最新的江蘇夫子廟導遊詞範文（精選19篇）
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇1
各位遊客：請跟我沿着這座曲橋往西走。現在我們來到的這座小院，就是孫中山就任臨時大總統時的辦公地點。這裏原來是兩江總督張人駿建造的花廳。這幢坐北朝南的西式平房，共有7個房間，中間是穿堂，西邊3間是大總統會議室，重要的會議都在這裏舉行。1920xx年元旦，孫中山在這裏宣誓就任大總統，所以也稱宣誓廳。東邊第一間爲小會議室和客廳，第二間爲大總統辦公室，第三間爲大總統休息室。休息室隔成前後兩間，辦公室內壁上掛着的是孫中山手書“奮鬥”橫匾，室內擺有大辦公桌、書架、電話、呼役鈴和文房四寶等用品。小會議室牆上掛着孫先生就職誓詞和辛亥革命紀念照片。休息室內有孫先生當年用過的沙發、茶几、鐵牀等。
參觀完這裏後，請大家繼續隨我去參觀東側庭院，這是一幢三開門中式木結構兩層小樓，便是孫中山的起居室，也稱中山堂。樓下3間是衛士室，後來改爲眷屬住房。樓上3間分別是浴室、餐室和臥室，裏面所有擺設都是按照當年的原樣擺放的。
各位遊客;關於總統府，我就暫時講解到這裏。在西花園的東側還專門闢有“孫中山生平事蹟展覽室”，供人蔘觀。
請大家自行遊覽，半個小時後在出口處集合登車，謝謝!
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇2
今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去遊覽。秦淮河旅遊區，位於南京老城區城南，從市區出發，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟爲中心，集遊覽、購物、品嚐風味於一體，展示古城風貌和民族風情的旅遊地。
秦淮河的由來和歷史變遷
秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，爲方便船隻行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名"秦淮河"。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由於地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長幹橋一帶築石頭城以後，河道開始變窄，並被分隔成內、外"秦淮"。內秦淮河由東水關人城，經夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客爲之讚美傾倒、尋跡訪蹤的"十里秦淮"了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾爲她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對"十里秦淮"有過生動的描寫。古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發展，以及南京地區的政治、經濟、文化發展有着極其密切的關係。早在五六千年前的新石器時代，這裏已有人類繁衍生息。迄今爲止，沿河兩岸發現的原始村落遺蹟多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作爲都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業(南京)後，曾在秦淮河兩岸作"柵塘"，既可禦敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇鬥豔，遊艇畫防燈火通明，富豪貴族在這裏過着尋歡作樂、紙醉金迷的生活，清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉澱和人民的改造，已散發着健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣於把"秦淮"當作南京的代名詞。
秦淮畫舫-伴池-夫子廟照壁-廟前廣場-櫺星門
各位遊客：
現在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建築風格製造的，船頭掛有大紅綵球和紅燈籠。每當元宵節南京人習慣來這裏遊玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據說明朝建都後，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句："惜河中缺遊船。"皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這裏的一大特色。尤其到了中秋佳節時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂"秦淮燈火甲天下"。難怪南京有"家家走橋，人人看燈"的民諺。我們眼前的這段秦淮河，自宋以後就成了夫子廟(孔廟)成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當於諸侯講學的地方，所以這池稱"泮池"。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。再請各位看河對岸的一段硃紅色石磚牆，這就是夫子廟的照壁。照壁建於明萬曆三年(歷澤年)，長達110米，爲全們照壁之冠。各位遊客：這座夫子廟始建於東晉成帝鹹康三年(337年)，當時成帝採納了王導的建議："治國以培育人才爲重"，決定立大學於秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年(1034年)在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建築羣，其範圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和佈局堪稱東南之冠。現在的夫子廟建築，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建築，叫做奎星閣，它初建於清乾隆年間。這座臨街傍水的建築曾兩次被毀，1985年重建。現在我們來到了清代開闢的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字"文武大臣至此下馬"，表示對聖人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫"聚星亭"，"聚星"取羣星集中，人才薈萃之意。建於明萬曆十四年(1586年)，也曾幾經興廢，到清同治八年(1869年)才由江寧鄉賢朱芙峯等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一倖存的清代建築，可惜在1968年被當作"四舊"拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫"天下文樞坊"。請大家繼續隨我往前走。這座門叫櫺星門，這是孔廟的廟門。據傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建於明成化十六年(1480年)，後來被毀，又於清同治九年(1870年)重建。不過，現在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。
大成門-大成殿-學宮
各位遊客：
走過櫺星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻於南朝齊永明二年(484年)。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出於對周王朝禮樂制度的崇拜，抱着興國安邦、濟世訪賢的願望，於魯昭公二十四年(公元前520xx年)，從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有"孔子問禮圖，吳敬恆題"的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有"永明二年，孔子在魯人周門禮周流"的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年(1320xx年)重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年(1330年)，由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參(孔子的兩個弟子)、孔極(孔子的孫子)、孟軻(孔子的再傳弟子)爲四亞聖之事。第四塊碑是《封至聖夫人碑》，講的是元至順二年(1331年)，文宗皇帝頒旨加封孔子之妻爲至聖夫人之事。廟院兩側是碑廊(原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方)，廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。現在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天台子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天(農曆八月二十七日)，地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀採用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、乾鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特製的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及"四配"(孔子高徒)、"十二哲"(孔家子弟)牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。現在請各位遊客隨我進人孔廟主殿--大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建築。這種規格的建築在全國也是屈指可數的。"大成"意思是孔子集古聖先賢思想之大成。大成殿內原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊。現在的大成殿已被闢爲"南京鄉土文化博物館"。請大家再往前走，這裏便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有"學宮"匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有"東南第一學"。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是"志道"、"據德"、"依仁"、"遊藝"。後面是明德堂，這座建築建於南宋紹興九年(1139年)，堂名爲文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望(農曆七年級和十五)朝聖後，學子在此集會，訓導師宣講聖教和上諭。東牆有"臥碑"，就是訓教的法規。左右橫樑上懸掛着江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建築是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇聖祠，現改爲遊樂場了。東面那座建築是青雲樓，它建於明萬曆十四年(1586年)，是供把歷代督學使的祠堂，初建時爲三層樓，因爲臨近貢院，爲防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉後，改爲國小，民國初年改爲江寧縣教育會，抗戰時被用作開茶館、歌場，戰後曾先後作爲民衆教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的爲數不多的建築之一。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇3
南京夫子廟，常簡稱夫子廟，是一座位於南京市秦淮河北岸貢院街的孔廟。“夫子”是孔子弟子對孔子的尊稱。目前以夫子廟爲中心、廟市街景合一的秦淮風光景區是集文化、旅遊、購物、服務等功能於一體的文化活動中心。附近有夫子廟國小。
夫子廟景區的古建築羣由孔廟、學宮、江南貢院等組成，六朝至明清時，世家大族多聚於夫子廟一帶，素有“六朝金粉地”之稱，爲江南文化樞紐之地，是秦淮風光的核心地帶。夫子廟街市是中國著名的傳統古街市。每年的春節至元宵節期間在夫子廟舉行的金陵燈會是南京春節最重要的活動之一。
夫子廟始建於宋景佑元年(1034年)，由東晉學宮舊址擴建而成，稱文宣王廟。南宋建炎時爲兵火所毀，紹興年間重建，爲建康府學，同時建科舉考場江南貢院;元朝爲集慶路學，明初爲國子監，後爲應天府學;清朝成爲江寧、上元兩縣縣學，同治八年(1869年)重建之後，於1937年遭侵華日軍焚燒而嚴重損毀。
1984年，市、區人民政府爲保護古都文化遺產，經有關專家科學論證和規劃，幾度撥專款，歷數年的精心維修和復建。如今的夫子廟已煥然一新，再展輝煌。被譽爲秦淮名勝而成爲古城南京的特色景觀區，也是蜚聲中外的旅遊勝地。1991年被國家評爲“中國旅遊勝地四十佳”之一。
夫子廟前以秦淮河爲泮池，北岸由整石雕琢成的石欄建於明正德九年(1520xx年)，是南京夫子廟保留最完好的古代建築;南岸石磚牆爲照壁，建於明萬曆三年(1575年)，長110米，高10米;北岸廟前有聚星亭、思樂亭;中軸線上有櫺星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經閣;廟東有魁星閣。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇4
各位朋友，大家好!歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優越，交通十分方便，是南京人引以爲自豪的歷史遺蹟和旅遊景點，是新興的文化、商業、遊覽中心和廟市合一的繁華之地。
夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱爲孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由於儒學的正統地位，它的創始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍佈全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作爲封建士子崇拜的場所，大多與教育設施(如學宮、貢院等)佈置在一起，即所謂的廟附於學，一般是在學宮的前面或一側。
歷史上，南京城區的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、遊覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年(1034年)從朝天宮遷來的，初爲建康府學，元爲集慶路學，明初爲國學，後爲應天府學，清遷出府學，改爲江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀於兵火，同治年間(1869年)重建，抗戰中爲日軍焚燬。現存夫子廟爲80年代初重建。它採用前廟後學，孔廟在前，學宮在後，後來設立的貢院被佈置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿爲中心的南北中軸線及兩側的主要建築和以明遠樓爲中心的江南貢院陳列館成爲夫子廟地區最主要的旅遊觀光點。
夫子廟地區由於悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成爲古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。
現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分—夫子廟廣場。環顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業區，北有中軸線上主要建築大成殿和分佈於孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟地區區別於其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。
請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經廣場的這一段是內秦淮河的一部分，建廟時被改造爲泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅牆，是建於明萬曆(1575年)年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，爲全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建築羣的開始。泮池北岸石欄則爲明正德(1520xx年)年間所建，是歷經了滄桑變遷之後，成爲夫子廟建築羣中唯一保存最好的古代建築小品，抗戰前曾加以修整。遊人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。
泮池西側的文德橋現爲漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因爲橋向與子午線方向一致，所以每逢農曆11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱爲“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農曆11月15日來文德橋邊看一看。
文德橋南烏衣巷口的一組徽派建築羣，爲“王謝古居”。作爲東晉豪族王謝兩大家族聚居區，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現爲“南京六朝歷史文化陳列館。”大家有時間可以進去參觀參觀。
現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處爲天下文化中心。三門四柱，頗爲壯觀。在古代，它與後面的櫺星門對應，用於帝王出巡朝聖祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。
廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取羣星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景緻獨特。古有“奎主文章”之說。奎星即魁星，是文運興旺之兆，是科舉時考試奪魁的象徵，因而魁星被歷代學子奉爲神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互爲呼應，融爲一體。
廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門—櫺星門，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文“櫺星門”。櫺星是古代天文學中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學士集學於此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用雲板，即華表之意，作爲一種標誌。此乃皇帝祭孔的儀門。
走過櫺星門，我們就來到大成殿的大成門前。
大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁爲持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門內，左右分別樹有四塊古碑：東邊有元至順二年(1331年)的《封至聖夫人碑》和(封四氏碑)，西邊有公元1330年的殘碑《集慶孔子廟碑》和由市政府遷來的甫齊永明二年(484年)的《孔於問禮圖碑》。以《孔子問禮圖碑》爲著。
院落甬道兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。
向前看，大成殿前的平臺爲丹墀，俗稱露臺，高1.4米，東西寬21.8米，南北長“14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔於雕像格外引入注目，青銅質地，達4.18米，重乙37噸，做工精細，維妙維肖，體態豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現縮爲小兩廡，改爲碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30餘塊，供遊人欣賞。
露臺盡頭即爲巍峨莊嚴的夫子廟主殿—大成殿，高16.22米，寬27.3米，進深27.9米，是重槽歇山頂的仿古建築。正面屋檐下海藍色豎匾，上書“大成殿”。孔子爲“大成至聖先師”，“大成”當指孔子。“大成”一詞，源出《札記.學記》，是學習的最高境界。又見於《孟子.萬章》。“孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。”屋脊鴟吻中有造型精美的“雙龍戲珠”立雕，這在國內同類建築中屬首創之作;屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面採用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現之一，亦或稱之爲“入鄉隨俗”吧。整座建築重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉;殿堂七楹，殿廊環立26根仿木圓柱;前後花格長門16扇，內殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央陳列有高6.5米、寬3.5米的國內最大的孔子畫像，畫像前二側還有12位門生中的另4位，即孟子，孔汲，曾參、顏回，前面還陳列有柷、琴、臥箜篌，編磬，編鐘、古箏、鼓等古代樂器。
四周牆壁懸掛了38幅反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫，稱爲“孔子聖蹟圖”，是由浙江樂清2OO匠師採用取自浙江、福建，內蒙古、遼寧、青海、廣西、廣東等省(區)的內玉石，雞血凍、壽山石，翡翠綠、周村凍等石中名晶及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。畫面採用中國古典全景式構圖方式，輔以考證有據的細部描述，做工精細，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，寬1.3米，畫中有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是聖蹟之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降聖、俎豆學禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田謝過、誅少正卯;女樂文馬、因膰去魯。匡人解圍。醜次同車之一，醜次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛擊磬、學琴師襄、西河返駕、靈公問陳、子路問津、在陳絕糧、子西沮封、作歌丘陵，杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現了孔子“萬世師表”的光輝典範形象，這恰如殿中對聯所寫“氣備四時興天地鬼神日月合其德;教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師“。真乃謂“德侔天地道貫古今，刪述六經垂憲萬世”。
由大成殿東廡北門出，經東市即進入學宮區。
東市和西市是由原來進出學宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船隻經銷商品的場所，現已成爲夫子廟地區最具特色的工藝美術晶、文化用品銷售場所和文化活動場所。
學宮是封建時代培養人才的場所，有不同層次，如縣學、府學(路學、州學等)和國學，都與孔廟毗鄰，以示儒學立國，修身的正統地位。學宮包括明德堂、尊經閣、敬一亭、崇聖祠和青雲樓等單體建築。走進學宮大門，就是古風盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝聖(即孔子)之後，集中聽訓導師宣講聖教和上諭(倫理和政府法令)的場所，以培養學子們忠君愛國的思想。對於明德堂的名稱，可能有的遊客要問，各地夫子廟建築羣中只有“明倫堂”，何以南京夫子廟例外，叫作“明德堂”?確實，南京夫子廟內，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，爲了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”爲“明德堂”以明效忠國家、報效民衆之志氣，故保留至今。明德堂後的尊經閣，始建於明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現爲民俗風情陳列館。與尊經閣並排而立的是崇聖祠和青雲樓，尊經書院分置尊經閣後兩邊。崇聖祠祀孔子父母，現爲梨園;青雲樓清時改爲圖書館;尊經書院爲講課之所，相當於現在的教室。尊經閣後小高地，叫衛山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始於明嘉靖時，亭內立皇帝御題的“敬一箴”，作爲生員士子的座右銘。所謂“敬一”就是對孔學的敬業之意。
游完學宮，向東過貢院西街走數十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區除了夫子廟自身建築之外，還有更爲引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。
其一，南京人向有過燈節的習俗，六朝時期佛興燈旺，作爲帝王之都的南京，每至元宵節，燈火滿市井，爲全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八爲上燈節。十八日爲落燈節，是我國曆史上爲時最長的燈節，那時南京人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，南京燈節都極爲隆重，以夫子廟地區爲最盛。建國以後，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人羣絡繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規模之大、延續時間之長、燈綵式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。
其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業文化也比較發達，首先是夫子廟建築羣兩側的東、西二市就以其豐富的工藝美術晶、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業性價值，其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現了南京人的一種閒適心態和文化品位。夫子廟已成爲現代商品雲集的商業中心區之一。
其三，夫子廟還是南京四時茶食的發源地,隨着各種節令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應有盡有，成爲我國東南地區歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅遊區。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數十家之多。可謂鹹甜葷素風味迥異;東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風味名點和小吃有數百種，極大地強化了夫子廟的區域性特徵。
好，我們已到了始建於1168年的江南貢院遺址。江南貢院是專門用來考試的場所，起初規模並不大，只供府、縣學考試之用。明初鄉試、會試集中在此舉行。後貢院規模擴大，待到清朝，正式定名爲江南貢院，已經是規模空前，形成東起姚家巷，西至學宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，其號舍達兩萬多個，在當時全國貢院中首屈一指。民國之後，貢院冷落，只有明遠樓等，作爲歷史文物被保留下來。
我們現在看到的明遠樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發號施令之所。如今樓下拱門內保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。爲有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關部門在此建立了“江南貢院陳列館”，復建了以“千字文”命名的部分號舍，陳列了神態各異的應試學子的塑像，供人們參觀。同時，遊人們還可以親自體會一下“金榜題名”的古趣。各位朋友，您不想試一試?
