採風心得感想（通用5篇）
採風心得感想 篇1
大二的第二學期了，廣告專業的學生都會有一次專業採風活動。這個話題一直從開學延續到學期末，每個人心裏一直都有一份自己的期待。結束了緊張的期末考試，終於迎來了這個日子。
7月3日早上，同學們整裝待發，在學院集中後由老師帶領，坐上了開往我們採風的第一站——麗水的大巴。這是我第一次跟着這麼一大隊人一起出這麼遠的門。一路上，大巴車裏瀰漫着興奮與激動，我們談笑風生，興致勃勃地談論着未來幾天的計劃。經過半天的路程，我們在午飯時間到達了目的地。炎熱的天氣、暴曬的陽光，所有的興致在我們下車的一瞬間煙消雲散了，面對眼前還未完工的旅館，心情就跟被太陽暴曬的泥地上的塵土一樣無所適從。每個人都拖着大包小包，揹着我們的設備工具耷拉着走向我們所要駐紮的陣地。樓梯口，油漆工還在工作，到處搭着用於工匠們上下的簡易梯子，那一瞬間，希望全破滅了。放下行李，去食堂吃飯，本來並不報多大希望的食物卻大大出乎我們的意料。雖然不能用色香味俱全來形容，也沒有華麗的器皿容器，但是，農家飯讓人感覺分爲可口，上菜的阿姨奶奶們也讓人感覺十分親切。老師說，我們這也算是體驗生活。
午休後，老師帶着我們去熟悉環境。我們穿梭在狹窄的小巷，東繞西拐，在我懷疑是不是迷路的時候眼前開朗了。一跳鋪滿鵝軟石的路上，我看到的這個小鎮的魅力。雖然路不寬，但是那種溫柔的韻味已經讓我沉醉了。路的一邊是普通的民宅，另一邊的民宅吸引了我們的眼球，感覺像是畫廊聚集地，這時，我纔對這採風第一站有了點認識。路繼續延伸，然後拐彎……眼前的景象讓我深深吸了一口氣，彷彿自己走進了一幅畫中，那江水，那建築、那碼頭、那渡船、那古老的樟樹，還有依水而建的石卵民居，所有的一切都讓內心蕩起一陣漣漪。繼續行走，眼前展現的是一條悠長悠長的老街，據說這條老街有四百多米長，但是很窄，所以看起來更顯得悠長。街道兩旁集中了店面，主要經營的是畫，還有許多工藝品店和客棧。沿街的店鋪吸引了所有人的注意力，大家對那些出售的畫作讚歎不已。隨後我們來到鎮上採購，買了所需品後打道回府，期待接下來的活動。
在熟悉環境後的第二天，我們自由活動，背上畫板帶上相機去尋找並記錄我們的風景。坐在埠頭旁，輕風吹拂，面對眼前的美麗景色，我們用並不熟練的畫筆描繪着，雖然不能達到自己雙眼所見心中所想，但心裏依舊充滿了期待。第三天老師帶領我們登上渡船過江，兩岸的山水讓人驚歎，把自己融入於周圍的景色中，頓感神清氣爽。帶着這種清新的感覺去寫生，揹着畫具穿梭於小鎮，找到一處心動的地方就開始記錄，這樣的感覺真是美妙極了。雖然作畫技巧並不純熟，也無法表達我心中所想，但是努力去感受那自然的美好，在明媚的光線下，心情也明媚着。
