五百字的讀書筆記（精選16篇）

五百字的讀書筆記 篇1

到抱朴向見素訴說爲止，我以爲所有真相都水落石出。可看到後來才明白，抱朴所說的只是往事的結果，第十八章裏的真相纔是充斥着血色的，相比起抱朴的敘述，這一段言辭要激烈的多。一羣沒有理智沒有人性的瘋子互相撕咬到鮮血遍地，看得讓人氣得發抖，恨不能怒而起，一拳揮過去，把他們全都打清醒。在這些件事裏，四爺爺的可怕可憎面目也漸漸顯露出來，不同於趙多多表現在外面的殘暴血腥，四爺爺的陰險兇殘都隱藏在內心。

土改、還鄉團、參軍運動，於是本以爲只是爲了講述老隋家的又一個苦難的“隋大虎之死”和窪狸鎮的苦難聯繫起來了，成了一個又一個滴着血的標誌。我相信這些殘酷的描寫大多是能和歷史重合的，即使沒有窪狸鎮的存在，也必定曾發生在其他地方，在那段沒人願意提及的歷史裏。而這些被刺激出來的獸性，殘忍到極致的政治運動，是我們過着安逸生活的人無法理解的。

總覺得《1984》和作者筆下的窪狸鎮的是相似的、瘋狂的、可怕的世界，不同的只是窪狸鎮的是“真實”的，《1984》則是我認爲曾經很可能出現的世界。

這是一部民族滄桑的心靈史，小說通過隋家幾個子女在歷史的長河中性格和命運的變遷，刻畫了膠東蘆青河畔窪狸鎮上幾個家庭四十開着小轎車，出了車禍，人都燒焦了，這似乎也給老隋家報了仇。最終隋抱撲接手了粉絲廠，用盡心力經營，忘記了自己的愛情。

多年來的榮辱沉浮，悲歡離合，真實得再現了那個特殊年代裏人性的扭曲以及在改革大潮的衝擊下，那塊土地的變化。

五百字的讀書筆記 篇2

今天，我懷着崇敬的心情閱讀了英國著名作家斯威夫特所寫的《格列佛遊記》，真是既幽默又具諷刺性呀!

主人公格列佛是個外科醫生，不過他酷愛航海，於是就發生了一系列的冒險。格列佛曾先後到一個叫科立普特的小人國、一個叫布羅丁奈格的大人國、勒皮他、巴爾尼巴比、拉格奈格、格勒大錐、日本、慧驅等國家。其中最令人愛不釋手的便是小人國和大人國。在小人國裏格列費是個大巨人，幫助科立普特打仗，一個人可以敵對手幾十條戰船。在大人國，被布羅丁奈格人當寵物。簡直太具想像力了。

說到想像力，我覺得我特別差勁，一寫起需要附加想像力的作文，我就像狼吃刺蝟——無從下口啊!要擠牙膏似的寫一會，想一會兒。此時此刻，我真佩服斯威夫特那天馬行空的想像力。我有時還會天真的懷疑外國人的大腦會不會更發達。直到最後我才知道了，原來是我接觸的東西太少了，大腦沒得到開發。

《格列佛遊記》以幽默搞笑的元素向我們批判了舊時歐州的黑暗，如果一生只能看三本書，那《格列佛遊記》一定在其中。

五百字的讀書筆記 篇3

這個暑假，我讀完了英國作家喬納森·斯威夫特寫的《格列佛遊記》，這本書主要介紹了英國一個名叫格列佛的外科醫生在小人國、大人國、飛島國以及慧胭國的冒險故事。

我被大人國、小人國離奇古怪的故事深深吸引了。小人國裏的一切都非常小，他們對格列佛來說就像玩具一樣。而大人國恰好相反，格列佛就好像他們的“寵物”一樣爲他們表演，逗他們開心，還要提心吊膽，以防被他們弄死。我不喜歡飛島國中的人們，他們只重視音樂與數學，我覺得他們很多的做法都是很愚蠢的。

我最喜歡的是書中慧胭國的故事。慧胭國真是一個令人嚮往的地方，這裏的人們勤勞，乾淨，熱愛勞動，有禮貌，舉止端莊，樂於助人，在他們的語言中沒有撒謊和欺騙，他們的社會充滿了友愛、和睦，人人都很善良，厭惡邪惡，我想這也許就是作者想象中的理想國度吧。

我也希望有一天我們的社會也能像慧胭國那樣，只有真誠，沒有虛僞，這也許只是個理想吧，但是，我以後一定要做一個真誠的人，做一個對社會有用的人。

五百字的讀書筆記 篇4

暑假裏，我讀了好多課外書，不過我最喜歡的要數《尼爾斯騎鵝旅行記》了。書上有兩個可愛的主人公，一個是被小精靈變成了小精靈的尼爾斯，一個是莫頓，是一隻會飛的鵝，莫頓帶着尼爾斯跟着大雁飛。沒想到家鵝竟神奇地飛上天和大雁們一起旅行。於是尼爾斯開始了漫長而又危險的騎鵝旅行。一路上，他們破壞了狐狸斯密萊的許多詭計，從強盜山逃出來，尼爾斯差點被國王銅像踩扁，幸虧木偶幫助了他，還有打敗了灰田鼠兵團，救了小松鼠……他們經歷了很多事情，克服了重重困難，終於到了拉伯蘭。後來，尼爾斯知道了變回人的方法，那就是隻有別的生物願意變成拇指大就可以了，過了夏季，他們往回飛，飛到家裏的時候，一隻小鵝願意變小，尼爾斯就變大了，回到爸爸媽媽身邊。尼爾斯從一個調皮搗蛋的孩子變成一個勇敢、幫助別人的好孩子。

