描寫陝西西安的作文（精選20篇）
描寫陝西西安的作文 篇1
西安，是一座歷史悠久的城市。漫步西安，氣象萬千的名勝映入眼簾：新石器時代的村落遺址——半坡博物館，世界八大奇蹟——秦始皇兵馬俑，佛教古剎——大雁塔，中國先保存最完整的城牆——明城牆。這些，都充分展現出西安豐厚的文化底蘊。
西安，是座美麗的城市。它它依山傍水，北臨渭河，南依終南山。以險峻着稱的西嶽華山就坐落在它的東稱的西嶽華山就坐落在它的東北方。西安城內，有古香古色的鐘樓、鼓樓，有蘊涵書法藝術精髓的碑林。長安八景和山水園林交織，裝點着這座美麗的城市。
西安，是座繁華的城市。高新技術開發區有鱗次節比的工廠、商店。西安還有風味獨特的小吃：牛羊肉泡饃、葫蘆頭等。當夜幕降臨的時候，五顏六色的霓虹燈爭放異彩，把西安點綴得更加美麗。
西安，我愛你。我愛你悠久的歷史，愛你秀麗的風景，更愛你欣欣向榮的今天。
描寫陝西西安的作文 篇2
前段時間放假我和爸爸媽媽一起去西安參觀了大雁塔，我高興極了。
大雁塔美麗極了!
大雁塔共分七層，每層都裝有四個小巧而精緻的小窗戶。一層有個禪房，禪房裏放有佛經、佛像，其中有如來佛像和觀世音菩薩的佛像等。
大雁塔的門框上，有優美的線條雕刻着唐代建築圖案，美麗大方，是研究我國建築史的重要資料。大雁塔已被列爲國家一級保護文物。爸爸對我說：“大雁塔凝聚着我國勞動人民的勤勞汗水，是我國勞動人民智慧和毅力的結晶，我們現在要是不珍惜它，不保護它，怎能對的起我們祖先呢?”
順着樓梯向上攀登，到了第七層，舉目遠眺，西安市市容盡收眼底。看，前端是西北最高的建築物——電視塔，左端是規模宏大的小寨版。整個大雁塔氣勢雄偉，具有濃郁的民族色彩。最引人注目的是孫悟空、豬八戒、沙和尚和唐僧師徒四人的佛像，我彷彿進入了一個夢幻世界。我彷彿看見了孫悟空、豬八戒、沙和尚保護着師父唐僧去西天取經，一路上他們兄弟三人斬妖捉怪，擊退了妖怪們一次次的進攻，保護着師父最後終於取得了真經。
參觀完大雁塔後，爸爸媽媽還告訴我西安還有許多像大雁塔的古建築。我覺得我們陝西有那麼多名勝古蹟，真是了不起，作爲陝西人我們應該感到驕傲和自豪!
描寫陝西西安的作文 篇3
早上好!歡迎大家來到茂陵進行參觀，我叫王明，是各位參觀期間的導遊員，祝願大家在今天的遊覽中高興而來，滿意而歸。
咸陽原共葬有西漢11個皇帝中的9個，陵墓自西向東依次排列，長近百里，氣勢宏偉。
金人趙秉文有詩云：“渭水橋邊不見人，摩挲高冢臥麒麟。千秋萬古功名骨，化作咸陽原上塵。”其詩道出了咸陽原上的歷史場景。穿越時空距離，透過這些陳列着的蒼涼陵冢，人們似乎看到咸陽原的榮辱興衰，聽到古陵主人戰馬的嘶鳴聲，讀到咸陽古陵文化的精彩篇章。
位於關中腹地、涇(河)渭(河)之交的咸陽，是西漢皇陵的主要集結地。西漢王朝，凡220xx年，歷經11位皇帝，建陵園11座，有9座位於咸陽原上，其中最爲顯貴的有五陵，即高祖長陵、惠帝安陵、景帝陽陵、武帝茂陵和昭帝平陵。這五陵當時均建有陵邑管理，故將其稱爲“五陵原”。古詩中“五陵年少爭纏頭”，“五陵裘馬自輕肥”的記述，即指當年居住在這些陵邑(縣)中的紈絝子弟鬥雞走馬、爲非作歹的事情。在西漢的11座帝陵中，最大的當數漢武帝茂陵，在中國歷史上，如此規模浩大的皇帝陵，只有秦始皇的驪山墓方能與之相比。
茂陵是西漢武帝劉徹的陵墓。位於今興平縣南位鄉茂陵村，距興平縣城東15千米。西漢時，茂陵地屬槐裏縣之茂鄉，武帝在此建陵，故稱茂陵,現爲全國重點文物保護單位。公元前139年—前87年間建成，歷時53年。
漢武帝是中國歷史上一位很有作爲的皇帝，在位54年。他的雄才大略，使西漢王朝達到了強盛的頂點。他在位時，是漢帝國的鼎盛時期，他採用獎勵農耕、發展生產、富國強兵、抗擊匈奴的宏偉戰略，在政治上加強中央集權制的同時，在經濟上實行煮鹽、冶鐵、運輸和貿易的官營制度，興修水利，發展農業，開展對外貿易;在軍事上抗擊匈奴，打通了通往西域的道路，牢固的控制了河西走廊，向南直抵海南，基本上形成了中華民族生存空間的格局，從而使漢帝國以統一、繁榮、強大的姿態屹立在世界的東方。茂陵建築宏偉，墓內殉葬品極爲豪華豐厚，史稱“金錢財物、鳥獸魚鱉、牛馬虎豹生禽，凡百九十物，盡瘞藏之”。
武帝即位後的第二年(前139年)，開始修建茂陵園，在漢諸陵中建築規模最大，修建時間最長，埋藏珍奇寶物最多。茂陵外部全用夯土築成，形似覆鬥，顯得莊嚴穩重。今實測，陵高46.5米，頂部東西長39.5米，南北寬35.5;墓冢邊長240米，陵園呈方形，東西牆垣430.87米，南北牆垣414.87米，城基寬5.8米。當時陵園有許多殿堂、房屋等建築，僅陵園管理人員就達5000人。茂陵東南營建軍了茂陵縣城有27.7萬多人居住，當時較繁華。
當時在陵園內還建有祭祀的便殿、寢殿，以及宮女、守陵人居住的房屋，設有5000人在此管理陵園，負責澆樹、灑掃等差事。而且在茂陵東南營建了茂陵縣城，許多文武大臣、名門豪富遷居於此，人口達277000多人。
茂陵封土爲覆鬥形，現存殘高46.5米，墓冢底部基邊長240米，陵園呈方形，平頂，上小下大，邊長約420米。至今東、西、北三面的土闕猶存，陵周陪葬墓尚有李夫人、衛青、霍去病、霍光、金日磾等人的墓葬。它是漢代帝王陵墓中規模最大、修造時間最長、陪葬品最豐富的一座，被稱爲“中國的金字塔”。
漢武帝的梓宮，是五棺二槨。五層棺木，置於墓室後部槨室正中的棺牀上。墓室的後半部是一槨室，它有兩層，內層以扁平立木疊成“門”形。南面是缺口，外層是黃腸題湊。五棺所用木料，是楸、梓和楠木，三種木料，質地堅細，均耐潮溼，防腐性強。梓宮的四周，設有四道羨門，並設有便房和黃腸題湊的建築，便房的作用和目的，是“藏中便坐也”。 “黃腸題湊”是“以柏木黃心，致累棺外，故曰黃腸。木料皆內向，故曰題湊。”漢武帝死後，所作的黃腸題湊，表面打磨十分光滑，頗費人工，要由長90釐米，高寬各10釐米的黃腸木15880根，堆疊而成。
公元前87年，漢武帝死後，入殯未央宮前殿。據《西京雜記》記載，“漢帝送死皆珠襦玉匣，匣形如鎧甲，連以金縷。”梓宮內，武帝口含蟬玉，身着金縷玉匣。“匣上皆鏤爲蛟龍彎鳳魚麟之像，世謂爲蛟龍玉匣。”漢武帝身高體胖，其所穿玉衣形體很大，全長1.88米，以大小玉片約2498片組成，共用金絲重約1100克。
茂陵的地宮內充滿了大量的稀世珍寶。《漢書·貢禹傳》雲：“武帝棄天下，霍光專事，妄多藏金錢財物，鳥獸錢鱉牛馬虎豹生禽，凡爲九十物，盡瘞藏之。”《新唐書·虞世南傳》也載道：“武帝歷年長久，比葬，陵中不復容物。”從以上記載可以看出，因爲漢武帝在位年久，又處在經濟繁榮的鼎盛時期，所以隨葬品很多，除190多種隨葬品外，連活的牛馬、虎豹、魚鱉、飛禽等，也一併從葬。另據記載，康渠國國王贈送漢武帝的玉箱、玉杖，以及漢武帝生前閱讀的30卷雜經，盛在一個金箱內，也一併埋入陵墓之中。
茂陵周圍有李夫人、衛青、霍去病等陪葬墓。霍去病墓是全國重點文物保護單位，1858年在這裏建立了茂陵博物館。霍去病(公元前140～前117)河東平陽(今山西臨汾西南)人。官至大司馬驃騎將軍，封冠軍侯。18歲領兵作戰，曾先後6次出兵塞外，獲得大捷，打通了河西走廊。元狩六年(公元前117)病逝，漢武帝爲紀念他的戰功，在茂陵東北爲其修建大型墓冢，狀如祁連山。封土上堆放着巨石，墓前置石人、石獸等。1961年中華人民共和國國務院公佈爲全國重點文物保護單位。
霍去病是西漢時期著名的青年軍事家。18歲隨衛青出征匈奴，曾先後6次出擊，終於打敗了匈奴入侵者。因功高封爲大司馬驃騎將軍冠軍候。霍去病死時僅24歲。霍去病18歲隨大將軍衛青出征，討伐匈奴，屢戰屢勝。特別是在河西走廊，祁連山一帶，縱橫馳騁，決戰千里，將匈奴主力橫掃無遺，從而徹底開通了通往西域的絲綢之路。爲漢武王朝鞏固、開拓西北邊疆立下輝煌戰功。武帝愛才，待霍去病情同父子。不幸，霍去病英年早逝，漢武帝非常悲哀，決定爲其建造一座“冢像祁連山”的大墓，以表彰他的不朽功勳。一道“爲冢像祁連山”的聖旨，可就忙壞了茂陵工地的指揮官、設計師、工藝師、雕刻家以及各類能工巧匠。於是在一個月之內就造起了這座祁連山墓，又在一兩年之內，創作出巨石羣雕獸像，置於墓冢上下，這樣從靜態到生態就真像祁連山了。
歷代評價霍去病墓冢底部南北長105米，東西寬73米。頂部南北長15米，東西寬8米，冢高約25米。墓前石刻現存16件，爲我國現存年代最早的石象生實物資料。可辨識的石象生14件，其中有3件各雕兩形，總共有生物17體;不同物象12類。計有怪人、怪獸吃羊、臥牛、人抱獸、臥豬、躍馬、“馬踏匈奴”、臥馬、臥虎、臥象、短口魚、長口魚、獺、蝠、左司空刻石和平原刻石。石刻依石擬形，稍加雕鑿，手法簡練，個性突出，風格渾厚，是中國現存時代最早、保存最完整的一批大型石雕藝術珍品。
其中“馬踏匈奴”爲墓前石刻的主像，長1.9米，高1.68米，爲灰白細砂石雕鑿而成，石馬昂首站立，尾長拖地，腹下雕手持弓箭匕首長鬚仰面掙扎的匈奴人形象，是最具代表性的紀念碑式的作品。這組石刻都是將一塊整石運用線雕、圓雕和浮雕的手法雕刻而成。材料選擇和雕刻手法與形體配合，有的注重形態，有的突出神情，形神兼備。猛獸則表現兇猛，馬則表現躍起注視前方，牛、象則表現溫順，神態各異。
從銘文刻石推斷，這批石刻當是少府左司空監造的。墓前列置石人、石馬、石象、石虎等石刻，對以後中國曆代陵墓石刻有深遠影響，一直爲漢以後歷代陵墓石刻藝術所繼承。
中國美術家協會主席劉開渠，著名作家賈平凹以及前輩文史大師郭沫若等，都曾對其有“歎爲觀止”的讚賞。特別值得指出的是，這批巨雕中的“馬踏匈奴”、“躍馬”、“臥馬”，最受歷代學者和遊人的推崇，並認爲這些“馬”的作品，可能出自漢武帝的授意。漢武帝癡愛寶馬，天下聞名。在中國歷史上，爲能得到寶馬、良駒而出詩作的皇帝，漢武帝是第一人。
茂陵博物館的收藏的國寶級文物主要有下面幾件要突出爲大家介紹一下：
1、鎏金馬：1981年5月在平陽公主墓南，西吳鄉豆馬村農民在平整土地時發現這件文物。高62釐米，長76釐米，通體銅鑄鎏金，昂首，翹尾，四腿直立，體態矯健。頭部造型甚爲生動，粉鼻亮眼，兩耳豎立。史書記載其爲“金馬”，系以西漢時大宛國的汗血馬爲原型而精製的工藝品。這件國寶，現收藏在茂陵博物館。
2、鎏金銀高擎竹節薰爐：這件國寶文物與“鎏金馬”同時被發現。高58釐米，底徑13.3釐米，口徑9釐米，蓋高6 釐米。爐蓋口外側刻銘文一週35字：“內者未央尚臥，金黃塗竹節薰爐一具，並重十斤十二兩，四年內宮造，五年十月輸，第九年級”。底座圈足外側刻銘文一週33字：“內者未央尚臥，黃金塗竹節薰爐一具，並重十一斤，四年寺工造，五年十月輸，第初四”。
3、錯金銀銅犀尊：重13.3公斤，高34.1釐米，長58.1釐米，寬20.4釐米。這是一件極爲精美的工藝品。1963年興平縣西吳鄉豆馬村村民趙振秀，在村北土豪內發現。這件國寶文物現收藏在中國歷史博物館。
4、四神紋玉雕鋪首：此件國寶文物繫於1975年在茂陵東側發現，是一件極爲精緻的藍田玉工藝品，現收藏在茂陵博物館。
遊客們，茂陵及茂陵博物館就爲您講解到這裏，灑下汗水、收穫友誼，歡迎您下次再來茂陵參觀。
描寫陝西西安的作文 篇4
唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於咸陽市禮泉縣九嵕山，是陝西關中“唐十八陵”中規模最大的一座。昭陵開始營建於貞觀十年(636年)，是爲埋葬臨終前要求因山而葬，不起墳墓的長孫皇后而開鑿。1961年，國務院公佈昭陵爲全國第一批重點文物保護單位，1979年昭陵博物館建成，20xx年被國家旅遊局評定爲“3A”級旅遊景區。
昭陵陵園周長60公里，佔地面積200平方公里，共有陪葬墓180餘座，被譽爲"天下名陵"，是我國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設持續了20xx年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們瞭解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。
唐太宗與長孫皇后的昭陵有陪葬墓180餘座，主要有長孫無忌、程咬金、魏徵、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達、李靖、尉遲敬德、長樂公主、韋貴妃等墓，還有少數民族將領阿史那社爾等15人之墓。上世紀70年代，考古工作者先後發掘了徐懋功(李績)、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40餘座陪葬墓，遂建成了佔地面積53畝，建築面積7000平方米，陳列面積20xx平方米，綠化面積15000平方米的昭陵博物館。
描寫陝西西安的作文 篇5
乾陵是唐王朝第三代皇帝高宗李治和中國歷史上唯一的女皇帝武則天的合葬陵，位於乾縣城北6公里的梁山上，距西安城80公里。乾陵修建於公元684年，經過20xx年的時間，工程才基本完工。乾陵以山爲陵，坐落在海拔1047.5米高的梁山上。梁山有三座山峯，北峯最高，即乾陵。
據史書記載，陵墓原有內外兩重城牆，四個城門，還有獻殿闕樓等許多宏偉的建築物。勘探表明：內城總面積240平方米。城牆四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。陵前司馬道兩側排列有雕刻精美、神態生動的石刻124件。
從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各一對，石馬五對，戴冠持劍的直閣將軍石人十對，四個門外各有石獅1對，北門外有石馬3對，另外在南門外有爲高宗皇帝和武則天歌功頌德的《述聖記碑》和《無字碑》二通以及參加高宗葬禮的中國少數民族首領和友好國家使臣的石刻像六十一尊。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置是從乾陵開始纔有了固定制度的，一直延襲到清代，歷代大同小異。
陝西乾陵素有考古界的“三峽工程”之稱。在位於西安西北方向的梁山主峯下，埋着唐高宗李治和大周女皇帝武則天。一對夫婦，兩朝皇帝，合葬一室，這在全世界也是極其稀罕的。
半個世紀以來，發掘乾陵始終是個熱門話題，隨着我國考古技術的進步，讓武則天重見天日的時機成熟了麼?挖還是不挖?什麼時候挖?此時，我們呼籲國內外的有識之士參與討論，再次激活這個話題，旨在審視“科學發掘乾陵”的現實意義。
中國曆代帝陵中，乾陵是最特殊的一個。它鑿山建穴，規模宏大，收藏豐富，一男一女，兩朝皇帝，合葬一室，且1000多年間，原封未動。而武則天名揚天下，婦孺皆知，更使這座陵墓備受國內外關注。
中國政府在1957年，就公佈乾陵爲“陝西省第一批名勝古蹟重點保護單位”。1961年，國務院又公佈它爲第一批全國重點文物保護單位。40多年來，各級政府不斷撥專款進行整個陵園的維護與修葺，到20xx年底，共接待國內外遊客3800萬人次。
然而，人們在乾陵司馬道下車，看到的只是一座和山體渾然相融的皇家陵園，地宮在哪裏?陵寢又在哪裏?幾乎所有的訪客遊完之後，都帶着一連串的問號悵然而歸。
人們有理由關注的是，陵墓裏究竟都有些什麼寶貝?武則天、唐高宗的遺體還能不能見到?會不會出現像湖南馬王堆那樣的千年女屍?如果就只留下一副屍骨，借用現代化的造形技術復原，能否也讓人們重見武則天的真實風采?這其中隱藏的謎團太多了，若能打開，乾陵將會成爲世界上最大的最具觀賞性的博物館。
描寫陝西西安的作文 篇6
遊客朋友們好，歡迎遊覽撫順永陵!
在關東地區，有著名關外三陵：昭陵(北陵)、福陵(東陵)、永陵。永陵被譽爲關外第一陵。
永陵，始建於1558年，初稱興京陵，1659年，改稱爲永陵，至今已有四百餘年的歷史，是目前保存最完好，修動最少的帝王祖陵。陵內葬者努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒，曾祖福滿，祖父覺昌安，父親塔克世及伯父禮敦，叔父塔察扁古。
一、下馬碑
清代的皇陵、宮陵、王府及壇廟前，兩側的甬道上均設有下馬碑和下馬木，作爲官兵人等下馬標誌。永陵作爲清王室的祖陵，下馬碑更顯得神聖而莊嚴。
永陵建陵之初，下馬標誌爲木牌。1783年，年近七旬的乾隆皇帝最後一次東巡祭祖時下旨，把盛京三陵原有的木質下馬碑全部換成石刻的下馬碑。這就是我們現在看到的豎立在永陵陵宮正門前1公里處的兩座下馬碑。
兩座下馬碑相聚120米，碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻着：諸王以下官員至此下馬。
二、正紅門
永陵的正門稱爲正紅門，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。
此門是一座硬山式通道門，共三間，每間有兩扇對開木質柵欄門。門及前後檐柱均塗紅色，頗具滿足祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族依山傍水的生活特點。
柵欄門在國內皇陵建築中極爲少見，建築風格獨特，堪稱一絕。長達數千年的部落生活，使滿族祖先們具有強烈的疆土意識，以山爲寨，立柵爲城，便是這種疆土意識的濃重縮影，作爲清代陵寢建築的鼻祖，永陵之所以要用木質柵欄門，意在懷念祖先創業時那段艱難的歲月。
二、神門與神道
這裏就是永陵的前宮院，大家看，我們腳下的是三條石甬道，這三條甬道與永陵的正紅門、啓運門一樣，曾是清代皇權的象徵。
永陵正紅門、啓運門均爲三間門，正中爲神門，左爲君們，右爲臣門。與門一樣，陵內的石甬道也是3條，中爲神道，左爲君道、右爲臣道。神門與神道是陵內所葬清王朝六位祖先的靈魂行走的。其它人、包括皇帝均不得由此出入。
皇帝祭祖時要走君門，隨從則走臣門，皇帝祭祖時要用蘆蓆在門前搭蓋帷幕，將神門遮擋起來，避免看見此門，以示對祖先的尊敬。今天，永陵的神門、君門、臣門與神道、君道、臣道對遊人已經不具有任何約束力。
三、四祖碑樓
與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：一是一陵多葬，君臣共陵;二是葬在這裏的四位皇帝皇帝生前並無建樹，只是因爲子孫爲帝而貴，被清王朝追封爲“肇興四祖”，我們現在看到的4座碑樓，就是“肇興四祖”的神功聖德碑樓。
原始的滿族人有“祖孫父子生同居，死同城”的傳統，而後世的滿族人則講究“四世同堂”。清王朝的“肇興四祖”輩分不同，長幼有別，四座碑樓卻樣式一致，於前宮院內一字排開，坐北朝南，東西並列，給人以不分先後大小，不講輩分高低之感。
清入關以後，歷朝皇帝生前死後都爲自己建造了單獨的陵寢，這樣永陵的“四祖碑樓”也就成了大清皇陵中的一曲絕唱。
四、坐龍
與坐落在瀋陽的福陵和昭陵相比，永陵的歷史輩分最大，建築規模最小，儘管如此，我們仍然不可小視它，因爲這裏值得一看的東西很多，耐人尋味的歷史典故也不少，下面就請大家跟我一道去看看坐龍。
這就是著名的永陵“坐龍”，它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共16條。坐龍分別盤坐於四座碑樓前後二門左右兩側的石壁上，兩隻前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，大家不妨在腦海裏網羅一下所見過的龍，似乎從未見過龍像狗一樣坐着，那麼，坐龍究竟有什麼歷史典故呢?
狗是滿足祖先的崇拜物，龍則是中華民族的圖騰物，傳說中狗曾救過努爾哈赤的命，不過，滿族的祖先因遊牧、打獵而崇尚狗，稱其爲天龍，將龍與狗合爲一體，坐龍便誕生了。
這種具有民族特色的龍是用來象徵清王朝祖先的，向人們暗示着，清王朝既能打天下，也能坐天下。
五、功德碑
聳立在四座碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功聖德德碑。四座石碑規格一致，建築形式相同，只是碑文的內容不相同，碑文由御筆秦撰，用滿、蒙、漢三種文字合璧刻寫。
據史料記載，四祖碑樓建於兩個時期。肇祖、興祖之碑立於順治十二年(1655年)，景祖、顯祖的碑立於順治十八年(1661年)，碑樓內的四座石碑是在北京郊區刻制而成後運到這裏的。
六、啓運門
啓運門，又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。這道門爲什麼叫做啓運門，其中有一個典故。據永陵《大事記》記載，順治八年(1651年)，清王朝封永陵的後山爲啓運山，順治十八年(1661年)，又命名永陵方城門爲啓運門，永陵享殿爲啓運店。
《現代漢語詞典》對“啓運”一詞的解釋就是“起運”，封山、殿、門爲“啓運”，無外乎就是說清王朝的好運就是從這裏開始的，而清王室對此的解釋就是：“光啓宏圖，肇興帝業，開先裕後”。
啓運門是一座單檐歇山式建築，兩側有袖壁，由6扇硃紅門板製成，每扇門上裝飾着九九八十一顆鎏金銅釘，並各配有一個銅門環，在中國封建社會裏，自然數以九爲大，九是皇家御用數字，皇帝稱爲九九之尊，所以皇家的門上有橫九、豎九共九九八十一顆銅釘，逐次排列，老百姓的門上不允許釘銅釘，因此才叫做白釘，可見清代封建等級之森嚴。
七、螭吻
在啓運門和啓運殿上，各有一條螭吻被寶劍刺在門脊和殿脊之上。傳說螭吻是龍的二兒子，生於大海，生性兇猛，且能噴水成雨，有滅火之威。啓運門上被寶劍刺在上面的那條龍，就是傳說中的螭吻，用作鎮火防災。
大家仔細看，啓運門上的寶劍，劍柄是兩個火焰圈，內裏嵌了字，東邊的火焰圈中鑲着“日”，西邊的火焰圈中鑲着“月”，日月和爲明，而將日月拆開則具有濃厚的政治意味。
永陵修建之初，清王朝剛剛入主中原不久，順治皇帝擔心江山不穩，於是便在這裏將日、月拆開，意爲破明，並希望祖先能夠保佑大清皇帝。另一層意義是，啓運門脊形如一條長長的扁擔，西挑日，東擔月，象徵着清王朝“肩擔日月，一統天下”之意。
八、啓運殿
建在方城內的啓運殿是永陵的中心建築，啓運殿內供奉着四祖黃帝及皇后的神位。
請大家隨我進入殿內一起去參觀，這四座暖閣是康熙元年(1662年)所建，是用來供四祖黃帝和皇后休息的地方，暖閣設有8個龍鳳寶座，這是四祖皇帝及皇后的座位。
道光九年(1820xx年)，道光皇帝來這裏祭祖，曾留下龍褂一件。在道光皇帝之前，乾隆皇帝因自己年事已高不能再東巡祭祖，而將兩件龍袍分別留在福陵和昭陵，叫守陵人逢祭日掛出來，替他向祖宗盡孝，顯然道光皇帝是在效仿祖宗。
