最新的江西石門澗導遊詞範文（通用20篇）

最新的江西石門澗導遊詞範文（通用20篇）

各位遊客：

大家好!歡迎大家來石門澗參觀遊覽。在此我就把石門澗的有關情況向大家做個介紹。

有句話說得好“石門澗是廬山 的一塊瑰寶。它既有泰山之雄、黃山之奇，又有青城之幽、華山之險。不到石門澗，難識廬山面”。石門澗位於廬山西麓，所以按其區位素稱：廬山西大門。據《後 漢書?地理志》載：“廬山西南有雙闕，壁立千餘仞，有瀑布焉。”石門澗因有天池山、鐵船峯對峙如門，內有瀑布高懸垂落形成壯麗多姿長澗而得名。面積 5000餘畝。自古石門澗就有“匡廬絕勝”、“山水決勝”、“石門冠天下、澗景醉遊人”的美譽。其實在遠古時期，大約九億年前，廬山及周圍地區尚是一片汪 洋大海，後經多次地殼活動，廬山才從海底慢慢上升起來，所以地貌景觀奇特，地質內涵豐富多彩。它屬典型的冰川地貌，距今約120萬到24萬年前才形成這種 “褶皺”型和“地壘式斷塊山”。而正是由於第四紀冰川鬼斧神工似的把石門澗雕刻成一件藝術珍品。黃龍冰斗，窄口下懸崖，挾帶着的冰體，沿谷地面流，從而產 生石門澗、U形谷、冰門檻。石門澗上連天池、九奇、大林、上霄諸峯。並且廬山將軍河的水、九奇峯的水、上霄峯的水、大林峯的水、含鄱口的水、烏龍潭的 水......最後都彙集於石門澗，所以說是石門澗的水資源很豐富，導致“處處掛飛泉”的景緻。是廬山西部一條最長、最寬、氣勢最大的溪澗。

二十世紀五十年代，爲了解決廬山用電，國家在神龍宮上邊築起40多米高的大壩蓄水發電，瀑布優勢相對減弱。但由於水源廣，加之廬山全年陰雨天佔55%， 年均降水量爲：1833.5毫米，最高年份降水量高達3362.6毫米，特別是3―9月降水量一般月均在150毫米左右，因此石門瀑布水，終年不涸，非常 可觀。而這種特定的環境氣候也促使了生活在這裏的“三石”的生長。說起這“三石”，大夥兒可能就要問了到底是什麼?用句很通俗的話來說就是：三石成一桌 菜，是廬山的特產。分別是石雞、石魚、石耳。石雞叫雞不是雞，它生長在廬山山澗裏與蛇同一個洞穴，形體很像青蛙，叫聲很像雞，是國家二級保護動物。石門澗 的生態環境也非常優越，植被覆蓋率達85%以上。廬山區域內的植物種類中，有60%以上在石門澗分佈。

廬山的山花杜鵑花在入春後個個都爭奇 鬥豔。早在1620xx年前，石門澗就遊蹤不絕。東晉隆安4年，名僧會員率釋、道、儒18高賢常遊於此，遊覽風光，輪道吟詩，寫下了《遊石門詩並序》，成爲千 古絕唱。爲我國山水遊記之作開了先河。位團友： 歷經艱苦磨難，穿過一片柳山樹林，爬上300多步臺階，現在我們大家已是氣喘噓噓，滿面汗水了。

請大家擡頭觀看，展現在我們眼前的是一座千年古剎和三棵千年古樹――這就是我們今天見到的又一景點，周恩來總理照相的地方――三寶樹。請大家在旁邊的臺 階上坐下休息，聽我給大家介紹一下。 所謂三寶樹，即兩棵柳杉和一棵銀杏，請看這塊石頭上鑲着“晉僧曇冼手植波羅寶樹”這麼一看大家會說原來這三棵樹是晉朝的一個和尚所種，那就有一千五百年 啦，這種說法可對可不對，爲什麼呢?大家看，這兩棵叫柳杉樹，在廬山有很多品種的杉樹，有水杉、河杉、紅杉、鐵杉、和柳杉，又因爲這種樹它枝葉長得像垂柳 一樣，往下沉，人們稱它爲柳杉。那邊一棵叫銀杏，又名白果，因爲祖輩種樹，孫子才能吃到果子，所以又名公孫樹，它是活化石，十分珍貴。

根據 上個世紀三十年代地質學家李四光，來廬山考查證明：廬山經歷過第四紀冰川，也就是說，大約在400萬年前，我們這塊地方長着茂密的原始森林，棲息着許許多 多的動物、植物，但是因爲第四紀冰川到來時，氣溫急驟下降，最後降到零下幾十度，地球上有很多地方就這樣被冰包圍着，包圍多少年呢?有40萬年，在這40 萬年的漫長歲月中，很多植物都絕種了，但唯有這種銀杏樹不知道通過什麼方法活了下來，而更爲可貴的是很多植物都是雌雄同體的，但銀杏樹都是“公母”分開 的，卻又不能分的太開，據說分到一定的距離，花不能授粉，“公母”樹都會死掉，這樹是晉朝時的。

廬山有一廟叫“大林寺”，廟裏主持叫曇詵， 所種原有三棵，兩母一公，有一棵母樹種下不久就被蟲吃掉了，公樹痛不欲生也想死，但死到一半，擡頭一看，還有一棵母樹，公樹想，我要一死，這棵母樹也會 死，爲了這棵母樹，我也要活着，所以人們又叫它愛情樹。請看那一棵是公樹，但又不是三寶樹之列了，後來到了明朝，萬曆年間，此處修了一座“黃龍寺”，廟裏 面的長老叫“徹空”，又重新補種了兩棵柳杉，又因爲這一類型樹，佛教統稱爲婆羅寶樹，大致寺廟裏、廟前或廟後都要種上一到兩棵的，所以現在下面柳杉樹高 41米，直徑1.9米，樹齡620xx年;這一棵柳杉高41米，直徑2.2米，樹齡620xx年;這棵銀杏高30米，直徑1.5米，樹齡1520xx年。

那麼樹就是樹，爲什麼稱爲寶樹呢?有人說樹到百年爲寶，這是錯誤的，因爲今古賢文上面說得好，山中易找千年樹，世上難逢百歲人。

而這種樹有很多說法，比如明萬曆年間，神宗天子駕遊此處發現這棵銀杏木質很好，就命令100個工匠限期三天，將此樹砍下做一大桌子，誰知這100個工匠 就來砍，這一下可了不得啦，爲什麼呢?因爲你這邊砍，它那邊長，你砍多少，它就長多少，這一砍就砍了三天，限期將到，樹砍不倒，這100個工人慌啦，一齊 跑到樹下哭着說樹啊，你就讓我們砍了吧，如果我們不把你砍下作成桌子，我們全家將會被殺啊，求你呀，誰知此時樹上發出一種聲音，好象在說“孩兒們，我很同 情你們，但是你們要砍我，也只能從上面砍，讓我一層層往下落，如果你們從下面砍，我將無論朝哪邊倒下，都會壓死我的子孫的呀，你看我四周長着多少樹，它們 都是我的子孫啊，工人一聽樹能說話，一齊大吃一驚，趕緊把這事告訴了神宗天子，明神宗聽後一口氣說，樹本草木能照顧及子孫，我身爲一國君王應爲百姓着想， 此樹乃寶樹也，應當加以保護。當然這是神話不足爲奇，實際上是我們廬山腳下有鄱陽湖、長江，山上山下溫差極大，因而氣流的波動也特別大，所以每到夏天下瀑 雨，風特別大，加上雷電，十分嚇人的，人們稱爲“山嘯”。據說明朝黃龍寺和尚徹空長老種下兩棵柳杉不久，廬山發“山嘯”啦，整個廬山是“飛沙走石、雷電交 加、昏天暗地、日月無光、大雨傾盆、搖搖欲墜”，但是因爲三棵樹這地方是山凹，反而是風平浪靜，因此，徹空和尚認爲是這三棵樹有鎮山之能，特休書一封告訴 皇帝，又因爲這上面黃龍寺是萬曆母親慈聖皇太后所修，所以萬曆皇帝特別重視，因此這位神宗皇帝降旨一道說“樹能鎮山，是大明朝洪福齊天，實乃寶樹，是太后 洪福齊天，今後三棵樹要加以保護，不得毀壞，凡大明官員，路過三棵樹要“文官下矯，武官下馬”，所以這三棵樹和廬山樹都被保護起來啦，這三棵樹呀才能這樣 枝繁葉茂，直到現在都長得這麼吸引人。

廬山石門澗位於廬山西麓、素稱廬山西大門，廬山石門澗因天池山、鐵船鋒對峙如門，內有瀑布垂落而得名。廬山石門澗氣候溫和，雨量充沛，植物種類繁多，石門澗又有“廬山植物一絕”美譽。

景區面積六千餘畝、景觀百餘處。集“雄、險、奇、秀”於一體，是一座地質變化、生物進化、自然造化、歷史文化的綜合大觀園，有“匡廬絕勝”、“山水絕勝”之美譽。古譽廬山第一景。

廬山石門澗瀑布是廬山衆多瀑布中最早錄入史冊的。兩千多年前的《後漢書地理》中就有記載：“廬山西南有雙闕，壁立千餘仞，有瀑布存焉”。1648年，旅行家徐霞客“知石門之奇，路險不能上”，遂攀藤附葛，考察了廬山石門澗，並寫下了膾炙人口的《遊廬山日記》，稱讚廬山石門澗瀑布“噴雪奔雷，騰空震盪，耳目爲之狂喜”。

山因人重，景借名傳。早在1620xx年前，這裏就遊蹤不絕。東晉隆安4年，名僧慧遠在此築“龍泉精舍”，率儒、釋、道18高賢常遊於此，傳經佈道，使之成爲淨士宗的發源地。其寫下的《遊石門詩並序》，開了我國山水遊記的先河。此後謝靈運、李白、白居易、徐霞客等歷代數以百計的文人墨客都爲之相涉，並留下了許多膾炙人口的詩詞歌賦與摩崖石刻，文化底蘊深邃豐厚。

石門澗面對峯崖，隔澗箕立，結成危樓險闕。過大磐石，峽谷更加險仄，如劍插天尺，爭雄競秀。在這大斷層中，桅杆峯與童子崖從澗底矗箕直上，漓立咫尺，奇峯簇擁，迭峯屏立。削壁千仞的峯巒，幾乎都呈九十度垂直，上接霄漢，下臨絕澗。真是奇峯奇石奇境界，驚耳驚目心魄，縱有鬼斧神功，也難劈此勝景。

最窄處的“小石門”，石門澗兩崖之間僅存一縫，遊人入“門”須側身才能通過。峪谷間，高崖懸流成瀑，深谷積水成湖。潛隱湖底的雜亂怪石與兀立溪澗的巨巖，沿澗巧布，成爲“石臺”，最大的一塊光滑的磐石上可坐數十人，石上攜有“石門澗”三個大字。

過大磐石，廬山石門澗峽谷更加險仄，如劍插天尺，爭雄競秀。在這大斷層中，桅杆峯與童子崖從澗底矗箕直上，漓立咫尺，奇峯簇擁，迭峯屏立。削壁千仞的峯巒，幾乎都呈九十度垂直，上接霄漢，下臨絕澗。廬山石門澗真是奇峯奇石奇境界，驚耳驚目心魄，縱有鬼斧神功，也難劈此勝景。

廬山石門澗絢麗而神奇的自然風光，吸了歷史上無數名人雅士。他們或擇勝登臨;或結廬隱居;或潑墨揮毫;或尋幽探險。石門澗峯峯嶺嶺，遍佈履痕;溝溝壑壑，迴盪歌吟。現有古文化遺址20多處，古詩詞200多首。南北朝傑出詩人，謝靈運在澗旁築“石門精舍”。東晉高僧慧遠大法師在此佛法五年築"龍泉精舍".寫出了我國最早的山水遊記——《遊石門詩並序》

各位遊客：

大家好!歡迎大家來石門澗參觀遊覽。在此我就把石門澗的有關情況向大家做個介紹。

有句話說得好“石門澗是廬山的一塊瑰寶。它既有泰山之雄、黃山之奇，又有青城之幽、華山之險。不到石門澗，難識廬山面”。石門澗位於廬山西麓，所以按其區位素稱：廬山西大門。據《後漢書?地理志》載：“廬山西南有雙闕，壁立千餘仞，有瀑布焉。”石門澗因有天池山、鐵船峯對峙如門，內有瀑布高懸垂落形成壯麗多姿長澗而得名。面積5000餘畝。自古石門澗就有“匡廬絕勝”、“山水決勝”、“石門冠天下、澗景醉遊人”的美譽。其實在遠古時期，大約九億年前，廬山及周圍地區尚是一片汪洋大海，後經多次地殼活動，廬山才從海底慢慢上升起來，所以地貌景觀奇特，地質內涵豐富多彩。它屬典型的冰川地貌，距今約120萬到24萬年前才形成這種“褶皺”型和“地壘式斷塊山”。而正是由於第四紀冰川鬼斧神工似的把石門澗雕刻成一件藝術珍品。黃龍冰斗，窄口下懸崖，挾帶着的冰體，沿谷地面流，從而產生石門澗、U形谷、冰門檻。石門澗上連天池、九奇、大林、上霄諸峯。並且廬山將軍河的水、九奇峯的水、上霄峯的水、大林峯的水、含鄱口的水、烏龍潭的水後都彙集於石門澗，所以說是石門澗的水資源很豐富，導致“處處掛飛泉”的景緻。是廬山西部一條ZUI長、ZUI寬、氣勢的溪澗。

二十世紀五十年代，爲了解決廬山用電，國家在神龍宮上邊築起40多米高的大壩蓄水發電，瀑布優勢相對減弱。但由於水源廣，加之廬山全年陰雨天佔55%，年均降水量爲：1833.5毫米，年份降水量高達3362.6毫米，特別是3―9月降水量一般月均在150毫米左右，因此石門瀑布水，終年不涸，非常可觀。而這種特定的環境氣候也促使了生活在這裏的“三石”的生長。說起這“三石”，大夥兒可能就要問了到底是什麼?用句很通俗的話來說就是：三石成一桌菜，是廬山的特產。分別是石雞、石魚、石耳。石雞叫雞不是雞，它生長在廬山山澗裏與蛇同一個洞穴，形體很像青蛙，叫聲很像雞，是國家二級保護動物。石門澗的生態環境也非常優越，植被覆蓋率達85%以上。廬山區域內的植物種類中，有60%以上在石門澗分佈。

