師德師風演講稿綱要

師德師風教育實際上就是一種道德引導。教師講道德，教師又是道德教育的執行者；學生講道德，學生又是接受道德教育的接受者。道德教育是需要智慧的，也可以說道德本身就是智慧，所以以智慧的方式來抓好道德教育，以智慧的道德來抓好師德師風教育，來促進教風，帶動學風，純粹校風，這是一個很好的思路。

因此，我今天向大家彙報的題目是“教師的道德智慧”。主要講三個問題：

第一個問題，爲什麼要做有道德的教師？

教師爲什麼要具有道德智慧呢？我想有4個方面的原因。

第一個，教師本身是個道德體。有一個德國的教育家叫赫爾巴特，他生前曾寫過一本叫《教育學》的書，這本教育學是很不錯的。但是，赫爾巴特在世的時候，他的這本《教育學》始終沒有得到大家的認可和關注，所以他在臨死之前哀嘆：天啊，我的《教育學》始終沒有發出它的生機。但是，恰恰在他去世以後，赫爾巴特的《教育學》引起了人們的關注。這本《教育學》非常重要的觀點叫做道德是人類的最高道德，也是人類最後可見道德的主要方面。人類需要道德，社會需要道德，而且道德是最高、最後的思想境界，既然道德是人類的最高、最後的思想境界，那麼道德也應該是教育的最高、最後的思想境界。

有一段時間，我經過南京祿口機場，常常看到一條標語。這條標語很鮮明，很醒目，我不知道其他人關心不關心，但是我很關心。標語叫：“食品工業首先是道德事業！”搞食品工業製造的是產品，但這位企業家卻說食品工業首先是道德事業。食品工業尚且如此，我們人類，人的教育者更應該實行道德教育。

上海著名的特級教師錢夢龍，是教中學語文的。文化大革命以後，領導讓他去教國中二年級的語文，大家都知道文革後剛開始學生的基礎都不好。錢夢龍走進教室第一堂課就對同學們自我介紹：我叫錢夢龍，大家都知道，我錢夢龍很有名氣，但你們一定不知道，我錢夢龍，曾經在讀書時是一個留級生，而且是老留級生，在國中的時候，我留過三次級。大家都很驚訝，這麼有名的特級教師，竟然是一個留級生，而且是老留級生。大家心裏暗暗地想，成績差，基礎不好，沒有關係，只要去努力，將來就會像錢老師那樣出名。所以教師的教，他常常要有智慧的暗示。錢老師說，今天這堂課，我們寫一篇作文。這些同學從來沒有寫過作文，一聽說寫作文，心驚膽戰。錢老師說，大家不必緊張，題目很簡單，就是“我的家”。馬上有一個小男孩說，我的家，寫什麼？是不是寫我的爸爸在家做什麼，我的媽媽在家做什麼？錢老師說，可以，這個作文要求很簡單，要求是，題目居中，文章要分段。題目居中，就是把題目寫在第一行的正中間。文章怎麼分段？剛纔那個男生又說，是不是爸爸的分一段，媽媽的分一段。錢老師說，可以，就這麼分，記住，每段開頭空兩格。提出要求後，學生開始作文了。大家可以想象，這次的作文是什麼樣的水平啊！但是，作文本收上來後，錢老師什麼都不看，他的標準就是兩條：題目居中，文章分段。至於什麼主題思想明確啊，什麼材料豐富啊，什麼詞句優美啊，什麼標點正確啊，一概不談！只要符合兩條要求，他就毫不猶豫地打上100分。作文發下去了，這些學生從來沒有達到過100分，都很高興。但是畢竟是國中學生，他們知道自己作文達不到100分水準的，於是有學生就議論錢老師是不是將100分送給我們的，錢老在騙我們。錢老師聽到後，在上語文課時問：“同學們，記不記得上次我們作文的要求？”學生說，記得。“那麼，你們有沒有達到？”學生說，我們基本做到了。錢老師說：“既然基本要求達到了，就應該得100分。這100分不是老師送給你們的，是你們自己努力爭取得到的，做老師的從來不騙你們。不過，我要告訴你們，作文的要求，何止題目居中？何止分段空兩格？作文，還有很多要求。你們這次，這兩條要求達到了。如果你們繼續努力，其他更多的、更高的要求，同樣也可以達到。”

