野三坡導遊詞（精選15篇）
野三坡導遊詞 篇1
經過4個多小時的路程，我們來到了山清水秀的野三坡鎮。我們先到了酒店，放下行李後，就迫不及待地來到了百里峽風景區。百里峽是野三坡風景區最着名的景點，這裏有山有水、有花有草，空氣清新，簡直是人間仙境。進入百里峽，首先映入我眼簾的是一股清澈的泉水順山勢緩緩流淌在小路兩旁，泉水摩擦着水底的鵝卵石，發出淙淙的聲音，像是在對遊人熱情地說：“歡迎!歡迎!”沿着蜿蜒的山間小路，我們穿過了老虎口、牛角峯、一線天、首拜觀音等地，最後來到了百里峽棧道。這條棧道全長1200米，上下臺階共2800級，相對高度大約300米。當時有許多人看到這麼多臺階都選擇了坐纜車上山。
經過4個多小時的路程，我們來到了山清水秀的野三坡鎮。我們先到了酒店，放下行李後，就迫不及待地來到了百里峽風景區。百里峽是野三坡風景區最着名的景點，這裏有山有水、有花有草，空氣清新，簡直是人間仙境。進入百里峽，首先映入我眼簾的是一股清澈的泉水順山勢緩緩流淌在小路兩旁，泉水摩擦着水底的鵝卵石，發出淙淙的聲音，像是在對遊人熱情地說：“歡迎!歡迎!”沿着蜿蜒的山間小路，我們穿過了老虎口、牛角峯、一線天、首拜觀音等地，最後來到了百里峽棧道。這條棧道全長1200米，上下臺階共2800級，相對高度大約300米。當時有許多人看到這麼多臺階都選擇了坐纜車上山。
野三坡導遊詞 篇2
野三坡地處河北省淶水縣境內，總面積600平方公里，距北京中心僅120餘公里，是距首都北京最近的國家級風景名勝區，被首都市民形象地稱爲“北京的後花園”。這裏不僅風光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、苟各莊站和福山口站。其中前兩站分別位於拒馬河和百里峽的兩個重點景區。108國道及省道縱橫交錯，四通八達，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎麼來的呢?原來這裏的地勢由南向北逐漸增高，分爲上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有餘，山下的核桃已結果，山上的核桃樹纔開花，可見三坡之名是由地勢變化，氣候不同而產生的。那麼“野”字是怎麼回事呢?據《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內的奴才嶺時，見一隻松鼠在那裏捧食松果，燕王以爲在對他拱手施禮，就對左右曰：“獸且如此，況人民乎!”於頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣爲流傳。時至清兵入關推翻明朝後，清政府對三坡地區實行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實，素孚衆望的“老人官”來管理坡內的一切事務。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。後來康熙皇帝上五臺山尋父路經三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱三坡人民爲“窮山惡水，野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字，這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區組成，分別是百里峽自然風景遊覽區、佛洞塔奇泉怪洞遊覽區、龍門峽長城文物保護區、金華山尋奇狩獵遊覽區、百草畔原始森林開發區、拒馬河避暑療養遊樂區以及新開發的三皇山景區。在這七大景區內分佈着數百個風景點，是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。
野三坡導遊詞 篇3
各位遊客朋友們：
大家好!非常歡迎大家來到野三坡民族園度假村遊覽。我是民族園區內的導遊員，今天由我來爲大家做導遊服務，希望我的導遊能給大家帶來一份好的心情，並預祝大家玩得開心，愉快。
首先，我把野三坡給大家做個簡要介紹：
野三坡地處河北省淶水縣境內，總面積600平方公里，距北京中心僅120餘公里，是距首都北京最近的國家級風景名勝區，被首都市民形象地稱爲“北京的後花園”。這裏不僅風光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、苟各莊站和福山口站。其中前兩站分別位於拒馬河和百里峽的兩個重點景區。108國道及省道縱橫交錯，四通八達，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎麼來的呢?原來這裏的地勢由南向北逐漸增高，分爲上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有餘，山下的核桃已結果，山上的核桃樹纔開花，可見三坡之名是由地勢變化，氣候不同而產生的。那麼“野”字是怎麼回事呢?據《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內的奴才嶺時，見一隻松鼠在那裏捧食松果，燕王以爲在對他拱手施禮，就對左右曰：“獸且如此，況人民乎!”於頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣爲流傳。時至清兵入關推翻明朝後，清政府對三坡地區實行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實，素孚衆望的“老人官”來管理坡內的一切事務。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。後來康熙皇帝上五臺山尋父路經三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱三坡人民爲“窮山惡水，野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字，這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區組成，分別是百里峽自然風景遊覽區、佛洞塔奇泉怪洞遊覽區、龍門峽長城文物保護區、金華山尋奇狩獵遊覽區、百草畔原始森林開發區、拒馬河避暑療養遊樂區以及新開發的三皇山景區。在這七大景區內分佈着數百個風景點，是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。
現在請大家隨着我由前寨門去民族園內瞭解一下六個民族的風土人情和民族文化。民族園的前身是野三坡度假村。於1986年對外開放接待遊客。爲落實全國政協22位少數民族委員關於在北京周邊興建56個少數民族村寨的提案。於1992年在度假村建成了北方地區最大的少數民族村寨—苗寨。1995年又進行升級改造，形成了吃、住、行、遊、購、娛於一體的少數民族文化村寨。爲了豐富民族文化，今年春天，旅遊集團公司又改建了侗寨、摩梭寨，並新建了傈僳寨、獨龍寨、愛伲寨，組成六個少數民族村寨，形成“民族園”。
前面這個木質牌樓式建築便是苗族“寨門”了。說起苗族，它是一個具有歷史悠久的跨境民族，主要分佈在數十多個國家和地區。我國是苗族的發祥地，其悠久的歷史造就了該民族獨具特色的建築、飲食、服裝、文化藝術。.請大家繼續看一下這個寨門，雖叫寨門卻無門板，不能關閉，在真正的苗鄉，有時用兩棵翠竹的頂端擰在一起來作爲“寨門”。在苗族同胞看來寨門的防衛作用是信念上的，不在乎它的實際安全功能，只是用來作爲寨子內外的一種標誌而已。寨門是苗族同胞們迎來送往賓客的公共場所，遇到賓客進寨，男女老少便羣集在門外設置攔路酒，而兩側的苗家的姑娘小夥們一邊吹着蘆笙，一邊唱着攔路歌，一邊跳着歡快的舞蹈，隆重地爲賓客舉行歡迎儀式，表現了苗族同胞的熱情好客。
寨前坡後的這些鬱鬱蔥蔥的樹木是保寨樹，它象徵着苗族同胞的生生不息，深受着苗族同胞的垂青。在苗族同胞的心目中，不管是人工種植的還是天然生成的，只要被視爲能使其風調雨順、寨泰民安的“保寨樹”一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒，如果哪家淘氣的孩子，不小心折了一棵，母親便會帶上孩子來到這棵樹前焚香禱告，祈求老天的饒恕。苗族同胞如此敬重樹木，可能是經歷了濫砍亂伐，生態平衡被破壞而造成災難的過程，他們不懂得環境保護的科學道理便以樹木有靈作解釋了。
大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根據貴州苗居修建成的，它的吊腳樓的基本特點是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯落，虛實相同的藝術效果，而民居的建築特點是在二樓寬敞明亮的走廊上設置的這種“美人靠”，美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方，據說在“美人靠”上靠一靠會越來越年輕漂亮，您不防也來試試看，看是否真的越靠越漂亮呢?
苗族的服裝多爲自紡、自織、自染、自繡的，款式多過一百餘種，頭飾以銀飾爲主。每到演出時間，苗家姑娘會身着盛裝出場，重點推出“上刀梯”、“下火海”等扣人心絃的精彩節目。