幫助別人是最快樂的，我也要做這樣的孩子。如果有可能，我多麼想和善良、活潑、勇敢、調皮的尼爾斯一起到茂密的大森林裏去旅行，去那裏看看一棵棵高大挺拔的參天大樹，聽聽小鳥那清脆悅耳的歌聲。我要帶好多好多種子，讓可愛的小鳥們幫我一起去播撒，讓整個森林變成樹的海洋，花的世界。我要給小動物們帶去獵人報警器，只要獵人一來，森林裏就會發出警報，小動物們就趕快躲起來，讓獵人什麼也抓不到。我還想和森林裏的動物談談心、聊聊天、講講故事、說說笑話，讓所有的動物每天都開開心心地在自己綠色的家園裏無憂無慮地生活着。要是讓我變成尼爾斯，我也十分願意，我要去幫助更多需要幫助的人，讓我們的世界變得更加美

五百字的讀書筆記 篇5

這篇文章的讀書筆記我更是無從下筆，完全不懂文章的主旨。現在我才明白魯迅先生竭力提倡白話文，推廣新文化的良苦用心。中國曆朝歷代通用文言文，不管你是否飽讀聖賢之書清一色張口閉口君子曰，之乎者也搖頭晃腦的整日掛在嘴上。似乎這就是飽讀聖賢書的證明。時過境遷，到了民國仍然離不開之乎者也，不說這些彷彿就不會說話了。文言文更加叫人難以理解。民國初期中國的文化發展幾乎停滯不前，而在現代文化發展突飛猛進，是中國歷史上任何一個時期都無法比擬的。在文化發展速度之快的今天文言文已列入學校教學課程，已被尊稱爲國學，成爲中國文學史上的瑰寶，同時受到現代文學家們的尊崇。

我反反覆閱讀了十幾遍，文章的潛在思想在說明一個我無法理解，思考還不夠透徹的思想理念。應該就是魯迅先生從個側面來講中國文學發展必須改革的一個趨勢，其目的就是推行新文學，提倡白話文勢在必行。先生提倡白話文主要原因，白話文深入淺出簡單明瞭，無論老幼都可以學會聽懂。文言文繁瑣寓意深奧，叫人難以理解。孔孟之道講的無非就是三綱五常道德倫理，陳舊的封建教育理念。貴爲哲學也有不可取之處，其實就是封建思想在作祟。

魯迅先生推廣新文化，也並非一口否決了舊文學。先生寫作時也會引用文言文，在文章中起到了承下啓下的作用。文言文之所以讓人難以理解，是因爲短小精悍蘊藏很深的哲理。博學的人一看便懂可以完全理解;知識淺薄的人看到文言文就想雲遮霧罩，無法領會其中的道理。

文章第一段，魯迅先生一改文人墨客的溫文爾雅，“要用最黑最黑最黑的咒文詛咒一切反對白話，妨害白話者。即使墮入地獄也絕不悔改，總要詛咒一切反對白話文，反對白話者。”其實這並不是先生真正的惡言惡語，他也不是厭煩了白話文，只是藉着這些話來發泄內心的悲憤。白話文及新文學不能推廣應用，紳士們和資產階級文人一味追求古人的孔孟之道周莊之理，卻不知道自己的思想已到了不可救藥的程度;並以此壓迫剝削生活在黑暗底層的勞苦大衆，使得他們永不的翻身。

魯迅先生提倡白話文，推廣新文學不是沒有他的道理。清朝政府滅亡，一切科舉制度也跟着消亡。前清遺留下來的秀才舉人雖說滿腹文采，卻沒有用武之地，與一塊朽木沒有什麼區別。民國時期仍要使用文言文，就是那些殘留在前清遺老們心裏的封建思想封建禮教已根深蒂固，讓他們頑固不化。民國初期的文人們不肯放棄已經不合時宜的思想教育方法，只知追求儒家學說。

魯迅對那些所謂的知識學者以老賣老非常痛恨。紳士們就見不得別人比他們小有成就，就會原形畢露的進行言論攻擊。文人們也一定要罵“以爲大悖於文格，亦即大損於人格。”紳士們自認爲魯迅先生提倡新文學，有違背中國自古傳承下來的文學禮教，也就違背了做人的基本準則，有違孔孟之道周莊之理。魯迅先生文筆犀利刻薄諷刺辛辣，對那些枉稱文人的大學問家們一通胡劈亂砍，讓他們遍體鱗傷羞愧難當。對那些資產階級文人冷嘲熱諷橫眉冷對，毫不留情地揭開他們的僞善面具。

“幸而還沒爬上象牙之塔去”。魯迅先生的文章在當時的文壇以開拓出一片天地，也並非徒有虛名。先生在大力提倡白話文，提倡新文化，卻遭到了同一時期的資產階級文人和紳士的排擠，因爲他們的眼裏容不得半粒沙子。先生的文筆嚴厲批判資產階級文人的腐朽，揭露資產階級文人和紳士的假仁假義道德敗壞的醜惡行徑;揭穿他們文人外衣下隱藏的僞善的罪惡。魯迅先生的文章讓他們感覺如芒刺在背，永遠感不到舒服。

魯迅先生的文章受到愛國人士和青年學生的青睞。先生也是從前清走過來的，但骨子裏卻沒有紳士和資產階級文人的那種頑固不化保守的腐朽思想。激進愛國人士和學生喜歡閱讀他的文章，主要原因是先生對新文學的創作激情。文章中融進了作者的靈魂，將他個人的新思想、人生觀、道德觀毫無保留地剖析在世人面前。沒有虛假，更沒有高談闊論，顯然一個坦坦蕩蕩的君子。和魯迅先生比起來，他們就是齷齪小人。

另一個原因魯迅先生的文章中文言文使用較少白話文較多，讀起來自然流暢朗朗上口更容易理解，對讀者有更大的吸引力。先生大力提倡白話文，所以先生首當其衝多使用白話文，以此來感染他身邊的人都來學習使用白話文，也將所有人的學習積極性帶動起來，白話文就會發展壯大。