兩天後我們坐上開往下一站的大巴，雖然在麗水有點缺憾，但美好始終給了我們更多的期待。第二站安徽宏村。車子一路開過，正趕上大於傾盆，一路上淅淅瀝瀝地打在玻璃窗上，成了另一道風景，在這種朦朧的天氣下，我們的心情也朦朧着，車裏很安靜，也許大家在總結麗水之行，也許大家在想象宏村未發生的情節，也許大家有點累了。到達宏村飯店時，雨下得正大，這多多少少影響了同學們的心情，不過期待仍然大過於心煩。收拾好行李吃完午飯，我們在房間裏調整後，班長髮了採風卡並且給我們傳達了老師所提出的注意事項，我們就興致勃勃地走進村子，跟着導遊一覽宏村的精髓。
一進入口，就看到路邊坐滿了來自不同學校的學生在寫生，那些專業範，真讓人賞心悅目。隨後一行人認真地聽着導遊的講述仔細地觀察着周邊的環境，如此完美的徽州建築讓我們在心裏發出感嘆，古鎮，真有韻味啊。據導遊介紹，古宏村人獨出機抒開"仿生學"之先河，規劃並建造了堪稱"中華一絕"的牛形村落和人工水系，統看全村，就象一隻昂首奮蹄的大水牛，成爲當今"建築史上一大奇觀" 。引清泉爲“牛腸” ，從一家一戶門前流過，使得村民“浣汲未妨溪路遠，家家門巷有清渠”。 “牛腸”在流入村中被稱爲“牛胃”的月沼後，經過過濾，復又繞屋穿戶，流向村外被稱作是“牛肚”的南湖。再次過濾流入河牀，如此水系，堪稱中國古代村落建築藝術之一絕造型獨特並擁有絕妙田園風光的宏村被譽爲"中國畫裏鄉村" 。熟悉了村子後，我們自由活動，與在麗水一樣，寫生拍照。但是天公不作美，斷斷續續地下着雨，讓採風活動蒙上了一層遺憾，致使我們到了安徽卻去不了黃山。
我們又來到西遞，同樣跟隨導遊瞭解西遞的歷史，欣賞徽派民居的魅力。給我印象最深的村口那座牌坊。三間青石牌坊建於明萬曆六年，四柱五樓，崢嶸巍峨，結構精巧，是胡氏家族地位顯赫的象徵。在安徽所有的活動結束後，我們帶着遺憾來到最後一站——江蘇同裏。據介紹，同裏鎮隸屬於江蘇省吳江市，位於太湖之畔，自宋代建鎮距今已有一千多年曆史。鎮區內始建於明清兩代的花園、寺觀、宅第和名人故居有數百處，“川”字形的15條小河分隔成七個小島，而49座古橋又將其連成一體，歷來以“小橋、流水、人家”著稱，素有“東方威尼斯”之譽，具有濃厚的自然和人文氣息，是全國5A級旅遊區。身處於這麼有味道的古鎮中，又聽了導遊所介紹的知識，瀏覽了美麗別緻設計絕倫的庭院花園，興致大增，加上天氣轉好，雖然沒有明媚的陽光，但是也沒有大雨的沖刷，我們又找回了熱情。可是，在同裏呆了兩天後，由於種種原因我們不得不提前結束採風，這又成爲了我們這次採風的一大遺憾。
在回學校的路上，同學們身心疲憊，大多閉着眼睛養神。這次採風也算有所收穫的，也是一段難忘的採風之旅。在遠離城市的繁雜，擺脫忙碌的工作學習後，身心得到了一次徹底的放鬆，讓視覺得到充實的享受，也讓我們對古鎮有了一種新的認識，那是悠久的歷史，是文化的沉澱，是自然的享受。這次活動，對於我來說是人生路上一段重要的經歷，在感受自然美麗的同時，也感受到了人性的美好，團體的力量。而在寫生、拍照的過程中，自身的藝術修養和審美能力也有所提升。最後，引用一首歌曲的歌詞“最初的夢想 緊握在手上，最想去的地方 怎麼在半途就返航。最初的夢想 絕對會到達。實現了真的渴望 才能夠算到過了天堂”。