現在映入我們眼簾的是苗侗茶園，到了這裏您可以品嚐到來自苗鄉侗寨獨特的苦丁茶。苦丁茶是一種生長在我國雲貴高原的喬木，樹高七、八米，枝葉茂盛。用它的葉子加工成茶，其味道相當獨特。泡出來的茶色淡黃、柔和，品其味道不但有咖啡的苦香，又有薄荷的清涼，且有甘草的香甜，若在炎炎夏日品上一道苦丁茶，會使您頓感全身涼爽、精神百倍，品其茶，思其道。一杯苦丁茶，卻蘊含着人生大道理——先苦後甜，真是其味無窮。
品完了苦丁茶再帶您到侗族民居展廳···
侗族主要分佈在貴州、湖南和廣西三省交界區，人口共28萬，語言屬漢藏語系布水語支。他們的村寨沿口而建，依山傍水而居，居住的是木板吊腳樓，建築上最具代表的是鼓樓和風雨橋。侗族又分爲南侗和北侗兩大方言區和文化區，侗族的文化藝術主要以南侗爲主。是一個民俗衆多的古老民族，禮儀習俗更是形形色色，這裏的人個個能歌善舞，熱情好客，人們稱讚她們爲“詩人的故鄉”、“歌的海洋”。侗族的文化更是豐富多彩、色彩斑斕，服裝款式別具一格，樂器造型獨特，聲音奇異。最擅長的樂器是牛腳琴，琵琶和蘆笙。舞蹈古樸而豪放，最典型的是多耶舞。侗族多耶舞是團結友愛的意思，也是侗族地區傳統節目必須舉行的集體性舞蹈，由一個人領唱，姑娘、小夥兒身着盛裝，在月光下的篝火旁手牽手同歌共舞，老人小孩和賓朋也隨後加入，優美的歌曲伴着輕柔的舞姿給人一種美的享受。侗族的板鞋舞幽默風趣，等表演時大家可以去積極參與。另外，還有節奏明快竹杆舞，在侗族的原始部落中，人們常以竹棍爲武器，驅趕牲畜。每當狩獵勝利歸來，人們常以竹杆棍棒相互敲打，以之歡慶，無意中發現敲打時，能發生清脆的響聲，於是人們在生產過程中不斷加工整理，發展成了今天的侗族竹杆舞。侗族的節日特別多，最大、最熱鬧的節日主要是正月十五的歌堂令。二月十八的山歌令，三月三的花炮節，六月的糉粑節以及九月九的蘆笙節等。今年的民族園要在九月九舉辦此節，請各位有興趣的前來參加。而侗族的風俗場面最大的恐怕要數接親了。男方在接親時必須以歌贏得對方，否則以酒相罰，喝酒時還有一個特點，那就是侗族小姑娘邊唱歌邊揪對方的耳朵把酒喝下以示尊重客人，好比咱們見了客人面首先要握手一樣。在接親途中如遇到橋，新郎必須背新娘過橋，途中不許休息、不許摔下橋，否則婚姻不成。到男方家後，拜天地交換接親之物，然後新娘當日返回孃家，住3個月後再被接回纔算正式結束，男女雙方纔能生活在一起。
前面是摩梭寨，摩梭人屬於納西族的一個支系，主要居住在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源，木裏等縣，人口約四萬餘人。摩梭人喜歡依山而居，房屋是用木材壘蓋起來的，當地稱“木楞房”。摩梭人的傳統節日有春節、端午節、朝山節、祭祖節等。其中以春節、朝山節最爲隆重。朝山節是每年農曆七月二十五日，永寧的摩梭人都要舉行朝拜格姆山的活動，這叫轉女神山。傳說在遠古以前，永寧村有一位美麗漂亮的姑娘叫格姆，她不僅有出衆的容貌，還能吹奏悅耳的竹笛，她的美名遠揚，九村十八寨的小夥子們都慕名前來向她求婚，不料天上的一位男神看中了她，便用一陣旋風將格姆捲上了天。整個寨子裏的人都傾寨而出齊聲呼叫追趕，男神在慌亂中失了手，格姆則重重地摔在地上，她死了之後，身體化成了一座山，靈魂卻變成了一個女神。常常騎着一匹白馬，巡遊在永寧上空，主管着當地摩梭婦女的生育和疾病，並能保佑當地人畜繁衍，穀物豐產，風調雨順。大家爲了紀念格姆，於是每年的農曆七月二十五日都要舉行盛大的朝山活動，今年我們也將增設這個節日，歡迎大家來參予我們的活動。摩梭人在13歲以前，不論男女都穿長衫，少男剃光頭，少女留小辮，直到13歲時，家人要爲之舉行成年禮，女孩叫“穿裙禮”男孩叫“穿褲禮”。成年禮在農曆正月七年級清晨舉行，舉行成年禮後，便開始改變服飾。
摩梭人的婚姻與家庭習俗非常與衆不同，現行的婚姻形態主要是阿夏異居婚。“阿夏”是摩梭語，意爲親密的伴侶。所謂“阿夏”異居婚就是男不娶妻，女不嫁人，男女雙方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母親家裏參加生產、勞動，這叫“走婚”。阿夏異居婚子女，屬女方家庭成員，姓氏隨母，由女方家共同承擔撫養義務，生父與子女不在一個家庭生活，男方沒有法定的撫養子女的義務。男女雙方一生可結交多個阿夏，但不可同時結交兩個，只有跟一個終止了阿夏關係後，才能結交另一個。男女雙方建立阿夏關係完全以情愛作基礎，不受家庭，地位的影響，所以從未發生過情殺、自殺，更不會牽涉到家庭和社會的紛爭。另一咱婚姻形態是阿夏同居婚，這種婚姻形態是在阿夏異居婚的基礎上發展起來的。男女雙方不再各居母家，而是同居一家，或者男到女家，或者女到男家，共同生產，養育子女。這種婚姻是在男女雙方經過長期異居走婚，感情較爲牢靠，且年紀已近中年後組合的。除了上述的兩種婚姻形式外，還有一部分人實行一夫一妻制。
摩梭人的家族多屬母系大家庭，一般都在一二十人左右。在家族飲食上，不論男女老幼都是平等的，他們以大米、玉米爲主食，分菜時先敬長輩，後給晚輩，以示禮貌。摩梭人能歌善舞，較爲流行的是“甲磋舞”俗稱“打跳”，“甲”爲美好之意，“磋”爲跳舞的意思，即爲美好時辰而舞蹈，“打跳”不受時間、空間限制，男女老少均可參加。舊時“打跳”據傳說有72種，可惜相傳至今只有13個調了。
出了摩梭寨，我們現在看到的這座樓是愛伲保健樓，愛伲人是哈尼族的一個支系，在西雙版納分佈很廣，她們的房子主要居住在半山坡上。在愛伲保健樓上，愛伲小姑娘會用她們祖傳的“捏手背法”爲旅途勞累的客人消除疲勞。捏手捏背是每個愛伲小姑娘長到十歲以後，請教長輩傳授得來的，這也是尊重老人的一種美德。成年以後的愛伲小姑娘的“捏手捏背”也是生產勞動中不可缺少的一項活動，它可以使人解除疲勞，增強體質，活血養顏。我建議未婚的男士一定要娶一位溫柔嫺慧的愛伲姑娘來做您的新娘。另外，勤勞樸實的愛伲人總是赤腳上山勞動(愛伲習俗)，但他們都擁有健康的體質，爲什麼呢?原來愛伲人有一種神奇的中草藥足療法，從醫學角度分析，足是判斷一個人衰老程度的標誌，運用西雙版納特有的薑黃、防蜂、穿心蓮、金銀花等數十種名貴草藥足療可起到活血化淤、消炎止痛、消除疲勞、提高人體免疫力、促進氣血通暢，從而延緩衰老的功效。休閒之餘，勸您不防上去泡泡腳，感受一下雲南中草藥其獨特的中醫療效。
愛伲人不僅善良、熱情而且好客，不管誰家來了客人，進門先要幹三碗酒，酒是愛伲人的生命，上至老人，下至兒童，對酒都情有獨鍾。他們的酒都是自制的玉米酒，香而烈，酒精度相當於白酒的50度。愛伲人的生活習俗是富有詩意的，婚姻習俗又是愛伲人歷史文化遺產的一部分，這裏的青年男女享有充分的社會自由，實行的是一夫一妻制，並且嚴禁近親通婚。“搶親”和“大嫂當家”是愛伲人婚戀習俗的主要表現形式。這裏的“搶親”不是真搶，只是一種形式和風俗。通過種種形式的接觸和交往，彼此情投意合，男方就備彩禮到女方家求婚，女方父母故意提出異國異議，由此引起搶親，在此事前雙方父母經過密謀策劃，在約定的時間和路口小夥子帶領村寨的男青年一擁而出，挾持姑娘，把姑娘搶走後的第二天再次去女家說親，女方父母見生米煮成熟飯，不宜再幹涉，只得表示同意，正式舉行婚禮。“大嫂當家”是氏族大家庭的生產由父親和大兒子管理，生活由母親和大兒媳管理.實際上大兒媳在大家庭中負擔最重，因爲婆婆年紀大了，全家人吃、穿、用全由大兒媳管理，起到了婆婆的作用。愛伲人的家族，實際上是大嫂當家。
在服飾上愛伲人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服。未婚的女孩兒極愛打扮，衣服上經常鑲着許許多多圓形和扁形的銀飾品，這種服飾一直保持到壯年。進入晚年後衣服和帽子上的圓形和扁形的銀飾品逐漸減少，甚至完全去掉，穿一身毫無飾品的黑色衣裙。愛伲人信仰“萬物有靈”，主要祭祀活動有祭天、祭山和祭龍。
在這裏，我們看到的這個繪着圖案的大門，這便是愛伲人的寨門了。她們的寨門也是區分寨子內外的一種標誌。大家仔細看會看見兩隻展翅欲飛的鷹。鷹是愛伲族的象徵，牛則是祖先們崇敬的一種動物，一直留傳至今，所以在寨門上看見牛就不足爲奇了。再看兩根立柱上各有一人頭圖像，男左女右，象徵着愛伲的婚姻是一夫一妻制，更代表着家庭合合美美。寨門的名稱是根據地形、地貌和環境而定的。
前面我們便看到了由愛伲人讓營的愛伲餐廳，餐廳菜的特點聚集了南北方的傳統風味，使大家不但能嚐到雲南地區獨特風味的燒烤，還能吃到北方的特色菜。在愛伲餐廳用餐，在您品嚐着美味佳餚的同時，還能欣賞到愛伲小姑娘精彩的的歌舞表演。餐廳還有一個展示功能，在愛伲餐廳的牆壁上，掛着愛伲人的生產、生活用具和自織的民族服裝，這也是他們民族文化發展的一個象徵。來到了愛伲餐廳，您不僅可吃到具有愛伲風味的可口飯菜，還可喝到愛伲小姑娘敬的玉米酒，同時還能瞭解到愛伲豐富的民族文化，真是一舉數得，真誠的歡迎各位朋友在愛伲餐廳用餐。獨特風味的飯菜、賞心悅目的表演一定會讓您留戀忘返。
繼續往上走，便看見了兩幢愛伲民居樓，民居的特點是石板、磚木混合結構。在西雙版納的愛伲寨其上層住人，下層則儲糧或栓牲畜，每幢居民樓都有兩個樓梯，正門走男子和客人，女子走側門，並且女子不能和客人同餐。
