行政管理社會實踐報告提綱

行政管理(administration management)是運用國家權力對社會事務的一種管理活動。下面是本站小編爲大家整理的20xx行政管理社會實踐報告，歡迎閱讀。

一、實習目的

在企事業單位的辦公室學習處理日常的行政事務，熟悉整個企事業單位工作的過程，通過實踐學習，使所學理論知識得到驗證，培養靈活運用書本知識的能力，並且學到許多書本上學不到的東西，增長和擴充知識面，增加對社會的接觸，爲在畢業後能快速地融入社會打下基礎。

二、實習時間

20**年3月1日至5月31日三個月

三、實習單位

博興縣文化館

四、實習內容

實習剛開始時，我的指導教師根據我的專業特點，給我分配了辦公室日常工作以及初步學習會計實踐。從學校到社會的大環境的轉變，身邊接觸的人也完全換了角色，老師變成老闆，同學變成同事，相處之道完全不同。在這巨大的轉變中，我們可能彷徨，迷茫，無法馬上適應新的環境。我們也許看不慣企業之間殘酷的競爭，無法忍受同事之間漠不關心的眼神和言語。很多時候覺得自己沒有受到領導重用，所幹的只是一些無關重要的雜活。我們應該從小事做起，一步一個腳印，逐步積累起經驗。“在大學裏學的不是知識，而是一種叫做自學的能力”。參加工作後才能深刻體會這句話的含義。除了英語和計算機操作外，課本上學的理論知識用到的很少很少。我負責的辦公室工作，平時在工作只是打打電話處理文件，幾乎沒用上自己所學的專業知識。就連以前學過的會計基礎知識也不能很好的應用。在這個信息爆炸的時代，知識更新太快，靠原有的一點知識肯定是不行的。我們必須在工作中勤於動手。由於現在還住校，所以每天7點不到就得起牀去擠公交車，就算再寒冷再差的天氣，只要不是週末，都得去上班，我們必須剋制自己，不能隨心所欲地不想上班就不來，而在學校可以睡睡懶覺，實在不想上課的時候可以逃課，自由許多。

每日重複單調繁瑣的工作，時間久了容易厭倦。象我就是每天就是坐着對着電腦打打字，顯得枯燥乏味。但是工作簡單也不能馬虎，必須具備堅忍不拔的個性，遭遇挫折時絕不能就此放棄，犯錯遭領導。一直以來，我們都是依靠父母的收入，而有些人則是大手大腳的花錢。也許工作以後，我們才能體會父母掙錢的來之不易。而且要開始有意識地培養自己的理財能力。

五、實習體會

踏上社會，我們與形形色色的人打交道。由於存在着利益關係，又工作繁忙，很多時候同事不會象同學一樣對你噓寒問暖。而有些同事表面笑臉相迎，背地裏卻勾心鬥角不擇手段，踩着別人的肩膀不斷地往上爬，因此剛出校門的我們很多時候無法適應。影響一個人的工作態度。每天只是在等待着下班，早點回去陪家人。生病時的輕輕一句慰問，都有助於營造一個齊樂融融的工作環境。心情好，大家工作開心，效率高。在電視上不止一次的看到職場的險惡，公司裏同事之間的是非，我想我能做的就是“多工作，少閒話”。且在離畢業走人僅剩的幾個月，更加珍惜與同學之間的相處。

我是學管理的，在書本上學過很多套經典管理理論，似乎通俗易懂，但從未付諸實踐過，即使在辦公室中也很難處理一些令人措手不及的事情。也許等到真正管理一個公司時，纔會體會到難度有多大;我們在老師那裏或書本上看到過很多精彩的談判案例，似乎輕而易舉，也許親臨其境或親自上陣才能意識到自己能力的欠缺和知識的匱乏。實習這兩個月期間，我拓寬了視野，增長了見識，體驗到社會競爭的殘酷，而更多的是希望自己在工作中積累各方面的經驗，爲將來自己走上工作崗位做好準備。

興國禪寺位於濟南市南約2.5公里處的千佛山上，坐落在千佛山陰山半腰，南依峭壁，北面泉城，是千佛山的主體建築。創建於隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經擴建，改稱爲“興國禪寺”。自元代始，“三月三”，“九九”重陽節均舉辦廟會。明代寺院擴建，遂成香火勝地。建寺初期原有佛像一千尊，這是濟南較早的佛教造像羣，對研究我國隋代佛教文化，頗有價值。

