讀《教育是沒有用的》的心得體會（通用16篇）
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇1
《教育是沒有用的》這個書名吸引了我，於是沒事就捧起書本看上一段，讀到第四章中的“包容之美”時，我的心被觸動了。一個媽媽用自己的包容和諒解身教了自己的孩子，讓孩子也擁有了一顆包容的心。那麼作爲一名教師，擔負教育孩子的使命，是不是更有責任把包容和諒解這朵芳香“玫瑰”傳遞給我們的孩子?
嚴是愛，寬也是愛。寬容是以心對心去滋潤學生的心田，去包容學生的過失，去化解學生的不良情緒。作爲教師，當學生犯錯誤時，我們應設身處地替他們想想，不能因爲一時的衝動而失態，給學生心靈造成傷害。
還記得教過的一個男孩子，就稱他“小五”吧。小五不笨，知道爲他人着想，但做事很拖拉，尤其是寫作業，再加上好玩、有點懶，以致經常不按時完成作業，尤其是自己覺得有難度的作業，就望而卻步索性不寫。我多次找他談心，他也會信誓旦旦地承諾以後會及時完成，但好上一段時間後便會“舊病復發”。一天放學時，作業組長向我彙報，他又沒交作業。當小五看到我站到他面前盯着他時，他低下頭，心虛地不敢正視我。當時我真想痛罵他一頓，都說事不過三，我都記不清他是第多少回沒交了;都說忍耐是有限度的，我都不記得一忍再忍地找他促膝長談過多少回了。但看到他低着頭，不安地揉搓着手中橡皮擦的樣子，我知道是他身體裏那股自由散漫的勢力再一次打敗了他想要進取的心，說不定此刻他也正在懊悔不已。現在對他一頓痛罵或許能消點我此刻心頭“恨”，但對他有用嗎?我強壓住火說：“小五這幾天已經在趕着補各科作業了，而且也補上了不少，我相信他今天放學前一定能把語文作業補好交給我的。”聽我這麼一說，他低着頭的臉一紅，也停止了揉搓橡皮，緊緊地捏着橡皮靜靜地坐着。 “利用下課時間抓緊做吧，我等你。”聽我心平氣和地說完，他頓了一下，就開始安靜地補作業了。放學前，我收到了他的作業本。看着他帶着淺淺的微笑一身輕鬆地離開，我慶幸自己當時沒發火，我寬容了他也寬容了自己。此後，雖然他還是有作業沒按時交的情況，但次數越來越少了，他也會盡他所能地儘快補好。
像小五這樣某一方面後進的學生，他們的進步的過程是一個反反覆覆的過程，我知道自己不能急於求成。對於他們，我讓自己把更多地把目光放到他們的每一點進步上，在他們出現反覆的時候，幫助他們保持學習的信心。相信這些孩子會感受到老師的這份寬容，會感受到老師爲他們着想的心，會真心地尊重和愛戴老師。
教師以包容之心對待學生，久而久之，也會把這種智慧和美德潛移默化到學生身上。使他們懂得“退一步海闊天空”的道理，懂得只有學會包容，做到寬厚待人，才能化解矛盾，消除隔閡;纔能有益於人的身心健康，才能使人與人之間的關係更加和諧、融洽;才能搞好同學之間的團結。這些也正是現代社會提倡的“學會合作”的重要條件之一。當然，包容並不等於放縱，並不是毫無原則的一味退讓、忍耐。包容的前提是對那些可以寬容的人和事。包容是另一種意義上的嚴格，應該因材施教、因人而異、因事而別。
疏鬆的土質能使植物更加茁壯成長，寬鬆的環境能讓心靈更加健康發展。教師的包容能造就一個和諧寬鬆的氛圍，更能造就一顆顆健康明淨的心靈。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇2
炎炎夏日，捧着著名教育家於漪老師主編的《教育魅力》，我開始重新審視做了二十四年的教師職業。
衝擊力最強的是該書對教師教育魅力的現狀調查，在上海中學生心目中，人格魅力是教師教育魅力的首要條件，遠遠超過師愛、學識魅力和形象魅力。何謂人格魅力，用葉瀾教授的話來說，就是真誠。“真誠是人格魅力的基礎”。即使面對天真爛漫的國小生，也應該真誠對待。一次，我所辦的《作文月報》馬上要印刷了，由於版面問題，一位男生的習作推遲至下一期刊發。週五課間休息時，他詢問報紙何時印出，因爲他爸爸下週一要過生日，他希望將這份印有他的作文的《作文月報》作爲生日禮物送給爸爸，給他一個驚喜。一份《作文月報》在孩子心中如此重要，我怎能慢待?於是，我臨時調整了版面，將他的作文如期刊發。教室裏，當大家捧着散發着油墨香的《作文月報》，我看到了他眼中的欣喜，也看到了同學們的羨慕，更享受着成全孩子後的那份滿足。對待學生，不敷衍，坦坦蕩蕩，想盡一切辦法去發展他們，這就是真誠。
和許多青年教師一樣，我十分景仰於漪老師對教育的滿腔熱忱。1977年，《海燕》向全上海直播，於漪老師的愛人看完直播後說道，“你哪裏是上課?你是用生命在歌唱。”於老師對教育的長久不衰的熱烈的情感，正是她的人格魅力所在。曾有位作家將教師職業設定爲打磨螺絲釘的計件工，在我身邊，不乏計件工式的教師。的確，教師這個職業做久了，常常會有職業倦怠，常常會生出很多無奈：很多事情，明知違背了教育規律，但依然要去做;很多事情，明知即使做了，也無甚效果，但依然要去做;很多事情，初衷常常是好的，但做着做着，就事與願違，但依然要去做……既要讓學生和家長滿意，也要讓上級領導滿意，教師常常在“讓他人滿意”和“讓自己滿意”之間戴着鐐銬跳舞。然而，教師是塑造心靈的職業，不是計件工。做教師的人，內心深處必須得堅守住那份教育理想，必須永葆對教育的那份熱情，因爲，對於中國小生來講，教師的人格是任何力量都不能替代的最燦爛的陽光。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇3
《教育的姿態》是於漪老師60年的教育心得，爲人爲學聖經，教師教育經典。
一直對於漪老師充滿了仰慕：於漪，上海市楊浦區高級中學名譽校長，長期從事語文教學，把知識傳授、能力培養、智力開發、情操陶冶融爲一體，形成獨特的教學風格，被評爲首批特級教師，首批全國教書育人楷模，全國勞動模範，每當看到於漪這個名字，就會不由自主地想起這句話：高山仰止，景行行止;雖不能至，心嚮往之。
剛剛讀過於漪老師的《教育的姿態》，就被她書中的思想所折服。其中，她的教師要有“仁愛之心”和“以己之短比人之長”的思想給我留下了深刻的印象。
於漪老師在書裏提到，“教育就是’仁而愛人’”，在這本書的第37頁有這樣的敘述：
什麼是做人?“仁而愛人”，心中是要有別人的。爲什麼“仁”是人字旁有個二，心中沒有別人還怎麼愛人?
