鄉鎮協調民族關係工作調研報告

根據迪民宗發[XX]2號《關於開展民族團結穩定工作專項調研的通知》精神，按照有關要求，**縣民委於XX年2月19日至29日在**縣**鎮開展了關於回族居民在協調民族關係方面的社會調研，此次調研以深入實地、走訪羣衆等方式進行，現將調研情況報告如下：

一、**鎮回民基本情況

**鎮地處青藏高原南緣橫斷山脈腹地的高山峽谷區。東南部與本縣羊拉鄉、奔子欄鎮相鄰，西部接雲嶺鄉、西北連佛山鄉、西藏自治區芒康縣，東西靠雲嶺山脈，是一個典型的雪山峽谷鎮。**鎮轄墩合和阿墩子兩個社區，巨水、阿東兩個村委會，37個村民（居民）小組，67個自然村。總人口爲7886人，**鎮的回族都居住在阿墩子社區，共36戶，173人。長期以來，**鎮的回族居民雖然有自己獨特的風俗習慣和宗教信仰，他們與當地的藏族羣衆和諧相處，已經形成了一種團結、和睦、互助的民族關係。

二、**鎮信仰伊斯蘭教的回族居民歷史淵源

在走訪當地回族居民的過程中，據介紹，**縣**鎮附近，於清朝雍正年間，發現銅礦及銀礦。山西、陝西、雲南大理等地的人，前來採礦冶煉。後來，礦洞倒塌，死傷多人，這些採礦人大部分爲信仰伊斯蘭教的回族，有些人就在**鎮定居下來，伊斯蘭教就在這時傳入**。****鎮的回族主要有馬姓、海姓、楊姓、蔣姓。每年陰曆正月，**鎮的回族同胞，都要到鎮北部的馬鹿場銀礦遺址，進行祭弔。由此可以看出，**的伊斯蘭教，是從漢地傳入的。**縣**鎮有一座清真寺，是迪慶州最古老的一所伊斯蘭教活動場所。據說，在清朝雍正年間，定居**鎮的回民，在古城址（鋪子農）有一處伊斯蘭教活動場所，後被山洪沖毀。現存清真寺，始建於清雍正末年至乾隆初年。據史料記載，清咸豐年間回民起義失敗後，**回民鐵朝貴等人，於咸豐十年（1860年）呈清真寺樓房三間給地方頭人，以示歸順，經**鎮回民歷次維修擴建，至民國年間，清真寺有木結構樓房一院，內有經堂、阿訇居室及活動室。寺內有雕樑畫棟，是**縣寶貴的建築文化遺產，民國末年多次被佔用、毀壞。至“文革”期間，遭到徹底毀壞。1987年，經迪慶州人民政府批准，**縣人民政府撥出專款進行維修，並退還信教羣衆。

三、**鎮回民的風俗習慣

**縣**鎮回族的遷入，使他們融入到了當地主體民族藏族的生活中，生產、服飾及語言均與藏族相同。雖然如此，但他們至今保留着不食豬肉、講究清潔、喪事不鋪張的傳統習俗。當地的回族羣衆雖然與藏族在生產、服飾及語言上相同，但喪事與其它民族有不同之處，土葬時，棺材在屍首入土前安裝，用白布裹屍平放於細土上，周圍用木材搭成棺材，壘石成墓。

四、**鎮回族居民的宗教活動

信仰伊斯蘭教的回族羣衆，日常宗教活動都在**鎮的清真寺進行。清真寺的宗教活動，民國時期有住寺“阿訇”，負責寺內的教務，並教授伊斯蘭教經典及阿拉伯文。1987年，恢復宗教活動以後，每年開展三次宗教活動。按照伊斯蘭教歷，每年的陰曆正月前後，舉辦“開齋節”；陰曆五月前後爲“古爾邦節”；陰曆七月前後爲“聖誕節”。**的伊斯蘭教信徒由於長期和藏族人民和睦相處，所以也尊重藏傳佛教，也參加藏傳佛教的一些宗教活動。

總之，**縣**鎮的回族居民，從遷入到**以來，世代與**的藏族和其他民族的人民和睦相處，他們尊重其他民族的風俗習慣，爲民族團結、宗教有序、社會穩定做出了積極的貢獻。