徽州的導遊詞（通用5篇）
徽州的導遊詞 篇1
徽州古城景區是中國歷史文化名城歙縣的核心，是徽州府治所在地，古城五峯拱秀，六水迴瀾，山光水色，楚楚動人。景區內古民居羣佈局典雅，古橋、古塔、古街、古巷、古壩、古牌坊交織着古樸的風采，猶如一座氣勢恢宏的歷史博物館。徽州古城景區轄六個景點：東方凱旋門——許國石坊，徽商花園——新安碑園·太白樓，江南第一街——斗山街，徽商之源—漁梁古埠，徽州大觀園——徽園，全國愛國主義教育基地——陶行知紀念館。
太白樓位於太平古橋西側，爲黃山至千島湖途中必經之地。該樓爲雙層樓閣，挑樑飛檐，爲典型徽派建築，樓內陳列有歷代碑刻，古墨跡拓片，古今名人楹聯佳名。相傳，唐天寶年間，詩人李白尋訪歙縣隱士許宣平，結果在練江之畔失之交臂，後人爲紀念此事，便在李白飲酒的地方建起了這座太白樓。遊客登樓可以飽覽城西山光水色、古橋塔影。
新安碑園緊鄰太白樓，此景區將碑園與園林溶爲一體，整個建築依山就勢，多式花牆、漏窗、洞門相互通透，碑廊曲折起伏蜿蜒二百多米。高處立亭，窪處蓄池，竹影婆娑，爲徽州私家花園的風格，其園築於披雲峯上，有峯有樓有水，雖然咫尺之地，卻是博大胸懷，饒有山野情趣。
許國石坊聳立於縣城鬧市中心，爲全國重點文物保護單位，建於明萬曆十二年(公元1584年)，是朝廷爲旌表李保兼太子太保禮部尚書、武英殿大學士許國而立。許國明代嘉靖乙丑(公元1565年)進士，爲嘉靖、隆慶、萬曆三朝的重臣，博行皇上“加恩眷酬”。牌坊四面八柱，呈口字形，石柱、樑坊、欄板、斗拱、雀替均是重四、五噸的大塊石料，且全部爲質地堅硬的青色茶園石，雕飾鏤刻精美細膩，圖案錯落有致，疏朗多姿。成雙結隊的綵鳳珍禽，翱翔雕樑之間，一個個飛龍走獸，揚威於畫壁之中，十二隻倚柱石獅，神態各異，體現出徽派石雕獨特的表現手法。
現存的南樵樓基本保持宋代的建築風格，特別是其中的“排柵柱”，乃正宗宋代“營造法”，今已很難見到。東樵樓又名陽和門，原名鐘樓，建於明弘治年間，爲重檐式的雙層樓閣。這兩座樵樓咫尺相望。
徽州的導遊詞 篇2
徽州區位於皖南盆地中心，地域開闊，四季分明，是黃山市重要的工業園區、物資集散地和副食品生產、加工及旅遊休閒度假基地。南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。境內有潛口民宅博物館、呈坎明清古村落、新四軍軍部舊址等諸多景點。建設中的合(肥)-銅(陵)-黃(山)和徽(黃山)杭(杭州)高速公路在此交匯，皖贛鐵路穿境而過，205國道、慈張公路橫貫境內。黃山空港航班可直達國內各大主要城市並直通港、澳。
黃山腳下的徽州區，素有“黃山南大門”之稱。是依據1987年11月國務院批覆成立黃山市後而新設立的市轄縣級區，現轄四鎮三鄉(巖寺鎮、西溪南鎮、潛口鎮、呈坎鎮、洽舍鄉、富溪鄉、楊村鄉)，面積440.7平方公里，總人口近10萬。
徽州區地處皖南盆地中心，地域開闊，四季分明，是黃山市重要的工業園區、物資集散地和副食品生產、加工及旅遊休閒度假基地。南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。建設中的合(肥)-銅(陵)-黃(山)和徽(黃山)杭(杭州)高速公路在此交匯，皖贛鐵路穿境而過，205國道、慈張公路橫貫境內。黃山空港航班可直達國內各大主要城市並直通港、澳。
建區以來，徽州區基礎設施日瑧完善;城鎮建設高潮迭起;經濟發展日新月異;招商引資碩果累累;社會事業長足進步;“工業立區，科技興徽”是立區宗旨。