大家在半山腰看到的這尊塑像是葫蘆媽祖像，葫蘆媽祖是愛伲人的祖先。傳說在遠古時有一對母女倆種了一顆葫蘆，這個葫蘆越長越大，十餘人都圍不過來。有一天發洪水，母女倆從葫蘆上挖了個洞躲在了裏面，一直到洪水退後纔出來，結果發現所有的人都葬生在了這場洪水中。她們知道人類不能就此滅絕，於是向上天禱告，想要老天來幫助她們能繁衍後代。在她們誠意的感召下，天上刮來一陣巨風，身上頓時奇癢難忍，一會兒的功夫，她們身上的汗毛變成許多小孩及飛禽走獸，大家有興趣的話可以到媽祖像前祭拜媽祖，留影留念。
前面的少數民族村寨是獨龍寨。“獨龍”一詞因獨龍江而命名，是該民族的自稱。居住區位於緬旬北部和中國雲南、西藏以四川交界，總人口近萬人，是人口最少的一個少數民族。語言屬漢藏語系、藏緬語族。歷史上稱獨龍族爲“俅人”。獨龍族歷史上也沒有本民族文字。獨龍族習慣選擇較高難行的山坡上造屋，由於地勢條件限制，發展非常緩慢，原來的男女服飾只披一塊麻布遮羞。獨龍族信仰世間萬物皆有靈魂，所以靈魂觀念、鬼的觀念、天的觀念一直是獨龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現形式即婦女的紋面，獨龍族人認爲，人死後其靈魂會變成一種色彩豔麗的蝴蝶，所以就在整個臉盤上紋一隻似張開翅膀的蝴蝶。獨龍族一年一度的傳統節爲“卡雀娃”，時間一般在臘月。十二月二十九日爲除夕，三十日爲歲首。節日期間，要舉行射獵大、祭山神，最爲隆重的就是傳統的剽牛祭天，以求同福，剽牛祭天是典型的原始遺風。剽牛前，婦女把珠鏈掛在牛角上，爲牛披上美麗的獨龍毯之後，由主持年祭的家族長把牛拴在廣場當中的木樁上。祭司點然松明，唸誦祝詞，祈求天神爲獨龍人帶來好年景。人們圍成圓圈，敲起銅鑼，跳起牛鍋樁舞。此時，勇敢的獵手持鋒利竹矛剽牛，牛被剽倒後，倒臥及牛舌吐出的方向，成爲祭司占卜的祈年的重要依據，看過牛舌後，祭司說：“吉”。剽牛的獵手便開始豪邁的飲酒，牛的主人揹着割下的牛頭，和全村人一起跳牛鍋莊舞。凡參加聚會的大人、小孩，每人分一份牛肉，當場燒食、歌舞歡慶、通霄達旦，祈禱來年糧食豐收，人丁發達，六畜興旺。
在愛伲餐廳的對面是傈僳展廳。傈僳族人口有57.8萬。大部分聚居在滇西北怒江傈僳族自治州境內。傈僳族多居高山緩坡地帶，村寨之間相距較遠，住房以木楞房和木板房爲主。傈僳族純樸善良，素有“路不拾遺，夜不閉戶”的美譽。傈僳族歷史悠久，從語言系屬和地理分佈考察，可推斷是古代羌族羣的後裔。傈僳語屬漢藏語系、藏緬語族葬語支。傈僳族過去信仰原始宗教，相信萬物有靈，凡喪葬、節慶、疾痛都要請巫師“尼扒”殺牲祭鬼，尊神卜卦。
傈僳族婚姻實行一夫一妻制，婚前戀愛自由，但在過去戀愛往往由父母包辦。解放後，傈僳族的婚俗逐步得到了改變，包辦婚姻，買賣婚姻逐漸減少。各地的結婚儀式大同小異，結婚那天女方備好酒肉，帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具，請親友將女兒送到男家，伴送的人越多越好。新娘到男方家時，新郎站在門前，由守門司把門推開，支客司即端來兩碗酒堵在門口，新娘和新郎必須各碗喝一口，人們送新娘進屋後即算正式成婚，沒有拜天地習俗。傈僳族的傳統節日有闊時節和趕山節等，“闊時”意爲新伴，且爲傈僳族一年中最隆重的喜慶節日。每年的農曆十二月二十日舉行。趕山節是在每年的農曆五月初五端午節這天，是傈僳人登高聚會的日子。傈僳族能歌善舞，舞蹈動作主要在腳上，基本步伐有“單腳跳、雙腳跳、踏步、蹲步”等，時而激烈，時而悠緩，形成山區民族特有的舞蹈風格。
順着這條通路往下走，我們又看到了民族園內的又一個餐廳——十八怪餐廳。它是一個具有云南民族風味的餐廳。一聽“十八怪”這個名字覺得就很有意思。那“十八怪”都有哪十八怪呢?1、竹桷當菸袋，2、草帽當鍋蓋，3、這邊下雨那邊曬，4、四季服裝同穿戴，5、火車沒有汽車快，6、不通國內通國外，7、老奶上山比猴快，8、鞋子後面多一塊，9、腳趾四季露在外，10、雞蛋拴着賣，11、粘粑叫餌塊，12、小和尚談戀愛，13、花生蠶豆數着賣，14、三個蚊子一盤菜，15、四個竹鼠一麻袋，16、少婦比小姑娘可愛，17、姑娘叫老太，18、揹着娃談戀愛。現在您明白什麼是雲南十八怪了吧!它不僅僅名字起的怪，裏邊的特色菜也是一流的。最有名的是雲南的過橋米線和汽鍋雞。裏邊的工作人員也是少數民族演員兼職的。用餐的同時，你可欣賞到傈僳、摩梭演員精心爲您準備的一臺帶有民族特色的表演、以及體驗到傈僳、摩梭姑娘獨特的敬酒方式。由爲介紹的是傈僳族的同心酒，主客兩人共捧一大碗酒，互相摟着脖子或肩膀，手拉手，臉貼臉，同時共飲，表示兩人同心之意，這就是傈僳人民待客最高的祠節。
現在映入視線的舞臺，每天上午、下午、晚上三場表演都將在這裏舉行，由其是晚上的民族大聯歡，各個民族都會拿出“絕活”來登臺獻藝，再配上先進燈光設備及音響一定讓您大飽眼神福。
從民族園後寨門出來，我們順着公路往下走，會看到一條與青山相繞，遊路交錯的河流，叫拒馬河，也是我們的七大景區之一。下面我們就把七大景區給大家作個簡要介紹。
據《涿州志》載，公元前320xx年到公元前320xx年，羯族將領石勒率十萬大軍從太行山北段攻入河北境內晉朝大將劉琨在這個山河險要之地抗拒入侵兵馬，顧此稱爲拒馬河。拒馬河起源於淶源縣，匯入海河，拒馬河流經野三坡70餘華里，在每年七、八月份，拒馬河的平均水溫在20度到22度。拒馬河水水質優良。清澈見底，常年不幹枯，冬天不結冰，成了人們消夏避署，休閒度假的旅遊聖地。
佛洞塔景區：佛洞塔是一座山峯的名字，因山形似塔，峯上有洞，洞中有佛而得名。遠在遼金以前，峯頂就有大量的寺廟建築，後來在戰亂中被毀，在佛洞塔山麓，有一被列爲河北省“八大怪泉”之一的魚古洞泉，怪就怪在此泉每年的農曆穀雨時節前後都要往外噴一種魚，這種魚黑脊白肚皮，魚香肉美，魚骨堅硬，最多時可達兩千餘斤，當地人稱它爲“石口魚”，學名“多磷礦頜魚”，每到捕魚季節。這裏的老鄉便會攜筐揹簍，前去捕撈，熱鬧非凡，此泉被列爲世界奇泉。在距魚古洞泉300米處，有一天然溶洞，洞中有類似石人石馬的鐘乳石像和石幔組成，裏面分爲龍王洞、龍女洞和仙女洞，在那裏可以聽到許多富有傳奇色彩的動人故事。
龍門峽景區：位於野三坡的西北，與涿鹿交界，由大龍門城堡、龍門峽摩崖石刻、蔡樹庵長城三部分組成。這三處均被列爲河北省重點文物保護單位。龍門峽是古時通往塞外的交通要道，自古就是兵家必爭之地，大龍門城堡便成了這一咽喉要道上的重要關隘。明、清曾有許多將土在這裏守邊，在距離城堡西北一華里的峽谷一側的石壁上，曾有歷代守關將士的20餘處石刻，有的描寫山河壯美，有的描寫地勢險要，抒發了將士的愛國之情，最大的一幅高爲2.15米，這些石刻運筆自如，筆力遒勁，是難得的書法珍品，許多文人墨客都形象的稱龍門峽爲“文化長廊。”
金華山景區：有一望無際的林海，而最出名的就要屬拉拉湖瀑布了。這種瀑布在景區內隨外可見，很是壯觀，在該景區內，還有被稱爲“活化石”的千年銀杏，以及古建生輝的清禪寺，寺內壁畫栩栩如生，畫技和工藝都堪稱一絕，據說金華山頂每六十年還會發出閃閃放光的景象。
白草畔景區：白草畔是野三坡的至高峯，主峯海拔1983米，是京西四大高峯之一，這裏動植物資源非常豐富，據專家調查，僅脊椎動物多達184種，列爲國家重點保護的就有15種。而植物資源就多達92種，713種。白草畔被有關人士稱爲太行山的“綠色明珠”。
百里峽景區：百里峽全長105華里(52.5公里)。故此稱爲白裏峽。百里峽由3條峽谷組成，分別是蠍子溝，海堂峪，十懸峽，這三條峽谷形如鹿角，迂迴曲折。蠍子溝全長12.5公里，因溝內遍佈蠍子草而得名。主要景點有“摩耳崖”“鐵索崖”等。十懸峽全長22.5公里，是由峽谷內分佈着數十個造型各異的懸崖而得名。裏面的景點由“抻牛湖”、“靈芝洞”、“不見天”等組成。海棠峪全長17.5公里，是由溝內生長一種海棠花而得名，說起海棠花還留傳着海棠女大義救父的故事。著名的景點有：“老虎嘴”、“一線天”、“回首觀音”、“天橋”等，是精華中的精華。
三皇山景區：是一處新開發的景區，總面積9.9平方公里，是一處集田園風光，人文古蹟於一體的自然風景區。三皇山由天皇、地皇、人皇三皇組成，還有著名的“珍珠庵”據說貴妃沈珍珠曾在這裏帶發出過家。
現在展現在我們面前這座仿古建築——“祭壇”是《三國演藝》的一個外景基地。“劉備登基”及大多數祭祀活動場景都是在此拍攝的，祭壇的下面，是一處酒吧娛樂城。對面這位神態安祥的老夫子是祖籍淶水縣南朝著名數學家祖沖之，他在當時把圓周率精確到小數點後七位，比歐州整整早了1100多年，而且他在天文、曆法、機械製造等方面都有傑出的貢獻，深受人們的敬仰。大家再擡頭看一下，對面的這座山峯叫如意嶺，顧名思義是因爲它的形狀像一塊玉如意，才起的這麼好聽的名字。
半天來，我帶大家遊覽了整個民族園度假村，我的導遊服務即將要結束了，真誠的感謝大家在我工作中給予的幫助和支持，我們的民族園度假村是一個年輕的企業，屬集團公司的一個分公司，並且今年秋季我們打算還要在民族園招商、投資多個項目，其中準備興建一座三星級的酒店，集吃、住、娛樂、會議於一體，總牀位達到四百多個。再有是準備與北京的投資商合作開發拒馬娛樂廣場，準備投入資金一千萬元興建拒馬娛樂城，還有準備到明年開春時，擴建民族園達數十個少數民族。
我謹代表野三坡族遊集團公司真誠的歡迎有識之士來三坡投資置業、旅遊觀光，有時間再來野三坡民族園做客。謝謝合作!
