青年真善美演講稿3篇

真善美是需要我們去追求、去執行。那麼青年如何演講踐行真善美？下面本站小編整理了青年真善美演講稿，供你閱讀參考。

小時侯，我總是覺得書上常常說的真、善、美似乎離我很遠，每當我問到媽媽什麼叫做真善美時，媽媽總是笑而不答，只是讓我在生活中去慢慢體會。

記得我7歲那年，每天早上，媽媽非要我吃一個雞蛋，而我卻非常討厭吃雞蛋，覺得它難以下嚥，但看着媽媽嚴厲的眼神，我終於還是強迫自己把它吃了下去。來到學校，我又迫不得已的去吃媽媽爲我準備的蘋果，當我在吃蘋果時，看着小夥伴在長廊上自由自在地玩耍，我真是恨不得把蘋果砸在地上，大聲告訴媽媽：“我並不想吃蘋果!”但一想起媽媽那嚴厲的眼神，卻又不敢。

年復一年，日復一日，當我發現自己比同齡人的身體都要強壯，腦子也比原來機靈多了，我這才恍然大悟，才懂得了媽媽爲什麼非逼着我吃雞蛋和蘋果。那天，當我再次看到書包裏媽媽爲我準備的洗得乾乾淨淨的紅蘋果時，我衝進媽媽的辦公室，哭着說：“以前是我不懂事，但現在，我才真正體會到了母親的偉大，母愛的無私，媽媽，我今後一定聽你的，因爲我知道你是爲我好。”

這時，我覺得真善美就是母親逼着兒子吃蘋果和雞蛋。

我漸漸的長大了。九歲時，愛闖禍的我在操場上摔了一跤，把膝蓋摔破了一條口，疼得站也站不起來。恰好我的同學劉鬆慶路過了，急忙跑過來扶起我，並大聲疾呼：“劉霽樅都受傷了，大家快來幫幫他呀!”其他同學尋聲趕來，把我扶到了學校的醫務室。校醫周老師爲我處理傷口時，我看到了同學們頭上大顆大顆的汗滴，鼻子一酸，不爭氣的眼淚就流了下來。多好的朋友啊!我爲自己有這樣的好朋友感到幸福。

這時，我覺得真善美就是好朋友在我遇到困難時那真摯的關心和幫助。

而今我已是十歲的少年了，我已經學會了用我的眼睛發現生活中更多的真善美。那天，天陰沉沉的，很冷，奶奶提醒我上學路上帶把傘，。我嘴裏答應着，但心裏卻不怎麼在意，沒有帶傘就大步流星地去上學了。放學後，天上下起了傾盆大雨，我站在校門口一家居民房的屋檐下，焦急地盼望着大雨快停，可它卻越下越大，絲毫沒有停地意思。正在這時，房子的主人—一位白髮蒼蒼的老人打開門，從我的背後傳來一個親切的聲音：“小弟弟，你家在哪兒?快把這傘拿去，趕緊回家!”說完，就把傘撐在我頭頂上。望着老爺爺漸漸在雨霧中漸漸消散的身影，我心頭暖呼呼的。

這時，我又覺得真善美就是陌生老爺爺在下雨天撐起在我頭頂的那把遮風擋魚的傘。

真善美就在我們身邊。她是母親無私的愛，同學真摯的愛，陌生老爺爺溫暖的愛和這世界上所有的愛。

同學們： 當你看到神五的成功發射，神六順利返航的時候，當你看到中國男子劉翔在世界奧運會上奪得110米冠軍時，你想到了什麼?民族的發展，祖國的昌盛，作爲中國人我們感到無尚光榮!但此時此刻，你是否想到了你自己，你是否是一個能讓祖國以你爲榮的中國人? 什麼樣的事情是光榮的，什麼事情是不光榮的，我們爲何要激濁揚清講 “八容八恥”?你是否清楚?熱愛祖國光榮，服務人民光榮，崇尚科學光榮，辛勤勞動光榮，團結互助光榮，誠實守信光榮，遵紀守法光榮，艱苦奮鬥光榮!危害祖國是恥，背離人民是恥，愚昧無知是恥，好逸惡勞是恥，損人利己是恥，見利忘義是恥，違法亂紀是恥，驕奢淫逸是恥! 可能有個別個性人士認爲講愛國屬於上個世紀，在21世紀說愛國是件不時尚的事情。