徽州自古山靈水秀，俊才星馳，人文景觀極爲豐富。境內保存着徽派古建築300餘處，古徽建築三絕(古祠堂、古牌坊、古民居)星羅棋佈，列入國家重點文物保護單位的潛口民宅博物館、貞靖羅東舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋閣和綠繞亭與省、市重點文物保護單位唐模檀幹園、巖寺文峯塔、鳳山臺、新四軍軍部舊址、沙堤亭等史蹟交 相輝映。徽州文化園、蜀源休閒養生遊和靈山畫家基地、豐樂湖水上揚帆等新開闢有旅遊休閒項目。
近年來，徽州區出臺了《黃山市徽州區招商引資優惠辦法》、《黃山市徽州區招商引資獎懲辦法》、《黃山市徽州區關於損害經濟發展環境行爲責任追究實施意見》等文件，對區外客商來徽投資置業實行“一站式”和“全過程跟蹤”服務機制。吸引了香港吳氏佳友國際集團貿易有限公司、香港匯理財務投資有限公司、上海復星集團、江淮集團、浙江康力亨集團、浙江富陽離合器公司等一大批外商投資企業落戶徽州。
徽州的導遊詞 篇3
徽州區地處皖南盆地中心，黃山腳下，隸屬黃山市，素有“黃山南大門”和“滬杭後花園”的美稱。
徽州區境內保存着徽派古建築300餘處，古徽建築三絕(古祠堂、古牌坊、古民居)星羅棋佈，列入國家重點文物保護單位的潛口民宅博物館、貞靖羅東舒先生祠、呈坎明清古村落、老屋閣和綠繞亭與省、市重點文物保護單位唐模檀幹園、巖寺文峯塔、鳳山臺、新四軍軍部舊址、沙堤亭等史蹟交相輝映。徽州文化園、蜀源休閒養生遊和靈山畫家基地、豐樂湖水上揚帆等新開闢的一批各具特色的旅遊休閒項目，使古徽新城錦上添花，更具魅力。
徽州區地處北亞熱帶，屬於溼潤性季風氣候，具有溫和多雨，四季分明的特徵，四季皆宜旅遊。
徽州區地處黃山腳下，南距市府所在地屯溪16公里，距黃山機場18公里，北與黃山風景區接壤，東距千島湖40公里。現轄四鎮三鄉(巖寺鎮、西溪南鎮、潛口鎮、呈坎鎮、洽舍鄉、富溪鄉、楊村鄉)。
徽州區千百年來，得山水清氣，極天地大觀，古徽州以文風昌盛、才俊輩出而著稱於世。特別是明清之際,徽商崛起, 更促進了區域文化的 發展。“連科三殿撰,十里四翰林”、“父子尚書”、“兄弟丞相”、“同胞翰林”代相傳頌，新安書畫、新安醫學、徽派 篆刻、徽派版畫、徽派建築以及徽戲、徽州文房四寶等等，無 不獨樹一幟、源遠流長，形成徽州文化特有的風格和傳統，也 派生出燦若繁星的人文古蹟。時至今日，“徽”字，仍是安徽最大的 特點，最有個性的標誌;“徽學”，成爲具有世界影響的中國三大區 域文化之一，與藏學、敦煌學競相輝映。
徽州的導遊詞 篇4
徽州所轄區域從北宋宣和三年(1120xx年)至清宣統三年(1920xx年)的790年間除元至正十七年(1357年)到至正二十七年(1367年)的十年內稱興安府外，其餘時期因朝代更迭而稱徽州(宋)、徽州路(元)、徽州府(明、清)，但“徽州”之名卻前後沿用長達780年之久。
民國元年(1920xx年)廢府留縣，“徽州”一名遂廢，直到1949年5月設立徽州區行政督察專員公署(簡稱徽州專區)，但因管轄範圍發生變動(徽州六縣之一的婺源劃屬江西)，其含義已與歷史上的“徽州”也即“古徽州”有所出入。
一府六縣是地域概念，府治歙縣，六縣即舊徽州府所屬歙縣、黟縣、婺源、休寧、祁門、績溪。在將近780年的時間裏，這六個縣一直穩定地隸屬於古徽州，這在中國歷史上是較爲罕見的。而“徽州文化”就是指由古徽州六縣的土地所承載的、由六縣歷代先賢和人民羣衆共同締造的文化，徽州文化既有物質上的，比如徽派建築、徽菜等等，也有精神上的，比如新安理學、徽劇、徽州方言等等。
徽州文化的主要內容有：徽州土地制度、徽商、徽州宗族、徽州歷史名人、徽州教育、徽州科技、新安理學、新安醫學、徽派樸學、徽州戲曲、新安畫派、徽派篆刻、徽派版畫、徽州工藝、徽州刻、徽州文獻、徽州文書、徽派建築、徽州村落、徽州民俗、徽州方言、徽菜、徽州宗教、徽州地理、徽州動植物資源等。涉及徽州經濟、社會、教育、學術、文學、藝術、工藝、建築、醫學等諸學科，凡與徽州社會歷史發展有關的內容，都屬徽州文化範疇，通常我們用“物質文明和精神文明的總和”來加以概括。