道光皇帝執政後，僅東巡祭祖一次，由於清王朝日漸衰落，他形色匆匆，並從此結束了有清以來的這項盛典，稱爲清王朝皇帝東巡祭祖的終結者。
九、寶城
這座呈八角馬蹄形的城叫做寶城，又稱“月牙城”，這就是陵寢的墓葬所在地，清王朝的六位祖先就安息在這裏，皇家的墳冢稱爲寶鼎，容納寶鼎的城就被稱作寶城。
永陵寶城寬20米，縱深18米，三面有青磚高牆環護，加上前面有雄偉高大的啓運殿做門面，寶城便形成了一個封閉式的空間。寶城分上下兩級平臺，上層的三座寶鼎，中間葬着興祖福滿，左面是景祖覺昌安，右面是顯祖塔克世，興祖德右上方有一塊小平地，下面葬着肇祖猛哥帖木兒的衣冠。
在墓地的5座寶鼎中，只有興祖福滿的墓是原葬，其餘4座是清朝順治十五年(1658年)，由遼陽的東京陵遷到這裏的。
十、神樹
永陵興建之初，在興祖福滿的墓前，生有一株巨大的古榆樹，這棵樹就是被乾隆皇帝追封的“神樹”。
相傳，明朝末年，崇禎皇帝當政，欽天監夜觀天象，發現遼東有望不斷的紫氣滾滾而來，就像100條神龍在騰雲駕霧。崇禎皇帝害怕混龍出世，自己的皇位被奪走，就從南方找來一個風水先生，到東北來破除100條龍脈。
風水先生帶領一班人馬來到東北，在山上挖溝割龍首，在山上壓小廟鎮龍氣，一連破了99條龍脈，只剩下一條離地三尺的懸龍，能走能飛，破不了，風水先生向，既然是旋龍，不附在地面上，也就形不成龍脈，不破也罷，於是就回京城覆命去了。
恰巧在此時，努爾哈赤的祖父在長白山的部落被人打敗，他揹着父親的骨灰盒，沿着長白山走下來，打算給自己的部落找一個落腳的地方。這天，他來到蘇子河畔，見天色已晚，找到西堡的一個小店要投宿。
店主人看他身背骨灰盒，怎麼也不讓他進店，無奈之下，他只好揹着骨灰盒來到龍崗山下，見有一棵大榆樹，樹幹離地三尺分叉，於是便把骨灰盒放在上面，然後再去住店。沒想到第二天來取骨灰盒時，卻發現骨灰盒長到了樹上，他借來一把斧子想砍樹取盒，大樹竟流出幾滴血出來。
他找來一位風水先生，風水先生看罷這裏地勢地形後，說：“這兒是一塊風水寶地，前有呼蘭哈達相照，後有龍崗山相依，龍崗山上有12個山包，你家裏將有12代皇帝可做，天意不可違，你就把骨灰葬在這裏吧”。
努爾哈赤的祖父就把父親的骨灰葬在了這裏，然後回長白山將部落遷到了這裏。前面說的那條懸龍，就伏在這棵大榆樹上，被努爾哈赤的祖父壓中了，後來的清王朝果真出了12位皇帝。
這段傳說意在宣傳“君權神授”，同治二年(1863年)，所謂的“神樹”被一場大風颳倒，最後枯竭而死，我們現在看到的這棵小榆樹，是第二代“瑞榆”，它是新賓滿族自治縣成立後，永陵人在此種下的，如今它樹幹挺拔，枝繁葉茂，一派方興未艾之勢。
十一、招魂葬
古時候，一般百姓人家講究供奉祖宗三代，帝王則要追尊四祖，這是古代宗法制度決定的。皇太極在盛京黃衣稱朕後，爲依宗法制度，曾經做過將四祖歸於一處，建造自家祖陵的夢，但由於其家族最高的一位老祖猛哥帖木兒的遺骨埋於朝鮮境內，無法遷回國內，因而沒有完成建造祖陵的夙願。
猛哥帖木兒生於明洪武三年(1370年)，曾任女真部落統領，後被明朝授爲建州衛指揮使，1433年，猛哥帖木兒被七性野人所殺，藏於朝鮮境內一個名叫半山血的地方。
愛新覺羅家族可以說是東北的第一大家族，據相關資料介紹，其家族由猛哥帖木兒始之繁衍，到1920xx年，620xx年間家族人口已經繁衍到了30餘萬人，永陵是愛新覺羅家族的祖陵，當然不能少了猛哥帖木兒。讓這位高祖魂歸祖陵，不僅是皇太極一個人的夢，也是愛新覺羅家族衆望所歸。
順治五年(1648年)，清王朝追封猛哥帖木兒爲大清朝的肇祖原皇帝，並依照古已有之的“招魂葬”之法，用綢緞製成一套衣冠，於衣領上縫白綢一條，上寫肇祖姓名及生辰八字，葬入永陵寶城東北角。
現在，我們在這裏只能看到5座墳冢，而肇祖猛哥帖木兒之墓沒有墳冢，僅僅以魂的形式存在這裏。
今天我們的遊覽就到此結束了，謝謝大家的支持與合作。
描寫陝西西安的作文 篇7
西安碑林始建於北宋哲宗元祐二年(公元1087年)，最初是漕運使呂大忠等工錢收藏因唐末五代戰亂而委棄商人的唐《石臺孝經》、《開成石經》及顏真卿、柳公權等所書的聞名石碑而興建的，經金、元、明、清、民國曆代的維修及增建，侷限不絕擴大，藏石日益增多，1961年被國務院列爲世界第一批重點文物掩護單元。
西安碑林現保藏有自漢代至今的碑石、墓誌近3000件，展出1089件，保藏碑石、墓誌的數目爲世界之最，且藏品期間系列完備，時刻跨度達20__多年，這裏碑石如林，篆、隸、楷、行、草各體俱備，名家羣集，佳構林立，令人讚歎不已。 碑林不只是中國古代文化文籍石刻的齊集點之一，也是歷代名家信法藝術羣集之地。“碑林”因爲碑林叢立如林，蔚爲壯觀而得名。 碑林已有九百多年的汗青，以它奇異的保藏而成爲中外馳名的藝術寶貝。
春秋爲西安旅遊的旺季。而夏日溫度較高，紫外線兇猛，恆久在室外遊覽暴曬輕易中暑，且時有雨水，可選擇到西安周邊有綠樹濃廕庇日處嬉戲，嬉戲前宜提前看晴氣候預告，嬉戲時代需做好防曬事變，其它只管停止在一天中紫外線最強的時刻出遊;冬季氣溫較低，北風砭骨，只得當遊覽室內景點，如陝西汗青博物館等。
描寫陝西西安的作文 篇8
歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!
略陽縣靈崖寺是陝西省重點文物保護單位，也是省級風景旅遊區，始建於唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈崖寺素有“陝南小碑林”之稱，寺內藏有漢代至今的近二百餘通碑碣，著名的漢代書法名碑《甫閣頌》也在寺內。
《甫閣頌》，是東漢靈帝劉宏建寧五年(公元172年)刻的一方摩崖石刻。當時，是爲紀念漢武者太守李翕修劍閣棧道而書刻的。故全稱《武都太守李翕析裏橋甫阝閣頌》
《甫閣頌》摩崖是我國珍貴的漢代刻石。它的書法，自成一家，獨具丰標，爲標準的漢隸八分──結構嚴整，章法茂密，俊逸古樸，風格濃郁，體態赫奕，在優美多姿的漢隸中，確爲我國的藝術精品，是研究祖國文字、書法和東漢八分漢隸的重要實物資料。早在、魏、晉、南北朝時期，盛名就遍及海內外，爲歷代文學家、書法家所推崇，各種金石學專著和雜記，各種書法專論或專著，多有著錄，僅《隸辨》就錄有128處之多，其價值極高。近年來，日本書法界，多次遠渡重洋，長途跋涉，前來目睹這塊東漢摩崖刻石瑰寶，並進行多角度的研究。它同漢《石門頌》,《西狹頌》,並稱我國的“漢三頌”。
靈崖寺景觀
石刻原在略陽徐家坪jie[穴且]口村郭家地,(古名,析裏;又名白崖)1979年12月，農民修鄉間公路，《甫阝閣頌》受損，後被遷至靈崖寺，粘接復原，嵌在前洞石崖邊，摩，崖高170公分，寬125公分，全文十九行，第六、十二行爲十一字，第十五行爲十八字，其餘每行二十七字，共計四百七十二字，現存二百二十字，右上額有古代拉船纖繩磨損的印痕七道，最長約20公分。因摩崖刻石地處拐彎，古代縴夫藉此勒繩以省力所致，今可見其勒痕。
到南宋理宗紹定三年(1230年)，沔州(今略陽)太守田克仁幼時就很愛書法,曾臨摹過《甫閣頌》,當他任沔州太守後，得知《甫閣頌》就在沔州，喜之不盡。當他見原刻露處江邊，受風雨浸蝕，剝落日甚，恐久而絕跡，便仿原刻形制大小，重刻於靈崖寺，即今靈崖寺奈何橋的右崖上。至明萬曆時，刻石右上角剝落尤甚，斜痕長102公分，知縣申如壎補刻，並在石尾加上“知縣申如壎重刻”七字。晚明以來，申如壎補刻而冒“重刻”的《甫閣頌》摩崖，因字跡清顯，拓印流傳，造成混亂，有的妄斷爲申如壎重刻。
因《甫閣頌》摩崖的書法價值極高，長期以來傳爲書法家蔡邕撰書的。到元末，又因高則誠編《琵琶記》戲曲時，將蔡邕演繹爲“狀元”，流行廣泛。因此，羣衆就訛傳“蔡邕撰並書”的《甫阝閣頌》摩崖稱爲“狀元碑”。訛誤相傳，一直至今，故舊的省、府、縣誌以訛而載。
但歷代碑石研究者，如：南宋·洪适《隸釋》，明·趙[山函]《石墨鐫華》，清·翁方綱《西漢金石記》，清·王昶《金石萃編》，清·陳奕禧《金石遺文錄》以及朱劍心《金石學》等確認：析裏橋甫阝閣頌爲仇靖文，仇紼書。二仇因當時地位低下，其生平不詳。
~小三峽導遊詞 ·陝西大雁塔 ·黃帝陵導遊詞 ·司馬遷墓導遊詞
江神廟的民俗博物館
江神廟的民俗博物館位於略陽縣城環城西路，主要負責江神廟的文物保護和旅遊開發，以及全縣民間藝術和民族習俗和研究與開發等。
博物館所在的江神廟，有名“龍王廟”，始建於明代，佔地近2千平方米，是長江流域保存最完整的古羌族戲院建築羣，現爲省級重點文物保護單位和省級風景名勝區。江神廟是古代船幫聚會和祭祀的會館，按照我國傳統民居建築佈局，依地勢高差而建。整個建築雕樑畫棟，金碧輝煌，氣勢宏偉。細部裝飾注重木雕板繪，外觀華麗。富有濃厚的地方文化色彩和民族特色，有着重要的歷史研究和文物考古價值。
描寫陝西西安的作文 篇9
大雁塔位於和平門外4公里的慈恩寺內，相傳唐代永徽三年。赴印度取經的玄奘法師。奏請在寺內建塔，用於存放他自印度帶回來的經籍。這座塔初名爲經塔。後世人稱它爲大雁塔，此塔巍峨挺拔，引起世人的讚歎。
這座有着一千三百多年曆史的大雁塔，成爲古城西安獨具風格的標誌。大雁塔初建時只有5層，高60米，是仿照西域佛塔形式建的。後經多次修葺至今塔高64米，共7層，底邊各長25米。大雁塔是中國樓閣式磚塔的優秀典型。塔身用青磚砌成，每層四面都有券砌拱門，這種樓閣式磚塔造型簡潔，氣勢雄偉，有顯著的民族特色和時代風格。至於雁塔之前冠以“大”字，則是後人爲了區別於薦福寺小雁塔之故。
塔內有木梯，可以盤旋登塔，憑欄遠眺，可飽覽關中大好風光。大雁塔的底層南門兩側，鑲嵌兩塊石碑，一塊“大唐三藏聖教序”，是唐太宗在貞觀廿二年(648)，爲玄奘所譯諸經作的總序。另一塊“大唐三藏聖教序論”是唐高宗爲“聖教序”所作的紀文，此二碑是研究唐代書法、繪畫、雕刻藝術的重要文物。尤其是塔的西石門楣上的線刻殿堂圖，更是研究唐代建築的珍貴資料。
小雁塔
小雁塔在西安市友誼路南側的薦福寺內，與大雁塔東西相向，成爲唐代古都長安保留至今的兩處重要標誌。因規模小於大雁塔，修建時間較晚，故稱小雁塔。
薦福寺原建於唐長安城開化坊內，是唐太宗之女襄城公主的舊宅。睿宗文明元年(684年)皇室外戚爲高宗薦福而建寺。天授元年(690年)改爲薦福寺，是唐長安城中的著名寺院。唐代名僧義諍在薦福寺譯經，共譯56部，撰著《大唐西域求法高僧傳》一書，對研究中印文化交流極有價值。
現寺內存有的小雁塔，爲密檐式方形磚構建築，初爲15層，高約46米，塔身每層疊澀出檐，南北面名闢一門。塔身從下至下逐層遞減內收，愈上愈促，秀麗玲瓏，別具風格。門框爲青石徹成。塔身內部爲空筒式結構，設木構樓層，有木梯盤旋而上。明清兩代因屢經地震，塔身中裂，塔頂殘毀，僅存13層。今寺內還保存一口重萬餘公斤的金代明昌三年(1192年)鑄的臣大鐵鐘，鐘聲宏亮，是譽爲關中八景之一的“雁塔晨鐘”。
描寫陝西西安的作文 篇10
唐太宗昭陵是唐太宗李世民的陵墓，位於咸陽市禮泉縣九嵕山，是陝西關中“唐十八陵”中規模最大的一座。昭陵開始營建於貞觀十年(636年)，是爲埋葬臨終前要求因山而葬，不起墳墓的長孫皇后而開鑿。1961年，國務院公佈昭陵爲全國第一批重點文物保護單位，1979年昭陵博物館建成，20xx年被國家旅遊局評定爲“3A”級旅遊景區。
