了，甚至有孩子在讀厚厚的少兒版《中國通史》、《上下五千年》，這讓筆者大爲驚歎。

此外，也有一些家長問到，接下來應該讓孩子們讀什麼書呢?由於家長選擇書的能力參差不一，於是，筆者提議:請家長配合，成立班級書庫，選擇適合低年級孩子閱讀的書。筆者的提議得到了所有家長的認同，很快，班級書庫的經費就已經到位。筆者和幾位家長到書店，選取了如下幾個系列的圖書:《十萬個爲什麼》、《成長故事系列》、《上下五千年》、《成語、寓言系列》、《世界著名童話系列》、《國小生讀世界名著系列》……這些書多是拼音讀物，有厚有薄，內容有深有淺，適合不同能力的孩子閱讀。爲了瞭解孩子的閱讀興趣，在每一本書的封面內，筆者都貼了一張班級學生名冊，在孩子們讀了這本書後，就根據自己閱讀的喜愛程度選擇打上一顆至五顆星，由此，筆者就瞭解了孩子們的閱讀傾向，以後書庫添書時，就可以更有針對性。

如今，孩子們人人都有書，書包裏有，牀頭有書，且個個課間捧着書，午間拿着書。他們都對讀書產生了濃厚的興趣，並樂於享受其中。筆者認爲，讀書的熱情、良好的習慣將會使他們終身受益，書籍將成爲他們忠實的朋友、良好的老師、可愛的伴侶，溫情的安慰者!

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇15

看完《做有智慧的教師》一書，感受很深。這本書是7位教師精神家園的縮影，林曉，黃有華，呂淑彩，蔡春龍，陳斌，葉雋，林友深，7位優秀的教師給我留下了深刻的印象。這本書告訴我不僅要立足於教育教學實踐而且要學會思考、鑽研，只有在敘寫、反思和追問的過程中，教師個人的生命質量才能得到提升。這本書讓我懂得什麼樣的教師纔是智慧型的教師，下面談談我的感受。

智慧型教師應該是充滿愛心的。

因爲有了愛，教師的心中才總有一種溫暖的感覺，生活才變得那麼迷人。因爲學生感受着愛，懂得了愛，他們纔會懂得尊重、懂得回報。書中林曉老師作爲一校之長，年輕有爲仍不忘堅持領軍博客寫作。以幽默的語言書寫跟孩子、跟學生之間的故事。從她的字裏行間，我彷彿活生生的看到了那個將自主權交給孩子們的“懶老師”、“懶媽媽”，那個佈置作業時讓孩子們的感嘆詞“好多”變“多好”的數學老師，那個利用活學活用的契機搞定搗蛋天王的聰明副校，也看到了一位時刻思考如何當好“官”的校長的心路歷程。林曉老師的優秀，讓我想到不管春夏秋冬，作爲班主任的我每天都要堅持微笑着面對學生，陪同學生們一起學習、一起生活、一起鍛鍊。因爲優秀就在身邊，愛每天都在。

智慧型教師應該是不斷總結髮現的。

書中的黃有華老師作爲一名師，始終在不斷的反思中創造着新的天地。博客上除了記載一些數學教學，關於學困生、問題學生等文章也有很多。《請你靜靜地聽我說》一文，深有感觸，因爲它也說出了很多教師的心聲。在我們課堂上，也是常常發生看到類似的情況：對於一個問題，已有學生做出正確的回答，可再請另一位學生回答時，這個學生依然我行我素說出不完整的答案，或者，與其他人在旁若無人地討論着自己的答案……這種種亂糟糟不和諧的現象，究其原因是學生不會傾聽，缺乏良好的傾聽的素養。如何改進？黃老師說，這要求教師首先必須做一個合格的傾聽者，並學會指導學生學會專注地傾聽、理解地傾聽、欣賞地傾聽，並且，需要從很小就開始抓起，從進入課堂第一秒時就要求養成“細細地聽，慢慢地說”的好習慣。教師要不斷總結髮現學生的閃光點，觸及其靈魂，挖掘其潛能，充分調動主動性、積極性和創造性，發揮最佳教育效益。