一、調查目的

增進對家鄉文物與民俗的認識與瞭解，加強對文物的保護意識

二、調查方式

訪談、照相、圖書文獻

三、調查時間

xx年x月x日——xx年x月x日

四、調查內容

通過寺內主持的講解及各種記載資料，瞭解佛像的發展歷史、保護情況和興國禪寺的民俗風情：

1、興國禪寺的發展歷史

興國禪寺創建於隋開皇年間，時稱“千佛寺”。唐貞觀年間，經擴建，改稱爲“興國禪寺”。宋末明初，因連年戰亂，寺院“殿堂蓁蕪，無存一磚一瓦”。明成化四年(公元1468年)，蘇賢捐資重建，大雄寶殿、天王殿及僧寮、庫房等全部予以重修，殿內塑釋迦牟尼、地藏王菩薩、十八羅漢、四大天王等像。清朝嘉慶至咸豐年間(公元1796一1860年)又加以修葺，並增建觀音殿等建築。現存寺廟主要是明清時格局和規模。“文化大革命”中，佛像遭到人爲破壞。1979年3月，市政府撥專款，本着“修舊如舊”的原則，組織專業人員按原樣進行修復，再度生輝。近幾年來，全體僧衆在佛底方丈的帶領下，積極籌款維修寺廟，保護文物古蹟。1983年，興國禪寺被國務院確定爲漢族地區佛教全國重點寺院。1984年10月交給僧人管理使用，1985年1月，在這裏成立了濟南市佛教協會籌備辦公室。1月20日，興國禪寺僧人及周圍信徒約六十人在這裏舉行了“文化大革命”後第一次佛教活動，4月20日開始對外開放，接待四方信衆及中外來賓。1987年開始修復鍾、鼓樓及大雄寶殿，現已全部竣工，殿內佛像也得到修整，恢復原貌。

作爲一近千年的古剎，興國寺在歷史的考驗下，依然保持着最初的模樣。走入其內，古樹佛像經歷時間的洗禮，煥發出了歲月唯有的魅力。身在其中，總不自覺的被時間的厚重所吸引，不禁感嘆：歷史的光彩是無以倫比的，這種獨特性一經破壞就無法恢復，保護文物是我們每個人的責任與義務。興國寺雖經修復，基本恢復原貌，但後期的加工與燦爛文化相比總是格格不入。還記得寺口售票人員不經意向我說起，原有的一千尊佛現在只剩一百多個，可悲啊!不知他是懷着怎樣的心情說起這句話，但我卻體會到話語中無盡的無奈，即使我們現在努力，那也只是後期的恢復，原有的破壞無法復原。一個文物記載了近千年的歷史，這筆財富無可估量，就像寺內師傅所說：這是全人類的寶藏，我們都應該用盡畢生心血珍愛它。

2、興國禪寺具體文物保護情況

千佛崖，在興國禪寺院內南側，崖上有隋開皇七年至開皇十五年(公元587～595年)所鐫刻的佛像。各佛像有的高居壁頂，有的舉手可及，有的一二尊成窟，有的三五尊成區，參差錯落。據記載，這些佛像雕刻精緻，刀法純熟，線條流暢，體態豐腴，栩栩如生。有的身着錦衣，有的手拈蓮花，有的凝神蹙眉，有的結跏趺坐，有的合掌禪定，神態各異，惟妙惟肖。現尚存的佛像只有少數可以看清面貌。

極樂洞是其中的主窟，“文化大革命”中，佛像遭到人爲破壞。壁中原刻有佛像一百多個，至今大多佛像已模糊不清。

寺內刻有金剛經、般若經等的石碑在多次破壞及風吹日曬後也已字跡模糊。

據興國禪寺的主持心現大師說，興國寺原有佛像九百餘個，現只剩一百三十多個。心現師傅在三十年前來到興國寺，從此就將保護佛像看做在自己的使命。臨行時大師感慨道，如果每個人都像你一樣來了解一下我們的文物，或許歷史留給我們的財富就會流傳下去。按心現大師的理解，佛教只有在經濟發達的時候纔會得到發展，我們可以欣慰的是，隨着經濟的發展，佛教文化會得到越來越多人的重視。

3、興國禪寺的民俗文化