昭陵陵園周長60公里，佔地面積200平方公里，共有陪葬墓180餘座，被譽爲"天下名陵"，是我國帝王陵園中面積最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。從唐貞觀十年(公元636年)太宗文德皇后長孫氏首葬到開元二十九年(公元743年)，昭陵陵園建設持續了20xx年之久，地上地下遺存了大量的文物。它是初唐走向盛唐的實物見證，是我們瞭解、研究唐代乃至中國封建社會政治、經濟、文化難得的文物寶庫。
唐太宗與長孫皇后的昭陵有陪葬墓180餘座，主要有長孫無忌、程咬金、魏徵、溫彥博、段志玄、高士廉、房玄齡、孔穎達、李靖、尉遲敬德、長樂公主、韋貴妃等墓，還有少數民族將領阿史那社爾等15人之墓。上世紀70年代，考古工作者先後發掘了徐懋功(李績)、尉遲敬德、程咬金、張士貴、鄭仁泰、長樂公主、韋貴妃等40餘座陪葬墓，遂建成了佔地面積53畝，建築面積7000平方米，陳列面積20xx平方米，綠化面積15000平方米的昭陵博物館。
描寫陝西西安的作文 篇11
黃帝聯合炎帝打敗蚩尤後，由華族部落聯盟首領成爲天下共主，使華夏民族由蠻荒時代跨入了文明時代，黃帝的豐功偉績理所當然地受到後世的敬仰和崇拜。黃帝死後，人們爲了表達對這位人文初祖的懷念之情，便在橋山起冢爲陵，立廟祭祀。在黃帝死後的幾千年裏，歷代祭祀黃帝的活動從未中斷。從虞、夏、商、周到秦、漢、隋、唐、宋、元、明、清，除了有的時段將黃帝同時作爲“天神”、“帝王”祭祀外，都無一例外地將黃帝作爲祖先祭祀。
秦始皇掃滅六國統一天下後，規定天子的墳墓一律稱作“陵”，一般庶民墳稱作“墓”。漢代又規定天子陵旁必設“廟”，漢朝建立伊始，漢高祖劉邦便頒詔於天下——“吾甚重祠而敬祭。今上帝之祭及山川諸神當祀者，各以其時禮祠之如故”，在橋山西麓建起“軒轅廟”。其後漢武帝親自祭祀黃帝陵，《史記·卷十二·孝武本紀第十二》 和《史記·卷二十八·封禪書第六》載：“其來年冬，上議曰：‘古者先振兵澤旅，然後封禪。’乃遂北巡朔方，勒兵十餘萬，還祭黃帝冢橋山，釋兵須如。”元封元年(前120_年)冬，漢武帝領軍十萬北巡朔方，返回時專程來到橋山，祭祀黃帝之冢。這是正史中第一次記載黃帝陵。
唐宋以降，因各朝皇帝的重視，不斷整修添土，使陵冢有所加大。
唐代宗大曆五年(770年)，鄜坊節度使臧希讓上奏：“坊州有軒轅黃帝陵闕，請置廟，四時享祭，列於祀典”，得到了代宗的批准，唐王朝在橋陵大興土木，開始了爲期兩年的大規模修繕活動，修建黃帝廟，並栽植柏樹1140株。從此，祭祀黃帝升格爲國家大典，橋陵也成爲了官方唯一指定祭黃場所。這不僅有助於規範祀典，更在客觀上起到了加強政治統治和文化認同的作用。
經過唐末五代的戰亂，包括黃帝陵在內的前代帝王陵寢已經出現了“樵採不禁”的情況。而祭祀的建築“隳毀”，則讓正常的祭祀活動無法進行。爲此，宋太祖趙匡胤一即位，就於建隆元年和乾德初兩次下詔，規定黃帝陵及炎帝、高辛、唐堯、虞舜、夏禹諸陵“各置守陵五戶，歲春秋祠以太牢”，“隳毀者修葺之”。開寶二年，因沮河水連年侵蝕，橋山西麓經常發生崖塌水崩，威脅廟院存亡，地方官員上書朝廷，宋太祖降旨，將軒轅廟由橋山西麓遷移橋山東麓黃帝行宮，即今址。
描寫陝西西安的作文 篇12
陝西翠華山山崩景觀國家地質公園爲20xx年3月國土資源部首批的11個國家地質公園之一，而且是全國第一批建成揭碑的國家地質公園。20xx年被國家旅遊局評爲國家AAAA級旅遊區。公園位於陝西省長安縣秦嶺北麓，距西安市區20公里，主峯終南山海拔2604米，總面積32平方公里，是我國山崩地質作用最爲發育的地區之一。山崩地貌類型之全，結構之典型，保存之完整，規模之巨大，旅遊價值之高，經陝西省科技情報研究所檢索，國內外罕見，素有"中國山崩奇觀""地質地貌博物館"之美稱。
《國語》記載："幽王二年(公元前780年)，西周三川皆震，……是歲也，三川竭，岐山崩。"《史記》等也有此記載。據推測，翠華山山崩地震誘發形成，最早有文字記載的爲《國語》，其它關中地震對翠華山山崩形成均有不同程度的影響。
翠華山山崩總面積5.2平方公里，倒石量達3億立方米，目前初步開發1.5平方公里，分佈在水湫池、甘湫池、大坪三處，主要由殘峯斷崖、崩塌石海、堰塞湖三大部分組成。
殘峯斷崖主要指玉案峯、甘湫峯、翠華峯及形成的山崩臨空面。三峯鼎立，負勢競上，突兀險俊，直衝雲霄。"南望終南如翠屏環列，芙蓉萬仞直插青冥。"(清·陝西巡撫給乾隆奏章)
"太乙近天都，連山到海隅。白雲回望合，青靄入看無。分野中峯變，陰晴衆壑殊。欲投人處宿，隔水問樵夫。"(唐·王維《終南山》)翠華山國家地質公園有其悠久的歷史文化背景，是牛背樑國家羚牛自然保護區的緩衝區，也是終南山國家森林公園最具特色的組成部分和一級開發區，陝西省著名風景名勝區。據《西京勝蹟圖志》載，翠華山自秦漢唐王朝起被闢爲皇家的"上林苑"、"御花園"，長安八大寺院圍繞其周。漢武帝因"山林川穀丘陵，能出雲，爲風雨，見怪物，皆曰神"於公元前120xx年在翠華山拜謁太乙神，故翠華山又名太乙山，太乙山至今在東南亞等世界華人地區享有盛名。
"終南毓秀太乙鍾靈始悟翠華招漢武;冰洞垂凌龍湫池玉應知勝景在長安"陝西翠華山山崩景觀國家地質公園不僅有山崩湖光、奇石異洞，氣勢蓬勃的天崩地裂壯景，更有其深厚的大文化、大自然背景和優質服務。當您在觀賞山崩奇觀同時，更多的會感到中國國家地質公園的特色和地質遺蹟與自然文化的相融，開發與保護的可持續發展。
描寫陝西西安的作文 篇13
小雁塔建於唐景豬年間(707—709)，是唐代著名佛教寺院獻福寺的佛塔，位於大薦福寺內。薦福寺的原址在唐長安城的開化訪，創建於公元684年，原名獻福寺，建於唐睿宗文明元年，是唐高宗生日，宗室皇族爲他獻福”而建造的。唐代高僧義淨曾居此譯經。她曾是唐太宗的女兒香橙公主的住宅，睿宗文明元年(公元684年)立爲大獻福寺，武則天天授元年(公元690年)改稱大薦福寺。
唐中宗再次登基後，在開化坊南面的安仁坊西北角修建了寺塔，塔園大門向北開，正好與薦福寺門隔街相望。後薦福寺搬到了塔院中，塔寺和一，也就是今天的小雁塔所在地。這座密檐式磚塔略呈梭形，原高十五層，現餘十三層，高43.38米，共15級，現存13級，其平面呈正方形，底邊各長11.56米，每層迭澀出檐,南北兩面各開一門。底層南北各有券門，上部各層南北有券窗。底層南北券門的青石門相。門框上佈滿精美的唐代線刻，尤其門媚上的天人供養圖像，藝術價值很高。塔身從下面而上，每一層都依次收縮，愈上則愈細，整體輪廓呈自然圓和的卷剎曲線，顯得格外英姿颯爽。塔底南門入口的石質弓形門上，刻有陰文蔓草花紋和天人供養的圖像，與大雁塔的門楣相同。但因年久及保護不善，已殘缺不全，模糊不清。
小雁塔建於唐景豬年間，塔形似大雁塔，因塔身小，故稱小雁塔”，比大雁塔年小55歲，小雁塔在一千二百多年漫長的歲月裏，經受了風雨的侵蝕和70餘次地震考驗，歷史上曾經歷過三次離合，這種現象引起了人們的注意，迄今未得到十分令人滿意的解釋。明成化二十三年(1487)陝西地震，據民間傳說，塔身裂縫從上到下寬約尺餘，第一次自裂自合，可是過了幾十年，又一次大地震，竟使原來的裂口神合”了。在小雁塔門楣刻石上有記敘：明成化末，長安地震，塔自頂至足，中裂尺許，明澈如窗牖，行人往往見之。正德末，地再震，塔一夕如故，若有神比合之者。”其後又有兩次這樣的現象發生。一個磚塔經過6次地震不倒塌，反而自然複合起來，確是一件奇事。
相關典故：
雁塔晨鐘：薦福寺的鐘樓懸有一口金明昌三年(1192年)鑄造的大鐵鐘，高3.5米，口徑2.5米，周長7.6米，重10噸。它原是武功崇教禪院故物，後來流失沉落河底。清康熙年間，有農婦在河畔搗衣，忽然聽見石中發出金屬聲響。人們掘開石頭，重新發現這口巨鍾，於是移入西安薦福寺。清代每天清晨敲鐘，聲聞數十里，鐘聲嘹亮，塔影秀麗，雁塔晨鐘”遂成關中八景”之一。清代詩人朱集義題詩寫道：噌弘初破曉來霜，落月遲遲滿大荒。枕上一聲殘夢醒，千秋勝蹟總蒼茫。”這就是著名的長安八景之一雁塔晨鐘”的生動寫照。
義淨法師：如同慈恩寺與玄奘關係密切一樣，薦福寺則使人想起唐代另一位高僧義淨。義淨也曾遊學印度多年，不過，他由海路自廣州離開中國。公元671年，義淨隻身搭乘波斯商船出國，先到印尼蘇門答臘，後轉抵印度，也在佛學中心那爛陀寺留學20xx年，又遊學印度各地，經歷30餘國，於武則天證聖元年(695年)回到祖國，帶回梵文經典400餘部。義淨回到長安後，在薦福寺主持怫經譯場，共譯經56部，230卷，是玄奘之後在佛經翻譯上取得成就最大者。他還將途經海道諸國和所聞赴印度求法高僧的情況，撰成《南海寄歸內法傳》和《大唐西域求法高僧傳》，是研究中印文化交流史的珍貴資料。
描寫陝西西安的作文 篇14
各位遊客：
大家知道，在所有的帝王墓葬中有兩座陵墓特別吸引國人注意，一座是河北的清東陵，一座是陝西的唐乾陵。前者埋葬的雖不是皇帝，卻是大權獨攬，垂簾聽政，喪權辱國的清太后慈禧;後者埋葬的則是中國惟一的女皇帝武則天，她在位時政通人和，社會和經濟發達，死後以山爲陵，山陵合一，千百年來陵墓保存完好。
“巨墳雲是舊梁山，山石崔嵬頗耐攀。南對乳丘思大業，下臨后土望長安。”這是郭沫若同志遊乾陵時吟出的一首詩。乾陵位於乾縣城北6公里，距西安城80公里，是唐皇朝第三代皇帝高宗李治和武則天的合葬陵。它修建於公元684年，經過20xx年的時間才基本完工。乾陵“以山爲陵”，依梁山而建，利用梁山主峯(北峯)和南面兩個山峯作爲佈局的骨架。北峯海拔l047.6米，呈圓錐形，是墓室所在地。南面兩峯，東西對峙，構成陵園的天然門戶。整個陵園範圍方圓40公里，周圍還有王公貴族陪葬墓17座。各位遊客，下面請隨我一起走進乾陵遊覽一番。
【乾陵的特點—乾陵的結構和規模—墓前石刻】
各位遊客，當我們從西安出發，沿渭河和任河向西旅行時，會有一個感覺，就是無論是渭河北岸的咸陽原上，還是在渭北高原的丘陵和山峯間，隨時都可以看到高大雄偉的帝王陵。這八百里秦川的帝王州里有18座唐代的帝王陵。經過1個多小時的車程，也就是穿過陝西西部的小縣城乾縣時，我們還會發現有座巧妙地利用自然山峯設置陵寢、門闕、城牆，表現帝王至尊地位的陵墓，這就是唐朝第三代皇帝李治和我國曆史上第一個女皇帝武則天的合葬墓——乾陵。
現在我們已站在梁山腳下，擡頭能望見武則天陵墓。大家看到西安在東，一馬平川梁山在西，山勢崢嶸。遠觀梁山，有3座山峯相連：正對遊客的遠處松柏交翠、山峯峭拔的北峯爲武則天陵寢;南面稍低的左右對峙的兩峯爲閉樓，其形象特別，當地羣衆俗稱奶頭山。“以山爲陵”，是唐帝王陵的一大特色。尤其乾陵與山峯渾然一體的設計，實力渭北唐十八陵中所獨見。唐太宗原以爲如此築陵較爲節儉，還能免被盜之災，誰知築陵工程更大，耗費更爲驚人，也未免去被盜之災。
乾陵營建於盛唐時期，興師動衆，勞民傷財，自不必說。單從其宏大的規模，壯偉的氣勢，富麗堂皇的建築來看，就居唐帝王陵之首。據《長安圖志》記載，陵墓原有內外兩重城牆，4個城門，還有獻殿、闕樓、迴廊、偏房等大批建築物。勘探表明，內城總面積230萬平方米。城牆四面，南有朱雀門，北有玄武門，東有青龍門，西有白虎門。現在我們所站位置是乾陵的朱雀門外。
