關於再讀《反對自由主義》的讀後感

《反對自由主義》一文，直截了當地列舉了自由主義主要的種種表現，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明瞭反動自由主義的辦法。下面是本站的小編爲你們整理的文章，希望你們能夠喜歡

《反對自由主義》讀後感

最近我看了毛澤東論《反對自由主義》的著作，對自由主義的表現有了進一步的瞭解，對自由主義的危害有了更深刻的認識。

自由主義是機會主義的一種表現，是和馬克思主義根本衝突的。作爲一名人民教師要以教學工作和集體利益爲第一生命，襟懷擔白、忠誠黨的教育事業、無私奉獻，無論何時何地，都堅持正確的原則，反對不正確的思想和行爲，不斷加強自身修養，認真負責的做好本職工作。我認爲，要想旗幟鮮明的反對自由主義，就應該從以下幾個方面着手，嚴格要求自己。

一是反對自由主義要樹立從點滴做起的思想，反對自由主義就要從日常點點滴滴的小事做起，我要刻苦學習，努力工作，培養艱苦奮鬥，拼搏進取的作風，更要關心集體，樂於助人，堅定爲人民服務的思想，更要無私奉獻，淡泊名利，樹立好教師的形象，注意自己平常的一言一行，爲人師表，做好學生的表率作用。

二是反對自由主義要有嚴於解剖自己的勇氣。在工作、生活和學習中每個人都難免產生不對的思想苗頭，難免遇到困難和疑慮，面對不正確的傾向，要及時向領導反映，提出正確的意見和建議，要積極參加各項學習活動，要活到老，學到老，在工作實踐中聯繫自己的思想，從中吸取經驗和教訓，改造自己的主觀世界,辦事要人真負責，不能敷衍了事 。

三是反對自由主義要不斷加強理論學習。我們黨的先進性，首先表現在其理論上的先進性。因此，平時要加強對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想，及xx屆四中、五中全會精神的學習，不折不扣的執行黨的路線、方針和政策，，及時完成上級領導佈置的各項工作任務，在今後工作和學習中，我要努力做到：無論何時，都要胸懷大局觀念，誠心待人要甘於奉獻，默默無聞的做好本職工作，以一個積極向上的態度，促進工作水平的提高。勤奮敬業，勇於創新，開拓進取，踏實工作爲十二中的騰飛貢獻自己的力量，爲建設富裕、和諧美麗新僕陽而努力奮鬥，做一個讓學生滿意，家長放心的好老師。

反對自由主義讀後感

自由主義這個詞語我很早就知道，但其中的含義，什麼纔是自由主義卻一直不清楚。通過學習《反對自由主義》一文，形象地列舉了自由主義主要的種種表現，毫不留情地指出了自由主義的思想根源，一針見血地揭露了自由主義對革命的集體組織的危害，旗幟鮮明地指明瞭反動自由主義的辦法。自由主義的種種表現，可以總結爲“不說實話，不做實事”。

自由主義對革命集體的危害是“使團結渙散，關係鬆懈，工作消極，意見分歧”;自由主義的思想根源是小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對自由主義的辦法是“主張積極的思想鬥爭”“一切忠誠、坦白、正直、積極的共產黨員團結起來，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來”。

毛澤東在《反對自由主義》文章中指出：革命的集體組織中的自由主義是十分有害的。它是一種腐蝕劑，使團結渙散，關係鬆懈，工作消極，意見分歧。它使革命隊伍失掉嚴密的組織和紀律，政策不能貫徹到底，黨的組織和黨所領導的羣衆發生隔離，這是一種嚴重的惡劣傾向。