遊罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納爲以下兩點。
第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建築及其文化氛圍通常與商業文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍牆內嚴謹的文化氛圍;另一方面是圍牆外、秦淮河兩岸充滿活力的商業文明，如工藝美術品、小商品、花鳥及現代商場、批銷中心，以及業經去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統的民風民俗—秦淮燈綵、秦淮風味小吃、雲錦工藝、南京白局等，一應俱全，充分體現了夫子廟的繁華和與衆不同。學宮、孔廟與市場(東西市等)、俗文化(秦淮民風民俗等)和諧相處，高雅的儒學文化與通俗的市井文化、商業文化相互兼容、共同發展，形成了富有地方特色的秦淮文化。
第二，夫子廟建築佈局中有許多中國之最。如象徵南京母親河—秦淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的;泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學宮明德堂的名稱在全國也是少有的;大成殿“三寶”—孔子畫像、雕像和孔子生平事蹟壁畫，堪稱全國之最。值得一提的是，由於南京夫子廟的與衆不同，地方政府和國家旅遊局自80年代以來，開發並形成了以夫子廟爲中心的秦淮風光帶。在東起東水關、西迄西水關的十里秦淮，發掘出那些被歷史湮沒的秦淮勝蹟，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上游和沿河景觀，即所謂的“四點一線”，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風民俗於一體的綜合旅遊區。現已佈局井然，初具規模，景緻獨特，美不勝收，成爲全國旅遊景區四十佳之一。基於此，有關部門還開闢了“夜泊秦淮”水上游旅遊線路和陸上游一條線，成爲繼“湖南路燈光夜市”後又一顆照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更顯魅力。
各位朋友，夫子廟的遊覽就到此結束了，感謝大家的支持和合作!
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇5
南京夫子廟即孔廟，始建於宋景佑元年(公元1034年)，由東晉學宮擴建而成，位於秦淮河北岸的貢院街旁。夫子廟建築羣主要由孔廟、學宮、江南貢院薈萃而成，是秦淮風光的精華。
孔廟富有明清色彩。它以大成殿爲中心，從照壁至衛山南南京《夫子廟》北成一條中軸線，左右建築對稱配列，佔地廣約26300平方米。四周圍以高牆，配以門坊、角樓。
中心廟院：院內植有銀杏八棵，古燈對稱有致，中間一條筆直的石砌甬道通向大成殿前的丹墀，此丹墀是祭孔時舉行樂舞的地方，正中豎立一尊青銅孔子塑像，高4.18米、重2500公斤，是全國最大的孔子青銅像。
大成殿：夫子廟的主殿，高16.22米，闊28.1米，深21.7米。殿內正中懸掛一幅全國最大的孔子畫像，高6.50米、寬3.15米。殿內陳設仿製2520xx年前的編鐘、編磬等十五種古代祭孔樂器，定期進行古曲、雅樂演奏，演出反映明人祭孔禮儀的大型明代祭孔樂舞，使觀衆聽到春秋時代的“鐘鼓之樂”、“琴瑟之聲”，展現二千多年前另古樂風貌。大殿四周是孔子業績圖壁畫，形神並具。
文化藝術展：中心廟院碑廊裏陳列着被譽爲“中華一絕”的雨花石展覽。大成殿內也經常籌辦其他歷史文物和藝術品展，宣傳中華民族的悠久文化。
從大成殿後門走出，即進入學宮參觀區。學宮是科舉時代本省學子讀書的最高學府，爲使士子接受教化，漸知遵循先聖先賢之道，所以學宮總是和孔廟建在一起。作爲江蘇古代文教中心的學宮位於大成殿後，以明德堂、尊經閣爲主體，“東南第一學”門匾由清末狀元秦大士題寫。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇6
各位遊客，我們現在就來到了夫子廟。“六朝金粉地，十里秦淮河”，指的就是南京城南夫子廟地區的秦淮河風光帶，自六朝起，這裏就是居民商業集中地，爲古都繁華地帶。
我們現在站的地方是文德橋，這裏有著名奇觀“文德半月”，秦淮河水從我們腳下緩緩渡過，“十里秦淮”就是指東水關至西水關的水道。
夫子廟又稱孔廟、文廟。它是祭祀我國古代著名的思想家、教育家孔子的地方。因爲孔子在古代被人尊稱爲孔夫子，所以孔廟被稱爲“夫子廟”。它集旅遊、休閒、文化、商業爲一體，展現了六朝古都的風貌。
整個夫子廟建築以大成殿爲中心，從照壁至衛山，都是在一條南北中樞線上成方位對稱的格局，具有典型的中國傳統建築風格。
文德橋之所以有半邊月的奇景，是因爲它與子午線的方向是一致的。大家向東看，有一堵紅牆，經建於明代萬曆年間，是全國最大的照壁，長110米，照壁起着遮蔽和裝飾作用。
這是盼池，當時文人洗墨之處，也是失火取水之處。
池的東邊是魁星閣，魁在古代是保佑文人高中的星宿，有“魁星點鬥，獨佔鰲頭”之說。池的西邊是聚星亭，是天下羣星聚集的地方，盼池的北邊是一個牌坊，這就是“天下文樞”坊，四個字意指天下文化聚集的中心。
遊客們，我們穿過六柱三門的櫺星門，就來到了大成門，在左右各有兩塊石碑，這就是“孔子問禮圖碑”，上面刻有孔子從山東到南京向老子虛心請教的情景，蹬上露臺，我們可以看到一尊孔子青銅雕像，高4.18米，這是我國最高的孔子銅像。在銅像之後就是孔廟的主體建築大成殿，現在我們就到殿內看一看。
首先，我們看到的是一幅孔子巨幅畫像，它高6.5米，寬3.15米，是我國最大的孔子畫像，畫像前是孔子四位門生的漢白玉雕像。
殿內有38幅由翡翠、瑪瑙、黃金、雞血石爲材料製作的“孔子聖蹟圖”，它描述了孔子一生的生平事蹟。
穿過大成殿來到學宮，這裏是當年秀才學習的地方，學宮的主體建築是“明德堂”是南宋民族英雄文天袢所題，德指“忠信，忠於國家，取信於民”。
明德堂前有一鍾亭，內有禮運鍾，還有一鼓亭，內有聖音鼓，是爲紀念孔子2550週年所建，在明德堂後面還有尊經閣、崇聖祠、青雲樓等。
大成殿外東西兩側是東西市，是當時進行商品買賣的地方，它充分展現了明末清初街市風貌，所以夫子廟特色還在於廟市合一。
在夫子廟的東邊有座江南貢院，是當年科舉考試場所，也是我國古代 最大的科舉考試的遺。科舉制度發源於隋唐時期，當時有號20644間。科舉考試分爲院試、鄉試、會試、殿試四個等級。在院試會考中的是生員，也就是“秀才”，秀才參加第二級考試“鄉試”，考中的人稱“舉人”，舉人蔘加第三級考試“會試”，會試考中是“貢士”，貢士有資格參加最高一級的考試“殿試”，由皇帝主考，第一名是狀元，第二名是榜眼，第三名是探花。
在夫子廟周圍還有一些著名的景點，東晉書法家王獻之迎接愛妾桃葉的桃葉渡;吳敬梓故居陳列館;東晉名望族王導、謝安古居及烏衣巷;明末傳奇風塵女子李香君媚香樓等。好，遊客們，今天的遊覽至此結束，再見!
問答
1、孔子生平及主要著作?
孔子，魯國人，名丘，字仲尼。出生於公元前551年，死於公元前479
年，享年73歲。是儒家學派的創始人，我國古代著名的思想家教育家。他編訂了《詩》《書》《禮》易》《樂》《春秋》，其中《詩經》是我國最早的詩歌總集，他還編寫了現存最早的偏年史《春秋》
2、夫子廟在我國衆多孔廟中有哪些特點?
廟市合一，它先有學宮後有孔廟，有全國最大的照璧(長110米，高10米)，有唯一用天然河道形成的泮池，有全國最大的孔子銅像，畫像。
3、夫子廟的建築特色及旅遊特點是什麼?
“青磚小瓦馬頭牆，迴廊掛落花閣窗”的典型徽派建築風格，集廟、市、景合一。
4、什麼是泮池，照壁有什麼作用?
所謂天子之學爲“雍”，諸侯之學稱爲“泮”。當年魯國於泮水河畔建學宮，後人紛紛效仿，在孔廟前修一水池稱爲泮池。南京夫子廟前的泮池是利用天然河道內秦淮河而形成的。照壁起遮蔽和裝飾用。
5、夫子廟的泮池和寺廟前的放生池有什麼區別?
相同點是古代的木結構建築易起火，泮池和放生池都是便於防火救火。 不同點：夫子廟前的泮池爲月牙形，沿襲傳統，教化黎民百姓像流水一樣源遠流長。
寺廟前的放生池爲圓形或半圓形，是供寺廟內和尚放生用的。
6、桃花扇是一部什麼樣的書?講述了什麼故事?
《桃花扇》是一部以南明王朝的興亡爲內容的歷史悲劇，共40出，故事內容是以復社名士侯方域與秦淮名妓李香君的愛情故事爲主線，深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史和當時的社會面貌，揭露了南明王朝政治的腐敗和衰亡原因，作者的創作意圖是“借離合之情，寫興亡之感”，以巨大的藝術感染力，吸引了衆多的讀者和觀衆。
7、國子監是一個什麼樣的機構?
明代的國子監是當時我國最大的國立大學，他們除了教學授課外，還整理編訂了世界上最大的一部百科全書《永樂大典》。國子監學生最多時多達9972名。
8、“文德橋的欄杆—靠不住院”是什麼意思?
因文德橋在每年的陰曆十一月十五子時，月正當頭，人立橋頭自顧無影，橋的東西水面各有一半牙兒的倒影，相傳古人在橋上爭看這一奇景，曾數次將橋欄杆擠塌，故有此說，現在這句歇後語形容好說大話，吹牛皮的人。
9、 爲何何孔廟的門都叫“大成門”，大殿都叫“大成殿”
表示孔子是中國古代文化的集大成者。
10、 大成門內四塊碑的名稱，內容是什麼?
a) 孔子問禮圖碑：記載孔子抱着興國安邦，濟世訪賢的願望，從山東曲阜前往洛陽尋求鞏固魯國政權的辦法，圖上繪的是孔子跪在洛陽城門外，向坐在馬車上的老子請教。
b) 《集慶孔子廟碑》撰寫碑文的是元朝翰林院學士盧摯，內容是“詔以興學作士爲王政”強調教育及培養人才是立國之本。
c) 《封四氏碑》：是元文宗加封孔子最有成就的弟子顏回、曾參、孔伋、孟軻爲四亞聖，刻於1331年
d) 《封至聖夫人碑》是元文宗加封孔子夫人的碑，因孔子在元朝被封爲大成至聖文宣王，所以加封孔子夫人爲至聖夫人，刻於1331年。
11、 中國科舉制度始於何年，終於何年?始於隋朝，終於清末1920xx年。
12、 江南貢院是哪一級的考試場所?當時的號舍多少間?考試考幾場?每場考幾天?考試內容是什麼?四書五經指的是那些內容?
明初前53年是鄉試、會試的場所，後是明清兩代江南鄉試的場所，號舍20644間。考三場每場三天共九天。考試內容：教材有《論語》《孟子》《書經》《詩經》《禮記》《左傳》等，考試科目：《書》(八股文)、《詩》(試帖詩)、《論》(經論)、《賦》(律賦)共四科，八股文是主要形式。四書：《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》;五經：詩、書、禮、易、春秋。
13、 江南貢院建於何年?科舉制度分爲哪幾個等級?每個等級的稱呼是什麼?
始建於南宋(1168年)，科舉制度分爲童試、鄉試、會試、殿試四級。
14、 與夫子廟、秦淮河密切相關的文學作品有哪些?
泊秦淮 杜甫
煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡國恨，隔江猶唱《後庭花》。
烏衣巷 劉禹錫 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜，舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。以及朱自清和俞平伯的同名散文《槳聲燈影裏的秦淮河》，
15、 簡單介紹孔尚任
字聘之，又字季重，號東塘，別號岸堂，自稱雲亭山人，孔子六十四代孫，生於清世祖順治五年1648年，卒於清聖祖康熙五十七年1720xx年，享年71歲，戲曲作家，創作傳奇劇《桃花扇》。
16、 什麼是國子監?
即國立大學，他們除了教學授課，還編寫了世界上最早最大的一部白科全書《永樂大典》，國子監的監生最多時達9972名，還有許多外國留學生，畢業後分到六部實習，合格者留六部工作。
17、 王導、謝安爲何人?
王導：東晉宰相，是東晉王朝的實際創立者，協助司馬睿建立了東晉政權，民間有“王與馬，共天下”的說法，既說明了王導爲司馬睿的晉室定下了汗馬功勞，也點明瞭王家權勢之大。
謝安：40歲時由會稽赴建康接任宰相，在建康做了兩件大事，從而名垂青史：
(1) 阻止了桓溫的篡位活動。
(2) 指揮了淝水之戰(“東山再起”這一成語取之於此)
18、 南京曾有幾處孔廟?在哪裏?
有三處：(1)在現市政府內。(2)在朝天宮內。(3)在現夫子廟
19、 坦腹東牀、畫龍點睛、青梅竹馬的典故?
20、 秦淮小吃的特點?
選料講究、製作精細、鹹甜適宜、美味可口的特點，融歷史、文化、烹飪、養生於一體。與上海城隍廟、蘇州玄妙觀、湖南長沙火宮殿並稱四大小吃羣。
21、 秦淮分月的原因?
因文德橋的方位是正南北向，其走向與日晷上子午線方向一致，所以每年陰曆十一月十五子時，可見橋的東西水面各有一半月亮。
22、 爲什麼學宮都和孔廟相鄰?
爲了表明儒學修身立國的正統地位。
23、 上江考棚和下江考棚爲何意?
當時的江南省分安徽、江蘇、上海。安徽爲上江，江蘇是下江，所以上江考棚和下江考棚是當時安徽省和江蘇省的考生進行鄉試前預考的地方。
24、 在科舉制度之前採取什麼制度選拔官吏?西漢時是採用察舉舉制，東漢時是九屆中正制。
20、“八股文”中的“八股”是指?
破題、承接、起講、八手、起股、中股、後股、束股。
25、 秦淮八豔：陳圓圓、顧橫波、柳如是、馬湘蘭、卞玉京、李香君、寇白門、
董小宛。
26、 什麼是雅樂
祭孔所用的音樂，是中國古代呂庭典禮儀式音樂，早在三千多年前就已經產生，傳說是周公親自編定，此後作爲中國禮樂文化得以長期保存，歷代音樂家也對其作了許多變革，樂器則爲傳統的古樂器編鐘和編磬爲主，具有強烈的陶冶情操，淨化心靈之功能。
27、 門釘在古代建築中有什麼作用?
門釘除了座裝飾外，主要起着將門板和穿帶釘在一起的作用，在封建社會只有皇家建築大門才裝飾門釘，最高等級是縱橫皆九。
28、 簡單介紹編鐘、編磬。
編鐘：中國古代重要的打擊樂器，是鐘的一種，由若干大小不同的鐘有次序地懸掛在木架上編成一組或幾組，每個鐘敲擊的音高各不相同。
編磬：中國最古老的民族打擊樂器，由懸掛在木架上的一組磬組成。
29、 秦淮河的源頭：溧水東廬山的溧水河和句容寶華山的句容河。
30、 四亞聖：顏回、曾參、孔伋、孟軻。
2、大成殿前的平臺古稱什麼?是做什麼用的?
答：稱爲丹墀，俗稱露臺，高1. 4米，東西寬21.8米，南北長14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。
5、大成殿中的屋脊鴟吻有什麼特別之處?
答："屋脊鴟吻中有造型精美的"雙龍戲珠"立雕，這在國內同類建築中屬首創之作。
6、大成殿內的"三寶"是哪三寶?
答：孔子畫像、雕像和孔子生平事蹟壁畫。
7、殿中央陳列的孔子畫像有多高多寬?
答：殿中央陳列的孔子畫像高6.5米、寬3.5米，是目前國內最大的孔子畫像。
9、大成殿內四周牆壁懸掛的反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫，共有幾幅，名稱是什
麼?
