關於魯迅演講稿（通用5篇）
關於魯迅演講稿 篇1
親愛的老師、同學們：
大家好！
我國近代有這樣一位大文豪：他時常穿一件樸素的中式長衫，短短的頭髮刷子似的直豎着，濃密的鬍鬚成一個隸書的“一”字。他，就是魯迅，原名周樹人，字豫才，浙江紹興人。魯迅以筆爲武器，戰鬥了一生，被譽爲“民族魂”。毛澤東評價他是偉大的文學家、思想家和革命家，是中國文化革命的主將。
我心目中的魯迅先生，是一位愛國愛民、愛憎分明的人。他愛受苦受難的勞動人民，恨舊社會，恨黑暗的統治者，是他們給勞苦大衆帶來了深重的災難，讓人們生活在水深火熱之中。因此，魯迅先生迫切希望勞苦大衆早日脫離苦海。魯迅先生爲自己想得少，爲別人想得多。雖然自己生病了，但仍然堅持三更半夜寫文章，徹夜工作。還叫女傭阿三多休息，不讓她乾重活。魯迅先生每天工作很忙碌，還是抽出很多時間關心青年。據不完全統計，魯迅一生接待過來訪青年五百多名，親自給青年回信三千五百多封，關心過的青年更是不計其數。啊，魯迅先生，你多偉大！
人們都說，魯迅先生是個天才。其實他並不是。“哪裏有天才，我只不過是把別人喝咖啡的時間用在了學習上”。這是魯迅先生說過的一句名言。聽到這句名言，大家都應該明白了吧？天才是靠百分之九十九的汗水加百分之一的靈感。魯迅先生爲了更多地工作，非常珍惜時間，他又說過一句名言，我們都應該牢記：“時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的。”我們要向魯迅先生學習，珍惜時間、努力學習，好好把握今天的美好時光。
“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”。這是對魯迅先生真實的寫照。魯迅先生活着是爲多數人更好地活，而壓迫者雖然活着是爲了讓別人不能活。魯迅先生情願給人民當牛做馬，無私奉獻，而壓迫者則是騎在人民頭上高喊：“呵，我多偉大！”正是因爲這樣，人們把魯迅先生擡舉得很高，很高，而對那些壓迫者，則是把他們摔垮。魯迅先生從不賣弄自己的知識，只是默默地爲人民服務。這就是我心目中的魯迅，也是我們子孫後代學習的楷模。
魯迅先生爲別人想得多，爲自己想得少的高尚品質，人們將永遠記住他！
關於魯迅演講稿 篇2
親愛的老師、同學們：
在當下，中學生有三怕，怕奧數、怕英文、怕魯迅。對於前兩者，我倒心有慼慼焉；對於後者，我不僅不怕，反而喜歡。
當今中國的中學生，目光盯着升學，壓力山大。奧數、英文是兩種特別的東西，它能幫助中學生走上升學的捷徑，中學生總是怕學得不好，拿不到高分，而語文學科無論怎麼考，分數既高不上去，也拉不下多少（這是中學生尤其是高中生的“共識”），且語文課程中的“魯迅”更是難得如同蜀道，以致大部分同學都“仰天脅息坐長嘆”。
先生的文章博大精深甚至晦澀難懂，確實並不淺顯。但這能成爲我們怕的理由嗎？縱觀先秦諸子散文、唐宋詩詞、明清小說，又有哪一個是既淺顯的？對於精華，唯有一字一句仔細琢磨，方得真滋味。“世上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”“當生活安逸了，人就被生活所累了。”“心事浩茫連廣宇，於無聲處聽驚雷。”……字字珠璣，意味深長，發人深省，難道都讓紅塵掩蓋了它們？
世事滄海桑田，思想卻亙古不變。
“魯迅”這個名詞就其本質，已經不再是周樹人的筆名，也不是一代文豪的代稱，而是正義力量的象徵。試看當今社會，孔乙己化身爲教授，不是“竊書”，而是“抄書”；阿Q復活了，在網絡炫富炫闊；祥林嫂復活了，在底層呻吟；乏走狗復活了，披着專家學者的鍍金外衣，依然向着窮人狂吠；閏土復活了，失學打工，沒有了美麗的家園……誰怕魯迅？只有孔乙己、乏走狗、魯四老爺之流。
中學生不應怕魯迅，應當正視社會現實，不能只沉迷於書本。脫離社會的書本知識斷然不能有助於中國的進步！
如果中學生只被奧數、英文統治頭腦，只爲分數而學，到頭來，思想必定是一片廢墟。急功近利的學習只能損毀我們的未來，未來中國一定需要思想深邃的學者。怕魯迅，就必定不能“樹人”。“人”樹不起來，地平線上就不會升起復興崛起的希望晨曦！