野三坡導遊詞 篇4
經過4個多小時的路程，我們來到了山清水秀的野三坡鎮。我們先到了酒店，放下行李後，就迫不及待地來到了百里峽風景區。百里峽是野三坡風景區最着名的景點，這裏有山有水、有花有草，空氣清新，簡直是人間仙境。進入百里峽，首先映入我眼簾的是一股清澈的泉水順山勢緩緩流淌在小路兩旁，泉水摩擦着水底的鵝卵石，發出淙淙的聲音，像是在對遊人熱情地說：“歡迎!歡迎!”沿着蜿蜒的山間小路，我們穿過了老虎口、牛角峯、一線天、首拜觀音等地，最後來到了百里峽棧道。這條棧道全長1200米，上下臺階共2800級，相對高度大約300米。當時有許多人看到這麼多臺階都選擇了坐纜車上山。
可我就是想體驗一下，爬這2800多級臺階時是什麼感覺。爸爸媽媽、爺爺奶奶也都響應了我的號召。於是，我們5口人開始爬棧道。棧道上，有的地方臺階緩，有的地方臺階陡。爬到兩百多級臺階的時候，我已經累得氣喘吁吁了，兩條腿沉得擡不起來，一屁股坐在臺階上說什麼也不肯起身。眼看着遊人一個個從我身邊經過，尤其是爺爺奶奶已經站在高處朝我揮手，退縮的念頭偃旗息鼓了。我果斷地站起身來，左手拿着我的救急水，右手抓着磨得可鑑人影的鐵扶手一步步向山頂前進。棧道兩旁的樹枝不時伸出手臂衝我搖搖，我想，它們在爲我加油助威吧!一鼓作氣，我終於趕在媽媽前面爬上了山頂。扶着欄杆極目遠眺，一片蒼翠盡收眼底，到處都是蔥蔥蘢蘢的樹木，偶爾在樹木的縫隙中能夠看到一個個小黑點，我想那也許是行走的人或者是行駛的車吧。儘管大汗淋漓，渾身痠軟，但是我依舊開心。因爲我戰勝了自己，爬到了頂峯。真切的體驗了杜甫“會當凌絕頂，一覽衆山小”的感覺。
第二天，我們遊覽了東湖港景點。在那裏，我們走吊橋、撐竹筏、滑索道……玩得不亦樂乎。
經過了一夜的休整後，我們踏上了返回的旅途。汽車行駛在蜿蜒盤旋的山道上，十八度景區一個個從身邊掠過，兩岸青山一座座從眼前閃過。野三坡景區移到了身後，野三坡的美印在了心中。
野三坡導遊詞 篇5
爲了節省您的體力和時間，我們爲您準備了環保電瓶車和雙人騎自行車，這段路程爲4華里，票價分別是：電瓶車5元/人，雙人騎自行車10元/輛。
在我們深入瞭解百里峽之前，我先向大家介紹一下野三坡：
野三坡位於河北省淶水縣境內，處於太行山與燕山交匯之處，總面積520平方公里，距北京市中心僅100公里，是距北京最近的一處國家級風景名勝區，因此，被北京市民形象的稱爲“北京的後花園”。
這裏交通非常便利，國道、省道縱橫交錯，南接112線、保野路，北連108、109國道，京原鐵路橫貫景區，兩座標準的中間站可方便遊人出入，形成了聯通北京、天津、太原、保定、石家莊等大城市一個發達便利的公路、鐵路網絡，真可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古以來就有“世外桃源”之稱，但爲什麼叫野三坡呢?“三坡”是由於這裏的地勢由南向北逐漸增高，隨着地勢的不同，氣候也有所變化，人們習慣上稱爲三坡，那爲什麼三坡前面又加了一個“野”字呢?據《涿州志》記載，在明朝初期的時候，燕王朱棣興師掃北，所到之處燒殺搶奪，路經野三坡奴才嶺，發現這裏的野獸松鼠在捧食松果，燕王龍顏大悅說：“獸且歸順，況人民乎。”就是說這裏的野獸都這麼歸順於我，何況這裏的人民呢?於是下令免除了三坡人民的丁糧，徭役。“松鼠討封”這個故事便在當地廣爲流傳。但是清兵入關以後，便免除了這一優惠政策，激起了三坡人民的不滿，他們更加崇敬明朝，便打起了“反清復明”的旗號。於是清政府便下令不許這裏的人民參加科舉考試，矛盾進一步激化。於是三坡人民便組織起來實行自治，推舉德高望重的“老人官”來管理坡內的事物，《涿州志》稱這種老人官制是“實開民選之先列，獨樹自治之先聲”。傳說有一次康熙皇帝上五臺山尋父，經過三坡受到這裏的人民的阻撓，康熙非常生氣，就說這裏是：窮山惡水，野夫刁民。野三坡的“野”字由此而來，顯然這個“野”字是封建帝王強加上去的，其實這裏的人民是非常勤勞純樸、善良的，在抗日戰爭時期，這裏就是平西抗日革命根據地的中心地帶，三坡人民積極抗戰支前，付出了重大的代價和犧牲，涌現出了雞蛋坨五勇士跳崖等可歌可泣的英雄事蹟，留有保存完好的劉家河烈士陵園，曾在這裏生活、戰鬥過的聶帥及楊城武、肖克將軍都給予了野三坡高度的評價。
建國後，三坡人民在黨的領導下，積極發展生產，但由於自然條件的制約，生產力發展非常緩慢，人均收入不足70元，直至十一屆三中全會後的1984年，當時任淶水縣文化局副局長的王寶義老先生，爲了幫助當地老百姓脫貧致富，率領一班人馬來野三坡進行考察，在上級主管部門和縣委、政府的高度重視下，他克服了資金短缺、經驗不足等困難，終於使野三坡這個沉睡了千年的金娃娃得以甦醒，並茁壯的成長起來。
1988年8月1日，國家建設部根據野三坡景區的觀賞、文化和科學價值、環境質量、遊覽條件，審定野三坡爲國家級重點風景名勝區。
20xx年11月6日，野三坡百里峽被國家旅遊局評定爲AAAA級旅遊區，國家AAAA級旅遊區的評定是國家旅遊局對全國旅遊區的旅遊交通、安全、環境衛生、郵電服務、旅遊購物、綜合管理、環境保護等八項內容的綜合考評，它的質量等級的確定，依據服務質量與環境質量評價體系及景觀質量評價體系，是景區、景點質量等級的劃分，AAAA級旅遊區是當時國內旅遊區頂級標誌。
201x年七月，野三坡百里峽又被中華環保基金會根據該景區的生態環境，環保設施，衛生質量、空氣質量等條件列爲環保生態示範區，所以這裏的生態環境就需要我們大家來共同營造維
野三坡導遊詞 篇6
野三坡地處河北省淶水縣境內，總面積600平方公里，距北京中心僅120餘公里，是距首都北京最近的國家級風景名勝區，被首都市民形象地稱爲“北京的後花園”。這裏不僅風光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、苟各莊站和福山口站。其中前兩站分別位於拒馬河和百里峽的兩個重點景區。108國道及省道縱橫交錯，四通八達，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎麼來的呢?原來這裏的地勢由南向北逐漸增高，分爲上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有餘，山下的核桃已結果，山上的核桃樹纔開花，可見三坡之名是由地勢變化，氣候不同而產生的。那麼“野”字是怎麼回事呢?據《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內的奴才嶺時，見一隻松鼠在那裏捧食松果，燕王以爲在對他拱手施禮，就對左右曰：“獸且如此，況人民乎!”於頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣爲流傳。時至清兵入關推翻明朝後，清政府對三坡地區實行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實，素孚衆望的“老人官”來管理坡內的一切事務。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。後來康熙皇帝上五臺山尋父路經三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱三坡人民爲“窮山惡水，野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字，這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區組成，分別是百里峽自然風景遊覽區、佛洞塔奇泉怪洞遊覽區、龍門峽長城文物保護區、金華山尋奇狩獵遊覽區、百草畔原始森林開發區、拒馬河避暑療養遊樂區以及新開發的三皇山景區。在這七大景區內分佈着數百個風景點，是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。
野三坡導遊詞 篇7
早就聽說，野三坡是一個景色十分麗的地方，終於我能有幸見到它的真面目了。 遠遠看到野三坡的大門，我心裏有許許多多的想法：它的山是什麼樣的?有沒有水呢?裏面的環境好不好?有魚嗎?可是，當我剛一進到裏面，心中的一切猜想全部 一掃而空了。一條小溪很顯眼的穿過了岩石，向山中流去。一陣風吹來，四周山上的花草全部搖擺起來，吹的我心裏甜滋滋的，舒服極了。我被這一切驚呆了，一時 竟邁不動步子去看更美的山裏。水裏有魚，一條條顯得那麼悠閒、自在。
或許變成一條魚會更加無憂無慮? 往山中去，看到的是無數高大巍峨卻十分嫵媚的碧山，雖然擋住了人們向山中遠望的視線，卻擋不住我們嚮往深山的心。一條條山溪扯着玉帶，拉着青山向上爬去，也許永遠都不會斷流。 突然，一條比溪水大多了也長多了的河攔在我們面前。河中只有數十塊大石頭可以過河，我們只能踩着石頭過去。河水連着小溪，纔會使小溪常年有水流過。
我此時 想到了一句古話：“問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”正因爲有河的無私奉獻，山中這無數的溪流纔會有活力，有靈氣和生命。 上山需要爬，我們順着鐵鏈向上爬，一直爬到半山腰。半山腰有很多岩石，這裏纔是最美的地方吧?幾乎那幾塊巨大的岩石快被山澗的流水淹沒了，這是水的天堂。 這野三坡果然是如此美麗，讓人永遠也忘不了。
野三坡導遊詞 篇8
在我們深入瞭解百里峽之前，我先向大家介紹一下野三坡：
野三坡位於河北省淶水縣境內，處於太行山與燕山交匯之處，總面積520平方公里，距北京市中心僅100公里，是距北京最近的一處國家級風景名勝區，因此，被北京市民形象的稱爲“北京的後花園”。