廬山的山花杜鵑花在入春後個個都爭奇鬥豔。早在1620xx年前，石門澗就遊蹤不絕。東晉隆安4年，名僧會員率釋、道、儒18高賢常遊於此，遊覽風光，輪道吟詩，寫下了《遊石門詩並序》，成爲千古絕唱。爲我國山水遊記之作開了先河。位團友： 歷經艱苦磨難，穿過一片柳山樹林，爬上300多步臺階，現在我們大家已是氣喘噓噓，滿面汗水了。

請大家擡頭觀看，展現在我們眼前的是一座千年古剎和三棵千年古樹――這就是我們今天見到的又一景點，周恩來總理照相的地方――三寶樹。請大家在旁邊的臺階上坐下休息，聽我給大家介紹一下。 所謂三寶樹，即兩棵柳杉和一棵銀杏，請看這塊石頭上鑲着“晉僧曇冼手植波羅寶樹”這麼一看大家會說原來這三棵樹是晉朝的一個和尚所種，那就有一千五百年啦，這種說法可對可不對，爲什麼呢?大家看，這兩棵叫柳杉樹，在廬山有很多品種的杉樹，有水杉、河杉、紅杉、鐵杉、和柳杉，又因爲這種樹它枝葉長得像垂柳一樣，往下沉，人們稱它爲柳杉。那邊一棵叫銀杏，又名白果，因爲祖輩種樹，孫子才能吃到果子，所以又名公孫樹，它是活化石，十分珍貴。

根據上個世紀三十年代地質學家李四光，來廬山考查證明：廬山經歷過第四紀冰川，也就是說，大約在400萬年前，我們這塊地方長着茂密的原始森林，棲息着許許多多的動物、植物，但是因爲第四紀冰川到來時，氣溫急驟下降，ZUI後降到零下幾十度，地球上有很多地方就這樣被冰包圍着，包圍多少年呢?有40萬年，在這40萬年的漫長歲月中，很多植物都絕種了，但唯有這種銀杏樹不知道通過什麼方法活了下來，而更爲可貴的是很多植物都是雌雄同體的，但銀杏樹都是“公母”分開的，卻又不能分的太開，據說分到一定的距離，花不能授粉，“公母”樹都會死掉，這樹是晉朝時的。

廬山有一廟叫“大林寺”，廟裏主持叫曇詵，所種原有三棵，兩母一公，有一棵母樹種下不久就被蟲吃掉了，公樹痛不欲生也想死，但死到一半，擡頭一看，還有一棵母樹，公樹想，我要一死，這棵母樹也會死，爲了這棵母樹，我也要活着，所以人們又叫它愛情樹。請看那一棵是公樹，但又不是三寶樹之列了，後來到了明朝，萬曆年間，此處修了一座“黃龍寺”，廟裏面的長老叫“徹空”，又重新補種了兩棵柳杉，又因爲這一類型樹，佛教統稱爲婆羅寶樹，大致寺廟裏、廟前或廟後都要種上一到兩棵的，所以現在下面柳杉樹高41米，直徑1.9米，樹齡620xx年;這一棵柳杉高41米，直徑2.2米，樹齡620xx年;這棵銀杏高30米，直徑1.5米，樹齡1520xx年。

那麼樹就是樹，爲什麼稱爲寶樹呢?有人說樹到百年爲寶，這是錯誤的，因爲今古賢文上面說得好，山中易找千年樹，世上難逢百歲人。

而這種樹有很多說法，比如明萬曆年間，神宗天子駕遊此處發現這棵銀杏木質很好，就命令100個工匠限期三天，將此樹砍下做一大桌子，誰知這100個工匠就來砍，這一下可了不得啦，爲什麼呢?因爲你這邊砍，它那邊長，你砍多少，它就長多少，這一砍就砍了三天，限期將到，樹砍不倒，這100個工人慌啦，一齊跑到樹下哭着說樹啊，你就讓我們砍了吧，如果我們不把你砍下作成桌子，我們全家將會被殺啊，求你呀，誰知此時樹上發出一種聲音，好象在說“孩兒們，我很同情你們，但是你們要砍我，也只能從上面砍，讓我一層層往下落，如果你們從下面砍，我將無論朝哪邊倒下，都會壓死我的子孫的呀，你看我四周長着多少樹，它們都是我的子孫啊，工人一聽樹能說話，一齊大吃一驚，趕緊把這事告訴了神宗天子，明神宗聽後一口氣說，樹本草木能照顧及子孫，我身爲一國君王應爲百姓着想，此樹乃寶樹也，應當加以保護。當然這是神話不足爲奇，實際上是我們廬山腳下有鄱陽湖、長江，山上山下溫差極大，因而氣流的波動也特別大，所以每到夏天下瀑雨，風特別大，加上雷電，十分嚇人的，人們稱爲“山嘯”。據說明朝黃龍寺和尚徹空長老種下兩棵柳杉不久，廬山發“山嘯”啦，整個廬山是“飛沙走石、雷電交加、昏天暗地、日月無光、大雨傾盆、搖搖欲墜”，但是因爲三棵樹這地方是山凹，反而是風平浪靜，因此，徹空和尚認爲是這三棵樹有鎮山之能，特休書一封告訴皇帝，又因爲這上面黃龍寺是萬曆母親慈聖皇太后所修，所以萬曆皇帝特別重視，因此這位神宗皇帝降旨一道說“樹能鎮山，是大明朝洪福齊天，實乃寶樹，是太后洪福齊天，今後三棵樹要加以保護，不得毀壞，凡大明官員，路過三棵樹要“文官下矯，武官下馬”，所以這三棵樹和廬山樹都被保護起來啦，這三棵樹呀才能這樣枝繁葉茂，直到現在都長得這麼吸引人。

民國初年，愛國人士陳三立遊玩三棵樹曾題詩一首說： 山山鑿徑帶痕圍，躡步青雲接隼飛; 磬吐草根成薄碎，影生木未斂餘輝; 誰移赤水三棵樹，只伴殘僧百衲衣; 直幹瑰枝保今古，斧斤所赦與欷噓。 好啦，三寶樹介紹到此，我們大家休息一下，等一會再給大家介紹廬山的其他名景。

今天我們要參觀的是有廬山“的瀑布羣”“ZUI神祕的大峽谷”之稱的剪刀峽景區。它坐落在廬山北部的深山之中，距離九江市區11公里，行車時間大概在30分鐘左右，請大家放鬆身體，隨着汽車緩慢的顛簸，給大家做免費的按摩。在大家享受的過程中，我給大家簡單的介紹一下剪刀峽的情況。

廬山ZUI縹緲的是雲霧，ZUI悠久的是人文，ZUI莫測的是政治，而ZUI壯觀的就是瀑布了。在剪刀峽中就有廬山的瀑布羣。剪刀峽，除了站在廬山牯嶺往下看山巒象被剪刀剪開而得名之外，更是因爲在剪刀峽內，有一條瀑布像一把流動的巨型剪刀。其實在剪刀峽長約3500米、寬約250米的山谷中，大大小小的瀑布加起來有近百個。加上地形複雜，雨水充沛，使得每條瀑布的姿態各不相同，除了剛纔說的剪刀峽雙瀑之外，還有上下三疊，潭深水急的烏龍潭瀑布;寒玉森森，泄水如簾的水簾泉瀑布;輕舞飛揚，飄灑婀娜的龍鬚泉瀑布;石如太師椅，色如白龍身的龍椅石瀑布;扭扭捏捏，害羞躲藏的隱瀑……千姿百態，變幻莫測。除了千奇百怪的瀑布羣之外，更爲奇特的是舉目成趣的嶙峋怪石，牯牛石，神龜石，天寶石，臥雲石，雞冠石，羅漢石，九龍石，飛龍石，石蛙……這些巨石有的在澗旁靜坐，有的掩映在密林之中，有的在山頂眺望，或立、或臥、或懶洋洋、或欲騰空而去，不一而足，形神兼備，活靈活現，不得不感嘆大自然的鬼斧神工。

走進剪刀峽，你會發覺天突然的暗了，就算是在正午，你也很難讓陽光直射在身上，彷彿你走進了原始森林，這就是剪刀峽的另一個特點-----幽。走進剪刀峽，舉目四望，除了綠色還是綠色，除了樹木還是樹木。這裏的森林覆蓋率達到了95%以上，是廬山景區之冠，“蟬噪林逾靜，鳥鳴山更幽”，“花影不離身左右，鳥聲只在耳東西”這並不是古人所獨有的享受和意境，你在剪刀峽也能親身體會到。廬山櫻花林，杜鵑谷，野葡萄園，紫藤，香果，等等等等，多達近3000種的植物會讓你目不暇接，藤纏樹，樹纏藤，藤藤相纏，樹樹相連。ZUI讓人叫絕的，是在桂花潭邊的一株桂花樹，樹圍56釐米，別看它不高，可是卻有着千年的歷史。他之所以千年還長得不粗壯，那是因爲它生長在石頭上。儘管他先天條件不好，可是在這峽谷中充沛的雨水，溼潤的氣候，竟然也生長得有聲有色了，因其枝幹婆娑如鳳凰展翅，又被譽爲鳳凰桂。唐代大詩人白居易特地爲他寫下一首詩《廬山桂》：偃蹇月中桂，結根青倚天。天風饒月起，吹子下人間。飄零委何處，乃落匡廬山。生爲石上桂，葉如剪碧鮮。枝幹日長大，根基日牢堅。不歸天上月，空老山中年。廬山去咸陽，道里三四千。無人爲移植，得如上林園。不及紅花樹，常栽溫室前。

大家也許都知道，廬山自古宗教繁盛，特別是佛道儒三教，在廬山紮根ZUI深，歷史也ZUI久遠。作爲谷深景幽，飛瀑流泉的剪刀峽，自然也就成爲方外人士的的修行之處，淨土宗的始祖----慧遠大師和他的十八高賢曾在剪刀峽講經參佛，潯陽三隱之一的劉程之曾在此隱居修身，陶淵明沒有在沙河隱居前，也在此和劉程之，慧遠作伴，他們去世之後。陶淵明才鬱鬱寡歡的遷到沙河縣。道家五祖之一的白玉蟾，也曾經因道行不深來此修煉，ZUI終悟道成仙。匡俗就是在此修煉，成仙而去，留有廬存。廬山就因此得名。佛道儒三教在此相處和諧融洽，大家各自修煉又互相融會，形成了中國宗教歷少有的大融合。在剪刀峽的密林深處，有一處近百畝的寺廟道關遺址。從前宗教的興盛由此可見一斑。只是不知道從何時開始，這個號稱道教第三十六福地的地方竟然沒落了，廟觀頹敗，人跡全無，只剩下今日的殘垣斷壁，雜草叢生，滿目淒涼，讓人不由得唏噓感嘆。爲什麼會這樣呢?那些修行的高僧道長呢?那些飽學的儒士呢?真的意境肉身飛昇了嗎?這個至今還沒有解開的謎團，爲剪刀峽迷上了一層生米的面紗，這就是爲什麼說，剪刀峽是廬山ZUI神祕的大峽谷了。

介紹了剪刀峽的奇，剪刀峽的幽，剪刀峽的綠，剪刀峽的神祕，再剪刀峽ZUI應該注意的是什麼呢?1、 絕對禁止吸菸。這是首要的。 2、其次要注意安全，很多石頭上由於溼潤的氣候，長滿了青苔，很薄的一層，有的地方肉眼很難看得出來，所以大家可能看到溪流縱橫，瀑布飛下感到很興奮，但是千萬要記住。安全才能開心。 3、由於這裏還處於比較原始的狀態，會給我們的一些活動造成不便，吃住不是很方便，但是就算這樣，坐在山中吃上一些山野之味，也是別有一番情趣的。 4、這麼青的山，這麼綠的水，這麼美的景，你忍心看到他們被垃圾淹沒嗎?

所以，建議大家把垃圾裝在塑料袋裏，不要隨地扔果皮紙屑，更不要隨意攀折那些自幼生長的野花，讓他們自由的生長吧。 各位朋友，還有幾分鐘就到了剪刀峽景區了，進景區之前，我們還會看到千年古塔----西林塔和淨土宗的祖庭----東林寺。到時候我在一一地爲大家介紹，大家可以開始準備了，換上登山鞋，去掉不必要的裝備，貴重物品隨身攜帶，其他地放在車上，然後讓我們輕裝上路。探尋剪刀峽的神祕吧。

各位遊客：

大家好!歡迎大家來石門澗參觀遊覽。在此我就把石門澗的有關情況向大家做個介紹。

有句話說得好“石門澗是廬山的一塊瑰寶。它既有泰山之雄、黃山之奇，又有青城之幽、華山之險。不到石門澗，難識廬山面”。石門澗位於廬山西麓，所以按其區位素稱：廬山西大門。據《後漢書·地理志》載：“廬山西南有雙闕，壁立千餘仞，有瀑布焉。”石門澗因有天池山、鐵船峯對峙如門，內有瀑布高懸垂落形成壯麗多姿長澗而得名。面積5000餘畝。自古石門澗就有“匡廬絕勝”、“山水決勝”、“石門冠天下、澗景醉遊人”的美譽。

其實在遠古時期，大約九億年前，廬山及周圍地區尚是一片汪洋大海，後經多次地殼活動，廬山才從海底慢慢上升起來，所以地貌景觀奇特，地質內涵豐富多彩。它屬典型的冰川地貌，距今約120萬到24萬年前才形成這種“褶皺”型和“地壘式斷塊山”。而正是由於第四紀冰川鬼斧神工似的把石門澗雕刻成一件藝術珍品。黃龍冰斗，窄口下懸崖，挾帶着的冰體，沿谷地面流，從而產生石門澗、U形谷、冰門檻。石門澗上連天池、九奇、大林、上霄諸峯。並且廬山將軍河的水、九奇峯的水、上霄峯的水、大林峯的水、含鄱口的水、烏龍潭的水.最後都彙集於石門澗，所以說是石門澗的水資源很豐富，導致“處處掛飛泉”的景緻。是廬山西部一條最長、最寬、氣勢最大的溪澗。二十世紀五十年代，爲了解決廬山用電，國家在神龍宮上邊築起40多米高

神奇龜峯是大自然賦予人類的自然瑰寶，也是景區標誌性的奇特景觀，它是由一塊巨大的裸露花崗岩石形成的山體，俊俏挺拔、氣勢宏偉，海波1260米，堪稱世界地質奇蹟。說到龜峯山的來歷，相傳在遠古時代，龜峯山本是一片汪洋大海，在海里有一隻龜經潛心修煉千年終成正果，神龜用它修來的千年道行爲人間疾苦的人們行善，一次不小心得罪了玉帝之子—太陽，被貶落人間化成一座大山，就是今天的龜峯山，從此神龜就在這裏日日夜夜守護着這一方的人們。大家請往我手指的地方看去，神龜昂首問天，好像正在張大嘴要吞掉天上的太陽一樣。神奇的傳說爲龜峯山塗抹了神奇的色彩，也寄託着人們對美好生活的嚮往。在這裏不僅有天然神龜，還可以頌龜、觀龜、賞龜、品龜、飲龜、食龜等以龜爲文化核心的長壽文化。

龜峯山是長壽山：一是從龜峯到龜尾全場16公里，寬7公里，方圓100多公里，人稱“天下第一龜”;二是龜是動物界壽命最長的動物，自古作爲長壽、健康、吉祥的象徵;三是龜峯山有“天然氧吧”、“綠色寶庫”之稱，景區森林覆蓋率95%，生態環境一流、空氣清新，負氧離子含量高;四是遊客來這裏可以吃山野菜、喝山泉水、飲巖綠茶，白天登山旅遊，晚上看民俗演出，心情愉悅，延年益壽;四是龜峯山民風淳樸、勤勞善良，有着尊老敬老的傳統美德。在這裏您能看到老人們即使年老體邁，仍堅持做一些力所能及的家務或輕微的農活，看到他們那種樂觀的情緒、積極健康的生活方式、平和的心態及濃厚的愛心，您會想要和他們一起去生活、去勞作、去運動、去鍛鍊當地還流傳一句順口溜：“經常運動，百病不碰”。到了冬家家戶戶，烤兜子火、喝老米酒，享受着“兜子火，老米酒，除了皇帝就是我”的自由自在神仙般的生活。智者壽，仁者壽，這就是龜峯長壽的奧祕吧!