只有上網，博客，作動漫纔是我們的時尚。卻不知現在網絡上許多時尚青年用flash編歌曲如《你好陳水-扁》來諷刺阿扁搞臺-獨的醜行，一首《豬都笑了》唱到 ‘小日本說他是人吶，全世界的豬都笑了’更是受到衆網友的熱烈響應。你能說這不是一種強烈的愛國行爲，你能說愛國不是一種時尚嗎?所以我說，只有反映時代的精神，才能引領時代的風尚! 古人說：“民無德不立，政無德不危。有德，是修養，是文明，是基石;無德，是無信，是卑鄙，是自滅。”中華民族是一個有着強烈榮辱感的民族。從恥食周粟的伯夷叔齊，到無顏面見江東父老的項羽;從恥爲亡國奴的文天祥，到拒絕美國救濟麪粉的朱自清無數錚錚傲骨人物，在中華歷史上演義了無數可歌可泣的事蹟。

“硯雖非鐵難磨穿，心雖非石如其堅，守之弗失道自然。”正因爲我們的民族在悠悠的歷史長河中，無論歷經多少滄海桑田依然堅守着一份對於真善美的追求，才使得我們的民族得以生生不息，繁榮昌盛。 現在，我們學習胡-錦-濤提出的“八榮八恥”，講社會主義榮辱觀，並非唱高調和空談，諸如熱愛祖國，誠實守信，團結互助，辛勤勞動，遵紀守法之類的基本準則，其實就是最爲基礎的道德標準和價值判斷。這些東西，將對一個人的一生產生影響，是其未來發展的堅實基礎，是我們走向成功的路標。她不僅指出了應該怎麼做，同時指出了哪些不應該做，不僅指出了哪些應該提倡，更提出了哪些應該剷除。一禁一倡，一縱一收，昭示了社會進步的方向，提出了社會進步的目標。如果每一個人都能夠按照“八榮八恥”的目標去做，如果社會的每一個人，每一個環節，每一個時段都能夠用“八榮八恥”作爲標準，作爲標杆，社會就將取得明顯的進步，社會風氣就將得到根本的改善，人民的生活環境就將越來越好，越來越高。 春風化雨，潤物無聲。樹立新時期的道德觀必須將“八榮八恥”走進內心，融化在自己的實際行動中。

舉手之間，是善惡美醜;點滴之中，有是非榮辱。一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風我們的民族就能夠在思想道德建設上站在時代的前列，引領時代風尚，推動時代進步，我們的人生將更加燦爛，輝煌! 樹立社會主義榮辱觀，讓每一個生活在社會主義大家庭的成員生活得更有尊嚴，是人民的企盼，是一個國家文明民-主的表現。全國人大代表宋璇濤表示，各級領導幹部要率先垂範，引導廣大幹部羣衆特別是青少年樹立社會主義榮辱觀。 胡-錦-濤同志關於樹立社會主義榮辱觀的重要論述，明確了我國社會當前基本的價值取向和行爲準則，體現了中華民族傳統和改革開放的時代要求，具有很強的思想性和現實針對性。榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。不同的時代，不同的民族，持有不同世界觀、人生觀、價值觀的人們，其榮辱觀是不同的。

恩格斯說，“每個社會集團都有他自己的榮辱觀”。社會主義榮辱觀，回答的是社會主義社會中，什麼是光榮，什麼是恥辱。樹立社會主義榮辱觀，既要發揚優良傳統，又要體現時代精神;既要立足本國，又要面向世界;既要把握今天，又要面向未來。每個時代、每個民族的榮辱觀，歸根結底是由那個時代那個民族生產力的發展水平決定的，同時也極大地作用於經濟社會的發展。