教育是一門愛的事業，沒有愛就沒有教育，我一直講，教育，一個肩膀挑着學生的現在，一個肩膀挑着國家的未來。今日的教育質量就是明日的國民素質。這種客觀規律不是以人的意志爲轉移的。所以，我一談到教育，心裏就着急，着急的是孩子。每個學生都是寶貴的，教是可塑之才。
在書中的第60頁，於漪老師還講到：“陶先生講愛滿天下，這不是親子之愛，這是大愛，大愛就是要有一顆‘仁愛之心。’”“’仁者愛人’，要做一個名師就要做到心中有別人。”
於漪老師這樣說的，也是這樣做的，她用自己的真實行動在踐行着自己的諾言。她這樣寫到：我教了一輩子的課，我深知教師每一節課的質量，會影響孩子生命的質量，你只是操練還是以學生髮展爲本，三個維度，既教知識能力，又在情感態度價值觀方面給他們以薰陶，效果是大不一樣的，不能耽誤他們的青春，這是爲師者的一種責任，爲師者的一種良心。
讀了《教育的姿態》這本書，我爲於漪老師的這種“仁愛之心”而感動，我感覺做人就要有大愛之心，學會愛別人，作爲教師，就要學會愛學生，我們要懷着一顆仁愛之心，千辛萬苦做好教育學生的工作。這是我的收穫之一。
我的收穫之二就是，“以己之短，比人之長”。
書中講到：校長和書記是這個文化的設計師和引領者，在這裏要有拒絕社會上不良風氣對我們的影響，怎樣才能做到?我沒有別的法寶，只是“以己之短比人之長”，讀到這兒，我不禁爲於漪老師的謙虛而感動，那麼一位令人尊重的特級教師，還這麼嚴格要求自己，的確堪稱大家學習的楷模。因爲，這是很多人做不到的，我們往往是拿自己的長處比人的短處，結果是越比越覺得自己了不起，高傲自大了還不以爲然。
總之，讀了《教育的姿態》，感覺自己對從事教育工作又有了新的認識，今後，我要以於漪老師爲榜樣，辛勤耕耘，做一名謙遜的充滿仁愛之心的教師。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇4
讀於漪老師的《教育魅力》是一次學習名師智慧和自我重新認識的過程。在這個過程裏我最大的收穫有以下幾點：
一、做有魅力的教師
教師自身的魅力與其教育教學的成敗是成正比的，只有教師自身有了教育的魅力，學生纔會更加盼望與之交往學習，教育效果也纔會更加有效。我覺得教師首先要有對學生的尊重、友善的態度和自身的幽默感等人格魅力，其次要具備一視同仁、愛崗敬業的師德魅力，還得有淵博的學科知識、嫺熟的教學技法和對學生認知的瞭解這樣的學識魅力。做教師要對學生的一生負責，要傳遞、並且始終傳遞給學生“正能量”，做好學生的引路人。
二、做善於反思的教師
美國心理學家波斯納提出了教師成長的公式：成長=經驗+反思。善於反思能使僵化的思維方式疏通，變得清晰，構建新的思維和理念。多年的教學磨練使我們積累了大量的經驗，同時也容易落入經驗主義的框框中，這就需要我們不斷的進行反思，以求突破並發現自身的不足。
三、做有親和力的教師
“親其師而信其道”，做一個有親和力的老師，深入到學生的內心去，才能贏得學生的尊重和信任。我覺得要注意平時言談和藹可親如春風化雨細細密密潤禾苗，如清泉小溪涓涓滴滴入心田;課堂上和學生進行知識和思想的交流，語言要自然親切，熱情明快，做到活潑而不庸俗，文雅而不晦澀;對學生的提問、輔導解答要不厭其煩;課下可以融入到學生中去，和學生進行無拘無束的交談。學生學習上有失誤或做了錯事也能夠循循善誘給予正確指導。學生生活中有苦惱或痛苦，要給予關愛，即使是一句溫暖的話語，也會讓學生心中燃起暖暖的愛意。
四、做有特色的教師
“教無定法”，課堂教學是一門藝術，不同的教師在課堂上會演繹出不同的感染力和藝術效果，儘管有規定的教材和相應的教學內容及要求，卻沒有固定的臺詞，課堂教學給予了教師充分的空間，可以自由馳騁，自由探索。教師應根據自身的特色尋找適合的教育教學方法，有的教師學識淵博，課堂上旁徵博引，征服了無數的學生;有的教師性格溫柔，對學生有耐心有愛心，調皮的學生被收得服服帖帖;有的教師興趣愛好廣泛，能和學生打成一片，是學生的良師益友。這些都是有自己特色教育風格。在教學中，更應該設計獨樹一幟的個性化教學思路、尋求與衆不同的個性化教學藝術、塑造別具一格的個性化教學風格、展現略高一籌的個性化教學品位。
學校是孩子生活的重要場所，學校裏教師的言行舉止都對孩子有很大的影響，是讓孩子生活在批評和諷刺中，還是讓他們生活在鼓勵和認可的環境中?這是我們教師應該思考的問題。而作爲教師中一員的我又能給予學生怎樣的環境呢?這不禁讓我感覺到身上的責任重大。閱讀教育名著能夠從中找尋提升個人專業素養和教育魅力的門徑。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇5
暑假期間，閱讀了朱永新先生編寫的《教育的奇蹟》一書，感悟頗多，感觸頗深。十八個讓人刻骨銘心的教育故事，創造了教育的奇蹟，真的讓人刻骨銘心。作爲一個教育工作者，在執着教鞭、耕耘杏壇時，怎樣將教育新理念落實到課堂上，讓學生易於接受，進而成長與進步，創造自己的教育奇蹟呢?我想，首先應該讓學生學會聽，樂於聽。怎樣使學生“會聽”呢?根據朱永新教授的論述，結合自己的語文教學實踐，我想至少應該做到以下幾點。
首先，教師在課堂上的語言應該吸引學生。教師在講課的時候，要有飽滿的激情，要抑揚頓挫，情真意切。朱永新教授指出，聽意味着心靈的溝通。要使學生的心靈在聽課的時候與教師的心靈相通，教師首先要以自己的激情喚起學生的情感，可以用聲情並茂的語言，也可以輔之於身體語言，如手勢、眼神等，尤其是教師的眼神，在講課時要儘量與每個學生多進行交流。教師飽含激情的講課能使學生在不自覺中將注意力集中於教師。長此以往，一旦養成習慣，他們就做到了“會聽”。我在每一節課走進課堂時，都保持飽滿的激情，以此來感染學生、影響學生、吸引學生，讓學生也激情飽滿的開始45分鐘的學習之旅。正如學生給我的信中所說：“我從沒遇到過這麼有個性的老師，激情總是滿滿的，精神總是很充沛，故事總是深入人心，課堂上我都會積極地思考你提出的問題，也很期待每一次的下一節課，我越來越喜歡語文了!”