魯迅在校任教期間，陳西瀅楊蔭槐等爲一派的資產階級文人與先生水火不相容。他們反對白話文新文化的推廣應用，極力阻止先生的倡導。陳西瀅常對魯迅先生進行言論攻擊，還以此鎮壓學生響應提倡白話文新文化的運動。藉此污衊學生的愛國熱情，破壞學生的愛國思想。魯迅還借陰陽之說論證公正公理，談論正義是非。在黑暗統治下的舊中國，仍是專權當道，謬論肆意橫行，根本沒有公正公理可言，這也是中國曆代王朝的悲哀。

魯迅先生筆鋒一轉，談到了家藏的老書。唯先生專有的圖畫本子《二十四孝圖》應言而生。孝無非是孝敬父母尊敬長輩，而在先生年少時看來實在太難。對於《二十四孝圖》我很陌生，也是一次偶然在網絡中瀏覽看到的並未在意，想不到這次寫博文它幫了我大忙。當我再次查看時心中不免認同先生的言語。

從遠古帝王舜的《孝感動天》到宋朝的《滌親溺器》，《二十四孝圖》一一展現在我的眼前。我爲古人的孝行感動但卻不能完全苟同。其中《戲綵娛親》或是《老萊娛親》、《郭巨埋兒》這兩點和先生看法一致。我不是故意附和先生討好先生，實在讓我覺得古人太過迂腐。這樣的孝也可以被公認爲孝嗎?

《郭巨埋兒》真可謂是迂腐之極。不說現代人的不孝，換做是我也絕不會埋掉親生兒子來奉養老母。郭巨爲夫，可以耕田種地打柴度日奉養老母，也可供養孩子。郭妻可以紡紗織布做些女紅，做些力所能及的事一樣可以生活。爲奉養老母節省糧食寧可埋掉兒子卻不尋求生活出路，這和愚人有區別嗎?一個活生生的生命就此完結不是太悲哀了太可憐了嗎?一個不懂事的孩子只知道玩樂正是享受父母愛護的年齡，面臨死亡都已無所知。一個地坑，一抷黃土，兩個愚蠢的腦袋就要輕易斷送一個鮮活的生命。愚蠢!以我看來這樣的孝行應該受到嚴厲的批判。這樣的孝千萬不要有人拿來效仿，否則孝就會變成罪惡的幫兇。

《戲綵娛親》雖然是孝子行孝，但也有不妥之處。高齡雙親在堂，老來子行年七十。挑水跌倒只要站起就會過去了事，即使父母心疼說些安慰的話，也不至於要裝作小孩子哭鬧來哄雙親高興。這樣一來倒顯得做兒子的有失大體，不會讓人認同，孝反而讓人覺得摻了假也不會有教後人行孝的意義，只當是一個笑話來講。

其他孝子圖做起來倒也容易，只是當今社會不同於往昔，行孝也沒有那樣艱難。父慈子孝社會風氣日漸好轉，作惡忤逆也不多見。孝子圖宣揚孝字當前含義頗深——爲人子孝，育子承孝。讓我感動的是《賣身葬父》孝子董永家境貧寒，無錢安葬過世的父親就賣身爲奴，真可謂之大孝。但在現代社會早已沒有賣身葬父的說法，只是董永行孝爲之感動爲之欽佩。

孝的寓意廣泛，並不拘泥於點面，也不一定要做到面面俱到。只要對父母沒有忤逆行爲，經常和老人溝通增進與老人之間的感情，都可以稱爲孝。孝是人的情感行爲的基本準則。我想，對於孝有人會比我理解的更爲深刻透徹。

難以理解的是文章最後一段。《二十四孝圖》是封建社會宣揚孝道的故事，故事也着實感人。關鍵一點，用封建思想舊的觀念宣揚這樣的孝道讓置疑。“老玩意”一詞魯迅先生似乎隱藏了什麼沒有說出來，是堅決提倡推廣新文學的決心，還是藐視舊觀念的陳腐?“本來誰也不實行”從本質上講這種舊的思想觀念驅使下做出來的孝道已經太顯陳腐，應該淘汰。孝應該傳承下去，但要切合實際的生活。

魯迅先生學識淵博，雖然提倡新文學，但並不表示他反對舊文學。舊文學中也有精華，可取而代之爲我所用。他憂心父親因家中貧困擔心自己被父親的孝心賣掉，其實另有玄機。時逢動盪年代民不聊生。倘若天下孝子都如法炮製該有多少無辜的性命喪生，就會家破人亡，哪裏還有父慈子孝可言，孝又有何宣揚的意義呢?

含有諷刺意味的是文章的最後一句，“直到她去世——這大概是送給《二十四孝圖》的儒者所萬料不到的罷!”生老病死人之常情，祖母故去自己仍安然無恙，儒家宣揚的孝也就是一個失敗，事實證明孝也會有錯誤，不一定要依他們所說去做孝子必須履行的孝子行爲。

我的文學知識淺薄，只能憑我個人的感念來理解魯迅先生的文章。這篇文章以《二十四孝圖》爲介質，闡述了儒家學說並非盡善盡美，也會有瑕疵。這樣的瑕疵對人文教育沒有任何幫助，只會將人的理性扭曲異化，就不再是真理，是悖謬是人類惡行的起端。舊文學舊思想已經不符合社會環境需求，就應該去掉糟粕，取之精華繼續發揚光大。這就是社會所需求的，實際也是魯迅先生所希望的。孔孟之道固然要學習，但絕對不可盲目是從，否則就會產生錯誤的認識錯誤的行爲。

五百字的讀書筆記 篇6

人應該怎樣地活着纔有意義呢?保爾?柯察金用行動回答了這一問題。看：他在殘疾後，毫不灰心，還要頑強學習，努力工作，並且開始了文學創作。後來雙目失明瞭，這對於已經癱瘓的人來說，又是一個多麼沉重的打擊呀!可是經過頑強地努力，他終於成功地寫出了小說《在暴風雨誕生》的前幾章。讀着、讀着，我禁不住熱淚盈眶。保爾這樣一個普通的戰士，竟有比鋼鐵還要堅強的意志。

對於困難，苦難，意志薄弱的人調頭就跑，然而意志堅強的人卻勇往直前，成功自然屬於後者。人生在世，誰都難免會遇到崎嶇坎坷，有些人會束手就擒，有些人則會勇敢拼搏。拿出一種精神，勇往向前，我們就會看到陽光。

堅定的意志和頑強的毅力，還需要一種等待，一種忍耐。沒有十年磨一劍的精神，沒有堅持再堅持的耐性，誰能擔保自己能成才?

