有關浮士德讀後感優秀（精選30篇）

有關浮士德讀後感優秀 篇1

《浮士德》，著名作家歌德的作品.整篇文章充滿着悲劇色彩。以浮士德的思想為線索，圍繞浮士德引發了一件又一件的悲劇。這篇詩劇中，魔鬼魔菲斯特給我的印象最為深刻。浮士德確實為核心，但其影響力遠遠不如魔菲斯特。因為他，所以浮士德更加突出。

魔鬼魔菲斯特認為人類是無法滿足的。他們最終必會墮落於他們的貪婪。而上帝卻認為儘管人類在追求的途中難免會犯錯誤，但最終能夠得到真理.於是魔鬼與上帝打賭，下到人間去誘惑浮士德.

浮士德為了尋求新生活，與魔鬼魔菲斯特簽約，把自己的靈魂抵押給魔鬼，而魔鬼則滿足浮士德的一切要求，如果有一天，浮士德認為自己滿足了，那麼他的靈魂就歸魔鬼所有.

於是魔鬼用自己的魔法，讓浮士德有了一番奇特的經歷，他嘗過了愛情的歡樂與辛酸，在治理國家中顯過身手，在沙場上立過奇功，又在一片沙灘上建立起人間樂園……就在他沉醉在對美好未來的憧憬中時，他不由地説，自己已經得到滿足.就這樣，魔鬼收走了他的靈魂，可就在這時，天使趕來，挽救了浮士德的靈魂.這就是大體的情節。

魔菲斯特，書中的魔鬼，我心中的偶像。

浮士德雖然為本文主人公，具有其獨特的個性，但是性格上的特點卻不如魔菲斯特如此的鮮明。

因為是魔鬼。所以他有着一切人所有的壞品質。我認為，他是人，亦是魔鬼，他將人們內心的邪惡表現在了臉上。而人們只是將其掩藏在心中罷了。

魔菲斯特亦是人的代表。只有他，也只能是他才可以真正的體現一個人的本質。因為他，所以浮士德更加突出。

他的言行舉止，處處符合他——一個魔鬼應有的損人利己行為。

他喜歡突然邪邪地笑，揚起嘴角，造出一個“魔菲斯特式的笑容”這個專有名詞;他喜歡一本正經地整人，不留一絲痕跡;他能見死不救，無論你是官大或權重;他能殺人不眨眼，居高臨下的瞥你一眼，讓你尊嚴盡喪。一切的一切，都因為他是魔菲斯特，是魔鬼。

可即使他是個魔鬼，又能説明什麼呢?他邪惡?他壞?

他可以在夜深人靜時，靜靜地思考別人的事，他能為了自己一族，在上帝面前不卑不亢，他能輕蔑地對人類説：“造孽的不是人類自己嗎?”他能在別人急得團團轉的時候跑出來逗他開心。

真是個奇怪的魔鬼，奇怪到讓你禁不住要愛他一下，相比之下表面上善良、可愛、無私，高尚的人類和上帝卻原形畢露。

野心、政權、陣風麥芒。貪婪財寶，惡狗撲食。表面稱兄道弟，暗地互相猜忌。表面謙和禮讓，暗地私打算盤。遇到苦活累活，推給別人，嘴裏還嚷着要給別人鍛鍊。遇到困難雜事推給別人，嘴裏還嚷着要給別人邀功請賞。

所以，我認為浮士德雖未主人公。但這篇詩劇成功之處在於魔鬼，在於魔鬼個性的鮮明。在於魔鬼邪惡，在於魔鬼躍然紙上，直觸心底黑暗的嘴角一笑。

有關浮士德讀後感優秀 篇2

“其實這個城市也是空蕩蕩的，你孤獨地站立在石頭森林裏。所有的人都帶着白色面具，你看不到面具背後猙獰的臉。圍繞在你的周圍，只有令你毛骨悚然的笑聲。《浮士德》中惡魔靡菲對上帝説：這個世界就是苦海，永遠不會改改變”這個一段説明了《浮士德》這本書的主要內容，主要反映社會的黑暗。

讀了這本書讓我瞭解了社會的黑暗的一面，書中男主角池海翔因讀高中時得了奇怪的病，同學們不但沒有幫助他而是看是嫌棄·欺負·羞辱他，因而從此放棄了自己最愛的畫畫。但在好友滕汐告訴了他一個關於立志的故事，從此他開始奮鬥最後成為光彩要人的畫家。這也告訴我以後在學習和生活中遇到挫折都要勇敢的去面對，在這篇文章中有一段徹徹底底的證明了。

“或許這個世界一直都是不公平的。

有的人靠後台和關係上位，有的人卻倖幸苦製作專輯卻無人過問。

有的人出生家才萬貫，有的人天生自卑，連自己都瞧不起。

有的人付出比別人付出多十倍的努力，卻得不到十分之一的回報。”那麼我們因該要奮鬥起來還是要自卑的活下去呢！如果奮鬥起來可以讓那些豪不努力的去羨慕去吧！可是自卑的活下去，那些人將永遠的把你踩在腳下！這個就就是社會的殘酷，在學校中就常常有這樣的例子，在畢業考試中那些比你分數高的人就把你比下去了，那麼她就可以比你上好的高中。你就被她永遠的踩在腳下。因此我們因該學會努力，把那些在我們之上的人踩在我們的腳下。

世界絕不會因為你做了什麼而改變，但是你卻因世界而改變。

《浮士德》這部史詩般的鉅著，是德國偉大的思想家、詩人歌德傾注了六十年心血完成的。以前我讀過，由於內容的博大精深、跳躍性的思維、典故應用較多……造成了閲讀上的障礙——難以讀懂，就半途而廢了。當今人們讀書的狀況，如《浮士德》舞台序幕裏所言：民眾未必慣讀第一流的佳品，卻亂七八糟的讀得太多。

有關浮士德讀後感優秀 篇3

善良人在追求中縱然迷惘，卻終將意識到有一條正途。這就是《浮士德》觸動了我的一句話，也是浮士德性格肯定善，否定惡的發展歷程的概括。

《浮士德》被稱為歐洲古典文學四大名著之一。它是一部詩劇，分上下兩部，共一萬二千餘行。浮士德本是十六世紀德國民間故事中的人物。在傳説中，浮士德是一個追求世俗享受而把靈魂賣給魔鬼的術士。歌德借用這一題材，把浮土德塑造成一個德國先進知識分子的形象。作品寫浮士德一生從書齋、市民社會小世界走向政治、歷史大舞台的過程，其中經歷了求知生活、感情生活、政治生活、藝術生活、改造大自然這五個階段，從而總結了詩人自己一生的生活經驗，也概括了文藝復興以來資產階級知識分子精神探索的歷史。

浮士德是一個虛構的象徵性形象。但是他有鮮明的個性，那就是永不滿足、不斷追求，不斷探索的精神。他的內心充滿矛盾：一方面滿足現狀，享受現世幸福，另一方面不斷追求更高的理想。他一生中有過迷惘，有過錯誤，但是由於他的自強不息，所以能夠不斷前進，最後能夠找到人生真理的答案，要做一個每天爭取上進和生存的人，並被天使接到天堂，見到了聖母。魔鬼在詩劇中作惡造孽，引誘浮士德墮落，但實際上卻促進了浮士德的前進與成長。套用蘇格拉底的話説，如果浮士德是一匹馬，那麼魔鬼被派遣到這個世上來，好比是馬身上的一隻牛虻，職責就是刺激它趕快前進。正是他幫助浮士德走出書齋，投身於實際生活，也是他促使浮士德在克服自身錯誤的同時摸索前進，魔鬼其實成為了浮士德在前進道路上不可分離的伴侶。

歌德的創作過程長達六十年。他從青年時代起即構思此詩，直到臨死前不久才告完成。可以説，這本身即是一種追求，對文學的一種孜孜不倦的追求。也正是這種追求，使歌德在晚年仍不斷地學習新事物，探索新問題。而《浮士德》正是這種追求所帶來結果的最好驗證，可以説，是這種追求造就了《浮士德》幾百年來的經久不衰。生命的過程是一個不斷追求的過程，使目己的人生高度在不斷追求的過程中得到提升。每個人在人生追求中都會遇到各種無法逃避的問題，必須選擇，而不斷追求，自強不息，勇於實踐和自我否定的性格，將使其免遭沉淪的厄運，實現了人生的價值和理想。

也許不是每一個人都是浮士德，但每一個人都不能缺少浮士德頑強向上、熱愛生活、尋找屬於自己的人生的品質。

有關浮士德讀後感優秀 篇4

這些年，我自己越來越覺得，要讀書就必須讀一流的，翻閲十本平庸的書，不如用心讀一本經典。正巧，在圖書館看到了中國少年兒童出版社出版的《浮士德》，一翻，文筆還可以，那就先易後難吧。於是，在熟悉了基本內容後，再細細的拜讀原著，效果不錯。

談幾點自己膚淺的體會：

一個引人入勝的角色——魔鬼靡非斯特

本書以文藝復興以來的德國和歐洲社會為背景，主要塑造了兩個代表性的人物，一個是代表善的正面形象的浮士德，一個是代表惡的反面形象的魔鬼靡非斯特。浮士德是生活在中世紀的一個飽讀詩書的博士，長年枯燥的書齋生活，使得他失去了生活的樂趣;但他的骨子裏依然透着追求真理、自強不息的進取精神。

魔鬼與上帝打賭：上帝認為，雖然人類會不斷的犯錯，但他們是積極進取、永遠向上的。而魔鬼則相信，施展他的魔力，用、權勢、財富、名譽……能引誘人類走上怠惰、墮落的道路。