其次，要培養學生良好的聽的習慣。如，聽別人講話的時候精神要飽滿，眼睛應該有神地望着對方，要邊聽邊進行思考。精神飽滿能保證持久地聽清他人的講話;眼睛有神地望着對方，一方面是對說話者的尊重，另一方面，聽的時候就不容易分散注意力;邊聽邊思考，能弄清對方講話的條理和目的等，及時獲取有益的信息。關於聽的習慣，作爲語文教師，在課堂教學中一定要有意識地常抓不懈。因爲聽的習慣的養成，將使學生終生受用。在每次提問學生站起來回答問題時，我都是專注地看着他(她)，回答問題後，十分中肯的給予評價，指出其優缺點。老師做好榜樣，提出要求時，學生才能做得到，良好的習慣才能逐漸養成。
再次，語文課堂上讓學生及時反饋聽的結果，也有利於學生聽的能力的培養。有時，語文老師只顧自己講，而不讓學生髮表聽講後的想法，一節課過後，若作個調查，就會像蜻蜓點水、雨過地皮溼一樣，沒有留下什麼痕跡，學生印象不夠深刻。課堂教學過程只有成爲師生、生生平等對話的過程，纔有利於學生聽的習慣的養成和聽的能力的提高。教師講了，請學生說說有什麼收穫和想法;同學講了，請其他同學評一評、議一議。在互動的過程中，因爲人人要參與講評和議論，學生自然就會注意傾聽他人的講話了。在未來的社會，“會聽”將顯得越來越重要。
作爲教師，尤其是語文教師，一定要重視對學生聽的習慣的養成和聽的能力的培養，並積極探索行之有效的方法。我在教學過程中，經常採用辯論法，分組競爭法等調動起學生的說的興趣、聽的興趣，爲學生的探究學習煽風點火，推波助瀾，收到良好的教學效果。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇6
《教育的本質》是大學入門叢書當中的一部，作者是中國臺灣最具影響力的教育家賈馥茗女士，這本書是其集六十餘年教學與研究經驗寫成的，該書的副標題是——什麼是真正的教育。教育的本質也好，什麼是真正的教育也好，這都應該是教育者和被教育者應該追問的問題，而且我個人認爲這個問題不僅是應該也是教育者必須去追問的問題。如果一位教師不能徹底的追問這個問題，即使是他非常的努力從事教學工作，也免不了貽誤學生的前程，甚至是耽擱學生的生命的發展進程。對教育本質的認識，也就是對於生命發展方向的認識。
目前，現代教育的發展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人爲本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什麼”和“怎麼教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“爲什麼教”這個問題視爲“理所當然”，忽略了“爲什麼教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是爲了使生命逐漸走向強大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學習，逃避學習的情況的發生，造就了大學生沒有能力就業。如果教育者能夠從生命進入教育開始就能引導生命熱愛學習，讓新的生命感受到學習的快樂，通過學習感受到自己變得強大和有力量，那麼就不會有如今大學生畢業就會失業，高學歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學生和人羣了。這些問題的存在，我以爲都是教育出的問題，是教育者對教育的本質認識不夠所導致的。
作者不僅能夠看到這一點，而且能夠從國學當中找到充分的理論依據，並能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實爲難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質，那麼，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那麼大的壓力，就會體味到學習和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學生家長，所有的教育者，包括大學生認真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啓迪。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇7
《教育的本質》的作者是中國臺灣最具影響力的教育家之一賈馥茗女士，該書的副標題是“什麼是真正的教育”。教育的本質即什麼是真正的教育，這都是教育工作者一直被追問的問題。如果一位教師不在職業生涯中一直追問這個問題，即使是他非常的努力地從事教學工作，也免不了貽誤學生的知識學習，或者耽擱其生命的發展進程。所以說，對教育本質的認識，也就是對於生命發展方向的認識。
當下，現代教育的發展使越來越多的人提倡生活的教育、愛的教育、生命教育、以人爲本的教育等等，越來越多的教育者不斷地在討論“教什麼”和“怎麼教”，卻逐漸忽略了“爲什麼教”，也就忽略了“教育的根本”，也就在一開始就降低了教育的效果。這部作爲教育類的作品，作者沒有把精力放在教什麼，怎麼教的問題上，而是重點探究爲什麼而教。全書分爲五個章節，分別是：從人開始、人性論點、率性修道、人道上承天道、人道教育要旨。從書的框架中，我們可以看出作者試圖將人的發展和傳統國學中的“天道”聯繫在一塊。人的教育在於尊重“生而爲人”的學習者，以引導學習者“成人”爲任務，“成人”即是成爲合乎天道，發揚人性的人。本書最大的特點在於，作者在書中廣泛引用中國傳統國學的精神，並從這些精神中推究出教育的本質。
在“修己成人”中，作者主要闡明《中庸》裏面一個觀點：“誠者，非自成而已也，所以成物也。成己，仁也，成物，知也，性之德也，合外內之道也”。即在“成己”之後，還要“成人”纔算人道的完成。於是作者接着提到了成己者的條件在於師德師範，成人之道在於明白師的守則，即教學相長，還有確定學習方式，即正業居學，以及瞭解“學者之失”，做到“長善就失”，確定教學方法，有本有末。在這部分提到了很多《學記》裏面的理論。在“人道上承天道”這一章裏面，作者講了四個話題：“天道自然”、“天道作用”、“天道精神”、“人道配天道”。作者從《中庸》的探討中，發現天道的精神主要是“誠”字，從各種現象歸納還發現天道精神的另一特徵是“仁”字。
其實教育的核心就是“人”，無論講課，還是聽課，都是不可能用別的東西來代替的。講課時當然要講到知識，但是知識只是老師與學生交往的一種媒介，而不是一種目的。這種知識的媒介，就如一個情人手捧鮮花親手交給自己心愛的人一樣。如果離開了送鮮花的人與被送的對象，那這個鮮花本身是沒有什麼意義的。知識一旦離開了活生生的人也是沒有意義的。真正的教育，就是師生互動過程中，不斷地產生的靈動的思想與智慧。不斷地促進學生的思考，從而提高學生的思想能力與創造力。在這個意義上說，教育就是要在人與人之間產生思想靈魂上的碰撞。教育就是要還原人的本來的樣子。比如，人本來的樣子是好奇的，是有強烈的探究欲的，是富有想像力與創造力的，那麼，教育就是要保護這種可貴的品質。如果這些東西被磨滅了，那麼，教育就變成了反教育，就違反了教育最初的目的。
讀完這本書也加深我對教育的理解。我們都說教育是培養人的活動，談論教育，往往說怎麼培養人，培養怎麼樣的人，但本書提及“人道上承天道”“修己成人”的觀點，一方面爲我們解答了爲什麼要教育人，同時也引起了我們關注方向的轉變，作爲教育，不應該只是教育他人，也應該包括自身修養(自我教育)，從“修己”開始，然後“成人”，兩者相輔相成。
作者能夠從國學當中找到充分的理論依據，並能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因，實爲難能可貴。如果教師能明白和理解教育的本質，那麼，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那麼大的壓力，就會體會到學習和求知的快樂，生命也就會享受更充分的自由與美好!
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇8
“讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像春天……”聆聽着蔡琴的一首《讀你》，手捧着於漪老師的《教育的姿態》，此情此景，讓我沉醉其中。
《教育的姿態》一書是於漪老師關於中國教育現狀的總結與深思。作爲一名教育家，於漪老師用她對教育事業的無限熱愛和崇高的使命感，讓教育熠熠閃光，讓我對投身教育的腳步更爲執着而堅定。於漪老師期望教育要回歸到“愛”和“人”上，去幫忙學生實現精神的提升和生命的發展。這不正是我不斷追求和嚮往的境界嗎?帶着興奮，我走進書中，探尋着於漪老師心中的“愛”與“人”的真諦。
教育需要怎樣的“愛”?