哲學家曾經說過：“苦難是一所學校。許多人的生命之所以偉大，都來自他們所承受的苦難。最好的才幹往往是烈火中鍛煉出來的。”苦難能磨練人的意志，激發人的潛能，使它折射出光輝的人格魅力，保爾?柯察金就是最好的例子。

現在多數的家庭條件好了，在優越的環境中長大的我們，根本沒有了吃苦的意志。殊不知，一個人要有所成就，能夠擔當大任，必須首先經受磨難，接受各種考驗，具備不屈不撓的精神，纔能有所成就。愛迪生那句名言“天才是百分之一的靈感加百分之九十九的汗水”這說明了一個道理：一個人只有經受得住苦難的磨練，他才能取得成功。

作爲我們新一代的青少年，不用像保爾?柯察金有那樣鐵一般的意志，只要我們踏踏實實地走好每一步，定一個目標，哪怕很小很小的目標，只要去堅定的追隨，就會終身受益。

最後讓我們記住一句話：一個人如果過具備了堅強的意志，那麼他就能克服前進道路上的種種困難，百折不撓，堅持不懈，直至成功。

五百字的讀書筆記 篇7

我非常喜歡《阿拉丁神燈》這個故事。故事的主人公阿拉丁是個沒有爸爸的孩子。之前，阿拉丁很懶，他喜歡和朋友們在小巷裏或是集市上閒蕩。後來，魔法師欺騙阿拉丁和他一起去找神燈。找到神燈之後，阿拉丁看清了魔法師那陰險的嘴臉。知道邪惡的魔法師法力非常強大，但他還想得到那盞威力無比的神燈，從而達到控制整個世界的目的。

因此，阿拉丁帶着神燈離開了魔法師的擺佈。阿拉丁通過燈神燈神的幫助，他變得既勇敢又堅強。最後，阿拉丁終於打敗了魔法師。

從這個故事中我懂得了，一個貪心的人是沒有好結果的。魔法師雖然非常強大，但他終將被滅亡。正義肯定會戰勝邪惡的。因此，在生活中我們不能向壞人、壞事低頭，要勇敢地和他們做鬥爭。

五百字的讀書筆記 篇8

我從小就是個書迷，幾乎看遍了我所有能看到的書，但一直沒有時間，也沒有毅力去看完一本完完整整的小說。那一天，妹妹帶來了一本厚厚的小說，說是專門爲我借的。驚訝之餘，我第一次細細打量了這樣一本拿在手裏彷彿有着濃厚歲月滄桑的小說——《穆斯林的葬禮》。精緻的封面，引人入勝的介紹一下子抓住了我的眼球，我靜下心來，開始翻閱。令我沒想到的是，這本書的文風那麼符合我的胃口，就好像一個赤腳走在遍佈荊棘的荒路上的人突然穿上了一雙舒服的鞋子，那種感覺是無法表達出來的，只能用心去體會。

書裏的文字，就像一件件華美的羽衣，不僅語言優美，韻味悠長，還經得起細細的推敲。它給我一種遠離人間，像是在另一個世界的感覺。清新脫俗，華麗精緻，既不庸俗，也不拖拉。這纔是我一直想要閱讀的作品啊!

書裏的主人公韓子奇癡迷於玉，促使了他與樑君璧的婚姻，但是那是逆境中的自然結合，沒有愛情。但是在海外流浪十年之久讓他與樑冰玉惺惺相惜，產生感情，最終生得一女，新月。而她，又是另一個蕩氣迴腸的故事了。她始終逃脫不了命運的安排，和自己相愛的人陰陽相隔，只有一首《梁祝》永永遠遠的陪着楚雁潮，陪着他寂寞的心……

這是一個悲劇，卻充滿着力量。也許是我還小，對於這本書的真正含義我理解得並不透徹，但是我無法否認對它的喜愛，它所表達的情感遠遠超出了文字本身，它的身上有着濃濃的民族氣息，它的身上烙着鮮明的時代的印記，成爲了一個民族，乃至一個時代的記憶。

我用了四天的休息時間將它看完，才發覺自己已深深陷入了霍達用文字編織的世界裏。那個似真似幻，欲語淚先流的世界，成爲了我心中永遠的神聖。直至現在，那婉轉千回的故事仍似歷歷在目，只要腦中一想起它，各種刻骨銘心的愛情悲劇便會蜂擁而至，要思考好久才能回味過來，心中早已不復平靜。

指尖磨砂着精緻的封面，我的嘴角卻勾起了笑容，經典便是經典，只可永遠在心中珍藏。

五百字的讀書筆記 篇9

我們看書、學習和工作大都離不開燈光，提到燈光，我不猶得想起了大作家王願堅寫的一篇課文——《燈光》。這篇課文是一個動人的故事，主要講了八路軍突擊的事情，讓部隊找到突破口，爲了今後的孩子能在電燈下讀書，他不惜犧牲了自己的生命。本篇文章有兩處地方，使我又感動又深有體會。

