晉商文化：喬家大院與喬家興衰

這一博物館，是在原山西省晉中清末民國初年的商業資本家喬致庸“在中堂”舊居院落建起來的，這是一處反映民族風俗的民俗博物館。這裏館藏文物甚多，反映了晉中濃郁的鄉土人情、風俗習尚，從人的出生到婚、喪、嫁、娶，生、老、病、死，都在博物館內得到表現。

喬家大院，佔地8724·8平方米，建築面積3870平方米，有院落19進，房屋313間。院落建築構思精巧，平面爲“雙喜”字形。宅院古樸、大方，爲傳統式中式結構。宅院周圍，高牆圍攏，達十幾米。上有女牆垛口，房頂上，多達140餘個煙囪，形制各異、無一雷同。院內鬥拱飛檐、木磚石雕刻、精美大方，典雅美觀，是高水平的建築藝術作品。這一院落，始建於清代乾隆二十年（公元1755年），是我國清代民居建築中的一顆明珠。

博物館內，館藏文物達1110件，僅古字畫一項，就達500件，而且爲唐、五代、宋、元、明、清不同風格不同時代的名作，多屬珍品。

喬家興衰史

喬家大院是俗稱，它的宅名叫“在中堂”。原來，房主人的名字叫喬致庸，庸是中庸，取其不偏不倚，執兩用中之意，所以定宅名爲“在中堂”。

喬家如何有財力能建這麼大的宅院呢？這要從喬致庸的爺爺喬貴發說起。喬貴發從小父母雙亡，家中一貧如洗，不得不寄食在舅舅家中。由於舅母的歧視，喬貴髮長大後回到喬家堡村獨立生活。有一次，村中有人娶親，他前去幫忙，不料遲到一步，便受到管事人的冷言冷語諷刺。喬貴發正值血氣方剛的年紀，哪能受下這口氣，一怒之下便去了口外，在蒙古包頭苦捱了30年。

最初，喬貴發這個衣不遮體，食不果腹的光棍漢，在包頭薩拉齊廳老官營村的合成當鋪做店員。店員中有一個山西姓秦的老鄉，兩人一見如故，便結爲異姓兄弟。十多年後，兩人稍有各蓄。便另起爐竈，自立門戶，喬、秦二人能審時度勢，同心協力，精打細算，苦心經營，從經營豆腐、燒餅以及零星雜貨，進一步兼營打造銀器。由於待人接物好，又善管理，生意日見興隆。

在這蒸蒸日上的生意麪前，喬貴發及其後代格守祖訓，經常警惕奮發，力求持盈保泰，不斷髮展。秦家子弟恰恰相反，吃喝嫖賭，生活驕奢淫逸，終於坐吃山空，入不敷出，只好逐次從號內抽出本金。秦家抽出的本金均由喬家補進，秦家抽一股，喬家往裏補一股，最後，兩家合資的生意成了喬家的獨資生意。

喬家在包頭的買賣越來越發達，財力越來越雄厚，後來，喬家以“復盛公”字號命名的鋪底，便成爲包頭市面上的頭號大買賣。由此便產生了“先有復盛公，後有包頭城”的民諺，這句民諺，是往日包頭工商界和居民都知道的一句俗語：當時喬家在包頭的房屋就有一千多間。

除去票號、錢莊、商號、當鋪、茶莊、糧行等生產號及其所屬房產外，喬家在包頭的還有菜園地280畝 ，喬家堡村有土地二百多畝。祁縣城內及北京、天津、太原等地也有一些房產。至於家中所藏的金銀玉器、珍寶古玩，更無法估計。有了這麼多的錢，才合喬家的祁縣老家建起了自己的大宅院。

1907年，89歲的喬致庸去世，在家停喪八個月。從家中到墳地，沿街沿路，搭了十幾個過街綵棚。棚中有各種紙紮。送喪時，精、細樂戶十幾班，鼓樂震天，儀仗隊綿延數裏，馬車近百輛，領喪的已到墳地，掃尾的還在飯桌旁原地沒動。

天下沒有不散的宴席，1937年，蘆溝橋的炮聲無情地打破了這個大家族的寧靜生活。1938年9月，因不堪日軍騷擾，“在中堂”閤家老小六十餘人，紛紛離去，避難於平、津等處，從此就再沒有回來。喬氏家族及家規

喬家從發跡到衰落，一共傳了7世。

第一代喬貴發爲其創業者，始於包頭，生了三個兒子。其中喬全美爲第三個兒子，他繼承了喬貴發的基業，創設了包頭的“復盛號”字號，喬全美又生了兩個兒子，二子喬致庸，便是今日喬家大院“在中堂”的主人了。

喬致庸活了89歲，歷經嘉靖、道光、咸豐、同治、光緒五個朝代，人稱“亮財主”。他青年時秀才，後棄儒經商，講信譽，重實效，用人才，事業大發展。於是他大興土木，光大門庭，廣交官吏，顯赫一時。