各位遊客，請跟着我向前走。大家從朱雀門外向遠處高聳的陵墓望去，可見墓前一條司馬道相當寬闊，直通北峯。兩側排列有124件雕刻精美、神態生動的石雕。從南往北有八棱柱形華表、翼馬、朱雀各1對，石馬5對，戴冠持劍的直閣將軍石人10對。4個門外各有
石獅回對，北門外有石馬3對。在中國歷史上，陵前石刻的數目、種類和安放位置就是從武則天下葬乾陵開始纔有固定制度的，一直延續到清代。
【武則天生平介紹—述聖記碑—無字碑】
各位遊客，豎在大家面前的有兩塊經歷1000多年曆史風雨的巨型石碑——述聖記碑和無字碑。在講解這兩塊碑石之前，先讓我給大家簡略地介紹一下武則天是怎樣當上女皇的。 李治是唐太宗李世民的第九子，在位34年。根據慣例，皇帝應立長子爲太子，以繼承皇位。但李治是長孫皇后所生，又得到朝廷顧命大臣、母舅長孫無忌的大力幫助，所以破例被選爲太子。太宗死後，李治繼承皇位，即後高宗。但高宗缺乏政治才能，昏庸懦弱，大權漸漸旁落到皇后武則天的手裏。
武則天原籍山西省文水縣，生於今廣元縣。父親是個木材商，後隨李淵起兵反隋，被任命爲工部尚書。武則天少時隨父四處奔波，12歲喪父後，在外受到歧視，在家還受兩個異母哥哥的欺辱，正是這些坎坷經歷，鍛鍊了她堅忍不拔的性格。她14歲被唐太宗選人宮爲才人，太宗死後削髮爲尼，旋被唐高宗接進宮中，先封爲昭儀，永徽六年(公元655年)被立爲皇后。她一當上皇后就參與朝政。從公元660年起，實際掌握大權的已是武則天了。之後，武則天用酒毒死長子，廢次子爲庶人，把睿宗拉下皇位，最終於公元690年，自稱聖神皇帝，改國號爲周。經過36年的奮鬥，這位女人終於如願以償，登上天下第一把“交椅”，成爲中國歷史上惟一的女皇。
也許大家會想，一個出身於木材商家庭的下層女子，竟敢冒天下之大不匙，宣佈自己爲中國皇帝，這無疑是對男尊女卑、女子天才便是德的封建禮教的挑戰，難道不會招來種種非議嗎?但如果歷史地看問題，武則天當政50年中，社會穩定，經濟得到發展，這一切都得到歷代史學家們的肯定和讚揚。武則天的確不同於一般的帝王，她敢於自己做皇帝，也敢於對自己的功績加以評說，現在我們在南門外看到的述聖記碑和無字碑就是很好的證明。 述聖記碑，全碑共7節，故又稱七節碑。據說，由7節組成，取於七曜，即日、月與金、木、水、火、土五大行星的合稱。七節碑高7.5米，重89.6噸。碑座上刻有各種碑紋。碑文8000餘字，由武則天親自撰文，後中宗書寫，表面上頌揚了高宗的文治武功，實際上擡高了武則天自己。碑刻成後，還在字畫上填以金屑。現在大家靠近一些，仍可看到個別字的金飾。
無字碑通高7.53米，重約98.8噸。碑側線刻有龍紋，碑頭刻有8條璃互相纏繞。無字碑就是說立碑時碑上沒有刻一個文字。爲什麼立一通無字碑呢?至今有幾種說法，一是說武則天想讓後世的人對她作出公允的評價;一是說，武則天覺得自己功德無量，是無法用文字來表達的;當然也有另一種說法，認爲此碑可能是唐中宗所立，他不滿武則天的獨斷專行，不願違心地恭維她，但作爲一個兒子，又不便對自己的母親提出非議，故立無字碑讓後人去評論。不管怎麼說，在帝王陵前立無字碑在我國曆史上確實是獨一無二的。
也許你現在會問：碑上好像也有字啊!是的，無字碑變有字碑是在宋、金以後，一些遊人代替武皇在碑上題字，於是現在碑上共留下13段文字。由於年深日久，風雨剝蝕，大部
分字也已無法辨認。惟有金代用女真文字刻寫、旁邊用漢語翻譯的“朗君行記”保存比較完整。女真文字早已廢棄，因此這個碑倒成了研究女真文字和女真族歷史文化的珍貴資料。
【六十一尊王賓像之謎】
各位遊客，我們已經看到了排列於內城東西鬧樓的61尊石人像，這是武則天爲了紀念參加高宗葬禮的少數民族首領和外國使臣而敕令刻制的。
61尊賓像是唐代波瀾壯闊的中外交流史的標誌，也是突出反映中外關係的乾陵石刻藝術的一大特色。唐朝是當時世界上最強大的國家，也是我國各民族統一的封建王朝最興盛的時期，同世界各地3op多個國家和地區有着往來。高宗駕崩後，舉國哀悼，61個國家和地區派出特使或首領親自參加安葬儀式。葬禮之後，武則天令工匠用寫真的手法，雕刻了參加葬禮的那些使節或首領，立於朱雀門兩側，東29尊，西32尊，按隊列形式整齊排列。雕像和真人大小相似，穿緊袖衣，腰束寬帶，足登皮靴，雙手前拱，表示祈禱。從那時起創尊賓像已在乾陵墓前站立了1300餘年了。
有的人已經在問，石人的頭怎麼都沒有了?是的，61個雕像絕大多數的頭早已毀掉，現只有兩尊有頭，高鼻子、深眼睛，可能是來自西域的使臣。每個石人背後原來刻有國名、官職和姓名，因長期風化，多數字跡已無法辨認。《長安圖志》雖記載了39個王賓的姓名，但人們很難將這些姓名和石刻王賓像對上號，僅有兩尊石像背面字跡比較清晰。從字跡分析，一人來自如今的阿富汗，另一人來自伊朗。
關於頭像損壞的原因衆說不一，有的說鴉片戰爭後，外國侵略者到乾陵遊覽時，看到雕有他們國家使者和首領爲中國皇帝侍衛的石像覺得有失尊嚴，所以打掉了頭部，使人無法辨認;也有說千百年來，石人石馬已變神成妖，黃昏後常常毀壞莊稼，吞食牛羊，當地百姓氣極，遂將其頭部打碎。還有說改朝換代，軍閥混戰，纔是乾陵石人崩潰、臺殿燒燬、石刻破壞的真正原因。事實上這些石像損壞的時間史書中並無詳細記載，如果仔細閱讀無字碑上的文字，會發現在金天會十二年(公元1134年)還對乾陵進行了維修，結果是“繪像一新，迴廊四起”。直至明代，這裏還是“蕃王儼侍立層層，大馬排行勢欲騰”，乾陵石刻並未遭到多大破壞。只是到了清代，石刻受損的記述時有所見。今天，雖然只有只剩軀體、不見頭部的王賓像可供人觀賞，但我們在爲61尊王賓像頭部被損而惋惜之餘，想必同樣會對古代的精湛石刻藝術發出陣陣讚歎。
【保存完好的乾陵】
各位遊客，我們現在已經來到武皇陵前。當大家想及那座高聳山峯下安息了千餘年的一代武皇和她的丈夫，會有怎樣的感觸呢?
乾陵不僅外觀宏偉，內藏也十分豐富。據述聖記碑上的碑文記載，唐高宗臨死時，曾遺言把它生前所喜愛的字畫埋進墓內。加上武則天和唐高宗都處在唐朝的全盛時期，墓內陪葬品必定會不計其數。
唐代帝王陵墓大部分被五代的耀州節度使溫韜所盜，惟有乾陵因盜挖時風雨大大而倖免於難。建國後考古勘查也證明，乾陵墓道全部用石條填砌，層疊於墓道口直至墓門，共39
層。各層石條均用鐵栓板固定，並以鉛灌縫。在當時的歷史條件下，要想挖開，確非易事。考古勘查還證明，陵墓四周沒有盜洞，墓道的石條和夯土仍爲原來合葬武則天時的樣子。因此，乾陵有幸成爲一座至今未被盜過的帝王墓。
解放以來，挖掘乾陵的建議多次被提了出來，但由於種種原因，國家都沒有同意挖掘。20世紀60年代初，周恩來總理赴陝西考察時就說過：“目前我國還沒有足以使出土文物不受損失的科學保護方法，祖宗留下的遺產還是讓土地神多替我們保護幾年吧!”我們真誠希望所有遊客加入保護之列，並希望乾陵能爲中國的旅遊業作出更大的貢獻!
法門寺導遊詞
法門寺位於扶風縣城北10公里的法門鎮，西距西安市120公里，東距寶雞市96公里。法門寺自古就因爲安置有釋加牟尼佛的指骨舍利而著名於世，所以被華夏王朝擁戴，而成爲我國最早的四大佛教聖地。
法門，意爲修行者必入之門。
法門寺始建於東漢，寺因塔建。法門寺塔，有名“真身寶塔”，因藏有釋加牟尼的手指骨一節而得名。公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，爲了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏於世界各地，並建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔就是其中之一。因此，法門寺塔和法門寺有“關中塔廟之祖”的稱譽。
我們現在可以看到我們剛進來的山門，又叫做“三門”，左右兩邊的分別爲無相門和無作們，中間爲空門，我們一般把出家稱爲步入空門，大概就由此而來。
現在我們來到的就是法門寺唯一的古建築銅佛殿，大殿裏供養的是釋加牟尼的法身佛毗盧遮那佛，在大殿兩邊還有十八羅漢像，所以銅佛殿也叫羅漢殿。
現在我們來到的就是法門寺真身寶塔，但是我們看到的是1987年重修而成的，法門寺自古因安置於釋加牟尼佛的指骨舍利而著稱於世，也是因舍利建塔，因塔成寺，佛殿中記載，公元前485年，釋加牟尼滅度，印度摩揭陀國孔雀王朝阿育王，皈依佛教，爲了使佛光遠大，將佛祖骨分成八萬四千件，分藏於世界各地，並建成八萬四千座塔。我國有19座，佛祖舍利塔，法門寺塔是其中的第五處。所以最初的法門寺叫阿育王寺，法門寺塔叫阿育王塔。
法門寺始建於東漢，寺因塔建。到了唐代時唐太宗在這裏重修了一座四級木塔供養佛指舍利，唐代所建的木塔在明代隆慶年間時崩毀，在明代萬曆年間，由法門
寺僧人化緣重修了一座8棱13層的磚塔，可是在1981年是塌掉了一半，85年的時候，當地政府爲了重修這座塔的時候，便人工拆除塌了一半的半邊殘塔，87年在清理塔基準備重建時意外發現了地宮，出土了四枚釋加牟尼佛指舍利和2499件唐代的皇室瑰寶。法門寺一夜之間成爲全世界矚目的焦點，下面就請大家到地宮拜一下佛指舍利。
法門寺地宮總長21.2米，面積31.84平方米，是迄今國內發現規模最大的寺塔地宮。地宮所發現的4枚佛骨，最令人矚目。第一枚舍利藏在後室的八重寶函內，長40.3毫米，上下俱通，豎置在進塔基銀柱上，第2枚藏在中室漢白玉雙檐靈帳之中，形狀與第1枚相似。第3枚藏在後室祕龕五重寶函的白玉棺內，管狀，長37毫米，白中泛黃。第四枚舍利藏在前室彩塔繪菩薩阿育王塔內，色澤形狀與第1、2枚相似。經國家佛教協會會長趙樸初和副會長周紹良先生堅定，其中第三枚是靈骨，即佛祖的真身指骨，其餘三枚爲影骨，是唐皇帝爲保護真骨而命人仿製的。但在佛教徒的眼中，影骨也是聖骨，與有同等的意義。
在參觀完法門寺地宮之後，我們就來到了法門寺的大雄寶殿，大雄是對釋加牟尼的尊稱。它是1994年開光的，裏面供奉的是佛教密宗教派的五方佛，分別代表五個方位東西南北，分別是不空成就，阿彌陀，八日如來，寶生佛，阿處佛，旁邊的是二十組天，代表天上的二十四天神。
參觀完法門寺之後呢，我們來參觀一下西邊的法門寺博物館，它是1988年11月9號正式對外開放，是全國唯一的以佛教內容爲主題的專題性的博物館。博物館由法門寺歷史陳列、法門寺佛教文化陳列、法門寺唐密曼陀羅文化陳列和法門寺大唐珍寶陳列。
我們先參觀一下法門寺歷史陳列館，在法門寺歷史陳列館中，主要向人們展示了法門寺的建寺歷史由因，以及各歷史朝代對法門寺進行修建的歷史實物。
接下來我們就來到了大唐珍寶陳列，其中有44件國寶級文物，99件一級文物，它是陝西88個博物館中國寶級文物比例最大的一個博物館，首先我們看到的是一通碑，它是物帳碑，它將地宮中的珍寶是誰送的，叫什麼名字，尺寸大小呀什麼的，作了詳細地記載，是一件國寶級的文物。
接下來，我們看到的是唐代最珍貴的瓷器——南方越窯出土的祕色瓷，祕色瓷專用於皇家，是青瓷中的一種，工藝複雜難度高，因祕方祕而不宣，而得名。大家可以看到這個祕色瓷盤，好像底部有一層薄薄的水在上面，給人感覺非常的晶瑩剔透。但是祕色瓷畢竟在中國已經失傳了1000多年，法門寺地宮中屬於首次出土，可以說，它的製作方法還是不能夠知道的，應該說是屬於千古之謎。