於是，魔鬼與浮士德簽約：浮士德活着時，魔鬼永遠是他的僕人——滿足浮士德的一切需求;但只要浮士德在表示滿足的一瞬間，他的靈魂就歸魔鬼所有——永遠做魔鬼的僕人。於是，人、惡魔、天使、幽靈、普通民眾……在人間、天國與地獄間，演繹了一場跌宕起伏，誘惑與反誘惑的如夢似幻般的悲喜劇。

惡魔靡非斯特能説會道，還能聲情並茂的唱歌。他語言詼諧、生動，滿嘴盡是鮮活的俚語、俗話，油腔滑調的俏皮話迭出，冷嘲熱諷，嬉笑怒罵，極盡能事。

他機智、聰明，善於應變，也許用狡猾一詞來形容更為貼切——畢竟他是惡魔呀。我印象最為深刻的是，他在底層老百姓生活的酒店裏演唱的那首《跳蚤之歌》，他將深得皇帝寵愛的貪官污吏比作跳蚤，揭露了他們欺壓百姓，胡作非為，以至於一人當官，雞犬升天的醜惡嘴臉;對德國封建專制的朝廷進行了尖鋭、粗野的諷刺。

魔鬼常常正話反説，真亦假來假亦真，不禁令人捧腹。通過神氣活現的魔鬼，《浮士德》對大學課程的僵化、學者的迂腐、教會的黑暗與教士的虛偽貪婪、官員們無官不貪、皇帝的昏庸無能、封建專制的荒.唐腐敗……進行了無情的譏諷與批判。

魔鬼的戲弄嘲諷，將中世紀醜陋的社會現狀和盤托出。讓我們加深了對黑暗的中世紀的瞭解。言為心聲：其實質是歌德借魔鬼的嘴，道出了自己的心聲，他彷彿是作者的代言人。這是一個引人入勝的角色;當然，他的本質還是惡的，常常表現得冷酷、瘋狂。

對這位譯者，充滿了敬意

《浮士德》是詩劇——全篇都是由不同體裁的詩歌組成的。我第一次接觸這樣的詩劇。去年在閲讀《世界五千年》時知道：在古希臘，看戲是人們日常生活中不可或缺的，無論貧富，幾乎所有的公民都常常看戲。為了討得觀眾的歡心，劇作家們總是苦心孤詣地揣摩劇中的每一句對話，細心構思每一個故事情節。

因此，每一個詞句都那樣優美，每一段對話都安排得非常巧妙。古希臘的劇本都是用通俗的詩體寫出來的，那時培養了大批傑出的悲劇家和喜劇家;古希臘開創的戲劇，奠定了西方戲劇藝術的基礎，並一直延續至今，可見西方戲劇的歷史源遠流長。

有關浮士德讀後感優秀 篇5

《浮士德》這個故事含有強烈的悲劇因素,在浮士德身上反映了新舊時代更迭期的各種衝突:宗教與科學,理智與情感,因循與追求.

浮士德對學十分熱愛:"啊,我孜孜不倦,對哲學,法律連同醫典,遺憾的還有神學,全部都進行了徹底的鑽研."甚至,他是一個追求完美的人:"天上,他想要最美的星星,地上,他尋找最高的歡暢."

他為了學,他放棄了自己:"為此,我才想魔發屈服,藉助精靈之口,鬼怪之力,看否能知道一些玄機;這樣,我就不用再汗流浹背,去談自己不知道的東西;……"他對未知的東西感到興奮萬分,書本給了他力量和希望.他對自己的知識感到不足,對無法揭開大自然神祕的面紗感到失望……他對學的熱愛已經到達了不可自拔的地步了.

"誰若不斷努力進取,我們就把他救助."歌德説過,浮士德得救的祕訣就在這幾行詩裏.浮士德的身上有一種活力,使他日益高尚化和純潔化,到臨死,他就獲得了上界永恆之愛的拯救.

是的,浮士德之所以能夠被拯救,不止是這樣,還因為他不斷行動,不斷追求,不斷克服迷誤,最終走上了正路.他的精神是向上的,這是我們應該學的.還要學習他對學的追求,對學的熱愛,對學的希望.我們要善學,樂學,愛學,才是向上的人.針對我學的不良現象,面對浮士德,我們應當感到慚愧,他是那麼地熱愛學習!

浮士德的肉體毀滅了,但他的精神得救了.一個行動的人,一個上進的人,一個不斷自省並最終走上正途的人,最終會得到救助.這就是浮士德這個形象上所體現出的不斷追求和人生真諦的探索精神.

有關浮士德讀後感優秀 篇6

小説以歐也妮的愛情悲劇為主線，在敍述這一主線時，着力描繪了主人公葛朗台這個人物形象。這個老頭是一個出色的投機商，在1789年法國大革命的時候通過自己的職權和手段很廉價的購買了一片十分好的葡萄園，也就是他日後發達的大本營。大革命過後他就經營着葡萄園，這個老賊投機從來沒有失敗過，比如他囤積木桶轉了很大的一筆錢，他成為那個地方做富有的人，他的金錢也為他贏得了聲譽，可見有錢就是爹的理論通用於古今中外，不知道馬克思老人家是否把這個當做是一個唯一性的真理。按理説有錢就應該讓自己生活質量不斷提高，但是這個怪異的老頭卻是個正兒八經的鋼鐵公雞，對於錢時只進不出。他不擇手段的去攢錢，比如他家裏一年四季吃的都是蔬菜，肉都眼巴巴的等着佃户來送，破樓梯吱吱的叫也捨不得修，吃的麪包都是女僕拿儂做的，還有缺德的就是想盡辦法剋扣給老婆閨女的零花錢，規定具體的燒暖爐的時間以及點蠟燭的時間等等瑣事，只要他能想到的都本着一個扣字。

他便變得越來越富有，大家都知道他有錢，但是具體的數目除了那個給他管賬的人知道。説白了就算是管賬的也未必百分之百清楚他究竟有多少錢。由於他的富有，招來了兩羣盯着他閨女的蒼蠅：公證人克羅旭一家和初級裁判所所長蓬風先生一家。這個老狐狸當然讀的懂這羣人的心思，但並沒有説穿，日後還好好的利用了一番。在給歐也妮慶祝生日那天，突然從巴黎來了一個不速之客，他就是歐也妮的堂弟——夏爾，又是一個禽獸，那個時代的特產。原來查理的父親，即吝嗇鬼的兄弟，破產自殺，寫了一封信，讓葛朗台照顧兒子的前程。葛朗台看到兄弟的絕命書後絲毫不動聲色，他當然不在乎什麼狗屁的親情，他在乎的還是自己堆積如山但永不滿足的金錢慾望。於是在當夜想好了一套詭計，藉口家裏有事，請公證人克羅旭和銀行家幫忙。銀行家拉格桑為討好葛朗台而毛遂自薦，到巴黎幫助處理死者遺產，他將部分債款還給債權人，所謂的部分只是特別特別小的一小部分，餘下的按預定計劃長期拖延。在這件事情上，葛朗台不但分文不花，還利用銀行家在巴黎大做公債買賣，賺了一大筆錢。

在日後的生活中善良的歐也妮愛上了自己的堂弟，並把自己積攢多年的零花錢給他去外面闖蕩，這就是悲劇的開端。作為交換，夏爾巴把鑲有母親照片的金匣子託給表姐保管，領了叔叔的逐客令獨自一人去流浪。他到底和葛朗台是流着一個家族的血，盡幹一些投機倒把的勾當，最後為了攀上上流社會，娶了一個長相極其醜惡的上流社會的小姐，毫不猶豫的拋棄了和歐也妮的山盟海誓，用錢贖回了放在表姐那個地方的信物，而善良的姑娘在忍痛接受背叛的同時，竟然祝福這個花花公子的幸福，甚至在日後出錢幫助他還債。與此同時的是，當葛朗台發現閨女把他辛辛苦苦賺的錢給這麼一個不相干的人的時候就把他囚禁在黑房子裏，結果把他可憐的妻子氣的一病不起。但是這個畜生為了節省錢竟然沒有替妻子請大夫，直到他知道妻子死了女兒會繼承他一半家產的時候才勉強請了一個醫生，但是妻子還是去世了，按法律規定他女兒獲得了一半的繼承權，他又通過裝可憐騙取了女兒的繼承權，他整日守着他的小金庫，一直到臨死的時候還嚴厲苛責他的女兒，把他的家產管理好，到那邊向他交代。

有關浮士德讀後感優秀 篇7

伊凡·安得烈耶維奇·克雷洛夫是俄羅斯的文學作家，在他的筆下，《克雷洛夫寓言》誕生了。

我看完了《克雷洛夫寓言》，覺得克雷洛夫筆下的飛禽走獸不是故意披上禽獸的外衣的抽象的符號，而都是生動的性格，具有典型意義的性格。克雷洛夫的諷刺的利劍，首先指向沙皇的暴政：《野獸的瘟疫》、《狼和小羊》揭露了封建統治階級對於勞動人民的壓迫，《魚的跳舞》、《雜色羊》則直接影射沙皇的行為，無情的

拆穿了他的假仁假義。痛切地反對農奴制度的，是《鯛魚》,深刻地把法律面前的平等和不平等對比的是《狼和羊》。

講了這麼多，我們該歇歇了。談談克雷洛夫這個人吧!克雷洛夫始終站在人民這一邊，維護人民的利益，特別是勤勞、勇敢、善良、聰慧的人。他的文章諷刺了沙皇，使現在的人民變得勤快、勇敢、善聰明，再也沒有奴隸社會了。但是，在一些人身上還能找到它們的殘餘。

《克雷洛夫寓言》寫得可真好啊!我最喜歡的一篇文章是：《獅子和狼》。故事的大意是：獅子在吃一個羊，一隻小狗從獅子那兒拿了一塊樣肉，獅子把它抓過來吃了，邊吃邊説：“小狗不懂事，所以我隨它大吃大喝，可你不年幼了啊。”我喜歡這篇文章的原因是：他把動物的生動性格都寫進去了，讓人讀起來很美，多好看啊!