爲人師者，我們都明白要心中有愛。但教育需要怎樣的“愛”呢?“在學校十多年的基礎教育將奠定和影響孩子的一生”，這是於漪老師以人爲本的出發點。漫漫60年的教學生涯中，她拒絕各種利益的誘惑，哪怕在80高齡依然活躍在教育改革第一線，一個重要原因就是她深愛着學生。在她的眼裏，每個學生都是金子，要爲國家培養“有魂有根”的棟樑之纔是她孜孜以求的理想。“教育對象無法選取，只要是生長在這片熱土上的孩子，我們都要真心實意、全心全意地愛他們。”這是於漪老師畢生堅守的信念。
什麼是真正的懂學生?說在嘴上，寫在紙上，不是真正的懂，要身體力行，真正做到纔是懂。於漪老師的兒子患了敗血症，但她卻忍痛割愛，放下陪伴兒子回到學生們的身邊。於漪老師的師愛是超越親子之愛的，雖然她與學生們沒有血緣關係，但卻寄託着祖國的期望、人民的囑託，她像愛自己的孩子那樣一個心眼愛學生，盡心盡力地培養呵護他們的成長。她認爲，學生的事是天大的事，是教師心上的事，精心培育好他們，不僅僅是職責，更是她的快樂。
“班主任只有燃燒自己，才能輻射學生，教育學生”，她相信，每個孩子都有向善、上進之心，都有自己的閃光點，她利用各種機會給孩子們講理想信念，激發他們的學習動力;找同學一個個談心，一把鑰匙開一把鎖;挨家挨戶走訪學生家庭，爭取家長的用心配合。看到孩子們的成長，於老師覺得她的生命就有了價值，生命和歷史使命結伴同行。
愛，是一本永遠解讀不完的書，於漪老師精湛的專業水平、高深的教育思想是常人無法超越的，但她的信念、精神、品行以及時時流露的職責感和使命感，是我學習的榜樣。
何爲真正的“以人爲本”?
“以人爲本”的育人理念從新課改開始就已經植根入每位教師的心中，但怎樣做纔是真正的“以人爲本”呢?於漪老師談起“育分不育人、求學不讀書”的應試教育，總是很憂慮。在她眼裏，人是最寶貴的，每個孩子的童年和青春只有一次，把時間耗費在無窮盡的練習題上，忽略了自由閱讀，失去了接觸社會實踐的機會，就是在白白浪費時間。
於漪老師的語文課，能充分調動學生的用心性，讓學生做學習的主人，使學生得到成功的體驗和喜悅。原先看到命題作文就會哭鼻子的學生，在於老師的熱情鼓勵、循循善誘下轉變成寫作的“用心分子”;有一個學生在聽了她的講課後，不僅僅愛上了語文學習，還如癡如醉地寫出了上萬字的文藝節目劇本。甚至有一位口吃的學生，經過於漪的悉心指導，成了學校演講隊的主力……一個個鮮活的例子，足以讓我們認識到如何纔是真正的以學生爲本。
語文的核心是要把學生培養成爲具有中國心的現代禮貌人;教師的重任在於一肩挑着學生的此刻，一肩挑着國家的未來;教育的力量在於教師的成長，而教師成長的根本在於深度的內心覺醒……這就是一個從教60年的教師一生中不斷髮展着的教育理念，因爲她的心中時時刻刻裝着學生。
於漪老師，足以稱之爲中國教師的形象代言人，教育改革的創造實踐家。
“讀你千遍也不厭倦，讀你的感覺像春天……”我想，能讀懂於漪老師，教育的夢想就會離現實越來越近了。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇9
《教育的本質》一文，是中國近現代教育家程今吾先生撰寫的。作者在文中對教育的本質做了深刻而全面的透析。他認爲教育和其他事物一樣在不斷的發展變化，要研究教育是什麼，必須從歷史的、全面的、多種多樣和千變萬化的教育發展形態中，去把握教育的基本形態，概括出教育的本質，即教育是爲了達到一定的經濟目的和社會目的而進行文化傳遞與創造的一種手段。這給了我們許多啓迪。
目前，現代教育的發展越來越多的人提倡生活的教育，愛的教育，生命教育，賞識教育，以人爲本的教育……等等，但都只停留在教育的形式方面，越來越多的教育者在討論“教什麼”和“怎麼教”上下功夫，但也卻如作者所言，更多的教師將“爲什麼教”這個問題視爲“理所當然”，忽略了“爲什麼教”就忽略了“教育的根本”，也就降低了教育的效果。
教育本來是爲了使生命逐漸走向強大，但卻造就了生命的越來越脆弱，造就了越來越多的人厭倦學習，逃避學習的情況的發生，造就了大學生沒有能力就業。如果教育者能夠從生命進入教育開始就能引導生命熱愛學習，讓新的生命感受到學習的快樂，通過學習感受到自己變得強大和有力量，那麼就不會有如今大學生畢業就會失業，高學歷愈冷，或“海歸”變成“海待”了，能這樣就不會有逐年增多的有心理問題的大學生和人羣了。這些問題的存在，我以爲都是教育出的問題，是教育者對教育的本質認識不夠所導致的。
作者不僅能夠看到這一點，而且能夠從國學當中找到充分的理論依據，並能透徹的分析我們民族自古以來教育演變的原因。實爲難能可貴。如果教師和家長都能明白和理解教育的本質，那麼，我們的孩子就會接受有效的成長指導和教育，就會不再承受那麼大的壓力，就會體味到學習和求知的快樂與幸福，生命也就會享受更充分的自由。所以，我真誠的推薦各年齡段的學生家長，所有的教育者，包括大學生認真地讀一讀這本書，它會給我們更有益的啓迪。
教育的本質，也就是教育的質的規定性。它主要回答教育是什麼、教育與人類其他活動有何區別與聯繫、怎樣看待教育在社會中的地位等抽象的教育哲學問題。對這一問題的學習和研究，將幫助我們形成正確的教育理念，從而以此爲指導去處理各種具體的教育問題。
我國對教育本質問題的認識，年代以前，由於受原蘇聯教育理論的影響，在很長時間內都是把教育作爲上層建築來看待和研究的。年代末，隨着“文化大革命”的結束，人們開始對上述觀點提出挑戰，許多學者從不同的側面和角度提出了各種各樣的看法。歸納起來，主要有四種。
第一，認爲教育是上層建築或基本上是上層建築。這一觀點從唯物史觀出發，認爲社會存在決定社會意識，在社會存在中，生產關係是社會生活中最基本和最原始的關係，它對整個社會生活，特別是對社會意識具有制約作用，教育屬於精神生活，它是受經濟基礎決定的。經濟基礎的性質決定教育的性質，經濟基礎的變化，決定教育的變化。所以教育是社會上層建築。
第二，認爲教育是生產力或基本上是生產力。這種觀點認爲，教育並不等同於上層建築，教育內容中的自然科學就不屬於上層建築。教育與社會再生產之間，存在着本質的客觀的聯繫，教育是勞動力再生產的手段，因而它是社會再生產的必要條件。從這個意義上來說，教育只不過是生產過程分離出去的一個獨立的因素。因此，可以把教育看作是社會生產力。