另外，唐代的絲織品也是相當珍貴的。但由於絲綢不易保存，很多都風化了，其中保存最完整的是簇金繡，簇就是收縮的意思。就是用金絲盤結成花朵的紋式再固定到絲綢的上面，就把這種織物稱爲簇金繡。簇金繡的珍貴之處呢，第一就是它保護的完好如心，第二就是它的做工了，我們看，它的質地是羅，上面的花紋全都是金絲繡的，但是，這種金絲可不是一般的金絲，它呢首先用純金絲在胎線
描寫陝西西安的作文 篇15
女士們、先生們：
你們好!歡迎大家來瀋陽清昭陵旅遊。今天有幸陪同大家一起遊覽，我很高興，下面我將和大家遊覽瀋陽有名的風景名勝之一——昭陵。
瀋陽由於坐落在渾河(古瀋水)之北而得名，是中國99座歷史文化名城之一，它不僅有着悠久的歷史，獨特的自然風光，而且有着非比尋常的人文景 觀。它是多民族共同開發的歷史名城，至今已有7220xx年的文明歷史、2320xx年建城史的塞外名城。是清朝的發祥地，所謂“一朝發祥地，兩代帝王都”，在中 國近代歷史上產生了重要的影響。“一宮兩陵”更是不可替代的歷史文化遺產。
(清朝的建立)
那麼，在這片神奇的黑土地上，大清王朝是怎樣建立的呢?大家知道，中國是世界文明古國之一，中華民族是具有悠久歷史和優秀文化的偉大民族。世事 滄桑，朝代更迭。早在三百多年前的明朝末年，崇禎皇帝由於朝政腐敗，明軍渙散，再加上當時整個中國發生嚴重的旱災，良田顆粒無收。然而，在這嚴重的饑荒之 年，苛捐雜稅有增無減。於是農民紛紛揭竿而起，出現了以李自成等幾十只農民起義軍。可是，雖然李自成起義軍鬥爭烈火燃遍了大半個中國，建立了“大順”政 權，但由於沒有重視建築鞏固的根據地，最終被入關的清軍摘取了勝利果實。就這樣，清朝在起義軍的推波助瀾下，取代了統治中國封建社會長達276年的明朝， 座殿紫禁城，成爲中國歷史上第二個由少數民族建立的統一皇朝，同時也是中國歷史上最後一個封建王朝。從此，拉開了清朝統治中國296年 (1616-1911)，比明朝整整多了20xx年的漫長序幕。
(陵主人概況)
清朝共有12位皇帝，10位葬在關內的河北，2位葬在關外的遼寧。管內除末代皇帝溥儀葬在華龍陵園外，其餘九個皇帝，5位葬在清東陵，4位葬在 清西陵。關外的2位皇帝即太祖努爾哈赤和太宗皇太極。今年我們參觀的就是清朝第二代開國君主清太宗皇太極的陵墓。皇太極在中國歷史上有着極爲重要的作用。 在遊覽之前我先介紹一下皇太極的生平。皇太極姓愛新覺羅氏，滿族，生於明萬曆二十年(1592年)，死於崇德八年(1643年)，終年52歲，後金第二代 君主，大清創建者之一，太祖努爾哈赤第八子。1620xx年太祖去世，他被推舉繼汗位，年號天聰。1636年去汗稱帝，改國號大清，年號崇德，更女真爲滿洲， 辛亥革命後通陳滿族。皇太極是歷史上著名的軍事家，一生勤於政事，勇於戰陣，在位20xx年，完善八旗制度，與蒙古建立鞏固聯盟，多次給明軍以沉重打擊，著名 的薩爾滸和鬆錦大戰成爲我國軍事上以少勝多，以弱勝強戰術的典範。最終統一了東北全境，締造了歷史上最後一個封建王朝，併爲之取代明朝登上中原舞臺奠定了 堅實的基礎，他是中國封建社會歷史上一位有遠見卓識和重大歷史貢獻的君主。
陵墓是歷史的見證。是記載着重大事件的場所，在封建社會裏，統治階級一向認爲，陵墓關係到帝運之盛衰，國祚之長短。因此，在歷代封建帝王的心目中，陵寢顯示和象徵着皇權。所以，歷朝歷代統治者不惜動用大量的物力和財力，使用最好的材料和最高的技術來進行建造。
(三京、三陵介紹)
清初關外有“三京”、“三陵”。“三京”九時興京——現遼寧新賓;東京——現遼陽;盛京——現在的瀋陽。“三陵”就是新賓的永陵，即祖陵，埋葬 着肇、興、景、顯四祖;瀋陽東郊的福陵，也稱東陵，埋葬着清朝第一代開國君主努爾哈赤及孝慈高皇后葉赫那拉氏;昭陵位於沈城北部，又稱北陵，這裏埋葬着清 朝第二代開國君主皇太極和孝端文皇后博爾濟吉特氏。盛京三陵與河北遵化的清東陵，河北易縣的清西陵共同構成了清代皇家陵園。
在二千餘年的封建專制社會裏，每一個皇帝都有一羣后妃。昭陵除了葬有帝后外，還葬着關雎宮宸妃，麟趾宮貴妃，衍慶宮淑妃等一批后妃佳麗。他們葬 在昭陵寶頂西側的二百米處的貴妃圓寢，全稱叫宸妃、懿靜大貴妃園寢，又稱貴妃園。由於年久失修，只有遺蹟可尋。這種陪葬制度體現了封建君王“事死如事生” 的願望，也體現了忠君思想和嚴格的封建等級制度。
(昭陵建築概括)
昭陵位於盛京古城北約十華里，佔地330萬平方米，始建於清崇德八年(643)，歷時八年，於順治八年(651年)初步完工。昭陵的主要建築是 順治、康熙年間建造的。隨着對漢文化的逐漸認同，乾隆和嘉慶各朝又做了若干增建和改建。到嘉慶六年(1820xx年)全部竣工。可以說，它是一座積累式建築 羣，修建時間跨度較大，經過一百多年的時間才形成了今天的規模，它是從平地而起的，坐北朝南。主要建築部分佈在平面佈局的中軸線上，兩側各建築採取對稱形 勢分佈。它既吸取了前代明陵的建築長處，繼承了中國古代傳統建築的優點，又融會了滿族陵寢建築的特點，具有濃郁的民族風格和地方特色，在一定程度上體現了 清入關前滿族建築藝術的演進情況。它是“關外三陵”中，規模最大，氣勢最宏偉的陵墓，是清初關外陵寢中最具代表性的一座帝陵，也是我國現存最完整的古代帝 王陵墓建築之一。
(過去的昭陵範圍)
過去的昭陵陵區四周設有三排木樁做爲保護標誌。這些木樁分爲紅、白、青三種顏色。每根木樁高9尺，直徑6.7寸。其中，紅柱在風水紅牆之外一里 的地方，周圍共有128根;白樁在紅樁之外，兩者相距10大到20丈不等，白樁共有90根;青樁在白樁之外約十華里，共有40根。青樁的範圍是東起二臺 子，西至小韓屯，北起三臺子，南至保安寺。按這個範圍粗略計算，東西南北各不少於十五華里。在此範圍內全屬昭陵法定保護範圍。清朝《大清律》明確規定： “紅樁以內寸草爲重，白樁以內禁止樵採，青樁以內禁止燒造”。而且對進入陵區者以情節輕重又有細則處罰規定。可見界樁是大清法律的象徵，大有令人望樁生畏 之感。如今，這些界樁隨着清朝的消亡早已蕩然無存。
(下馬碑)
昭陵周圍除了有界樁，還有六座下馬碑，它們都是成對矗立在昭陵內的。其中兩對在陵寢前方，另一對在陵寢東西紅門附近。陵前的兩對下馬牌，一對在 新開河北岸，一對在神橋橋南。這三對下馬碑至今保存尚屬完好，石材都是選用堅固耐用的青沙石。每個碑都有四個戧角石，可起到加固碑體的作用，也起到裝飾美 化作用。碑的上下首都刻有如意紋，中腰開光部分爲碑文。三對碑的碑文不完全相同。其中，新開河北岸的下馬碑碑文是滿、蒙、漢、回、藏五種文體。碑文：“諸 王以下官員人等至此下馬”。其它兩對碑文只有滿、蒙、漢三種文體，碑文是：“官員人等至此下馬”。
下馬碑是封建等級制度的標誌。明清時期廣泛應用在陵寢、宮殿等外，距離遠近按尊卑等級有所不同。官員出行每遇下馬碑必下車、下轎步行，所謂“武宮下馬，文官下轎”。否則，是違制，是要受到處罰的。
昭陵在初建時僅有下馬木牌做爲下馬標記。乾隆四十八年(1783年)，皇帝弘曆東巡盛京時決定將永、福、昭三陵下馬木牌一律改爲石碑，“以昭永 遠”。由於是欽定工程，所以，各項準備工程進展順利，於乾隆四十九年五月二十五日三陵下馬牌工程屆時破土動工，工程歷時三個月。皇帝一道聖旨，嶄新的下馬 牌全部雕造完畢，按時起立。
(神橋)
現在我們來到了神橋，在清朝帝王陵寢中普遍使用的建築形式就是“神橋”。它既有裝飾陵寢建築的作用，更有其實用價值。以昭陵來說，陵寢地勢基本是前低後高。這樣，每到雨季必然有大量的雨水從後向前泄出，那麼，神橋玉帶河保護着陵寢居高處水的排泄，真可謂金城湯池之固。
清代帝王陵墓橋都是按橋孔分，有一孔、三孔、五孔等。孔橋最多的是河北清東陵的孝陵九孔橋。昭陵神橋是一座三孔拱形石橋。過去是青磚鋪面，兩側 有石雕護欄，欄板雕刻着身披烈焰騰空飛翔的大馬，還有蕃草、海水、江涯、花卉及“八寶”等。護欄上雕有“寶瓶天拱”及“俯蓮式”望柱頭，橋兩端有守橋石獅 子，橋下是“玉帶河”。
據嘉慶十年檔案記載，昭陵神橋“歷來久遠，磚石朽爛，多有壞損處”。說明此橋在嘉慶年間已嚴重損壞。嘉慶20xx年及20xx年，顒琰兩次來昭陵祭祀祖 陵，竟未修此橋。道光9年旻寧也來昭陵祭祖，同樣也未修此橋。直至道光20xx年，此橋破損更趨嚴重，急待修整。但因國力空虛，最終只得一拖再拖。
如今的神橋是建國後維修的。雖橋欄板，柱頭不如昔日雕刻古樸細膩，但仍不失神橋華美、莊重的姿色。
(石牌坊)
經過神橋，漫步臺階，迎面矗立的就是昭陵著名的石牌防。它是中國古代建築中一種特殊的門，是明、清兩代特有的裝飾建築。用以點綴城市時，多稱爲 “牌樓”。作爲一種紀念死者、旌表功德的門洞式紀念建築物，多稱爲“牌坊”。它經常被立於陵墓、廟宇。飼堂、道路和園林之中，尤其在陵墓之前，它除了具有 表彰功德的紀念意義之外，還有陪襯景物，表示儀注，弓間人們進入膜拜帝王境界作用。
大家請看，此訪雕造精美，全部爲仿木架結構。其造型爲四柱、三間、三樓，歇山式頂子。其上有三條大脊，八條垂脊，還有大吻、走獸、垂獸等。檐下 有出檐的瓦壠、斗拱、額仿、橫樑、獸頭等構件。各部位還浮雕有花卉圖案，如雲龍紋、吉祥八寶、纏校蓮、著草等。請大家用手指一下，八寶它雕在牌坊的哪個部 位?好。還有引人注目的是，四根柱腳上雕有座獅四對，獬豸一對。其中，南北相背者是獅子，東西相背者是獬豸。它們相背蹲踞在須彌座上，昂首挺胸，瞪目張 口，活靈活現，虎虎有聲，令人望而生畏。好像在忠實地守衛陵寢。整個牌坊雕琢穿透，集平雕、園雕、浮雕、透雕等各種雕刻技法於一爐，刀法粗獷，遒勁而細 膩，真可以說是一件石雕藝術的巨型“神品”。被現代藝術家視爲清代雕刻珍品，它是昭陵陵寢中有代表性的第一件石雕作品，也是一座不可多得的清初石坊建築， 在遼瀋地區也是罕見的。
這座石坊建造年代分爲兩個時期：即坊體於順治八年初建完成，當時的石坊僅在兩端有三對夾稈石獸(獅子兩對，獬豸一對)，而中間的兩對夾杆石獅建造於嘉慶六年(1820xx年)。大家稍注意看一下，就很容易看出，中間兩對石獅顏色較白，兩端的石獸顏色較深。
那麼，爲什麼在順治年間建造完工後，隔一百多年，嘉慶年間又稍作補建呢?據《清高宗實錄》記載，原來，這座石牌坊在乾隆後期就出現傾斜現象，盛 京官員請求增添戧石，乾隆不準，認爲“陵寢重地工程未宜輕動”，沒必要修理。又說，此坊已建成一百多年，至今不過傾斜七、八寸，說明此建築十分堅固，可聽 其自然，保持原狀，無需加戧石。乾隆提出了這些理由，均不合理，他爲什麼不同意呢?原來乾隆另有苦衷，當時官場腐朽，怕盛京官員借工程之機貪佔“錢糧”， 所以遲遲沒建。直到嘉慶四年太上皇駕崩，才欽準盛京官員提出的計劃，並命盛京將軍晉昌，工部待郎薩敏二人爲“督工大臣”。他們提出，爲了前後統一，還是用 石獅形式，更爲坊體堅固。同時，用獅子造型，可增添陵寢氣勢。嘉慶六年二月冬天，“督工大臣”立即調來最好的石匠，起早貪黑，刀刻斧鑿，僅用五個月便將四 件石獅雕刻完畢。爲此，嘉慶還給他們二人獎勵。可是，由於他們二人只顧趕工程進度，忽視了工程質量，不到二年，夾杆石獅便出現下沉現象。嘉慶得知此事，非 常重視。這時正趕上嘉慶來盛京祭祖，考慮到工程還沒出三年“保固”期，就出現問題，於是傳二位督工大臣，每人各出資一半，返工修理，以示“正肅”。無奈， 二人道旨照辦。