智慧型教師的知識建構應是多元的，廣泛的。

教師是引導學生主動、積極地參與教育教學活動，引導學生積極主動進行學習的引導者，因此擁有多元的、廣泛知識的教師是成爲智慧型教師的前提。教育智慧是良好教育的一種內在品質，表現爲教育的一種自由、和諧、開放和創造的狀態，表現爲真正意義上尊重生命、關注個性、崇尚智慧、追求人生幸福的教育境界。

智慧型教師是編劇是導演。

設計教學活動就是在編寫劇本。作爲一名教師不僅需要廣博和專精的知識，更需要機敏、豁達的智慧，要用智慧的心靈去點燃學生智慧的頭腦。教師在設計教學活動的時候要了解、分析學生的知識背景、心裏狀態、學習願望等。把握教育好學生的科學方法和藝術，特別是在轉變後進生和問題學生方面有一種特殊的本領和能力。除此之外，智慧型教師要有教學智慧。有較高的教學機智，有較強的駕馭課堂教學的能力，能在課堂教學中隨機應變、遊刃有餘。不但在學生的質疑問難中對答自如，而且在學生的批評建議中從容不迫，顯示出高度的教學智慧。例如，在課堂上教學情境的創設中就體現出教師的大智慧。

智慧型教師是不斷學習的。

教師除了接受教育機構正規的知識、能力、價值觀等方面的培養外，更要靠個人長期不懈的自我精神修養。當今的世界日新月異，各種知識和信息撲面而來。人類登上月球的事已不再新奇，因爲人類的腳步已經登上和將要登上我們周圍的許多星體；“克隆羊”的話題已被我們從茶餘飯後的談資中抹去。瞬息萬變，絢麗多姿的世界要求我們繼續學習，抓緊時間學習，去學習新的知識、新的思想，新的教法，不斷地補充新的血液，使自己充滿青春的活力。枯竭的源泉。

記得一位名人說過：“不要忘記自己走過的路，因爲它是你最珍貴的財富，只有記住這些路，才能走好以後的路。”這本《做有智慧的教師》就是教育實踐與智慧的寶貴財富，是教育人生道路上的一塊厚重的鋪路石。擁有智慧也不在一朝一夕，但是，我相信：只要心懷夢想，不懈追求，每天進步一點點，積少成多，就能不斷提高教育藝術，逐漸成爲一名有智慧的教師！

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇16

讀了《第56號教室的故事》後，我深有感觸。幹了十幾年的幼兒教師，有許多的艱辛，同時也有許多的收穫，正如雷夫在書中所說：“教學是一件非常不容易的工作。我是一個好老師，但仍然無時無刻不感到教學的堅難，無時無刻，因爲我必須想方設法教學生如何在一個不誠實的世界裏做一個誠實的人，如何在一個不友善的世界裏做一個友善的人。這是非常困難的。”是的，只有認真負責，一心搞好教育的好老師才能時刻感到教育好孩子的困難和巨大壓力。作爲一名幼兒教師，3-6歲的孩子是站在人生的第一起跑線上，是孩子健全人格和良好生活習慣形成的關鍵期。作爲一名幼兒教師，我也深深感到肩上責任的重大。通過讀這本書和我平時的教學經驗相結合，我認爲要做好一名好老師必須從以下幾個方面入手：