採風心得感想 篇2
這天我們個個打扮了一番以休閒的一面出現在聚中點，在人力資源部總監的帶領下我們上了旅遊車，天氣特好，同事嘻嘻哈哈說個不停，交流着喜悅的心情。
一個小時的車程似乎也隨着我們幸福的心情很快到達了我們的所要採風的地方“千佛洞”。它主要有“千佛洞”、“蓮花觀”和“文聖閣”三處主要的景點，我們跟隨着導遊進入“千佛洞”,洞穴裏採用土雕的特殊技法，雕刻着神態各異的釋迦牟尼佛、菩薩、羅漢和各派祖師等，全是用黃土雕制。洞穴設計獨特，雕塑的特別逼真，很值得觀賞同時也能瞭解到小部分成語的來龍去脈。
隨後我們去了“文聖閣”裏面雕塑着華夏五千年在不同領域中涌現出的百餘位傑出的人物，其中有文學家、書法家、數學家、天文學家、地理學家等，他們勤於學習以驚人的毅力爲中國乃至世界貢獻了畢生的精力和才智，讓人真的很敬佩和自豪。
最後又去了“蓮花觀”同樣裏面也塑造了我國開天闢地的經典神話故事和傳奇的遠古人物，內外八卦圖式佈局極具高超的藝術，以其厚重的文化內涵和深遠的啓教作用，讓我們在這次採風中瞭解到更多的歷史任務及其他們的故事。
在這個地方又有雙龍洞、蓮花臺等其他景觀的陪襯，還能吃上農家飯，真是美極了!
通過這次旅遊採風，不但增加了見識、還能瞭解了更多的歷史知識，這次旅遊採風是我們努力的結果，我們以後更要把“萬獅情”店刊越辦越好。
採風心得感想 篇3
暑假，我參加了廣州市少年宮採貝文學社舉辦的“走進江西曆史文人”的採風活動。
7月22日下午，在老師的帶領下，我們興高采烈地上了開往江西的火車。這是我第一次坐火車呢!
坐了好久的車，我們到達了中國最美的鄉村--婺源，我們興致勃勃地參觀曉起村和李坑村，大開眼界。在婺源，我印象最深的就是遊覽彩虹橋了。採風出發前，我們聽王老師講座已經知道了，彩虹橋是一個和尚化了3年的緣才湊夠錢建成的，全長一百多米，是中國最美的廊橋，也是中國歷史最悠久的廊橋，而且現在還很堅固。聽說，在彩虹橋上拍過電影《閃閃的紅星》呢!現在來到一看，彩虹橋果然很漂亮!我們走上彩虹橋，有些木橋板還會發出“嘎吱嘎吱”的響聲，看來，它的歷史的確很悠久了。我們在橋上，看到這兒依山傍水，景色如畫，橋上游有座山，橋下游是個美麗的小湖。彩虹橋與青山、碧水、構成了一幅最美的畫卷。
走下彩虹橋，旁邊有一個木頭做的大水車，我覺得它大得有點兒恐怖。旁邊的河上還有一座用許多塊石頭墩搭起來的“橋”， 導遊說我們可以從“橋”上走過去，我頓時傻了眼，從這座“橋”上走過去?掉下水去怎麼辦?這時，大家都邁開大步上“橋”了，沒辦法，我也只好硬着頭皮走了。哎呀!差點兒掉下水啦!這可把我嚇得不輕。一上岸我就連聲說：“嚇死我了嚇死我了嚇死我了!”這時，我看到旁邊的灌木叢裏有個牌子，上面寫着三個字：石蹬橋。
風景如畫的彩虹橋，令我難忘!