我們賞完龜峯勝景，接下來前往千年古寺—能仁禪寺。能仁禪寺，原名普化寺。始建於漢桓帝年間,是我國佛教最早的寺院之一,解放前毀於兵火之中。相傳曹操曾朝拜能仁寺,並親筆撰寫了“名山名剎名僧此日名傳原是龜峯名勝境，古寺古人古聖當時古蹟儼然天竺古能仁”這一千古傳頌的楹聯，既讚美了龜峯山仙景，又表明了對能仁禪寺的景仰推崇之情，充分證明佛教聖地能仁寺在當時已頗具名氣。唐初，唐太宗李世民征戰中原，也曾遊幸龜峯山，並在能仁禪寺留下千古佳句。其鼎盛時期，寺內有山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣及寮房等近百間，僧衆達千餘人。東晉仁法禪師、唐代真應禪師、虛應禪師、靈應禪師、宋代圓喜禪師、明代道一禪師、修一禪師等高僧大德先後在此住持，香火一直旺盛。

我們現在看到的是能仁寺第一期工程——玉佛殿!這座殿是20xx年4月動工興建，採用仿唐式二重檐古代建築。一樓是念佛堂，是供僧人和信衆唸佛修行之用。中間供奉的西方極樂世界的教主阿彌陀佛，左邊的觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，她們協助阿彌陀佛弘揚西方淨土的修行方法。二樓是玉佛殿，因爲殿中供奉的是由緬甸白玉精雕而成的釋迦牟尼佛像而得名，這尊佛像高達4米，重達15噸左右，是我們華中地區第一大玉佛!大家可以進來禮拜一下，保佑大家吉祥平安!釋迦牟尼佛的左右的是“苦行第一”的迦葉尊者，右邊的是“多聞第一”的阿難尊者，他們侍奉釋迦牟尼佛的兩邊。在殿內的左邊是“普賢菩薩”，她象徵是真理，她的座騎是大象，寓意吉祥、謹慎、穩重!在殿內的左上角是“文殊菩薩”，她象徵的是大智慧，她的座騎是獅子，寓意佛法的威嚴，如果我們的香客是學生的 或者家裏有讀書或要考大學的一定要來拜拜文殊菩薩 心誠則靈 確保金榜題名!

殿內釋迦牟尼佛神態和善、安寧，大家可以進來禮拜一下，保佑大家吉祥平安。如果大家有心，不防爲能仁禪寺的重建出份力捐款積德，不在多少，爲家人祈求平安，佛曰：瑬一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨。

各位遊客，

我們現在由婺源縣城紫陽鎮乘車前往一個景點小橋流水人家——李坑。車程大概十來分鐘。現在我把李坑村落的形成給大家作個簡單的介紹。

李坑，是個李姓聚居的村落(木子李)。北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年，由一個叫李洞的人建村，距今有千年的歷史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。爲什麼叫理田呢?拒村子裏的老人說：他們現在的姓氏“木子李”是因爲遠祖在堯帝爲部落首領是任大理(掌管刑法的大官)，所以以官職爲姓。同時，因遠祖唐末由北方遷到南方曾“佔得從田之籤”。李洞建村是不忘祖，取村名爲“理田”。到了近代人們漸漸以李姓居住於小溪兩岸。在婺源，溪流又被稱爲“坑”，便俗稱爲李坑。

各位遊客，這裏就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱爲水口，原因是這裏的村裏全是依山傍水而建，水從這裏流出村子。古時候，水口往往成爲一個村子莊的標誌。村中有人出遠門，家人必送到水口，千叮萬囑，揮淚灑別。在外多年的遊子重返家鄉，走着走着，一望見水口，便會激動不已，分外親切.

1、李翼高故居：這幢古名居建於清初，是一個名叫李翼高的木材商人的居所。因爲有錢財，他着意配置了精美的三雕(磚雕、石雕和木雕)裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。在房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精細，下枋上精雕細刻着古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生;垂花柱下端雕琢着荷花，象徵純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則是期望多子多孫。各位遊客，我們再來看看正門兩邊各有一個石墩。現在有一個問題，那就是這兩個石墩的作用是什麼?——那是主人的下馬石。我們再來看看屋子裏的構造。由於主人的富裕，左右廂房的隔扇門窗上，木雕精緻、完善。，充分體現了婺源古代勞動人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層，每層分爲三部分：前面的這間稱前堂，是小姐的房間。因爲小姐是不能隨便出閨房的，所以門窗上是鏤空的雕刻圖案，方便小姐從屋內往外看。正中間的這兩間稱正堂，是屋子的主人居住的。後面兩間稱後堂，那是兒子們的房間。當兒子長大成人後，娶妻生子就搬到正堂，父母則搬入後堂，所以後堂又稱爲高堂。

2、大夫第：這座“大夫第”建於清朝咸豐年間(公元1851-1861年)，是一個五品奉直大夫李文進的官邸。李文進的大夫官銜並不是通過科舉考試取得的，他本是個在廣東經營茶葉的富商。太平軍起事後,清朝政府的正規軍根本沒有作戰能力，完全靠曾國藩的湘軍，國庫又沒有大量的錢財做軍餉，當時的徽州同知鼓勵商人捐錢作軍餉，捐得多就封官，李文進的官銜就是那時侯捐來的。從這幢房子的門面上來看，沿襲了婺源古民居的建造特點。大門爲石庫門枋，水磨青磚門面，大門上方砌築門罩。門罩上黛瓦鋪蓋，戧角飛檐，不僅能遮擋雨水，還能起美化的作用。飛檐下方，門枋上磚雕圖案細膩精美，極富裝飾趣味。石庫門柱礎上的石雕，是民間較爲常見的“獅子滾繡球”圖案，表達了主人期望生活充滿歡樂的心態。我們再仔細看看這石雕上面有一個小小的橫着雕刻的繁體“書”字，它代表了主人的心聲：萬般皆下品，惟有讀書高。屋子的上方有一個天井，這是徽派建築中的重要組成部分，其主要功能是採光、通風。同時它還有一層含義，既是把人和天銜接起來——“天人合一“，也就是說不管任何生物都不能脫離大自然而獨立存在。同時，在徽州人的眼裏，水源就是財源，雨天，水不停地從天井向家裏流，四水歸堂，蘊涵着“財源滾滾而來”的意思。再看地上的下水道孔，也被鑿成銅錢樣式，古時候人們疏通下水道用的是什麼辦法呢?大家可以猜猜看。——是在下水道里養一隻千年烏龜。烏龜在下水道里爬來爬去，下水道就永遠暢通無阻。這座大夫第取名“春藹堂”，一則體現出家庭融樂的氣氛，二則飽含長輩對子孫後代的關愛之情。屋內的木構件上，同樣雕似着精美圖案，這些木雕有文武百官、八仙過海、琴棋書畫等內容，從這一點可以看出主人對功名的渴望，希望自己的子孫後代能憑藉自己的真憑實學考取功名的美好心願。

各位遊客，房屋右側的這間跨院當地稱做“小姐繡樓”。看，樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建築，小巧玲瓏、古樸典雅，原本用於觀景，但傳說也是小姐拋繡球的地方。這裏有一扇古代百葉窗，向上翻可以採光，向下翻小姐可以窺視樓底的過往人羣。小姐拋繡球的故事，在小說和戲劇情節中常有記載，因爲有些待字閨中的小姐，或者求婚者多，且又多有權貴，如何選擇左右爲難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，於是便出現了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰，，一般是有目標的，也就是小姐一般已經選定了一個意中人，而不是隨隨便便亂拋的

3、申明亭：各位遊客，我們回過頭來看看我們剛剛經過的這個亭子，它是李坑村宗法制度的見證，取名“申明亭”，建於明朝末年。亭子的功能史書上記載得非常詳細：如果村中有人爲非作歹，就把他的惡行書寫出來，張貼在亭子中，以達到懲戒的效果。古時候村中的建設和管理主要是宗祠負責，因李坑過去的村規民約頗多，村民一般都能自覺遵守，但地方大，人口多，難免有爭議，家庭有糾紛，遇到這種情況，宗祠就鳴鑼在申明亭聚衆，村人均可參加評議，對誰是誰非進行公斷，排解糾紛，批評和懲辦違反村規民約的人。

4、通濟橋：各位遊客，我們現在來看看旁邊的這兩條溪流。這是李坑過去“十二景”之一的“兩澗流清”。其中一條溪流前方有兩個小石墩，這條就是公龍，有石墩爲龍角。這邊沒有石墩的是母龍，兩條龍在此橋處匯爲一條溪流，構成“雙龍戲珠”的美好寓意。按古時候風水村中兩水相激本來不利，但這裏用通濟橋鎖住，用申明亭鎮住，也就化解了。通濟橋跨度約5米，始建的年代已難以查考，不過最後一次維修是在250年前，是一座歷史悠久的古石拱橋。

5、李書麟故居：這幢民居是“八字門”，別具一格，並正對着一面照壁。照壁就是大門前這扇牆壁，又稱爲蕭牆。，一般是建在院子裏的。但在婺源，蕭牆都建在門外，因爲本地人以天爲院子，以門前山水爲院子，所以把蕭牆建於大門口。蕭牆的作用一般是辟邪、擋風及隔音，有的人家的照壁上書寫着‘福’字意味着“開門見福”。這幢民居建於清朝同治年間，門樓上的雕刻也很精細，進入房子內部後，大家可以發現這個條案與衆不同，特別長，有4米多長，這在婺源現有的古建築中可算是罕見的，此外，這幢房子原有三十六個戧角，四個天井，從這一點就可看出房子主人的富有。

6、魚塘屋：這是一所不知名的書齋，村子裏的人都叫它魚塘屋。從風格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方磚鋪成，當地稱‘金磚鋪地’，不象清朝一般用青石板鋪地;二是採用木柱礎，不象後來的房屋一律採用石礎;三是隔扇很樸素，格心用橫直櫺子，沒有雕飾。連着它的是南宋武狀元李知誠故居的後花園，園內有一個石砌的魚池，用青石板將周圍圍住，繞池的小徑以塊石鋪墊。池內的魚就是婺源的四大特產之一的荷包紅鯉魚，池水與外面的溪流是相通的，活水。這邊是花壇，花壇中的這棵紫薇樹，相傳是李知誠親手栽種，算起來樹齡已有800多年了，當年茂盛是樹幹胸徑有0.4米，經一次雷擊後現雖只殘存半邊，但每年都回新枝萌發，紅花滿樹。旁邊那棵枯死的是桂花樹，樹幹上長滿靈芝，使人覺得這裏充滿了靈氣。

7、蕉泉：各位遊客，我們眼前的這眼泉水叫“蕉泉”。這眼泉水雖然流量不大，卻一年四季不會乾涸，泉水清澈涼洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水斷流，蕉泉供應了全村人的用水，所以在李坑村人的眼裏這是他們的救命泉。這眼泉水是從石縫中流出來的，在這有帶還流傳一個神化故事。傳說，李坑村曾有一個叫李祈福的人，此人是張天師的徒弟，天性聰悟卻心術不正。相傳張天師養着幾條小龍，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一條，回家養在墨盒裏。張天師聞訊趕來索要，李祈福反問他龍是什麼顏色，張天師說是黃色的，李祈福說：我這裏有條黑龍，沒有你的黃龍。張天師無奈，就把這條龍送給了他。龍養在墨盒裏越來越大，終不是辦法，李祈福就想爲它找個好的生存之地。一日他來到這裏見這石壁上有水滲出，便拔劍直插進去，頓時縫中流出清澈泉水，他一興奮一拳砸在水中，石壁上凹出一個洞，他趁勢往地上一坐，坐出一個大陷坑，水不斷流入坑中，形成這個水池。李祈福把龍養在池中，長大以後不斷興風作浪，尾巴一掃把附近的這些房子的馬頭牆全剷平了。大家看，這一帶房子都沒有馬頭牆。李祈福聽到村民怨聲連連，於是把龍帶走了，最後把它放入浙江開化的一條江中，至今這條江仍叫烏龍江，而蕉泉也因爲曾養過龍，成爲古時候人們求雨必拜的地方。

這座宅子的內部擺設，在婺源屋內的擺設是很有講究的。我們看這中間是一個高高的馬頭座鐘，左右兩邊，一邊是花瓶，一邊是鏡子，它的寓意很深，即“左平右靜，終身平靜”。對於李坑的介紹就到這裏，接下來請大家自由欣賞，下午兩點半準時集中茶法下一個景區。

遊客朋友們：

大家好!在這春暖花開的時候和你在井岡山相遇，相知，相識，我感到很高興!今天這井岡山之旅就由我爲大家做嚮導。

我是##旅遊行的##，坐在我身邊的這位是我們的司機#師傅。

那麼我就長話短說，首先爲大家介紹一下井岡山......