答：共38幅，稱爲"孔子聖蹟圖"。
10、大成殿內四周牆壁反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫有多大，裏面共有多少人物?
答：每幅畫高2.5米，寬1.3米，畫中共有人物408位。
1、學宮主要有那幾個單體建築?
答：有明德堂、尊經閣、敬一亭、崇聖祠和青雲樓等。
2、學宮的正堂一般都叫做明倫堂，爲何南京獨稱“明德堂”?
答：明倫堂取義教人明白倫理道德。當年文天祥北上抗金，路過南京時，剛好明德
堂復建完工，人們請文天祥題字，文天祥就寫成了“明德堂”，一直沿用至今。
3、明德堂後的尊經閣以前是什麼地方，現在做什麼?
答：以前是存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現爲民俗風情陳列館。
4、與尊經閣並排而立的是什麼建築?
答：分別是崇聖祠和青雲樓。
5、崇聖祠是做什麼的地方?
答：崇聖祠原爲祀孔子父母的地方，現爲梨園。
6、尊經閣後的衛山上的亭子叫什麼?天下文廟皆該亭始於何時?
答：敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始於明嘉靖時。
7、南方孔廟的屋面與北方孔廟的屋面有什麼區別?
答：南方孔廟的屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面採用黃色琉
璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近
俗文化的表現之一。
8、夫子廟水上游旅遊線路稱什麼?
答：夜泊秦淮。
9、學宮的門匾“東南第一學”是由誰題寫的?
答：由清末狀元秦大士所題寫。
10、科舉時代秀才一般每逢什麼日子到學宮來聽講?
答：每月逢舊曆七年級和十五都要到這裏來聽訓導和宣講。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇7
各位遊客。在昨天的遊程中，我爲大家安排遊覽了中山陵、明孝陵、靈谷寺，總統府舊址等名勝古蹟。今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去遊覽。秦淮河旅遊區，位於南京老城區城南，從市區出發，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟爲中心，集遊覽、購物、品嚐風味於一體，展示古城風貌和民族風情的旅遊地。
各位遊客。在昨天的遊程中，我爲大家安排遊覽了中山陵、明孝陵、靈谷寺，總統府舊址等名勝古蹟。今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去遊覽。秦淮河旅遊區，位於南京老城區城南，從市區出發，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟爲中心，集遊覽、購物、品嚐風味於一體，展示古城風貌和民族風情的旅遊地。
【秦淮河的由來和歷史變遷】
秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，爲方便船隻行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名"秦淮河"。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由於地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長幹橋一帶築石頭城以後，河道開始變窄，並被分隔成內、外"秦淮"。內秦淮河由東水關人城，經夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客爲之讚美傾倒、尋跡訪蹤的"十里秦淮"了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾爲她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對"十里秦淮"有過生動的描寫。古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發展，以及南京地區的政治、經濟、文化發展有着極其密切的關係。早在五六千年前的新石器時代，這裏已有人類繁衍生息。迄今爲止，沿河兩岸發現的原始村落遺蹟多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作爲都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業(南京)後，曾在秦淮河兩岸作"柵塘"，既可禦敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇鬥豔，遊艇畫防燈火通明，富豪貴族在這裏過着尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時南京的妓·女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉澱和人民的改造，已散發着健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣於把"秦淮"當作南京的代名詞。
【秦淮畫舫-伴池-夫子廟照壁-廟前廣場-櫺星門】
各位遊客：現在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建築風格製造的，船頭掛有大紅綵球和紅燈籠。每當元宵節南京人習慣來這裏遊玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據說明朝建都後，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句："惜河中缺遊船。"皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這裏的一大特色。尤其到了中秋佳節時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂"秦淮燈火甲天下"。難怪南京有"家家走橋，人人看燈"的民諺。我們眼前的這段秦淮河，自宋以後就成了夫子廟(孔廟)成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當於諸侯講學的地方，所以這池稱"泮池"。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。再請各位看河對岸的一段硃紅色石磚牆，這就是夫子廟的照壁。照壁建於明萬曆三年(歷澤年)，長達110米，爲全們照壁之冠。各位遊客：這座夫子廟始建於東晉成帝鹹康三年(337年)，當時成帝採納了王導的建議："治國以培育人才爲重"，決定立大學於秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年(1034年)在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建築羣，其範圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和佈局堪稱東南之冠。現在的夫子廟建築，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建築，叫做奎星閣，它初建於清乾隆年間。這座臨街傍水的建築曾兩次被毀，1985年重建。現在我們來到了清代開闢的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字"文武大臣至此下馬"，表示對聖人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫"聚星亭"，"聚星"取羣星集中，人才薈萃之意。建於明萬曆十四年(1586年)，也曾幾經興廢，到清同治八年(1869年)才由江寧鄉賢朱芙峯等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一倖存的清代建築，可惜在1968年被當作"四舊"拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫"天下文樞坊"。請大家繼續隨我往前走。這座門叫櫺星門，這是孔廟的廟門。據傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建於明成化十六年(1480年)，後來被毀，又於清同治九年(1870年)重建。不過，現在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。
【大成門-大成殿-學宮】
各位遊客：走過櫺星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻於南朝齊永明二年(484年)。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出於對周王朝禮樂制度的崇拜，抱着興國安邦、濟世訪賢的願望，於魯昭公二十四年(公元前520xx年)，從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有"孔子問禮圖，吳敬恆題"的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有"永明二年，孔子在魯人周門禮周流"的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年(1320xx年)重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年(1330年)，由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參(孔子的兩個弟子)、孔極(孔子的孫子)、孟軻(孔子的再傳弟子)爲四亞聖之事。第四塊碑是《封至聖夫人碑》，講的是元至順二年(1331年)，文宗皇帝頒旨加封孔子之妻爲至聖夫人之事。廟院兩側是碑廊(原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方)，廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。現在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天台子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天(農曆八月二十七日)，地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀採用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、乾鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特製的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及"四配"(孔子高徒)、"十二哲"(孔家子弟)牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。現在請各位遊客隨我進人孔廟主殿--大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建築。這種規格的建築在全國也是屈指可數的。"大成"意思是孔子集古聖先賢思想之大成。大成殿內原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊。現在的大成殿已被闢爲"南京鄉土文化博物館"。請大家再往前走，這裏便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有"學宮"匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有"東南第一學"。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是"志道"、"據德"、"依仁"、"遊藝"。後面是明德堂，這座建築建於南宋紹興九年(1139年)，堂名爲文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望(農曆七年級和十五)朝聖後，學子在此集會，訓導師宣講聖教和上諭。東牆有"臥碑"，就是訓教的法規。左右橫樑上懸掛着江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建築是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇聖祠，現改爲遊樂場了。東面那座建築是青雲樓，它建於明萬曆十四年(1586年)，是供把歷代督學使的祠堂，初建時爲三層樓，因爲臨近貢院，爲防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉後，改爲國小，民國初年改爲江寧縣教育會，抗戰時被用作開茶館、歌場，戰後曾先後作爲民衆教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的爲數不多的建築之一。各位遊客：參觀完學宮建築後，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建築羣--貢院。
秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，爲方便船隻行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名"秦淮河"。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由於地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長幹橋一帶築石頭城以後，河道開始變窄，並被分隔成內、外"秦淮"。內秦淮河由東水關人城，經夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客爲之讚美傾倒、尋跡訪蹤的"十里秦淮"了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾爲她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對"十里秦淮"有過生動的描寫。古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發展，以及南京地區的政治、經濟、文化發展有着極其密切的關係。早在五六千年前的新石器時代，這裏已有人類繁衍生息。迄今爲止，沿河兩岸發現的原始村落遺蹟多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作爲都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業(南京)後，曾在秦淮河兩岸作"柵塘"，既可禦敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇鬥豔，遊艇畫防燈火通明，富豪貴族在這裏過着尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時南京的妓·女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉澱和人民的改造，已散發着健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣於把"秦淮"當作南京的代名詞。
【秦淮畫舫-伴池-夫子廟照壁-廟前廣場-櫺星門】
各位遊客：現在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建築風格製造的，船頭掛有大紅綵球和紅燈籠。每當元宵節南京人習慣來這裏遊玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據說明朝建都後，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句："惜河中缺遊船。"皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這裏的一大特色。尤其到了中秋佳節時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂"秦淮燈火甲天下"。難怪南京有"家家走橋，人人看燈"的民諺。我們眼前的這段秦淮河，自宋以後就成了夫子廟(孔廟)成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當於諸侯講學的地方，所以這池稱"泮池"。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。再請各位看河對岸的一段硃紅色石磚牆，這就是夫子廟的照壁。照壁建於明萬曆三年(歷澤年)，長達110米，爲全們照壁之冠。各位遊客：這座夫子廟始建於東晉成帝鹹康三年(337年)，當時成帝採納了王導的建議："治國以培育人才爲重"，決定立大學於秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年(1034年)在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建築羣，其範圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和佈局堪稱東南之冠。現在的夫子廟建築，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建築，叫做奎星閣，它初建於清乾隆年間。這座臨街傍水的建築曾兩次被毀，1985年重建。現在我們來到了清代開闢的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字"文武大臣至此下馬"，表示對聖人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫"聚星亭"，"聚星"取羣星集中，人才薈萃之意。建於明萬曆十四年(1586年)，也曾幾經興廢，到清同治八年(1869年)才由江寧鄉賢朱芙峯等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一倖存的清代建築，可惜在1968年被當作"四舊"拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫"天下文樞坊"。請大家繼續隨我往前走。這座門叫櫺星門，這是孔廟的廟門。據傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建於明成化十六年(1480年)，後來被毀，又於清同治九年(1870年)重建。不過，現在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。
【大成門-大成殿-學宮】
各位遊客：走過櫺星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻於南朝齊永明二年(484年)。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出於對周王朝禮樂制度的崇拜，抱着興國安邦、濟世訪賢的願望，於魯昭公二十四年(公元前520xx年)，從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有"孔子問禮圖，吳敬恆題"的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有"永明二年，孔子在魯人周門禮周流"的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年(1320xx年)重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年(1330年)，由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參(孔子的兩個弟子)、孔極(孔子的孫子)、孟軻(孔子的再傳弟子)爲四亞聖之事。第四塊碑是《封至聖夫人碑》，講的是元至順二年(1331年)，文宗皇帝頒旨加封孔子之妻爲至聖夫人之事。廟院兩側是碑廊(原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方)，廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。現在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天台子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天(農曆八月二十七日)，地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀採用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、乾鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特製的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及"四配"(孔子高徒)、"十二哲"(孔家子弟)牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。現在請各位遊客隨我進人孔廟主殿--大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建築。這種規格的建築在全國也是屈指可數的。"大成"意思是孔子集古聖先賢思想之大成。大成殿內原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊。現在的大成殿已被闢爲"南京鄉土文化博物館"。請大家再往前走，這裏便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有"學宮"匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有"東南第一學"。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是"志道"、"據德"、"依仁"、"遊藝"。後面是明德堂，這座建築建於南宋紹興九年(1139年)，堂名爲文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望(農曆七年級和十五)朝聖後，學子在此集會，訓導師宣講聖教和上諭。東牆有"臥碑"，就是訓教的法規。左右橫樑上懸掛着江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建築是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇聖祠，現改爲遊樂場了。東面那座建築是青雲樓，它建於明萬曆十四年(1586年)，是供把歷代督學使的祠堂，初建時爲三層樓，因爲臨近貢院，爲防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉後，改爲國小，民國初年改爲江寧縣教育會，抗戰時被用作開茶館、歌場，戰後曾先後作爲民衆教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的爲數不多的建築之一。各位遊客：參觀完學宮建築後，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建築羣--貢院。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇8
夫子廟是供奉和祭祀我國古代著名的大思想家、教育家孔子的廟宇。它作爲古城南京秦淮名勝蜚聲中外，是國內外遊人嚮往的遊覽勝地。南京夫子廟即孔廟，原來是供奉和祭祀孔子的地方。夫子廟始建於宋，南京夫子廟位於秦淮河北岸的貢院街旁。夫子廟以廟前的秦淮河爲泮池，南岸的石磚牆爲照壁，全長110米，高20米，是全國照壁之最。人們通常所說的夫子廟，實際包括夫子廟、學宮和貢院主大建築羣，是中國四大文廟之一。
夫子廟的建築富有明清色彩。它以大成殿爲中心，從照壁至衛山南北成一條中軸線，左右建築對稱配列，佔地廣約26300平方米。四周圍以高牆，配以門坊、角樓。
這裏既是歷史文物建築，又是反映南京風土人情、弘揚民族文化的博物館。自1984年復建以來接待遊客60多萬人。在這裏，春有金陵燈會;夏有民俗文化廟會和“秦淮之夏”納涼晚會;秋有美食節、文化節、祭孔活動和菊展。
夫子廟地區是南京小吃的發源地，早在六朝時期，就成了全市的小吃中心。明清及至民國政府時期，隨着秦淮燈船的興起而更加繁華，小小的夫子廟地區，大大小小有20家小吃店，成了南京小吃集大成之地。名店有奎光閣、新奇芳閣、蔣有記、雪園、永和園、六鳳居、五鳳居、德順居、龍門居等。還有一家風味獨特的月來閣，是泊在秦淮河上的一條畫舫。
雪園、永和園的小籠包子，皮薄、餡大、滷多，每隻折紋20多道，蟹黃包子更加鮮美。新奇芳閣供應的菜包、酥油燒餅、甜豆沙包、雞面、乾絲、春捲，風味獨特。抗戰勝利後，蔣有記、六鳳居和小巴黎，合稱爲夫子廟三家。蔣有記以善制牛肉鍋貼名噪金陵;六鳳居以豆腐腦、蔥油餅著稱;小巴黎以女侍招客，頗有洋風。
從1987年12月起，在全市每年舉辦一次美食月，後發展爲一年舉辦兩次食品節。這種食品節，有組織，有計劃，力量集中，聲勢浩大，美食成批，風味獨特，吸引了衆多的食客。食品節期間，實行開放式經營，邀請北京、天津、南京、成都、崑山、無錫、揚州、鎮江等地的名師，來夫子廟獻藝。夫子廟風味小吃深受海內外遊客喜愛，有19個品種獲得了省級和部級獎勵或榮譽稱號。遊覽夫子廟、品嚐夫子廟小吃後欣然題詞“十里秦淮，千年流淌，六朝勝地，今更輝煌。”
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇9
今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去遊覽。秦淮河旅遊區，位於南京老城區城南，從市區出發，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟爲中心，集遊覽、購物、品嚐風味於一體，展示古城風貌和民族風情的旅遊地。
秦淮河的由來和歷史變遷
秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，爲方便船隻行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名"秦淮河"。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由於地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長幹橋一帶築石頭城以後，河道開始變窄，並被分隔成內、外"秦淮"。內秦淮河由東水關人城，經夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客爲之讚美傾倒、尋跡訪蹤的"十里秦淮"了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾爲她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對"十里秦淮"有過生動的描寫。古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發展，以及南京地區的政治、經濟、文化發展有着極其密切的關係。早在五六千年前的新石器時代，這裏已有人類繁衍生息。迄今爲止，沿河兩岸發現的原始村落遺蹟多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作爲都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業(南京)後，曾在秦淮河兩岸作"柵塘"，既可禦敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇鬥豔，遊艇畫防燈火通明，富豪貴族在這裏過着尋歡作樂、紙醉金迷的生活，清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉澱和人民的改造，已散發着健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣於把"秦淮"當作南京的代名詞。
秦淮畫舫-伴池-夫子廟照壁-廟前廣場-櫺星門
各位遊客：
現在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建築風格製造的，船頭掛有大紅綵球和紅燈籠。每當元宵節南京人習慣來這裏遊玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據說明朝建都後，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句："惜河中缺遊船。"皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這裏的一大特色。尤其到了中秋佳節時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂"秦淮燈火甲天下"。難怪南京有"家家走橋，人人看燈"的民諺。我們眼前的這段秦淮河，自宋以後就成了夫子廟(孔廟)成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當於諸侯講學的地方，所以這池稱"泮池"。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。再請各位看河對岸的一段硃紅色石磚牆，這就是夫子廟的照壁。照壁建於明萬曆三年(歷澤年)，長達110米，爲全們照壁之冠。各位遊客：這座夫子廟始建於東晉成帝鹹康三年(337年)，當時成帝採納了王導的建議："治國以培育人才爲重"，決定立大學於秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年(1034年)在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建築羣，其範圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和佈局堪稱東南之冠。現在的夫子廟建築，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建築，叫做奎星閣，它初建於清乾隆年間。這座臨街傍水的建築曾兩次被毀，1985年重建。現在我們來到了清代開闢的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字"文武大臣至此下馬"，表示對聖人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫"聚星亭"，"聚星"取羣星集中，人才薈萃之意。建於明萬曆十四年(1586年)，也曾幾經興廢，到清同治八年(1869年)才由江寧鄉賢朱芙峯等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一倖存的清代建築，可惜在1968年被當作"四舊"拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫"天下文樞坊"。請大家繼續隨我往前走。這座門叫櫺星門，這是孔廟的廟門。據傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建於明成化十六年(1480年)，後來被毀，又於清同治九年(1870年)重建。不過，現在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。
大成門-大成殿-學宮
各位遊客：
走過櫺星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻於南朝齊永明二年(484年)。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出於對周王朝禮樂制度的崇拜，抱着興國安邦、濟世訪賢的願望，於魯昭公二十四年(公元前520xx年)，從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有"孔子問禮圖，吳敬恆題"的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有"永明二年，孔子在魯人周門禮周流"的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年(1320xx年)重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年(1330年)，由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參(孔子的兩個弟子)、孔極(孔子的孫子)、孟軻(孔子的再傳弟子)爲四亞聖之事。第四塊碑是《封至聖夫人碑》，講的是元至順二年(1331年)，文宗皇帝頒旨加封孔子之妻爲至聖夫人之事。廟院兩側是碑廊(原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方)，廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。現在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天台子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天(農曆八月二十七日)，地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀採用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、乾鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特製的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及"四配"(孔子高徒)、"十二哲"(孔家子弟)牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。現在請各位遊客隨我進人孔廟主殿--大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建築。這種規格的建築在全國也是屈指可數的。"大成"意思是孔子集古聖先賢思想之大成。大成殿內原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊。現在的大成殿已被闢爲"南京鄉土文化博物館"。請大家再往前走，這裏便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有"學宮"匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有"東南第一學"。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是"志道"、"據德"、"依仁"、"遊藝"。後面是明德堂，這座建築建於南宋紹興九年(1139年)，堂名爲文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望(農曆七年級和十五)朝聖後，學子在此集會，訓導師宣講聖教和上諭。東牆有"臥碑"，就是訓教的法規。左右橫樑上懸掛着江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建築是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇聖祠，現改爲遊樂場了。東面那座建築是青雲樓，它建於明萬曆十四年(1586年)，是供把歷代督學使的祠堂，初建時爲三層樓，因爲臨近貢院，爲防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉後，改爲國小，民國初年改爲江寧縣教育會，抗戰時被用作開茶館、歌場，戰後曾先後作爲民衆教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的爲數不多的建築之一。各位遊客：參觀完學宮建築後，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建築羣--貢院。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇10
各位朋友，大家好!歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優越，交通十分方便，是南京人引以爲自豪的歷史遺蹟和旅遊景點，是新興的文化、商業、遊覽中心和廟市合一的繁華之地。
夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱爲孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由於儒學的正統地位，它的創始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍佈全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作爲封建士子崇拜的場所，大多與教育設施(如學宮、貢院等)佈置在一起，即所謂的廟附於學，一般是在學宮的前面或一側。
歷史上，南京城區的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、遊覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年(1034年)從朝天宮遷來的，初爲建康府學，元爲集慶路學，明初爲國學，後爲應天府學，清遷出府學，改爲江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀於兵火，同治年間(1869年)重建，抗戰中爲日軍焚燬。現存夫子廟爲80年代初重建。它採用前廟後學，孔廟在前，學宮在後，後來設立的貢院被佈置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿爲中心的南北中軸線及兩側的主要建築和以明遠樓爲中心的江南貢院陳列館成爲夫子廟地區最主要的旅遊觀光點。
夫子廟地區由於悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成爲古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。
現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分—夫子廟廣場。環顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業區，北有中軸線上主要建築大成殿和分佈於孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟地區區別於其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。
請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經廣場的這一段是內秦淮河的一部分，建廟時被改造爲泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅牆，是建於明萬曆(1575年)年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，爲全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建築羣的開始。泮池北岸石欄則爲明正德(1520xx年)年間所建，是歷經了滄桑變遷之後，成爲夫子廟建築羣中唯一保存最好的古代建築小品，抗戰前曾加以修整。遊人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。
泮池西側的文德橋現爲漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因爲橋向與子午線方向一致，所以每逢農曆11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱爲“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農曆11月15日來文德橋邊看一看。
文德橋南烏衣巷口的一組徽派建築羣，爲“王謝古居”。作爲東晉豪族王謝兩大家族聚居區，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現爲“南京六朝歷史文化陳列館。”大家有時間可以進去參觀參觀。
現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處爲天下文化中心。三門四柱，頗爲壯觀。在古代，它與後面的櫺星門對應，用於帝王出巡朝聖祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。
廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取羣星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景緻獨特。古有“奎主文章”之說。奎星即魁星，是文運興旺之兆，是科舉時考試奪魁的象徵，因而魁星被歷代學子奉爲神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互爲呼應，融爲一體。
廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門—櫺星門，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文“櫺星門”。櫺星是古代天文學中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學士集學於此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用雲板，即華表之意，作爲一種標誌。此乃皇帝祭孔的儀門。
走過櫺星門，我們就來到大成殿的大成門前。
大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁爲持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門內，左右分別樹有四塊古碑：東邊有元至順二年(1331年)的《封至聖夫人碑》和(封四氏碑)，西邊有公元1330年的殘碑《集慶孔子廟碑》和由市政府遷來的甫齊永明二年(484年)的《孔於問禮圖碑》。以《孔子問禮圖碑》爲著。
院落甬道兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。
向前看，大成殿前的平臺爲丹墀，俗稱露臺，高1.4米，東西寬21.8米，南北長“14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔於雕像格外引入注目，青銅質地，達4.18米，重乙37噸，做工精細，維妙維肖，體態豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現縮爲小兩廡，改爲碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30餘塊，供遊人欣賞。
露臺盡頭即爲巍峨莊嚴的夫子廟主殿—大成殿，高16.22米，寬27.3米，進深27.9米，是重槽歇山頂的仿古建築。正面屋檐下海藍色豎匾，上書“大成殿”。孔子爲“大成至聖先師”，“大成”當指孔子。“大成”一詞，源出《札記.學記》，是學習的最高境界。又見於《孟子.萬章》。“孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。”屋脊鴟吻中有造型精美的“雙龍戲珠”立雕，這在國內同類建築中屬首創之作;屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面採用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現之一，亦或稱之爲“入鄉隨俗”吧。整座建築重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉;殿堂七楹，殿廊環立26根仿木圓柱;前後花格長門16扇，內殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央陳列有高6.5米、寬3.5米的國內最大的孔子畫像，畫像前二側還有12位門生中的另4位，即孟子，孔汲，曾參、顏回，前面還陳列有柷、琴、臥箜篌，編磬，編鐘、古箏、鼓等古代樂器。
四周牆壁懸掛了38幅反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫，稱爲“孔子聖蹟圖”，是由浙江樂清2OO匠師採用取自浙江、福建，內蒙古、遼寧、青海、廣西、廣東等省(區)的內玉石，雞血凍、壽山石，翡翠綠、周村凍等石中名晶及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。畫面採用中國古典全景式構圖方式，輔以考證有據的細部描述，做工精細，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，寬1.3米，畫中有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是聖蹟之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降聖、俎豆學禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田謝過、誅少正卯;女樂文馬、因膰去魯。匡人解圍。醜次同車之一，醜次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛擊磬、學琴師襄、西河返駕、靈公問陳、子路問津、在陳絕糧、子西沮封、作歌丘陵，杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現了孔子“萬世師表”的光輝典範形象，這恰如殿中對聯所寫“氣備四時興天地鬼神日月合其德;教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師“。真乃謂“德侔天地道貫古今，刪述六經垂憲萬世”。
由大成殿東廡北門出，經東市即進入學宮區。
東市和西市是由原來進出學宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船隻經銷商品的場所，現已成爲夫子廟地區最具特色的工藝美術晶、文化用品銷售場所和文化活動場所。
學宮是封建時代培養人才的場所，有不同層次，如縣學、府學(路學、州學等)和國學，都與孔廟毗鄰，以示儒學立國，修身的正統地位。學宮包括明德堂、尊經閣、敬一亭、崇聖祠和青雲樓等單體建築。走進學宮大門，就是古風盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝聖(即孔子)之後，集中聽訓導師宣講聖教和上諭(倫理和政府法令)的場所，以培養學子們忠君愛國的思想。對於明德堂的名稱，可能有的遊客要問，各地夫子廟建築羣中只有“明倫堂”，何以南京夫子廟例外，叫作“明德堂”?確實，南京夫子廟內，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，爲了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”爲“明德堂”以明效忠國家、報效民衆之志氣，故保留至今。明德堂後的尊經閣，始建於明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現爲民俗風情陳列館。與尊經閣並排而立的是崇聖祠和青雲樓，尊經書院分置尊經閣後兩邊。崇聖祠祀孔子父母，現爲梨園;青雲樓清時改爲圖書館;尊經書院爲講課之所，相當於現在的教室。尊經閣後小高地，叫衛山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始於明嘉靖時，亭內立皇帝御題的“敬一箴”，作爲生員士子的座右銘。所謂“敬一”就是對孔學的敬業之意。
游完學宮，向東過貢院西街走數十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區除了夫子廟自身建築之外，還有更爲引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。
其一，南京人向有過燈節的習俗，六朝時期佛興燈旺，作爲帝王之都的南京，每至元宵節，燈火滿市井，爲全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八爲上燈節。十八日爲落燈節，是我國曆史上爲時最長的燈節，那時南京人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，南京燈節都極爲隆重，以夫子廟地區爲最盛。建國以後，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人羣絡繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規模之大、延續時間之長、燈綵式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。
其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業文化也比較發達，首先是夫子廟建築羣兩側的東、西二市就以其豐富的工藝美術晶、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業性價值，其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現了南京人的一種閒適心態和文化品位。夫子廟已成爲現代商品雲集的商業中心區之一。
其三，夫子廟還是南京四時茶食的發源地,隨着各種節令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應有盡有，成爲我國東南地區歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅遊區。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數十家之多。可謂鹹甜葷素風味迥異;東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風味名點和小吃有數百種，極大地強化了夫子廟的區域性特徵。
好，我們已到了始建於1168年的江南貢院遺址。江南貢院是專門用來考試的場所，起初規模並不大，只供府、縣學考試之用。明初鄉試、會試集中在此舉行。後貢院規模擴大，待到清朝，正式定名爲江南貢院，已經是規模空前，形成東起姚家巷，西至學宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，其號舍達兩萬多個，在當時全國貢院中首屈一指。民國之後，貢院冷落，只有明遠樓等，作爲歷史文物被保留下來。
我們現在看到的明遠樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發號施令之所。如今樓下拱門內保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。爲有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關部門在此建立了“江南貢院陳列館”，復建了以“千字文”命名的部分號舍，陳列了神態各異的應試學子的塑像，供人們參觀。同時，遊人們還可以親自體會一下“金榜題名”的古趣。各位朋友，您不想試一試?
遊罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納爲以下兩點。
第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建築及其文化氛圍通常與商業文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍牆內嚴謹的文化氛圍;另一方面是圍牆外、秦淮河兩岸充滿活力的商業文明，如工藝美術品、小商品、花鳥及現代商場、批銷中心，以及業經去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統的民風民俗—秦淮燈綵、秦淮風味小吃、雲錦工藝、南京白局等，一應俱全，充分體現了夫子廟的繁華和與衆不同。學宮、孔廟與市場(東西市等)、俗文化(秦淮民風民俗等)和諧相處，高雅的儒學文化與通俗的市井文化、商業文化相互兼容、共同發展，形成了富有地方特色的秦淮文化。
第二，夫子廟建築佈局中有許多中國之最。如象徵南京母親河—秦淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的;泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學宮明德堂的名稱在全國也是少有的;大成殿“三寶”—孔子畫像、雕像和孔子生平事蹟壁畫，堪稱全國之最。值得一提的是，由於南京夫子廟的與衆不同，地方政府和國家旅遊局自80年代以來，開發並形成了以夫子廟爲中心的秦淮風光帶。在東起東水關、西迄西水關的十里秦淮，發掘出那些被歷史湮沒的秦淮勝蹟，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上游和沿河景觀，即所謂的“四點一線”，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風民俗於一體的綜合旅遊區。現已佈局井然，初具規模，景緻獨特，美不勝收，成爲全國旅遊景區四十佳之一。基於此，有關部門還開闢了“夜泊秦淮”水上游旅遊線路和陸上游一條線，成爲繼“湖南路燈光夜市”後又一顆照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更顯魅力。
各位朋友，夫子廟的遊覽就到此結束了，感謝大家的支持和合作!