這裏交通非常便利，國道、省道縱橫交錯，南接112線、保野路，北連108、109國道，京原鐵路橫貫景區，兩座標準的中間站可方便遊人出入，形成了聯通北京、天津、太原、保定、石家莊等大城市一個發達便利的公路、鐵路網絡，真可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古以來就有“世外桃源”之稱，但爲什麼叫野三坡呢?“三坡”是由於這裏的地勢由南向北逐漸增高，隨着地勢的不同，氣候也有所變化，人們習慣上稱爲三坡，那爲什麼三坡前面又加了一個“野”字呢?據《涿州志》記載，在明朝初期的時候，燕王朱棣興師掃北，所到之處燒殺搶奪，路經野三坡奴才嶺，發現這裏的野獸松鼠在捧食松果，燕王龍顏大悅說：“獸且歸順，況人民乎。”就是說這裏的野獸都這麼歸順於我，何況這裏的人民呢?於是下令免除了三坡人民的丁糧，徭役。“松鼠討封”這個故事便在當地廣爲流傳。但是清兵入關以後，便免除了這一優惠政策，激起了三坡人民的不滿，他們更加崇敬明朝，便打起了“反清復明”的旗號。於是清政府便下令不許這裏的人民參加科舉考試，矛盾進一步激化。於是三坡人民便組織起來實行自治，推舉德高望重的“老人官”來管理坡內的事物，《涿州志》稱這種老人官制是“實開民選之先列，獨樹自治之先聲”。傳說有一次康熙皇帝上五臺山尋父，經過三坡受到這裏的人民的阻撓，康熙非常生氣，就說這裏是：窮山惡水，野夫刁民。野三坡的“野”字由此而來，顯然這個“野”字是封建帝王強加上去的，其實這裏的人民是非常勤勞純樸、善良的，在抗日戰爭時期，這裏就是平西抗日革命根據地的中心地帶，三坡人民積極抗戰支前，付出了重大的代價和犧牲，涌現出了雞蛋坨五勇士跳崖等可歌可泣的英雄事蹟，留有保存完好的劉家河烈士陵園，曾在這裏生活、戰鬥過的聶帥及楊城武、肖克將軍都給予了野三坡高度的評價。
建國後，三坡人民在黨的領導下，積極發展生產，但由於自然條件的制約，生產力發展非常緩慢，人均收入不足70元，直至十一屆三中全會後的1984年，當時任淶水縣文化局副局長的王寶義老先生，爲了幫助當地老百姓脫貧致富，率領一班人馬來野三坡進行考察，在上級主管部門和縣委、政府的高度重視下，他克服了資金短缺、經驗不足等困難，終於使野三坡這個沉睡了千年的金娃娃得以甦醒，並茁壯的成長起來。
1988年8月1日，國家建設部根據野三坡景區的觀賞、文化和科學價值、環境質量、遊覽條件，審定野三坡爲國家級重點風景名勝區。
20xx年11月6日，野三坡百里峽被國家旅遊局評定爲AAAA級旅遊區，國家AAAA級旅遊區的評定是國家旅遊局對全國旅遊區的旅遊交通、安全、環境衛生、郵電服務、旅遊購物、綜合管理、環境保護等八項內容的綜合考評，它的質量等級的確定，依據服務質量與環境質量評價體系及景觀質量評價體系，是景區、景點質量等級的劃分，AAAA級旅遊區是當時國內旅遊區頂級標誌。
201x年七月，野三坡百里峽又被中華環保基金會根據該景區的生態環境，環保設施，衛生質量、空氣質量等條件列爲環保生態示範區，所以這裏的生態環境就需要我們大家來共同營造維
野三坡導遊詞 篇9
各位遊客朋友們：
大家好!非常歡迎大家來到野三坡民族園度假村遊覽。我是民族園區內的導遊員，今天由我來爲大家做導遊服務，希望我的導遊能給大家帶來一份好的心情，並預祝大家玩得開心，愉快。
首先，我把野三坡給大家做個簡要介紹：
野三坡地處河北省淶水縣境內，總面積600平方公里，距北京中心僅120餘公里，是距首都北京最近的國家級風景名勝區，被首都市民形象地稱爲“北京的後花園”。這裏不僅風光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、苟各莊站和福山口站。其中前兩站分別位於拒馬河和百里峽的兩個重點景區。108國道及省道縱橫交錯，四通八達，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎麼來的呢?原來這裏的地勢由南向北逐漸增高，分爲上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有餘，山下的核桃已結果，山上的核桃樹纔開花，可見三坡之名是由地勢變化，氣候不同而產生的。那麼“野”字是怎麼回事呢?據《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內的奴才嶺時，見一隻松鼠在那裏捧食松果，燕王以爲在對他拱手施禮，就對左右曰：“獸且如此，況人民乎!”於頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣爲流傳。時至清兵入關推翻明朝後，清政府對三坡地區實行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實，素孚衆望的“老人官”來管理坡內的一切事務。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。後來康熙皇帝上五臺山尋父路經三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱三坡人民爲“窮山惡水，野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字，這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區組成，分別是百里峽自然風景遊覽區、佛洞塔奇泉怪洞遊覽區、龍門峽長城文物保護區、金華山尋奇狩獵遊覽區、百草畔原始森林開發區、拒馬河避暑療養遊樂區以及新開發的三皇山景區。在這七大景區內分佈着數百個風景點，是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。
現在請大家隨着我由前寨門去民族園內瞭解一下六個民族的風土人情和民族文化。民族園的前身是野三坡度假村。於1986年對外開放接待遊客。爲落實全國政協22位少數民族委員關於在北京周邊興建56個少數民族村寨的提案。於1992年在度假村建成了北方地區最大的少數民族村寨—苗寨。1995年又進行升級改造，形成了吃、住、行、遊、購、娛於一體的少數民族文化村寨。爲了豐富民族文化，今年春天，旅遊集團公司又改建了侗寨、摩梭寨，並新建了傈僳寨、獨龍寨、愛伲寨，組成六個少數民族村寨，形成“民族園”。
前面這個木質牌樓式建築便是苗族“寨門”了。說起苗族，它是一個具有歷史悠久的跨境民族，主要分佈在數十多個國家和地區。我國是苗族的發祥地，其悠久的歷史造就了該民族獨具特色的建築、飲食、服裝、文化藝術。.請大家繼續看一下這個寨門，雖叫寨門卻無門板，不能關閉，在真正的苗鄉，有時用兩棵翠竹的頂端擰在一起來作爲“寨門”。在苗族同胞看來寨門的防衛作用是信念上的，不在乎它的實際安全功能，只是用來作爲寨子內外的一種標誌而已。寨門是苗族同胞們迎來送往賓客的公共場所，遇到賓客進寨，男女老少便羣集在門外設置攔路酒，而兩側的苗家的姑娘小夥們一邊吹着蘆笙，一邊唱着攔路歌，一邊跳着歡快的舞蹈，隆重地爲賓客舉行歡迎儀式，表現了苗族同胞的熱情好客。
寨前坡後的這些鬱鬱蔥蔥的樹木是保寨樹，它象徵着苗族同胞的生生不息，深受着苗族同胞的垂青。在苗族同胞的心目中，不管是人工種植的還是天然生成的，只要被視爲能使其風調雨順、寨泰民安的“保寨樹”一概不能砍伐，甚至枯枝敗葉都不能帶回家燒，如果哪家淘氣的孩子，不小心折了一棵，母親便會帶上孩子來到這棵樹前焚香禱告，祈求老天的饒恕。苗族同胞如此敬重樹木，可能是經歷了濫砍亂伐，生態平衡被破壞而造成災難的過程，他們不懂得環境保護的科學道理便以樹木有靈作解釋了。
大家看到的這些吊腳樓便是苗族同胞的民居了。度假村苗居是根據貴州苗居修建成的，它的吊腳樓的基本特點是樓角不在同一水平面上造成一種高低錯落，虛實相同的藝術效果，而民居的建築特點是在二樓寬敞明亮的走廊上設置的這種“美人靠”，美人靠是苗族姑娘做針線活和梳妝打扮的地方，據說在“美人靠”上靠一靠會越來越年輕漂亮，您不防也來試試看，看是否真的越靠越漂亮呢?
苗族的服裝多爲自紡、自織、自染、自繡的，款式多過一百餘種，頭飾以銀飾爲主。每到演出時間，苗家姑娘會身着盛裝出場，重點推出“上刀梯”、“下火海”等扣人心絃的精彩節目。
現在映入我們眼簾的是苗侗茶園，到了這裏您可以品嚐到來自苗鄉侗寨獨特的苦丁茶。苦丁茶是一種生長在我國雲貴高原的喬木，樹高七、八米，枝葉茂盛。用它的葉子加工成茶，其味道相當獨特。泡出來的茶色淡黃、柔和，品其味道不但有咖啡的苦香，又有薄荷的清涼，且有甘草的香甜，若在炎炎夏日品上一道苦丁茶，會使您頓感全身涼爽、精神百倍，品其茶，思其道。一杯苦丁茶，卻蘊含着人生大道理——先苦後甜，真是其味無窮。
品完了苦丁茶再帶您到侗族民居展廳···
侗族主要分佈在貴州、湖南和廣西三省交界區，人口共28萬，語言屬漢藏語系布水語支。他們的村寨沿口而建，依山傍水而居，居住的是木板吊腳樓，建築上最具代表的是鼓樓和風雨橋。侗族又分爲南侗和北侗兩大方言區和文化區，侗族的文化藝術主要以南侗爲主。是一個民俗衆多的古老民族，禮儀習俗更是形形色色，這裏的人個個能歌善舞，熱情好客，人們稱讚她們爲“詩人的故鄉”、“歌的海洋”。侗族的文化更是豐富多彩、色彩斑斕，服裝款式別具一格，樂器造型獨特，聲音奇異。最擅長的樂器是牛腳琴，琵琶和蘆笙。舞蹈古樸而豪放，最典型的是多耶舞。侗族多耶舞是團結友愛的意思，也是侗族地區傳統節目必須舉行的集體性舞蹈，由一個人領唱，姑娘、小夥兒身着盛裝，在月光下的篝火旁手牽手同歌共舞，老人小孩和賓朋也隨後加入，優美的歌曲伴着輕柔的舞姿給人一種美的享受。侗族的板鞋舞幽默風趣，等表演時大家可以去積極參與。另外，還有節奏明快竹杆舞，在侗族的原始部落中，人們常以竹棍爲武器，驅趕牲畜。每當狩獵勝利歸來，人們常以竹杆棍棒相互敲打，以之歡慶，無意中發現敲打時，能發生清脆的響聲，於是人們在生產過程中不斷加工整理，發展成了今天的侗族竹杆舞。侗族的節日特別多，最大、最熱鬧的節日主要是正月十五的歌堂令。二月十八的山歌令，三月三的花炮節，六月的糉粑節以及九月九的蘆笙節等。今年的民族園要在九月九舉辦此節，請各位有興趣的前來參加。而侗族的風俗場面最大的恐怕要數接親了。男方在接親時必須以歌贏得對方，否則以酒相罰，喝酒時還有一個特點，那就是侗族小姑娘邊唱歌邊揪對方的耳朵把酒喝下以示尊重客人，好比咱們見了客人面首先要握手一樣。在接親途中如遇到橋，新郎必須背新娘過橋，途中不許休息、不許摔下橋，否則婚姻不成。到男方家後，拜天地交換接親之物，然後新娘當日返回孃家，住3個月後再被接回纔算正式結束，男女雙方纔能生活在一起。