井岡山於湘贛邊界、羅霄山脈中段，山勢高大，地形複雜，主要山峯海拔多在千米以上，最南端的南風面海拔2120米，是井岡山地區的最高峯。

井岡山市面積665平方公里，人口5萬餘人，轄五鄉一鎮、一個省屬綜合殖場和一個自然保護區。

市政府座落在崇山間的茨坪盆地裏，井岡山山地面積爲總面積89%，森林覆蓋率高達64%，有"綠色寶庫"之稱，全境有原始森林四處，面積近七千公頃，植物種類有三千八百多種，其中高等植物二千多種，木本植物八百多種，中國特有或世界衡有樹種有觀光木、鵝掌揪、香果樹、銀杏、黃杉、冷杉、臺灣鬆、福建柏、銀鍾花等上百種。

井岡山又是天然動物園，八百四十多種動物棲息在這裏，屬於國家一、二、三級保護動物有黃腹角雉、短尾猴、華南虎、雲豹、大靈貓、原麝馬鹿、毛冠鹿等二十多種。

由於動物資源豐富，1981年井岡山設立了面積達16.6平方公里的自然保護區。

井岡山自公元前220xx年秦代設羣縣制起，即爲九江羣廬陵縣屬地，但茨坪的開發是在公元668年以後，大小五井則是在公元1644年以後才建村立寨，並分屬永新縣、龍泉縣(今逐川縣)。

直至井岡山斗爭時期的1920xx年，這裏才設獨立的行政建制――新遂邊陲特別區。

1955年成立江西省井岡山管理局，1984年改爲井岡山市。

井岡山山高林密，溝壑縱橫，層巒迭峯，地勢險峻。

其中部爲崇山峻嶺，兩側爲低山丘陵，從山下往上望，巍巍井岡就如一座巨大的城堡，五大哨口是進入"城堡"必經的"城關"把守此地，有"一夫當關，萬夫莫開"之勢。

1920xx年秋，毛澤東。

朱德等中國共產黨人率領中國工家紅軍，在這裏創建了第一個農村革命根據地，爲中國革命開闢了一條以農村包圍城市最後奪取城市的正確道路。

因而井岡山以"革命搖籃"而飲譽海內外。

1982年，這裏被列爲國家重點風景名勝區，1991年被抨爲"中國旅遊勝地四十佳"，1994年又定爲全國愛國主義教育基地和國家園林城。

這片神奇的土地，曾經養育了毛澤東、朱德等一代偉人。

30多外革命遺址仍保存良好，其中國家級保護遺址10外，省級保護遺址2處，市級保護遺址17外。

館藏文物近3000件的井岡山革命烈士博物館和集紀念堂、碑林、雕塑羣、革命烈士紀念碑於一體的井岡山烈士陵園詳細記述了井岡山斗爭的

井岡山於湘贛邊界、羅霄山脈中段，山勢高大，地形複雜，主要山峯海拔多在千米以上，最南端的南風面海拔2120米，是井岡山地區的最高峯。

井岡山市面積665平方公里，人口5萬餘人，轄五鄉一鎮、一個省屬綜合殖場和一個自然保護區。

市政府座落在崇山間的茨坪盆地裏，井岡山山地面積爲總面積89%，森林覆蓋率高達64%，有"綠色寶庫"之稱，全境有原始森林四處，面積近七千公頃，植物種類有三千八百多種，其中高等植物二千多種，木本植物八百多種，中國特有或世界衡有樹種有觀光木、鵝掌揪、香果樹、銀杏、黃杉、冷杉、臺灣鬆、福建柏、銀鍾花等上百種。

井岡山又是天然動物園，八百四十多種動物棲息在這裏，屬於國家一、二、三級保護動物有黃腹角雉、短尾猴、華南虎、雲豹、大靈貓、原麝馬鹿、毛冠鹿等二十多種。

由於動物資源豐富，1981年井岡山設立了面積達16.6平方公里的自然保護區。

井岡山自公元前220xx年秦代設羣縣制起，即爲九江羣廬陵縣屬地，但茨坪的開發是在公元668年以後，大小五井則是在公元1644年以後才建村立寨，並分屬永新縣、龍泉縣(今逐川縣)。

直至井岡山斗爭時期的1920xx年，這裏才設獨立的行政建制――新遂邊陲特別區。

1955年成立江西省井岡山管理局，1984年改爲井岡山市。

井岡山山高林密，溝壑縱橫，層巒迭峯，地勢險峻。

其中部爲崇山峻嶺，兩側爲低山丘陵，從山下往上望，巍巍井岡就如一座巨大的城堡，五大哨口是進入"城堡"必經的"城關"把守此地，有"一夫當關，萬夫莫開"之勢。

1920xx年秋，毛澤東。

朱德等中國共產黨人率領中國工家紅軍，在這裏創建了第一個農村革命根據地，爲中國革命開闢了一條以農村包圍城市最後奪取城市的正確道路。

因而井岡山以"革命搖籃"而飲譽海內外。

1982年，這裏被列爲國家重點風景名勝區，1991年被抨爲"中國旅遊勝地四十佳"，1994年又定爲全國愛國主義教育基地和國家園林城。

這片神奇的土地，曾經養育了毛澤東、朱德等一代偉人。

30多外革命遺址仍保存良好，其中國家級保護遺址10外，省級保護遺址2處，市級保護遺址17外。

館藏文物近3000件的井岡山革命烈士博物館和集紀念堂、碑林、雕塑羣、革命烈士紀念碑於一體的井岡山烈士陵園詳細記述了井岡山斗爭的光榮歷史。

您欲探究中國現代革命史蹟、追尋先烈光榮傳統，井岡山將給您滿意的答覆。

井岡山不僅革命遺址衆多，而且風影非常秀麗，風景名勝區面積達213.5平方公里，分爲茨坪、龍潭、黃洋界、五指峯、筆架山、仙口、桐木嶺、湘洲八大景區，有景點60餘處，景物景觀270多個。

雄偉的山巒，怪異的山石，參天的古樹，神奇的飛瀑，磅的雲海，瑰麗的日出，爛漫的杜鵑，奇異的溶洞，令人心曠神怡，流連忘返。

這裏夏無酷暑，冬無嚴寒，氣候宜人，四季咸遊，春賞杜鵑、夏觀去海、秋眺秀色、冬覽雪景。

是觀光瀏覽、避暑療養、科學考察、歷史研究的好去處。

難怪中國當代文豪、著名歷史學家郭沫若同志在瞻仰革命遺址，瀏覽龍潭風景區後，發出"井岡山下後，萬嶺不思遊"的慨嘆。

井岡山屬中亞熱帶溼潤性氣候。

年平均氣溫14℃，全年之中，七月平均氣溫24℃，爲最熱月;一月平均氣溫3℃，爲最冷月。

年均降雨量1865毫米，年均霧日96天。

冬溫夏涼，暖秋爽，春夏多陣雨，秋冬多去霧。

這裏盛產各種"山珍"，其中竹筍、香菇、玉蘭片、石雞、石耳最享盛譽。

這裏交通便利，公路四通八達。

北經吉安可往南昌，南往贛州可能福建、廣東、西經寧岡可達湖南郴州、長沙等地。

光榮歷史。

您欲探究中國現代革命史蹟、追尋先烈光榮傳統，井岡山將給您滿意的答覆。

井岡山不僅革命遺址衆多，而且風影非常秀麗，風景名勝區面積達213.5平方公里，分爲茨坪、龍潭、黃洋界、五指峯、筆架山、仙口、桐木嶺、湘洲八大景區，有景點60餘處，景物景觀270多個。

雄偉的山巒，怪異的山石，參天的古樹，神奇的飛瀑，磅的雲海，瑰麗的日出，爛漫的杜鵑，奇異的溶洞，令人心曠神怡，流連忘返。

現存的梅關古道約8公里，路面鋪砌青石的鵝卵石。在古代它是連接長江、珠江水系最短的陸地交通要道，曾被譽爲中國南北貿易的黃金通道。史料對此處如是記載：“長亭短亭任駐足，十里五里供停驂，蟻施魚貫百貨集，肩摩踵接行人擔”。在太平盛世，經濟繁榮的唐代，古驛道上並未設立關卡，軍隊駐守也是時有時無。到了宋代，廣鹽入贛，爲加強管理，增加關稅收入，公元1063年，南安知軍蔡挺在驛道口建築關樓，並將其命名爲梅關。位於粵贛交界之處梅嶺之上的古驛道除了在經濟上曾經做過卓越的貢獻之外，還是歷代兵家活動要寨。早在公元前220__年，趙佗就率秦軍經過梅嶺入粵，在嶺口設橫浦關。辛亥革命後，孫中山又兩次督師度嶺北伐。甚至連開國元帥陳毅也曾帶游擊隊在梅嶺戰鬥過三年，並因此寫下了流芳後世的《梅嶺三章》。而古驛道兩旁林立的花中君子---梅，每至寒冬，競相怒放，其嬌豔獨特的景緻，更是令得無數經此的文人墨客雅興大發，自三國吳陸凱的《贈范曄》迄今1700多年，詠梅篇章數不勝數。

古道上，梅嶺是粵贛交界的一個隘口，秦時在此設關，叫梅關。梅關是南嶺上最重要的關隘之一，關上聳立的關樓，爲北宋時築。關樓拱門兩面嵌石刻，北爲“南粵雄關”，南爲“嶺南第一關”。第二次國內革命戰爭時期，陳毅曾在此領導了三年游擊戰爭，寫下了膾炙人口的詩篇《梅嶺三章》。現在，當年陳毅活動過的地方，已被開闢爲旅遊景點。

寒冬臘月，滿嶺梅花盛開，是沿古道觀賞粵贛兩省風光的大好時節。

三年後的一天，突然間電閃雷鳴，金蟲變成了一條龍犬，龍犬降聲是吉祥的兆頭，全宮上下都很高興，高辛帝就命名它爲盤瓠，盤瓠在軍營裏一天天的長大，經常跟士兵們出去巡營、打獵，學會了一身好本領，有一年邊疆的一個番王的頭來侵犯高辛帝，高辛帝的手下都招架不住了，便貼出皇榜，說有誰能取得番王的頭，就讓他在高辛帝的三個女兒中任選一個做老婆。

但皇榜貼出很多天了，都沒有人來揭榜，龍犬看見後，揭下皇榜去見高辛帝，高辛帝一時也沒有其它的辦法，只好派龍犬去試一下，龍犬就連夜飄洋過海去見番王，因龍犬的本領很大，自稱是來幫番王的，番王見到龍犬很高興，當天晚上就設宴招待龍犬，結果給龍犬灌了個大醉，龍犬就借個機會咬斷番王的頭帶回去叫高辛帝，高辛帝便遵守自己的諾言，讓三個女兒出來，任它選一個做老婆，龍犬選中的是三公主，可是皇后不同意，說你是狗我女兒是人，怎麼能跟你結婚呢?龍犬說：你給我七天時間，我就變成人形，跟你女兒結婚，但這七天內不能有任何一個人來偷看我。

當龍犬變到頭的時候就不能再變了，所以就成爲了狗頭人身了。之後還是與三公主結了婚，結婚後生下三子一女，龍犬本來是沒有姓的，就去請高辛帝賜姓於他的子女，大兒子去見高辛帝的時候，是用個盤子裝着去的，所以就賜他姓“盤”了;二兒子去見高辛帝的時候，是用一個竹藍裝着去的，高辛帝便賜他姓“藍”了;三兒子去的時候，恰好打雷，便賜他姓“雷”了，女兒長大之後招了個駙馬姓鍾，就隨夫姓鍾，丈夫是瑤族人的祖先，但是姓鐘的`有一部分又跟母親姓成爲了。因此， 就有了盤、藍、雷、鍾四姓同源一說。龍犬的大兒子叫藍光輝，即是現在藍姓人的直系祖先，又稱“藍大將軍”，他手下有五名英勇善戰的統領，分統五路兵馬。至今，每年的四月初九，藍姓畲民，必擡藍大將軍牌位挨家挨戶去巡寨，五路兵馬必與同行。

【黃龍巖】 朋友們，大家觀看了 祖騰圖和風情歌舞表演後，相信大家對我們漳溪風俗民情有了一定的瞭解，也有了濃厚的興趣。下面，我將帶大家參觀遊覽我們景區的重要的景點黃龍巖。關於黃龍巖，還有許多美麗動人的神話傳說。現在就讓我給大家講一個極富神奇色彩的傳說故事吧，請大家邊走邊聽。相傳很久以前，漳溪一帶方圓幾十裏是非常富饒的魚米之鄉。百姓在這裏男耕女織，安居樂業。可是，有一年，管轄漳溪的土地神不慎得罪了南海龍王。龍王便不到這裏呼風喚雨。三伏天，數月滴水未下、河井榦枯、田地龜裂，百姓苦不堪言。土地神多次前往南海龍宮，懇求龍王降雨，龍王記恨不允。南海龍王的小兒子，是一條心地善良的小黃龍，他見父王爲了報私仇而不顧百姓死活，甚爲不滿，便悄悄溜出龍宮，騰雲駕霧來到漳溪上空呼風喚雨。頓時，天上電閃雷鳴，大雨傾盆而下，地下萬物復甦，黎明百姓無不歡欣。但南海龍王聞訊卻龍顏大怒，派出蝦兵傳訊，斷絕父子之情，不準小黃龍返回南海龍宮。土地嬸盛情挽留小黃龍在此居留，小黃龍也有留下造福一方百姓之意，便滿口答應。土地神非常高興，力邀降生在河源的百花仙子，一同在漳溪的一座風水寶山上開鑿了一個龍洞，建成一個舒適別緻的小龍宮，從此，小黃龍便安居在龍洞中，小黃龍在龍宮中不時地噴霧吐水，從地底吐出的水匯成了一個大水塘，長年供這裏的百姓飲用和灌溉，從此，漳溪一帶旱患徹底跟除，風調雨順、五穀豐登，百姓安康。

後人爲紀念小黃龍的功德，便將這座鑿有龍洞的山頭叫作“黃龍巖”，那口大水塘叫作“汶水塘”。說到汶水塘，這也是我們漳溪一“怪”。因爲這塘了出產的各種魚類，肉質特別鮮嫩，味道尤其鮮美。無論煎炒蒸燜，還是熱吃冷品，都毫無魚腥之味，清甜脆滑。凡外地遊客來漳溪必點此菜，吃後無不嘖嘖稱讚。人們戲說這是龍水餵養的結果。各位如若不信，可在參觀完黃龍洞後，再到我們餐廳品嚐一番。便知此言不假。朋友們，剛纔我們聽了關於黃龍巖的神奇傳說，想必大家對黃龍巖早已心馳神往，急欲一睹爲快了吧?現在，我們已來到了洞口，就要揭開它神祕的面紗了。