採風心得感想 篇4
徐千雅有首朗朗上口的歌《彩雲之南》這是每個去雲南旅遊的遊客都會想到的一首歌。 但是真正要去理解這首歌，也真的是隻有去了雲南的人才能體會的到。從欽州到昆明十幾個小時的火車，在車上同學們就已經興奮的一個晚上睡不着覺，我也是懷着一顆想要融入雲南的心去的。到了昆明接着就去普洱哈尼族彝族自治縣了，說到普洱就會想到普洱茶的故事吧，車上的師傅告訴我們，滇藏茶馬古道於公元六世紀後期，它南起雲南茶葉主產區思茅、普洱，今天我們來到了普洱就是茶馬古道的一部分，中間經過今天的大理白族自治州和麗江市、香格里拉進入西藏，直達拉薩。有的還從西藏轉口印度、尼泊爾，是古代中國與南亞地區一條重要的貿易通道。普洱是茶馬古道上獨具優勢的貨物產地和中轉集散地，具有着悠久的歷史。到了普洱我們已經住下了等待第二天西雙版納的採風之路
“彩雲之南，我心的方向，孔雀飛去，回憶悠長。”我們來到了雲南野象谷，野象谷裏有兩個面對面的亭子，一個是孔雀公主亭，一個是傣族王子亭。講述的是他們之間的愛情，在這個亭子相遇相愛，共同進退打敗邪惡，最終幸福一起的故事。在這裏我們觀看了幾百只孔雀一起飛過，一起開屏，場面十分壯觀。在野象谷裏我們同樣看到了傣族的一些叫不出名字的樂器，只見藝員演奏出很奇特的音樂，音樂悠長，所以相信徐千雅所唱的孔雀之鄉，傣鄉在這裏也體現出來了。
“蝴蝶泉邊歌聲在流淌”接着我們到了大理，在大理的蝴蝶泉邊聆聽蝴蝶泉邊白族人的歌聲。 大理境內的漢、白。彝、苗、傈僳等各個世居民族都能歌善舞，尤以白族、彝族爲著。這些民族在歌舞時，還伴以各種器樂，種類繁多，各具民族特色。現擇重介紹如下： 白族調是白族人民羣衆在進行歌舞時，用自語口唱的一種主要曲調，按地區分，有大理白族調、鄧川白族調、洱源西山調、劍川白族調。劍川山後調、劍川;東山調，音調有別，格式多樣，旋律優美。其次還有用漢語唱的"漢調"，又稱"埂子調"，按地區分，又稱鄧川調、鶴慶甸北調、南甸調等，在大理各地流傳。漢調伴奏樂器有小鎖吶，小三絃等。白族調調譜有《泥鰍調》、《割田埂調》、《劍川海東調》、《普米調》、《青姑娘調》、《海東調》、《大帛曲》等;漢調調譜有《麻雀調》。《十二屬調》、《趕馬調》、《小郎調》、《相思調》等。 打歌調是在進行打歌時唱的一種曲調，主要有彝族打歌調和白族打歌調。
前者主要流行在漾濞、巍山、南澗、彌渡等縣彝族聚居區，因地區之異，又略有差別，有用彝語和漢語唱的兩種。後者主要流行在洱源縣的西山白族聚居區，用白話唱，故稱白族打歌調。誦經調白族崇拜本主，境內各地的白族老年婦女都有自己的組織蓮池會，或叫拜經會，她們在本主節和做會時，都要誦經，其誦經的曲調就是"誦經調"，配以木魚等敲擊樂器。這種曲調古雅、莊重，在寺廟中彈演，顯得古老、深沉、動聽，別具地方民族特點。本子曲音樂是白族調的一種，主要流行在劍川、洱源兩縣。對唱時，每人八句，反覆進行;獨唱時，除起頭用第一樂段外，常把第二樂段作無限反覆，即在感情、節奏、力度和旋律上作調整，並加唱其它一些小調，如《割田更調》、《青姑娘調》等。唱調時，以龍頭三絃伴奏。 器樂曲主要有鎖吶曲和民間樂班演奏曲兩種。白族鎖吶曲有《栽秧調》。