前面是摩梭寨，摩梭人屬於納西族的一個支系，主要居住在金沙江東部的雲南省寧蒗縣以及四川鹽源，木裏等縣，人口約四萬餘人。摩梭人喜歡依山而居，房屋是用木材壘蓋起來的，當地稱“木楞房”。摩梭人的傳統節日有春節、端午節、朝山節、祭祖節等。其中以春節、朝山節最爲隆重。朝山節是每年農曆七月二十五日，永寧的摩梭人都要舉行朝拜格姆山的活動，這叫轉女神山。傳說在遠古以前，永寧村有一位美麗漂亮的姑娘叫格姆，她不僅有出衆的容貌，還能吹奏悅耳的竹笛，她的美名遠揚，九村十八寨的小夥子們都慕名前來向她求婚，不料天上的一位男神看中了她，便用一陣旋風將格姆捲上了天。整個寨子裏的人都傾寨而出齊聲呼叫追趕，男神在慌亂中失了手，格姆則重重地摔在地上，她死了之後，身體化成了一座山，靈魂卻變成了一個女神。常常騎着一匹白馬，巡遊在永寧上空，主管着當地摩梭婦女的生育和疾病，並能保佑當地人畜繁衍，穀物豐產，風調雨順。大家爲了紀念格姆，於是每年的農曆七月二十五日都要舉行盛大的朝山活動，今年我們也將增設這個節日，歡迎大家來參予我們的活動。摩梭人在13歲以前，不論男女都穿長衫，少男剃光頭，少女留小辮，直到13歲時，家人要爲之舉行成年禮，女孩叫“穿裙禮”男孩叫“穿褲禮”。成年禮在農曆正月七年級清晨舉行，舉行成年禮後，便開始改變服飾。
摩梭人的婚姻與家庭習俗非常與衆不同，現行的婚姻形態主要是阿夏異居婚。“阿夏”是摩梭語，意爲親密的伴侶。所謂“阿夏”異居婚就是男不娶妻，女不嫁人，男女雙方各居母家，男子只是夜晚到女阿夏家居住，清晨返回母親家裏參加生產、勞動，這叫“走婚”。阿夏異居婚子女，屬女方家庭成員，姓氏隨母，由女方家共同承擔撫養義務，生父與子女不在一個家庭生活，男方沒有法定的撫養子女的義務。男女雙方一生可結交多個阿夏，但不可同時結交兩個，只有跟一個終止了阿夏關係後，才能結交另一個。男女雙方建立阿夏關係完全以情愛作基礎，不受家庭，地位的影響，所以從未發生過情殺、自殺，更不會牽涉到家庭和社會的紛爭。另一咱婚姻形態是阿夏同居婚，這種婚姻形態是在阿夏異居婚的基礎上發展起來的。男女雙方不再各居母家，而是同居一家，或者男到女家，或者女到男家，共同生產，養育子女。這種婚姻是在男女雙方經過長期異居走婚，感情較爲牢靠，且年紀已近中年後組合的。除了上述的兩種婚姻形式外，還有一部分人實行一夫一妻制。
摩梭人的家族多屬母系大家庭，一般都在一二十人左右。在家族飲食上，不論男女老幼都是平等的，他們以大米、玉米爲主食，分菜時先敬長輩，後給晚輩，以示禮貌。摩梭人能歌善舞，較爲流行的是“甲磋舞”俗稱“打跳”，“甲”爲美好之意，“磋”爲跳舞的意思，即爲美好時辰而舞蹈，“打跳”不受時間、空間限制，男女老少均可參加。舊時“打跳”據傳說有72種，可惜相傳至今只有13個調了。
出了摩梭寨，我們現在看到的這座樓是愛伲保健樓，愛伲人是哈尼族的一個支系，在西雙版納分佈很廣，她們的房子主要居住在半山坡上。在愛伲保健樓上，愛伲小姑娘會用她們祖傳的“捏手背法”爲旅途勞累的客人消除疲勞。捏手捏背是每個愛伲小姑娘長到十歲以後，請教長輩傳授得來的，這也是尊重老人的一種美德。成年以後的愛伲小姑娘的“捏手捏背”也是生產勞動中不可缺少的一項活動，它可以使人解除疲勞，增強體質，活血養顏。我建議未婚的男士一定要娶一位溫柔嫺慧的愛伲姑娘來做您的新娘。另外，勤勞樸實的愛伲人總是赤腳上山勞動(愛伲習俗)，但他們都擁有健康的體質，爲什麼呢?原來愛伲人有一種神奇的中草藥足療法，從醫學角度分析，足是判斷一個人衰老程度的標誌，運用西雙版納特有的薑黃、防蜂、穿心蓮、金銀花等數十種名貴草藥足療可起到活血化淤、消炎止痛、消除疲勞、提高人體免疫力、促進氣血通暢，從而延緩衰老的功效。休閒之餘，勸您不防上去泡泡腳，感受一下雲南中草藥其獨特的中醫療效。
愛伲人不僅善良、熱情而且好客，不管誰家來了客人，進門先要幹三碗酒，酒是愛伲人的生命，上至老人，下至兒童，對酒都情有獨鍾。他們的酒都是自制的玉米酒，香而烈，酒精度相當於白酒的50度。愛伲人的生活習俗是富有詩意的，婚姻習俗又是愛伲人歷史文化遺產的一部分，這裏的青年男女享有充分的社會自由，實行的是一夫一妻制，並且嚴禁近親通婚。“搶親”和“大嫂當家”是愛伲人婚戀習俗的主要表現形式。這裏的“搶親”不是真搶，只是一種形式和風俗。通過種種形式的接觸和交往，彼此情投意合，男方就備彩禮到女方家求婚，女方父母故意提出異國異議，由此引起搶親，在此事前雙方父母經過密謀策劃，在約定的時間和路口小夥子帶領村寨的男青年一擁而出，挾持姑娘，把姑娘搶走後的第二天再次去女家說親，女方父母見生米煮成熟飯，不宜再幹涉，只得表示同意，正式舉行婚禮。 “大嫂當家”是氏族大家庭的生產由父親和大兒子管理，生活由母親和大兒媳管理.實際上大兒媳在大家庭中負擔最重，因爲婆婆年紀大了，全家人吃、穿、用全由大兒媳管理，起到了婆婆的作用。愛伲人的家族，實際上是大嫂當家。
在服飾上愛伲人喜歡用自己染織的藏青色土布做衣服。未婚的女孩兒極愛打扮，衣服上經常鑲着許許多多圓形和扁形的銀飾品，這種服飾一直保持到壯年。進入晚年後衣服和帽子上的圓形和扁形的銀飾品逐漸減少，甚至完全去掉，穿一身毫無飾品的黑色衣裙。愛伲人信仰“萬物有靈”，主要祭祀活動有祭天、祭山和祭龍。
在這裏，我們看到的這個繪着圖案的大門，這便是愛伲人的寨門了。她們的寨門也是區分寨子內外的一種標誌。大家仔細看會看見兩隻展翅欲飛的鷹。鷹是愛伲族的象徵，牛則是祖先們崇敬的一種動物，一直留傳至今，所以在寨門上看見牛就不足爲奇了。再看兩根立柱上各有一人頭圖像，男左女右，象徵着愛伲的婚姻是一夫一妻制，更代表着家庭合合美美。寨門的名稱是根據地形、地貌和環境而定的。
前面我們便看到了由愛伲人讓營的愛伲餐廳，餐廳菜的特點聚集了南北方的傳統風味，使大家不但能嚐到雲南地區獨特風味的燒烤，還能吃到北方的特色菜。在愛伲餐廳用餐，在您品嚐着美味佳餚的同時，還能欣賞到愛伲小姑娘精彩的的歌舞表演。餐廳還有一個展示功能，在愛伲餐廳的牆壁上，掛着愛伲人的生產、生活用具和自織的民族服裝，這也是他們民族文化發展的一個象徵。來到了愛伲餐廳，您不僅可吃到具有愛伲風味的可口飯菜，還可喝到愛伲小姑娘敬的玉米酒，同時還能瞭解到愛伲豐富的民族文化，真是一舉數得，真誠的歡迎各位朋友在愛伲餐廳用餐。獨特風味的飯菜、賞心悅目的表演一定會讓您留戀忘返。
繼續往上走，便看見了兩幢愛伲民居樓，民居的特點是石板、磚木混合結構。在西雙版納的愛伲寨其上層住人，下層則儲糧或栓牲畜，每幢居民樓都有兩個樓梯，正門走男子和客人，女子走側門，並且女子不能和客人同餐。
大家在半山腰看到的這尊塑像是葫蘆媽祖像，葫蘆媽祖是愛伲人的祖先。傳說在遠古時有一對母女倆種了一顆葫蘆，這個葫蘆越長越大，十餘人都圍不過來。有一天發洪水，母女倆從葫蘆上挖了個洞躲在了裏面，一直到洪水退後纔出來，結果發現所有的人都葬生在了這場洪水中。她們知道人類不能就此滅絕，於是向上天禱告，想要老天來幫助她們能繁衍後代。在她們誠意的感召下，天上刮來一陣巨風，身上頓時奇癢難忍，一會兒的功夫，她們身上的汗毛變成許多小孩及飛禽走獸，大家有興趣的話可以到媽祖像前祭拜媽祖，留影留念。
前面的少數民族村寨是獨龍寨。“獨龍”一詞因獨龍江而命名，是該民族的自稱。居住區位於緬旬北部和中國雲南、西藏以四川交界，總人口近萬人，是人口最少的一個少數民族。語言屬漢藏語系、藏緬語族。歷史上稱獨龍族爲“俅人”。獨龍族歷史上也沒有本民族文字。獨龍族習慣選擇較高難行的山坡上造屋，由於地勢條件限制，發展非常緩慢，原來的男女服飾只披一塊麻布遮羞。獨龍族信仰世間萬物皆有靈魂，所以靈魂觀念、鬼的觀念、天的觀念一直是獨龍族原始信仰的核心。靈魂觀念的具體表現形式即婦女的紋面，獨龍族人認爲，人死後其靈魂會變成一種色彩豔麗的蝴蝶，所以就在整個臉盤上紋一隻似張開翅膀的蝴蝶。獨龍族一年一度的傳統節爲“卡雀娃”，時間一般在臘月。十二月二十九日爲除夕，三十日爲歲首。節日期間，要舉行射獵大、祭山神，最爲隆重的就是傳統的剽牛祭天，以求同福，剽牛祭天是典型的原始遺風。剽牛前，婦女把珠鏈掛在牛角上，爲牛披上美麗的獨龍毯之後，由主持年祭的家族長把牛拴在廣場當中的木樁上。祭司點然松明，唸誦祝詞，祈求天神爲獨龍人帶來好年景。人們圍成圓圈，敲起銅鑼，跳起牛鍋樁舞。此時，勇敢的獵手持鋒利竹矛剽牛，牛被剽倒後，倒臥及牛舌吐出的方向，成爲祭司占卜的祈年的重要依據，看過牛舌後，祭司說：“吉”。剽牛的獵手便開始豪邁的飲酒，牛的主人揹着割下的牛頭，和全村人一起跳牛鍋莊舞。凡參加聚會的大人、小孩，每人分一份牛肉，當場燒食、歌舞歡慶、通霄達旦，祈禱來年糧食豐收，人丁發達，六畜興旺。
在愛伲餐廳的對面是傈僳展廳。傈僳族人口有57.8萬。大部分聚居在滇西北怒江傈僳族自治州境內。傈僳族多居高山緩坡地帶，村寨之間相距較遠，住房以木楞房和木板房爲主。傈僳族純樸善良，素有“路不拾遺，夜不閉戶”的美譽。傈僳族歷史悠久，從語言系屬和地理分佈考察，可推斷是古代羌族羣的後裔。傈僳語屬漢藏語系、藏緬語族葬語支。傈僳族過去信仰原始宗教，相信萬物有靈，凡喪葬、節慶、疾痛都要請巫師“尼扒”殺牲祭鬼，尊神卜卦。
傈僳族婚姻實行一夫一妻制，婚前戀愛自由，但在過去戀愛往往由父母包辦。解放後，傈僳族的婚俗逐步得到了改變，包辦婚姻，買賣婚姻逐漸減少。各地的結婚儀式大同小異，結婚那天女方備好酒肉，帶上女兒穿的衣服和織麻布用的工具，請親友將女兒送到男家，伴送的人越多越好。新娘到男方家時，新郎站在門前，由守門司把門推開，支客司即端來兩碗酒堵在門口，新娘和新郎必須各碗喝一口，人們送新娘進屋後即算正式成婚，沒有拜天地習俗。傈僳族的傳統節日有闊時節和趕山節等，“闊時”意爲新伴，且爲傈僳族一年中最隆重的喜慶節日。每年的農曆十二月二十日舉行。趕山節是在每年的農曆五月初五端午節這天，是傈僳人登高聚會的日子。傈僳族能歌善舞，舞蹈動作主要在腳上，基本步伐有“單腳跳、雙腳跳、踏步、蹲步”等，時而激烈，時而悠緩，形成山區民族特有的舞蹈風格。
順着這條通路往下走，我們又看到了民族園內的又一個餐廳——十八怪餐廳。它是一個具有云南民族風味的餐廳。一聽“十八怪”這個名字覺得就很有意思。那“十八怪”都有哪十八怪呢?1、竹桷當菸袋，2、草帽當鍋蓋，3、這邊下雨那邊曬，4、四季服裝同穿戴，5、火車沒有汽車快，6、不通國內通國外，7、老奶上山比猴快，8、鞋子後面多一塊，9、腳趾四季露在外，10、雞蛋拴着賣，11、粘粑叫餌塊，12、小和尚談戀愛，13、花生蠶豆數着賣，14、三個蚊子一盤菜，15、四個竹鼠一麻袋，16、少婦比小姑娘可愛，17、姑娘叫老太，18、揹着娃談戀愛。現在您明白什麼是雲南十八怪了吧!它不僅僅名字起的怪，裏邊的特色菜也是一流的。最有名的是雲南的過橋米線和汽鍋雞。裏邊的工作人員也是少數民族演員兼職的。用餐的同時，你可欣賞到傈僳、摩梭演員精心爲您準備的一臺帶有民族特色的表演、以及體驗到傈僳、摩梭姑娘獨特的敬酒方式。由爲介紹的是傈僳族的同心酒，主客兩人共捧一大碗酒，互相摟着脖子或肩膀，手拉手，臉貼臉，同時共飲，表示兩人同心之意，這就是傈僳人民待客最高的祠節。