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇11
各位朋友，大家好!歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優越，交通十分方便，是南京人引以爲自豪的歷史遺蹟和旅遊景點，是新興的文化、商業、遊覽中心和廟市合一的繁華之地。
夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱爲孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由於儒學的正統地位，它的創始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍佈全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作爲封建士子崇拜的場所，大多與教育設施(如學宮、貢院等)佈置在一起，即所謂的廟附於學，一般是在學宮的前面或一側。
歷史上，南京城區的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、遊覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年(1034年)從朝天宮遷來的，初爲建康府學，元爲集慶路學，明初爲國學，後爲應天府學，清遷出府學，改爲江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀於兵火，同治年間(1869年)重建，抗戰中爲日軍焚燬。現存夫子廟爲80年代初重建。它採用前廟後學，孔廟在前，學宮在後，後來設立的貢院被佈置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿爲中心的南北中軸線及兩側的主要建築和以明遠樓爲中心的江南貢院陳列館成爲夫子廟地區最主要的旅遊觀光點。
夫子廟地區由於悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成爲古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。
現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分—夫子廟廣場。環顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業區，北有中軸線上主要建築大成殿和分佈於孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟地區區別於其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。
請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經廣場的這一段是內秦淮河的一部分，建廟時被改造爲泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅牆，是建於明萬曆(1575年)年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，爲全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建築羣的開始。泮池北岸石欄則爲明正德(1520xx年)年間所建，是歷經了滄桑變遷之後，成爲夫子廟建築羣中唯一保存最好的古代建築小品，抗戰前曾加以修整。遊人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。
泮池西側的文德橋現爲漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因爲橋向與子午線方向一致，所以每逢農曆11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱爲“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農曆11月15日來文德橋邊看一看。
文德橋南烏衣巷口的一組徽派建築羣，爲“王謝古居”。作爲東晉豪族王謝兩大家族聚居區，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現爲“南京六朝歷史文化陳列館。”大家有時間可以進去參觀參觀。
現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處爲天下文化中心。三門四柱，頗爲壯觀。在古代，它與後面的櫺星門對應，用於帝王出巡朝聖祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。
廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取羣星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景緻獨特。古有“奎主文章”之說。奎星即魁星，是文運興旺之兆，是科舉時考試奪魁的象徵，因而魁星被歷代學子奉爲神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互爲呼應，融爲一體。
廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門—櫺星門，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文“櫺星門”。櫺星是古代天文學中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學士集學於此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用雲板，即華表之意，作爲一種標誌。此乃皇帝祭孔的儀門。
走過櫺星門，我們就來到大成殿的大成門前。
大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁爲持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門內，左右分別樹有四塊古碑：東邊有元至順二年(1331年)的《封至聖夫人碑》和(封四氏碑)，西邊有公元1330年的殘碑《集慶孔子廟碑》和由市政府遷來的甫齊永明二年(484年)的《孔於問禮圖碑》。以《孔子問禮圖碑》爲著。
院落甬道兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。
向前看，大成殿前的平臺爲丹墀，俗稱露臺，高1.4米，東西寬21.8米，南北長“14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔於雕像格外引入注目，青銅質地，達4.18米，重乙37噸，做工精細，維妙維肖，體態豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現縮爲小兩廡，改爲碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30餘塊，供遊人欣賞。
露臺盡頭即爲巍峨莊嚴的夫子廟主殿—大成殿，高16.22米，寬27.3米，進深27.9米，是重槽歇山頂的仿古建築。正面屋檐下海藍色豎匾，上書“大成殿”。孔子爲“大成至聖先師”，“大成”當指孔子。“大成”一詞，源出《札記.學記》，是學習的最高境界。又見於《孟子.萬章》。“孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。”屋脊鴟吻中有造型精美的“雙龍戲珠”立雕，這在國內同類建築中屬首創之作;屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面採用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現之一，亦或稱之爲“入鄉隨俗”吧。整座建築重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉;殿堂七楹，殿廊環立26根仿木圓柱;前後花格長門16扇，內殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央陳列有高6.5米、寬3.5米的國內最大的孔子畫像，畫像前二側還有12位門生中的另4位，即孟子，孔汲，曾參、顏回，前面還陳列有柷、琴、臥箜篌，編磬，編鐘、古箏、鼓等古代樂器。
四周牆壁懸掛了38幅反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫，稱爲“孔子聖蹟圖”，是由浙江樂清2OO匠師採用取自浙江、福建，內蒙古、遼寧、青海、廣西、廣東等省(區)的內玉石，雞血凍、壽山石，翡翠綠、周村凍等石中名晶及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。畫面採用中國古典全景式構圖方式，輔以考證有據的細部描述，做工精細，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，寬1.3米，畫中有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是聖蹟之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降聖、俎豆學禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田謝過、誅少正卯;女樂文馬、因膰去魯。匡人解圍。醜次同車之一，醜次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛擊磬、學琴師襄、西河返駕、靈公問陳、子路問津、在陳絕糧、子西沮封、作歌丘陵，杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現了孔子“萬世師表”的光輝典範形象，這恰如殿中對聯所寫“氣備四時興天地鬼神日月合其德;教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師“。真乃謂“德侔天地道貫古今，刪述六經垂憲萬世”。
由大成殿東廡北門出，經東市即進入學宮區。
東市和西市是由原來進出學宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船隻經銷商品的場所，現已成爲夫子廟地區最具特色的工藝美術晶、文化用品銷售場所和文化活動場所。
學宮是封建時代培養人才的場所，有不同層次，如縣學、府學(路學、州學等)和國學，都與孔廟毗鄰，以示儒學立國，修身的正統地位。學宮包括明德堂、尊經閣、敬一亭、崇聖祠和青雲樓等單體建築。走進學宮大門，就是古風盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝聖(即孔子)之後，集中聽訓導師宣講聖教和上諭(倫理和政府法令)的場所，以培養學子們忠君愛國的思想。對於明德堂的名稱，可能有的遊客要問，各地夫子廟建築羣中只有“明倫堂”，何以南京夫子廟例外，叫作“明德堂”?確實，南京夫子廟內，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，爲了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”爲“明德堂”以明效忠國家、報效民衆之志氣，故保留至今。明德堂後的尊經閣，始建於明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現爲民俗風情陳列館。與尊經閣並排而立的是崇聖祠和青雲樓，尊經書院分置尊經閣後兩邊。崇聖祠祀孔子父母，現爲梨園;青雲樓清時改爲圖書館;尊經書院爲講課之所，相當於現在的教室。尊經閣後小高地，叫衛山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始於明嘉靖時，亭內立皇帝御題的“敬一箴”，作爲生員士子的座右銘。所謂“敬一”就是對孔學的敬業之意。
游完學宮，向東過貢院西街走數十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區除了夫子廟自身建築之外，還有更爲引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。
其一，南京人向有過燈節的習俗，六朝時期佛興燈旺，作爲帝王之都的南京，每至元宵節，燈火滿市井，爲全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八爲上燈節。十八日爲落燈節，是我國曆史上爲時最長的燈節，那時南京人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，南京燈節都極爲隆重，以夫子廟地區爲最盛。建國以後，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人羣絡繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規模之大、延續時間之長、燈綵式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。
其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業文化也比較發達，首先是夫子廟建築羣兩側的東、西二市就以其豐富的工藝美術晶、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業性價值，其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現了南京人的一種閒適心態和文化品位。夫子廟已成爲現代商品雲集的商業中心區之一。
其三，夫子廟還是南京四時茶食的發源地,隨着各種節令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應有盡有，成爲我國東南地區歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅遊區。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數十家之多。可謂鹹甜葷素風味迥異;東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風味名點和小吃有數百種，極大地強化了夫子廟的區域性特徵。
好，我們已到了始建於1168年的江南貢院遺址。江南貢院是專門用來考試的場所，起初規模並不大，只供府、縣學考試之用。明初鄉試、會試集中在此舉行。後貢院規模擴大，待到清朝，正式定名爲江南貢院，已經是規模空前，形成東起姚家巷，西至學宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，其號舍達兩萬多個，在當時全國貢院中首屈一指。民國之後，貢院冷落，只有明遠樓等，作爲歷史文物被保留下來。
我們現在看到的明遠樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發號施令之所。如今樓下拱門內保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。爲有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關部門在此建立了“江南貢院陳列館”，復建了以“千字文”命名的部分號舍，陳列了神態各異的應試學子的塑像，供人們參觀。同時，遊人們還可以親自體會一下“金榜題名”的古趣。各位朋友，您不想試一試?
遊罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納爲以下兩點。
第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建築及其文化氛圍通常與商業文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍牆內嚴謹的文化氛圍;另一方面是圍牆外、秦淮河兩岸充滿活力的商業文明，如工藝美術品、小商品、花鳥及現代商場、批銷中心，以及業經去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統的民風民俗—秦淮燈綵、秦淮風味小吃、雲錦工藝、南京白局等，一應俱全，充分體現了夫子廟的繁華和與衆不同。學宮、孔廟與市場(東西市等)、俗文化(秦淮民風民俗等)和諧相處，高雅的儒學文化與通俗的市井文化、商業文化相互兼容、共同發展，形成了富有地方特色的秦淮文化。
第二，夫子廟建築佈局中有許多中國之最。如象徵南京母親河—秦淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的;泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學宮明德堂的名稱在全國也是少有的;大成殿“三寶”—孔子畫像、雕像和孔子生平事蹟壁畫，堪稱全國之最。值得一提的是，由於南京夫子廟的與衆不同，地方政府和國家旅遊局自80年代以來，開發並形成了以夫子廟爲中心的秦淮風光帶。在東起東水關、西迄西水關的十里秦淮，發掘出那些被歷史湮沒的秦淮勝蹟，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上游和沿河景觀，即所謂的“四點一線”，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風民俗於一體的綜合旅遊區。現已佈局井然，初具規模，景緻獨特，美不勝收，成爲全國旅遊景區四十佳之一。基於此，有關部門還開闢了“夜泊秦淮”水上游旅遊線路和陸上游一條線，成爲繼“湖南路燈光夜市”後又一顆照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更顯魅力。
各位朋友，夫子廟的遊覽就到此結束了，感謝大家的支持和合作!
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇12
各位朋友，大家好!歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優越，交通十分方便，是南京人引以爲自豪的歷史遺蹟和旅遊景點，是新興的文化、商業、遊覽中心和廟市合一的繁華之地。
夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱爲孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由於儒學的正統地位，它的創始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍佈全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作爲封建士子崇拜的場所，大多與教育設施(如學宮、貢院等)佈置在一起，即所謂的廟附於學，一般是在學宮的前面或一側。
歷史上，南京城區的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、遊覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年(1034年)從朝天宮遷來的，初爲建康府學，元爲集慶路學，明初爲國學，後爲應天府學，清遷出府學，改爲江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀於兵火，同治年間(1869年)重建，抗戰中爲日軍焚燬。現存夫子廟爲80年代初重建。它採用前廟後學，孔廟在前，學宮在後，後來設立的貢院被佈置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿爲中心的南北中軸線及兩側的主要建築和以明遠樓爲中心的江南貢院陳列館成爲夫子廟地區最主要的旅遊觀光點。
夫子廟地區由於悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成爲古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。
現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分—夫子廟廣場。環顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業區，北有中軸線上主要建築大成殿和分佈於孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟地區區別於其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。
請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經廣場的這一段是內秦淮河的一部分，建廟時被改造爲泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅牆，是建於明萬曆(1575年)年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，爲全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建築羣的開始。泮池北岸石欄則爲明正德(1520xx年)年間所建，是歷經了滄桑變遷之後，成爲夫子廟建築羣中唯一保存最好的古代建築小品，抗戰前曾加以修整。遊人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。
泮池西側的文德橋現爲漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因爲橋向與子午線方向一致，所以每逢農曆11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱爲“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農曆11月15日來文德橋邊看一看。
文德橋南烏衣巷口的一組徽派建築羣，爲“王謝古居”。作爲東晉豪族王謝兩大家族聚居區，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現爲“南京六朝歷史文化陳列館。”大家有時間可以進去參觀參觀。
現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處爲天下文化中心。三門四柱，頗爲壯觀。在古代，它與後面的櫺星門對應，用於帝王出巡朝聖祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。
廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取羣星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景緻獨特。古有“奎主文章”之說。奎星即魁星，是文運興旺之兆，是科舉時考試奪魁的象徵，因而魁星被歷代學子奉爲神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互爲呼應，融爲一體。
廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門—櫺星門，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文“櫺星門”。櫺星是古代天文學中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學士集學於此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用雲板，即華表之意，作爲一種標誌。此乃皇帝祭孔的儀門。
走過櫺星門，我們就來到大成殿的大成門前。
大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁爲持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門內，左右分別樹有四塊古碑：東邊有元至順二年(1331年)的《封至聖夫人碑》和(封四氏碑)，西邊有公元1330年的殘碑《集慶孔子廟碑》和由市政府遷來的甫齊永明二年(484年)的《孔於問禮圖碑》。以《孔子問禮圖碑》爲著。
院落甬道兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。
向前看，大成殿前的平臺爲丹墀，俗稱露臺，高1.4米，東西寬21.8米，南北長“14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔於雕像格外引入注目，青銅質地，達4.18米，重乙37噸，做工精細，維妙維肖，體態豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現縮爲小兩廡，改爲碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30餘塊，供遊人欣賞。
露臺盡頭即爲巍峨莊嚴的夫子廟主殿—大成殿，高16.22米，寬27.3米，進深27.9米，是重槽歇山頂的仿古建築。正面屋檐下海藍色豎匾，上書“大成殿”。孔子爲“大成至聖先師”，“大成”當指孔子。“大成”一詞，源出《札記.學記》，是學習的最高境界。又見於《孟子.萬章》。“孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。”屋脊鴟吻中有造型精美的“雙龍戲珠”立雕，這在國內同類建築中屬首創之作;屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面採用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現之一，亦或稱之爲“入鄉隨俗”吧。整座建築重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉;殿堂七楹，殿廊環立26根仿木圓柱;前後花格長門16扇，內殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央陳列有高6.5米、寬3.5米的國內最大的孔子畫像，畫像前二側還有12位門生中的另4位，即孟子，孔汲，曾參、顏回，前面還陳列有柷、琴、臥箜篌，編磬，編鐘、古箏、鼓等古代樂器。
四周牆壁懸掛了38幅反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫，稱爲“孔子聖蹟圖”，是由浙江樂清2OO匠師採用取自浙江、福建，內蒙古、遼寧、青海、廣西、廣東等省(區)的內玉石，雞血凍、壽山石，翡翠綠、周村凍等石中名晶及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。畫面採用中國古典全景式構圖方式，輔以考證有據的細部描述，做工精細，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，寬1.3米，畫中有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是聖蹟之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降聖、俎豆學禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田謝過、誅少正卯;女樂文馬、因膰去魯。匡人解圍。醜次同車之一，醜次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛擊磬、學琴師襄、西河返駕、靈公問陳、子路問津、在陳絕糧、子西沮封、作歌丘陵，杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現了孔子“萬世師表”的光輝典範形象，這恰如殿中對聯所寫“氣備四時興天地鬼神日月合其德;教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師“。真乃謂“德侔天地道貫古今，刪述六經垂憲萬世”。
由大成殿東廡北門出，經東市即進入學宮區。
東市和西市是由原來進出學宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船隻經銷商品的場所，現已成爲夫子廟地區最具特色的工藝美術晶、文化用品銷售場所和文化活動場所。
學宮是封建時代培養人才的場所，有不同層次，如縣學、府學(路學、州學等)和國學，都與孔廟毗鄰，以示儒學立國，修身的正統地位。學宮包括明德堂、尊經閣、敬一亭、崇聖祠和青雲樓等單體建築。走進學宮大門，就是古風盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝聖(即孔子)之後，集中聽訓導師宣講聖教和上諭(倫理和政府法令)的場所，以培養學子們忠君愛國的思想。對於明德堂的名稱，可能有的遊客要問，各地夫子廟建築羣中只有“明倫堂”，何以南京夫子廟例外，叫作“明德堂”?確實，南京夫子廟內，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，爲了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”爲“明德堂”以明效忠國家、報效民衆之志氣，故保留至今。明德堂後的尊經閣，始建於明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現爲民俗風情陳列館。與尊經閣並排而立的是崇聖祠和青雲樓，尊經書院分置尊經閣後兩邊。崇聖祠祀孔子父母，現爲梨園;青雲樓清時改爲圖書館;尊經書院爲講課之所，相當於現在的教室。尊經閣後小高地，叫衛山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始於明嘉靖時，亭內立皇帝御題的“敬一箴”，作爲生員士子的座右銘。所謂“敬一”就是對孔學的敬業之意。
游完學宮，向東過貢院西街走數十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區除了夫子廟自身建築之外，還有更爲引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。
其一，南京人向有過燈節的習俗，六朝時期佛興燈旺，作爲帝王之都的南京，每至元宵節，燈火滿市井，爲全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八爲上燈節。十八日爲落燈節，是我國曆史上爲時最長的燈節，那時南京人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，南京燈節都極爲隆重，以夫子廟地區爲最盛。建國以後，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人羣絡繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規模之大、延續時間之長、燈綵式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。
其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業文化也比較發達，首先是夫子廟建築羣兩側的東、西二市就以其豐富的工藝美術晶、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業性價值，其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現了南京人的一種閒適心態和文化品位。夫子廟已成爲現代商品雲集的商業中心區之一。
其三，夫子廟還是南京四時茶食的發源地,隨着各種節令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應有盡有，成爲我國東南地區歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅遊區。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數十家之多。可謂鹹甜葷素風味迥異;東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風味名點和小吃有數百種，極大地強化了夫子廟的區域性特徵。
好，我們已到了始建於1168年的江南貢院遺址。江南貢院是專門用來考試的場所，起初規模並不大，只供府、縣學考試之用。明初鄉試、會試集中在此舉行。後貢院規模擴大，待到清朝，正式定名爲江南貢院，已經是規模空前，形成東起姚家巷，西至學宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，其號舍達兩萬多個，在當時全國貢院中首屈一指。民國之後，貢院冷落，只有明遠樓等，作爲歷史文物被保留下來。
我們現在看到的明遠樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發號施令之所。如今樓下拱門內保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。爲有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關部門在此建立了“江南貢院陳列館”，復建了以“千字文”命名的部分號舍，陳列了神態各異的應試學子的塑像，供人們參觀。同時，遊人們還可以親自體會一下“金榜題名”的古趣。各位朋友，您不想試一試?
遊罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納爲以下兩點。
第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建築及其文化氛圍通常與商業文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍牆內嚴謹的文化氛圍;另一方面是圍牆外、秦淮河兩岸充滿活力的商業文明，如工藝美術品、小商品、花鳥及現代商場、批銷中心，以及業經去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統的民風民俗—秦淮燈綵、秦淮風味小吃、雲錦工藝、南京白局等，一應俱全，充分體現了夫子廟的繁華和與衆不同。學宮、孔廟與市場(東西市等)、俗文化(秦淮民風民俗等)和諧相處，高雅的儒學文化與通俗的市井文化、商業文化相互兼容、共同發展，形成了富有地方特色的秦淮文化。
第二，夫子廟建築佈局中有許多中國之最。如象徵南京母親河—秦淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的;泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學宮明德堂的名稱在全國也是少有的;大成殿“三寶”—孔子畫像、雕像和孔子生平事蹟壁畫，堪稱全國之最。值得一提的是，由於南京夫子廟的與衆不同，地方政府和國家旅遊局自80年代以來，開發並形成了以夫子廟爲中心的秦淮風光帶。在東起東水關、西迄西水關的十里秦淮，發掘出那些被歷史湮沒的秦淮勝蹟，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上游和沿河景觀，即所謂的“四點一線”，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風民俗於一體的綜合旅遊區。現已佈局井然，初具規模，景緻獨特，美不勝收，成爲全國旅遊景區四十佳之一。基於此，有關部門還開闢了“夜泊秦淮”水上游旅遊線路和陸上游一條線，成爲繼“湖南路燈光夜市”後又一顆照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更顯魅力。
各位朋友，夫子廟的遊覽就到此結束了，感謝大家的支持和合作!