《龍上天》、《要虎調》、《過山箐》、《啞子哭娘》、《蜜蜂過江》、《大擺隊伍》、《小開門》等100多首，表演時，配以各種敲擊樂。彝族鎖吶曲"喜調"和"憂調"兩種，各有曲調多種，吹奏時，視情況進行變換。洞經音樂爲道教音樂，明代從內地傳人，隨後又融進了民族音樂和器樂，成爲獨具地區民族特色的音樂。在大理地區以大理洞經音樂和巍山洞經音樂最爲有名，在國內外都享有盛名。巍山洞經音樂融進了南詔古樂和彝族音樂，古雅、莊重;大理洞經音樂融進了白族音樂，優美、動聽。洞經音樂，在誦經時同步進行，經書有道經、佛經、儒經等3種，洞經嘛譜有13個，輪流彈奏。腔調有九 板十三腔調門有六五調、龍魚調、上香調、掃殿調等。彈演洞經時，有笛子、鑼、鼓、二胡、三絃、繞、鈴子、磬、釵、照面鐺、古錚等樂器伴奏，集拉、唱、彈、奏、吹、誦爲一體，場面宏偉壯觀。大理給我的感覺是最美最壯觀的，人也特別的熱情。
“玉龍雪山閃耀着銀光，秀色麗江人在路上”麗江的民族文化是融合了周邊的藏、白族和中原漢族的文化多元形成的，納西族的歷史是在周邊強大的幾個民族之間生存下來的，既保守但是又不排外。在歷史上只能用自己特別的民族特性來吸收周邊文化，並保留了自己的文化。如住房就吸收了藏族和白族的特點，其特點是三坊一照壁，四合五天井等。納西古樂也是吸收了中原的音樂特點，結合本民族的原始音樂被保留了下來，而與之相關的原始宗教東巴教，但隨着發展東巴教也只存在於邊緣地區。麗江給我的感覺非常美，可能是從小沒見過雪，見到雪山非常的興奮，而且玉龍雪山那種神聖的力量是不可形容的。還有麗江古城裏到處洋溢着音樂的時代氣息。走在麗江的晨曦裏，感受麗江的典雅、品着麗江的韻味。下車之前導遊說的一段話印象很深，她說麗江這個豔遇之都上午仿似一位清新可人高貴典雅的少女，中午的麗江則是熱情似火的貴婦人，到了晚上麗江又變成了妖嬈嫵媚的女人。此刻我卻邂逅了煙雨中的麗江，是偶然、是命運還是等待。與她不期而遇，卻顯她的如此多愁善感。少了大都市的冗長，多了小城的清澈、少了嘈雜躁動的車鳴，多了鬆懈放慢腳步觀賞的遊客。走在這雨中的青石路上，聽雨水窸窣沿路的特色小店老闆熱情招待，我被富有民族風情的小店吸引住，她有一個柔情的名字——風花雪月，想到那句詩：下關風、上關花、蒼山雪、洱海月。這家店賣的是鞋，布鞋，繡花的布鞋。
取風花雪月這個名字我覺得並不爲過，都是那麼的懷舊的感覺。很多女孩都會喜歡一切原始和自然的東西吧，淳樸中透着低調的華麗，就像麗江古城小店中賣的繡花鞋。鞋店裏有很有款式別樣的繡花鞋，千層納底的手工布鞋可以越穿越軟，鞋上繡上幾朵紅繩的牡丹富貴大方或是繡上金絲鳳凰吉祥如意。很少有地方能再見到這種淳樸大方的事物，沒有亮麗高貴的皮革簇擁、也沒有雍容時尚的裝飾襯托，卻能無盡的使我無法自拔的愛上她。也許我們的奶奶或是奶奶的奶奶也有雙繡花鞋，一雙精緻簡樸的繡花鞋，過時只有輕輕的腳步聲，留下的卻是那生活的足跡吧!麗江古城是一個話不完的小城，麗江古街的酒吧也是一段話不完的歌。夜色來臨古城褪去玲瓏的外衣，紅燈高掛更顯別緻，酒吧街此時開始活躍起來。這裏的酒吧就跟麗江本身一樣有一種讓人沉醉的氛圍，樸素而時尚。