現在映入視線的舞臺，每天上午、下午、晚上三場表演都將在這裏舉行，由其是晚上的民族大聯歡，各個民族都會拿出“絕活”來登臺獻藝，再配上先進燈光設備及音響一定讓您大飽眼神福。
從民族園後寨門出來，我們順着公路往下走，會看到一條與青山相繞，遊路交錯的河流，叫拒馬河，也是我們的七大景區之一。下面我們就把七大景區給大家作個簡要介紹。
據《涿州志》載，公元前320xx年到公元前320xx年，羯族將領石勒率十萬大軍從太行山北段攻入河北境內晉朝大將劉琨在這個山河險要之地抗拒入侵兵馬，顧此稱爲拒馬河。拒馬河起源於淶源縣，匯入海河，拒馬河流經野三坡70餘華里，在每年七、八月份，拒馬河的平均水溫在20度到22度。拒馬河水水質優良。清澈見底，常年不幹枯，冬天不結冰，成了人們消夏避署，休閒度假的旅遊聖地。
佛洞塔景區：佛洞塔是一座山峯的名字，因山形似塔，峯上有洞，洞中有佛而得名。遠在遼金以前，峯頂就有大量的寺廟建築，後來在戰亂中被毀，在佛洞塔山麓，有一被列爲河北省“八大怪泉”之一的魚古洞泉，怪就怪在此泉每年的農曆穀雨時節前後都要往外噴一種魚，這種魚黑脊白肚皮，魚香肉美，魚骨堅硬，最多時可達兩千餘斤，當地人稱它爲“石口魚”，學名“多磷礦頜魚”，每到捕魚季節。這裏的老鄉便會攜筐揹簍，前去捕撈，熱鬧非凡，此泉被列爲世界奇泉。在距魚古洞泉 300米處，有一天然溶洞，洞中有類似石人石馬的鐘乳石像和石幔組成，裏面分爲龍王洞、龍女洞和仙女洞，在那裏可以聽到許多富有傳奇色彩的動人故事。
龍門峽景區：位於野三坡的西北，與涿鹿交界，由大龍門城堡、龍門峽摩崖石刻、蔡樹庵長城三部分組成。這三處均被列爲河北省重點文物保護單位。龍門峽是古時通往塞外的交通要道，自古就是兵家必爭之地，大龍門城堡便成了這一咽喉要道上的重要關隘。明、清曾有許多將土在這裏守邊，在距離城堡西北一華里的峽谷一側的石壁上，曾有歷代守關將士的20餘處石刻，有的描寫山河壯美，有的描寫地勢險要，抒發了將士的愛國之情，最大的一幅高爲2.15米，這些石刻運筆自如，筆力遒勁，是難得的書法珍品，許多文人墨客都形象的稱龍門峽爲“文化長廊。”
金華山景區：有一望無際的林海，而最出名的就要屬拉拉湖瀑布了。這種瀑布在景區內隨外可見，很是壯觀，在該景區內，還有被稱爲“活化石”的千年銀杏，以及古建生輝的清禪寺，寺內壁畫栩栩如生，畫技和工藝都堪稱一絕，據說金華山頂每六十年還會發出閃閃放光的景象。
白草畔景區：白草畔是野三坡的至高峯，主峯海拔1983米，是京西四大高峯之一，這裏動植物資源非常豐富，據專家調查，僅脊椎動物多達184種，列爲國家重點保護的就有15種。而植物資源就多達92種，713種。白草畔被有關人士稱爲太行山的“綠色明珠”。
百里峽景區：百里峽全長105華里(52.5公里)。故此稱爲白裏峽。百里峽由3條峽谷組成，分別是蠍子溝，海堂峪，十懸峽，這三條峽谷形如鹿角，迂迴曲折。蠍子溝全長12.5公里，因溝內遍佈蠍子草而得名。主要景點有“摩耳崖”“鐵索崖”等。十懸峽全長22.5公里，是由峽谷內分佈着數十個造型各異的懸崖而得名。裏面的景點由“抻牛湖”、“靈芝洞”、“不見天”等組成。海棠峪全長17.5公里，是由溝內生長一種海棠花而得名，說起海棠花還留傳着海棠女大義救父的故事。著名的景點有：“老虎嘴”、“一線天”、“回首觀音”、“天橋”等，是精華中的精華。
三皇山景區：是一處新開發的景區，總面積9.9平方公里，是一處集田園風光，人文古蹟於一體的自然風景區。三皇山由天皇、地皇、人皇三皇組成，還有著名的“珍珠庵”據說貴妃沈珍珠曾在這裏帶發出過家。
現在展現在我們面前這座仿古建築——“祭壇”是《三國演藝》的一個外景基地。“劉備登基”及大多數祭祀活動場景都是在此拍攝的，祭壇的下面，是一處酒吧娛樂城。對面這位神態安祥的老夫子是祖籍淶水縣南朝著名數學家祖沖之，他在當時把圓周率精確到小數點後七位，比歐州整整早了1100多年，而且他在天文、曆法、機械製造等方面都有傑出的貢獻，深受人們的敬仰。大家再擡頭看一下，對面的這座山峯叫如意嶺，顧名思義是因爲它的形狀像一塊玉如意，才起的這麼好聽的名字。
半天來，我帶大家遊覽了整個民族園度假村，我的導遊服務即將要結束了，真誠的感謝大家在我工作中給予的幫助和支持，我們的民族園度假村是一個年輕的企業，屬集團公司的一個分公司，並且今年秋季我們打算還要在民族園招商、投資多個項目，其中準備興建一座三星級的酒店，集吃、住、娛樂、會議於一體，總牀位達到四百多個。再有是準備與北京的投資商合作開發拒馬娛樂廣場，準備投入資金一千萬元興建拒馬娛樂城，還有準備到明年開春時，擴建民族園達數十個少數民族。
歡迎有識之士來三坡投資置業、旅遊觀光，有時間再來野三坡民族園做客。謝謝合作!
野三坡導遊詞 篇10
各位旅客朋友們：
大家好!
早就聽說，野三坡是一個景色十分麗的地方，終於我能有幸見到它的真面目了。 遠遠看到野三坡的大門，我心裏有許許多多的想法：它的山是什麼樣的?有沒有水呢?裏面的環境好不好?有魚嗎?可是，當我剛一進到裏面，心中的一切猜想全部 一掃而空了。一條小溪很顯眼的穿過了岩石，向山中流去。一陣風吹來，四周山上的花草全部搖擺起來，吹的我心裏甜滋滋的，舒服極了。我被這一切驚呆了，一時 竟邁不動步子去看更美的山裏。水裏有魚，一條條顯得那麼悠閒、自在。
或許變成一條魚會更加無憂無慮? 往山中去，看到的是無數高大巍峨卻十分嫵媚的碧山，雖然擋住了人們向山中遠望的視線，卻擋不住我們嚮往深山的心。一條條山溪扯着玉帶，拉着青山向上爬去，也許永遠都不會斷流。 突然，一條比溪水大多了也長多了的河攔在我們面前。河中只有數十塊大石頭可以過河，我們只能踩着石頭過去。河水連着小溪，纔會使小溪常年有水流過。
我此時 想到了一句古話：“問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”正因爲有河的無私奉獻，山中這無數的溪流纔會有活力，有靈氣和生命。 上山需要爬，我們順着鐵鏈向上爬，一直爬到半山腰。半山腰有很多岩石，這裏纔是最美的地方吧?幾乎那幾塊巨大的岩石快被山澗的流水淹沒了，這是水的天堂。 這野三坡果然是如此美麗，讓人永遠也忘不了。
野三坡導遊詞 篇11
各位旅客朋友們：
大家好!
早就聽說，野三坡是一個景色十分麗的地方，終於我能有幸見到它的真面目了。 遠遠看到野三坡的大門，我心裏有許許多多的想法：它的山是什麼樣的?有沒有水呢?裏面的環境好不好?有魚嗎?可是，當我剛一進到裏面，心中的一切猜想全部 一掃而空了。一條小溪很顯眼的穿過了岩石，向山中流去。一陣風吹來，四周山上的花草全部搖擺起來，吹的我心裏甜滋滋的，舒服極了。我被這一切驚呆了，一時 竟邁不動步子去看更美的山裏。水裏有魚，一條條顯得那麼悠閒、自在。
或許變成一條魚會更加無憂無慮? 往山中去，看到的是無數高大巍峨卻十分嫵媚的碧山，雖然擋住了人們向山中遠望的視線，卻擋不住我們嚮往深山的心。一條條山溪扯着玉帶，拉着青山向上爬去，也許永遠都不會斷流。 突然，一條比溪水大多了也長多了的河攔在我們面前。河中只有數十塊大石頭可以過河，我們只能踩着石頭過去。河水連着小溪，纔會使小溪常年有水流過。
我此時 想到了一句古話：“問渠那得清如許，爲有源頭活水來。”正因爲有河的無私奉獻，山中這無數的溪流纔會有活力，有靈氣和生命。 上山需要爬，我們順着鐵鏈向上爬，一直爬到半山腰。半山腰有很多岩石，這裏纔是最美的地方吧?幾乎那幾塊巨大的岩石快被山澗的流水淹沒了，這是水的天堂。 這野三坡果然是如此美麗，讓人永遠也忘不了。
野三坡導遊詞 篇12
河北保定野三坡景區有許多文物名勝遺留至今，現有的“大龍門城堡”、“蔡樹庵長城”、“摩崖石刻”等都是河北省重點文物保護單位。大龍門城堡原是明長城“內邊”上的重要關隘，被譽爲“疆域咽喉”。據《 水經注》記載，這裏在唐、宋以前叫“聖人城”，曾是中原與塞外的要塞重鎮，屢經戰亂。明代將其作爲軍事重地重新修建，從嘉靖年間開始，由“欽依大龍門守口總指揮使把總官欽”戍守，清代沿襲明制，一直到光緒時才廢止。現保存完好的大龍門城堡、城門，與其外圍的軍事設施遺址，仍然能使人看到一個完整的古代關隘防禦體系，充分體現了我國古代勞動人民卓越的建築藝術和軍事才能。
大龍門城堡西北一華里的 龍門峽，兩側山崖峭壁上留有30多處摩崖石刻，都是明、清時駐守關隘的武官留下的真跡。其中以“萬仞天關”、“千峯拱立”最爲醒目，字高2.7米。其餘題字大小不等，內容可分爲兩類：一類爲描述關山險要雄偉，以振軍威，多用於楷書寫成，字跡遒勁渾厚，筆力頓挫沉雄，各具風格。另一類則是描述這裏山河秀麗俊美，以激發將士和民衆的愛國熱情，這一類多用行書、草書寫成，運筆瀟灑自如，是難得的珍品。題書者有明代萬曆年間都御史兵部侍郎賈三進，萬曆武進士欽依大龍門把總指揮都門何繼文，總兵 呂志遠、 王世興等，這些刻字，爲研究古代書法藝術提供了可靠的佐證。經專家考證，這裏是華北地區規模最大的摩崖石刻羣，被譽爲“歷史文化長廊”。
舞蹈史畫
20xx年，政府投資5000萬元完成了佔地面積11000平方米，舞臺面積1200平方米，可同時容納3500人觀看的野三坡大劇院，打造了以 淶水、野三坡悠久歷史及厚重文化爲主線的大型舞蹈史畫《印象野三坡》，利用世界頂級的聲光電技術、演員爐火純青的舞技和演技，演繹了野三坡及至整個黃河流域燦爛的歷史文化，從遠古人類到華夏始祖，從古代的名人志士到近代的 抗日英烈，鮮活地表現了野三坡的歷史文化精髓，雞蛋坨七勇士作爲其中一個重要的章節，再現了革命先烈英勇不屈、捨生取義的偉大愛國主義情懷，《印象野三坡》演出已經成爲野三坡景區弘揚愛國主義精神、弘揚民族文化的重要文化產品。
“野”文化