首先，要與孩子建立相互信任的關係。我認爲這是最重要也是最關鍵的，同時也是最困難的一點，要想與孩子建立相互信任的關係，首先，你不能讓孩子害怕你。第56號教室之所以特別，不是因爲擁有什麼，而是因爲它缺乏這樣一種東西“害怕”。雷夫常說：如果他們考試考得不好，只是說明我要再給他們講一遍，如果考試不好，他們的頭髮不會着火，他們的父母仍然愛他們。在幼兒園裏沒有考試，但孩子們也會犯錯誤，有時會推倒小朋友，有時會弄壞玩具，他們剛離開家庭，剛走出他們的小世界，來到幼兒園這個大家庭，如果去恐嚇他們，他們就會遠離你，有許多剛剛從事幼教事業的年輕人或多或少都會被告誡：不要對他們太親切，那樣他們將不害怕你。是的，與孩子保持距離，讓他們“尊敬”是可以使你的教學輕鬆許多並減少麻煩，但那樣你將難以得到他們的信任，孩子們不會走到你的身邊，同時你更不會體會到和孩子在一起的快樂。其次，要有愛心，耐心。愛心對一個幼教工作者尤爲重要，如果沒有或缺乏它，那麼就應該換一份適合自己的工作。愛，不是同情，不是可憐，不是施捨，不是當救世主，是看到每個孩子的優點和力量，讓每個孩子都有力量成爲最好的自己。“我只能提供更多的機會讓孩子自己拯救自己”雷夫 如是說。因爲擁有了對他們的愛，你才能耐心的對待他們。如今的人們似乎都很性急，我們希望電腦運轉得更快，希望用錢解決所有的問題，但在教育孩子的時候，我們就不能這麼着急。要想幫助孩子們，讓他們成爲更優秀的人，需要很長的時間。比如，我們這些當老師的總喜歡指出孩子做錯了什麼，我感覺如果你換一個角度去看孩子，今天這個孩子在哪個方面進步了，在哪裏做的很好，然後在慢慢指出他們的錯誤，換種說法，如果你在玩完玩具後把它們送回玩具櫃上那就更好了，我們應該慢下來，一定要對孩子特別有耐心，因爲教育是一個漫長的東西，我們不能讓他們一下就明白所有的東西。當孩子願意走到我們的跟前，和我們分享他認爲快樂的事情，分享他解決不了的問題時，說明他把我們當朋友了，他開始慢慢信任我們了。

做一名公正的老師也是很重要的。有的時候我們確實要懲罰孩子，但懲罰是爲了讓孩子學會對自己的行爲負責。所以我們的懲罰必須“符合邏輯”懲罰必須和不當行爲相匹配。而對孩子最嚴厲的懲罰，就是不準孩子參加發生不當行爲時所進行的活動。比如，我們正在組織孩子們做遊戲，其中一個孩子故意或違背遊戲規則，那麼我們不能因此而停止這個愉快地遊戲，更不能打罵或恐嚇孩子來懲罰他，而應該讓這個遊戲更加快樂，而那個孩子在懂得遊戲規則前只能在一邊看着大家做遊戲。懲罰公平公正，孩子們就會接受，反之，我們就會失去他們的信任。

人格品質比知識更重要。幼兒園是良好品質形成的初期，也是尤爲重要的時期，教師的一言一行對幼兒人格品質的形成具有關鍵的作用。堅毅、城實、勤奮等人格的良好方面要從小培養。榜樣對人格品質的形是至關重要的。我們要時刻銘記：孩子們一直在注視着你，他們以你爲榜樣，如果我們希望孩子們和氣待人，那我們首先自己要做到和氣待人。如果希望孩子們能做到認真其做好每一件事情，那麼作爲老師的我們就應該認真對待每一件事情。幼兒園的孩子們正處於善於模仿別人的時期，他們自己還沒有什麼主見，善於模仿老師，作爲一名幼師首先要規範自己的每一個行爲，做一名合格的榜樣。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇17