對同學或朋友做的不對的地方，雖然能指出來，但不能同他們做原則上的爭論，不能作徹底解決。這樣就不能使他們及時地認識錯誤、改正錯誤，而且可能使他們在原來錯誤的基礎上越滑越遠。不但有害於同學或朋友，也有害於自己，使自己喪失原則。對於不正確的議論不能堅持原則地爭辯到底，向羣衆宣傳黨的方針、政策不夠積極，使不正確的議論得不到正確的澄清，黨的方針、政策不能夠及時、全面的宣傳貫徹。工作的計劃性不強，致使個別工作未能按計劃完成，班組的工作受到一定影響。

自由主義就像腐蝕劑，不僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。通過此次學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫於1937年9月7日，距今已有71年了，但其中許多自由主義的表現，至今還存在，不由得佩服毛主席當時就這個問題分析那麼透徹。同時也在思想上爲我敲響了警鐘，一些自由主義的表現在自己身上也多少存在，以前並沒有意識到它的嚴重後果，現在既然意識到自己身上存在着這樣的問題，那麼最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智的識時務者。

自由主義的種種表現，可以總結爲“不說實話，不做實事”。

自由主義對革命集體的危害是“使團結渙散，關係鬆懈，工作消極，意見分歧”;自由主義的思想根源是小資產階級的自私自利性，以個人利益放在第一位，革命利益放地第二位;反對自由主義的辦法是“主張積極的思想鬥爭”“一切忠誠、坦白、正直、積極的共產黨員團結起來，使一部分有自由主義傾向的人改變到正確的方面來”。

《反對本本主義》讀後感

《反對本本主義》是毛澤東同志1930年5月爲反對當時中國工農紅軍中的教條主義而寫的關於調查研究問題的重要著作。

堅持馬克思主義理論與中國實際狀況相結合，一切從實際出發，反對本本主義是毛丨澤東思想的基本精神。《反對本本主義》提倡切身實踐，立足實際，調查研究。指出理論與實際相結合，反對本本反對教條，告訴我們不唯書，不唯上，只唯實。站在實用主義立場，把一個思想認識問題變得具有可操作性和技術性。因此《反本本主義》是一個人是認識的問題，更是一個方法論的問題。毛丨澤東的《反本本主義》爲我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導工作，帶給了重要的思想原則和科學的思維方法，我們這天學習該著作仍具有現實好處。

什麼是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對具體事物進行調查研究只是生搬硬套現成的原則、概念來處理問題的思想作風。是主觀主義的一種表現形式。主要特點是把書本、理論當教條，思想僵化，一切從定義、公式出發，不從實際出發，反對具體狀況具體分析，否認實踐是檢驗真理的標準。在中國共丨產黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務必同中國具體實踐相結合，曾給革命和建設帶來嚴重的危害。我們務必堅決反對本本主義。

中國革命之初，學習蘇聯城市包圍農村，結果失敗，爲什麼?這是由兩國的國情所決定。俄國是帝國主義國家，壟斷組織在國家政治、經濟生活中起決定作用，無產階級的革命力量也聚集在城市，作爲政治和經濟中心的城市在全國就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國中小城鎮和農村的追隨，所以十月革命走的是由城市到農村的革命道路，並取得了勝利。中國近代社會是半封建半殖民地社會，帝國主義、官僚主義和封建主義在中國的政治、經濟中起決定作用，它們在城市中的力量頗爲強大，而在農村的力量相對弱小，中國城市無產階級力量的薄弱，使中國共丨產黨無法在城市中取得革命勝利。半封建社會的性質，使農村經濟仍然是自給自足的自然經濟，這就爲革命政權的建立帶給了可能。所以中國革命要想取得勝利就要走農村包圍城市的道路。由此看來無論社會主義革命，還是經濟建設，都務必結合國情，制定適合自身特點的政策方針。

改革初期，鄧小平同志在談到“三資”企業時曾指出：“我國現階段的“三資”企業，按照現行的法規政策外商總要賺一些錢，但是，國家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠學習技術和管理，還能夠得到信息，打開市場。因此，“三資”企業受到我國整個政治、經濟條件的制約，是社會主義經濟的有益補充，歸根到底有利於社會主義的。”我們沒有必要擔心“三資”企業國有企業、民營企業，影響我國工業的發展。實踐證明鄧小平同志的分析是正確地“三資”企業確實帶動了我國經濟的發展。這也說明看待任何事物，都要求真務實，避免盲動，全方位調查法分析、研究總結。這樣不但能夠發現問題，還能夠預知前景。