第三，認爲教育是一種複雜的社會現象，教育的本質應是多質的、多層次的。教育的本質應是社會性、階級性、生產性、科學性、藝術性等多種屬性的統一。教育作爲培養人的活動，與人的成長與發展有直接聯繫，也與生產力、生產關係有直接聯繫，還與上層建築有直接聯繫。因此，將教育簡單地歸結爲哪一方面是不妥的。
第四，認爲教育就是根據一定社會的需要所進行的培養人的活動，或者是培養人的過程。人們在標明教育的本質屬性時，基本上是從兩個方面入手來討論的。一是從教育者的角度來看，教育就是培養人、造就人、訓練人的過程;一是從受教育者的角度來看，教育就是個體生長與發展的過程，是個體對生活的適應過程，是個體經驗的積累與重新組合的過程，一句話，是個體社會化的過程。總之，對教育的普遍的本質的概括，都是教育者與受教育者活動的統一，都是教育者促使受教育者身心發展的過程。
人們在教育本質問題上的種種分歧並不奇怪。實際上，如何理解和把握教育的本質，一直是教育史上長期爭論不休、並將繼續持久爭論下去的永恆的教育理論難題。圍繞教育本質的抽象爭論，根源於社會歷史的演進和教育在社會發展中地位的變遷，同時這種教育本體論的深層研究，又不斷深化着人們對教育的新認識。在不同時代和不同社會文化背景下，圍繞教育本質的爭論是以不同形式表現出來的。因此，隨着教育的發展和社會的進步，人們對教育本質的認識將越來越深刻、越來越全面。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇10
我閱讀的書是崔華芳編著的《教育的奇蹟》。它主要講了教育的驚人作用，一些當代的人物曾經是父母、老師眼中的“差等生”、“笨小孩”、“問題孩子”、“殘疾孩子”等，但是，他們後來卻成功了：牛頓—被人瞧不起的“差等生”、愛迪生—不受老師歡迎的“糊塗蟲”、達爾文—愛“說謊”的“討厭鬼”、愛因斯坦—連續考試不及格的“愚笨兒”，這些不好的“頭銜”根本沒有影響他們成才。這是爲什麼?顯然，是教育在起作用。
全書總共分12章，分別對孩子創造性、想象力、專注力、興趣性、自信力進行分析，以及教育者對孩子天性的培養、情操的陶冶、愛的培養和賞識這些方面進行了理論的闡述和指導。父母都希望自己的孩子是一個聰明的孩子，老師也希望自己的學生個個是天才。但是，什麼樣的孩子纔是聰明的孩子的?讓孩子上各種名目繁多的才藝培訓班，就能塑造出天才嗎?爲了培養自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否僅僅是錢的問題?這就是中國式的傳統教育和外國教育的不同，國外更注重對孩子的天真可愛的保留，更尊重孩子的選擇，讓他們有充分發揮自己聰明才智的天地。實際上，我覺得只有健康成長才可能成才，無法健康成長的孩子是不可能成才的。
本書要告訴我們的道理是，沒有教不好的孩子，只有不會教的父母和老師。雖然不是絕對，但父母和老師的教育也會對孩子起着絕對的作用。老師、家長們應該學習各種教育理論，幫助孩子成長，而不是一味地給孩子過高的壓力，強迫孩子去成長。在美國，曾有人對幼兒的創造力做過一項調查，結果表明：一般人在5歲時可具有90%的創造力，在7歲時具有10%的創造力，在S歲以後創造力就下降爲2%。在教育過程中，父母和老師總是在無形中扼制孩子的創造性。從而讓孩子喪失了獨立思考和想象的能力，這恰是教育的悲哀!
差生是差老師和差家長聯繫締結，不該隨意地給孩子定性爲“差孩子”、“壞孩子”，只有把每一個孩子當成“好孩子”、“聰明孩子”、“優秀孩子”、“正常孩子”來對待，他們纔可能成爲父母期待成爲的人。實際上，每個孩子都具有無窮的潛能，每個孩子都有自己的強項和弱項，他們都會以自己獨特的方式來展示自己特有的天賦，對孩子的教育，應該從孩子的實際情況出發，既不要和別的孩子攀比，也不要和家長當年有能力相比，應該多爲孩子喝彩，多對孩子進行鼓勵。關鍵是父母和教師如何去挖掘。人性各異，特點不同，兒童時代尤爲明顯。善於教育的父母、老師，往往能夠順孩子的天性，不斷誘導，把孩子培養成才，而不會按照自己的意志強迫兒童改變自己的天性。送代理學大師朱熹曾經在《孟子集註》中注云：“對賢施教，各因其材，小以小成，大以大成，無棄人也。”意思就是說，善於施教者是根據每個孩子的特長而進行教育，使才能一般的孩子得到一般的成就，才能較優的孩子取得優秀的成就，沒有不可以教育的孩子。因此，作爲老師，我們應該明白：儘管孩子的能力有高低，都應該根據孩子的才能、興趣、愛好等不同來因材施教。
除此以外，不要用成人的眼光看孩子。和成人相比，孩子的思想是不定向的，他們不受拘束，無章可循，無法可依，心理上很少手概念的約束，因此，他們不可能去認真思索一個問題，注意力也不可能長久地集中在某一件事物上。這反而使孩子能無拘無束地想他們所想。比如，孩子在繪畫時，就常常任意地把天地間的東西進行無情地破壞或者重新組合—把魚畫到天上，添上翅膀;把樹栽到屋頂，結出布娃娃;甚至把人畫成只有細長的腳而沒有身軀。兒童任意的杜撰和能夠馳騁活潑的意象，是孩子幻想的發源地，他們超出成人的想象，創造出了令人驚異的場景。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇11
《教育的奇蹟》是一本關於學生教育的書籍。本書的序言部分便讓我獲益匪淺：無限相信學生與教師的潛力。
父母都希望自己的孩子是一個聰明的孩子，老師也希望自已的學生個個是天才。但是，什麼樣的孩子纔是聰明的孩子的?讓孩子上各種名目繁多的才藝培訓班，就能塑造出天才嗎?爲了培養自己的孩子，父母不惜重金，可教育是否僅僅是錢的問題?這就是中國式的傳統教育和外國教育的不同，國外更注重對孩子的天真可愛的保留，更尊重孩子的選擇，讓他們有充分發揮自己聰明才智的天地。教育家周弘說：“沒有種不好的莊稼，只有不會種莊稼的農民。”實際上，我覺得只有健康成長才可能成才，無法健康成長的孩子是不可能成才的。老師、家長們應該學習各種教育理論，幫助孩子成長，而不是一味地給孩子過高的壓力，強迫孩子去成長。希望就在眼前，祕密就在身邊，打開此書，悉心閱讀，你會發現——天才就在身邊!