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇13
各位遊客，大家好!我們今天要參觀的是位於秦淮河畔的夫子廟。說起夫子廟，我們還得先來談談南京人的母親河-----秦淮河。秦淮河又名淮水、小江、龍藏浦，是南京文化的古老淵源。它從東水關入城，從西水關出城，流經夫子廟前的這一段長約十華里，因此被稱爲“十里秦淮”。從古至今，秦淮河的兩岸就是一派繁華的景象，唐人杜牧的詩是這樣說的：“煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。商女不知亡國恨，隔江猶唱後庭花”，一首詩說盡了秦淮河的繁華。解放以後，經過南京市政府的大力建設，今天的十里秦淮已成爲展現江南特有風貌的國家5A級風景名勝區。
夫子廟共包括孔廟、學宮、貢院三大建築羣，東晉年間，朝廷在這裏興建了學宮;宋代在東晉學宮的舊址上擴建了夫子廟;南宋又開設了科舉考場----貢院。然而，夫子廟在歷史上曾經五毀五建，最後一次是在1937年毀於侵華日軍的戰火，今天的夫子廟是1984年以後重新修建的。
廟前廣場(2分鐘)
各位遊客，現在我們來到的是孔廟前的廣場。廟市合一是夫子廟最顯著的特點之一。廣場縱向爲廟，橫向爲市，廟市合一，獨具氛圍。位於大家身後的這堵紅牆稱爲照壁，具有遮蔽、避邪及裝飾的作用，全長110米，是我國照壁之最。照壁前的這個半圓形的水池稱爲泮池，古時皇帝講學的地方叫辟雍，諸侯講學的學宮叫泮宮，夫子廟的學宮等級相當於諸侯講學的地方，所以這池便稱爲泮池，位於泮池西側的這座橋叫文德橋，因儒家提倡文章道德而得名，由於橋向與子午線方向一致，因此每年農曆十一月十五日子時左右，天上明月的倒影便會被橋影分成兩半，這一奇觀被稱爲“文德分月”。文德橋畔廣場西側有一聚星亭，取“羣星集中，人才薈萃”之意。迎面這個大牌坊，是“天下文樞坊”。造型爲四柱三門，它的意思是說這裏是天下文化的中心。牌坊南側有魁星閣，古有“奎主文章”之說，魁星是文運興旺之兆，也是科舉考試奪魁的象徵，因而，魁星被歷代學子奉爲神靈。在廣場北方便是櫺星門，相傳櫺星是天上的文星，是主管教化的星宿，取名之由是表示天下文人學士集學於此的意思。
大成門、露臺(1分鐘)
大成門是大成殿的正門，也是夫子廟的正大門。在古代森嚴的封建等級制度下，只有官員可以從大成門出入，一般士子只能從旁門進出。門後兩側牆壁上鐫刻兩個大字，分別爲“禮”和“仁”，是孔子思想的核心，也是其本人畢生追求的目標。在大成門後，大成殿前有一甬道，甬道兩旁立有孔子十二位門生中的八位，均由漢白玉雕刻而成，分別爲閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉庸、宰予、言偃和仲由。甬道的盡頭爲露臺，高1.4米，東西長21.8米，南北寬14米，四周圍以石欄，前有二龍戲珠丹陛石，兩側立有石燈，露臺是舉行祭祀和歌舞的地方，露臺正中有一尊孔子銅像，銅像前設有鐵香爐，上刻“至聖先師”是對孔子的尊稱。銅像高4.18米，重2.37噸，是國內孔廟中最大的一尊銅像。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所，現縮爲小兩廡，改爲碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的石碑30餘塊，供遊人欣賞。
大成殿(2分鐘)
大成殿是夫子廟的標誌性建築，高16.22米，寬27.3米，進深27.9米。正面屋檐下海藍色豎匾上書“大成殿”三個字。大成殿屋脊鴟吻中有二龍戲珠立雕，這在國內同類建築中屬首創之作，屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕靈秀美之勢，與北方孔廟採用黃色琉璃瓦所體現的恢弘氣勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗，這也是南京夫子廟更接近民俗文化的表現之一。殿中央陳列有國內最大的孔子畫像，畫像上方掛三塊匾額都是出自歷代皇帝之手，分別爲康熙所書“萬世師表”、乾隆所書“與天地參”以及光緒所書“斯文在茲”。在畫像前兩側立有孔子的四位門生，即孟子、孔汲、曾參、顏回，前面還有琴、古箏、鼓等古代樂器。在四周牆壁上有38幅反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫，爲《孔子聖蹟圖》，由浙江樂清200名匠師採用取自浙江、福建、內蒙古、廣東、廣西等地的玉石、雞血凍、壽山石等石中名品及黃金、珠寶等貴重飾件，耗3年之工雕成，總投資580萬元人民幣，現價值人民幣1億多元，這38幅壁畫分別爲：聖蹟之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老等。
碑刻(1分鐘)
由大成殿出，右手邊的古井即玉兔泉，據記載，玉兔泉是由秦檜發現並挖掘的。泉旁側立有《籌措朝考盤費碑》，記載了兩江總督時期李鴻章、左宗棠捐助考生進京會考費用的一段歷史。另一側還有四塊碑，其中最著名的是刻於南朝時期的《孔子問禮圖碑》，記載了春秋末期奴隸制即將瓦解之際，孔子爲維護奴隸制從魯國到周天子所生活的城市洛陽尋訪典章制度，向老子請教問禮的故事，另外是南京市僅存的三塊元碑《集慶孔子廟碑》《封至聖夫人碑》和《封四氏碑》。
A學宮 ：學宮大門(30秒) 明德堂(1分30秒) 尊經閣及其周邊(1分鐘)
學宮位於大成殿後方，南向門楣上書“大明國子學”，由曾國藩題寫，北向門楣上書“東南第一學”，由清乾隆時期文武雙科狀元秦大士題寫。走進學宮大門，可以看見左右兩個亭子中豎有一鍾一鼓，亭額上分別寫有“習禮”“仰聖”四個字，是古時士子們用於祭拜孔子的。
正對着學宮大門的是明德堂，堂名由文天祥題寫，明德堂是學子集會的地方，每月朔望朝聖後，學子們便在此集會，訓導師宣講聖教和上諭，以培養學子們忠君愛國的思想。明德堂原名“明倫堂”，當年元軍即將攻克南京時，文天祥爲了表明他寧死不屈的決心和效忠國家、報效民衆之志氣，親自手書改“明倫堂”爲“明德堂”，故保留至今。
明德堂後的尊經閣高三層，重檐丁字脊歇山頂，是當年存放儒家典籍，教諭講課的講堂，現爲民俗風情陳列館。與尊經閣並排而立的是崇聖祠和青雲樓，尊經書院分置尊經閣後兩邊，崇聖祠原爲專奉孔子先輩之所，現爲梨園。青雲樓在清朝時改爲圖書館。尊經書院爲講課之所，相當於現在的教室。尊經閣後的小高地叫衛山，建有敬一亭，所謂“敬一”就是對孔學的敬業之情。
其他(1分鐘)
各位遊客，白天的夫子廟繁華熱鬧，晚上的夫子廟更是流光溢彩!早在南北朝時期，秦淮河上就又金陵燈會，明朝時更是達到了頂峯，槳聲燈影裏的秦淮河，可謂天下一絕。今天的夫子廟沿襲了“青磚小瓦馬頭牆，迴廊掛落花隔窗”的徽派建築風格。遊客來到這裏，不僅能夠領略傳統文化，還能飽嘗獨具風味的秦淮小吃，探尋秦淮八豔的傳奇故事，乘上秦淮畫舫飽覽兩岸風光或者去探尋烏衣巷、王導謝安故居、李香君故居等名人蹤跡，都是賞心樂事。我的講解到此結束，謝謝大家!
B貢院 前街、明遠樓(1分30秒)
現在我們來到的是貢院前街，在街道中豎立着六尊人物雕像，他們都是歷朝歷代從這裏走出去的才子，分別有唐寅、吳承恩、鄭板橋、吳敬梓、林則徐和張謇。在雕塑的東側，立有石碑11塊，記載着這座貢院的歷史興衰以及各朝皇帝、大臣、名士對貢院的讚譽、評價和題詠，前街正前方是貢院，貢院牌坊上有李漁題寫的楹聯，始建於南宋，是專門用於舉行科舉考試的場所。起初，應試人數不多，規模也不大，僅僅供府、縣學的考試之用，偶遇考生增多的年份，甚至需要借用寺廟作爲臨時考場，時至明永樂年間，重建了這座貢院，後南京貢院的規模不斷擴大，待至清正式定名爲“江南貢院”時，已達到空前之勢，形成了東起姚家巷，西至學宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，號舍多達兩萬多間。民國之後，貢院冷落，直至今日，只有明遠樓作爲歷史文物被保留了下來。明遠樓是歷屆科舉考試時用於警戒和發號施令之所。一樓拱門內保留有明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史，有效地保存了封建時代科舉考場的情景。20世紀80年代有關部門在此建立了“江南貢院陳列館”。
號舍(1分鐘)
現在貢院內恢復了四十餘間號舍，以千字文爲序，號舍高6尺，深4尺，寬3尺，面積不超過1.5平方米，裏面僅陳列一上一下兩塊板而已。考生要在裏面待上9天考上三場，吃喝拉撒睡考全在這裏。白天他們在案板上答卷，晚上就在案板上合衣而眠。我們可以想象當年考試的艱辛，貢院西側的號巷內用蠟像展示了考生百態，東側爲遊客體驗區，有興趣的朋友可以體驗一下。
至公堂(1分30秒)
科舉始於隋唐，止於晚清，長達1320xx年，在明清時期逐漸形成了童試、鄉試、會試、殿試四個等級的考試。前方大家看到的“至公堂”過去是主考官辦公地，至公二字取意考試“公平、公正、平等”，現在是科舉陳列室，分爲東中西三個展廳，中間的展廳是科舉文化陳列室，內有一尊魁星點鬥、獨佔熬頭的雕塑，旁邊的這組橫型展示了當年狀元高中跨馬遊街的情形，非常壯觀。四周牆壁上展出的圖片資料介紹了中國科舉制度的起源、發展。東側的狀元廳內展出了中國曆代狀元名錄。而西側的是名人廳，裏面展出了和江南貢院有關的名人，還有和科舉有關的一些圖片資料和實物資料。
關於夫子廟的講解就到此結束了，謝謝大家!
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇14
今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去遊覽。秦淮河旅遊區，位於南京老城區城南，從市區出發，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟爲中心，集遊覽、購物、品嚐風味於一體，展示古城風貌和民族風情的旅遊地。
秦淮河的由來和歷史變遷
秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，爲方便船隻行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名"秦淮河"。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由於地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長幹橋一帶築石頭城以後，河道開始變窄，並被分隔成內、外"秦淮"。內秦淮河由東水關人城，經夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客爲之讚美傾倒、尋跡訪蹤的"十里秦淮"了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾爲她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對"十里秦淮"有過生動的描寫。古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發展，以及南京地區的政治、經濟、文化發展有着極其密切的關係。早在五六千年前的新石器時代，這裏已有人類繁衍生息。迄今爲止，沿河兩岸發現的原始村落遺蹟多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作爲都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業(南京)後，曾在秦淮河兩岸作"柵塘"，既可禦敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇鬥豔，遊艇畫防燈火通明，富豪貴族在這裏過着尋歡作樂、紙醉金迷的生活，清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉澱和人民的改造，已散發着健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣於把"秦淮"當作南京的代名詞。
秦淮畫舫-伴池-夫子廟照壁-廟前廣場-櫺星門
各位遊客：
現在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建築風格製造的，船頭掛有大紅綵球和紅燈籠。每當元宵節南京人習慣來這裏遊玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據說明朝建都後，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句："惜河中缺遊船。"皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這裏的一大特色。尤其到了中秋佳節時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂"秦淮燈火甲天下"。難怪南京有"家家走橋，人人看燈"的民諺。我們眼前的這段秦淮河，自宋以後就成了夫子廟(孔廟)成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當於諸侯講學的地方，所以這池稱"泮池"。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。再請各位看河對岸的一段硃紅色石磚牆，這就是夫子廟的照壁。照壁建於明萬曆三年(歷澤年)，長達110米，爲全們照壁之冠。各位遊客：這座夫子廟始建於東晉成帝鹹康三年(337年)，當時成帝採納了王導的建議："治國以培育人才爲重"，決定立大學於秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年(1034年)在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建築羣，其範圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和佈局堪稱東南之冠。現在的夫子廟建築，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建築，叫做奎星閣，它初建於清乾隆年間。這座臨街傍水的建築曾兩次被毀，1985年重建。現在我們來到了清代開闢的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字"文武大臣至此下馬"，表示對聖人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫"聚星亭"，"聚星"取羣星集中，人才薈萃之意。建於明萬曆十四年(1586年)，也曾幾經興廢，到清同治八年(1869年)才由江寧鄉賢朱芙峯等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一倖存的清代建築，可惜在1968年被當作"四舊"拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫"天下文樞坊"。請大家繼續隨我往前走。這座門叫櫺星門，這是孔廟的廟門。據傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建於明成化十六年(1480年)，後來被毀，又於清同治九年(1870年)重建。不過，現在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。