各位，錢老師在做什麼？他在進行作文教學，他在讓學生了解作文的基本知識。但同時，他又給了學生成功的體驗，在培養學生的自信心。我們當代的學生，不是成功的體驗，而是失敗的體驗太多了。這種一次又一次失敗的體驗累積，會極大地傷害學生的自尊心，沒有自尊心的學生哪來的自信心！所以，教師首先是保護學生的自信心。

於是，我就想起前蘇聯教育家蘇霍姆林斯基說過的一句話，學生自尊心就象玫瑰花瓣上的露珠。玫瑰是十分漂亮的，而上面又有露珠在滾動，更是十分漂亮。但如果一不小心，露珠就會滾落下來，破碎了，不復存在了。玫瑰花上的露珠是美麗的，卻又是十分脆弱的。蘇霍姆林斯基講，學生的自尊心、學生的心靈，就像玫瑰花上的露珠一樣。錢夢龍正是通過這種教育的方式，首先去激發學生的興趣。

剛纔，縣委蔣書記講得多好啊：一個學生熱愛這門學科，他能學好這門課程，很大程度上出於對這位老師的熱愛。他喜歡這個老師，因此就喜歡這個老師所教的學科。所以錢老師在作文教學過程中，他是以這樣的道德的方式來進行的。

第二個問題，我們應該反思一下，究竟什麼是教育？

各位校長、各位老師，你們是如何體悟教育的。你們也許會說，教育當然是一種過程，教育當然是一種活動。這種過程，這種活動，是把最有價值知識由一個人傳授給另外一個人。它就是傳授有價值知識給一個人的活動。但是這個定義還不是最完美的，還缺少一個重要因素，那就是在傳授最有價值知識的時候，一定要以道德的方式來進行，以道德的方式來傳授最有價值知識內容的過程才叫做教育。所有教育本身應該是道德的，他的內容是道德的，他的方式是道德的。既然教育首先是道德的，那麼教師也應該是道德的。也許你教語文，我教地理，他教數學，這都是教師的一種學科身份，是他的專業身份。但是請注意，你有這種學科的專業身份是不夠的。除了你這種專業學科身份之外，還有一種非常重要的身份，那就是你是道德教師。所謂的道德教師，就是你在學科教育過程中，還擔負着道德教育的任務。

我們國家有一位非常著名的兒童文學理論家，退休之前是浙江大學校長，叫蔣風。蔣風先生，從小家庭十分困難，他沒有錢上學，直到國小三年級，他才插班學習。他十分喜歡教他數學的女教師，他喜歡女教師的身材，他喜歡女教師臉上的笑容，他喜歡女教師的聲音。蔣同學的世界上，有兩種聲音最動聽，一種是媽媽的聲音，一種是這位老師的聲音。不過，蔣同學最喜歡的還在於這位老師擅長講故事。這位數學老師每星期都爲他們講一堂課故事。講什麼？講小說，講《愛的教育》，意大利作家亞米契斯的作品。每週一堂課，整整講了一個學期，《愛的教育》講完了。學期結束時，舉行了一個活動。這個活動很特別，她用小說中人物的名字來命名班上同學。於是，班上有誠實的某某某，勤勞的某某某，智慧的某某某。蔣風坐在位置上，他多麼希望老師也給他一個名字，但是，老師似乎把他忘掉了，蔣風滿肚子的委屈，眼淚差點掉了下來。活動結束了，老師走到教室門口。這個老師有個習慣，每次到門口，都會掉頭再觀察一下班上同學的情況，就在她回眸之間，發現了蔣風委屈的神情。於是，這位老師就快步地走到蔣風的面前，說，蔣風啊，請跟我走！於是，這位老師將蔣風帶到宿舍，跟蔣風說：“我今天犯一個大錯誤，我怎麼把你給忘了呢？其實你比某某某更勇敢，比某某某更聰明，比某某某更有智慧，老師要彌補過錯，送給你一件禮物。”這位老師拿出了那本《愛的教育》給蔣風，並在扉頁上寫下了兩句話：記住，永遠做一個平凡的人；但是，要讓自己平凡的心閃爍着不平凡的光彩。蔣風就是懷揣着這本書一步步走向中學，走向大學，走向了人生成功的彼岸。

這位老師姓斯，是全國著名特級教師斯霞的堂姐。學生記住了這位老師，是因爲這位老師實行的是“愛的教育”，是有道德智慧的教育。其實我們教學中有三類教師，第一類是有道德智慧的教育；第二類是沒有道德智慧的教育，我暫時把他稱爲愚蠢的教師；第三類是介於兩者之間。