這部平易近人的著作，他通過一些偉人小時候的故事，告訴我們其實這些偉人小時候和我們平常的孩子小時候是那樣的相似，只不過是他們遇到他們人生中的伯樂，讓他們最終成才。讀完這部書之後，感觸也挺大。
在《教育的奇蹟》裏讀到一則一個真實而感人的故事：20xx年前，有位教社會學的大學教授，曾叫班上學生到一貧民窟調查200名男孩的成長背景和生活環境，並對他們未來的發展作一評估。每個學生的結論都是“他毫無出頭的機會”。20xx年後，根據調查，這200名中有176名成就非凡，其中擔任律師、醫生或商人的比比皆是。教授他拜訪了當年曾受評估的年輕人，跟他們請教同一個問題，“你今日會成功的最大原因是什麼?”結果他們都不約而同地回答：“因爲我遇到了一位好老師。”教授找到她後，問她到底有何絕招，能讓這些在貧民窟長大的孩子個個出人頭地。這位老太太眼中閃着慈祥的光芒，嘴角帶着微笑回答道：“其實也沒什麼，我愛這些孩子。”
讀完這個故事， 對教師來說，沒有什麼比愛心更重要的。對此，我深有同感。然而，在我們現實的教育生活中，缺乏愛心的現象實在太多：當學生有化解不開的思想癥結，不是努力捕捉，認真發現，耐心引導，而是視而不見，甚或冷嘲熱諷，大潑冷水;當學生有不遵守紀律的行爲，我們不是循循善誘，而是毫不留情，大聲呵斥，甚至揮以拳頭;當學生成績有波動，不是和他一起分析原因，熱情鼓勵，而是公開批評，使他懊喪不已，一次次地挫敗孩子那顆稚嫩的心……
如何讓孩子在上面繪出燦爛的彩虹和美麗的圖畫是我們每個教育者都要考慮的問題，有時間看看這部書吧。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇12
教育是一項偉大的事業，教育的發展與完善凝聚着教育者的熱情與愛，見證着不斷的探索和實踐。教育是愛的感化，是真心換真心的過程，教育是一項建立在深厚感情基礎上的事業，它不機械，更不冷血，它是由愛衍生的。教育不挑剔對象，每個孩子都應該是教育的受益者，教育不是針對任何人的，它是普羅大衆的，每個人都有接受它的權利，每個教育者要對被教育者一視同仁。每個教育改革者都會面臨阻礙，經歷挫折，所以，每個成功的教育者，都是有膽量，有見識，有恆心的，因爲他必須勇於改變，承擔壓力，砥柱中流。
教師的職責是教書育人，要履行好這項職責，首先政治素質要高，並有良好的職業道德。教師的職業勞動是一種以人格培育人格，以靈魂來塑造靈魂的勞動。因此，與其它行業的職業道德相比較，教師職業道德在內容上更加具有豐富性，深刻性和全面性的特點。我在認真讀了於漪的《教育魅力》這本書後對教育教學有了新的認識，不在是以前盲目的認知教育只是一項工作而已，他是一種責任，是一種愛。
一個優秀的教育工作者，面對學生的不應該是一張面孔，而應該集多種角色於一身。有時，他應該是學生的嚴師，這樣能讓學生們知道做人的準則;有時，他應該是孩子的慈母，這樣能讓學生們感受到你心中那份濃濃的愛;有時，他又得成爲學生們的摯友，這樣能讓他們敞開心胸，暢所欲言。而這三種角色，又必須根據不同的情況，不同的環境，不同的對象，進行合理的轉換。
當你是嚴師時，你能讓學生們知道做人的準則;當你是慈母時，你能讓學生們感受到你心中那份濃濃的愛;當你是學生的摯友時，你能讓他們敞開心扉，暢所欲言……一個教師的魅力，就在於此。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇13
在《新華字典》中，“姿態”一詞的意思是形態、樣貌。那麼“教育的姿態”，是否能夠理解爲教育所應有的樣貌?而“所應有”就是一種應然，它基於現實，而又高於現實。現實生活中教育所呈現的樣貌，可能存在這樣那樣的問題，需要我們去關注、去改變。
在於漪老師看來，教育應有自己的樣貌，中國教育應有中國自己的樣貌。正因爲如此，於漪老師在《教育的姿態》一書中多次強調“中國人必須要說中國話”、“要建立自己的教育話語權”等。然而，教育應有怎樣的姿態，於漪老師並未進行專門的論述，而是將一篇篇令人深思的文章呈此刻讀者的面前，由讀者在閱讀中體悟、在閱讀中成長。
我自知才疏學淺，無法真正理解“教育的姿態”真正含義，但正如“一千個讀者一千個哈姆萊特”，我將基於對本書的閱讀以及自己的認知水平，來談一談教育所應有的姿態。
教育有三要素:教師、教學資料、學生。因此，我想從這三個方面談起。
一、教師的姿態。
1.敬畏生命。每位學生的生命都是珍貴的，每位學生的成長都是有規律的，教師敬畏每們學生的生命，遵循他們的成長規律施以切合身心發展的教育。就因爲敬畏，他們會尊重;就因爲敬畏，他們會呵護;就因爲敬畏，他們會研究。
2.滴灌心靈。教書育人，育人爲本。而育人先育心。只是觸動學生上進的心絃，學生纔會真正地改變自我、完善自我。教師瞭解學生、走近學生，與學生進行心與心的交融，許多問題也就迎刃而解了。教師就應有滴灌心靈的睿智。
3.把握課堂。課堂是學生生命的培育場，是學生成長的重要地。教師會精心備課，做好預設，同時，又具備教育機智，關注生成。他們深知課堂能夠激發學生的興趣，也能扼殺學生的興趣，而這很大程度上取決教師個人的魅力。
4.完善自我。時代在發展、科技在進步，學生也在發生着變化。“一輩子做教師，一輩子學做教師。”“學做”是一種主動地完善自我，是心繫學生的外在表現。他們會透過閱讀、實踐、反思、寫作等完善自我，提高自己的專業魅力和人格魅力。
二、學生的姿態。
1.強烈的求知慾。他們可能成績優異也可能成績落後;他們可能潛力出衆，也可能無才無能;他們可能儀表堂堂，也可能相貌一般……然而，他們都有強烈的求知慾，對外在事物充滿了好奇。他們會主動去探索這個未知的世界，去一步步地提高自我。
2.珍愛生命。他們明白生命是珍貴的，不可替代的。他們珍愛自己的生命，同時也珍愛他人的生命。因爲珍愛生命，他們懂得尊敬別人;因爲珍愛生命，他們懂得愛惜自己;因爲珍愛生命，他們懂得感恩父母。
4.具有良好品德。十年樹木，百年樹人。人立於社會，品德是最重要的。你能夠成績不優秀、你能夠潛力不出衆，但只要你具備良好的品德，依然會得到他人的尊敬，而這尤其顯此刻走向社會之後。
三、教學資料的姿態
關於教學資料的“應然”，我不想去論述，也沒有潛力去論述。我想借此談談教師如何運用“教學資料”。
教材只是一種載體、一種工具、一種手段，而“人”纔是目的。只有具有如此理念，教師纔會正確地使用教材，“用教材教”而不是“教教材”。
教育應有教育的姿態，而要使教育具有真正屬於自己的姿態，需要各方面的努力!作爲一名教師，我們首先要做出自己的姿態。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇14
通過認真學習《教育法》、《教師法》、《未成年人保護法》、《教師職業道德行爲規範》以及《教學事故處理辦法》等有關教師職業道德要求的條文及規定，我認識到教師作爲人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各個方面都要爲人師表。要想成爲一名新世紀的合格教師，應當做好以下幾方面工作：