你喜歡《克雷洛夫寓言》這本書嗎?

有關浮士德讀後感優秀 篇8

《一夜的工作》是我們語文書上的一篇課文。但是，今天我又重新把這篇課文讀了一遍，讀完之後，思緒萬千。

《一夜的工作》主要寫了周總理徹夜工作十分辛苦，而他的日常生活卻十分簡樸。總理工作十分勞苦，他每天晚上都要批“一尺來高”的“一疊”文件，並且一批就整個通宵!這時，我想到了自己。每次只要老師留的作業比較多，我就不耐煩了，只要一寫就是兩三個小時，我就不想寫了。至於寫一個晚上，我想都沒有想過。

雖然總理工作量非常大，可是他卻一點也不馬虎。“他一句一句地審閲，看完一句就用鉛筆在那一句後面畫一個小圓圈。他不是瀏覽一遍就算了，還要一邊看一邊思索。”從這些地方可以看出總理對工作認真負責、一絲不苟。

讀着讀着，我彷彿看到：夜已深，人們正在甜甜的夢裏遨遊。在藍藍的夜空裏，只有一彎月兒和數不清的星星。它們靜靜地注視着總理，為他消除疲勞。

周總理雖然擔任着國家要職，但生活十分簡樸。總理的辦公室是一間高大的宮殿式的房子。從外表看華麗無比，可一進去擺設卻十分簡單：“一張不大的寫字枱，兩把小轉椅，一盞枱燈，如此而已。”這是一個多麼鮮明的對比啊!一個堂堂正正的國家總理，工作條件只是普通工作人員起碼的條件。這時，我想到了自己。平時擇吃挑穿，從不穿帶補丁的衣服。老因為一點兒小事兒發火。再想一想周總理，我感到十分慚愧。

讀完這篇文章後，我被總理為國家為人民而忘我工作的精神和他生活簡樸的優良作風所感動了。這時我和作者一樣也想向全世界高喊一聲：“看啊，這就是我們中華人民共和國的總理。你們看見過這樣的總理嗎?”

有關浮士德讀後感優秀 篇9

星期天我和爸爸媽媽一起看書，讀了一個故事——《狼和七隻小羊》，我覺得故事很有意義。

這本書主要寫的是一隻狼來敲門，第一次，小羊聽見粗糙的聲音，小羊沒有開門。第二次，狼用白麪粉塗在腳上，憋着聲音，小羊們上當了，就有一隻最小的羊，它躲了起來，等媽媽回來它把所有的事告訴了媽媽，它和媽媽一起救出了另外的六隻小羊。

這個故事告訴我們，我自己在家的時候有人來敲門，不能給他開門，要先問問他是誰，如果不説話，我就在門的小口上看看是誰，如果不認識的話就不能給他開門。還有我們要像那最後的一隻小羊一樣遇到事情要沉着，冷靜，認真思考想一想解決的辦法。

有關浮士德讀後感優秀 篇10

這個寒假裏我讀了威爾斯的着作《時間機器》，書的主人公就不必多説了，他就是時間旅行人!

他去過未來的世界，也曾經提出過一些稀奇古怪的問題。比如：人們可以乘坐機器在空間內上下運動，為什麼不可以乘坐機器在時間內上下運動呢?為了解開這個謎，他花了兩年的時間做了一台時間機器。但是朋友們似乎並不相信，説只是一個普通的機器，直到那架機器帶着“我”消失才敢相信。

他坐着時間機器來到了未來，去因為一次意外來到了80萬年後的地球。而這時，人類分為了兩大類：一個是生活在日月無光的地下“食人類”，一個是生活在陽光明媚的地上“被食人類”。當時間旅行人得知他的時間機器被食人類搶走後，長途跋涉找到了機器，並與食人類展開了一次腥風血雨的戰鬥。最後，時間旅行人遍體鱗傷，在這千鈞一髮之際，拉下了機器的操縱桿，離開了這個是非之地!

作者筆下的主人公心中有一股信念，他永不放棄在困境面前不退縮，嚮往美好生活。我發自內心地對主人公產生了一種強烈地敬佩之情!有了信心即使是一件別人做都不敢做的事，你也可能會去嘗試，甚至取得成功。它是一個人取得成功的根本，所以即使當我們遇到很難戰勝的困難也不能失去信心，要沉着地面對它，相信自己是可以的!美國現任總統奧巴馬不正是一個典型的例子嗎?它競選總統時美國還存在着種族歧視，可他作為男人憑着自己，依靠超人的才華，打敗了一名名對手，最後脱穎而出，當選了總統，證明了自己的實力，讓別人再也不敢嘲笑他!

我相信只要有信心，你就可以戰勝一切困難，這時你就擁有了成為強者的條件!

有關浮士德讀後感優秀 篇11

《多元智能》是美國哈佛大學發展心理學家加德納教授撰寫的心理學名著。　通過讀《多元智能》這本書我知道了智能包括：語言文字智能、數理邏輯智能、視覺空間智能、身體運動智能、音樂旋律智能、人際關係智能。長期以來，家長和老師都把注意力過多地集中在了提高學生的成績上了，只拿孩子的學習成績好壞來作為衡量優劣的唯一標準，主要相信紙筆測試的結果，事實上，這很難了解學生的真實情況，尤其是學生的“情感、態度與價值觀”。對於那些學習成績差的學生，任課老師對他們“另眼相看”。但我認為“是金子總會發光，東方不亮西方亮的”。從多元智能理論來看，我們老師和家長認為的“差生”只是在語言智能和數理邏輯智能方面表現不夠好，但其他方面並不代表不出色。從這個意義上説，每個學生都是優秀的，不存在差學生和好學生，不存在智能水平高低問題，只存在智能類型或學習類型差異的問題。

另一方面學生也早已習慣用成績好壞來給自己定位，成績好就是好學生，就像做什麼都行的能手，而成績差就幹什麼都不行，這樣便形成了兩極分化的現象，成績好的，自信，全面發展，成績差的，自卑，全面落後。原本有些成績不好的學生本身有一些特長，譬如唱歌很動聽，但因為成績不好，所以不敢在很多人的場合展現自己，因此埋沒了自己的優點。

作為教師，不能單一的用學生的成績來衡量他們的優劣，應該對每個學生都平等相待。而我們看待學生，也應由以關注“你的智商有多高”，轉為關注“你的智能類型是什麼”。一個學生的智商可以測試，但一個學生的智能是不能通過筆來做文章的。

多元智能理論告訴我們，每一個學生都是有潛力的，天生不存在“差生”。學生中不是缺少天才，而是缺少發現。根據多元智能理論，學生有“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異。因此，教學目標的設計，就要對不同的學生有不同的要求，而不是每個人都達到一樣的目標。只有瞭解學生，瞭解學生在“知識”、“能力”和“情感、態度與價值觀”上的差異，才能制定“存異”的教學目標。

多元智能理論的研究者已經為我們教師點亮了作為一名合格教師的明燈。在今後的工作中，我會認真鑽研教育理論，與教學緊密的聯繫起來，激發每一名學生的內在潛能，讓每一名學生都能找到自身的人生價值，成為對社會有用的人才。

有關浮士德讀後感優秀 篇12

不得不説，我在拿到這本書之前對劉亮程是一無所知的。而後來從文字中所感知到的他，是一個有着很淳樸，卻又有深厚積澱的人。他不同於普通的作家，他寫鄉村生活，我可以很分明地感受到，他就是這村莊裏的人，就是一個普普通通的農夫;他又不同於普通的農夫，他能將自己的鄉村生活堆砌成文字，很深厚，直擊人心的文字。這樣的存在在我的認知範圍似乎是不曾有過的，可能是因為我有種固執的念頭，文人的風骨氣質會讓他們難以和鄉村、和自然徹底的融合。不過，他做到了，而且是近乎完美地做到了。

初讀時我覺得，他寫的生活離我還是有一定的距離的。畢竟城市這個四方的玻璃盒子將我框住已經整整20xx年了，我的心、我的夢想如何膨脹，都不可能超出這個四方的盒子，而他的世界，是在玻璃盒子之外的，我有心的時候能透過玻璃望上幾眼，卻從來沒有觸及過。我是不知道他與城市有什麼故事，但是我知道，他所在的村莊，似乎是個無比廣闊的天地，因為他能從中獲得的，是糧食，是生活，是對生命的感悟，是很多很多我難以觸及的新鮮東西。

他從一草一木，一蟲一葉都會有無盡的收穫，身邊的牲畜，自然中的小花小草小蟲，村裏各類的人，都能成為他取材的對象。這些細小的不值一提的動物植物人物，就因為與劉亮程有了交集，所以這些小東西的生命裏就出現了一篇劉亮程為他寫的文章，不管他知不知道，他的生命就這樣被見證了，他的存在就這樣用油墨印刷出來傳到了許多的人的手上。他不會被華麗的詞藻渲染，但是他會被劉亮程對生命的體悟所裝飾，所以他上紙之後仍是擁有生命的温度的。這是他們的幸事。

他從一字一句，一點一逗都能展現出那個小村莊的生息，我能從文字中聽到村莊的呼吸，我從文字中還原出了那個我不曾到過的村莊，我用這些文字去感受他的生活，最後發現讀完的時候自己竟像是在這村子裏也生活了很久了。我從他咀嚼過的生活中去汲取甘甜的東西，汲取那些説明20xx年在人生中着實是短暫的證據，汲取某些人一生都無法領悟的道理，汲取另一段人生。能夠通過文字去看看劉亮程他“一個人的村莊”，是我的嘗試，是我充實自己的捷徑。這是我的幸事。

他寫出的文字，若轉化成聲音，説它清脆是不完全對的，清是少有的清，清亮而自然，但它不似其他的文字那麼脆，不會因為清而輕薄，它們是有重量的，讀完之後總會在心裏留點痕跡，時深時淺，但是都不能抹去。我想這是因為他的文字不僅僅是以記敍描寫為重點，而且用自己的體温去焐熱了別人不曾想到也不敢想到的念頭，讓這些想法一波一波地衝擊在讀者的人生觀念上。生命之重，他輕鬆執起，放在自己寫下的文字上，這就是他令人驚歎之處。

再讀他的時候，我開始問自己，那個玻璃盒子真的在麼，還是我為自己找的藉口?其實只要有“一個人”，就可以在心裏建造出一個村莊，一個城市，甚至是一個世界呢。You'll never enjoy your life ，living inside the box。You're so afraid of taking chances，how you gonna reach the top?