堅決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個特點，就是什麼事情都要尋找祖宗的理論根據，要靠本本說話。他們心裏有個萬能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準是先驗的，無需證明的。鄧小平同志，提出解放思想，發動推翻“兩個凡是”僵化教條爲破冰之始，根本點在於破除建國以來讓中國吃了大虧的那種教條主義。教條主義之所以能橫行中國多年，靈魂不滅，實際上時透過輿論單項灌輸手段和階級鬥爭的殘酷打擊不一樣認識人士手段來到達其目標的。

比如文革，都標上“最高指示”，不管他說的對不對，首先要求你堅決信服並完全執行。誰懷疑誰是敵人，要被已經失去理智的大衆打死的。把懷疑者從ròutǐ上給以消滅，至少是限制自由，使其喪失發言權和自由權。因此，給與輿論空間，允許大家說話，解放思想成爲破除教條主義第一關。事實證明反對本本主義，具有普遍好處。但我們也不能做極端，一味反對“本本”。那裏的本本指一般好處上的理論與經驗。而這些理論、經驗我們還是要學習的，畢竟對我們會有指導作用的。只是必須要將其消化，在運用過程中結合具體狀況，靈活變通，不走教條主義的道路。

學習《反對自由主義》心得體會

今日學習毛澤東同志的《反對自由主義》，我個人感覺有十分重要和深遠的好處。學校領導爲了統一思想，加強團結，提高工作效率，讓我們學習這篇文章，深深感到了領導的良苦用心，給了我一個重新學習的機會，讓我們從中學會了批評和自我批評的科學方式。

近些年來，隨着國家政治風雲的變幻，個性是改革開放以後，人們的世界觀、價值觀等發生了極大的變化，所以在有些行爲和思想上，有很大程度的偏離了人生目標。根據毛澤東同志的標準來衡量的話，此刻就是自由主義的思想在作怪。

毛澤東同志在文章中列出了十一種自由主義的表現，根據我在實際工作中的所作所爲，我也在審視着自我的行爲。日常工作中，發現他人在工作上存在問題，礙於情面，也不願深說，輕描淡寫地提示或只作暗示，讓其自我發現、自覺改正，求得一團和氣，還認爲這樣做是爲了搞好團隊的團結，實際上於人、於己、於工作都是有害的。在聽了不正確的議論後，只要不是關於自我的事情，就不管不問，不爲真理爭辯，爲明哲保身，但求無過。等等。

此刻我明白，如果你不能誠懇的指出別人的缺點，把壞的說成好的，你自我也不能得到別人中肯的批評和忠告。我們就應不斷的認識自我，改善自我，除了自我反省以外，就是需要同事們客觀反饋和真實的評價。同事之間只有相互關懷，共同進步，人際關係才能自然而然的到達和諧狀態。少一些勾心鬥角少一些所謂的利益衝突。我們都是爲了學校的良好發展在共同努力，不要把個人利益和個人慾望做爲工作的最終目的，而因爲這些和同事起着沒有必要的衝突，甚至將自我的快樂建立在同事的痛苦之上。這些表現上升到構建和諧社會不是要損人利己，更不贊成損人損己、損己利人，而是提倡利人又利己，即共贏。在我們學校這個“小社會”來說，我們就應努力到達的也是這樣的共贏。

在我們的日常工作中，就應以工作爲主，工作中有什麼樣的意見和推薦，就應明確的指出，哪怕會有一些爭論，只要得到的結果是好的，公平的那就能夠了。把學校的事情都要看成是自我的事情，不要因爲這個工作沒有分配給你，就置之不管，不能出現自由主義思想，應把握大局觀，無論何時何地，堅持正確的原則，把思想戰線統一齊來，共同努力，實現多贏。