一、樹立事業心，增強責任感熱愛教育事業，忠誠教育事業，獻身教育事業。
教書是手段，育人是目的。因此，我們教師在任何時候都不能忘記，自己不單單是爲教書而教書的“教書匠”，而應是一個教育家，是人類靈魂的工程師。“以情育人，熱愛學生;以言導行，誨人不倦;以才育人，親切關心;以身示範，尊重信任”。熱愛學生是教師職業道德的根本。教師對學生的愛，即是敬業精神的核心，又是教師高尚品德的自我表現，既是育人的目的，又是教師教書這個職業的具體表現。
二、培育教師人格魅力在教育中，一切師德要求都基於教師的人格。
師德的魅力主要從人格特徵中顯示出來，歷代教育家提出的“爲人師表”、“以身作則”、“循循善誘”、“誨人不倦”、“躬行實踐”等，既是師德的規範，又是教師良好人格的品格特徵的體現。在學生心目中，教師是社會的規範、道德的化身、人類的楷模。教師的人格魅力來源於對事業的忠誠，他們不是僅僅把教書看成謀生的手段，而是毫無私心雜念地投身其中，以教書育人爲崇高的職責，並能從中享受到人生的樂趣。他們以自己的真誠去換取學生的真誠，以自己的純潔去塑造學生的純潔，以自己人性的美好去描繪學生人性的美好，以自己高尚的品德去培養學生高尚的品德。他們應是最能以身作則的人。教師時時處處要以大局爲重，克服個人主義，自覺遵守憲法和社會公德守則，遵守校紀校規，以模範行爲爲學生做出表率。俗話說：“教育無小事，事事是教育;教育無小節，節節是楷模。”
三、熱愛學生，尊重、理解學生以人爲本，關心愛護學生。
熱愛學生並不是一件容易的事。疼愛自己的孩子是本能，而熱愛別人的孩子是神聖!這種愛是教師教育學生的感情基礎，學生一旦體會到這種感情，就會“親其師”，從而“信其道”。教師是塑造人類靈魂的工程師，應具有十分強烈的質量意識，要真正在培養學生高尚情操、塑造學生美好心靈方面下功夫。一個教師只有對自己的學生充滿執着的愛，才能激發出做好這一工作的高度責任感，才能堅定不移地辛勤耕耘，獲得豐碩的育人之果。熱愛學生，是教師全部職業活動中最寶貴的一種情感，沒有對學生的愛，也就不可能有真正成功的教育，教師應當把它無私地奉獻給全體學生。愛是打開心扉的鑰匙。要把真摯的愛融在整個班級之中，不僅要愛那些好學生，更要愛那些缺點較多的學生，要讓每一個學生都從教師這裏得到一份愛的瓊漿，從中汲取奮發向上的力量，更加自愛、自尊、自強和自信。然而，教師只有“愛的教育”和“奉獻的教育”還遠遠不夠，瞭解學生、理解學生、尊重學生、引導學生，纔是教師在愛學生這一基礎上的發展方向。
總之，一個合格的教師應該有良好的職業道德、健康的心理素質和爲祖國教育事業無私奉獻的敬業精神，有新時代所推崇的新思想，新觀念，有探索精神和創新精神。
弘揚高尚的師德師風是中華民族的優良傳統，是新時期教育工作的首要任務，也是加強新時期青少年學生思想道德建設的必然要求。教育與師德是相輔相成的，只有高尚的師德才能打造優質的教育;師德與師風是緊密相連的師風。我們要正確認識教師所肩負的教書育人重要責任，把師德師風建設提高到重要位置，強化師德師風教育，加強師德師風建設，不斷提高教師隊伍的整體素質。
教師的素質直接影響着學校的校風和學風，教師的形象直接關係着學生素質的培養。在學校，教師是學生的表率，其言行舉止，甚至興趣愛好等，都會對學生產生潛移默化的影響。“學高爲師，德高爲範。”師德是教師最重要的素質，教師只有具備了高尚的師德，才能爲人師表，才能更好地教育和影響學生。
每一位學生有他自己的人格，都渴望得到老師的關愛和理解，也希望得到老師的尊重和肯定。只有讓師愛紮根於育人的土壤，用心去和學生交流，用愛去和學生溝通，建立起師生間的真摯情感，纔會叩響學生心靈深處的琴絃，引起學生情感的共鳴，讓學生接受你的教誨。因此，我們對學生要真誠相待、真心關愛，用師愛的真情去感染他們、幫助他們，用師愛去換取學生的尊重與理解;用師愛去激發學生學習知識的興趣。讓他們在師愛的氛圍中學習知識，在愉快的情感體驗中接受教育。
教書不僅是傳授知識，更重要的是育人。我們應平等的對待每一個學生，不歧視差生。愛一個學生就等於塑造一個學生，而厭棄一個學生無異於毀掉一個學生。慈祥的笑容、親切的言語、文雅的舉止，以及善解人意的目光，比聲色俱厲的嚴格，更能貼近學生的心靈，更能取得教育的實效。教師，應以虛懷若谷的胸懷，誨人不倦的精神，用嚴於律己、寬以待人的人格魅力，去影響學生的言行舉止，去照亮學生的心靈，去培養好每一個學生，讓每一個學生適應時代發展。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇15
振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師。教師承擔着爲國家培養下一代的歷史重任，教師的發展和提高直接影響着國民素質的高低和各級各類人才培養。終生學習的思想和觀念逐步被廣大教師所接受，並日益成爲教師工作和生活的重要組成部分。而法律是一種調整人們行爲的規範，它與我們每一個人的學習、生活、工作都有着千絲萬縷的聯繫，滲透在我們生活的方方面面，是我們的保護神。作爲教師，通過學習，有着深刻的感悟。尤其，書中第三章：教師執教中的法律問題給我的教育教學事業點亮了一盞明燈。
我們應該從教育權與受教育權審視着我們的師生關係。
一、教師與學生的關係是人與人的關係、教育權與受教育權的關係
首先，教師與學生的關係不是高位與低微、權威與平庸框架下的等級關係，而是真正意義上的人與人的關係。這種真正的人教育人的關係，就是相互之間的尊重與被尊重的關係。
《世界人權宣言》第1條規定：“人人生而自由，在尊嚴和權利上一律平等。他們賦有利性和良心，並應以兄弟關係的精神相對待。”第26條規定：“教育的目的在於充分發展人的個性並加強對人權和節能自由的尊重。”很明顯，根據《世界人權宣言》的規定，無論是作爲人的學生，還是作爲人的教師，被尊重的權利是由於其生命的存在而存在的。教師作爲教育者在七職業範疇內，更應從教育目的出發，充分發展學生的個性，並加強對學生的人權和基本自由的尊重，沒有任何可能在選擇一定條件的情況下尋找尊重或不尊重學生的理由。
其次，教師與學生的關係不僅僅是教育者與受教育者的關係，更重要的是教育權與受教育權的關係。學生的受教育權是一項絕對權力，它要求教師尊重學生，履行義務，依法保證學生享有受教育的資格。
二、受教育權的發展
學生的受教育權在教育法治實踐中經歷和將要經歷一個不斷髮展和完善的過程。現代社會，受教育權愈來愈多地被人們認識到了它在人的發展中的作用，認識到了它應當屬於人本身應有的基本權利之一的重要意義。依法規定和保證受教育權已經成爲國際社會普遍關注的問題，並表現在想追求學習權發展、向報章弱勢羣體受教育權發展的態勢。