有關浮士德讀後感優秀 篇13

《源氏物語》開闢了日本物語文學的新道路，使日本古典現實主義文學到達一個新的巔峯。我們應當走在時代前沿，踏在文化浪尖，吸收外國的精華，武裝自我的頭腦，拓寬自我的視野。夕陽又再次落下，我的讀後感也最終劃上句號了，深深呼吸早春的空氣，柳芽兒也開始冒尖泛出嫩嫩的淡黃，風箏又開始在蔚藍的天空演繹天然的舞姿，我又將會迎來新的一天。

故事開始於桐壺帝在位的時候。出身低微的桐壺更衣，獨得桐壺帝的寵愛。後此更衣生下一位皇子，其他嬪妃、尤其是弘徽殿女御也愈加忌恨。更衣不堪凌辱折磨，生子不到3年，便悒鬱而亡。小皇子沒有強大的外戚做靠山，很難在宮中立足。桐壺帝不得已將其降為臣籍，賜姓源氏。源氏不僅僅貌美驚人，並且才華橫溢。12歲行冠禮之後，娶當權的左大臣之女葵姬為妻，但葵姬不遂源氏的意。源氏還追求桐壺帝續娶的女御藤壺，據説女御酷似源氏生母。不久，兩人發生亂倫關係，生下一子，之後即位稱冷泉帝。源氏到處偷香竊玉，向伊豫介的後妻空蟬求愛不成，向比他大7歲的嬸母六條妃子尋歡，並同時輾轉在花散裏、末摘花等眾女子之間。

當他騙拐一位不明身份的弱女子夕顏(其實是葵姬之兄頭中將的情人)去荒屋幽會時，這女子不幸暴亡，源氏為此大病一場，病癒進香時遇到一個女孩，她酷似自我日思夜想而不得相見的藤壺，得知她是藤壺女御的侄女，兵部卿親王私生女紫姬(若紫)，兩人常常相見。之後自我的外婆北山尼姑逝世，紫姬無人照顧，源氏趁兵部卿親王不備接走紫姬，收為養女，朝夕相伴，以寄託對藤壺的思慕。幾年後紫姬出落得亭亭玉立，高貴優雅，才藝超眾，十分可人。源氏便把她據為己有。葵姬生育夕霧小公子時，六條御息所因為嫉妒怨憤靈魂出竅，害死了葵姬。六條御息所自知已經不能見容於源氏，便與之分手，晚年出家為尼後病逝。

桐壺帝退位以後，右大臣之外孫，弘徽殿女御的兒子登上皇位(朱雀帝)，源氏及岳父左大臣一派從此失勢。恰巧源氏與右大臣女兒朧月夜偷情之事敗露，源氏噩運臨頭，在右大臣與弘徽殿女御操縱下被迫遠離京城，到荒涼少人的須磨、明石隱居。當地有一明石道人隱居鄉野，是源氏公子的遠親。其女名喚明石姬，從小悉心培養，儀表不凡，琵琶技藝當世獨一無二，字跡優美流暢。為排遣寂寞，源氏公子與明石道人的女兒明石姬結合，後生一女，被選入宮中做了皇后。由於天降異兆，朱雀帝又重病在身，朝政不穩。源氏奉召回京輔佐朝廷。不久，朱雀帝讓位給冷泉帝。源氏升任內大臣，源氏及左大臣一門恢復了往日的繁華氣派。源氏將六條妃子的舊宅改造成了集四季景物為一體、蔚為壯觀的六條院寓所，將昔日戀人統統接到院裏來住。

源氏近40歲時，朱雀院出家為僧，源氏奉旨將朱雀帝之女三公主娶為正妻。紫姬終因心力交瘁，病卧在牀。早已覬覦三公主美貌的內大臣(最初的頭中將)之子柏木趁源氏探病的機會，與三公主幽會，被源氏發現。柏木懼悔交加，一病不起，英年夭折。三公主生下容貌與柏木毫無二致的私生子薰後，因不堪心理折磨落髮為尼。源氏深感自我和藤壺亂倫之罪的報應臨頭，心如死灰。恰巧紫姬不久又逝，源氏失去了精神支柱，了斷塵緣，隱遁出家。幾年後死去。

源氏之子夕霧為人方正嚴謹，並不像父親一般處處留情。源氏刻意不讓夕霧仕途太順利，意圖培養。夕霧從小與表姐雲居雁青梅竹馬，兩情相悦，但云居雁之父葵姬之兄嫌棄夕霧官位不高，又一心想送女兒入宮，所以不答應夕霧求婚。夕霧思慕雲居雁不得，恰逢唯光大夫家送入宮中作舞姬的女兒藤典侍酷肖雲居雁，因而與她私通，後成為夕霧側室。之後夕霧最終在外祖母太君撮合下和雲居雁結為連理，生育許多子女。柏木過世後，與之生前交好的夕霧前往安慰其夫人時，愛上了柏木遺孀落葉公主。落葉公主自感命運淒涼，一向不肯理解夕霧的求愛。之後公主的母親逝世，公主孤苦無依，夕霧在侍女們的幫忙下才得遂心願。源氏過世之後夕霧任太政大臣，位高權重。

源氏之子薰生性嚴謹。20歲來到宇治山莊愛上了莊主八親王的大女公子，不料遭到拒絕。大女公子病故後，他尋回外貌酷肖大女公子的八親王的私生女浮舟，填補心靈的空白。可是匂皇子深夜闖入浮舟卧房，假冒薰的聲音，佔有了浮舟。當浮舟意識到自我一身事二主後，毅然跳水自盡，被人救起後削髮出家。儘管薰一往情深，多次捎信，以求一見，但終未了此心願。

有關浮士德讀後感優秀 篇14

眾所周知《阿q正傳》不僅是魯迅最優秀的小説，也是中國現代文學上最傑出的小説，所謂“曠代文章數阿q”。小説集中塑造了一個充滿精神勝利的阿q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落後農民的共同特徵，而且概括了當時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。無論從藝術概括的深度和廣度來説，阿q這一形象都是高居於中國現代文學的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當高明的，其精當的環境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人讚歎。可以説，《阿q正傳》已經成為後人難以逾越的一座高峯，它的很多方面都是今人學習的一個典範。

但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團圓》的最後寫阿q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術上就存在明顯的硬傷。

當阿q看到那些等着為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又彷彿旋風似的在腦裏一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一隻餓狼，永是不近不遠的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手裏有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊;可是永遠記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠遠的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經咀嚼了他的話，並且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠是不遠不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經在那裏咬他的靈魂。”

對於看客，魯迅是銘心刻骨、深惡痛絕的。在日本學醫時看幻燈片，看到外國人殺中國人，而其他中國人在圍觀，臉上現出麻木的神情，那一鏡頭極大的刺激了魯迅，並在他心裏定格，他認為，“凡是愚弱的國民，無論體格如何健全茁壯，都只能做毫無意義的示眾的材料和看客”，而自己的第一要做，就在於醫治他們的靈魂，從此棄醫從文，為改造國民性而奮鬥。對於看客內心的陰暗醜陋魯迅在多篇作品中都有揭露和抨擊，在《藥》中寫華老栓去買人血饅頭時，那些看客的醜態是：三三兩兩聚集，又圍成半圓，脖頸伸得很長，彷彿多鴨，被無形的手提着了似的;在《祝福》中作者寫人們的那種生了蛆的同情是，跟着祥林嫂圍觀祥林嫂來一遍一遍地聽她阿毛的悲慘故事;在小説《示眾》裏，魯迅用整篇小説來揭示看客內心的陰暗;在《阿q正傳》的前文寫阿q的醜陋是，從城裏回來向別人大談其殺革命黨的見聞，嘴裏還津津樂道着“殺頭，好看!好看!”在其雜文中也有多處對這種看熱鬧看殺頭的癖好的批判。這裏魯迅再一次用尖鋭犀利的語言，穿透了看客的皮肉，活畫出看客的靈魂。這樣描繪的確使文章更具批判力量，使作品的主題更加深刻。但這段描繪雖然在思想上取得了巨大的成功，在藝術上卻是失敗的，它不符合藝術的真實。

也許這一切作者都知道，但寫到這裏，作者對看客的憎惡已經難以用理性來控制，也別講阿q有沒有這麼深刻的思想，也別講在此刻有沒有可能去作如此聯想，反正即使犯忌，即使做出藝術的犧牲，也要把自己鋒利的匕首投槍擲向看客了。也許在這裏作者已沒法解決思想和藝術的衝突，只好舍藝術而求思想了。儘管《阿q正傳》存在這樣的藝術缺憾，但我們還是能夠理解作者的良苦用心的。再説，畢竟瑕不掩瑜，即便如此，《阿q正傳》仍不失為我國現代文學上最優秀的小説之一。

有關浮士德讀後感優秀 篇15

蘇東坡是宋代文化孕育出來的曠世奇才，以下是小編為大家精心整理的《蘇東坡傳》800字讀後感，歡迎大家閲讀，供您參考。

最早喜歡蘇東坡是因為他的詩文，看了林語堂著的《蘇東坡傳》後，為東坡完美的人格所傾倒，肅然起敬的同時又生愛慕之心，胸中湧動着一種激情，似奔騰洶湧的長江之水，繼而化作一股向前的力量，啟迪我的心靈，激勵我奮發向上，這就是東坡千古不變的精神魅力吧!