關於魯迅演講稿 篇3
從某種角度講，越是偉人越能認識到偉人的價值。
林語堂評價魯迅：“魯迅如其稱爲文人，不如號爲戰士。德國詩人海涅語人曰，我死時，棺中放一劍，勿放筆。是足以語魯迅。”
毛澤東評價魯迅：魯迅在中國的價值，據我看要算是中國的第一等聖人，孔夫子是封建社會的聖人，魯迅是新中國的聖人。魯迅是中國文化革命的主將，他不但是偉大的文學家，而且是偉大的思想家和偉大的革命家……空前的民族英雄。魯迅的方向，就是中華民族新文化的方向。
魯迅去世後，他的靈柩上覆蓋着一面旗幟，上書三個大字——民族魂。 ——這是民衆的評價，
一個兩難選擇擺在英國人面前：在英倫三島和莎士比亞二者之間選擇其一。英國人會毫不猶豫地選擇莎士比亞。
因爲莎士比亞是他們盎格魯-撒克遜民族文化和國家精神的象徵。 同樣，魯迅也是我們中華民族文化和國家精神的象徵。
魯迅是二十世紀中國文學的巨匠、曠代的大師。魯迅的思想博大淵深，其文出神入化。作爲中華民族的精神代表而成爲世界文明的一面旗幟。
魯迅作爲一代語言大師，對漢語有着高度的敏感，他的語言不但爲現代漢語樹立了光輝的典範，而且能夠不圃於語法教條，做到了對語法的遵循和突破的高度統一;不但能遵循語法直接表意，而且能突破語法間接傳情;不但用現成的詞表情達意，而且還能用不存在的詞表意達情。魯迅語言的獨特風格是由魯迅思想的深刻性和複雜性決定的。魯迅作品生動形象的語言，是從魯迅靈魂深處流出來的，是魯迅感情思想的結晶和昇華。
魯迅是一位文化轉型時期的作家,他主張人的精神世界的轉變是社會歷史變革的根本。他“棄醫從文”,提倡個性,張揚科學精神, 以其對祖國的赤城至愛、對中國社會的深刻的洞察力，積極投身於畢生爲之奮鬥的思想啓蒙事業。
魯迅無疑是一個思想上的超前者，基於對中國社會的清楚認識，魯迅對當時社會的種種現狀進行深入的剖析，以期通過對社會與現實的揭露，引起療救，因此，強烈而鮮明的反封建主題構成了魯迅作品的重要思想。魯迅作品的反封建主題，具體表現爲對封建教育制度，封建科舉制度和封建禮教等罪惡的揭露。
魯迅運用多姿多彩的語言爲我們描繪了一幅幅對比鮮明的場景。同樣也善用此來描繪人物形象，特別是用神態的變化塑造人物的靈魂，顯示人物的精神狀態和個性特徵，表現主題或表達感情。魯迅是最善於通過人物個性化語言塑造典型形象的作家。他的作品，無論是主要人物還是次要人物，語言都極富個性化的。他筆下人物的性格特徵個個都是非常鮮明的，有時只需寥寥幾筆，人物形象便躍然紙上。
他淵深的思想、巨大的智慧、光輝的人格和獨創的文體，滋養着一代代中國人。《從百草園到三味書屋》、《社戲》、《故鄉》，讓我們回憶起美好的童年;《一件小事》、《風箏》、《祝福》，讓我們拷問自己的靈魂;《狂人日記》、《孔乙己》、《阿Q正傳》，讓我們鍼砭民族的弊病。
今天的時代，較爲寬鬆和諧，青年學生可能無法體會先生作品中的價值。這是因爲時代和語言的隔膜。魯迅先生所面對的，是一個政治黑暗的時代，他需要同種種黑暗勢力作鬥爭。面對魯迅那些深刻而沉重的思想，我們別無選擇，唯有追求。
語言的隔膜不應是問題，作爲早期的白話文，比起唐宋散文容易地多。我們應透過語言學魯迅的思想、品格、語言技巧和藝術魅力。
高中課本中，魯迅作品的減少，部分年輕人的敬畏，絲毫不影響魯迅的魅力。某些人的動搖，無可厚非。從某個角度講，這是他們變得更加堅定地前奏 。
別林斯基說過：在所有的批評家中，最偉大、最正確、最天才的是時間。魯迅的思想是有着豐富的科學內涵和哲學魅力的，是完全經得起時間考驗的。
魯迅的文學是有非凡藝術高度的，它同樣能經受得住空間的推敲。恰如，欲知一座山的高度，站在山腳下是不行的;需走遠一些，越遠越能看到的山，纔是真正的高山。
過去毛澤東說：中國革命有兩支軍隊，一支由朱總司令指揮，一支由魯司令指揮，缺一不可。現在，魯迅先生依然是我們民衆生活的嚮導、國家建設的旗手、民族精神的魂魄。
司馬子瞻仰孔廟時感慨：高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。這就是一個國民對於自己民族的聖人應該持有的景仰之情。
