演講者必須要具備的儀表風度

一、儀表和風度

1、儀表的含義

儀表是指人的外在美，同時也是內在美的體現。具體來說，儀表是一個人的容貌、表情、神態、姿式，舉止以及服飾、髮型等給人留下的綜合印象。美好的儀表能產生一種強大的吸引力，能向世人展示主人的形象和風度，而且還可以增強個人的自尊心，提高自信力。

2、風度的含義

風度是人們在長期的社會生活中逐漸形成的一種風格和氣度，是通過人的言談舉止、儀表體態、裝束打扮等給他人留下的綜合印象。因而它不是單指一招一勢，也不是一顰一笑，而是人的精神狀態，個性氣質，品德情趣，文化素養，生活習慣等外在表現的綜合反映。

3、儀表、風度在演講中的作用和關係

良好的儀表和風度，能產生很強的吸引力，牢牢地吸引聽衆的注意力。演講者不僅應該是真理的宣傳者，是知識的傳播者，而且應該美的體現者。在演講現場，演講者事實上是聽衆的審美對象，聽衆不僅通過演講者生動活潑、含義深刻的演講獲得美感享受，而且也是通過對演講者的儀表、風度的欣賞，受到美的薰陶。

演講者在開口演講之前，首先引人注目的是他的儀表風度。演講者的儀表風度，是給聽衆留下最佳的“第一印象”。心理學理論“暈輪效應”認爲，一個人給別人的第一印象，往往成爲人們對其作出判斷的依據。比如你見到一個人衣着整潔，彬彬有禮，就會認爲此人做事細心，有條有理。進而會想，這個人一定有責任心，你就會在心裏產生中意的感覺。相反的，倘若一個人給你的最初印象是衣冠不整，邋邋遢遢，吊兒郎當，滿口髒話，你一定會作出這個人缺乏道德、缺乏責任心的結論。因此，每個演講者從一上場起，就應該重視自己的一舉一動。

有一位青年演講者談體會時說：：“演講就和談對象一樣，第一眼是非常重要的。”孫中山先生曾經深刻地指出：“身登演說臺，其所具風度姿態應該是衣着整潔，舉止大方，還沒開口就使會場有肅穆起敬之心。”演講“最忌輕佻作態”，要“處處出於自然，有時詞旨嚴重，喚起聽衆注意，切不可故作驚人模樣”。可見孫中山先生在演講時對儀表風度是非常重視的。

風度和禮儀的關係十分密切，風度必然從儀表中表現出來，但儀表絕不同等於風度，它們二者之間既有區別，又有聯繫。一般來說，儀表側重於演講者的外表形象，風度側重於演講者的精神風貌；但是二者之間又是相輔相成的，不能截然分開，儀表並不完全排除精神方面的因素，風度也要通過人的容貌、姿態體現出來。優美動人的舉止常常是符合禮儀要求的，比如：演講者英姿煥發、舉止瀟灑、熱情謙和，便顯得彬彬有禮；如果敞胸露懷，一步三晃，放蕩不羈，不僅沒有風度，也是不懂禮儀的表現，往往令人反感。

二、怎樣培養優美的風度

風度是一個人的思想品德的外在表現形式，是一個人內在美的自然流露，風度的美醜關鍵是靈魂的美醜，所以要具有優美的風度，首先要塑造美好的心靈。

俄國文學批評家、美學家別林斯基說：“講究風度，這種必要性不是來自社會身份或等級地位的虛假觀念，而是來自崇高的人類稱號；不是來自禮儀體面的虛假觀念，而是來自人類尊嚴的永恆觀念。”在這裏，美學家別林斯基告訴我們：一個人不是爲了追求社會地位，講究身份、體面纔來追求風度美，而是因爲任何一個人都得具備這種必備的品行。在我們提倡精神文明和加強公民道德建設的時代，每個人更應該努力培養自己良好的風度。

在社交場合，一個人的舉止、談吐、儀表、體態、服飾、打扮會給別人留下一個與他人不同的印象。這就是一個人的獨特風度。演講者的風度美是其內在素質和外在表現的統一。其風度美的獲得，一般有以下途徑：

第一、要堅持在實踐中刻苦磨練。演講者的風度美，不是一朝一夕形成的，而是在現實生活中受家庭、社會以及個人經歷和修養等各種因素的影響薰陶，經過自己長期不懈的奮鬥追求，自己磨練而成的。周恩來1913年在天津南開中學讀書，初學演講時，由於蘇北口音較重，加上沒有經驗，所以初次登臺心情緊張，演講效果不佳。爲了提高演講能力，他針對初次登臺暴露的弱點，堅持從內容到聲音，從儀表到姿態進行訓練。以後不論是在多麼複雜的情況下，他的演講，都立論精闢，生動感人，他的氣質和形體都給人以美感，具有政治家、活動家、外交家的大雅風度。

第二，要不斷加強自身修養。人們在衡量一個人有沒有美的風度時，主要看內在的氣質，講究“內秀外美”。演講者要想做到這一點，就必須加強自身修養，充實內在氣質，使外在美趨向於內在美。

第三，虛心接受他人的教育和指導，借鑑成功者的經驗。現在國外有許多的儀表禮儀諮詢公司，他們的廣告詞是：“優雅的舉止，優美的談吐，堂堂的儀表，翩翩的風度是職務晉升的條件。”由此可見，培養優美的風度是時代的要求，也是每個人的社交場合必備的良好素質，因此我們要注意糾正那些不良的言行舉止，改正不講衛生、不講禮貌、不修邊幅的壞習慣，使自己成爲一個心靈美好，外表端莊，舉止文雅，風度翩翩的人。

總之，在現實生活中，風度、儀表是人與人交際活動中的第一印象。倘若你朝氣蓬勃，就會使人感受到你身上散發清新的時代氣息；假如你落落大方，就會顯現你是誠信而開朗；要是你喜歡故弄玄虛，別人就會覺得你輕浮而不可信，縱然你口吐蓮花，舌綻春蕾，人們也不會對你產生欽佩之感。俄國作家契訶夫說過：“人的一切都應該是美好的，心靈、面貌、衣裳。”只有塑造美的形象，用儀表這種無聲語言才能佔有別人的尊重和信任，顯現自己的風度和氣質。

兩千多年前的孔子對這一點說得很具體，很精深，他說：“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然後君子。”（《論語·雍也》）這裏的“質”是指內在素質，“文”是指外在表現。這意思是說，只注重內在素質而忽視外在表現，就會顯得粗俗、野蠻；只注重外在表現而忽視內在素質，就會導致浮華、迂闊。只有文質兼備，即內在美與外在美，精神充實與外貌風采完美統一，才稱得上是君子風度。風度是不能裝的，裝也是裝不出來的，這是需要很深的“內功”，而“內功”是需要長期的“修煉”的；風度也不是虛幻的、不可琢磨的，它總是從具體的言談、舉止、儀表中表現出來。演講者的風度，直接影響演講的效果。作爲一名優秀的演講者，只要堅持在“內在”和“外在”兩方面下功夫，就一定能培養出優美的風度。