蘇東坡偉大的人品具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，有高度的智力，有天真爛漫的赤子之心。他完美的人格正源於他豁達樂觀的積極人生態度。

他有一顆仁愛的赤子之心，對妻子東坡柔情似水，“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。”纏綿悽婉，至死不渝的真情，讓人動容，“惟有淚千行”。他和子由更是手足情深，兩人在宦海中互相扶持，共同高歌，一曲《水調歌頭·明月幾時有》道出了對弟弟的無盡思念，令所有寫月的詩篇頓時黯然。

不僅對家人，東坡對朋友對百姓也是至真至誠，仁愛有加，甚至對他的政敵都能以直抱怨。正如他自己所言“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田乞兒。眼前見天下無一個不好人”。這是何等的胸襟和大度!所以他的朋友遍天下，快樂一直陪伴他。

東坡一生沉浮宦海，飽經憂患的拂逆，卻仍保持天真淳樸，終生不渝。因為他生性倔強，又過於心直口快，加之才華過人，就得罪了許多奸佞小人，小人的齷齪就是見不得美好，誹謗誣陷永遠是他們的拿手好戲，於是東坡屢遭貶謫、流放，甚至逮捕入，獄險些喪命。面對所有磨難，他仍不憂不懼，泰然處之。因為他身上具有至大至剛的浩然正氣，所以無所畏懼。

在黃州，在嶺南，在海南島，不管環境多麼艱苦，他都能苦中作樂。窮則獨善其身，達則兼善天下。在東坡種稻、植桑、種菜、養蠶，自給自足，勞苦之中亦自有其樂。“空皰煮寒菜，破灶燒濕葦”卻也怡然自得。“酒足飯飽，倚於几上，白雲左繞，清江右回，重門洞開，林巒岔入。”如此悠哉遊哉，比之陶淵明“採菊東籬下，悠然見南山”的閒適與灑脱，有過之而無不及。眼前皆美景，只因心中有豔陽!因此他得以實現從現實人生到藝術人生的轉化，使他的坎坷境遇化作充滿藝術審美情趣的人生，詩意的生活體現在他豐富多彩的文學藝術創作中。這就是蘇東坡，官身不由己，卻能隨遇而安，不怨天不由人;不以物喜，不以己悲;寵辱不驚，去留無意。好一個東坡，是真英雄自灑脱，是真名士自風流!

東坡的瀟灑源於他心靈識見中儒釋道混合的人生觀。奉儒而不迂執，好道而不厭世，參禪而不虛妄，他入世而超世，超世而入世，樂天知命，執着人生。他高舉儒家的大旗積極入世，實踐着儒家“修身齊家治國平天下”的美好願望。不管在朝廷在地方還是被流放，他始終憂國憂民，心繫百姓。疏浚鹽道、修建西湖、穩定谷價、救濟饑饉、建立醫院等等，“雖千萬人吾往矣”。為官一任，造福一方，所以他深得百姓愛戴。

身處亂世，他是無畏的勇者，猶如政壇風暴中的海燕，是庸妄的官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士。他挺身而鬥，譴責卑劣的政治手法，主張廣開言路，廢止青苗貸款法，他單槍匹馬向朝廷之腐敗無能進軍，無情抨擊官官相護的虐政，這是何等的膽識與氣魄!東坡無所畏懼，像一陣清風度過了一生。他的謀國之忠，他的至剛大勇怎能不讓人敬佩!

捧讀《蘇東坡傳》，心中湧動着萬頃波濤，無法釋懷，為東坡的情，也為他的才，這也正是林語堂想告訴我們的。

蘇東坡是宋代文化孕育出來的曠世奇才，上天為什麼會如此眷顧他，賦予他那麼多的才情，好生讓人豔羨。他是人間不可無一難能有二的天才，他的文章如行雲流水，行於所當行，止於不可不止;他的詩如天地奇觀，於境無所不收，於情無所不暢;他的詞如天風海雨逼人，指出向上一路。他揮動如椽之筆，如同兒戲，“春鳥秋蟲之聲”，信手拈來皆入詩文，都是真情的自然流露，所以讀來給人快樂，難怪宋神宗看他的文章舉箸不食，讚歎不已。

跨越千年，蘇東坡的詩文依舊熠熠生輝，歷久彌新。“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”大氣磅礴;“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”飄渺深遠;“不識廬山真面目，只緣身在此山中”富於哲理;“天下有大勇者，卒然臨之而不驚，無故加之而不怒”氣勢恢弘;“若把西湖比西子，淡粧濃抹總相宜”清秀飄逸;“一蓑煙雨任平生”豪放豁達······他的詩文精彩絕倫，千變萬化，絕不雷同，萬般風情他都能駕馭自如。讀他的詩文或熱血沸騰，或黯然神傷，或忍俊不禁，永遠都是一種藝術的享受。蘇東坡的胸中彷彿藴藏着浩蕩不絕的波濤，層巒疊嶂的峯巖，就如他自己所言“吾文如萬斛泉源，不擇地皆可出，在平地滔滔汩汩，雖一日千里無難。”

蘇東坡的年代已離我們遠去，可他的精神豈止影響千年。於我而言，他是談笑風生的長者，他是學識淵博的老師，他是愛開玩笑的朋友，他是一個大寫的人，永遠頂天立地!

有關浮士德讀後感優秀 篇16

看完了官場現形記，李寶嘉著，張友鶴校注，人民文學出版社1957年6月第1版，1978年4月西安第1次印刷。這本書大多是繁體字，也有不少簡化字，正是建政初期繁簡過渡時候的面貌。質量很不錯，紙張印刷都是上乘，雖説耽擱了20xx年才出版，發行了能夠出落得這樣的一個模樣，再比較這本書的各方面素質，也是天理昭然。張友鶴的校已很下功夫，通篇我就查處了兩個錯字，也是形近，字兒小，難免是誤植;注得精到!雖然都是規規矩矩的註解，但這是有選擇的注，不是濫注，堪為唱和，讓人看了知話裏有話又不留痕跡心照不宣。張友鶴在此書後面還編了一個清代的官制，對不瞭解清朝官制的我來説真是大大的補了一堂課，來龍去脈，言簡意賅，答疑解惑，茅塞頓開，同時也越發感到近幾年的古裝戲實在沒文化不考究。而且這張友鶴的清代的官制還有另外一種好處，基本上可以作為官場現形記的概要或者節略，即便沒什麼耐心去看這1000多頁的小説，看了這清代的官制也就夠提綱挈領，大可發揮的了。此書開篇是“出版説明”，而本來可以作為“序”的一段話，卻被編到了最後作為“後記”。本來“序”是點睛之筆，此乃清代説部的慣例，如此給放到了後面，不知何意。但我認為如果起初不看附錄裏的清代的官制和後記這兩篇兒張友鶴的文章的話，這本書未必能夠一次看懂，不過就是笑笑過去了的。

現在那四篇兒魯迅推薦的清末譴責小説我算是都看完了，老殘遊記二十年目睹之怪現狀孽海花官場現形記，各有各的妙處，不過統宗的是一本兒儒林外史。其中文筆最好最有才情的，當推孽海花，結構最大膽的是這本兒官場現形記，散得很厲害，但又不失章法，不像老殘遊記也同樣散得無邊際，但過於隨意了。論結構的造詣，這四篇都在海上花列傳之下。官場現形記的最後一章點題相當大氣，弄得我想對該書發議論也説不出更多的啥了。

據我看官場現形記的水平要在果戈理的死魂靈之上，首先是傳統白話不像老果那樣廢話那麼多，而且諷刺更靈巧尖刻，篇幅差不許多，官場現形記大大小小記事過百，而死魂靈則僅只有那麼幾個地主官員現眼，靈感明顯不在一個檔次上的。論體例，都是隻寫了上半部，下半部死魂靈雖然也出了若干，但成色顯然寡淡，不足論的。李寶嘉和果戈理都是以諷刺見長，李寶嘉見好就收，不越雷池一步，知道自己寫不出什麼好形象正派角色來，索性不寫，只託被火燒了;而果戈理則是受了但丁的荼毒，非要寫出個三部曲來才罷休，實在犯不上的這麼勞駕。寫小説，一是揚長避短，一是量力而行，哪怕得到的是個殘篇，不完足，不圓滿，也要比畫蛇添足的好許多了。

有關浮士德讀後感優秀 篇17

今天我讀了《紅日》這部紅色經典，作者吳強以解放戰爭時山東戰場的漣水、萊蕪、孟良崮三個連貫的戰役作為中心，講述了共產黨華東野戰軍與國民黨的王牌軍74師之間展開的大規模戰役的故事。

漣水戰鬥，描寫的是1946年秋末冬初人民解放軍沈振新軍守漣水城，國民黨王牌軍74師進攻連水城，人民解放軍經過苦戰以後，撤出陣地，北上山東的故事。

吐絲口、孟良崮兩次戰鬥，描寫的是1947年2月至5月17日，蔣介石為一舉全殲山東解放軍，調集湯恩伯兵團20餘萬人，以張靈甫74師為前鋒由南向北齊頭並進，又命令濟南的李仙洲兵團由北向南推至萊蕪、新泰一線，企圖南北夾擊我軍。華野解放軍陳毅、粟裕兩位司令員決定留沈振新部在南線阻擊，大部隊則圍殲李仙洲部，著名的萊蕪戰役打響。萊蕪5萬敵軍企圖向吐絲口方向突圍。沈振新率部飛兵攻佔吐絲口，截斷敵軍退路，全殲李仙洲兵團。蔣軍不甘失敗又以張靈甫為先鋒，向我山東蒙陰縣進攻，妄圖聚殲我華野於沂蒙山區。陳毅、粟裕兩位司令員以百萬軍中取上將首級的氣魄，圍殲74師，張靈甫卻不顧死活，佔據孟良崮，妄圖以中心開花、四壁合圍的戰法置我軍於死地，兩軍72萬人在小小的孟良崮山區激戰三天三夜，血流成河，屍橫遍野。最後，沈振新部從山後小路攻入孟良崮主峯，直搗張靈甫指揮部石洞。張靈甫無路可走便自殺身亡的故事。