南師大著名教師王棟生曾跟我說過，他最害怕的是愚蠢的教師。沒有道德，沒有道德智慧的老師會傷害學生一輩子。例如，臺灣有名的女作家三毛，走過48個國家，具有國際視野，全球視野，寬廣的胸懷，有人類開闊的思想，有26部作品。但是她最後自殺了。她爲什麼自殺呢？她有抑鬱症，有自閉症。自閉症比抑鬱症厲害多了，後來分析，這和她學生時代的遭遇有很大的關係。三毛的數學成績不好，這位數學老師急壞了，讓三毛站起來，而且用毛筆在三毛的眼眶上畫了黑圈，這黑圈就像是眼鏡，又像是得到一個黑色的100分。這樣對待學生，又是當堂示衆，而且是一名女生，這樣對三毛的傷害有多大啊！於是，三毛的一生走不出自卑，走不出自閉症，最後自殺了，這和她學生時代的遭遇是完全有聯繫的。所以，好多成年人的問題，都可以追蹤到他們學生時代。在座的各位老師對學生時代的未成年人抱有什麼態度，就會影響他的一輩子。另一位作家叫席幕容。她是內蒙古人。改革開放以後，她回到了內蒙古寫出了許多很好的詩。她的數學成績很不好，和三毛一樣。在九年級畢業考試前的最後一次數學輔導課上到一半的時候，數學老師在黑板上寫下了4道會考數學題，可想而知，下午考試，上午寫下這4道題，意味着什麼？於是席幕容就在同學的幫助下做會了這4道題中的三道題，順利通過了下午的考試，她獲得了377分。席幕容說：“我永遠忘不了數學老師的眼神，那個眼神多溫柔啊！我抄數學題目時，做數學題目時，老師的眼神多溫暖啊，充滿了一種信任，一種期待！”因此，席幕容現在活得好好的。老師對學生的態度，老師的教育是不是愛的教育，是不是講師德，對學生的影響是不同的。因此教師要做好教師，首先是做道德教師，做具有道德智慧的教師。

當下爲什麼要強調做有道德智慧的教師。蔣書記報告中講到五項嚴格規定。五項規定太好了，早就應該這樣規定。沒有這五項規定學生死定了，教師死定了。在規定出來之前，在應試教育的籠罩下，學生是生活嗎？教師是生活嗎？我看只是生着，只是活着。英國的莎士比亞所寫的喜劇《哈姆雷特》裏有這樣一句話：“人是死了，還是活了？”正如劉正宇所說的：“中國人死不是問題，活着纔是個問題；活不是個問題，怎麼活纔是個問題；其實怎麼活也不是個問題，怎麼活纔像一個人纔是個問題；怎麼活纔像一個人也不是問題，關鍵是怎樣活才能活得像自己。”在五項規定出來之前，我們學生是怎麼活的？教師是怎麼活的？五項規定是讓教育回到了常態。教育原來就應該是這個樣子，五項規定強調質量是我們生命線。爲什麼你們阜寧今年大學聯考二本以上一下子多出了二百多人，這不能不說是辛勤勞動的結果，也不能不說裏面沒有智慧。五項規定出來以後我們應該以怎樣的態度對待教育工作呢？那就是要講道德。應試教育最不道德，素質教育才是最道德的。素質教育方向堅定以後，我們就用一種道德智慧來推進素質教育的實現。就是書記、縣長所講的通過抓師德師風來推動教學質量的提高。我覺得這個思路很清晰，也是應該的。五項規定出來以後的教學質量的提高是要有智慧的，是要有道德的。因此，五項規定意義重大。

什麼叫做道德智慧？首先要搞清楚什麼叫道德。山東師範大學副校長的解釋我非常同意。他說，第一，道德是人爲的。道德是人創造的。道德一開始不是天上掉下來的，它不是自然產生的。道德強調我們人既是道德的享受者，又是道德的創造者。第二點，道德是爲人的。關鍵詞是“爲人”，不只是規範，而是讓人在道德生活中享受到道德的快樂和意義，所以德育是一種享受的教育，道德教育是一種心理教育。最好的道德是人創造的，最好的道德教育也是讓人得到解放的，讓人得到幸福和創造的。第三，道德是由人的。兩層意思，第一層意思，由於人的心理需求，由對道德的渴望而產生道德；第二層意思，因爲各人的情況不同，因此對不同的人提出不同的要求，道德教育既可以對人有不同的要求，也可以有共同的要求。這是道德。