以“八榮八恥”爲主要內容的社會主義榮辱觀，具有鮮明的時代特徵。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美醜的區分，立足中國的現實國情，着眼現代化的發展要求，體現了繼承與創新的統一。 “八榮八恥”體現了社會主義初級階段的特徵。社會主義榮辱觀內含着社會主義思想道德建設的指導思想、方針原則和公民的基本道德規範，堅持了以爲人民服務爲核心，以集體主義爲原則，以愛祖國、愛人民、愛勞動、愛科學、愛社會主義爲基本要求。“八榮八恥”既有先進性的導向，又有廣泛性的要求，引導人們擺正個人、集體、國家的關係，正確處理個人與社會、競爭與協作、先富與共富、經濟效益與社會效益等關係，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行爲準則。 “八榮八恥”反映了市場經濟的特點。社會主義市場經濟的發展，大大增強了人們的自立意識、競爭意識、效率意識、民-主法制意識和開拓創新精神，但市場自身的缺陷和消極因素也會反映到人們的思想道德和人與人的關係上來。市場經濟是利益經濟、效益經濟，更是信用經濟、法制經濟。“八榮八恥”針對拜金主義、享樂主義、見利忘義、損公肥私、不講信用、欺騙欺詐等消極現象和社會公害，提出鮮明的是非、善惡界限。它所包含的豐富內涵，爲保證社會主義市場經濟的健康發展，爲建設與社會主義市場經濟相適應的道德體系，提供了思想基矗 “八榮八恥”展現了現代社會的特性。

隨着科技發展和社會進步，人們的公共生活領域不斷擴大，相互交往日益頻繁，社會分工日益細密，“八榮八恥”在維護公衆利益、公共秩序，保持社會穩定方面的作用更加突出，成爲公民個人道德修養和社會文明程度的重要表現。“八榮八恥”在公共生活、公共利益等方面，確立了公民應當遵循的行爲準則，有利於促進社會的全面進步和人的全面發展。 在我們的社會裏，是非、善惡、美醜的界限不能混淆。否則，社會和-諧不起來，經濟發展不起來，民族精神振作不起來，國家也強盛不起來。胡-錦-濤同志提出的“八榮八恥”，旗幟鮮明地指出我們應該堅持什麼，反對什麼，倡導什麼，抵制什麼，應當成爲我們每個共-產-黨員和每個公民應有的價值取向和行爲準則。 一個時代有一個時代的精神風尚。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設上，站在時代前列，領引時代風尚，推動時代進步.

一生追求自我完善無非就是爲了達到真善美的境界，可是大多數人卻說不清所追求的真善美到底是什麼。我想每個人對這三個字都有不同的理解，當然我也有我的獨到見解。屬於我自己的淺薄看法：

真就是真誠待人。

“真善美”中的“真”是指要真誠待人，做真實的自己，不吹噓、不浮誇。其實也就是真心和真行，大家都聽說過劉備三顧茅廬的故事，劉備和張飛、關羽到臥龍崗去請諸葛亮出山，來幫助他替國家做事，恰巧諸葛亮這天不在，劉備只好失望的回去了，不久，劉備再一次去請諸葛亮，可是諸葛亮外出雲遊去了，過了一些日子，劉備第三次去請諸葛亮，到達時，諸葛亮正在午睡，劉備見此情景不敢驚動，一直站到諸葛亮醒來，才彼此坐下談話，諸葛亮見劉備待人真誠，心中有志，便答應劉備輔助他建立蜀漢皇朝。劉備的三顧茅廬，使他完成了大業，讓後人看到了他真誠待人的一面。

如果我們用真心來對待你身邊的人，我相信他們也會用真心來待你，這樣一來，人世間就不會互相猜疑，互相欺騙。

善就是善良。

三字經“人之初，性本善，習相近”說的是人在剛出生時，本性都是善良的，性情也很相近。但隨着各自生存環境的不同變化和影響，每個人的習性就會產生差異。善良就是讓我們要有善心，做利於他人及社會的事，不計報酬、名利，我認爲善良是做人不可缺少的美德。

善良是對他人無私的關愛和祝福，是來自心靈深處真誠的憐惜與同情。坐看庭前花開花落，黛玉葬花，是善心讓她憐花;所以這是她的善心所在。李叢飛用愛心感動了中國，這是他的善心所在;每一份善良都會使人爲之感動。

美就是心靈美。

我認爲“美”，它不是外在條件的美，不是外表的華麗美豔，而在於內心，心靈的美才是真正的美，伊麗莎白曾經說過：“玫瑰是美的„„更美的是它包含的香味”。一張潔白的紙，什麼也沒有，畫家卻能畫出美麗的少女，一個簡單的樂器，聰明的音樂家也會把它演繹成不朽的篇章。

美麗是可以創造的，在任何條件下都可以，只要你有一顆真善美的心，不拘小節、無私奉獻，便可以創造美麗。

知識慾望追求真，道德慾望追求善，美的慾望追求美，真善美，即人間理想。真善美是需要我們去追求、去執行。真善美伴我行，我心中的真善美。