本書猶如一幅氣壯山河的畫，又像一首氣勢磅礴的歌。吳強老先生把人物寫得正直，把一幅幅畫呈現在我們面前，使我彷彿看到戰火紛飛的年代、在血雨腥風的戰爭歲月裏，中華大地上有多少優秀兒女為了民族的解放事業，為了國家的安寧和和平而光榮犧牲，他們總是赴湯蹈火的與可惡的敵人搏鬥，用他們寶貴的生命，保衞人民的利益。烈士們雖然離我們遠去了，奮鬥不止的精神卻永垂不朽，一代一代的傳送下去。我們今天幸福的時代，我們的幸福生活是烈士們用生命和搏鬥的精神換來的，我們應該為他們感到驕傲。

這本書很好看，吳強老先生成功的塑造了沈振新、劉勝、石東根、秦守本、黎青、張老大娘等善於指揮的高級軍事領導到英勇善戰的普通戰士和熱情善良的人民羣眾，我想：如果沒有他們的不怕犧牲，團結一致，對敵人無比的恨，對人們的無限愛，就不可能消滅74師，也就不可能扭轉山東戰場的局面，我們要感謝他們，向他們學習，努力學習本領，做一個建設祖國的有用人才。“讓信念的力量托起明天的太陽，讓思想的燭光點亮我們的靈魂”

有關浮士德讀後感優秀 篇18

一個狐狸洞裏有一隻活潑可愛、機靈、頑皮的小狐狸，小狐狸從出生一直沒有見過雪。可是有一天下起了鵝毛大雪，大地鋪上了白銀被。小狐狸推開門，準備出去玩，當小狐狸開門的一瞬間突然倒在地上打起滾兒來，媽媽急忙跑過來問小狐狸：“怎麼了寶貝?”小狐狸指着眼睛説：“疼!疼!”媽媽看了看小狐狸的眼睛笑了。原來是雪下到地上，太陽光一照，閃閃發光很刺眼，所以小狐狸看到雪的一剎那，眼睛被刺疼了。適應了就好了，沒事兒。於是，小狐狸又蹦蹦跳跳地出去玩了……可是到了傍晚，小狐狸的手卻變得又青又紫，原來是凍着了。於是，狐狸媽媽和它的寶貝一起去買手套了……小狐狸來到市場一家賣手套的商店外。它“咚咚”地敲了幾下門，門開了，小狐狸過於緊張把那隻狐狸手伸了進去，店主看着小狐狸，小狐狸説：“請賣給我一雙手套好嗎?”它的眼睛裏充滿了善意和渴求，最後，店主收了錢把手套賣給了小狐狸……

這就是善良的力量，這就是渴求的力量。讀了《小狐狸買手套》這篇文章，讓我想到了馮玉祥將軍的名言：“對人以誠信，人不欺我;對事以誠信，事無不成”。

由此看來善良、誠信的力量是不可估量的!來吧，同學們，讓我們做一個善良、有誠信的“小狐狸”吧。

有關浮士德讀後感優秀 篇19

《世界是平的》這本書是當前暢銷全球的關於經濟全球化的書。作者托馬斯弗裏德曼，美國《紐約時報》專欄作家。

在五百多年前，哥倫布使用此刻看來是極其簡陋的航海技術穿越大洋，並安全返航，以此來證明"世界是圓的"。他們在茫茫大海中折騰了71個晝夜，發現了第一塊陸地。哥倫布深信他沿着地球的另一個方向來到了印度，而實際上，那是之後被命名為"亞美利加"的新大陸。不管怎樣，在哥倫布之後，"世界是圓的"已經成為了人們的常識。在看這本書的時候，我總是把自我頭腦中已有的經濟全球化的理論或者認識調動出來與之進行一個廣泛的比較，確實感到經濟全球化洶湧而來，同時也深感自我知識的匱乏，同一個時代生存在同一個地球上，我竟然在自我狹隘的小圈子裏生活了二十多年，實在是令人震驚和羞愧。

幾個世紀後，弗裏德曼來到了真正的印度。他發現，那裏的人們在頂尖學府裏理解教育之後，已經掌握了當今最先進的科學技術。世界彷彿又驟然變平了——鼠標點擊之間，在印度就能夠輕易調動遍佈世界的產業鏈條。這就是《世界是平的》所描述的"全球化3.0"。

弗裏德曼不愧是記者身份，他用幾近煽情的手法和大膽的想象來解讀全球化，確實給人耳目一新的感覺，有點象在看電影，也有點象在讀一篇扣人心絃的懸疑小説。但讀完之後，冷靜地做一分析，你就能讀到作者本身並不是經濟學家，因為他對經濟全球化的解釋過於隨意，有時為了生動就捨棄了真理，所以你不要太過於認真，需要去偽存真。

弗裏德曼指出，由於市場的全球化，異常是資本市場的全球化，使這個世界的經濟敏感得比流感來的還快，比禽流感的傳播還要迅猛。有點像“蝴蝶效應”。或者你仰天長歎一口氣，就引起了“卡特尼娜”颶風。你跺一跺腳，就引發了“東南亞海嘯”。世界各國的經濟聯繫越來越千絲萬縷，越來越榮辱與共。由於資本市場的一體化，可能我們已經不能辨別世界500強企業到底是哪個國家的。

他認為此刻的社會必定抵擋不了全球化的浪潮，全球化的趨勢是不可阻擋的。在《世界是平的》一書出版之前，他已經是美國公認最有影響力的新聞工作者之一。《世界是平的》更讓他贏得了大師的聲譽。

弗裏德曼對環境問題表示了高度的關注，指出引起環境問題的原因經濟的不合理發展，但同時指出解決環境問題還是得靠科技，人類必須走一條科技提高與環境保護共同發展的道路。我是讀不太懂這本書的，但還是收穫了緊迫感。深感國家要強大，要走出狹隘，走出在世界低端市場徘徊的囹圄，還是得靠人才。應對洶湧而來的全球化浪潮，無論是企業，還是政府，如果缺乏全球戰略型的人才，無疑是個巨大的硬傷。企業缺乏全球化視野的人才，就難以在經濟發展浪潮中浮沉，國家缺乏全球視野的人才，就難以在世界範圍內把握自我的命運。此時此刻，我才深深理解了西方學者説的那句話：“中國需要諾貝爾獎獲得者，但更需要比爾蓋茨”。

本書也提醒了我們，在剷平的世界競技場上，我該如何提高自我，讓自我永遠堅持很強的競爭力。所以我們必須：1).不斷地學習吸收新知識，尤其是電腦方面與自我工作和業餘愛好有關的新技術、新軟件;2).不斷地鞏固已學到的知識;3).不斷地學習瞭解世界設計領域的新動向和潮流，同時豐富自我的管理知識和提高管理水平;4).不斷地瞭解同行業的發展狀況。否則，自我有隨時在平坦的競技場上站不穩的可能。一句話：準備好自我，隨時迎接新的挑戰。

當前，中國正在走一條科技興國的科學發展之路，這是適應經濟全球化的不二選擇。不僅僅中國需要科技興國，需要科學發展，任何國家都需如此，因為這是經濟全球化時代的遊戲規則。

有關浮士德讀後感優秀 篇20

讀了莫頓·亨特寫的《走一步，再走一步》之後，我深有感觸，我知道了生活中，即使是一件小事，也會藴常着豐富的人生哲理。

文中的“我”從小體弱多病，是在母親的倍加呵護中長大的，當聽到“我”的好朋友叫“我”去爬山，“我”表現出來的膽怯和猶豫，説明了作者的孱弱，因為作業的孱弱，藐視他，在他幼小的心靈裏，沒有人能夠給他真正的快樂。

作者和其他孩子來到一處空地時，那座懸崖就聳立在空地的另一邊。他大約只有二十米高，但在作者的眼中卻是高不可攀的險峯，寫出了懸崖在作者眼中是極高的，雖然只有二十米高。

一個孩子接着一個往山頂上爬而作者卻落在最後，當時作者全身顫抖，冷汗直冒，心也咚咚直跳，充分地寫了作者當時的膽怯和害怕。

當作者看到其他夥伴都爬上了山頂，要吃崖頂沿着一條迂迴的小路下山回家時，他軟弱地哀求他的夥伴不要丟下他，但他們還是丟下他走了，就連他最好的朋友也走了，只留下他一個人在那裏啜泣。

時間一分一秒地過去了，作者在一片寂靜中，伏在巖石上，恐懼和疲乏使“我”全身麻木，不能動彈，但正在作者特別無助的時候。他的父親來了。父親見到“我”之後並沒有責備，而是帶着安慰的口氣説：“完飯做好了，下來把，孩子。”而“我”卻恐懼地説：“我下不去了，我會摔死的。

作者父親帶着鼓勵和安慰的口氣説：”不要想着距離有多遠，你只要想着你是再走一小步。你能辦到的。“我”父親的話不僅充滿安慰，還告訴了作者戰勝困難的方法，戰勝困難需要的是信心和成功的體驗。