那麼什麼是智慧，智慧的概念要難一點。好多哲學家都不好解釋這個概念。在座的大家都知道什麼叫哲學，哲學就是一種智慧。後來哲學家太驕傲了，於是就把哲學說成是愛的智慧。古希臘的哲學家蘇格拉底被人告知雅典城有很多有智慧的人，說他們能告訴蘇格拉底什麼是智慧和智慧的本質。於是蘇格拉底訪遍了這些人後，說了兩句話。第一句，我知道了，我什麼都不知道。第二句：認識自己。後四個字到現在都刻在雅典神廟的神柱上。

據說雅典城原來是沒有城市的名字，很多人來到雅典城要求說，用我的名字來做這座城市的名字吧。於是雅典人想出了一個辦法，你們每個人給雅典城辦一件好事，或者給雅典城送一件禮物，誰做得好事好，誰送的禮物好，就用誰的名字命名。其中有兩個人，一個人是海神波塞，波塞送的禮物是一座戰馬，另外一個是智慧女神叫雅典娜，雅典娜送的禮物是橄欖枝。最後雅典人接受了智慧女神的禮物，用她的名字做城市的名字，於是這座城市叫雅典。他們爲什麼只接受了智慧女神的禮物而不接受海神的禮物？他們認爲海神選的禮物——戰馬意味着戰爭，象徵着戰爭。他們不要戰爭，他們需要和平。在他們心目當中，智慧女神原本就是道德女神，原本就是和平女神。智慧與道德是聯繫在一起的。所以我們談智慧的時候，實際是在談道德。

蘇格拉底把它寄託在靈魂上。要讓靈魂變得善起來，他的靈魂應寄託在哪裏呢？靈魂要寄託在智慧之上。道德和智慧緊緊相連。這是對智慧的一個解釋，這種解釋讓我們看到了道德與智慧的關係。於是，我們產生了道德智慧的概念。第二個解釋道德智慧比較好的是大教育家、大思想家孔子，孔子在解釋事物的時候最喜歡用比喻。一個教師在教學過程中喜歡用比喻，這個老師就是比較智慧的。智慧給人更多的啓發。孔子最喜歡用什麼來做比喻呢？孔子最喜歡用水做比喻。水是那麼的靈動，是那麼的清澈，那麼的溫柔，但是水又是世界上最有力量的。它可以拯救人類，它也可以毀滅人類。印度洋大海嘯的時候，20幾萬人的生命被海嘯吞沒了。看最近一次颱風“莫拉克”刮起來的水，使臺灣四百多人死亡，四百多人失蹤。所以用水做比喻，不僅讓我們看到事物的表象，而且看到了事物的本質。孔子以“水”來比喻，他說，智者樂水，仁者樂山；智者靜，仁者動；智者樂，仁者壽。孔子這三句話讓我們知道，智慧和知識的關係，有知識並不意味着就有智慧。英國有位哲學家懷特說：認知教育總得傳授知識。不過我要告訴大家，有一樣東西比知識珍貴，不過它模糊，但它占主導地位，人們把這個東西叫做智慧。人們可以輕而易舉獲得知識，但不可以輕而易舉地獲得智慧。

智慧比知識模糊，我想起了另一個人的話，這個人就是培根，他說：“知識就是力量！”這句話是遭到質疑的，知識當然是一種力量，但不是唯一的力量。有人在培根的話後面加上一句：唯智慧纔是知識。於是就變成了知識就是力量，唯智慧纔是知識。知識和智慧的關係，在教學中可以概括成四個字：轉知成慧。知識轉化成爲智慧，知識在什麼情況下才能轉化爲智慧，我看知識只有在活的情況下才能轉化成智慧。印度洋大海嘯中，不知道大家還記不記得當時有個小女孩，海嘯來臨之前，她在看大海，當她看到海水中泛起泡沫時，她感到這是地理課上老師講的海嘯的前兆，於是她告訴大家海嘯就要來臨了。許多人都不相信，大人總是不相信小孩。在她的勸說下，大家才離開海灘，於是許多人都活下來了。他們憑什麼能活着，是因爲小女孩。小女孩又憑什麼能活着？憑的是知識。但僅僅是知識嗎？她是在運用知識來觀察問題，分析問題，判斷問題，解決問題，這時知識轉化成智慧。這就告訴我們知識在運用之中，實踐之中，探究之中，學習之中才能轉化爲智慧。

