成人禮的探討：如果世界給你一次證明自己的機會，你會怎麼做
如果世界給你一次證明自己的機會，你會怎麼做?
高三的學生馬上就要舉行成人禮了。
這件事讓我想到之前有一句很流行的話，叫：你可以不成功，但不能不成長。據說，是楊瀾女士說的，不知真假。
所謂成長，可以說和成人的意思是很接近了。
但什麼是成長呢?如何才具備成人的資格呢?
上網搜索一下。
首先出來一些十八禁的照片和網站。
嗯……這首先說明：
首先是身體要發育成熟，這樣纔可以算一個成人。
然後，成人代表着擁有能力之後隨之而來的權益、權利和義務、責任。
比如政治的權利：十八歲可以投票選舉。
比如兵役的義務：十八歲可以當兵。
在中國，一個人十八歲了，我們認爲他有足夠的智慧選出合適的人領導國家，認爲他有足夠的能力用有效的辦法的保衛國家，但卻總擔心他們沒有足夠資格喜歡一個人，或者選擇一段婚姻。乃至選擇一個專業，要上的大學，甚至一份工作。古代成人禮之後，男可婚，女可嫁。這是一件很有意思的事情。
所以杜麗娘16歲了，春閨思情，大齡晚婚，非常可以理解。
成人也代表一種完善的人格。
讓我們把時光“嗖”地一下，倒退兩千五百年。
那時候，孔子還活着。
子路問他什麼是成人。
子路問成人，子於是曰：
“若臧武仲之知，公綽之不欲， 卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。”——《論語·憲問》
我來翻譯一下：
孔子說要像A一樣智慧，像B一樣佛系，像C一樣勇敢。像D一樣有……。
“冉求之藝”不太好翻譯。
楊伯峻先生在《論語譯註》裏把“藝”翻譯成“多才多藝”。
我認爲這樣是不對的。
因爲孔乙己分明說過“多乎哉，不多了”這樣的話。
這話是孔子向一個姓名不可考的公務員——太宰說的。
那個無名公務員問：夫子何其多能也?
他問孔先生怎麼這麼能。孔子回答說：“吾少也賤，故少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉?不多也。”
意思是茴香豆不多了……不對，孔子的意思是說：
我小時候家境貧苦，所以被迫不得已學會了不少鄙賤的技藝。真正的君子會有這樣多的技巧嗎?答案是不會的。——楊伯峻《論語譯註》
況且，子還曾經曰過：
君子不器。
君子不必像器皿一樣，擁有特定的技藝，發揮特定的作用。算賬，種地，養豬，送快遞，做電子表格，紙杯蛋糕…………
想來，都算特定的技藝了吧?所以，有人解釋說：
器者，各適其用而不能相通。成德之士，體無不具，故用無不周，非特為一才一藝而已。”
意思說，人不能侷限於一才一藝，而是要多才多藝。
這個有人，並不是阿貓阿狗，而是朱熹。
楊伯峻先生對於”藝“的解釋，和朱熹對於”器“的解釋是可以愉快地結合到一起的。雖然如此，我還是覺得，朱熹的解釋，即使有楊伯峻先生佐證，也是不對的。
一個知乎網友也發現了這個問題，他打比喻說：
嗯，君子不能像菜刀一樣只有一種用途，而應該向瑞士軍刀一樣，有多種用途。怎麼聽起來，總是怪怪的?
因此我們還是要再回到孔乙己數茴香豆時引用的那句話的語境裏：
——夫子何其多能也?
——“君子多乎哉?不多(能)也。”
因此，我們有理由認爲：
冉有之藝不是才藝——如果指的是什麼會打高爾夫、能拉小提琴之類。孔子如果聽見什麼才藝表演之類的，恐怕要暈過去了。
冉有之藝不是技能——如果指的是什麼能做會計，懂理財什麼之類的。他不是說過能理財的子貢是個胡璉嗎?
才藝、技能在孔子看來，都是君子不該關注的“鄙事”。
根本就不是“才藝”。
我們搞不懂孔子的意思，不是我們的錯。是因爲時間偷換了才藝的意思。
好在孔子提供了一個有才藝的人。
不是說冉有之藝嗎?
那就看看冉有都做了什麼。
魯哀公十一年的春天，齊國攻打魯國。冉求那時正在做季康子的大管家。季康子不是一般人，而是魯國三家實際執政者中最有實力的那個。
國家有危難了，他很慌張——雖然他本應該是那個最不慌張的人。
他問冉求應該怎麼辦。冉求請他與另外兩家合力，一起擼起袖子，抵禦齊國，
季康子於是動員另外兩家參加，結果特別沒有面子，被拒絕了。
看季康子猶猶豫豫的，冉求放了狠話：
“國政承擔在您的肩上，齊國人攻打魯國而不能作戰，這是您的恥辱。這就完全不配和諸侯並列了。”
季康子壓力很大，帶着冉求上朝。
拒絕過季康子的那兩家正卿非要死乞白賴問冉求應該怎麼打仗。
冉求的回答是：“君子有着深遠的考慮，小人知道什麼?”
搞得問的人都不好意思了就是說我不是君子是小人唄。
總之，冉有據理力爭，終於說服這三家正卿下令迎戰。
然後就自己親自帶兵、守城、打仗。
戰爭中，魯國的軍隊不敢過河迎戰，冉有帶頭過河。季康子不敢出兵，冉有不厭其煩，多次請求出戰，最終打敗齊國軍隊。
《左傳》上記載了孔子的評價，“義”也!
因此，可以說，冉有之藝，是道義，是準則，是那麼了不起的一種人生觀和價值觀。
什麼是成人?
孔子告訴子路：把冉有和前面的ABC加起來，還不夠，還要學會禮儀和音樂，纔可以。
過了一會兒，孔子說，“等等!”
“現在的人們可能做不到了。我再提出三條標準吧。”
第一：見利思義
做了某件事，有它的利益。但這利益是道德的呢?還是不道德的呢?要做道德的選擇，放棄不道德的利益。
第二：見危授命
當國家和他人處於危險之境的時候，甘願付出生命。
第三：久要不忘平生之言。
如果生活總是沒能幫你實現理想，也不要忘記一直以來的諾言吧。
不知道你聽懂沒有，反正子路聽懂了。
四年後，衛國政治變動，國家大亂。
在衛國做官的子路臨危受命，臨死之前，說，君子死，冠不免。
那頂成人禮上戴上的帽子，到死都不能掉下來。
子路最終被剁成肉泥。
當年，他和冉有一起侍坐。孔子問他們，如果這個世界給你一此證明自己的機會，你們會怎麼做?
子路第一個跳出來回答問題，不假思索，率爾對曰。
“給我一個內憂外患的國家。我用三年的時間，就可以讓人人有保衛國家的勇氣，而且還懂得做人的道義。"
孔子微微一笑。
子路始終沒有機會，去治理一個國家，去讓所有人有勇氣和道義。
他只是自己做到了，而已。
本文作者： 萬萬 在
公衆號：第四書房