第一處就是：“赴明兒勝利了，咱也能用上電燈，讓孩子們都那樣亮的燈光底下學習，該多好啊!”我讀了這句話，我知道郝營長對勝利充滿了無限的信心，同時也期望自己用上電燈，孩子們也用上電燈，在明亮的燈下學習、讀書。我感到了郝營長他很關心下一代，爲了讓孩子在燈下學習，他要在戰爭中取得勝利。郝副營長和我比，我則顯得很渺小，因爲我不懂得關愛他人，自從“見了”郝副營長，我就要學習他關愛他人的品質。第二處就是：“這位年輕的戰士不惜自己的生命，爲了讓孩子們能夠在電燈底下學習，他自己卻沒有來得及見一見電燈。”

我讀到這裏很感動。郝營長犧牲了，可他的犧牲是爲了孩子，爲了讓他們用上電燈，在燈下學習，所以他的犧牲是光榮和偉大的。他在犧牲前想的還是孩子，關心的還是他人，這種高尚的精神深深的將我折服。同時我又覺得很慚愧，以至一時說不出話來。郝副營長犧牲前還沒見過電燈，真實有點遺憾。我見過電燈，所以一點也不遺憾。

但我也要珍惜美好的時光，不留一點傷感。

五百字的讀書筆記 篇10

這本書的出版恰如其時。最近一個時期，理論界與媒體關於中國模式、中國道路的爭論與思考呈現出多元並進的勢頭。從某種意義上說，如果廣東的改革開放也算是一種模式的話，那麼我覺得其中最能體現30年中國改革開放精神的，最具有典範意義的，就是深圳。

我承認中國30年的改革開放是走出了一條自己的道路，但是，我並不贊同所謂的中國模式論，因爲目前大力倡導這個“模式論”的理論家們，他們預先設定了一個前提，那就是排斥普遍價值，總是把中國的發展視爲一種獨特的東西，並以這種“特殊性”來對抗和抵制普遍性。因此，中國模式論變成了一種“中國特殊論”。其實，我們看一下深圳的發展模式，就會發現它的創新並沒有多少特殊論的成分，只不過是把個人價值、市場經濟、法治觀念和市民文化等一些現代性的普遍做法以及價值觀念置入到這個新興城市的發展之中罷了，而這些恰恰是中國傳統的舊體制所沒有的，由此培育出一種創新與發展的無窮動力。在我看來，深圳的經驗恰好是印證了一個特殊的中國如何經由向普遍性開放而取得了飛速發展的奇蹟。

中國這30年的變化，所取得的成就有目共睹，它們表現在經濟層面、文化層面，甚至政治層面，這些是不可否認的事實。但是，我們如何總結這一過程，如何把它放在一個觀念史乃至思想史的層面上去梳理?在這個堪稱偉大的歷史進程中，哪些是成功的經驗，哪些舊體制還在阻礙甚至對抗進一步的改革?這些都需要探討。

對此，我們應該有一個清醒的認識。我認爲，中國的社會轉型還處在一個進行時，從某種意義上來說還遠沒有完成。改革開放的很多經濟成果，很多創造性的觀念意識，還沒有真正地轉化爲一種制度成果，尤其是政治和法律上的制度構建。在這種情況下，奢談中國經驗或者中國模式的成功，就有些喧囂浮躁和華而不實。中國現在處在轉型的關頭，制度變革還沒有完全建成，我認爲在這個時候大談“中國模式論”，是值得警惕的。

我更願意把“深圳十大觀念”放在一箇中國現代史的角度來看。從這個高度審視，我覺得深圳還有很多事情需要進一步展開，至少在法治政府、公民社會等方面，大有文章可做。深圳30年改革創新積澱出了“十大觀念”，接下來還需要一個升級版，就是把深圳的精神進一步提升爲一個idea的東西，在制度創新上繼續發揮先鋒的作用，給中國下一步的改革開放開闢出一個新的路徑。

此外，我還想說一點批評意見。我感到這本書有點年終總結自我表揚的味道，編撰者的眼光過於向後看了，缺乏向前看的勇氣，缺乏一點深化改革創新的憂患意識。“深圳十大觀念”伴隨着深圳人民一路兼程，風風雨雨走過了輝煌的30年，但是，我要問的是，這十大觀念是否還能夠帶領深圳人民繼續走向未來的30年?在經歷30年的經濟繁榮之後，公民社會的建設、道德文化的建設，是否還能夠繼續依靠這些觀念的支撐?新的原動力又在哪裏?我覺得這本書缺乏某種清醒的憂患意識，我相信這些原動力已經孕育在深圳人民的內心深處了，希望這本書的續篇能夠反映深圳人民的心聲。

五百字的讀書筆記 篇11

格列佛一生經歷了很多的奇怪的事情，並且也到很多國家遊覽了一番，第一次他來到的是小人國。99年，格列佛作爲一名隨船醫生和威廉船長一起到南太平洋去航行。沒想到的事情發生了：格列佛和船長的船被大風颳倒，遭遇了襲擊，多虧格列佛被衝到了淺灘才脫離了危險，可當他醒來時，自己卻動彈不得，原來他的手腳已經被左右分開，牢牢地綁在木樁上了;他的頭髮也被釘住，渾身上下被很多細繩子捆綁着，只能仰望天空。

不一會兒，他的耳邊響起了一陣嘈雜聲，他忽然感到有許多個小東西在他腳下爬行，正朝他胸脯上走來，他儘量往下看，終於看到一個不到英寸高的小人，它們手裏拿着箭，背上揹着弓，在它的身後，還有許多的小人在往上爬，格列佛不禁大叫一聲，沒想到那些小人一下都掉了下來，有的居然摔斷了腿。正在這時，小人國的國王來了，隨後問清楚格列佛的由來之後，覺得他不是壞人，於是就熱情的款待了他一番：麪包有子彈大小、烤肉也只有那麼大、一桶酒呢?只有一個手指的大小……無論什麼都那麼的小。

過了一陣子，格列佛要回自己的國家了，臨走時還幫小人國打了一場勝仗呢!這就是格列佛經歷的第一件奇怪的事情。

又過了幾天，格列佛又分別去了：大人國、飛島國、馬慧國……

如果你對這本書有興趣，就可以親自閱讀一遍，可好看了!