首先，請大家看看，洞口的幾處屋跡。據藍氏宗族記載這明朝洪武年間， 藍氏135世，也就是漳溪人開基祖先宗德公所建。也許朋友會問:這宗德公會爲何要在這麼險峻的山洞邊建房呢?據說就是因爲當年宗德公從平遠打獵來到這裏時，聽了小黃龍造福百姓的傳說，很受感動，經實地到黃龍巖考察後，認爲這裏確是龍穴寶地，便決定在此造房落居。到今六百年來，靠着“幽、深、奇、險”的天然溶洞庇護，後裔躲過了一次又一次的兵災匪禍，在此安居樂業，繁榮昌盛，人口已達上萬人。因此，黃龍巖是我們漳溪名副其實的發祥地，是一塊真正的寶地。幾經遷變，如今當年的建築已片瓦無存，眼前的屋跡也已深埋地下150餘年，直到20__年黃龍巖開發才重見天日。現在大家往上看，這是龍口含珠，如果用銅錢擊中它，便會發出鐘聲，誰能擊中的話，求孩子的肯定會生男孩，求財求福也定有求必應。大家不妨試一試自己的運氣吧!好了，讓我們從這個龍的咽喉裏進入龍宮，來個龍宮探祕吧!進洞之前呢，我想給大家講一講進洞所要注意的安全問題，第一個就是按次序進洞，由於洞內比較窄，梯子也比較險，在裏面最好不要打鬧，以免發生事故，小朋友們要跟緊自己的爸爸媽媽或老師，千萬不要調皮，好不好。還有就是洞內的景色非常漂亮，大家可千萬不要只顧得看上面的美景，忘了腳下的安全了，這樣吧，我建議大家“走路不看景，看景不走路”，捉緊扶手下梯子。最後一個就是，因爲洞內空氣流通不比外面好，進洞以後，爲了你和他人的健康，請不要抽菸，好嗎?謝謝大家的合作。大家清楚了，我們就進去參觀了。

【龍宮探祕】洞內面積約爲3900平方米，共有久廳十八彎，可分爲羣獅堂、九龍廳、水簾洞、古井底、九重門、情侶閣、百仙宮、瑤池室和靈宵殿等，這個龍洞以“奇、深、險、幽”著稱。奇就奇在大自然的鬼斧神工之造作，使行得洞內的各式石筍、石花、石屏、石柱、石鐘乳，有的像獅，像龍、像人，千恣百態，景色奇絕。險就險在，整個溶洞，深達60米，從上到下，洞套洞、巖連巖、廳連廳。未開發前，誰也不敢進來，以前有地質隊、探險員下過，大家參觀時可要小心啊。由於洞大而深，與世隔絕，神祕莫測，特別幽靜，洞內冬暖夏涼，是靜心養神的好地方。各位朋友，這裏就是羣獅堂，大家看，那不是活脫脫的一隻雄獅嗎?“瑞獅迎賓”，這就是歡迎大家到龍宮來。朋友們，這是九龍廳，你看那是傳說中的小黃龍的龍身，那是龍頭，大家仔細地數數，有九條之多，傳說龍生九種，種.種不同。

神龍見首不見尾，有緣人才能見到龍身。大家請看，這些石幔、石鐘乳羣，多像花果山上的水簾洞，而水簾洞下面是一頭獅子，奇怪，獅子來水簾洞幹嘛呢?這裏是孫悟空的地盤瓠呀，原來孫悟空在花果山佔山爲王，而獅子也要佔山爲王，它不服孫悟空，所以來到水簾洞下挑戰來了，可是孫悟空和他的猴子猴孫們不見了，他們去了哪裏了呢，大家可以好好想一想，待會兒我會告訴大家的。各位朋友，請隨我到這個小廳來，右邊的是隻六牙白象，六牙白象是普賢菩薩的坐騎，代表着智慧，正上面一塊是朵靈芝，據考證，溶洞裏的這些石鐘乳一年才生零點一毫米，像這麼大一朵靈芝，非得要幾十億年不可，最上面的是隻飛天神龜，它正要趕去天宮看王母娘娘的蟠桃大盛會，那部份黃色燈光的像彌勒佛，張開大嘴，挺着圓肚，真是“大肚能容，容天下難容之事，開口便笑，笑天下可笑之人”。

這是八音石，由石頭撞擊它可發出八種聲音。好了，朋友們，請大家跟着我往古井底走，60歲以上老人，12歲以下小孩以及有恐高症的朋友們就別去了，請這部分的朋友在這裏等10多分鐘，等我們從那邊上來後，一起過大廳往黃龍巖最精彩的部分出去。各位朋友，這裏是傳說中的士井底，原來有很深的水，下面有地下河，這地下水就是水黃龍噴吐的龍水匯成的，可現在水去了哪裏呢?傳說這是濟公的酒葫蘆，大家知道，濟公的酒葫蘆無論是裝酒還是裝水都永遠裝不滿的，我們這裏的水都給它裝去了，這只是傳說，而事實是這條地下水一直流到我們漳溪汶水塘裏去了，一是以前曾有人用一籮穀糠倒在這裏，第二天便在汶水塘裏漂了出來;二是六七十年代時地質隊來勘探的結論也是黃龍巖之水與汶水塘一脈相通。

我們從這裏要過了九重門上九重天，這是第一重門，你看上面象天空那樣空曠，有各式去彩在飄浮，這便是第一重天了。大家請聽，地下的流水聲就是暗河裏的水在流動。這一大叢乳白色的石角多象梅花鹿角，我們過了第二重門後來到第二重天，第二天雖小，但入第三重天的門較空曠，表示明天會更好，好了，我們進入第三重天又是天外有天，右邊那是第四重天，正上邊是第五重天，這裏上去有兩間廂房，又有石牀等，但暫未開發，所以還未開放;左邊上去是第六重天，這個石鐘乳像一隻大象，這個像八爪魚。請大家看，這像不像鯉魚躍龍門?那個相擁抱的是梁山伯與祝英臺在幽會，大家看，祝英臺依偎在梁山伯的懷裏，可是不好意思給大家看見了，不過也沒關係，二十一世紀了嘛，他們也算是與時俱進的了。

這上邊是第七重天。這個叫駝鷹爭食，上面的是隻駝鳥，而中間的是一隻老鷹，而下面的是一支千年人蔘，誰會先爭得這支人蔘呢?我們可以猜猜。現在，我們到了第八重天，這是情侶閣。那兩個像我們的男女青年在此相聚。大家請看，這成雙成對的小人兒就像是我們對歌節時的對對情侶。再看看，這是神鵰捕蛇，那是大鵬展翅，眼、嘴、鼻、翅俱全，還有送子觀音和耶穌。這個大冬瓜可能是世界之最。這些珍珠有上千只之多，他們是爲王母娘娘的蟠桃盛會準備的。我們來到石猴羣，原來孫悟空的猴了猴孫們都來了這裏了，它們正在這裏等候孫悟空偷來的蟠桃呢。這個廳最大，上邊像影劇院的天花板一樣的是第九重天，約有600多平方米，稱爲靈宵殿。是整個洞裏最精彩的部分。大家看，這個像將軍帽，傳說是我們藍氏祖先----藍大將軍的頭盔，放在天宮門口，一是爲了表彰他的卓__功，二是可以鎮邪。這一大羣的石乳多像玉米串，又象一串串的珍珠。

大家看邊這個像不像天鵝?這天鵝經常進來想在瑤池裏洗澡，被王母娘娘定在這裏不得動彈，下邊是個懶蛤蟆，看到天鵝總想吃天鵝肉，看來再等幾十億年也不可能吃到了。現在，我們到達瑤池室。傳說龍宮建成後，王母娘娘來視察時曾在這裏洗過澡，這水有仙氣。這是微型的萬里長城，我們知道深圳中華民俗文化村也有微型的萬里長城，但他們的是人工建的，而我們這裏的是天然而成。這裏是百仙宮，衆仙來參加王母娘娘的蟠桃盛會，可是孫悟空來天宮偷吃蟠桃，又偷仙丹，還把煉丹爐蓋打翻了，蓋子壓在百仙上面，火光沖天，衆仙都不知所措了。我們在九龍廳看到了的飛天神龜怎麼會倒臥在這裏呢?原來它來到天宮後，看到百仙宮火光沖天，想來看看熱鬧，沒想剛碰上了從百仙宮衝出來的孫悟空，一不小心被孫大聖一腳踢翻了，只能在此四腳朝一，永遠不得翻身。大家往上看，這裏還可以爬上40米，上面別有洞天，有衆多廳堂，各種景觀等下一期開發出來大家纔可以看到。大家在這個位置上可看到整個廳堂上面有上百個獨立的景觀，形態各異。像這樣大塊完整而雪白的天花板，同上面倒生出來的石花及衆多逼真的各式景觀在世界各地同類溶洞也屬罕見。朋友們，我們回首看整個天宮，燈火燦爛，金碧輝煌，一片繁華勝景，經過孫悟空的一陣大鬧，世界已經變了個樣，我們休息一下之後就出洞看看我們現在的新世界。

五指峯自然風景諸多，分佈較廣，山內奇峯異石，峭壁崢嶸，溝谷縱橫，溪流密佈，深澗秀瀑，竹木茂密，古木參天，巨藤攀崖倒墜，各種野生動物在林中生息繁衍。五指峯 國家森林公園古木參天，物種豐富。有較多的古第三紀植被資源。主要森林植物有南方紅豆杉林、柏林、長苞鐵杉林等30多個類型。有高等植物138科2200多種，其中有國家一級重點保護野生植物5種，國家二級重點保護野生植物22種，省級重點保護野生植物78種，大多都處於原始或半原始狀態。 五指峯國家森林公園優越的生態環境爲大量野生動物提供了

休養生息的場所，有豹、黃腹角雉、 金雕、梅花鹿、黑麂、蟒等 國家一級保護動物7種，穿山甲、獼猴等國家二級保護動物10餘種。境內是候鳥遷徙的主要通道之一，被列爲世界候鳥觀察站。

五指峯風景有奇特的石、崖、瀑、樹、泉、霧，曲徑通幽，步步得景。登山入林，彷彿如臨仙境，大有“入目高山生翠靄，穿雲下瀑瀉銀河”之感，神祕而又風光絕綸，是探幽觀光的最佳勝地。五指峯如五指矗立，直插雲霄，最高指峯海拔1607米，遠觀五指峯儀態萬千。它的雄姿，比井岡山的五指峯、海南省的五指山，更爲形象、更爲生動，而更富有美麗動人的傳說;鷹盤山石筍如林，黃山鬆傲立石壁，笑看蒼山;迎客鬆亭亭秀立，禮待彩雲。時有珍禽異獸玩耍於石筍之間;睡女峯如少女仰臥，安詳平靜，神形倩影，彷彿在等待“牛郎”下界;盤古飛石、仙人劈柴石、綿羊石、仙鴨石、將軍石，哈蟆王石……等山石景觀形神兼備，維妙逼真;熱水溫泉區域內的熱水溫泉，水溫42度，宜於理療沐浴，可以沐浴保健，令人溫馨又暇意;蕉坑、馬尾水多級瀑布，瀑水落差近百米，氣勢磅礴，蔚爲壯觀。

五指峯國家森林公園山、崖、石、瀑、泉、林、霧等自然景觀千奇百怪、多姿多彩。氣勢磅礴的山，雲霧繚繞的峯，奇特別緻的石，構成了森林公園的主旋律。博大的高峽平湖、飄逸的山間瀑布、潺潺的九九曲水、激情的地熱溫泉、驚險的峽谷漂流，豐富着森林公園的內涵。

盤古仙寺位於三家村西面山頂，有一狀如雞蛋的巨石，恍若天外飛來，傳說是開天闢地的“盤古仙”所爲，故名“盤古飛石”。石下有一大山洞，建有寺廟，傳說爲北宋始建，洞中廟內有18座浮雕佛像，面孔神態各異，至今保存完好。

神奇龜峯是大自然賦予人類的自然瑰寶，也是景區標誌性的奇特景觀，它是由一塊巨大的裸露花崗岩石形成的山體，俊俏挺拔、氣勢宏偉，海波1260米，堪稱世界地質奇蹟。說到龜峯山的來歷，相傳在遠古時代，龜峯山本是一片汪洋大海，在海里有一隻龜經潛心修煉千年終成正果，神龜用它修來的千年道行爲人間疾苦的人們行善，一次不小心得罪了玉帝之子—太陽，被貶落人間化成一座大山，就是今天的龜峯山，從此神龜就在這裏日日夜夜守護着這一方的人們。大家請往我手指的地方看去，神龜昂首問天，好像正在張大嘴要吞掉天上的太陽一樣。神奇的傳說爲龜峯山塗抹了神奇的色彩，也寄託着人們對美好生活的嚮往。在這裏不僅有天然神龜，還可以頌龜、觀龜、賞龜、品龜、飲龜、食龜等以龜爲文化核心的長壽文化。

龜峯山是長壽山：一是從龜峯到龜尾全場16公里，寬7公里，方圓100多公里，人稱“天下第一龜”;二是龜是動物界壽命最長的動物，自古作爲長壽、健康、吉祥的象徵;三是龜峯山有“天然氧吧”、“綠色寶庫”之稱，景區森林覆蓋率95%，生態環境一流、空氣清新，負氧離子含量高;四是遊客來這裏可以吃山野菜、喝山泉水、飲巖綠茶，白天登山旅遊，晚上看民俗演出，心情愉悅，延年益壽;四是龜峯山民風淳樸、勤勞善良，有着尊老敬老的傳統美德。在這裏您能看到老人們即使年老體邁，仍堅持做一些力所能及的家務或輕微的農活，看到他們那種樂觀的情緒、積極健康的生活方式、平和的心態及濃厚的愛心，您會想要和他們一起去生活、去勞作、去運動、去鍛鍊當地還流傳一句順口溜：“經常運動，百病不碰”。到了冬家家戶戶，烤兜子火、喝老米酒，享受着“兜子火，老米酒，除了皇帝就是我”的自由自在神仙般的生活。智者壽，仁者壽，這就是龜峯長壽的奧祕吧!