自由主義就像腐蝕劑，不僅僅影響我們自身的形象，也影響隊伍的整體水平。透過此次深刻學習我的感觸很大。毛澤東同志的這篇反對自由主義雖然寫於1937年，距今已有70個年頭了，但其中許多自由主義的表現，至今還存在，不由得佩服毛澤東同志當時就這個問題分析那麼透徹。同時也在思想上爲我敲響了警鐘，一些自由主義的表此刻自我身上也多少存在，以前並沒有意識到它的嚴重後果，此刻既然意識到自我身上存在着這樣的問題，那麼最好的解決措施就是認真的反思，努力的加以改正，做一個明智、識時務者。對人、對事，都要認真負責的人。

關於再讀《反對自由主義》的讀後感

都說歷史在前進，時代在發展。但大浪淘盡後時光沉澱下來的全是一粒粒璀璨的珍珠，雖說毛爺爺已經故去了近三十年了，但他老人家留下來的經典論據依然是經久不衰。正所謂經的起時光考驗的方纔是真理。毛老人家關於自由主義的種種現象的精闢概括，依然是現今我們修身正己的紅寶書。放觀現今社會種種人物多有毛老人家筆下的那11自由主義顯行代表，反觀自身我想我們大家或許多多少少都會犯過這11種自由主義種的一種或幾種。在當今金錢至上，名利先行的社會，提起六十年代的這篇著作許多人往往只是嗤之以鼻。哎，此乃人心不古也。毛老人家講過要始終把思想改造放在第一位，正所謂綱舉才能目張嘛。能夠說自由主義就是極端個人主義的體現，中國文化中的中庸之道多多少少就包含一些自由主義的成分，我個人認爲自由主義中幾種比較惡劣的現象還是值得大家深思和唾棄的。

首先：毛爺爺講的“不負職責的背後批評，不是用心的向組織推薦，當面不說，背後亂說，開會不說，會後亂說，心中沒有羣衆生活的原則，只有自由放任”這句話雖然講在37年9月7日，但七十多年後依然有這樣的人不停出此刻我們身邊。正如《大話西遊》裏孫悟空所講“不是一隻蒼蠅，而是一堆蒼蠅”圍在你身邊吵啊吵，簡直是煩死人。怪不得毛老人家當年提出的滅四害中的首害就是蒼蠅，可見他老人家真乃一神人也。對於這類蒼蠅最好的辦法就是拿起法律和輿論的“滅害靈”手起刀落，一刀拿下，世界安靜了，四個秩序持續好了，臨了還能夠說句：“悟空，你又扮人樣了”

其次：“命令不服從，個人需要第一，只要組織照顧，不要組織紀律”我們身爲革命軍人，服從命令爲天職。黨中央和軍委也一再要求要確保政令軍令暢通，然而我們有些革命同志就是轉但是這個彎，總認爲老子天下第一，大事做不來，小事又不做。封建時代，人們尚且明白“食君之祿，忠君之事”“一女不嫁二夫，一臣不侍二主。”可現今社會中，一心只侍奉內心中極度膨脹的自由主義這個“主”的人大有人在，比比皆是。今年是抗戰勝利六十週年，西藏自治區成立四十週年的紀念日，提醒那些把自由主義當成“主”的人別忘了是誰帶領我們實現了這一切，帶來了這些安定繁榮的局面，誰纔是我們真正的“主”!

毛老人家的話字字珠璣，句句都暗藏玄機，再讀依然是一知半解，只知皮毛也，可想要再深入體會其精髓只有隨着時光，隨着閱歷的增長。不一樣年齡有不一樣體會吧。總之反對自身的自由主義是一輩子的事情，以上純屬個人觀點，最終解釋權歸本人所有，如有生活雷同，純屬巧合。