關於選擇的作文1300字(2篇)

你渾身鮮血的從逼仄的子宮中出世，你開始啼哭，伴隨着衆人的笑臉，在嘈雜的產房掙扎着紅嫩的肢體。從此刻開始，便沒有選擇的被賦予了生存的權利。自然，也是義務。

生存。這樣的字眼，雖不是柴米油鹽一般常見，卻不比醬醋茶陌生。這是每一個生靈正在進行的狀態，是無時無刻不在履行的義務。呼吸之間，眼瞼張合的剎那，你都在宣告，你在活着。

然而，無論是苟延殘喘，行屍走肉一般過活，還是奮力拼搏，激情四射的人生，都是屬於“活”的狀態。你看那蒼茫的高原，萬里綿延的雪山經年寒凍，不禁慨嘆此處可會有生靈？然你可見過雄壯的藏羚羊？黑白相間的角，強健而勻稱的四肢，靈光閃現的雙眸，無一不是強者的姿態。它們便世代生活在着不毛之地，成爲此域的王者。但你可知道，藏羚羊卻生性膽小。它們的家族可謂歷史悠久且實力雄厚，但卻爲何生就了一副如此令人不齒的性格？因爲它們要生存。生存，不是終日昂首闊步，向世人展現強壯軀體便可稱得上是勝者。而是如藏羚一般，擁有機敏的頭腦，在天敵四伏的環境下，選擇合適的“畏首畏尾”形態，從而保全家族勢力，得以後代的綿延。它們選擇適應環境，選擇改善自身缺點來換得今後的稱霸。它們的鼻孔內生長着一個小囊，爲在空氣稀薄的高原上幫助呼吸，以快速奔跑。誰又能說，這不是一種生存的姿態？即便在天敵面前有時要畏縮，可最終仍是在遼闊草原上迅猛奔跑，活出自我的勝利者。至少它們向世人成功地證明了，它們纔是最終的王。生存對於它們而言，不是單純的爭強，它們肩負着整個種族的重任，不單單是保護棲息地，綿延後嗣，更要選擇最佳方式，來保全家族的地位和勢力。所以它們選擇了這樣的方式來使自己的生命展現價值。這纔是生存之道。

《駱駝祥子》大家耳熟能詳。祥子便是一個很好的例子。你能說他沒有激情和嚮往？你能說他沒有拼搏的精神？他辛苦勞作，不過是爲了擁有一輛自己的車。對於如今的世人來講他的願望不值一提，然而卻是他最大的抱負。因此前期的祥子是充滿幹勁和力量的，我們看到的是令人爲之振奮的他。這是最佳的生存狀態。可我們同樣不能忽視後期頹廢的祥子。不僅僅因爲他的奢靡腐爛，更是以爲那副行屍走肉般的皮囊。因爲黑暗腐朽的社會，人們也變得麻木頹靡。人隨社會而改變，是社會使他們絕望。當時的大街烏煙瘴氣，不堪入目。那也是一種生存的極端，沒有動力的希望，便沒有鮮活的精神意志支持你向前拼搏奮鬥。自然祥子的改變也就不奇怪。

對於我們來說，祥子的遭遇不得不引起重視。但現在要說的不是批判社會。如今的世道雖不能說絕對公平，但也沒有可以抱怨的理由。你可能曾嘟囔，爲什麼某某抄襲能拿100分，而我卻不及格受到家長的批評。那你不妨想想，你能和藏羚羊比麼？那是真正的適者生存，優勝劣汰。根本就不存在公平，生存，本就是憑藉實力而獲得的一種權利。你需要的不是用人類的眼睛來看待人類的世界，而是用縱觀各個生態圈的慧眼來看待眼前。那時你便會明白，你是多麼幸運。你生活在一個比祥子所處社會要光明不知多少倍的時代，你擁有穩定的環境來支持你奮鬥，不必像藏羚一樣擔心是否會看得到明天的太陽。總而言之，沒有任何藉口來怨天尤人，批判客觀環境。你要做的，是生存。是選擇一個令生命體蓬勃向上的狀態。不論是學習藏羚的機敏應變，還是以祥子的遭遇做爲警戒。無論何時，都不能放棄向前的盡頭和克服困難的勇氣，要懂得在保持前進的同時，玩轉生存技能。同時，也是爲了沒有選擇的生存。