大成門-大成殿-學宮
各位遊客：
走過櫺星門，便是孔廟的正門，叫大成門，也叫戟門。門內側有石碑四塊。第一塊是《孔子問禮圖碑》，刻於南朝齊永明二年(484年)。記載了春秋末年奴隸制衰亡之際，孔子出於對周王朝禮樂制度的崇拜，抱着興國安邦、濟世訪賢的願望，於魯昭公二十四年(公元前520xx年)，從家鄉曲阜去周王城洛陽考察典章制度，尋求鞏固魯國奴隸主政權辦法的經歷。碑的上半部有"孔子問禮圖，吳敬恆題"的題字。圖中是二人駕車，一組身穿古裝人物在城門前歡迎的場面，還有"永明二年，孔子在魯人周門禮周流"的字樣。這塊碑已有1500多年的歷史了，圖文仍清晰可辨，是難得的珍貴文物。第二塊碑是《集慶孔廟碑》，碑文是元朝至大二年(1320xx年)重建孔廟時由盧摯撰寫的，到元至順元年(1330年)，由純齋王公書寫刻石。第三塊碑是《封四氏碑》，講的是元至順二年，文宗皇帝詔示：加封顏回、曾參(孔子的兩個弟子)、孔極(孔子的孫子)、孟軻(孔子的再傳弟子)爲四亞聖之事。第四塊碑是《封至聖夫人碑》，講的是元至順二年(1331年)，文宗皇帝頒旨加封孔子之妻爲至聖夫人之事。廟院兩側是碑廊(原來是供奉孔門七十二賢人牌位的地方)，廊內陳列了當代書法名家的碑刻30塊。現在，請大家隨我從中間的石雨道走。在進大成殿前，我先給大家介紹一下殿前的這個露天台子，這是祭祀和歌舞的地方。古時每年二月、八月的第一個丁日和孔子誕辰這一天(農曆八月二十七日)，地方官吏都要在孔廟舉行盛大的祭掃活動。祭祀採用的是酉周奴隸主祭天地鬼神的禮儀，在大成殿前擺上仿青銅器做的祭器，上供牛2頭、豬16頭、羊16頭，以及大量布帛菽粟、乾鮮果品、香紙蠟燭等。主祭人要穿特製的古裝祭服，宣讀祭文，向孔子及"四配"(孔子高徒)、"十二哲"(孔家子弟)牌位行三拜九叩禮，還配有樂隊和舞隊表演，以歌頌孔子，所以大成殿前要設舞臺。現在請各位遊客隨我進人孔廟主殿--大成殿。這是一座氣勢巍峨，重檐廡殿頂，屋脊中央有雙龍戲珠立雕的建築。這種規格的建築在全國也是屈指可數的。"大成"意思是孔子集古聖先賢思想之大成。大成殿內原先正中供奉的是孔子和他的四位高徒，兩旁是孔家子弟塑像十二尊。現在的大成殿已被闢爲"南京鄉土文化博物館"。請大家再往前走，這裏便是夫子廟的學宮。門楣上方原來有"學宮"匾額，門外柏木牌坊，牌坊上題有"東南第一學"。牌坊的北面是四周圍有木欄的花圃，左右有四書齋，是學子自修讀書的地方。這四齋名稱分別是"志道"、"據德"、"依仁"、"遊藝"。後面是明德堂，這座建築建於南宋紹興九年(1139年)，堂名爲文天祥所書。明德堂是學子集會的地方，每月朔望(農曆七年級和十五)朝聖後，學子在此集會，訓導師宣講聖教和上諭。東牆有"臥碑"，就是訓教的法規。左右橫樑上懸掛着江寧府所屬六縣舉貢員生題額。我們眼前的這座建築是梨香閣，原來是祭祀孔子父母的崇聖祠，現改爲遊樂場了。東面那座建築是青雲樓，它建於明萬曆十四年(1586年)，是供把歷代督學使的祠堂，初建時爲三層樓，因爲臨近貢院，爲防止有人從樓上偷看貢院，清代時改建成二層樓，上層用作藏書，下層是閱覽室。清末廢除科舉後，改爲國小，民國初年改爲江寧縣教育會，抗戰時被用作開茶館、歌場，戰後曾先後作爲民衆教育館和南京市通志館。這也是舊學宮保留下來的爲數不多的建築之一。各位遊客：參觀完學宮建築後，我們再去參觀一下夫子廟的另一座古建築羣--貢院。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇15
南京夫子廟，常簡稱夫子廟，是一座位於南京市秦淮河北岸貢院街的孔廟。“夫子”是孔子弟子對孔子的尊稱。目前以夫子廟爲中心、廟市街景合一的秦淮風光景區是集文化、旅遊、購物、服務等功能於一體的文化活動中心。附近有夫子廟國小。
夫子廟景區的古建築羣由孔廟、學宮、江南貢院等組成，六朝至明清時，世家大族多聚於夫子廟一帶，素有“六朝金粉地”之稱，爲江南文化樞紐之地，是秦淮風光的核心地帶。夫子廟街市是中國著名的傳統古街市。每年的春節至元宵節期間在夫子廟舉行的金陵燈會是南京春節最重要的活動之一。
夫子廟始建於宋景佑元年(1034年)，由東晉學宮舊址擴建而成，稱文宣王廟。南宋建炎時爲兵火所毀，紹興年間重建，爲建康府學，同時建科舉考場江南貢院;元朝爲集慶路學，明初爲國子監，後爲應天府學;清朝成爲江寧、上元兩縣縣學，同治八年(1869年)重建之後，於1937年遭侵華日軍焚燒而嚴重損毀。
1984年，市、區人民政府爲保護古都文化遺產，經有關專家科學論證和規劃，幾度撥專款，歷數年的精心維修和復建。如今的夫子廟已煥然一新，再展輝煌。被譽爲秦淮名勝而成爲古城南京的特色景觀區，也是蜚聲中外的旅遊勝地。1991年被國家評爲“中國旅遊勝地四十佳”之一。
夫子廟前以秦淮河爲泮池，北岸由整石雕琢成的石欄建於明正德九年(1520xx年)，是南京夫子廟保留最完好的古代建築;南岸石磚牆爲照壁，建於明萬曆三年(1575年)，長110米，高10米;北岸廟前有聚星亭、思樂亭;中軸線上有櫺星門、大成門、大成殿、明德堂、尊經閣;廟東有魁星閣。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇16
各位遊客。在昨天的遊程中，我爲大家安排遊覽了中山陵、明孝陵、靈谷寺，總統府舊址等名勝古蹟。今天，我將帶大家到秦淮河、夫子廟去遊覽。秦淮河旅遊區，位於南京老城區城南，從市區出發，坐汽車約需20分鐘才能到達。它是一個以夫子廟爲中心，集遊覽、購物、品嚐風味於一體，展示古城風貌和民族風情的旅遊地。
【秦淮河的由來和歷史變遷】
秦淮河，是一條曾對古城南京的政治、經濟、文化發展起過重要作用的河流。相傳秦淮河是秦始皇下令開鑿的一條人工運河。秦始皇東巡會稽，經過南京時，爲方便船隻行駛，曾下令開鑿方山，使淮水與長江溝通，因而這段河道得名“秦淮河”。但據地質考察證明，秦淮河是一條歷史悠久的天然河流，當時這條古老的河流確是曾從方山經過，但由於地理變遷，河流改道，逐漸形成了現在的河道。歷史上的秦淮河，河道寬綽。自五代吳王楊行密在長幹橋一帶築石頭城以後，河道開始變窄，並被分隔成內、外“秦淮”。內秦淮河由東水關人城，經夫子廟，再由水西門南的西水關出城與外秦淮河匯合。河流全長10公里，這就是古往今來令無數文人墨客爲之讚美傾倒、尋跡訪蹤的“十里秦淮”了。唐朝大詩人李白、劉禹錫、杜牧等都曾爲她寫下詩篇，孔尚任的《桃花扇》和吳敬樣的《儒林外史》中，也都對“十里秦淮”有過生動的描寫。
古老的秦淮河與流經南京城北的長江相比，顯得十分渺小，但是它與南京城的誕生、發展，以及南京地區的政治、經濟、文化發展有着極其密切的關係。早在五六千年前的新石器時代，這裏已有人類繁衍生息。迄今爲止，沿河兩岸發現的原始村落遺蹟多達五六十處。六朝和明初封建朝廷一直把它作爲都城的一道天然屏障和皇宮所需的天然通道。東吳孫權定都建業(南京)後，曾在秦淮河兩岸作“柵塘”，既可禦敵，又可防洪。從六朝時起，夫子廟一帶的秦淮河兩岸已是居民密集、市井相連的繁華之地，秦淮河充當了南京地區對外貿易的主要航道，河中舟船穿梭，一派繁榮。據說，舊時的秦淮河兩岸歌樓酒肆林立，河房水閣爭奇鬥豔，遊艇畫防燈火通明，富豪貴族在這裏過着尋歡作樂、紙醉金迷的生活，勞動人民，特別是廣大婦女卻是以淚洗面，飽嘗了人間的辛酸。那時南京的妓女大多集中在秦淮河兩岸。清代戲劇家孔尚任在《桃花扇》中描寫的不畏權貴的名妓李香君，她就居住在秦淮河南岸的文德橋畔。
美麗的秦淮河曾流淌過蠻荒時代的寂寞，六朝以來的繁華和奢靡，舊社會的污垢和勞動人民的血淚，甚至還溶有南京大屠殺的血腥。然而，今天的秦淮河，經過了歷史的沉澱和人民的改造，已散發着健康文明的馨香，展現了清澈動人的風姿。它是南京歷史的見證，難怪人們慣於把“秦淮”當作南京的代名詞。
【秦淮畫舫—伴池—夫子廟照壁—廟前廣場—櫺星門】
各位遊客：現在我們來到了秦淮河畔，河中的畫防都是仿照明代建築風格製造的，船頭掛有大紅綵球和紅燈籠。每當元宵節南京人習慣來這裏遊玩賞燈。這種風氣在明代就已盛行，據說明朝建都後，朱元津微服巡察京城。當他來到秦淮河畔，看到兩岸綠樹成蔭，河水清澈，亭臺樓閣，風景宜人，隨口說了句：“惜河中缺遊船。”皇帝開了金口，左右就連夜差人趕造畫舫，以博取皇帝歡心。從此，秦淮畫訪成了這裏的一大特色。尤其到了中秋佳節時分，更是河上水燈萬盞齊放，兩岸龍燈飛舞，歌聲、鼓聲、歡聲、笑聲，連綿不絕，通宵達旦，真可謂“秦淮燈火甲天下”。難怪南京有“家家走橋，人人看燈”的民諺。
我們眼前的這段秦淮河，自宋以後就成了夫子廟(孔廟)成泮池，又稱月牙他。古時候皇帝講學的學宮叫辟雍，諸侯講學成學宮叫泮宮，夫子廟的學宮相當於諸侯講學的地方，所以這池稱“泮池”。泮池上一般建有三座石橋，按等級而論，縣官、學官走中間一座，秀才走兩邊的橋。相傳古時候有位秀才誤上中橋，有犯上作亂之罪，進退兩難，只好自己跳進了泮池。
再請各位看河對岸的一段硃紅色石磚牆，這就是夫子廟的照壁。照壁建於明萬曆三年(歷澤年)，長達110米，爲全們照壁之冠。各位遊客：這座夫子廟始建於東晉成帝鹹康三年(337年)，當時成帝採納了王導的建議：“治國以培育人才爲重”，決定立大學於秦淮河畔。原來只建有學宮，孔廟是宋仁宗景拍元年(1034年)在學富基礎上擴建而成的。所以夫子廟是一個由文教中心演變而成的繁華鬧市，它包括夫子廟、學宮和貢院三大主要建築羣，其範圍南臨秦淮河北岸，北抵建康路東端，東起姚家巷，西止四福巷，規模龐大。夫子廟雖屢遭破壞，但各代都加以興修擴建，到清末民初，其樓閣、殿宇的結構和佈局堪稱東南之冠。現在的夫子廟建築，～部分是清代末年重建的，一部分是近幾年重建的。請大家回頭看，這座樓閣式建築，叫做奎星閣，它初建於清乾隆年間。這座臨街傍水的建築曾兩次被毀，1985年重建。
現在我們來到了清代開闢的廟前廣場，廣場東西兩端豎有兩塊碑，高有一丈許，上面刻有滿漢兩種文字“文武大臣至此下馬”，表示對聖人孔子的崇敬。左側的這座六角重檐亭子叫“聚星亭”，“聚星”取羣星集中，人才薈萃之意。建於明萬曆十四年(1586年)，也曾幾經興廢，到清同治八年(1869年)才由江寧鄉賢朱芙峯等人籌資重建。這是一座在日軍炮火中惟一倖存的清代建築，可惜在1968年被當作“四舊”拆除，1983年又得以重建，恢復了原來的風貌。廣場正中的這座牌坊，叫“天下文樞坊”。請大家繼續隨我往前走。這座門叫櫺星門，這是孔廟的廟門。據傳榻星是天上主管教化的星宿，他得人方便高興。門是石結構的，六柱三門，建於明成化十六年(1480年)，後來被毀，又於清同治九年(1870年)重建。不過，現在所見到的極星門是1983年再次重建的。極星門東西兩側便是東市、西市。
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇17
各位朋友，大家好!歡迎光臨南京夫子廟。夫子廟地處城南秦淮河畔，地理位置優越，交通十分方便，是南京人引以爲自豪的歷史遺蹟和旅遊景點，是新興的文化、商業、遊覽中心和廟市合一的繁華之地。
夫子廟，又叫孔廟、文廟，是祭祀我國著名的大教育家、思想家孔子的地方。孔子在古代被人們尊稱爲孔夫子，故其廟宇俗稱“夫子廟”。由於儒學的正統地位，它的創始人孔子備受封建社會歷朝歷代的統治者和士子們的尊崇，祀奉他的孔廟遍佈全國各地，有的地方還不只一個。夫子廟作爲封建士子崇拜的場所，大多與教育設施(如學宮、貢院等)佈置在一起，即所謂的廟附於學，一般是在學宮的前面或一側。
歷史上，南京城區的夫子廟曾有三處，一處在今市政府大院內，另一處在朝天宮。現在我們要參觀、遊覽的，是第三處，也是最有名氣的一處。它是宋景佑元年(1034年)從朝天宮遷來的，初爲建康府學，元爲集慶路學，明初爲國學，後爲應天府學，清遷出府學，改爲江寧、上元兩縣學。咸豐年間毀於兵火，同治年間(1869年)重建，抗戰中爲日軍焚燬。現存夫子廟爲80年代初重建。它採用前廟後學，孔廟在前，學宮在後，後來設立的貢院被佈置在學宮的左側。因此，南京夫子廟比較完整的格局包括三部分，即孔廟、學宮、貢院。以大成殿爲中心的南北中軸線及兩側的主要建築和以明遠樓爲中心的江南貢院陳列館成爲夫子廟地區最主要的旅遊觀光點。
夫子廟地區由於悠久的歷史、方便的水上交通，使其在夫子廟出現之前，就已成爲古代南京比較有名的“佳麗地”和名士聚居地，因此除了以上所述主要景點外，還有吳敬梓故居、古桃葉渡、萃苑、百年老店一條街、文德橋、王謝故居、烏衣巷、媚香樓等景點。
現在我們已站在夫子廟中軸線的起點部分—夫子廟廣場。環顧四周，南有泮池、照壁、木坊，東西兩側有聚星亭、魁光閣及商業區，北有中軸線上主要建築大成殿和分佈於孔廟東西兩側的東、西二市，形成了夫子廟地區區別於其他城市孔廟的獨特氛圍，即歷史上形成的廟市合一的格局。
請看廣場前的這一條河，它叫秦淮河，是南京人民的母親河，全長110公里，孕育了早期的南京文明。流經廣場的這一段是內秦淮河的一部分，建廟時被改造爲泮池，因曲阜孔廟泮水流過而得名。南岸的一堵紅牆，是建於明萬曆(1575年)年間的大照壁，長達110米，氣勢磅礴，爲全國照壁之最。照壁起遮蔽和裝飾作用，是整個夫子廟建築羣的開始。泮池北岸石欄則爲明正德(1520xx年)年間所建，是歷經了滄桑變遷之後，成爲夫子廟建築羣中唯一保存最好的古代建築小品，抗戰前曾加以修整。遊人至此，憑欄小憩，觀覽秦淮秀色，心曠神怡。
泮池西側的文德橋現爲漢白玉橋。因儒家提倡文章道德而得名。因爲橋向與子午線方向一致，所以每逢農曆11月15日子時左右，皓月當空，憑欄俯視，在橋的兩邊分別可看到橋影將河中明月分成兩個半月，被稱爲“文德分月”。吳敬梓在《儒林外史》一書中就有記述，如果您有機會的話，不妨在農曆11月15日來文德橋邊看一看。