作爲一個擁有13億人口的泱泱大國，是不能沒有精神支撐的。魯迅先生，是我們民族永恆的文學泰斗、不朽的思想豐碑。在社會日趨和諧、民衆日漸富足的今天，我們不能豐滿了自己的軀體，而廋削了自己的靈魂。
魯迅逝世時，郁達夫在《懷魯迅》中寫下這樣的話：沒有偉大的人物出現的民族，是世界上最可憐的生物之羣;雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。
魯迅先生，這位歷史的巨人，他永遠矗立在我們中華民族的前方，注視着我們，感召着我們，指引着我們。
關於魯迅演講稿 篇4
有一位偉人——魯迅。“橫眉冷對千夫指，俯首甘爲孺子牛”。“其實地上本沒有路，走的人多了，也便形成了路”。“時間就是性命，無端的空耗別人的時間，其實是無異於謀財害命的”。這些是他寫過的許許多多的名言中的幾句，魯迅的一生都是以筆爲武器去戰鬥的，他時時刻刻的爲祖國的命運去探索、去努力。魯迅的一生是革命的一生、是爲人民服務的一生。因此，魯迅永遠是我們學習的好榜樣。
魯迅原名周樟壽，後又改爲周樹人。1918年5月，首次用魯迅做筆名，發表了中國現代文學史上第一篇白話小說《狂人日記》。他的一生創作和翻譯了許許多多的小說作品，如散文集《野草》《朝花夕拾》;雜文集《墳》，《熱風》，《華蓋集》。還有小說集《吶喊》《彷徨》，《故事新編》等各種作品。”
我們六年級語文上冊一個單元的主題就是學習魯迅先生的習作。在這個單元裏，我們學了一篇魯迅寫的文章和三篇別人寫魯迅的文章。第一篇是魯迅先生寫的《故鄉》裏節選的《少年閏土》。第二篇是魯迅先生的侄女周曄寫的《我的伯父魯迅先生》，作者阿累的《一面》。接下來我給你們一一介紹吧。
《少年閏土》是魯迅先生寫的故鄉中的一段，其中主要寫的是：魯迅先生少年時和閏土認識時發生的一些生動的故事，更準確的說——是魯迅先生少年時聽閏土講一些他所不知道的趣事或閏土經歷過或者見到過的事情。如：雪地捕鳥，夜晚看瓜刺猹，潮汛看魚，海邊拾貝等等有趣的事。
《我的伯父魯迅先生》的作者有點特殊，是魯迅的親侄女周曄，主要以回憶的形式寫了四件事：“笑談水滸傳，飯桌笑談碰壁，路邊救護夫車和關心女傭阿三”。充分體現了魯迅是一個爲別人想得多，爲自己想得少的人。
《一面》中六次寫了魯迅的外貌和隸體一字的鬍鬚，手裏捏着一支安煙那頭早已燻黑了的菸斗。主要內容嗎我就不多說了。
蕭紅對魯迅先生的評價是：“魯迅先生的笑聲是明朗，是從心裏發出來的;走起路來經捷，帽子一扣。左腳便出”。巴金對魯迅先生的評價是：“對勞苦大衆很是關心，經常幫助他們”。所以在魯迅先生逝世時，這些人都會來萬國殯儀館裏，深切的追掉永遠活在我們心中的偉人魯迅。
我雖然不知道魯迅先生在你們的心中是怎樣的形象，但在我的心目中，魯迅先生是一個偉大的人，熱愛幫助勞苦大衆的人，是一個令蔣介石聞風喪膽的人。啊，魯迅永遠是我學習的榜樣。
關於魯迅演講稿 篇5
《求乞者》
我順着剝落的高牆走路，踏着鬆的灰土。另外有幾個人，各自走路。微風起來，露在牆頭的高樹的枝條帶着還未乾枯的葉子在我頭上搖動。
微風起來，四面都是灰土。
一個孩子向我求乞，也穿着夾衣，也不見得悲慼，而攔着磕頭，追着哀呼。
我厭惡他的聲調，態度。我憎惡他並不悲哀，近於兒戲;我煩厭他這追着哀呼。
我走路。另外有幾個人各自走路。微風起來，四面都是灰土。
一個孩子向我求乞，也穿着夾衣，也不見得悲慼，但是啞的，攤開手，裝着手勢。
我就憎惡他這手勢。而且，他或者並不啞，這不過是一種求乞的法子。
我不佈施，我無佈施心，我但居佈施者之上，給與煩膩，疑心，憎惡。
我順着倒敗的泥牆走路，斷磚疊在牆缺口，牆裏面沒有什麼。微風起來，送秋寒穿透我的夾衣;四面都是灰土。
我想着我將用什麼方法求乞：發聲，用怎樣聲調?裝啞，用怎樣手勢?……
另外有幾個人各自走路。
我將得不到佈施，得不到佈施心;我將得到自居於佈施之上者的煩膩，疑心，憎惡。
我將用無所爲和沉默求乞……我至少將得到虛無。
微風起來，四面都是灰土。另外有幾個人各自走路。
灰土，灰土，……灰土……
一九二四年九月二十四日。