年輕人多半是喜愛熱鬧的一羣，酒吧成了他們聚集最好的場所，這裏可以張揚生命釋放活力、歡聲笑語、暢談天涯。古城內的酒吧沒有外面世界的烏煙瘴氣紙醉金迷，高深幽雅的酒吧似乎從來就是屬於這裏的一 部分，不曾離棄過。溪邊小橋流水處，倒映着酒吧裏透出的紅綠交織的糜燈，婀娜的垂柳隨風搖曳，橋下許願燈肆意漂流，酒吧門外有的還掛上了紅辣椒、黃玉米、舊斗笠一些懷舊的物品，穿戴着民族服裝的酒保穿梭忙碌，這一切讓這些酒吧全然少了尋常酒吧的媚俗。對面拐角處的酒吧條形餐桌上亮着盞盞燭燈，燈光搖曳，身影擠擁，不甘寂寞地喧譁着。河兩岸的燈籠倒影在水中，蜿蜒沒有盡頭。
“瀘沽湖畔心仍盪漾”瀘沽湖是我見過最美的一個地方，看似神仙居住的世外桃源。在雲南的採風之行中，唯一感覺沒有商業氣息的就是瀘沽湖。瀘沽湖又稱女兒國，東方古老神祕的“女兒國”輕啓面紗，便征服了來自世界各國的獵奇探勝者。1992年，高原明珠瀘沽湖正式開始接待國內外遊客，短短几年間，她便以其獨特秀美的自然風光名揚天下。
世界各國民間傳說中的女兒國，存在至今的，恐怕只有摩梭人這一族了。摩梭人世代生活在瀘沽湖畔，他們至今仍保留着由女性當家和女性成員傳宗接代的的母系大家庭以及“男不婚、女不嫁、結合自願、離散自由”的母系氏族婚姻制度(俗稱走婚)。在全人類都普遍實行一夫一妻制的今天，在瀘沽湖卻仍然保留着古代早期對偶婚特點的“阿肖”婚姻形態。 “阿肖”是瀘沽湖摩梭人中有情愛關係的男女雙方的互稱，彼此又稱“肖波”“阿肖”婚姻的顯著特點是：親密的伴侶之間不存在男娶女嫁，男女雙方仍然屬於自己原有的家庭。婚姻形式是男方到女方家走訪、住宿，次晨回到自己家中。因爲是由男方的“走”而實現的婚姻，所以當地人又稱這種關係爲“走婚”。雙方所生子女屬於女方，採用母親的姓氏，男方一般不承擔撫養的責任。一個男子或一個女子的“阿肖”數目或有多有少。雙方的“阿肖”關係不是固定不變的。瀘沽湖養育的摩梭女兒，個個美麗健壯、勤勞善良、情深似海。她們在屬於
自己個人所有的花房裏編織少女的夢，實現她的情真意摯的愛。她們沒有古聖先賢留下的清規戒律，沒有孤寂、失落的煩惱、憂傷。她們不奢求不屬於自己的一切;她們不會做金錢、物質和權力的奴隸;她們按照自己的質樸本性，遵循自己心兒的指引在這塊神奇的土地上無憂無慮地勞動、生活、戀愛;在母親湖的山光水色中最大限度地展示自己純樸的本色;在摩梭人最隆重、最熱烈、最歡樂的格母女神的慶典——轉山節中盡情地唱，盡情地跳，盡情地享受生活的甘甜。到瀘沽湖坐船漁民教我唱了一首摩梭走婚情歌。歌詞：(男)小阿妹，小阿妹，隔山隔水來相會，素不相識初見面，只怕白鶴笑豬黑，阿妹，阿妹，瑪達米，瑪達米，瑪達米(女)小阿哥，小阿哥，有緣千里來相會，河水湖水都是水，冷水燒茶慢慢熱，阿哥，阿哥，瑪達米，瑪達米，瑪達米。這是我最喜歡的一首摩梭歌曲了。
最後要離開雲南了，離不開雲南的風土人情，離不開雲南的音樂氣息，更離不開彩雲之南美不勝收的風景。
採風心得感想 篇5
以前總是聽人家說起採風，我心中就對其充滿嚮往。在我大三的 下學期，老師佈置了要對徐州三大民間傳說進行採風研究整理，我們 就選擇了道教創始人——張道陵作爲對象，去尋找關於他的，在當地 民間還流傳着的傳說。這樣在薛院長的統一指導下，在全組同學的討 論後，我和另外三名組員前往豐縣採風。