我們賞完龜峯勝景，接下來前往千年古寺—能仁禪寺。能仁禪寺，原名普化寺。始建於漢桓帝年間,是我國佛教最早的寺院之一,解放前毀於兵火之中。相傳曹操曾朝拜能仁寺,並親筆撰寫了“名山名剎名僧此日名傳原是龜峯名勝境，古寺古人古聖當時古蹟儼然天竺古能仁”這一千古傳頌的楹聯，既讚美了龜峯山仙景，又表明了對能仁禪寺的景仰推崇之情，充分證明佛教聖地能仁寺在當時已頗具名氣。唐初，唐太宗李世民征戰中原，也曾遊幸龜峯山，並在能仁禪寺留下千古佳句。其鼎盛時期，寺內有山門、天王殿、大雄寶殿、藏經閣及寮房等近百間，僧衆達千餘人。東晉仁法禪師、唐代真應禪師、虛應禪師、靈應禪師、宋代圓喜禪師、明代道一禪師、修一禪師等高僧大德先後在此住持，香火一直旺盛。

我們現在看到的是能仁寺第一期工程——玉佛殿!這座殿是20xx年4月動工興建，採用仿唐式二重檐古代建築。一樓是念佛堂，是供僧人和信衆唸佛修行之用。中間供奉的西方極樂世界的教主阿彌陀佛，左邊的觀世音菩薩，右邊是大勢至菩薩，她們協助阿彌陀佛弘揚西方淨土的修行方法。二樓是玉佛殿，因爲殿中供奉的是由緬甸白玉精雕而成的釋迦牟尼佛像而得名，這尊佛像高達4米，重達15噸左右，是我們華中地區第一大玉佛!大家可以進來禮拜一下，保佑大家吉祥平安!釋迦牟尼佛的左右的是“苦行第一”的迦葉尊者，右邊的是“多聞第一”的阿難尊者，他們侍奉釋迦牟尼佛的兩邊。在殿內的左邊是“普賢菩薩”，她象徵是真理，她的座騎是大象，寓意吉祥、謹慎、穩重!在殿內的左上角是“文殊菩薩”，她象徵的是大智慧，她的座騎是獅子，寓意佛法的威嚴，如果我們的香客是學生的 或者家裏有讀書或要考大學的一定要來拜拜文殊菩薩 心誠則靈 確保金榜題名!

殿內釋迦牟尼佛神態和善、安寧，大家可以進來禮拜一下，保佑大家吉祥平安。如果大家有心，不防爲能仁禪寺的重建出份力捐款積德，不在多少，爲家人祈求平安，佛曰：瑬一縷黃金，蓄財富，取之不盡，福相隨。

李坑，是一個以李姓爲主聚族而居的古村落,北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年唐末皇帝唐宣宗的後裔孫李洞，自祁門浮溪新田遷居到此建村,距今已有近千年的歷史了。李坑村山環水繞景色秀麗、人傑地靈。自宋至清數百年間，先後走出了十八位進士和一個武狀元，出任七品以上文武官員的達三十二人，並有十七位飽讀經書、能文善詩的學士留下傳世著作二十九部，一大批徽商高賈卓有成就，堪輿大師、名醫名士更是享譽鄉里、遠近聞名。到清朝末年，李坑村發展達到鼎盛時期村裏有總祠一座、支祠十二座、九百十七戶人家，人口達五千多人，被譽爲“婺東第一村”。今天的李坑村仍是一個有着二百六十多戶，一千多人口的行政自然村。

[至遊覽入口] 請大家往前看:田野、古橋、石碣、牌坊、柳堤、樓閣、古樹誤....田園般的景緻充滿了清新、自然的鄉村氣息,這就是我們李坑的水口。說到水口，我要告訴各位,在古徽州的每一一個村落,都有水口.水口是村落不可分割的重要組成部分,是村落景觀和風水的重要體現。下面就請大家隨我一道沿着這鄉間小道去探尋-下李坑水口的奧祕,感受一下李坑水口的文化魅力。

〔至中書橋]“不嫌慢步觀山景，何妨小坐聽溪聲”。現在我們來到了村中一座最古老的宋代廊橋一“中書橋”上，這座飽經風雨的古橋建於北宋末年，橋長4米，寬2.5米，高3米。橋面青石板鋪就，爲一座單孔磚拱橋，這座古老的橋爲何取名“中書橋”呢?據《李坑宗譜》記載，宋大觀三年(公元1120xx年)，李氏十ー世祖李侃考中進士後，官至中書舍人，在京城爲官多年後，“逐欲上硫歸養，適聞父喪棄歸，繼遭內艱，志隱不出”。回鄉後，見這裏行人挑擔來往於破舊不堪的木橋，有搖搖欲墜之感，遂決意捐資修建了這座橋，橋落成後，村人爲感激他的恩德，便以李侃的官職稱之爲“中書橋”。八百多年過去了，雖飽經風雨有些破敗，卻依然屹立在村外的小溪上，這不能不說是個奇蹟。因此，也成爲李坑唯一的一處省級文物保護單位。不遠處的那道石壩，村裏人叫它楊柳磁，傳說建造年代比“中書橋”更遠。李侃歸隱後，“當題理田八景”，其中“柳碣飛瓊”指的就是這道景。大家看，在堤柳的映村下彎碧水，由碣頂奔騰直下，嗶嘩的溪水，宛如一道飛瀉的白玉，真是美不勝收。

[至牌坊處]“美景不勝收，轉眼到牌坊”。牌坊，是中國古代特有的一種建築形式。牌坊文化源遠流長。一般牌坊有二類、一類是旌表類，還有一類是標誌類，毫無疑問，我們現在看到的這座座三間四柱三樓的牌樓，就是李坑村的標誌性建築，額坊上題有“李坑"二字。也許有些朋友會問，村名爲什麼叫“李坑”?這個問題提得好!其實李洞來此定居後，取名“理田”，道理的“理”，田地的“田"”。據村裏老人說，他們的遠祖在堯帝時，擔任大理(執掌刑法的官)因公平正直深得堯帝信任，後歷經五朝，世代擔任大理之職，故以大理官職命族，由贏姓改爲理姓，後到商約王時，理氏商孫理徴，因直言約王的戲暴無道而被處死，其子利貞與一名叫契和氏的女子僥倖選。選難中，算吃“木子之果”(即李子)得以活命，爲不忘李子救命之恩，利貞遂改理姓爲今天的“木子”李，李洞取村名爲“理田”，意在不忘祖姓，永思祖德。到了元朝末年，聚族而居的李姓人家，沿村中小溪兩岸居住，由於當地人習慣把小溪叫“坑”，故而人們把理田俗稱爲“李坑”，從那時起“理田”村名漸漸被淡忘，代之的是“李坑”的叫法，清末民初，村裏還留傳着這樣一種說法叫“李坑五百年”。

[至文昌閣]現在我們看到的這座八角樓閣，就是李坑的文昌閣，文昌閣屬於風水建築。過去，在古徽州的每一個村子水口處，人們爲了給村裏培植“文運"，以求村人科舉高中，出官入仕，往往建起諸如文筆、文峯塔、文昌閣之類的風水建築。這座文昌閣裏面供奉的是文昌帝君，在中國道教文化中，他是各路神仙中主管文運的。

大家看，這裏是座門庭坊，號左春坊，對面那座號右春坊，兩座對稱而建的坊究竟是做什麼用的?有一點中國歷史文化常識的人都知道，豎坊是爲了紀念旌表有德行的人，這兩座坊旌表的是南宋末年潭州知府李坑人李芾和他的孫子。李芾和他的孫子都是翰林出生，過去祠堂裏有塊，區題“祖孫翰林”指的就是他們祖孫倆，有句老話叫“翰林不開坊，開坊無抵擋”，李芾祖孫倆都是了不起的人物，李芾任潭州知州兼湖南安撫使時，元軍已兵臨潭州城下，李帶誓死保衛潭州，戰至最後，以身殉國，成爲我們南宋時期與文天祥齊名的愛國名臣。李芾死後，被朝廷追贈爲端明殿大學士，李氏族人感念李芾盡忠報國之舉，在李坑村頭建了一座忠觀閣，塑李芾像以祀之，其孫也不愧名臣後裔，登進士，人翰林，仕途春風，官至禮部侍郎。因禮部官員通稱“春官”故這兩座坊就有左春坊、右春坊的坊名。

“山村無塵神仙境，聖地有緣翰墨香"。清靜之地，並不清靜，過去常有莘莘學子來此燒香叩拜，禱求文昌帝君保佑科舉中榜，每年二月初五祭文昌，九月初九文人墨客在此賦詩作詞，文昌閣是村裏文化活動的重要場所。李坑村的文昌閣始建於南宋初年，當年李侃歸隱後，在此建閣，整日讀書習文，邀友討究詩賦，歸隱生活，道遙自在，以至元代文學家、進士出身，官至禮部尚書的婺源太白曹門人汪澤民站在文昌閣前，睹物思人，感嘆不已。“建閣區月，星閣高隱”。“高隱”是對侃公的尊稱，也寄託了他對歸隱生活的嚮往。文昌閣修建後，曾多次修葺重建。清光緒三十三年(1907)，由婺源大茶商、李坑人李鏡明出資三千兩規銀，對文昌圖進行了大規模的修葺重建，落成後，敬邀清末婺源四大進士，潘超、趙文元、李昭煒、江峯青來文昌閣助興捧場，並當場爲文昌閣提對作詩，這些精美的“詩”、“對”可惜都已遺失，只留下李昭煒的這幅“樓宇喜登臨看兩澗流清雙峯峙秀;人文欣慰起願五經共讀六藝兼通”的對子，對子表達了李昭煒對家鄉的熱愛和與家鄉學子共勉的良好願望。這次重建使李坑文昌閣名氣大振，遠近聞名，於是就有了“+畝祠堂、八田閣”的說法。村裏人至今還津津樂道，以此爲驕傲。現在我們進文昌閣裏看看。

[至文昌閣內]現在大家看到的有關文昌閣歷史變遷的簡介，背面是我們李坑自宋至清擔任七品以上文武官員的官宦榜和村人所著的29部傳世著作目錄，中堂上這幅清式魁星點鬥圖，向我們展示了一個古老的神話傳說。傳說天上的北斗七星，每顆星都主管着我們生活的某個方面，文曲星是主管文運的星宿，也就是我們常說的魁星，他面似鬼容，右手高舉神筆，左手執一方墨斗，只要他這輕輕一點(叫做“魁星點鬥")，被他點中者就將迎來大運、金榜題名、功成名就，大家看他腳下鰥着的這條鯉魚經他這麼一點不就跳過“龍門”，成龍了嗎?

這幅圖除講述了一個道教文化中的神話傳說外，還是一幅隱字圖，你們看!魁星右手高舉的神筆，象不象“魁”字的第一筆-左腳後勾象不象“魁”字中“鬼”的豎彎勾，左手拿着墨斗，不就是“鬼字左邊的“鬥”字嗎?這幅魁星點鬥”圖，真是設計巧妙、形態逼真，乃上乘之作。

下面請隨我上樓參觀[至二樓]，這裏供奉的是文昌帝君，過去讀書人常來此燒香叩拜，爲的是祈求文昌帝保佑科舉中榜，一旦科舉及第，便會千里迢迢趕回還願，誠心可鑑。這裏還有我們李吭村18位進士中的8位進士畫像，大家可隨意看看。登高望遠，觀景怡情，請各位隨我一道上三樓觀光，從高處領略下我們李坑的水口風光。

[清石板路]漫步在鄉間小路上，青山作伴，溪水淺唱，田野在望，好一番清新、自然、寧靜的鄉村景象，而我們腳下的青石板路，雖說走着舒坦，卻總讓人有一種歲月月悠悠的感覺，總讓人想起當年那行色匆匆、外出經商和進京趕考的身影。青石板路是婺源常見的鄉間道路。據說，徽州人都有一個愛家鄉、造福鄉里的習慣，一且他們做了官或經商發了財，便會回鄉資助公益事業，修橋、鋪路、造祠、建亭，善行義舉無不樂施。就這樣，婺源境內幾乎所有的鄉間道路，都是青石鋪就，曾有人這樣形象的比喻“一路走到頭，石路跟到頭，出門腳無泥，來家鞋不洗”"。

[至路亭]“出門想歇息，不遠找路亭"對於當地人來說，這樣的常識人人皆知，在婺源民間，各種路亭、橋亭、嶺亭隨處可見，三裏一亭、五里一루.段路便有一亭，這些連串在道路上的亭子，是爲過往行人提供歇息的場所，也爲進山耕作、砍柴的農夫提供避雨歇息方便，許多路亭裏有乾柴、簡易竈，可供路人熱飯取暖，烤衣之用，靠近村莊的路亭，還由村裏祠堂拿出部分田租請人或輪流燒茶待客，這在民間叫“施茶"，可惜今天我們已無法享受到這樣的服務了，據說這種做法已延續了好幾百年。

剛纔我們走進路亭，亭子上方有“見田”二字，什麼意思呢?說來話長，這是李坑這支李姓氏族，當年移居南方ト居所遵守的一句風水術語。相傳宣宗的孫子李京，在唐朝滅亡後隱居饒州昌水，爲求子孫世代興旺，決定請人幫助選一塊風水寶地擇居，結果“得乾九二之佔”即所謂的“見田吉”稱李氏子孫遷居有“田”字的地方，就能吉利興旺。因此李京後代篤信“九二在田”之佔，三個兒子分別遷往祁門浮溪新田，婺源嚴田和浮樑界田，果不其然，三地李氏人丁興旺，被稱爲“三田李”。這裏順便說一下，李宗仁先生就是“三田李”的後代，李鴻章也曾與在京城坦任六部中五部侍郎的李坑人李昭煒過宗親，但無結果。當年李洞由新田遷居這裏，取名“理田”，其中的“田”字，就是遵守“見田吉”擇居而取的村名

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對面小溪旁那座旋轉的小水車，我想很多人在電影中都曾見過其實在當地叫“水碓”，過去村民們用它來春谷，把稻穀加工成米，他們利用小溪水流做動力，驅動水車轉動，從而帶動春杵在石白中春米，不難想象，過去的農家就是利用這樣的原始加工方法解決吃飯問題的。聽村裏老人說，以前這一帶小溪邊有五支水確，忙起來日夜不停，十分熱鬧。