康熙六年(1667年)正式撤銷江南省，將其分爲安徽、江蘇二省。安徽是因江北有安慶，江南有徽州，取二地之首字而稱安徽。徽州，公元前220xx年就有歙縣、黟縣兩個建制縣，明清時更爲昌盛。徽州文化，以其廣博深邃的內涵正越來越受到社會科學界的青睞，同時也引起了經濟界的關注。文化界召開了多次全國徽學研討會以及國際徽學研討會，各地、各國專家學者踊躍參加研討，表現了高度的熱情。一位老徽學研究者對說："我三十年前就加入了徽州籍了。一些教授專家，幾乎一生精力傾注於徽學。一種地方文化能夠引起國內外的如此重視，足以見其存在的重要和價值。研究徽州文化，對弘揚中華傳統文化，促進地方經濟和社會發展都具有十分重要的意義。
徽州的導遊詞 篇5
說起徽州女人四個字，想必大家腦海中的第一反應就是貞潔牌坊，那幾乎就是徽州女人的象徵。其實牌坊在徽州前前後後已有780年的歷史了，從北宋宣和三年至清宣統三年(其中元至正十七年到至正二十七年的十年內被稱爲興安府)。這是一個漫長的徽文化演繹，在中國三大地域文化佔有重要地位，也被譽爲並列與敦煌學和藏學的中國三大走向世界的地方顯學之一，其歷史，文化是相當深遠的。
而這牌坊就是徽文化中的典著，與祠堂，民居統稱爲徽州三絕。
牌坊其實古時人們爲生前享有功名，或是教化有功，又或是躬身踐行封建倫理道德有突出表現的人物而建立。同祠堂幾乎比較相似，但還是有所區別。其中也有爲女人設立的貞潔牌坊。在許多民國時期，或是清代的電視劇中，我們不難見到貞潔牌坊，而圍繞此牌坊的電視劇，更是更加深切的反應出在封建思想的道德下，那些死了男人的女人們，在牌坊的壓力的下，倍受苦難與折磨，好比《牌坊下的女人》，儘管不能按劇情遊走徽州牌坊的歷史，但其中至少也提及到牌坊對當時的人而言，是多麼的重要。再對比貞潔牌坊，如果寡婦一生保持身子潔淨，不與男人有染，死後就會爲此建一個牌坊，由此而高宗耀祖。
牌坊對女人而言，或許是殘酷的，在沒有一個前提的情況下，就是斷送一生幸福的危險工具。但對男人而言，若是誰家在縣上或是鎮上，建了一個牌坊，那就是有聲望的象徵，人人對其尊重並維護。
再回去徽州女人的身上，看到徽州女人，就會看到一個封建思想的時代(當然這裏的時代是要退後百年的)。
那時的女人無疑是沒有自由的，再往前推去，就是大門不邁，二門不出。在家裏，也是男人說得算。當然在歷史的天空下，徽州女人儘管是飽受封建思想的禁錮，但是近代那些守貞潔的女人，要名分的女人，追求自由的女人，都在與時代競爭。但是我們是否注意過在這樣的一個年代裏，有這麼一個女人，徹底顛覆了這一倫理道德，成爲徽州乃至中國歷史上絕無僅存的另類女人，她就是具有謎一般傳奇身世的賽金花。
暫不說這賽金花是何等的傳奇，但至少在她身上，我們認識到徽州女人也時代的並進下，也是在不斷的成長，思想也是有所提高。當然這是特列，並不是所有的女人都是這般，在我們的記憶裏，我們熟知徽州女人最爲凸顯的一個特徵就是甘願爲亡夫守一輩子的寡，有的是一路甘心，但也有半路“出軌”。她們也許是衣食無憂，但她們並不幸福，她們的臉上永遠掛着病態的蒼白。或許她們也是楚楚動人的，但美麗在缺氧的庭院中只是一種痛苦的煎熬，她們自閉於方寸閣樓，望守着天井漏下的一片光亮，無奈地看着燕來雁去芳華流失。徽州女人是這般無奈，與針扎。但她們也是聰慧的，溫順的，歷史上的許多君王都曾一度的迷戀的徽州。“一生癡絕處，無夢到徽州”，可顯徽州對湯顯祖而言，也是一個可望而不可即的遙遠的夢。在這片大地上，記載着大大小小的故事與傳說，它的文化，它的生存之道，在千年的風雨中，不斷的自我成長，早已形成一個標誌性的形象。我驕傲自己也是徽州女人裏的一個，她們的文化由我們這些子女繼續傳承下去!