我剛纔講到什麼是道德，什麼是智慧，看來道德與智慧應是共同體，於是就產生了一個概念：道德智慧。

第三個問題，怎麼做有道德智慧的教師？

在這裏我向在座的各位提幾點建議：

首先，要有追求。一個教師要有什麼追求？首先要追求道德文章。追求道德文章就是追求道德智慧。說到道德智慧，想起大師季羨林。XX年感動中國頒獎時，他年齡大了，沒能到現場。但是，有一段關於他的頒獎詞：心有良知璞玉，筆下道德文章，一階布衣，貧賤不移，寵辱不驚，學問鑄成了美麗風景，文化匯成了長河，他把心留給了東方！

什麼是良知，良知就是社會責任感。一個教師就是一位知識分子。沒有良知就不是知識分子，季羨林的良知如璞玉，是知識分子。他文章好，道德也好。他說：“我們要心腸軟，骨頭硬。”“心腸軟”就是要同情別人，關心別人。XX年大學開學時，有一位大學生把季老當作校園裏的工人師傅，讓他給自己看行李，第二天開學典禮上當他看到坐在主席臺上的季老就是自己昨天讓他照看行李的師傅，十分感動。在北大校園，學生騎着自行車看到季老走在前面，都主動下車，推着車子在季老後面走，沒有人超過他，因爲他們認爲那樣做是不禮貌的。在北大，季老每天早上4點起牀讀書寫作，我們常說聞雞起舞，但變成了“雞”“聞季起舞”，確實令我們敬佩。

其次，是研究學生。道德智慧最重要的表現在哪裏？表現在如何研究學生。研究學生是爲了認識學生，發現學生，發展學生。世界上最重要的學問是人的發展的學問。傳說，古希臘有一個人面獸身妖怪，時刻把持在十字路口，回答對他問題的人就放行，回答錯的就要被吃掉。問題是什麼呢：什麼動物早上起來是四隻腳，中午是兩隻腳，晚上是三隻腳。這個謎語中的動物就是人，人才生下來是爬行，是四隻腳；長大了是兩條腿走路；人老了要靠柺杖，就變成了三隻腳。這個謎語講的雖然是人，但人就是不認識自己。這個傳說告訴我們要認識、瞭解、發現學生，不認識學生就不能做一位好教師，成長自己的道德智慧就是要走近學生、研究學生、瞭解學生的心靈世界。

第三，做一個有道德智慧的教師，是要有人格特徵的。我把人格特徵概括成四點。第一點首先就是他一定是具有愛心的。我們主題教育活動中就有“愛教育”。教育一定有一種力量，這種力量就是愛；教育一定有一種方式，這種方式就是愛。某孤兒院中有個孤兒有尿牀的毛病，每次尿牀後他就偷偷地把被子擺嚴實，老師知道後就讓所有的孩子把被子曬在燦爛的陽光下。這個孤兒知道了老師的良苦用心，於是他去找老師，老師說：“每個人的心中都有第二個太陽。”這位老師的第二個太陽就是愛。平等地對待學生，首先要尊重，尊重是道德的起點，尊重是教育的起點，尊重是人性的起點，維護學生的自尊心十分重要。蘇聯教育家馬卡連科說，只有更高地尊重學生，你才能更嚴格地要求學生，每個人都有被尊重的需要。

第四，應該有創造性。道德智慧的核心問題是要有創造性的。XX年世博會的籌建對我們的最大啓發是：一個民族要有創造力。世博會不僅是產品的展示、科技的展示，更是一個民族創造力的展示。北大有個著名教授，年輕時扎着一個長辮子，在英國倫敦乘坐地鐵，手裏拿着一份英文報紙，報紙拿倒了，旁邊坐着的幾個英國小青年譏笑他說：“這個中國豬羅，不認識英文也要看報紙，你看報紙都拿倒了。”這個教授馬上用十分標準的倫敦英語對他們說：“你們剛纔講的話，我都聽到了。你們英國就這麼點事，我不倒着看簡直就是對我們智力的侮辱，只有倒着看，才能看出點事來。”這就是用智慧帶來了民族的尊嚴。上海世博會很值得一看，世博會的主題是：“讓城市更美好！”這就是一個道德課題。我知道你們校長一週至少要聽兩節課，一學期至少要上一節示範課或公開課。把校長進教室、進課堂當作評價校長的重要內容。的確，課堂需要創造力，老師的創造性是在課堂上生成的，所以教師需要研究有效教學，一個有道德智慧的教師總是有創造性的。

今天，我就和大家交流到這裏！謝謝大家！

（成尚榮，國家督學、教育部課程改革專家、原江蘇省教科所所長、江蘇教育科學規劃室辦公室主任、江蘇教育研究雜誌主編、全國著名教育專家）