嘉慶十年(820xx年)八月，顒琰又來到昭陵，當大禮已畢，在祭區敬瞻之時，特意到石坊駐足停留，十分仔細的觀摩了這件爲之費了一番心思的佳作。
(正紅門)
穿過石牌坊，拾級而上，就到了昭陵陵寢。大家看到了，昭陵是一組紅牆黃瓦建築羣，爲什麼這樣呢?據道家陰陽五行學說認爲，五行包括金、木、水、 火、土，其中，土佔中央方位。因爲華夏民族世代生息在黃土高原上，所以對黃色就產生了一種崇仰和依戀的感情。於是從唐朝起，黃色就成了代表皇家的色彩，其 他人不準在服飾上和建築上使用。而紅色則寓意美滿，吉祥和富貴。正是由於這些原因，昭陵的基本色調便採用了紅、黃兩種顏色。大家請看迎面的這座宏偉建築叫 王紅門，也叫大紅門。它是陵寢的總門戶。
陵寢佔地面積16萬平方米，平面佈局分爲三進院落式。三進院落的佈局形式是昭陵制度的特點之一。這種佈局形式是陵寢由南向北依次分爲三個院落。第一個院落由碑亭等神廚、神庫組成;第二個院落由祭殿和配殿組成;第三個院落由寶城和明樓組成。
請大家看一下東西兩側的跨院，東跨院爲更衣亭和靜房。更衣亭是皇帝揭陵進祭時更衣的地方。按清代慣例，每當皇帝謁陵，頭一天行“展謁禮”時要穿 素服，第二大行“大饗禮”時則御朝服。衣服不能在來前就換好，需要在正紅門前進更衣亭更換。後面還有一小亭叫靜亭，就是皇帝的御用廁所。西跨院爲省牲亭和 饌造房。省牲亭是祭掃時宰殺上祭用的牛、羊的地方，饌造房是用來置鍋竈收拾上祭的牛羊的地方。
下面請看正紅門。它建於順治八年(1651年)，位於整個陵園的正南位置，是陵園的正門。它是由三個半圓形的紅色大拱門組成。拱門上是一座單檐 歇山式門樓，斗拱建築，由彩色琉璃構件組成，三個拱門邊上均有浮雕裝飾，中門浮雕爲二龍戲珠圖案，左右門爲花紋圖案。在正紅門中門脊上原有寶瓶一個，是 “保平”的諧音，以示“保全陵寢平安”之意。兩側的磚牆叫袖壁，爲什麼叫袖壁呢?因爲它如同衣服的袖子，袖壁長8.5米，高5米，壁上浮雕着姿態生動，氣 宇軒昂的五彩琉璃皤龍，所以袖壁又叫龍壁或龍磚看牆，昭陵共有六對12個龍壁，如此之多的龍壁在陵寢中出現，這在明清諸陵中也是罕見的。傳說龍壁有鎮妖、 驅邪、護陵之作用，是個瑞祥之物。請大家細觀，那東面黑色龍身的龍壁是用來鎮黑天的，西面綠色龍身的龍壁是用來鎮白天的。五彩蟠龍作升騰狀，昂首，張着鱷 魚嘴，舞着鷹爪，舒捲着蛇身，勇猛矯健，騰空飛躍，飛天潛海，頗有動感，大有呼之欲出的氣勢，給孤寂的正紅門增添了許多生氣，也顯示正紅門這座總門戶的莊 嚴氣派。龍壁它是明清特有的建築裝飾，華麗的琉璃紋飾與建築物渾然一體，相得益彰，具有濃郁的東方美學色彩。在無明清三朝的700餘年中，琉璃技術逐漸成 熟，達到封建社會的最高峯，被廣泛用於宮廷和陵寢。在古建築學中，它屬於八字型龍壁，昭陵新建的大門上的龍壁屬於一字形龍壁。這對八字形龍壁兩側有紅色綜 牆相接，繚牆向左右方向延伸，形成方形圍牆，把陵寢緊緊圍繞起來。繚牆用青磚砌成，南牆高3.2米，東西牆高2.6米，四周長共1653米。牆體施以粉紅 色，所以又有“風水紅牆”之稱。紅牆與正紅門，東西紅門形成和諧的整體。
大紅門及東西紅門各有嚴格的使用規制：大紅門正中一門叫神門，是皇太極和皇太后神靈出入的門戶，此間平日不開，只能在大祭時擡祭品和祝版的官兵 從此通過。大紅門東側門爲君門，是皇帝祭陵時走的門，另一側門爲臣門，是祭祀時大臣出入的門。但在實際祭陵時，皇帝也不走正門，這可能是出於對祖宗敬畏的 緣故吧。
神門、君門、臣門，不同的人出入不同的門，這種作法，突出了皇權至高無上和君權神授的作用。
(進入陵寢)
進入正紅門內，從中間的“神道”爲中軸線，大家可以清楚的看到，昭陵陵寢建築佈局嚴格遵循“中軸線”陵寢規制，陵寢主體建築全部建在南北中軸線 上，其它附屬建築則均衡地建在它的兩側。這樣的陵寢設計思想主要是體現居中爲尊，至尊無上，同時，達到使建築羣穩重、平衡及統一等美學效應。
神道是用長條的石頭鋪建而成。以正紅門的神門起，一直通向陵寢後部月牙城的影壁前，這就是全陵的中軸線。神道兩旁的條石叫牙石。
那麼大家不禁產生疑問，神道是爲何意?所謂神道又叫神路，顧名思義，是神行走之路，人是凡人俗子，當然沒有資格走此路。在清代時，任何人都不允 許在神道上行走，以示對皇帝敬重之意。只有運送帝后棺槨、神牌、祝版、制帛的官兵，纔可以在神道上通行。除此之外，就是貴爲天子的皇帝和母儀天下的皇后， 進入陵區也要另闢御路而行。今天，大家在神道上隨意閒適漫步，是否能想象得到當時人們對這條神道的敬重和畏懼情感呢?
按明清陵寢制度，對神道也有許多限制。首先，不許從神道這端直接看到另一端的隆恩門。就是說，從大紅門至隆恩門中間必有建築物隔斷，這寓意“風 水”一眼望不斷。這是因爲，在他們看來，祖陵“風水”的好壞，直接影響到皇位的傳承和龍脈的延續，事關重大。因此，修陵者便挖空心思，採取的措施一般是在 神道上建“影壁山”及“龍鳳門”遮擋，而昭陵的神道上建築神功聖德碑之亭，也起到“風水”一眼望不到頭的效果。其次，神道也如神門一樣，神聖不可侵犯，違 者予以重處。據說有“橫定罰，豎走殺”的規矩。
在神道兩側，自南向北依次排列着石雕華表一對，石獸六對，大望柱一對。據《清世祖實錄》記載，它們建成於順治七年(1650年)。石獸依次分別 爲坐獅、坐獬豸、坐麒麟、立馬、臥駱駝、立象各一對，共六對十二個。這些石雕獸羣就是清康熙時道土苗君稷在《秋日望昭陵》這首詩中描繪的：“十二御林嚴侍 衛，風嘶鐵馬白雲霄”。
描寫陝西西安的作文 篇16
女士們、先生們大家好!
今天我將帶領大家遊覽唐代帝王陵墓之冠-乾陵。
那麼在到乾陵之前，我先將乾陵有關概況向大家作以介紹。乾陵位於陝西乾縣城北6公里處的梁山上。是中國歷史上唯一一座兩位皇帝(唐高宗李治和一代女皇武則天)的合葬陵墓，他們二人既是夫妻，又先後稱帝，甚至一度更換國號。這在中外歷史上都是絕無僅有的。
唐高宗李治是唐太宗李世民的第九個兒子，母親是長孫皇后，因得到舅舅長孫無忌的幫助被選爲太子。公元649年即位，成爲唐朝第三代皇帝。因其體弱多病，實權操控在皇后武則天手中。高宗在位34年，公元683年病死於洛陽觀貞殿，葬於乾陵。
武則天，名瞾，祖籍山西文水，生於四川廣元。父親是個木材商，隨李淵起兵反隋。唐初，因功被封爲工部尚書。武則天從小隨父母四處奔走，增加了許多見識。14歲時，因才貌出衆被唐太宗召入宮中，封爲才人，賜名媚娘。因爲其與皇太子李治早有接觸，太宗死後，她到感業寺做起了尼姑。高宗即位不久，便將她從感業寺迎回宮中，封爲昭儀。武則天使用手段害死了蕭淑妃和王皇后，公元655年，被立爲皇后。從此，她開始參與朝政，從公元660年開始，朝廷大事幾乎全由武則天裁決，朝臣稱高宗和武則天爲二聖，實際上掌握最高權力的是武則天。高宗死後，武則天先後廢中宗、睿宗、於公元690年自稱聖神皇帝，改國號爲周，成爲中國歷史上唯一的女皇帝。
武則天繼承了“貞觀之治”開啓了“開元盛世”，不愧爲封建社會傑出的女政治家。公元720xx年，她傳位於中宗李顯，不久因病死於洛陽上陽宮。臨終遺詔“去帝號，稱則天大聖皇后”。次年5月，與高宗合葬於乾陵。因李治尊號爲“大聖天皇”，武則天尊號爲”則天大聖皇后”。二人尊號中都有“天”。在《易經八卦》中，乾爲天。陵址又正好位於唐京都長安西北，即八卦之乾方，因此稱其陵園爲乾陵。乾陵是唐十八陵中保存較爲完整的陵墓之一，也是唐代因山爲陵的典型。據考證，乾陵陵園是仿唐長安的模式而建，由宮城、內城和外廓城之分。墓室置於宮城中心。象徵皇權至高無上。內城四面各有一門，東青龍，西白虎，南朱雀，北玄武。由於時間久遠，乾陵的地面設施遺留至今的主要是陵墓石刻，這些石刻大都集中在朱雀門外。
各位遊客，我們現在就來到了司馬道。在古代，帝王生前的專用道路叫御道。帝王死後，專爲其修的道路稱爲“神道”，也叫司馬道。參觀的路上我已經給大家介紹過了，乾陵位於梁山上。梁山三峯聳立，以北峯爲最高，海拔1047.9米，呈圓錐形。南二峯兩峯東西對峙，峯頂各有土闕一座。如果從遠處眺望乾陵，您會驚奇的發現，乾陵恰似一位睡美人，悠閒而肅穆地躺臥於天地之間。高聳的北峯是她微微擡起的頭顱，端莊美麗，北峯上蒼翠欲滴的松柏是她秀美的長髮，舒展飄逸;司馬道是她的玉頸，筆直圓潤;南峯是她的胸脯，挺拔柔美;起伏的峯巒是她微突的腹部和舒展的雙腿，與朦朧縹緲之中伸向一望無際的遠方。只有這時，您纔會讚不絕口的感嘆這座源自山體造就的陵墓，竟是如此機巧
的與她的墓主人聯繫在一起，成爲這位女皇的絕妙象徵，真可謂巧奪天工，惟妙惟肖。
我們眼前這對石柱稱爲華表。這種建築起源於遠古，最初作爲路標，隨着時間的推移，演變爲皇家建築的特殊標誌。乾陵華表高8米，由圓石、仰盆蓮花頂座、八菱形柱身、覆蓋蓮花座、雙層方形基座五部分組成。蓮花冰清玉潔，是佛門“善”的象徵。唐代崇佛，又因蓮與鄰諧音，所以又象徵佛以慈悲爲懷，肩負普度衆生的大任。因此，華表上下皆刻有蓮花，其頂端的圓石，象徵着天降甘露，如意吉祥之意。這對華表巍然屹立於司馬道最前端是作爲陵墓的象徵，後統洋洋百餘件巨型石雕，襯托出乾陵莊嚴肅穆的神聖氣氛。
華表北面是一對栩栩如生的翼馬。他們目視遠方，肢體強健，昂首挺胸，兩側的翅膀好似一朵朵彩雲，有騰雲駕霧，空中飛奔之勢，富於浪漫神奇色彩，真可謂：天馬行空，獨往獨來。這兩匹翼馬都屬於波斯馬，外形雖相似，風格卻不同。西邊的翼馬輪廓爽朗，棱角分明。而東邊的流暢優美，圓潤柔和。翼馬又叫天馬，自古以來，人們就將它當作瑞獸看待，馬長翅膀是一種想象的獸類形象。接下來，我們看到的是這一對鴕鳥。腿長頸細，翩翩起舞，工匠們採用了高浮雕的手法，只用了淡淡的幾刀，就將鴕鳥的形象勾勒得活靈活現。鴕鳥歷經千餘年風雨侵蝕，苔蘚遍佈，斑痕點點，更顯得古樸粗獷，憨拙可愛。可能大家要問了：爲什麼這裏要放置鴕鳥呢?我們知道，中國自漢、唐以來，特別是唐朝，與西域諸國的友好交往相當頻繁，他們多次贈送鴕鳥到長安。這對石雕藝術品，是唐代中國與異域民族友好往來的歷史寫照。
鴕鳥之上，有五對石馬與牽馬之人，他們均採用了圓雕，而他們的設置既是皇宮儀仗隊伍的象徵，又是唐朝皇帝文治武功的象徵。接下來，我們看到十對護陵翁仲石人，高4米，重達數十噸，他們高大魁偉，頭戴冠，高額粗頸，寬袍大袖，雙手柱劍，並足恭立，目視前方，威嚴地守衛着陵園中的主人。
在朱雀門外的西闕樓前，是《述聖記碑》。這是安葬高宗李治時，武則天爲他立的功德碑。碑文由武則天撰寫，中宗李顯書，8000餘字，內容是歌頌高宗的文治武功，開帝王陵前立功德碑的先例。碑高6.3米，重89.6噸，由七塊巨石組成，因此也稱爲“七節碑”，象徵七曜，七曜是古人認爲構成世界的七種基本物質：日、月、金、木、水、火、土。七節碑寓意唐高宗的文治武功如日月星辰，普照天下，光耀千秋。 與《述聖記碑》遙遙相望的是《無字碑》。她高大雄偉，聞名於世。整個碑用一塊巨石雕成，高7.53米，寬2.1米，厚1.49米，重98.8噸，碑首刻8條蟠龍，碑身兩側各刻有冉冉騰飛的升龍圖一副，龍騰若翔，栩栩如生。龍首上有一振翅欲飛的金鳳凰，出神入化，形象逼真，令人歎爲觀止。碑座陽面正中刻有獅馬圖，雄獅昂首怒目，十分威嚴，駿馬屈蹄俯首溫順可愛。此碑初立時未刻一字，故名“無字碑”。關於它的由來，歷來說法很多：一說表示武則天功高德大，取《論語》“民無得而名焉”之意;一說：武則天雍容大度，立下此碑，供後人評說自己;一說：此碑乃中宗李顯所立，他既不滿武則天的獨斷專行，不願違背自己的心意去恭維她，又不願意以兒子的身份對自己的母親提出非議，故而立下此碑。這就給我們留下了一個未解之謎。宋金以後，開始有人在