這本書爲青少年們的成長提供了全面的豐富的“養料”，不但可以提高小孩們的文化修養，而且還可以爲我們的成長做一個很好的指導，書裏包含着：想象力、好奇心等，就像……就像一塊濃濃的巧克力糖，含進嘴裏，除了一股股香甜以外，更能回味無窮，永遠的記住這本書。快來體驗一下讀書的快樂吧!我相信你們一定能很喜歡這本書

五百字的讀書筆記 篇12

我們的土地上有過許多偉大的城牆，他們差不多和我們的歷史一樣古老。這個鎮子上最興榮的產業就是粉絲廠，而老隋家的命運也註定了要和這些粉絲廠的老磨坊連在一起。隋見素是老隋家的第二個兒子，天生不服輸的性格，使他一心要把家族丟掉的粉絲廠弄回來。而哥哥隋抱朴則是一個截然相反的性格，他不溫不火，常年呆在磨房裏，彷彿與這個世界脫軌。細細的研究着共產黨宣言，細細的品味他那無味的生活。隋抱朴愛戀的小葵成了別人的媳婦，他不敢衝破封建的禮教的束縛，眼睜睜的看着自己的愛人由閨中女人變爲人妻，又由人妻變爲寡婦，心理念念不忘，卻一直躊躇不前。趙多多是現任粉絲大廠的老闆，一個貪婪無制的人，雖然他痛恨老隋家，但是卻也不得不依賴老隋家管理粉絲廠的技術。技術不斷更新，粉絲廠也在與時俱進，老磨嗚隆嗚隆的磨着時光，趙多多粉絲大廠的城堡合同不久將到期，這讓隋見素一夜夜興奮的睡不着。他辛辛苦苦的算着粉絲大廠的一筆筆帳，以此作爲趙多多貪心的罪證，最終拿來粉絲大廠。而隋抱撲並不支持他，他覺得粉絲大廠並不應該姓隋，它作爲鎮上重要的經濟支柱，只要給全鎮人民帶來福利，和誰來接管一點關係也沒有。這個無產階級的思想在那個時代似乎變得不可理喻。有一個在全鎮起着舉足輕重地位的四爺爺，他霸佔了隋見素的妹妹，一個弱弱的女孩子，但又帶領全鎮的人克服了無數的困難，這可能就是人性，沒有所謂的壞人，更沒有純粹的好人。隋不召是隋抱朴的叔叔，一個很怪異的人，整天嚷着自己和鄭和下西洋，那條古船承載了他所有的夢想。隋見素因爲心心念唸的粉絲廠沒有如償到手，得了重病，這個家族的興衰似乎就壓到了隋抱朴這個哥哥身上。於此同時，鎮上也經歷了文化大革命，短短五十多天裏，鎮子的政權就變動了二十多次，趙多多貪婪的性格也註定了他的不幸。

五百字的讀書筆記 篇13

故事發生在古萊子國的一段城牆下，一個我完全不清楚的小鎮裏。讀這本書需要耐心，前十一章都在描寫抱朴四十多歲時的窪狸鎮，老隋家、老趙家、老李家的一些人和爭奪窪狸鎮的粉絲大廠的鬥爭，有些枯燥並且摸不着頭腦。作者完全沒有提及，因此我始終不明白抱朴是以怎樣的心態始終縮在老磨屋裏，即使弟弟見素一直在慫恿、請求、乃至哀求他幫忙從趙多多手裏奪回老隋家該得的一切，即使所有人都知道，他也知道只要他站出來，憑藉老隋家的力氣，就能奪回粉絲大廠，即使知道妹妹含章得了怪病，即使深愛着的小葵近在咫尺也不敢有任何行動。

我知道窪狸鎮經歷了很多苦難，可是完全不知道任何一件往事;有時候我能理解抱朴始終不說話的心情，因爲字裏行間能看到他內心的掙扎，明白他是受到了父親拼死算賬分了粉絲廠的行爲的影響，認爲老隋家是有罪的，該要失去一切，有時候卻完全不能理解，嫌棄他的頑固和懦弱。

直到含章的病的真相被道出，被四爺爺救下的含章成了他的乾女兒，卻在長大後被四爺爺玷污長達十幾年，含章再沒了笑容，和李知常互相愛着卻再不能靠近他。到這裏，給窪狸鎮遮羞的僞裝驟然被揭掉，露出裏面殘忍的血淋淋的真相，這卻僅僅是所有苦難中的一件。

到小葵嫁給跛四的那天，抱朴再也承受不住那麼幾十年的痛苦和思考，這些思考磨了他的衝動和棱角，鈍了他的性子;讓他小心翼翼地縮在人羣的陰影裏生活;讓他害怕到“我走路沒聲音，就怕有人看見說‘看哪，他在走路!’”;逼着他不斷壓下內心的躁動，壓下想要大笑的慾望，想要小葵的慾望，想要讓老隋家重新振興起來的慾望。

他把所有腦海深處埋了幾十年卻始終不敢告訴別人的回憶，都告訴了見素。就是這些往事讓抱朴得了怯病，變得懦弱。這是埋藏了幾十年的血腥和人性醜陋，訴說時抱朴的每一個動詞都讓人覺得是痛苦的。真相的昭然若揭似是晴天霹靂，驟然降落在空空如也的天地間，砸在讀者心裏，一切都明瞭，可真相卻是那麼的難以接受。

四五歲時，抱朴看見母親敲折了自己的手指骨節，血通紅通紅地灑了一桌子;六七歲時看見民兵鞭笞一個地主的大少爺到死，白襯衫染紅;七歲時看到還鄉團用鐵絲把四十二個窪狸鎮的老人孩子串在一起，推到大紅薯窖裏活埋;看到民兵以最侮辱的方式把地主家的女兒殺害，埋了又挖出來恥笑。這些政治運動，人性的醜惡、殘暴和愚昧都在窪狸鎮這個地方一點點地被揭發出來，可是卻沒有人記得沒有人爲此痛苦，除了抱朴，他記得所有事併爲之愧疚爲之思考，“即使她真有錯，八十歲的老太太又怎麼不能原諒?她爬了一輩子，再有幾尺就爬到頭了，怎麼不能高擡貴手讓她再爬一會兒，爬到頭?”