文德橋南烏衣巷口的一組徽派建築羣，爲“王謝古居”。作爲東晉豪族王謝兩大家族聚居區，影響比較大，尤其是唐劉禹錫名作《烏衣巷》的詩句，使烏衣巷、王謝舊居變得非常有名，現爲“南京六朝歷史文化陳列館。”大家有時間可以進去參觀參觀。
現在我們看石欄北側是新復建的天下文樞坊，表明此處爲天下文化中心。三門四柱，頗爲壯觀。在古代，它與後面的櫺星門對應，用於帝王出巡朝聖祀孔，中間高門坊是皇帝幸臨的御道，左右供郡親王出入，一般的官員臣民不能通行，因而平時都用木柵欄封閉起來。
廟前廣場西側的聚星亭，六角飛檐、古樸大方，外表看雙重飛檐翹角，貌似兩層結構，其實只有一層，亭名取羣星聚集、人才薈萃之意。再請看東邊，臨水而立的小院子是魁光閣，閣內的魁星亭，三層六面，下臨秦淮，景緻獨特。古有“奎主文章”之說。奎星即魁星，是文運興旺之兆，是科舉時考試奪魁的象徵，因而魁星被歷代學子奉爲神靈。魁光閣與聚星亭東西犄角相望，互爲呼應，融爲一體。
廟前廣場北面的石砌坊門，是孔廟第一道大門—櫺星門，六柱三門，古樸優美，中間橫楣刻有篆文“櫺星門”。櫺星是古代天文學中的“文星”，取名之由是要表示天下文人學士集學於此的意思。三門之間鑲嵌有牡丹圖案的磚刻浮雕，精雕細琢，美侖美奐。石柱頂端皆用雲板，即華表之意，作爲一種標誌。此乃皇帝祭孔的儀門。
走過櫺星門，我們就來到大成殿的大成門前。
大成門，又稱戟門，是夫子廟的正大門，兩旁爲持敬門。封建時代只有官員可以由大成門出入，一般士子只能從旁門進出。進入門內，左右分別樹有四塊古碑：東邊有元至順二年(1331年)的《封至聖夫人碑》和(封四氏碑)，西邊有公元1330年的殘碑《集慶孔子廟碑》和由市政府遷來的甫齊永明二年(484年)的《孔於問禮圖碑》。以《孔子問禮圖碑》爲著。
院落甬道兩旁排列了孔子十二門生中的八位，即閔損、冉耕、冉求、端木賜、冉雍、宰予、言偃和仲由，均由漢白玉雕刻而成，狀甚虔誠，栩栩如生。
向前看，大成殿前的平臺爲丹墀，俗稱露臺，高1.4米，東西寬21.8米，南北長“14.0米，四周圍以石欄，有云頭望柱24根，臺前兩角設有石燈籠。此露臺用作祭祀和歌舞。露臺中央的孔於雕像格外引入注目，青銅質地，達4.18米，重乙37噸，做工精細，維妙維肖，體態豐盈，面部慈祥、深沉，眉宇間透露出偉大思想家特有的睿智，給人留下非常深刻的印象。露臺兩旁原是兩廡，是供奉孔門七十二賢人牌位和存放祭祀、儀禮、佾舞用具的處所。現縮爲小兩廡，改爲碑廊，陳列有趙樸初、林散之、武中奇等著名書法家墨跡的碑石30餘塊，供遊人欣賞。
露臺盡頭即爲巍峨莊嚴的夫子廟主殿—大成殿，高16.22米，寬27.3米，進深27.9米，是重槽歇山頂的仿古建築。正面屋檐下海藍色豎匾，上書“大成殿”。孔子爲“大成至聖先師”，“大成”當指孔子。“大成”一詞，源出《札記.學記》，是學習的最高境界。又見於《孟子.萬章》。“孔子，聖之時者也。孔子之謂集大成。”屋脊鴟吻中有造型精美的“雙龍戲珠”立雕，這在國內同類建築中屬首創之作;屋面覆蓋青色小瓦所體現的輕秀之勢，與北方孔廟屋面採用黃色琉璃瓦的富麗恢宏之勢明顯不一樣，更顯隨和、入俗之意，這亦是南京夫子廟更接近俗文化的表現之一，亦或稱之爲“入鄉隨俗”吧。整座建築重檐飛翹，斗拱交錯，氣勢雄偉;殿堂七楹，殿廊環立26根仿木圓柱;前後花格長門16扇，內殿藻井枋檁，素雅肅穆。殿中央陳列有高6.5米、寬3.5米的國內最大的孔子畫像，畫像前二側還有12位門生中的另4位，即孟子，孔汲，曾參、顏回，前面還陳列有柷、琴、臥箜篌，編磬，編鐘、古箏、鼓等古代樂器。
四周牆壁懸掛了38幅反映孔子生平事蹟的鑲嵌壁畫，稱爲“孔子聖蹟圖”，是由浙江樂清2OO匠師採用取自浙江、福建，內蒙古、遼寧、青海、廣西、廣東等省(區)的內玉石，雞血凍、壽山石，翡翠綠、周村凍等石中名晶及黃金、珠寶、羅鈿等貴重的珠寶飾件，耗3年之功雕成，總投資580萬元人民幣。畫面採用中國古典全景式構圖方式，輔以考證有據的細部描述，做工精細，色澤自然，富有立體感，給人以逼真神奇之感。每幅面高2.5米，寬1.3米，畫中有人物408位，造型面目自然、栩栩如生。38幅壁畫分別是聖蹟之圖、題首前言、尼山致禱、麒麟玉書、二龍五老、鈞天降聖、俎豆學禮、職司委吏、命名榮貺、職司乘田、問禮老聃、在齊聞韶、晏嬰沮封、退修詩書、夾谷會齊、歸田謝過、誅少正卯;女樂文馬、因膰去魯。匡人解圍。醜次同車之一，醜次同車之二、宋人伐木、楛矢貫隼、適衛擊磬、學琴師襄、西河返駕、靈公問陳、子路問津、在陳絕糧、子西沮封、作歌丘陵，杏壇禮樂、跪受赤虹、西狩獲麟、夢奠兩楹、治任別歸、漢高祀魯。體現了孔子“萬世師表”的光輝典範形象，這恰如殿中對聯所寫“氣備四時興天地鬼神日月合其德;教垂萬世繼堯舜禹湯文武作之師“。真乃謂“德侔天地道貫古今，刪述六經垂憲萬世”。
由大成殿東廡北門出，經東市即進入學宮區。
東市和西市是由原來進出學宮的東、西甬道改成，用作秦淮河上往返船隻經銷商品的場所，現已成爲夫子廟地區最具特色的工藝美術晶、文化用品銷售場所和文化活動場所。
學宮是封建時代培養人才的場所，有不同層次，如縣學、府學(路學、州學等)和國學，都與孔廟毗鄰，以示儒學立國，修身的正統地位。學宮包括明德堂、尊經閣、敬一亭、崇聖祠和青雲樓等單體建築。走進學宮大門，就是古風盎然的明德堂，是士子們每月朔、望日朝聖(即孔子)之後，集中聽訓導師宣講聖教和上諭(倫理和政府法令)的場所，以培養學子們忠君愛國的思想。對於明德堂的名稱，可能有的遊客要問，各地夫子廟建築羣中只有“明倫堂”，何以南京夫子廟例外，叫作“明德堂”?確實，南京夫子廟內，明德堂原來也稱“明倫堂”，只是當年元軍即將攻克南京之時，身陷囹圄的民族英雄南宋宰相文天祥，爲了表明他寧死不屈的決心，親自手書，改“明倫堂”爲“明德堂”以明效忠國家、報效民衆之志氣，故保留至今。明德堂後的尊經閣，始建於明朝中期，高三層，18.7米，重檐丁字脊歇山頂，氣象非凡，是當年存放儒家典籍、教諭講課的講堂，現爲民俗風情陳列館。與尊經閣並排而立的是崇聖祠和青雲樓，尊經書院分置尊經閣後兩邊。崇聖祠祀孔子父母，現爲梨園;青雲樓清時改爲圖書館;尊經書院爲講課之所，相當於現在的教室。尊經閣後小高地，叫衛山，建有敬一亭，天下文廟皆有敬一亭始於明嘉靖時，亭內立皇帝御題的“敬一箴”，作爲生員士子的座右銘。所謂“敬一”就是對孔學的敬業之意。
游完學宮，向東過貢院西街走數十米，就是江南貢院。利用這一段時間，我給大家介紹一下夫子廟的其他情況。夫子廟地區除了夫子廟自身建築之外，還有更爲引人注目的民風民俗、特色市場和風味小吃。
其一，南京人向有過燈節的習俗，六朝時期佛興燈旺，作爲帝王之都的南京，每至元宵節，燈火滿市井，爲全國之冠。明朝時放燈時間延長，正月初八爲上燈節。十八日爲落燈節，是我國曆史上爲時最長的燈節，那時南京人幾乎“家家走橋，人人看燈”，由此，延至清代以及近代，南京燈節都極爲隆重，以夫子廟地區爲最盛。建國以後，夫子廟燈會在政府的支持和組織下，每年的正月，夫子廟的大街小巷、店堂鋪面、河房屋頂都掛滿了各式各樣的彩燈，前來觀賞的人羣絡繹不絕，熙熙攘攘，煞是壯觀，其規模之大、延續時間之長、燈綵式樣之多，在全國同類燈會中均名列前茅。
其二，夫子廟除了它的文化特色外，其商業文化也比較發達，首先是夫子廟建築羣兩側的東、西二市就以其豐富的工藝美術晶、古玩、字畫及其他文化用品交易而顯示出文化的商業性價值，其次在夫子廟還有小商品市場、花鳥蟲魚市場和古玩、珍藏品交易市場，體現了南京人的一種閒適心態和文化品位。夫子廟已成爲現代商品雲集的商業中心區之一。
其三，夫子廟還是南京四時茶食的發源地,隨着各種節令的更替和食俗的形成，夫子廟秦淮小吃因時更新，各種茶食店鋪，攤販小吃，應有盡有，成爲我國東南地區歷史最久、最獨具特色的飲食文化旅遊區。從泮池文德橋至文源橋方圓百米左右的市面，風味飲食店就有數十家之多。可謂鹹甜葷素風味迥異;東西南北各有千秋。最著名的店面有百年老店永和園、六鳳居、老正興、奇芳閣、蔣有記等，風味名點和小吃有數百種，極大地強化了夫子廟的區域性特徵。
好，我們已到了始建於1168年的江南貢院遺址。江南貢院是專門用來考試的場所，起初規模並不大，只供府、縣學考試之用。明初鄉試、會試集中在此舉行。後貢院規模擴大，待到清朝，正式定名爲江南貢院，已經是規模空前，形成東起姚家巷，西至學宮、孔廟，南臨秦淮河，北抵建康路的方形整體，其號舍達兩萬多個，在當時全國貢院中首屈一指。民國之後，貢院冷落，只有明遠樓等，作爲歷史文物被保留下來。
我們現在看到的明遠樓，上下三層，四四方方，飛檐出甍，面面皆窗，它本是貢院舉行考試期間用來警戒和發號施令之所。如今樓下拱門內保留的明、清和民國年間的石碑，詳盡記載了江南貢院的盛衰歷史。爲有效地保存封建時代科舉考場的情景，80年代中期，有關部門在此建立了“江南貢院陳列館”，復建了以“千字文”命名的部分號舍，陳列了神態各異的應試學子的塑像，供人們參觀。同時，遊人們還可以親自體會一下“金榜題名”的古趣。各位朋友，您不想試一試?
遊罷夫子廟的主要觀光點，我們大概可以把夫子廟的特點歸納爲以下兩點。
第一，夫子廟是一個廟市合一的活動場所，這是其最大特色，而其他城市的孔廟建築及其文化氛圍通常與商業文明、市井文化相隔離。在夫子廟，一方面是圍牆內嚴謹的文化氛圍;另一方面是圍牆外、秦淮河兩岸充滿活力的商業文明，如工藝美術品、小商品、花鳥及現代商場、批銷中心，以及業經去其糟粕、取其精華的俗文化，如傳統的民風民俗—秦淮燈綵、秦淮風味小吃、雲錦工藝、南京白局等，一應俱全，充分體現了夫子廟的繁華和與衆不同。學宮、孔廟與市場(東西市等)、俗文化(秦淮民風民俗等)和諧相處，高雅的儒學文化與通俗的市井文化、商業文化相互兼容、共同發展，形成了富有地方特色的秦淮文化。
第二，夫子廟建築佈局中有許多中國之最。如象徵南京母親河—秦淮河的長達110米的高大照壁，是全國最大的;泮池是以天然河道秦淮河的一段改作的，是所有孔廟中獨一無二的。由此可知，秦淮河在夫子廟的歷史演變過程中的影響是非常重要的。南京夫子廟學宮明德堂的名稱在全國也是少有的;大成殿“三寶”—孔子畫像、雕像和孔子生平事蹟壁畫，堪稱全國之最。值得一提的是，由於南京夫子廟的與衆不同，地方政府和國家旅遊局自80年代以來，開發並形成了以夫子廟爲中心的秦淮風光帶。在東起東水關、西迄西水關的十里秦淮，發掘出那些被歷史湮沒的秦淮勝蹟，如瞻園、白鷺州、中華門城堡以及桃葉渡至鎮淮橋一帶的秦淮水上游和沿河景觀，即所謂的“四點一線”，形成了集山水、園林、市街、河房河廳和民風民俗於一體的綜合旅遊區。現已佈局井然，初具規模，景緻獨特，美不勝收，成爲全國旅遊景區四十佳之一。基於此，有關部門還開闢了“夜泊秦淮”水上游旅遊線路和陸上游一條線，成爲繼“湖南路燈光夜市”後又一顆照亮南京一片天空的“夜明珠”，使得夜晚的南京城更顯魅力。
各位朋友，夫子廟的遊覽就到此結束了，感謝大家的支持和合作!
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇18
“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜……”這是我小時候對夫子廟的第一認識。
不看不知道，一看嚇一跳。如果你是一名旅遊愛好者，曾經來過南京，但是沒有去過夫子廟，那真是等於白來了!
夫子廟是南京的着名景點，歷史悠久。夫子廟靠着秦淮河，秦淮河是南京的母親河，就像中國的長江與黃河一樣。秦淮河上碧波盪漾，波光粼粼，水裏不時躍出來可愛的小魚，坐在夫子廟的畫舫上看風景，別有一番滋味。
看夫子廟，一定要在晚上來。這時夫子廟燈火通明，霓虹燈五光十色，把城市的上空找的宛如發生了極光一般，十分華麗，此時此刻，人們也不顧着夜晚的疲憊，都來夫子廟閒逛。餓了?哈哈，沒問題!FOLLOE ME!鴨血粉絲湯，雞汁湯包，羊肉串，不夠再去KFC!麥當勞也有!還有南京的臭豆腐等經典小吃……對了!還有鹽水鴨!鹽水鴨可是南京的特產!歡迎品嚐!鹽水鴨的其中一種叫桂花鴨，在鹽水鴨的層次上精益求精，含着桂花的清香。夫子廟當人不是“二號獅子橋”光是吃，也有許多時尚的商鋪任你逛。當然，你的眼球也是不會閒着的，夫子廟是很久以前的一個古建築，蘊含着老南京風味，那牆壁上的精雕細刻，屋頂的絢麗國花紋，美不勝收。還有，那夜晚的秦淮河也更是美麗，那清澈的水面倒映着繁星點點的夜空，綠樹，建築，還有那五顏六色的燈光，把秦淮河照的五彩繽紛。
到了元宵節，夫子廟更是人山人海，大街小巷裏都有賣花燈的小店，有可愛的兔子燈，古老的走馬燈、孔明燈。除了花燈，在元宵節那幾天裏，夫子廟裏還有許多的元宵店。元宵有大有小，大的裏面有芝麻，小的泡糖水，都十分好吃。
我們相信，不僅視夫子廟，更是南京，這個歷史悠久的城市，未來會更加美好!
最新的江蘇夫子廟導遊詞範文 篇19
夫子廟是供奉和祭祀我國古代著名的大思想家、教育家孔子的廟宇。它作爲古城南京秦淮名勝蜚聲中外，是國內外遊人嚮往的遊覽勝地。南京夫子廟即孔廟，原來是供奉和祭祀孔子的地方。夫子廟始建於宋，南京夫子廟位於秦淮河北岸的貢院街旁。夫子廟以廟前的秦淮河爲泮池，南岸的石磚牆爲照壁，全長110米，高20米，是全國照壁之最。人們通常所說的夫子廟，實際包括夫子廟、學宮和貢院主大建築羣，是中國四大文廟之一。
夫子廟的建築富有明清色彩。它以大成殿爲中心，從照壁至衛山南北成一條中軸線，左右建築對稱配列，佔地廣約26300平方米。四周圍以高牆，配以門坊、角樓。
這裏既是歷史文物建築，又是反映南京風土人情、弘揚民族文化的博物館。自1984年復建以來接待遊客60多萬人。在這裏，春有金陵燈會;夏有民俗文化廟會和“秦淮之夏”納涼晚會;秋有美食節、文化節、祭孔活動和菊展。
夫子廟地區是南京小吃的發源地，早在六朝時期，就成了全市的小吃中心。明清及至民國政府時期，隨着秦淮燈船的興起而更加繁華，小小的夫子廟地區，大大小小有20家小吃店，成了南京小吃集大成之地。名店有奎光閣、新奇芳閣、蔣有記、雪園、永和園、六鳳居、五鳳居、德順居、龍門居等。還有一家風味獨特的月來閣，是泊在秦淮河上的一條畫舫。
雪園、永和園的小籠包子，皮薄、餡大、滷多，每隻折紋20多道，蟹黃包子更加鮮美。新奇芳閣供應的菜包、酥油燒餅、甜豆沙包、雞面、乾絲、春捲，風味獨特。抗戰勝利後，蔣有記、六鳳居和小巴黎，合稱爲夫子廟三家。蔣有記以善制牛肉鍋貼名噪金陵;六鳳居以豆腐腦、蔥油餅著稱;小巴黎以女侍招客，頗有洋風。
從1987年12月起，在全市每年舉辦一次美食月，後發展爲一年舉辦兩次食品節。這種食品節，有組織，有計劃，力量集中，聲勢浩大，美食成批，風味獨特，吸引了衆多的食客。食品節期間，實行開放式經營，邀請北京、天津、南京、成都、崑山、無錫、揚州、鎮江等地的名師，來夫子廟獻藝。夫子廟風味小吃深受海內外遊客喜愛，有19個品種獲得了省級和部級獎勵或榮譽稱號。遊覽夫子廟、品嚐夫子廟小吃後欣然題詞“十里秦淮，千年流淌，六朝勝地，今更輝煌。”