“無字碑”上刻字，從此，無字碑成了有字碑。其中最珍貴的是用女真文字題寫，旁有漢字翻譯的《郎君行記》，女真文字早已絕跡，這段文字，爲我們研究女真族歷史文化提供了珍貴的資料。
兩通石碑的北邊是61尊王賓石像，是武則天爲紀念參加高宗葬禮的少數民族首領和外國使臣下令刻立的。石像身穿緊袖衣，腰束寬帶，足蹬皮靴，背後刻有國名，姓名和官職。如今，石像頭部均被毀，背後的文字也磨滅不清，只有兩尊石像背後字跡比較清晰，從字跡分析，一人來自今天的阿富汗，另一人來自今天的伊朗。著名的歷史學家郭沫若曾詠詩曰：巋然沒字碑猶在，六十王賓立露天。
再往北就是梁山主峯-北峯。在北峯的半腰處，有一X形交叉小道，這就是乾陵地宮的出入口所在地。地宮隧道長63.1米，寬3.9米，全部用石條填砌，石條間用鐵水澆灌，異常堅固。據考證，乾陵是目前唯一沒有被盜過的唐代帝王陵墓，“地下寶藏無恙否?盛唐文物好探尋”據考古專家勘測，乾陵地宮中藏有大量的稀世珍寶，金銀珠玉，錦帛綢緞，典籍字畫，琳琅滿目，不勝枚舉。由於諸多原因，乾陵地宮至今尚不能發覺，有朝一日乾陵地宮開啓，幽宮裏保存千年的稀世珍寶將重現天日，到那時將會出現世界的又一大奇蹟。
參觀完乾陵，我們再來了解一下它的陪葬墓。乾陵共有17座陪葬墓，比較著名的有永泰公主墓、懿德太子墓、章懷太子墓等。永泰公主爲中宗李顯的第七個女兒，死時僅17歲，中宗李顯即位後，追封爲永泰公主，並與其丈夫武延基合葬於乾陵北原，陪葬乾陵。懿德太子爲中宗長
描寫陝西西安的作文 篇17
各位遊客：
中國擁有數百座古代城牆，其中以北京、南京、西安的古城牆規模最大，但北京、南京古城牆先後被拆毀或嚴重殘缺，而始建於公元1370年的西安古城牆迄今仍保存完整。日本天皇訪華來西安時，放着“世界第八大奇蹟”秦俑坑不看，卻登上了始建於600多年前的西門城樓，領略了這座古代城牆的雄姿。下面請大家跟我一起實地去參觀西安古城牆。
【城牆的起源】
各位遊客，這幾天我們已經在車行晨曦或晚霞中領略了古城牆的多彩多姿和古樸深沉。現在我們來到城牆腳下，請大家走上城牆遊覽。
大家一定想知道城牆的真正含義是什麼。“城牆”一詞原是從“城”字引申而來。“城”按《說文》解釋，是“盛”的通假字，“盛”是納民，所以“城”字的本義是土圍民而成國，由此引出城牆一義。被譽爲中華民族脊樑的萬里長城的“城”宇，同樣是城牆的意思。只是後來隨着社會的發展，“城”字又包含了今天城市的解釋。
“城”字最早出現在周朝的金文中，從字形看活生生地體現了古代城牆的軍事用途。城牆的軍事作用是保衛私有制，而在意識形態上看，城牆的形體規模又是等級森嚴的宗法制的嚴格體現。顯然統治者營造城牆，是用它來保護自己，宣示國威。現在我們看到的西安城牆，是中國歷史上最著名的城垣建築之一。它從明洪武三年(公元1370年)朱元璋下詔修城開始動工，至洪武十一年(公元1378年)完工，歷時8年，是在隋唐京城的皇城基礎上擴築而成的，經過歷代修葺，基本上保持着完整的封建社會城垣建築的面貌，反映了中國古代築城技術的傑出成就。
【城垣規模和結構設施】
各位遊客，那麼西安城牆到底有多大呢?它的結構又是怎樣的?據測算，西安城牆周長11.9千米，其中東城牆2590米，西城牆2631.2米，南城牆3441.6米，北城牆3241米。這樣的規模在國內外都是比較少見的。
大家看見城牆四門外築有護衛城門的小城，那叫甕城。所謂甕城，意爲敵人一旦進入，就會受到甕城城牆上面的四面夾擊，猶如甕中之鱉，無法逃脫。甕城外還築有拱衛甕城的小城，古稱羊馬城。古時候大城門的啓閉有規定時間，關閉城門後尚未回城的人可連同自己牽的羊、趕的馬等，進入羊馬城以及今環城公園地帶歇息，等候開城門後再進城。西安的羊馬城在清末已全毀。記得1986年在西安城安定門(西門)甕城北門外約17.5米處發現羊馬城北側門道，長5.5米，寬2.4米。現在大家能看到南門甕城外側已修復的羊馬城，牆體長198米，高9.5米。
護城河外曾有拱衛四城門的四個夯築土城叫郭城。據《西安府志》卷九記載：唐天佑年間，韓建築東郭小城和西郭小城。宋、金、元皆因之。明洪武年間拓城時，東郭小城大部分被包在大城內，留在城外的即爲東郭新城。明後期西郭小城記。目前，四關郭城牆體僅存部分殘段，郭門僅在地名上留有其名稱。
現在我們來到西安城內東北處，這裏曾經是明秦王府城，簡稱王城。明初，朱元津封其次子爲秦王，命其坐鎮西安，加強對西北的控制。整個秦王府城分爲兩重城牆。外城牆稱蕭牆，全系土築成。內城牆因外砌青磚，故稱磚牆。明滅後，蕭牆被毀。清雍正年間，西安修廟宇，秦王府的建築多被拆除，磚城改爲八旗教場。目前秦王府磚城只存夯土城殘段若干處。
明代建西安城時，全城城門有4座：“長樂”、“永寧”、“安定”、“安遠”。門名刻於大城門洞外的青石門據上。大城城門上所建的樓房稱城樓，也叫正樓，是守城指揮官的指揮所。甕城城門洞上所建之樓稱箭樓，因樓壁闢有箭窗，是當時發箭防禦之用。到了民國時又開闢了4座城門，俗稱小四門：中山門(小東門)，在現在的東新街東端，是爲紀念孫中山修建的;勿幕門(小南門)，在今天的四府街南端;玉祥門(小西門)，在蓮湖路西端，解放後，此門被拆;解放門(小北門)，原名中正門，在解放路北端，當年因爲隴海路通車到西安而修建，到了1952年因擴建火車站而被拆除。西安在解放後也開闢了新城門，南牆有建國門、和平門、文昌門、朱雀門、含光門。北牆有尚德門。東牆有朝陽門。
一般遊客知道明代建築西安城牆時有98座敵臺，臺上均建有敵樓。但1982年西安市城牆管理所實地調查發現，那些古敵樓沒有留下一個，只有部分尚存礎石。之後，西安重建敵樓12座，爲磚木結構，歇山頂式，重檐二層樓，底層周設迴廊。
古代城垣設施不僅修建敵樓、箭樓作用武之備，還修建魁星樓以祭把主宰文運之神魁星。西安魁星樓建在南門城樓東，後遭兵火毀壞。後來在原址上覆建魁星樓，值得一看。
描寫陝西西安的作文 篇18
略陽位於陝、甘、川三省交界處的秦嶺南麓的嘉陵江畔，是一座歷史悠久的山城，素有嘉陵江畔的“明珠”之稱，山川秀麗，風光宜人。歷代在這裏留下了許多名勝古蹟，如靈崖寺、吳王城、紫雲宮、江神廟……但首推靈崖寺。靈崖寺在距漢中略陽縣城東南3公里的嘉陵江畔，自古以來享有“靈崖洞天”的美譽。靈崖寺是陝西省重點文物保護單位，也是省級風景旅遊區，始建於唐開元年間，堪稱蜀道明珠。靈巖寺素有“陝南小碑林”之稱，寺內藏有漢代至今的近二百餘通碑碣，著名的漢代書法名碑《郙閣頌》也在寺內。
據洞內摩崖刻石和《明·嘉靖略陽縣誌》所載：靈崖寺建於唐開元年間。它以兩個天然的大洞穴著稱，吸引着歷代文人騷客。唐代大詩人杜甫、唐宋八大家之一的蘇軾都曾泛舟嘉陵江，一遊靈崖。據傳女皇武則天和其妹，隨賈博古先生遊靈崖，登望江樓，飽覽巍巍羣山，滔滔嘉陵江，並在此造字“模槽莫里”，讀作“撐支天地”。民國元年將這四字書刻在當年武則天用木棍寫字的地方——今日“矚奈何橋”邊。整個靈崖寺，真可謂：“藥水出靈崖雲深處有仙客自飲，名碑藏古寺月照時唯騷人獨吟。”
解放後，人民政府多次撥專款，派專人修葺，復原彩畫，並拓寬了旅遊區。以漢隸《甫閣頌》爲代表的摩崖石刻，在靈崖寺內達130多塊，號稱“小碑林”，是研究書法和歷史的一個天然實物寶庫。著名的摩崖刻石有東漢摩崖刻石——《故閣頌》，大唐開成題記，靈崖敘別記，宋哲宗御書“忠清粹德之碑”，中國迄今最早的交通規則——“儀制令”石刻，杜甫詩刻， 《白骨塔序》碑及靈崖宋代以前石刻(25塊)等。
靈崖前洞洞口高約25米，寬50多米，進深約100米。洞口崖邊拔地而建的望江樓，絢麗多采，登樓倚欄，遠眺嘉陵江，蜿蜒曲折，渺渺茫茫，恰似一條白綢在秦嶺千山萬壑中飛飄舞動，勾思引情。始塑於明武宗(朱厚照)正德六年(公元1520xx年)的毗廬大佛，在大雄寶殿靜穆端坐，大佛身後“金龜”深藏洞中，誘發人往，探險攬勝，兩株“唐棕”在洞內佛前摩空而立，風起搖曳，彷彿這虎口般的洞穴在一張一合，身臨其境，如虎穴蟒桐。由前向左，經“奈何橋”，傍崖而行至後洞，又名“羅漢洞”。“玉柱”、睡佛，依次而列，別有情趣，更加神祕莫測。兩洞之間有一泉，西流而入嘉陵江，據說飲此泉水，上清頭目，中順腸胃，具有清心明目之功，解熱除煩之能，因此而叫“藥水”，後此洞之右即“藥水洞”，每逢春夏鳥語花香，林蔭氣爽，遊人流連。
描寫陝西西安的作文 篇19
釣魚臺位於寶雞市東南40公里蟠潘河上，南依秦嶺，北望渭水，山清水秀，古柏疊翠，景色綺麗，歷史久遠，逝今中外頗享盛名的遊覽勝地，是省級風景名勝區和省級重點文物保護單位。
釣魚臺因西周名士姜子牙在此隱居十載，滋泉釣幹遇文王而聞名於世，史料典籍均有記載。唐貞觀年間：“太公兵家者流，始令蟠溪立廟。”並植柏四株，至今猶存。至清乾隆年間有廟宇17處，著名的有太公廟、文王廟、山門口、三清廟等，河東岸的釣臺遺蹟，河道中央的“璜石”，河西的望賢臺以及飛瀑流霞，浪聲莫測。釣魚臺建築風格典雅、自然景色迷人。近年來，各級政府的大力支持下，釣魚臺風景區的開發建設步伐進一步加快，新規劃的景點爲釣魚臺將再添新姿。
現在河邊有一巨石寬2米，長2.5米，石面平闊，上書“釣魚臺”三字，石上有兩條平行光滑的凹印，傳說是姜太公跪在上面釣魚的痕跡。由這裏至西寶公路邊的一段土路，傳說是周王西伯邀請姜子牙時用繩拉車經過的道路，這裏還有唐建明修的姜太公廟和周文王廟，廟內有姜太公塑像，有周文王請姜太公連環壁畫。廟前有四棵古柏，傳爲太公手植，枝葉茂盛。三清殿、武吉祠等古建築羣各具風格。
沿坡道再上行，便到新建的釣魚臺水庫，壩高50米，蓄水45萬立方米，蔚爲壯觀，現闢爲水上樂園，可划船遊玩，釣魚臺融人文與自然景觀於一體，是一處極佳的旅遊勝地。
描寫陝西西安的作文 篇20
大家好!我姓蘇，可以叫我“小蘇蘇”。
歡迎大家來到西安，這是一座歷史悠久的文明古城，古代有周、秦、隋、唐等十幾個朝代在這裏建都，它的興盛距今已有1100多年，可以說西安是中華民族和中華文明的重要發祥地。
在西安的周邊有古代皇帝的陵墓有72座，大小古代建築一共有700多處(大雁塔、小雁塔、秦始皇兵馬俑、鐘樓、古城牆等)還有寶雞法門寺、西嶽華山、華清池……。同時也是很多大型電視、電影拍攝地，如：前端正在熱播的《那年花開月正圓》、《白鹿原》……。
西安的美景不光只有這些，希望你去親自體驗。
說起西安美食簡直讓人垂涎欲滴。我作爲一個地道的陝西人和一名負責的導遊來給你介紹一下陝西西安的特色美食。一、羊肉泡饃，只見一碗濃濃又正宗的羊肉湯端出來，上了飄着一層透明的羊油。一筐燒餅和幾顆糖蒜便成了正宗陝西味。二、肉夾饃，在西安幾乎每樣主食都是用小麥粉做的，肉夾饃，一個厚厚的燒餅切成均勻的兩半，夾上滷豬肉是最樸素的又好吃的美食。油潑面，刺莖面、空心掛麪、岐山哨子面、小米粥……五花八門。陝西人就是在簡單中尋找真味。
哦，到大雁搭了，都下車吧，請一個個有順序的下車，不要擁擠，下了車都帶好垃圾袋，不要亂扔垃圾，注意保護環境，做一個有公德素質的文明外地人。謝謝大家!
西安的美景說也說不完，希望你去細細遊賞!