[雙橋疊鎮]我們現在看到的這座古橋叫“彩虹橋”。因橋拱建得高如一道彩虹橫臥溪上，故名“彩虹橋"，其實這座橋不是專供行人走路的，而是一座用來補風水的風水橋，早在明朝景泰年間，村裏就有位德高望重的名士捐資修建了前面那座呈崗嶺橋，解決了村民過嶺進廟的問題。而爲什麼後來在這座橋的後面又建了一座橋呢?說起這事，不得不提到一個人，那就是明末清初我國著名的堪輿大師、李坑人李景溪。據《婺源縣誌・方伎》篇記載，李景溪精通堪輿，曾著《陽宅祕訣》和《雷選心法》二書傳世，他依據風水學理論“水養財"之說，認爲一村水口，爲一村風水命脈所繫，水口緊，則村安財旺，而李坑“地戶”不濟(緊)，則需補風水以護衛鄉里，於是便差人在這裏築碣建橋，攔財鎖氣、提“衛鄉”於橋之上，以示建橋之用意。從此，村裏又多了一道景觀，謂之“雙橋疊鎖"。

[至李坑村ロ]現在我們來到了李坑的內水口，也就是李坑村口，古木森森，溪水潺潺，青石小路徑直村莊，透過樹梢，李坑村已依稀可見。村口，是村莊的象徵，過去每當村裏有人出門遠行，家人總是戀不捨地送至村口，幹叮萬囑，依依惜別。出外多年的遊子返鄉回家、只要見到村口，便會激動不已，格外親切。在村口種植樟樹，是徽州人的習慣，茂密的村口水口林，能保佑村民、美化村莊。因此村民們從和植樟樹、愛樟樹、敬樟樹到神化樟樹，把樟樹當作神來供奉。大家看!樹底下搭建的這莊神龕，就是村裏人用來祭拜樟老爺的樟神廟廟”，村裏如果有小孩病難養家裏人就會用紅紙寫小孩的生反八字貼在德樹上，說是將小孩過寄給樟樹老爺，可治病消災保平安。到今天，村民們依然還是這樣做的，由於對樟樹的過份崇拜和信率，民間衍生出一句這樣的順口溜叫“樟樹底下走一走能活九十九，樟樹底下摸一摸能活一百多”，各位遊客朋友，不妨我們們也來試一試。

[進入李坑村]有人說，來到李坑，就彷彿走進了江南水鄉秀麗的畫畫卷，一條清澈的小溪從村中流過，小溪兩岸是一棟棟枕溪而建具有江南徽派特色的古老民居，一座座小橋凌架於溪上，古樸、靈秀而典雅，爲我們展示一幅“小橋流水人家”的精美畫面，不知大家注意到沒有，眼前的這條小溪是由東向西流的，古徽州有句老話叫“東水西流吃穿不愁”。當年李氏先祖選擇在這裏築屋建村，是不是也相信了這句風水術語，把對生活的美好願望，奇託在村址的選擇和佈局上呢?

大家看!這些古老的徽派民居是不是很獨特?說到徽派民居，我想給大家作個簡要介紹，徴州民居建築形成於明朝中葉，由在蘇浙一帶經營鹽業的徴商吸取杭州、場州一帶的建築形式加之徴州本地的“古風”溶合而來，其主要特點是，外部特徵：粉牆黛瓦馬頭牆;內部特徵三間五架加天井;精華部分是“三絕"(磚雕、木雕、石購)。你們看!風火培兩頭的裝飾部分各不相同，頭是“中鬥”.俗稱“文頭"，一頭翹首直刺蒼穹，形似雀尾，“叫鳴尾"(中國古代傳說中的一種神鳥)，俗稱“武頭"。一文一武，文武兼備備這裏給各位介紹一下徴派建建築的一個小常識就是徴派民居的大門鼓是開在武頭方向的，因爲人們相信，武能鎮妖避邪，保一家平安吉祥;而“文頭”其後，指望文振家聲，在古徽州由於深受理學文化思想影響，朱子格言，始終是每個家庭恪守的箴言“讀書起家之本，和順齊家之本，勤儉治家之本，循理保家之本”，只有崇儒務本、讀書人仕，方可振家聲，知曉了這麼ー個小小的常識，今後遇到這種徽式建築，就能從風火牆上的裝飾判斷出大門的朝向。也許有些朋友要問，爲什麼在婺源的每個村莊，都能見到不少這樣樣建築氣派、雕刻精美、風格獨特的明清古建築呢?說到這一點，就不能不談到明清時期，雄居東南、稱中國商業舞臺三百年之久、十大商邦之首的徽商了，李坑是著名的徽商故里，歷史上曾涌現了一大批卓有成就的商業俊オ，他們“商賈四方”，以自己的勤勞和才智，爲李坑續寫了最輝煌的一頁。下面請隨我一道;去參觀一下清乾嘉年間木商李瑞材的故居。

青山環抱，綠水環繞，贛州宛若一顆璀璨的明珠鑲嵌在贛汁的源頭。市內綠樹成蔭，碧湖成羣。六大公園分佈其中，景色各異，有的波光浮翠，流水淙淙;有的奇葩薈萃，花似錦;有的曲徑通幽，園林點綴。

贛州交通便利，四通八達，空運、水運、鐵路、公路相結合的交通運輸網絡已經形成。黃金機場航班可達廣州、廈門、內昌等地;贛州港是江西六大港口之一，沿贛江上下航行，可與區內、省內及長江沿線的省市相通，有明顯的水運優勢。貫通我國南北九個省市的京九鐵路，把北京、香港與贛州連成一體，贛州成爲了全國鐵路網上的一點，與各大城市相通。以贛州市爲中心的公路主幹線幅射四方：北行，經昌贛二級公路可至南昌;南行，有多條幹道通廣東，經大餘可至韶關，贛粵西線二級公路可達廣東、深圳，沿贛汕公路，經梅州可抵達汕頭;東行，沿贛閩柏油公路，經瑞金，可達福建長汀、龍巖、廈門、泉州;西行，經崇義，遂川、井岡山、蓮花，可抵湖南郴州、衡陽。

贛州山河佳麗，風光旖旎，歷史悠久，古蹟甚多，有着豐富的旅遊資源，已成爲江西旅遊熱線之一。贛州市有古建築300餘處，古墓羣10處，古遺址10處，古石龕摩岩石刻5處，革命遺址5處，名勝16處，這些都是旅遊觀光的好去處。

歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!

水觀音亭位於南湖湖心，始建於唐代。明正德年間，曾爲寧王朱宸濠之妻婁妃的“梳妝檯”;萬曆年間，一度爲相國張位別墅，稱“杏花樓”。湯顯祖在此曾有吟詠。清朝時爲祭祀婁妃，募捐修建，始名“因是庵”。乾隆五十三年(1788年)重修時改稱“觀音亭”，又稱“水觀音亭”。1920xx年民間募捐重修。1983年底重加修繕。現南昌畫院設在此地。

觀音亭位於南湖湖畔，現南湖路34號。據傳明朝正德年間，曾爲寧王朱宸豪之妻婁妃的梳妝檯。萬曆年間一度爲相國張位的別墅，稱“杏花樓”，內設閒雲館。著名戲劇家湯顯祖、劉應秋、吳應賓等，在此多有吟詠。清朝時爲祭祀婁妃，募捐修建，始名“因是庵”。東湖雜詩有：“婁妃妝臺何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音”。乾隆五十三年(1788年)重修時改稱觀音亭，有小巷通廣濟橋，巷口額稱“湖心觀音閣”。

亭周圍湖水瀅回，荷香四溢，景色宜人。1920xx年民間募捐重修，面積約200玉米。亭高兩層，四周用磚石砌牆，漲水時不淹。

歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。爲了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

曉起村始建公元787年，始居人爲汪萬武，據曉川《汪氏宗譜》載：唐乾年間(公元877-879年)歙縣篁墩汪萬武逃亂，至此天剛破曉，只見青山環繞，綠水潺潺，地沃草肥，花香四野，便 搭草棚、起炊煙，而將此取名“曉起”，亦稱曉川，後汪姓在小溪上游一公里處建村，也稱曉起兩溪匯合處的下曉起，村邊水口十幾棵數百年老樹和村國小後成片的古樟樹林，即使在古樹遍佈的婺源也不不多見。羣山環繞、一水橫亙的上曉起，村屋居多系明清建築風格各具特色。

其中“進士第”、“大夫第”、“榮祿第”等官宅氣派堂皇，前後天井，廳堂寬敞深進，炫耀着主人高貴的身份。繁華。曉起村中保持600餘年的房屋有幾十幢，風格鮮明，氣勢非凡。進士第、大夫第、榮祿第等商第官第無不折射出這方鍾靈毓秀土地曾經有過的輝煌。一門四進士和四代一品更是先賢留與後人寶貴的精神財富。

江上青希望國小就建在曉起，江上青是江石溪第六子江養父，祖籍婺源，1920xx年---1939年，中共黨員，革命烈士。爲繼承和發揚江上青烈士崇高的精神，原上海市市委書記胡立教同志和上海市希望工程辦公室引薦，共青團上海市電力工業公司委員會決定在江灣曉起村建“江上青希望國小”，謹此讓家鄉人民緬懷先烈，激勵青少年秉承烈士遺志，勤奮學習，報效祖國。

曉起村位於婺源縣江灣鎮，婺源縣位於江西省東北部，與皖、浙交界處。面積2947.51平方千米。總人口33.7萬人，其中非農業人口5.3萬人。

各位團友，你們好!現在我們的汽車正行駛在廬山的北山登山公路上。我先給大家簡單介紹一下廬山的概況。1949年新中國成立，建國伊始，政府就開始謀劃修築廬山登山公路。1952年7月組成廬山登山公路修建工程處，這年冬天，這條公路正式開工。第二年(1953年)8月1日，這條長36公里的登山公路便正式通車。後來，人們稱這條公路爲北山公路。北山公路盤山而進，有近四百處彎道，所以毛澤東在《登廬山》一詩中，有“躍上蔥蘢四百旋”之句，其實呀，這條公路的彎道只有399個彎，所以有人說，毛主席也是吹了一小點點牛的。這條公路廬山居民常稱之爲“毛澤東路線”

1970年10月，廬山南部登山公路開工，第二年7月1日通車，人們把這條路稱作南山公路。南山公路的修成，爲上廬山的國內外遊客，提供了更爲便捷的條件。以後，又有人在廬山修築數條纜車道與公路。

廬山位於中國江西省北部，東經115度52分——116度零8分，北緯29度26分——29度41分，面積302平方公里，外圍保護地帶面積500平方公里。北瀕一瀉千里的長江，南襟煙波浩渺的鄱陽湖，大江、大湖、大山渾然一體，險峻與秀麗剛柔相濟，素以“雄、奇、險、秀”聞名於世。

早在一千二百多年前，唐代著名詩人李白便這樣讚美廬山：“予行天下，所遊山水甚富，俊偉詭特，鮮有能過之者，真天下之壯觀也。”

廬山是一座地壘式斷塊山，外險內秀。具有河流、湖泊、坡地、山峯等多種地貌。主峯——大漢陽峯，海拔1474米;廬山自古命名的山峯便有171座。羣峯間散佈岡嶺26座，壑谷20條，巖洞16個，怪石22處。水流在河谷發育裂點，形成許多急流與瀑布，瀑布22處，溪澗18條，湖潭14處。著名的三疊泉瀑布，落差達155米。廬山奇特瑰麗的山水景觀具有極高的科學價值和旅遊觀賞價值。

廬山生物資源豐富。森林覆蓋率達76。6%。高等植物近3000種，昆蟲20xx餘種，鳥類170餘種，獸類37種。山麓鄱陽湖候鳥保護區，是“鶴的王國”，有世界最大的白鶴羣，被譽爲中國的“第二座萬里長城”。

廬山地處中國亞熱帶東部季風區域，面江臨湖，山高谷深，具有鮮明的山地氣候特徵。年平均降水1917毫米，年平均霧日191天，年平均相對溼度78%，每年7月——9月平均溫度16。9攝氏度，夏季極端最高溫度32攝氏度。良好的氣候和優美的自然環境，使廬山成爲世界著名的避暑勝地。

廬山地區早在六千年前，便有人類活動。長久以來，人們在這裏創造了內涵豐富、影響深遠的廬山文化。傳爲大禹時所作的《禹貢》及稍後的《山海經》，均有廬山古稱的記載。公元前120xx年，司馬遷“南登廬山”，並將“廬山”載入了中國第一部紀傳體史書《史記》。東晉淘淵明、謝靈運、宗炳等一大批文化名人，陸續來到廬山，進行了傑出的文化藝術創作，使廬山成爲中國田園詩的誕生地、中國山水詩的策源地、中國山水畫的發祥地。此後，李白、白居易、蘇軾、王安石、黃庭堅、陸游、康有爲、陳三立、胡適、徐志摩、郭沫若等1500餘位詩人相繼登山，寫詩4000餘首，其中名篇佳作燦若珠璣。

廬山“道釋同尊”。公元四世紀，高僧慧遠在廬山建東林寺，首創觀像唸佛的淨土法門，開創中國化佛教，代表佛教中國化的大趨勢;禪師竺道生在廬山精舍，開創“頓悟說”。天師張道陵，一度在廬山修練;道教禪師之一的陸修靜，在廬山建簡寂觀，編撰藏道經1200卷，奠定了“道藏”基礎，並創立了道教靈寶派。從公元四世紀至十三世紀，廬山宗教興盛，寺廟、道觀一度多至500處。1942年，世界佛教聯合大會在廬山召開。本世紀初，二十餘國的基督教教會彙集廬山。至今，廬山仍有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、天主教等宗教及教派的寺廟、道觀多座。

歡迎大家來到這裏，下面我來爲大家介紹一下!