到民國初，“在中堂”由喬致庸之後代喬映霞主持。喬映奎，是“在中堂”的最後一名掌舵人，曾任祁縣東部三十六村聯村協會董事長。

“在中堂”第七代，不完全統計，有40多人分散於北京、上海、太原、昆明、大同、包頭、徐州等地。

喬致庸在世時，曾捐錢買官，喬本人是“二品補用道”，分省後補，賞戴花翎。子孫亦如此，男封“大夫”，女封“宜人”，幾乎人人都是官。

爲光耀門庭，喬家廣結權貴，“三晉源”渠貞，是“在中堂”的侄女婿。“華北一杆筆”趙鐵山，是“在中堂”的內侄。 “在中堂”家規很嚴，一不準納妾，二不冷虐僕；三不準嫖妓；四不冷吸毒；五不冷賭博；六不準酗酒。家族子弟，大都受到中等以上的教育。他們辦私塾，離薪聘老師，優秀者送入太谷銘賢學校、天津南開中學、大學深造。畢業後再留學美國。僅“映字輩”， 上過大學者兩人。第六代兄弟20人中，11名大學生，獲博士學位者2人，碩士1人，多人從事教授、翻譯、工程設計等事業。

“在中堂”的匾

凡參觀喬家大院的遊客，仰視大門上掛的一塊橫匾，籃底金字、上書“福種琅環”。這塊匾是八國聯軍進犯北京、朝中發生庚子事變，慈禧出逃西安，途經山西喬家時，喬家“在中堂”捐贈白銀10萬兩，當時，山西巡撫丁某受慈禧面諭爲褒獎喬家贈送的。喬家除捐贈白銀外，還趁慈禧路居幾日，傾其美餚，大加奉獻，故後來得此贈賜，實在是隆恩浩大，這塊匾保存完好，至今懸於喬家在中堂大門之上。

福種琅環即琅環福地，是傳說中神仙的洞府。福種即種福之意，一般是皇帝賜匾才用“福種”二字，這塊匾賜給喬家，大意是把“福”播種在喬家“在中堂”。

另外，喬家“在中堂”掛的匾額的很多，有李鴻章題寫贈送的“仁周義溥”；有祁縣河東36村村民聯名爲喬映霞贈送的，“身備六行”；還有“爲善最樂”、“光前裕後”等20餘塊匾額，充分說明了當時喬家的顯赫。

喬家處世之道

在過去，許多紈絝子弟往往因爲窮奢極侈、揮霍無度，最後導致傾家蕩產。鑑於這些教訓，“在中堂”從喬致庸那時起，便訂立了一些家規家法， 以約束子弟，維護家族尊嚴。

那時，有錢人家大都有三妻四妾，然而喬家幾代人卻沒有一個納妾的。喬致庸一生娶了六房女人，全是續絃，映霞太太劉菊秀，是協和醫專的校花，因爲年齡懸殊，婚後女方另有所戀，結果離異，但喬映霞以後一直未娶。老三映霄，娶祁縣段窯村馬家的閨女爲妻，民國二十四年，夫妻相偕支北平旅遊，結果妻子被匪徒綁票，因未能及時營救，慘遭毒手、喬映霄終身沒有再娶。

老四喬映奎，是“在中堂”的最後一位主持，他任當地政事，有一定聲望，可說是百事如意，但有一件不順心，太太只生一女，不養男兒，當時有“不孝有三，無後爲大”的觀念，按喬映奎的身份，討個婕太太生子接續香火是順理成章的事，但懾於家規，他只是過繼個侄子爲自己頂立門戶。

在對待僕人方面，喬家總是寬容，不僅能保證傭人吃飽、穿暖、還尊重傭人的人格，“在中堂”裏的女僕只有成年已婚的老媽子，沒有未出嫁的小丫環。喬家對待傭僕都比較和善，而佣金比較豐厚，逢年過節另有賞賜，還把肉、麥、煤、柴發送到各家。對年紀大的傭僕養起來，原意回家的，每年還給些許退休金。偶有過失時，喬家從不惡語相說，也不會打罵虐待。傭僕家中遇到天災人禍時，喬家總是熱情相幫。

因爲如此，傭僕對喬家一直奉若神明：幹活時盡心盡力，克盡職守。據說直到現在，喬家的一些傭人談到主人時，還充滿思念之情。喬家值得稱讚的還有和睦鄉里，扶危濟困的一大善事。

喬家每天在門外拴上三頭牛，誰家要用就牽去，傍晚送還就是了。鄉鄰如有困難，像家中死人了無力埋葬的，有病無錢請醫求藥的，家境不好過不了年的，只要在喬家門前央告幾聲，便可以得琺一筆施捨。如遇災年，“在中堂”還要開倉濟賑，遇時疫流行則要施捨藥物。儘管每年這種開銷要花費相當的銀兩，但卻贏得了好名譽。

來源：晉商在線