只有抱朴思考了，於是只有他痛苦，痛苦到不斷地閱讀《共產黨宣言》以期望從中找到解決人類的苦難的辦法。

看到這裏，我終於能理解抱朴，那麼幾十年的苦難都被他承擔下來了，並着苦難留給他的心理陰影;知道了他心裏的大義——“我不是恨着哪一個人，我是恨着整個的苦難、殘忍……我日夜爲這些不安，爲這些憂愁，想不出頭緒，又偏偏拗着性子去想。我恨有人爲自己拼搶，因爲他們搶走的只能是大家的東西”;知道了他想要的是窪狸鎮沒有苦難，人類沒有苦難，希望這個社會能善良，希望所有該救助的人都能得到救助。於是也原諒了他的懦弱膽怯。

五百字的讀書筆記 篇14

花了兩星期的時間，把借江東老師的《藍色天堂》(畢淑敏著)看完了。從此，海洋、環球航行，也成爲我這個從沒有真正接觸過大海的人的藍色天堂、藍色夢。

現把令我有感觸的內容概括、摘錄如下：

《自序 天堂的顏色》

所以，我不相信地獄。但是我相信天堂，我所篤信的天堂，它不在天上，只在塵世。

人間本該就是天堂。

20xx年，我自費買了一張船票，出發環繞地球一週。那艘名爲"和平號"的船，5月14日自日本橫濱進入太平洋，一路向西，9月4日返回出發港，在蔚藍大海上晝夜兼程5萬多公里，途經了幾十個國家，共計114天。由於一些原因，我沒能完整地走完這一圈，這個圓畫得不夠完整。

好在最壯觀的景色我已飽覽，最險惡的風暴我已穿越，最艱苦的航程我已一寸寸挪過，最蒼涼的海天一色我一分分領略……生命中有了這樣一次盪滌身心的旅行，當我垂垂老矣行將離開這個世界的時候，據說人的一生會電光石火地閃現，濃縮成一部微電影，我勢必回憶它，然後浮出若隱若現的歡顏。

如果天堂有顏色，它是什麼色澤的呢?紅色固然令人興奮，但每天都是紅彤彤豔光四照，好像喧囂吵鬧了些。橙黃?溫暖，豐收，誘人食慾，但總覺明黃給人以威權的壓力;帶着赤色調的橙，又有一種危險即將靠近的繃緊。青綠自然是好的，生機勃勃飽含汁液，給人以成長的期望和生命的韌性。但城市裏綠色稀薄，曠野和雨林中，大片綠色遭砍伐和焚燒，雪山、沙漠也沒有綠色的蹤影，現在的綠色有不堪一擊的脆弱。唔，還有紫色。據說這是一種高貴的顏色，我卻正因了它的高貴，而疏離了它。我期盼天堂不要有拒人千里的矜持，而是平易近人的藹然。

便只剩下藍色了。藍色是這個星球上最廣泛最洶涌澎湃的顏色，它博大精深，無處不在。它負載着所有的生命，乾坤挪移生生不息。它釀造着所有的文明，豐功偉業樂此不疲。所幸截止今日，它還沒有被人類的貪婪徹底污染，尚保持着宇宙洪荒時的潔淨和豐饒。

我把這本書定名叫"藍色天堂"。天堂並不遙遠，天堂就在你我指尖。天堂是可以建設，也是可以毀壞的，就看我們如何面對人類的未來。

《前言 海中央》

黃昏黎明時分，在海中央看海，大海蒼天，只有你一人夾在其中，天人合一之感，醍醐灌頂。船是一種特殊的載體，當它蹣跚大海之腹，遠離陸地，自身比例小到可以忽略不計。放眼四野，圍繞眼簾的都是圓滑到無可挑剔的海平線，凡俗的世界早已悄然遁沒。

所有曾經的煩惱，蕪雜的人際關係，不堪回首的悲苦，還有層出不窮的願望，都像被船槳切斷的海草，漂浮而去。只有讓人靈魂出竅的蔚藍色，由於深達幾千米的摞疊，化作了近乎黑色的鐵幕，襁褓一樣包裹着生靈孤寂的肉體和靈魂。

當什麼都不存在的時候，有一種關於存在的思維，就會活躍。

沒有任何表情的海，自在博大，放任不羈。你從那裏領受生命大道若簡的意義。作爲一個巨大的偶然，我們降生人間。我們所能具有的唯一能量，就是有目的地向着一個既定的方向前進。這個方向，在哪裏呢?

一朵浪花，讓自己永不枯萎的祕訣只有一個，那就是匯入一個豐饒的集體中。很多浪花聚集在一起，成就波峯浪谷，托起巨輪，掀起風暴。可以永不止息地歌唱，可以沒有開端也沒有結尾地走來走去，可以在1000次毀滅後獲得1001次重生.