“我”每次只移動一小步，慢慢爬下懸崖。正是每次是移動這一小布才把困難一點點分解，才使作者戰勝了困難，也為作者以後戰勝困難提供了信心和方法。正因為那一次爬懸崖的經歷，作者從他父親那裏學到了自信，學會了克服困難以及實現遠大目標的辦法，學會了讓自己放鬆、讓自己快樂，從此他便得堅強、樂觀，勇於並善於進取，最後，成為了一位作家當你遇到困難時，要想着眼前的一小步，把困難一點點分解。最後戰勝它。

有關浮士德讀後感優秀 篇21

最近，閒暇之餘看了魯迅先生的《父親的病》，有了很多的感觸。

《父親的病》回憶兒時為父親延醫治病的情景，描述了幾位“名醫”的行醫態度、作風、開方等種.種表現。揭示了這些人巫醫不分、故弄玄虛、勒索錢財、草菅人命的實質。

《父親的病》故事發生在魯迅年輕時的紹興城，魯迅的父親患水腫，長年無法康復，請了兩位診金高昂的人稱“神醫”的來看。開了不少方、用了不少奇特的藥，如：一對的螞蚱、經霜3年的甘蔗等。卻無一見效，最終父親還是死了。而聽説那神醫還天天坐着轎子，生活好得很。

《父親的病》十分生動地體現了當時就社會庸醫的無能，他們明明知道病已經沒法治了還故意矇騙，騙取他人金錢。看似開的是神丹妙藥，其實就是故弄玄虛，使用障眼法，對病是沒有一點療效，搞得家人東奔西，滿懷希望卻有毫無作用。給人看病都只為的是那些身外之物——金錢。

看完《父親的病》，我覺得，那時的社會就像魯迅的父親一樣病重了。魯迅似乎就是在吶喊着，對當時封建、的社會的批判。

有關浮士德讀後感優秀 篇22

金庸先生極可能是個女權主義者，特地編了個大圈套，讓男人奮不顧身往裏跳，女人則在一旁等着收穫利益。

説起暗戀，我第一個反應就是上中學時看金庸先生的《鹿鼎記》，裏面有個英俊瀟灑、武功蓋世的百勝刀王，因為傾慕美人陳圓圓，放者武林盟主不做，甘心在她身邊默默無聞毫無所求地當個種園子的菜農，每天能見上美人一面就心滿意足，偶爾搭上幾句話能記一輩子。當時的我很為這故事感動，心想那是怎樣的一種情懷啊，浪漫、偉大，充滿了奉獻和犧牲精神。愛一個人愛到這份兒上還能有更甚的麼?此後小心眼裏還暗暗下了決心將來如有機會也要這麼來一下子，讓自己也為自己感動一回。

隨着年歲的增長，我對這個愛情故事的看法也逐漸改變。感動早已經不在，代之而起的是陣陣疑心。經歷越多，我越覺得這個故事怎麼好像是個陰謀。金庸先生極可能是個女權主義者，特地編了個大圈套，讓男人奮不顧身往裏跳，女人則在一旁等着收穫利益。對比一下歷史可以發現，百勝刀王這個榜樣實際上就是從前的貞潔牌坊，只不過是為男人立的。想要牌坊的有多慘，為了這虛無的暗戀他得拋棄事業地位，放棄追求世俗幸福(譬如和心愛的女人睡覺)的權利、還要日日夜夜為對方的安全着想，遇有危難得挺身而出。而身為女主角的陳圓圓卻十分之愜意，不用擔心什麼道德約束可以隨便和其他男人(如李自成、吳三桂等花叢老手)亂來，不用任何付出就有個超級保鏢可以胡亂招惹對頭冤家不必擔心安全問題。這麼爽的事情誰不想呀，我也想當陳圓圓，好有個百勝刀王這樣的傻瓜跟着。

不過社會發展到如今，人民羣眾的精明水平有了很大提高。暗戀越來越沒什麼市場，那百勝刀王和陳圓圓的故事也糊弄不了誰了。問十個人，十個都説那刀王太弱智，要是我早就先跟陳圓圓挑明瞭。她若是乖乖地同意還則罷了，如若不肯，就像韋爵爺説的“喜歡她，搶來做老婆就是了，”憑咱一身蓋世工夫，把她搶了就跑，哪還有後來吳三桂、李自成什麼事兒!

有關浮士德讀後感優秀 篇23

畫，一副殘畫……破碎的，凝結着濃濃的鮮血的趾爪;破碎的，被鋼鋸鋸掉的牙齒......

虎,不是一直被人類人為是威武兇猛的動物嗎?為何如此'破碎'呢?不,不是的.那只是它的外表.

一隻看似懦弱無能的華南虎之所以身陷囹圄，這不就是人類的傑作嗎?不過，值得我們反思的是：這隻華南虎雖然身陷囹圄，但骨子裏藴藏着湧動的尊嚴。它面對可笑而可憐的觀眾時，它背對着，安詳地卧在一個角落。“卧”?“安詳”?它一定飽經風霜了!作為一隻華南虎，它不是應該顯示它的威風嗎?為何如此“安詳” 呢?不，它明明就是對觀眾乃至全人類的輕蔑。有人有石頭砸它，冷漠粗暴;有人向它厲聲呵斥，自大;有人還苦苦誘惑，庸俗無聊......可笑而可憐的觀眾!但,它都一概不理。

可笑而可憐的人類還以為自己征服了世界,征服了自然.人類的'力量'大自然早就領會了:使物種滅絕;禁錮動物們的自由;虐待動物們.....在剛剛開始的 21世紀裏,物種滅絕的數量可能就增加10倍.到2100年地球上1/3到2/3的植物、動物以及其他有機生物將會消失。人類的“力量”太厲害了吧!

這隻華南虎嚮往自由，追求獨立然而卻被可惡的鐵籠不就是禁錮自由，邪惡的代表嗎?我們人類應該明白，我們人類有尊嚴、思想。同樣，動物們也有。華南虎代表的正是一個不屈的生命，執着的靈魂!我們應該尊重它們。它們就是我們的朋友。世界之所以這麼美好，它們也是一個亮點。華南虎是一個不苟活的生命。在這個不羈的靈魂面前，人類是多麼的庸俗，無知。人類應該學會尊重動物，也要努力地獲得動物們的尊重!

火焰似的斑紋，火焰似的眼睛，巨大而破碎的滴血的趾爪，好一個不羈的靈魂!這個不屈的靈魂也一步一步倒向了趾爪下的血泊裏。

有關浮士德讀後感優秀 篇24

皎潔的月光，照在我的牀上，為牀鑲上了一層細碎的薄薄的銀紗，蟬在晚風裏唱着優美的歌曲，我輕輕地翻開一本書，情不自禁地走進書裏，走進了動物的王國……

書中講了狼國女王傳奇的故事。在一次虎口奪食中，狼王不幸遇難，母狼紫葡萄挺身而出，出任帕雅丁狼羣的女王，狼羣的命運由此改變，有過困難，遭受饑荒；決策失誤，出師不利；有過危險和掙扎，但也有柔情和關愛……

書中的故事跌宕起伏，扣人心絃。如：狼羣深入沼澤殺死野豬時，大公狼捨身開路，身處險境……我的心都吊了起來，想挺身而出，把它拉上河岸；讀到大公狼甘心用苦肉計，為紫葡萄建立王威時，我十分感動，真想給它豎起大拇指，點個贊！

紫葡萄給我留下了深刻的印象，它有出眾的膽識和魄力，不懼與宛莫沙狼羣搏鬥；有仁慈與寬容，進攻時，它網開一面……它帶着陷入絕境的種族走進了一片新天地。它出眾的膽識與魄力，令我敬佩；它的聰明才智，讓我羨慕；它的仁慈與寬容，值得我學習。

沈石溪的《狼國女王》可真好看呀！其實他的一系列動物小説都值得一看。

有關浮士德讀後感優秀 篇25

《華南虎》這篇文章正是描寫一個身陷鐵籠的老虎那不羈的靈魂，字裏行間都流露出老虎剛毅不屈的性格。這是一篇象徵性文章，文中每一個寫老虎的細節都象徵着作者當時的心理活動與追求自由的渴望。所以事實上作者寫的那隻老虎就是作者本身，只不過是藉着老虎的性格與自己相比。

文中的老虎是一隻被囚禁的老虎，理所當然，這隻老虎是十分渴望自由的。他在籠子裏掙扎，不屈服於所謂的命運，一味擺脱囚禁，追求自由。在人類看來，這種掙扎是一種十分可笑的行為。但是人類才是愚蠢的，他們不敢與命運作鬥爭，屈服於命運，寧願做命運的奴隸，是懦弱的行為。籠中的老虎是勇敢的，也是偉大的，他身上所擁有的不羈的靈魂是與命運做鬥爭的最大武器，擁有它，便可以戰勝命運，控制自我。

人類應該因此得到醒悟，因為動物都懂得爭取，為什麼人類不能呢?難道人類不及動物嗎?不是説人類是高級動物嗎?為何連動物都做得到的，人類卻做不到呢?我認為人類缺乏勇氣，不羈的靈魂，堅韌不拔的精神，只要擁有他們，便可以讓命運不再掌握自己，讓自己來主宰自己，這才是人類最需要的。

有關浮士德讀後感優秀 篇26

今天我走進了新華書店這個充滿着書香的城堡，開始了“尋書 記”，我漫無目的尋找着，在一個不起眼的角落裏發現了這本書——《吹牛大王歷險記》。

這本書的主人公是“吹牛”大王 敏豪生男爵。他是 18 世紀德國漢諾威地區的莊園主，也是一個語言幽默，樂觀開朗的騎士。

其中海上歷險之六的故事在我的印象裏最深刻。他又讓我想起了神話中的順風耳;童話故事中的飛毛腿;《動物大揭祕》中的水下神槍手; 知名卡通人物大力水手波佩。他們六人的冒險奇遇讓人興味盎然。這個故事講的主要是 順風耳飛毛腿神槍手 大力士五人巧妙利用自己的優點，幫助 敏豪生。

裏面還有很多故事。有的情急生智;有的誤打誤撞;有的大智大勇。大多膾炙人口。

在我認為敏豪生男爵不是一個吹牛大王，而是一個想象力豐富的人。

新華書店彷彿就是一扇知識的大門每當拿着鑰匙開啟大門就會有新的發現。以後我還會多讀書，讀好書讓自己在邁一步階梯。變成一隻在天空中飛翔的鳥兒，變成一隻在瀚海里遨遊的魚兒。

有關浮士德讀後感優秀 篇27

王勃筆下的《滕王閣序》，僅僅是序，初次讀完便有了如臨仙境的感覺，字字珠璣，真的有些“大珠小珠落玉盤”的感覺，彷彿自己真的到了滕王閣，見到了那秋光美景，感受了滕王閣的壯闊，亦感悟了人生的壯闊!