《做最好的老師》中李鎮西老師的話說得富有智慧和哲理，道出了他的心聲，也說到了我的心坎上，它是我以後工作的航標燈，指明瞭我工作的目標和方向。

我以前只知道教育需要“愛”，卻不知道如何才能更好地表達這份愛。一直以來，我認爲“嚴”纔是真正的愛，因爲有句俗話說得好：“嚴是愛，鬆是害。”所以，在我的課堂中，我決不允許幼兒有絲毫的怠慢，哪怕回一下頭，摸一摸下巴……我都認爲這是違反課堂紀律的，必須予以批評教育。在這樣的環境下，孩子們出奇的“乖”，成績也是有目共睹的。爲此，我一度沾沾自喜，爲自己的“高明”而“喝彩”。其實，在我的內心深處一直渴望能和孩子們一起玩、一起樂，但師道尊嚴令我望而卻步。看了李鎮西老師的“童心是師愛的源泉”，才喚醒了我心中尚未完全泯滅的童心。我才真正認識到那是因爲我缺少一份童心。

一直以來，我一貫以成人的標準來衡量幼兒，以成人的眼光來看待幼兒，希望他們變成我想象中的幼兒——“小大人”，個個成爲懂事、聽話、尊敬老師、孝敬父母、多學習少玩的完美類型。孩子們成了我製造的模具中的工具。孩子們需要的是什麼?我瞭解嗎?不，我並不知道。而李老師呢?他能夠在教育幼兒時“向幼兒學習”，他能夠大聲疾呼並真誠的實踐着“請尊重幼兒的選舉權”，他努力追求着“成爲幼兒最知心的朋友”“回答幼兒最關心的問題”，他勇於在幼兒面前承認自己的錯誤，他也諄諄教誨着年輕老師要“樂於請教”“勇於思考”“廣於閱讀”“善於積累” 。李老師說得好：“ 教育是心靈的藝術。如果我們承認教育的對象是活生生的人，那麼教育過程便決不是一種技巧的施展，而應該充滿人情味;

教育的每一個環節都應該充滿着對人的理解、尊重和感染，應該體現出民主與平等的現代意識。雖然就學科知識、專業能力、認識水平來說，教師遠在幼兒之上，但就人格而言，師生之間是天然平等的;教師和幼兒不但是在人格上、感情上平等的朋友，而且也是在求知道路上共同探索、前進的、平等的志同道合者”……讀着李老師的文字，感悟着他的心靈，回憶着自己的教學行爲，我陷入了沉思：“親其師，信其道”，古人尚卻明白的道理，可我……實在汗顏。幼兒成了學習的機器，學習的樂趣又從何說起，幼兒的個性該如何發展?幼兒是有差異的，有的文靜、有的好動;有的乖巧、有的調皮……好玩是他們的天性，只有在玩中學、樂中學，才能真正激發他們學習的積極性。我們爲什麼不讓孩子學海無涯“樂”作舟呢?爲什麼一直讓他們徜徉在“苦海”之中呢?我們有什麼理由剝奪他們的天性呢?現在，我才明白把一個個天真活潑的小幼兒教成“小大人”式的幼兒，是教育的悲哀。因爲我們剝奪了他們一生中最美好的時光——童話般的童年。作爲教師，在面對幼兒時要保持一顆童心，以自己的童心喚起幼兒的童心，以自己的愛心喚起幼兒的愛心。只有這樣我們才能夠走進幼兒的心靈，才能夠表達我們對他們的愛。也只有這樣我們纔有資格談我們的教育。我們要創設平等、民主、和諧的教育氛圍，放下自己的架子，用愛心營造積極健康、生動活潑、民主和諧的師生關係，讓愛心成爲照耀幼兒心靈的陽光，培養幼兒健康的人格，使幼兒的素質得到全面和諧的發展。有一句話說得好，選擇一行，愛一行，我也是這樣，我不知道選擇幼兒教師這個職業對還是不對，但是當我面對那一幫小鬼時，我覺得我應該做一個最好的老師，至少我要對得起這幫孩子!不知道我的將來會是怎樣的，但是至少我現在一直在努力，盡我的心去做我作爲一名幼兒教師應該做的，應盡到的一切義務與責任。李老師認爲一個真誠的教育者同時必定又是一位真誠的人道主義者。素質教育，首先應該是充滿人情的教育，一個受孩子喜愛的老師，一定是最富有人情味的，我立志要做一名最好的幼兒教師。