河南鄭州河南省鄭州市100中學九年級:李樅林

古人云：“近朱者赤，近墨者黑”，這個道理古今貫通。人的一生如果交上好的朋友，不僅可以得到情感的慰籍，而且朋友之間可以互相砥礪，相互激發，共赴患難，成爲事業的基石。朋友之間，無論志趣上，還是品德上、事業上，總是互相影響的。一個人一生的道德與事業，都不可避免地受到身邊人的影響。從這個意義上，可以說選擇朋友就是選擇命運。

現實生活中，因選錯朋友而跌跤子、摔跟頭，甚至掉腦袋的領導幹部真不在少數。諸如接受朋友周坤２０００萬元“回扣”的原全國人大常委會副委員長成克傑；笑納朋友周雪華３１０萬元“饋贈”的原江西省副省長鬍長清；喜得“鐵哥們”賴長星54萬多元“好處費”的原福建省公安廳副廳長兼福州市公安局局長莊如順等等，他們最終走上斷頭臺的可悲命運，其中一個重要原因，就是交了壞朋友，受到壞的習氣的影響。

1999年8月，在公安部密令緝捕賴昌星的關鍵時刻，身爲福建省公安廳副廳長兼福州市公安局局長的莊如順竟背叛原則，打電話向賴通風報信，出謀劃策，反覆催促賴昌星逃往境外，逃脫警方的追捕。賴逃到香港後立即向莊通報，莊特地叮囑：香港也不安全，要走得越遠越好。胡長清的朋友中，“交情”最深的算是周雪華了，他不僅送大把的金錢，還送妓女，還出資幫着胡長清包養情婦。這被社會上一些人視爲“夠哥們”的所謂仗義行爲，其背後都是赤裸裸的錢權交易，是彼此間的相互買通，相互利用。所謂朋友的情和誼，都是被利益之水浸泡了的。

成爲階下囚的莊如順坦陳：“說實話，我從來就沒有把賴昌星當成朋友。我理解的所謂朋友不要說志同起碼要道合，我跟賴昌星談什麼？跟他談哲學？哲學兩個字是什麼他都不懂。跟他談體制？他懂得什麼？我覺得我跟賴昌星只能談很實在的問題：我要你辦什麼，你能給我哪些幫助。”真應當感謝莊如順這位反面教員的精彩道白，他不但爲自己的“朋友觀”詮釋精確，更道出了時下瀰漫於人際關係中的極端功利之風氣，選擇什麼樣的朋友，一切從極端功利的目的出發。今天你有錢有勢，我就是你最忠實的朋友，維護你，巴結你，利用你。明天你沒錢沒勢，我就是你的陌路人，遠離你，忘記你，拋棄你。“君子之交淡如水”，變成了“朋友之交重如利”。

如今，許多人都有一個共同的感嘆：工作中再大的困難咱不怕，就怕人際關係太難處，真正的朋友太難覓。這其中的緣由正如莊如順所說，朋友之諦變成了相互利用，相互買通之意。朋友之交失去真情，人與人相處依附功利，豈有不難之理！如果任此風蔓延，問題就不僅僅只侷限於交朋友的方寸內，進而會腐蝕人們的靈魂，敗壞社會風氣，直至影響安定團結的局面。

故，慎交友，先要講“友道”。友道之義在於真情實意、志同道合。當然，人是社會的人，越是走向高位，人際關係也越複雜。因爲社會關係不僅僅是“友道”，而要打上很多互相幫助、互相利用的印跡。對於領導幹部來說，慎交朋友，更要講原則，守信念。

清末名人曾國藩說過：“一生之成敗，皆關乎朋友之賢否，不可不慎也。”今日吟讀，仍覺得餘音繞樑，受益匪淺。

最後，我還要補充一句，“相友可知人”。從成克傑之流所交的那些朋友，就可知道成克傑之流的爲人。朋友之賢愚，只是外因，一生之成敗，關鍵還在自身。