人的生命也是一樣的。就其個體來說，多麼慘淡啊!連一朵浪花也比不上。浪花們互相緊密連接着，你無法將一朵浪花和另外一朵浪花相分離，它們從本質上密不可分。它們先天的屬性，使它們從不孤獨。但是，人卻不行。人有皮膚，在皮膚之裏，是自我的界限，在皮膚之外，是他人和自然的範圍。人必須有意識地走出自己的皮膚之外，和同伴找到精神上的依存關係。這種依存，不單單是互相幫助，而是本質上使自己一生不再渺小不再脆弱的唯一法寶。

這種連接，有一個看起來很普通的名字，叫作——關係。關係分爲很多種，疏離和密切是最基本的分野。密切關係是魔力的，成也蕭何，敗也蕭何。如果沒有學會處理關係，關係處理失當，你就無法享受人生的樂趣，你就時時被各式各樣的煩惱所襲擾。你頭痛醫頭腳疼醫腳吧，你天天疲於奔命四面楚歌吧，你按倒葫蘆浮起瓢吧，你屋漏偏逢連陰雨吧，破船偏遇頂頭風吧……總之，如果你不斷地倒黴，如果你時不時地在被厄運抽了一個嘴巴之後，又是一連串的嘴巴，如果你百思不得其解，不知自己得罪了何方神聖，爲什麼諸事不順，永遠是一個超級倒黴蛋，那麼，恕我像女巫一樣直言--多半是關係上出了問題。

《向捲尾猴學習》

莎士比亞說："您要留心嫉妒啊，那是一個綠眼的妖魔!"

嫉妒是人性的弱點之一，五味雜陳。它包括焦慮、恐懼、悲哀、猜疑、羞恥、自咎、消沉、等等不愉快的情緒。

我當時在新浪博客中寫道："……汶川大地震死難者"五七"之後，我將再次出發，去追趕和平號。人是尋找意義的生靈。如果說，之前的環球遊，我只是爲了完成幼時就存於一己心中的微小夢想，那麼這一次的重新出發，就多了一點受人之託的責任。我忘不了北川中學八年級一班的同學們高高舉起的手臂和渴望的眼神，他們說，有全國人民的支持，你不必留下。你走吧，去環球旅行。請帶上我們的眼睛……

我會爲他們而寫點東西。"

當我重新登上"和平號"之後，爲了分享，無論暈船多麼厲害，我都及時將博客發往國內。我記得孩子們的囑託，在我的眼睛後面，最少還有97雙眼睛注視着。旅行已經超出了純粹自我的意義。

《船書》

我說，不是你的牙決定你是否旅行，而是你的腦袋決定自己是否旅行，你一旦做出了決定，牙會跑步跟上來。

她半信半疑，說，這樣行嗎?

我說，不知道。因爲每個人的心理素質不一樣。不過，反正咱們現在是在無邊無際的大海上，你要自己的身體配合腦袋，你並不賠本，也不會損失什麼。如果由着牙自說自話，倒真有可能造成嚴重的後果。你看着辦吧。總之是希望身體慢慢好起來，這個大方向是不會錯的。就算你的牙齒完全好了，你還是可以決定下船回家，這並不矛盾。

五百字的讀書筆記 篇15

這部遊記體小說，是以其傑出的諷刺而名垂世界文學史的。首先，斯威夫特利用虛構情節和幻想手法刻畫了當時英國的現實。同時，他也是根據當時英國的現實才創造出一個豐富多彩的童話般的幻想世界。

在當中有“宮廷遊戲”和“語言的妙用”兩小節，我最爲喜歡。

在“宮廷遊戲”那些正在候補朝廷中的重要官職和希望得到皇帝寵幸的人才來表演這種技藝。舉行這種遊戲時往往發生致命的意外事件。“我”親眼看見三個候補人員跌斷了胳膊和腿。還有一種遊戲是在特別重大的節日專門表演給皇帝皇后和首相看的。皇帝把三根六英尺長的絲線放在桌上。兩根藍的一根紅的還有一根綠的。他們在一個與地面平行的棍子上面或下面挑來爬去。第一名是藍絲線，第二名是紅絲線，第三名是綠絲線，他們把這些絲線纏兩道在腰間。

本章與格列佛所描述的利立浦特小人國的遊戲，利立浦特用比賽繩技的方法來選拔官員，候選人中必須冒着跌斷脖子的危險來表演繩技，以達到爬上去的目的。爬上去以後他們的所作所爲也就可想而知了。朝廷官員也時常奉命在皇帝面前表演，按照技術高低獲得各種絲線，小人國裏的官員腰上幾乎沒有不纏絲線的。這隻能說明他們全是奸佞獻媚的小人。

斯威夫特藉此抨擊了英國宮廷和大臣們的旨聵無能，無情地諷刺了高管厚爵獲得者們阿諛奉承的醜惡嘴臉。

在“語言的妙用”中作者本來是反對設計家廢除口語，以物示意的辦法的，但是，他卻一憤慨的心情談到了婦女怎樣和俗人文育聯合起來反對取消日常的語言。他分明是在批評英國的殖民統治政策，卻偏偏要聲明這和大不列顛民族無關。作者巧妙地用反語進行諷刺，是讀者能更深刻地體味到作者的本意。

作品的主人公格列佛是8世紀一個普通的英國人，同時他也是一個不尋常的魯濱遜。與魯濱遜不同的是，格列佛每漂流到一個地方，必然去認識那裏的社會，種種形式的政治生活。

《格列佛遊記》比較完美的藝術形式表達了作者的思想觀念。作者用豐富的諷刺手法虛構幻想的離奇情節，深刻的剖析了當時的英國社會現實。作品熔現實與幻想於一爐，將兩者進行對比，用虛實的反差來完善諷刺的藝術效果，具有強烈的感染力。

五百字的讀書筆記 篇16

最近媽媽給我讀了一本書，書名叫《尼爾斯騎鵝旅行記》,說的是小精靈因爲尼爾斯的無禮而把尼爾斯變成了小人，尼爾斯和他家的雄鵝莫頓跟着一羣大雁飛上了天,一路上尼爾斯做了許多好事,最後尼爾斯成了好孩子，他又恢復了原形。我喜歡故事中的尼爾斯，因爲他能夠改掉自己的缺點，非常勇敢，還愛幫助別人。我也想跟大雁阿卡去旅行。