幼兒教師讀書摘抄心得體會 篇18

對於成長於文化斷層年代的我們，胡適先生似乎只是歷史的一個符號。他以前走在文字改革的先端，是新文化戶外的倡導者等，由於種種原因，難得看到胡先生的文字，對於他的瞭解多來自片段性的軼事或宏大感受。近日於南圖覓得一本《胡適的聲音》，雖然只是一冊不一樣時期的演講集，但也足以窺見胡先生博大精深學養的滄海一粟。

“寧鳴而生、不默而死”，是《胡適的聲音》一書的卷首語，這是胡先生一生主張並奉行的人生格言，由此看來，不論在什麼語境下先生都會是一個“大右派”。作爲一個有深厚舊學背景，在完善的西學教育中成長起來的學者，胡先生在文學、哲學、史學、考據學、教育學、倫理學等諸多領域均有建樹，是真正學貫中西的大家。他的文字曉暢明白，樸實自然，沒有精英意識，即使此刻閱讀也有極強親近感，很貼合他倡導的白話文就應是“活”的文字。

書中涉獵的領域和年代跨度很大，從“五四”時期到五十年代，幾乎收錄了胡先生一生中不一樣時期的各種演講資料；讓我們看到胡先生歷經學者到官員（駐美大使）直至“中央研究院”院長等不一樣主角轉化中爲人，治學的態度；能夠充分體現他畢生倡言的“大膽的`假設，留意的求證”、“言必有證”的治學方法以及"認真的作事，嚴肅的作人"的爲人之道。

對書中感觸頗深的是一篇對“五四”事件的回顧演講稿，具體而詳盡的過程描述讓我們身臨其境；一方面，他承認“經過了這次轟動全國青年的大解放，方纔有中山先生所讚歎的思想界空前之大變動”；另一方面，他堅持說，五四戶外“實是這整個文化戶外中的一項歷史性的政治干擾。它把一個文化戶外轉變成一個政治戶外”。他明確表達了：對抗爭政府的同情和對戶外方式的拒斥。胡先生作爲獨立知識分子，一貫堅持以自己的方式“寧鳴而生”。

另一篇極具特色的演講稿是關於中國禪宗的發展史，從中國哲學史的角度系統講述了佛教在中國成長髮展的過程。胡先生關於禪宗發展史的研究考證翔實，表述客觀風趣。胡先生本人沒有宗教信仰，他的佛教研究完全從學問的視野進入。胡先生的禪宗研究源於他編著的《中國哲學史大綱》，到他離世只完成《中國哲學史大綱》上卷，禪宗史是研究的不足之處，他一向在進行這方面的彌補。胡先生對禪宗史下過很多功夫，頗有心得，在研究的基礎上專門爲影響很大，成爲一代宗師卻不識字的六祖慧能的弟子，作了一部《神會和尚傳》；晚年，又花很多時刻去考證《虛雲和尚年譜》。雖然禪宗史只是胡先生治學一隅，但嚴謹的態度足以描述中國佛教發展的歷史，他的研究甚至曾引發日本禪宗學者鈴木大拙與他的一翻論戰。胡先生對於禪宗史的研究體現了他在治學中的“不默而死”。

多看看胡先生的研究，會感受到中國傳統文化與現代禮貌的交融，感受到他作爲獨立知識分子，用獨立、理性、職責、正見、負責的言論來發表個人思考的行爲特點。

如何深入的探尋與認同自己的文化，如何以獨立知識分子的思維來“寧鳴而生、不默而死”，是我們需要一生探尋的問題。