野三坡歷史文化古老神奇，源遠流長，溯其歷史，《 涿州志》記載：“三坡隸屬涿由來久矣，無可稽查。”但元、明、清代詩人對此地吟賦的詩詞卻有不少。有詩云：此地即桃源，不知漢魏，遑論金元。逃名巖谷，循跡林泉。大好河山，忍終袖手無人管。滿坡積雪，山色有無間。野三坡地勢由南向北逐漸增高，差異很大，故此分爲上、中、下三坡。《涿州志》載：“上坡與下坡因山脈之障蔽，氣候亦有不同，寒暖相差半月許，每逢春令，下坡核桃已結實，上坡始花。雨降稍遲，耕種亦隨之轉移。”可見，三坡之名由地形變化、氣候不同而產生。
時至清代，因三坡人民崇敬明朝， 清庭對這裏的人民施加壓力，勒令三坡人民不許介入科舉之列，取消求得“功名”的權力。這時有些境外匪盜勾結官府也來敲詐勒索，三坡人民忍無可忍，遂樹起“ 反清復明”的旗幟，推舉“家道殷實，素孚重望”的“老人官”綜理坡內一切事務，被迫組織護坡武裝，保衛鄉里。由於對封建勢力的反抗，清朝官府給三坡人民強加了一個“野”字。從此，野三坡的“老人制”也就流傳下來，一直沿續到民國十八年。《涿州志》稱老人制謂“實開民選之前列，獨樹自治之先聲。”
詩詞歌謠
野三坡曾流傳着一首歌謠：野三坡，野三坡， 燕王掃北沒掃着，頭上束着野雀窩，穿的鞋子向上撅。清朝不讓進考場，祖祖輩輩血淚多，這就是對野三坡歷史的寫照。史料記載：“明初燕王爺 朱棣興師掃北至三坡境界(奴才嶺)，見山中野獸(松鼠)捧食松果，王意以爲拱手施禮，當謂左右曰：“獸且歸順，況人民乎?”遂頒恩詔免除丁糧，至今野三坡還廣泛流傳着這裏是受過皇封的地方。
抗日腹地
抗戰時期，野三坡是平西抗日根據地的中心腹地，英勇頑強的三坡人民積極參軍抗戰，勇往直前，付出了重大代價和犧牲，涌現出許多可歌可泣的英雄事蹟。對此， 聶帥在《 聶榮臻回憶錄》中曾給予高度評價。至今，景區內的八路軍兵工廠、遊擊小路、 平西抗日烈士陵園等革命遺蹟仍保存完好，野三坡這個革命老區又已成爲愛國主義教育的天然課堂。
野三坡導遊詞 篇13
野三坡地處河北省淶水縣境內，總面積600平方公里，距北京中心僅120餘公里，是距首都北京最近的國家級風景名勝區，被首都市民形象地稱爲“北京的後花園”。這裏不僅風光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、苟各莊站和福山口站。其中前兩站分別位於拒馬河和百里峽的兩個重點景區。108國道及省道縱橫交錯，四通八達，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎麼來的呢?原來這裏的地勢由南向北逐漸增高，分爲上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有餘，山下的核桃已結果，山上的核桃樹纔開花，可見三坡之名是由地勢變化，氣候不同而產生的。那麼“野”字是怎麼回事呢?據《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內的奴才嶺時，見一隻松鼠在那裏捧食松果，燕王以爲在對他拱手施禮，就對左右曰：“獸且如此，況人民乎!”於頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣爲流傳。時至清兵入關推翻明朝後，清政府對三坡地區實行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實，素孚衆望的“老人官”來管理坡內的一切事務。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。後來康熙皇帝上五臺山尋父路經三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱三坡人民爲“窮山惡水，野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字，這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區組成，分別是百里峽自然風景遊覽區、佛洞塔奇泉怪洞遊覽區、龍門峽長城文物保護區、金華山尋奇狩獵遊覽區、百草畔原始森林開發區、拒馬河避暑療養遊樂區以及新開發的三皇山景區。在這七大景區內分佈着數百個風景點，是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。
野三坡導遊詞 篇14
文化長廊
河北保定野三坡景區有許多文物名勝遺留至今，現有的“大龍門城堡”、“蔡樹庵長城”、“摩崖石刻”等都是河北省重點文物保護單位。大龍門城堡原是明長城“內邊”上的重要關隘，被譽爲“疆域咽喉”。據《 水經注》記載，這裏在唐、宋以前叫“聖人城”，曾是中原與塞外的要塞重鎮，屢經戰亂。明代將其作爲軍事重地重新修建，從嘉靖年間開始，由“欽依大龍門守口總指揮使把總官欽”戍守，清代沿襲明制，一直到光緒時才廢止。現保存完好的大龍門城堡、城門，與其外圍的軍事設施遺址，仍然能使人看到一個完整的古代關隘防禦體系，充分體現了我國古代勞動人民卓越的建築藝術和軍事才能。
大龍門城堡西北一華里的 龍門峽，兩側山崖峭壁上留有30多處摩崖石刻，都是明、清時駐守關隘的武官留下的真跡。其中以“萬仞天關”、“千峯拱立”最爲醒目，字高2.7米。其餘題字大小不等，內容可分爲兩類：一類爲描述關山險要雄偉，以振軍威，多用於楷書寫成，字跡遒勁渾厚，筆力頓挫沉雄，各具風格。另一類則是描述這裏山河秀麗俊美，以激發將士和民衆的愛國熱情，這一類多用行書、草書寫成，運筆瀟灑自如，是難得的珍品。題書者有明代萬曆年間都御史兵部侍郎賈三進，萬曆武進士欽依大龍門把總指揮都門何繼文，總兵 呂志遠、 王世興等，這些刻字，爲研究古代書法藝術提供了可靠的佐證。經專家考證，這裏是華北地區規模最大的摩崖石刻羣，被譽爲“歷史文化長廊”。
舞蹈史畫
20xx年，政府投資5000萬元完成了佔地面積11000平方米，舞臺面積1200平方米，可同時容納3500人觀看的野三坡大劇院，打造了以 淶水、野三坡悠久歷史及厚重文化爲主線的大型舞蹈史畫《印象野三坡》，利用世界頂級的聲光電技術、演員爐火純青的舞技和演技，演繹了野三坡及至整個黃河流域燦爛的歷史文化，從遠古人類到華夏始祖，從古代的名人志士到近代的 抗日英烈，鮮活地表現了野三坡的歷史文化精髓，雞蛋坨七勇士作爲其中一個重要的章節，再現了革命先烈英勇不屈、捨生取義的偉大愛國主義情懷，《印象野三坡》演出已經成爲野三坡景區弘揚愛國主義精神、弘揚民族文化的重要文化產品。
“野”文化
野三坡歷史文化古老神奇，源遠流長，溯其歷史，《 涿州志》記載：“三坡隸屬涿由來久矣，無可稽查。”但元、明、清代詩人對此地吟賦的詩詞卻有不少。有詩云：此地即桃源，不知漢魏，遑論金元。逃名巖谷，循跡林泉。大好河山，忍終袖手無人管。滿坡積雪，山色有無間。野三坡地勢由南向北逐漸增高，差異很大，故此分爲上、中、下三坡。《涿州志》載：“上坡與下坡因山脈之障蔽，氣候亦有不同，寒暖相差半月許，每逢春令，下坡核桃已結實，上坡始花。雨降稍遲，耕種亦隨之轉移。”可見，三坡之名由地形變化、氣候不同而產生。
時至清代，因三坡人民崇敬明朝， 清庭對這裏的人民施加壓力，勒令三坡人民不許介入科舉之列，取消求得“功名”的權力。這時有些境外匪盜勾結官府也來敲詐勒索，三坡人民忍無可忍，遂樹起“ 反清復明”的旗幟，推舉“家道殷實，素孚重望”的“老人官”綜理坡內一切事務，被迫組織護坡武裝，保衛鄉里。由於對封建勢力的反抗，清朝官府給三坡人民強加了一個“野”字。從此，野三坡的“老人制”也就流傳下來，一直沿續到民國十八年。《涿州志》稱老人制謂“實開民選之前列，獨樹自治之先聲。”
詩詞歌謠
野三坡曾流傳着一首歌謠：野三坡，野三坡， 燕王掃北沒掃着，頭上束着野雀窩，穿的鞋子向上撅。清朝不讓進考場，祖祖輩輩血淚多，這就是對野三坡歷史的寫照。史料記載：“明初燕王爺 朱棣興師掃北至三坡境界(奴才嶺)，見山中野獸(松鼠)捧食松果，王意以爲拱手施禮，當謂左右曰：“獸且歸順，況人民乎?”遂頒恩詔免除丁糧，至今野三坡還廣泛流傳着這裏是受過皇封的地方。
抗日腹地
抗戰時期，野三坡是平西抗日根據地的中心腹地，英勇頑強的三坡人民積極參軍抗戰，勇往直前，付出了重大代價和犧牲，涌現出許多可歌可泣的英雄事蹟。對此， 聶帥在《 聶榮臻回憶錄》中曾給予高度評價。至今，景區內的八路軍兵工廠、遊擊小路、 平西抗日烈士陵園等革命遺蹟仍保存完好，野三坡這個革命老區又已成爲愛國主義教育的天然課堂。
野三坡導遊詞 篇15
野三坡地處河北省淶水縣境內，總面積600平方公里，距北京中心僅120餘公里，是距首都北京最近的國家級風景名勝區，被首都市民形象地稱爲“北京的後花園”。這裏不僅風光秀麗，而且交通條件也非常便利。京原鐵路在野三坡有三座中間站，分別是野三坡站、苟各莊站和福山口站。其中前兩站分別位於拒馬河和百里峽的兩個重點景區。108國道及省道縱橫交錯，四通八達，東可至北京、天津;南可到保定、石家莊;西可去太原;北可去門頭溝、張家口和呼和浩特等。所以說野三坡是太行山北段的重要交通樞紐，可謂是“條條大路通三坡”。
野三坡自古就有“世外桃園”之稱，那“三坡”之名是怎麼來的呢?原來這裏的地勢由南向北逐漸增高，分爲上、中、下三坡，上坡和下坡的氣候相差半月有餘，山下的核桃已結果，山上的核桃樹纔開花，可見三坡之名是由地勢變化，氣候不同而產生的。那麼“野”字是怎麼回事呢?據《涿洲志》載，明初燕王朱棣興師掃北行至野三坡境內的奴才嶺時，見一隻松鼠在那裏捧食松果，燕王以爲在對他拱手施禮，就對左右曰：“獸且如此，況人民乎!”於頒恩詔免除丁糧。三坡人民也免除了一場災難。“松鼠討封”的故事至今在三坡廣爲流傳。時至清兵入關推翻明朝後，清政府對三坡地區實行重賦，不許三坡人民加入科舉考試的行列，還經常騷擾三坡人民。三坡人民就組織了家道殷實，素孚衆望的“老人官”來管理坡內的一切事務。這也許就是有記載的中國最早的民主選舉制度。後來康熙皇帝上五臺山尋父路經三坡，三坡人民奮力抵抗。康熙皇帝稱三坡人民爲“窮山惡水，野夫刁民”強給三坡人民加個“野”字，這就是野三坡的來歷。
野三坡由七大風景區組成，分別是百里峽自然風景遊覽區、佛洞塔奇泉怪洞遊覽區、龍門峽長城文物保護區、金華山尋奇狩獵遊覽區、百草畔原始森林開發區、拒馬河避暑療養遊樂區以及新開發的三皇山景區。在這七大景區內分佈着數百個風景點，是山水泉洞、林木花草、鳥獸魚蟲、文物名勝無所不包、無所不奇的綜合性自然美整體。