王勃的詩，絕大部分是訴説難捨難分的心情，憂愁悲苦，所以對於王勃，我對他了解的並不多，今天讀了《滕王閣序》才對他有了別樣的看法，查閲了一些資料，才知道王勃是初唐四傑之一，與楊炯、盧照鄰、駱賓王並稱初唐四傑。

文章是在唐高宗上元二年，王勃南下，途徑洪州，恰逢九九重陽，大宴滕王閣，王勃應邀赴宴，在滕王閣的即興之作。

前文寫景，後文借景抒情。其實讀滕王閣，讀出的不該僅僅是對景色的留戀，更應該挖掘出文章深處以及在當時背景之下的人生感慨。

“人傑地靈”，僅僅四字，便道出了對聖地賢主、嘉賓、晚宴的稱讚。“潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。”一句話，就把寒潭、煙光、暮山全部描述出來，讓我們感受到一幅美麗的秋光圖，彷彿身臨其境。

“閭閻撲地”“桂殿蘭宮”“鶴汀鳧渚”這讓我聯想到了一幅工筆畫，是在一次畫展中看到的，大概是出自著名畫家麼順利先生之手，惟妙惟肖，令人回味無窮。

“落霞與孤鶩齊飛，秋水與長天一色”自我感覺這應該是本文的點睛之筆。動靜結合，亦遠亦近。

文字如何鋪排只是表面之象，真正觸動千載讀者的則是文字在歷史與現實之間，在主體與客體之間勾勒着模糊的相似圖景。

王博文章的亮點，亦不在舞台繁華之景，而在燈火闌珊之時。王勃少年天才，新舊唐書皆言其六歲即解屬文，新唐書更是頗令人生疑的記載勃九歲作《指瑕》以擿顏師古所注《漢書》之失。少年王勃已經以才高名天下，卻又在志得意滿之時急轉直下。

就比如他在文章中的“時運不齊，命途多舛”。藉以抒發自己的思想感情。如果不能永久的擁有，留戀之情頓生，由個人際遇引發到人生、宇宙的思考，將自己比作屈原賈誼，表“聖主”“明時”的不滿。

後來他還提到了馮唐和李廣。終老始見功名的馮唐，逃避海曲的梁鴻，但最終王勃巧妙地峯迴路轉“老當益壯，寧移白首之心，窮且益堅，不墜青雲之志。”來表達自己仍抱積極精神，希望有所作為。

處卑位而思有為的心胸，引來許多文人的共鳴。韓愈曾提過“壯其文辭”“讀之可以忘憂”。失意悲哀是對時代的批判，但是王勃積極壯懷，有入世的樂觀精神。

最後來説説《滕王閣序》的文體，屬駢體文，但駢體文卻在王勃的筆下有了新的創新，他以駢體文的基礎又對文章有了新的感受和認識，自然流露，迸發出真實心聲，字句絢麗!以駢體文之精彩，抒詞彩之絢爛!

一個才華橫溢而又有充滿着豪情大志的詩人，因為現實社會的環境和遭遇，終其一生也不能施展自己的才能去實現自己的抱負，以一生而積極進取，卻往往收穫在鬱鬱不平的季節。

儘管詩人的熾熱情懷和窮且益堅的執着令人欽敬，但也不難看出詩人要表現的，也更為強烈的卻是他的才華施展。可惜是人生無常、命運多舛，或許正是由於詩人常概歎於自己的才華超羣而懷才不遇，才使得他屢次遭受打擊，唯以滕王閣序的怨艾嗟歎，藉以“壯而不虛，剛而能潤，雕而不碎，按而彌堅”的言志寄託。

有關浮士德讀後感優秀 篇28

這本書主要反映出夏洛克的貪婪和鮑西亞的機智，同時也表達出了當時人們對猶太人的歧視。

我覺得夏洛克其實本性不壞。他是在遭人辱罵的環境下，成了心狠手辣報復心極強的人，在別人眼中就更加低賤卑微。當他發泄對的不滿時，我對夏洛克感到同情。

夏洛克把自己逼得太壞，太狠毒，竟以法律為由，想割下安東尼奧的一磅肉置他於死地，連幾倍錢的賠償都不肯接受，要知道他可是嗜錢如命的老傢伙啊!當女兒傑西卡與羅蘭佐私奔時，他最捨不得的不是女兒，不是自己的親骨肉，而是那些與傑西卡同去的財物。

文中的鮑西亞非常勇敢、冷靜、睿智，在法庭上，她和侍女尼莉莎裝成法官和記錄官，裝作為夏洛克辯護，她沉着冷靜，一面贊同夏洛克的觀點，一面給他反悔的機會，又一步步將他逼向絕境，在夏洛克一切準備就緒，刀尖就要刺向安東尼奧的胸口時，鮑西婭趁機提出不能流一滴血、不能與一磅有毫釐之差，否則就以異邦人企圖以直接或間接手段謀害公民罪致罪。夏洛克心虛、害怕底氣不足，最終無奈依法改信，一半財產充公，另一半給了受害人安東尼奧，確保了性命的安危。而安東尼奧，不僅無罪釋放，逃出危機，還得到了財產。

有關浮士德讀後感優秀 篇29

昨天終於把《小團圓》給看完了，很晦澀，不好讀懂，特別是張愛玲寫的他和她，如果稍不用心去讀，就不下去了。

這個書真不是暢銷書，讀者應該很少，因為太難讀了。比世界名著都難讀許多倍。

讀完整本書，發現張愛玲的文筆還是不錯的。起碼現在的作者很少能夠有這種水平。把無聊的內容寫成一部比較經典的小説。

九莉是本書的主角，她的身邊有兩個重要的人物，一個是她母球蕊秋，一個是之雍。

九莉的母親的優點是九莉身上沒有的，即使她母親很有耐心的教她。她還是不上路。

九莉的初戀之雍是個花花公子。我想不通的是，九莉分手後，還要寄錢給她花，他不是深深傷了九莉的心嗎，九莉怎麼這麼沒有用，又是去挽回這段感情，又是寄錢給他用。九莉不是談戀愛的高手，她怎麼會寫出如此多的愛情小説呢，看來她的幻想能力很強。還是她把之雍的愛情都寫出來了呢?我覺得應該是後者，之雍寫信告訴他如果和女人交往，發生關係。這種事情，九莉都可以忍受。她到底愛他什麼呢，人不是都説愛情是自私的，但是九莉在於她的愛情，是個博愛的。她都可以忍受與別的女人一起分享男人。她的愛情是個變態，扭曲的，其實，她很輕鬆的與之雍分手了，她還是很愛之雍，她在寂寞的時候，無法忘記他的一切。她還是相當痛苦的。她為什麼這麼痛苦呢，是因為她沒有真正的愛情，她沒有品嚐過真正的兩個人的熱愛。

張愛玲的小説，我想我會只看這一本了，她的書對我來説，沒有多大的學習的東西。

有關浮士德讀後感優秀 篇30

我很喜歡沈石溪寫的動物小説，他寫的小説裏的動物是那樣有趣，那樣感情豐富。暑假裏，我接到我借到了《老虎哈雷》這本書，我津津有味地看完了這本書，我被老虎哈雷的行動感動了。

哈雷是馬戲團裏的一隻老虎，哈雷的媽媽產下哈雷後就死了。哈雷是飼養員宋大媽一手帶大的。而宋大媽的兒子交了一些壞朋友開始吸毒，他有幾次到動物園裏向宋大媽要錢，宋大媽不給，因為她的工資只夠生活費，他就向宋大媽拳打腳踢，哈雷看見了，它不顧一切地衝向鐵籠，向宋大媽的兒子大聲吼叫，宋大媽的兒子這才離開。後來，哈雷要表演鑽火圈，哈雷怕火怎麼也不敢鑽。團長讓宋大媽走到火圈另一端大哭起來，奇蹟發生了，哈雷毫不猶豫一下子從火圈內鑽進去，走到宋大媽身邊，用舌頭舔她，節目表演成功了。於是馬戲團一月給她一千元工資，宋大媽也過上了好日子。

這本書告訴我們：要知恩圖報，我們要回報所有幫助我們的人，老虎都能做到，更何況高智商的我們呢?我們要回報自己的父母，讓他們的辛勤養育得到安慰;我們要用好成績回報老師，讓老師知道他們辛辛苦苦培育我們，他們的汗水沒有白費;我們要回報好朋友，是他們在自己孤單時讓我們得到快樂……現在有些孩子過着衣來伸手飯來張口的生活，這樣的孩子將來怎麼回報父母?有的孩子大手大腳地向父母要錢買零食吃，這樣的孩子自我控制能力差，以後怎麼回報父母呢!

知恩圖報是人最基本的美德，“滴水之恩，湧泉相報。”無論我們身處何境，都不能放棄這種美德——知恩圖報。