學習權是基於現代社會對受教育權的新認識而對受教育權的一種新的表述，其意義在於最大限度地保證受教育權主體的利益。
如果社會的不平等阻礙着明天社會的前進，教育策略就必須做出鑑定的努力，更廣泛地傳播學習的方式與方法。在這方面，我國已經做出了法律規定，以依法報章弱勢羣體的受教育權
第一、保障女子的受教育權。《教育法》第9條規定：“中華人民共和國公民有受教育的權利和義務。公民不分民族、種族、性別、職業、財產狀況、宗教信仰等，依法向與平等的受教育機會。”第36條規定：“受教育者在入學、升學、就業等方面依法向與平等權利。”“學校和有關行政部門應當按照國家與管規定，保障女子在入學、升學、就業、授予學位、派出留學等方面享有同男子平等的權利。”在保障公民受教育權平等的情況下，《教育法》特別規定學校和有關行政部門應當保障女子享有與男子平等的受教育權利，這是與我國憲法和《婦女權益保障法》確立的基本原則相符合的，它有利於防止性別歧視，實現受教育者在受教育機會和受教育成就上的平等。
第二、保障家庭經濟困難兒童、少年、青年的受教育權。《教育法》第37條規定：“國家、社會對符合入學條件，家庭經濟困難兒童、少年、青年，提供各種形式的資助。”由於我國區域經濟發展的不平衡，家庭經濟困難學生的入學受到了影響，特別是在非義務教育階段，繳費上學制度給學生增加了降級負擔。對此，國家以獎學金、貸學金、助學金、勤工助學金、減免學雜費等資助方式保障家庭經濟困難的兒童、少年、青年的受教育權。
第三、保障殘疾人的受教育權。《教育法》第38條規定：“國家、社會、學校及其他教育機構應當根據殘疾人身心特性和需要時時教育，併爲其提供幫助和便利。”殘疾人是由特殊困難的社會羣體，爲保障殘疾人的受教育權利，國家頒發了《義務教育法》、《殘疾人保障法》、《義務教育法實施細則》、《殘疾熱教育條例》、《關於發展特殊教育的若干意見》、《關於做好中等專業學校招收殘疾青年考生工作的通知》、《關於開展殘疾兒童少年隨班就讀工作試行辦法》等法律法規，依法保障殘疾人的受教育權利。
第四、保障違法犯罪行爲的未成年人的受教育權。《教育法》第39條規定：“國家、社會、家庭、學校及其他教育機構應當爲有違法犯罪行爲的未成年人接受教育創造條件。”爲保障有違法犯罪行爲的未成年人的受教育權，我國已經頒發《中華人民共和國未成年人保護法》、《中華人民共和國監獄法》等法律法規，對違法犯罪的未成年人實行教育、感化和挽救的原則，除進行思想品行和行爲矯治外，還進行文化教育、勞動技術教育和職業教育，以保障違法犯罪未成年人的受教教育權以及促進他們的改過自新和健康成長。其中學校及其他教育機構、司法機關、政府、家庭和社會，都有義務依法保障違法犯罪的未成年人的受教育權。
第五、保障流動人口子女的受教育權。流動人口子女受教育權的保障是我國改革開放過程中出現的新情況、新問題。由於以往我國基礎教育實行的是依戶籍就地就近入學的制度，但在市場經濟條件下流動人口的子女在入學受教育方面出現了困難。因此，原國腳教委和公安部於1998年聯合下發了《流動兒童少年就學暫行辦法》，對保障流動人口子女受教育權提供了法律依據，並對保障《義務教育法》的實施和提高全民素質提供了條件。
綜上所述，我們所應確立的新的師生關係，不是以教師與學生佔有只是多少的相對關係爲前提的,也不是以學生是否具有超越性和是否可能成爲教育者爲條件的。教師對學生的尊重應當是對學生作爲人的受教育權的尊重，這是學生的絕對權利，無論是教師還是其他主體，都應依法保證學生的受教權。雖與知識欠缺、超越能力有限的弱勢全體，教師更應給予尊重。同時，我們強調教師對學生的尊重，決不排除學生也應當尊重教師。教師作爲教育者，同樣有被尊重的權利。如果我們不從理論實質上認識教師與學生之間的關係，那麼，體法學生、限制學生的發展、束縛學生的積極性、遏制學生創造力等現象將永無止境。
讀《教育是沒有用的》的心得體會 篇16
值此新課改全面推進之際，作爲教師的我要怎樣才能與新課改同行，適應新課程的要求，更新觀念，轉變角色，學習掌握新的專業知識，技能，在實踐中不斷的探索，積累，更新，促進自我的發展呢首當其衝的，我認爲還是讀書。博覽羣書，應該是我們老師生存的必須之一。
二十一世紀的來臨，預示着我們已經進入了一個知識化，信息化的時代。作爲一個教育者，怎樣使自己在日新月異的今天，在教育之林中立於不敗之地，着實值得思考。要想讓學習者學會如何學習，學會如何合作，學會如何交往，那麼教育者本身就應該處在一個不斷學習，不斷完善自己的位，要以全新的教育理念爲指導，並將這些理念貫穿於教育教學全過程。通過學習《教育新理念》，《給教師的一百條建議》這兩本書，使我能夠及時地汲取當代最新教育科研成果，更新了自己的教學理念，真是受益匪淺。
例如，在《教育新理念》第一章"以問題爲紐帶的教學"，因爲我是從事國小品德與社會教學工作，這是一門比較開放的學科，促進學生的全面發展。作爲教師，在開拓學生創造性思維的過程中，又應該具有什麼能力，充當什麼角色呢我想:教師應該讓學生學會提問。課堂提問是教學中必不可少的一種教學手段，它貫穿於課堂教學的全過程。它是激發學生積極思考，獨立探究，掌握知識和培養學習能力的重要手段，也是教師輸出信息並獲得反饋信息的重要途徑，以及溝通師生思想認識的主要渠道。但一直以來，課堂提問彷彿是教師的專利品，學生只是這些專利品的代言人。如何讓教師"會問"已成爲衆多人研究的話題。但從課堂改革出發，從培養學生創新能力的要求出發，努力培養學生的問題意識，鼓勵學生"敢問"，"會問"，"善問"，轉變學生的學習方式，以學生髮展爲本，讓學生生動活潑，積極主動地參與數學學習活動，提倡自主學習，合作學習，探究學習已成爲當前課改的重點之一。
又如，讀了《教育新理念》，使我體會到作爲個體的人必須要進行終身的學習，作爲教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生與人的發展各個階段的持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。知識經濟時代，學習將貫穿於人的一生之始終，可謂"活到老學到老"。學習不再僅是學生的專利，教育也不再僅是教師的特權。一個真正的終身教育，終身學習的時代也伴隨知識經濟時代同時降臨。教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化，學習社會化。所以作爲教師，最重要的是教育思想，教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化爲自己的思想。只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐;有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。