20xx 年 4 月 21 日，我們踏上了征程，前往張道陵的老家——豐 縣費樓村。
由於前一天徐州下了雨， 我們還特別擔心到了那邊的村子， 道路會不太好走。後來特地打聽了一下原來當地並沒有下雨，懸着的 心終於落下來了。由於本來就暈車，車子剛開動我就睡着了。後來突 然驚醒，以爲到站了，結果只是纔剛經過收費站，車子顛簸了一下， 我就醒了。後來我就睡不着了，順便觀察了沿途的風景。四周都是綠 油油的麥田，不時還能看到幾個人在農田裏勞作。
10 點半左右，車子到站了，我們終於到達了豐縣縣城。後來知道 那邊並不通車，我們只得打車過去。到了那個村子，眼前的景象讓我 有些驚呆，雖說我家也是徐州的農村，但這裏的房屋、環境感覺落後 了好多。當時我就想，這真的就是張道陵的老家嗎?後來在當地人的 指引下， 我們先是來到天師府， 找到了那裏的負責人——杜爾賢先生。
他以前是一名教師，退休後就收村裏人的委託，在這裏看管天師府， 並對張天師的故事傳說進行研究整理。經過一個多小時的交談，杜老 先生給我們講述了好多關於張天師的傳說故事， 比如說能確立張天師 的老家確實是費樓村的“張老漢巧佔天門穴”的傳說，張天師保佑後 人的“三次暴風雨避過費樓村”的故事。
告別杜老先生後，我們又在熱心村民的指引下去尋找下一個講述 人——邵長宏。到了他家，他還很熱情的給我們倒了水。他又把他所 知道的張道陵的傳說故事熱心的給我們進行了講述， 他還特意指引我 們去看了傳說中的“藥盒子” ，這令我們興奮不已。
後來聽當地村民說，張道陵的家族還有一本族譜和好多資料，在 張家讓先生的手上。但我們找到他家時，他家大門緊鎖，並不在家。
等了好久，天色也漸漸暗了下來，張家讓先生遲遲未歸，我們心想只 好作罷，沒有看到他手中的資料也真是遺憾。後來，在我們出村子的 時候，碰到了張家讓先生的父親，他把我們帶到了他的侄子家，然後 讓他打電話讓張家讓先生趕快回家， 。很快，我們終於見到了張家讓 先生本人。一進他家，就看到了“道淵源世家”五個醒目的大字。
隨 後他把他多年整理的關於張道陵的資料都拿給了我們看， 我們也見到 了那本族譜。他跟我們說，他把這些東西給我們看，不僅希望我們能 夠了解張道陵，更希望的是我們能將張道陵的文化發揚出去。
採風回來後，我們還進行了一個小小的總結會，大家也暢所欲言， 和組員一起分享我們在採風過程中的見聞認識、心得體會、思考感悟 等。通過這次採風，我也深刻感受到了採風的重要性。作爲文學專業 的我們， 平時只能在教室裏通過書本和老師的介紹來接觸文學這樣一 門融入了情感語言藝術表現，思維精神等內涵豐富的獨特藝術，缺少 了感情經歷的真實體悟而難以深刻理解。而深入實地考察研究，就能 夠啓發獨特、自我的情感體會和思考。像這次的採風，首先我就瞭解 了張道陵在家鄉人民心目中的高大形象， 然後就是瞭解了他對道教以 及道家文化的特殊貢獻，對其肅然起敬。這次採風活動真的對我影響 很大，我也從中學到了好多東西，真希望這種活動越多越好。