水觀音亭位於南昌市南湖湖畔，現南湖路34號，始建於唐代。

據傳明朝正德年間，曾爲寧王朱宸豪之妻婁妃的梳妝檯。萬曆年曾一度爲相國張位的別墅，稱爲杏花樓，內設用雲館。著名戲劇家湯顯祖、劉應秋、吳應賓等，在此多有吟詠。清朝因祀婁妃，在此募建因是庵。東湖雜詩有：“婁妃妝臺何處尋，傳聞遺址在湖心。不道居民貪福利，募緣建閣祀觀音”。乾隆五十三年(1788年)重修的改稱泛音亭，有小巷通廣濟橋，巷口額稱“湖心泛音閣”。亭周圍湖水瀅回，荷香四溢，景色宜人。

1920xx年民間募捐重修，面積約200平方米。亭高兩層，四周用磚石砌牆，漲水時不淹。解放後，江西省人民政府文物管理委員合設於此，舉辦文物展覽。1986年重新維修，並增闢廣場、院門，現南昌畫院設於其內。

各位遊客，大家好，歡迎各位來到大餘旅遊觀光。中國有句古語“山不在高，有仙則靈”。今天我們在大餘的第一站遊覽的景點是一座海拔不高，但卻蜚聲海內外的名山——大餘梅嶺。梅嶺位於大餘縣城南10公里處，又稱爲大庚嶺，是江西省同廣東省兩省的分界線、分水嶺。這裏海拔僅有746米，但地勢險要，奇峯疊秀，而且山峯連綿不斷，逶迤數百里，把江南天空一分爲二，所以地理學家們把這裏稱爲“一山分割兩邊天”。在古代，這裏不僅僅是地理上的分界線，它還是兩個古代民族，兩種不同文化區域的分界線。梅嶺北面是屬於中原地區漢民族居住的土地，歸屬於比較發達的漢族文化區域，梅嶺南面則是古代南蠻族居住的土地，是蠻族部落文化區域。兩個民族、兩種文化在這裏交匯相融，使梅嶺積澱了濃厚的文化底蘊，造就了特有的歷史文化風情。

各位貴賓，我們現在將要從景德鎮出發前往中國最美麗的鄉村，中國最後的香格里拉----婺源，行車時間大約需要1，5小時!小華想請問大家一個問題?你們在5年前有沒有在報紙或網路上經常看到婺源這個地名呢?(微笑)應該很少有見到吧?是的，婺源是近幾年才慢慢火起來的一個旅遊景區，20xx年之前的婺源是一個深山閨中的女子，不爲人所知他的美，後來在20xx年的一天，當我們的江書記某天來到婺源，無意中和隨從的人員說起我終於來到了我的故鄉，當時隨從的人驚訝說起：“主席，你的家鄉不是江蘇的嗎?怎麼變成江西的拉!”當時我們的江笑咪咪說：“你們不知道呀，我的爺爺是從這裏的江灣鎮走出去的，按理說我也是這人呀”。當時揮筆寫下了：中國最美麗的鄉村!隨之，20xx年婺源正式大肆發展旅遊行業，當時打出的口號就是------中國最美麗的鄉村，中國最後的香格里拉。這一炮竟然打紅，很多攝影家紛紛趕至而來，發現了這的美，特別是每年的3月份，金燦燦的油菜花襯上那特有的白牆黛瓦的馬頭牆以及那飛檐巧角的徽派建築，更是變成那些愛好攝影的旅遊者天堂，讓遊人流連忘返!

我們現在已經進入婺源的境內，大家可以看看窗外的建築，都是徽派建築，你們可能覺得奇怪，爲什麼江西的境內還有安徽的建築?其實之前他是徽州六府一縣中的一個縣.民國時期,蔣先生爲了"剿匪",1937年劃給江西,後又劃回安徽.解放前夕又歸江西.婺源境內99%的水匯流到鄱陽湖.咱們婺源離安徽的屯溪也只是需要行車2小時，離浙江的衢州也只要行車2-3小時。交通非常便利，但是在古代的婺源因爲山多，所以交通非常不便利，用小華的一句話概括，婺源是“八分半山-分田，半分水路和莊園”，這樣的環境造成了古代婺源的人從小就明白窮則思變的道理!這裏有這麼一句話概況這裏的男子的命運“前世不修，生在徽州，十三四歲往外一丟”，從這個童謠就可以看出這裏的男子之前非常的苦，因爲山多地少，人口多，所以只能出去經商，古代的婺源人很多都是做茶葉生意和木材生意，慢慢就形成了一幫徽商，說到商人，大家都知道，咱們中國自古就有3支非常著名的商派，第一隻是山西的晉商，說到晉商你們應該腦海裏浮現的是《喬家大院》的場景吧?他所反映的是一代晉商喬致庸的輝煌形象。那第二隻商派則是我們的徽商，而徽商想必大家會想到臺灣的作者向陽寫了一本書《紅頂商人胡雪巖》。胡雪巖可謂是古今中外商人的一個典範，不管是生意上或爲人處事上，都是一個典範，所以如果大家經常去書店都有看到關於描寫他的書。比如最近百家論壇裏，一臺北著名教授曾志強就寫了一本《胡雪巖的啓示》，由此可見胡雪巖慧眼識英才，鼎力救濟窮書生王有齡，最後從一個國小徒到富甲一方紅極天下的著名商人，可謂是商道上的楷模!那第三隻商道則是江西的江右幫了!雖然商人很有錢，有大房子，有三妻六妾，但是其實在古代商人的地位何等的卑微?古代的地位排列是仕--農--工--商，地位最高的是讀書人，萬般皆下品，唯有讀書高，做官的和讀書人地位最高，其次是農民，因爲他們有田，然後是有手藝的人，最後纔是商人，可謂當時的商人的地位何等卑微，因此他們才努力掙錢，回到家鄉娶老婆，蓋大房子，捐錢修祠堂，修橋，修路，來提高自己在家鄉的地位和身份。因此大家可以看下這婺源的房子做成馬頭牆的樣子，在遠處看就象古代的女子望遠盼歸自己的男人早日歸來的樣子!

說到婺源，這個地方就宛如這的女子小家碧玉，明朗素雅。你們可以從他的名字就看出來這個地方和女子有關係，大家看下這個“婺源”的“婺”字，下面的個女孩子的“女”這個瘦弱的女子，左肩膀抗着一個“矛”在古代“矛”可是非常鋒利的兵器，而他的右肩膀是個反文旁，說明這裏的女子你可惹不得?(笑)，雖然弱小，但是卻是文武雙全的人，婺源的女子是典型的：上得了廳堂，下得了廚房，養得了兒郎，見得了爹孃的媳婦!剛剛我們說婺源男子命苦，十三四歲就要出去經商，但是又有誰知道婺源的女子也是很苦，嫁在這裏，嫁給商人，不僅要受相思之苦，而且還要學會自己打理家務，教育小孩，更要學會處理鄰里之間，婆媳之間的關係，說到這婆媳和小姑之間的關係，這可是一門學問，很大的學問，俗話說：“三個女人一臺戲,五個女人就頂五千只鴨子”。所以這也是婺源女子的必修課!婺源的女人在結婚的時候，有着很有趣的一些習俗，比如說他們結婚當天要哭嫁，你們肯定覺得奇怪結婚大喜，哭也太不吉利了吧?但是婺源人是你一定要哭。哭得越兇代表你嫁得越好!如果沒有哭出眼淚，街坊鄰居會笑話說這個女子以後老公不愛他!(微笑)婺源的女子哭嫁完之後這個時候老公會從小姐樓把她背或抱下樓上上轎子，帶上孃家給的嫁妝上老公家。當到老公家門口時候，新娘子會下下轎子輕輕敲老公家的門，這個是未來的婆婆會打開門“迎接”，這個迎接還會給個很大的見面禮surprise! 你們猜什麼?首先提示下，婺源的婆婆很“兇”，俗話說：十年媳婦熬成婆，這個時候到自己翻身的時候一定要狠一點，要不以後怎麼管教媳婦呢?(笑)猜猜!恩，婆婆這個時候一打開門，啪，啪，兩個很響亮的耳光!嘿嘿，婺源的媳婦這個時候也不哭也不鬧，婆婆打她，她怎麼辦?婺源這個地方自古就是個“書鄉”一切都很含蓄，比如說婺源人洗手間不叫洗手間，叫“舒園”，以前古代舒園還要有對聯，對聯上寫着：“百姓人家常來，皇帝老爺也到!”咱們再說到這個媳婦被打，但是這個時候她很鎮定的揮手，叫人把嫁妝擡進屋裏，咱們看看這嫁妝是什麼?首先第一件：一個米篩子，第2件：一把剪刀，第3件：五個挖井的人，第四件：一分田地的契約，第五件：一口棺材，第六件：一個祕密武器，兩個茶葉包。

那大家可能覺得奇怪，這些用來做什麼呢?再猜猜?(一般客人的答案都讓我笑暈)嘿嘿!告訴各位吧!首先米篩子，她是告訴婆婆，婆婆您不用打我也不用罵我，我可能結婚前有很多缺點，同樣我身上也有很多優點，今天我帶來米篩子，我每天都會篩選我身上的缺點和優點，不好的地方我自己改正，好的我會保留，所以您不用打我也不用罵我!

其次一把剪刀，是告訴婆婆，如果您的兒子有一天變心了，或我們的感情不好了，我們雙方會自己處理我們的感情問題，也不用您老唸叨，兒子你這媳婦不行，把她修了吧?我們的感情我們會處理，會象拿這剪刀一刀兩斷，絕對不會藕斷絲連，請您放心!

第三個，五個挖井人，以前的婺源人都是喝井水的，所以孃家人幫挖好。一分田地，以及一口棺材和起來的意思是告訴婆婆，我今天雖然嫁進您家，但是我喝的水是我們孃家人挖的，吃的米是自己家的田種的，包括我死了也不用您家的棺材!所以你打我罵我我不用還口還手!嘿嘿!至於茶葉包呢?(要知答案，請聽下回分解)!

各位遊客，

我們現在由婺源縣城紫陽鎮乘車前往一個景點小橋流水人家——李坑。車程大概十來分鐘。現在我把李坑村落的形成給大家作個簡單的介紹。

李坑，是個李姓聚居的村落(木子李)。北宋大中祥符三年，也就是公元1020xx年，由一個叫李洞的人建村，距今有千年的歷史。村子原名“理田”：道理的理，田地的田。爲什麼叫理田呢?拒村子裏的老人說：他們現在的姓氏“木子李”是因爲遠祖在堯帝爲部落首領是任大理(掌管刑法的大官)，所以以官職爲姓。同時，因遠祖唐末由北方遷到南方曾“佔得從田之籤”。李洞建村是不忘祖，取村名爲“理田”。到了近代人們漸漸以李姓居住於小溪兩岸。在婺源，溪流又被稱爲“坑”，便俗稱爲李坑。

各位遊客，這裏就是李坑村的“水口”。婺源人把村口稱爲水口，原因是這裏的村裏全是依山傍水而建，水從這裏流出村子。古時候，水口往往成爲一個村子莊的標誌。村中有人出遠門，家人必送到水口，千叮萬囑，揮淚灑別。在外多年的遊子重返家鄉，走着走着，一望見水口，便會激動不已，分外親切.

1、李翼高故居：這幢古名居建於清初，是一個名叫李翼高的木材商人的居所。因爲有錢財，他着意配置了精美的三雕(磚雕、石雕和木雕)裝飾房屋，讓人感到步入房屋就象進入雕刻的藝術畫廊。在房子翹角飛檐的門罩下，垂花柱式門枋上的磚雕十分精細，下枋上精雕細刻着古戲文圖幅、人物圖案各異，栩栩如生;垂花柱下端雕琢着荷花，象徵純潔和吉祥，這邊的蓮蓬，則是期望多子多孫。各位遊客，我們再來看看正門兩邊各有一個石墩。現在有一個問題，那就是這兩個石墩的作用是什麼?——那是主人的下馬石。我們再來看看屋子裏的構造。由於主人的富裕，左右廂房的隔扇門窗上，木雕精緻、完善。，充分體現了婺源古代勞動人民的智能和技藝。整幢宅子上、下兩層，每層分爲三部分：前面的這間稱前堂，是小姐的房間。因爲小姐是不能隨便出閨房的，所以門窗上是鏤空的雕刻圖案，方便小姐從屋內往外看。正中間的這兩間稱正堂，是屋子的主人居住的。後面兩間稱後堂，那是兒子們的房間。當兒子長大成人後，娶妻生子就搬到正堂，父母則搬入後堂，所以後堂又稱爲高堂。

2、大夫第：這座“大夫第”建於清朝咸豐年間(公元1851-1861年)，是一個五品奉直大夫李文進的官邸。李文進的大夫官銜並不是通過科舉考試取得的，他本是個在廣東經營茶葉的富商。太平軍起事後,清朝政府的正規軍根本沒有作戰能力，完全靠曾國藩的湘軍，國庫又沒有大量的錢財做軍餉，當時的徽州同知鼓勵商人捐錢作軍餉，捐得多就封官，李文進的官銜就是那時侯捐來的。從這幢房子的門面上來看，沿襲了婺源古民居的建造特點。大門爲石庫門枋，水磨青磚門面，大門上方砌築門罩。門罩上黛瓦鋪蓋，戧角飛檐，不僅能遮擋雨水，還能起美化的作用。飛檐下方，門枋上磚雕圖案細膩精美，極富裝飾趣味。石庫門柱礎上的石雕，是民間較爲常見的“獅子滾繡球”圖案，表達了主人期望生活充滿歡樂的心態。我們再仔細看看這石雕上面有一個小小的橫着雕刻的繁體“書”字，它代表了主人的心聲：萬般皆下品，惟有讀書高。屋子的上方有一個天井，這是徽派建築中的重要組成部分，其主要功能是採光、通風。同時它還有一層含義，既是把人和天銜接起來——“天人合一“，也就是說不管任何生物都不能脫離大自然而獨立存在。同時，在徽州人的眼裏，水源就是財源，雨天，水不停地從天井向家裏流，四水歸堂，蘊涵着“財源滾滾而來”的意思。再看地上的下水道孔，也被鑿成銅錢樣式，古時候人們疏通下水道用的是什麼辦法呢?大家可以猜猜看。——是在下水道里養一隻千年烏龜。烏龜在下水道里爬來爬去，下水道就永遠暢通無阻。這座大夫第取名“春藹堂”，一則體現出家庭融樂的氣氛，二則飽含長輩對子孫後代的關愛之情。屋內的木構件上，同樣雕似着精美圖案，這些木雕有文武百官、八仙過海、琴棋書畫等內容，從這一點可以看出主人對功名的渴望，希望自己的子孫後代能憑藉自己的真憑實學考取功名的美好心願。

各位遊客，房屋右側的這間跨院當地稱做“小姐繡樓”。看，樓上這座向河街挑出許多的亭閣式建築，小巧玲瓏、古樸典雅，原本用於觀景，但傳說也是小姐拋繡球的地方。這裏有一扇古代百葉窗，向上翻可以採光，向下翻小姐可以窺視樓底的過往人羣。小姐拋繡球的故事，在小說和戲劇情節中常有記載，因爲有些待字閨中的小姐，或者求婚者多，且又多有權貴，如何選擇左右爲難，或者因小姐的擇婚主張與父母意見不合，愛女也許早有意中人，於是便出現了拋繡球選女婿這種戲劇性的做法。小姐的繡球拋給誰，，一般是有目標的，也就是小姐一般已經選定了一個意中人，而不是隨隨便便亂拋的

3、申明亭：各位遊客，我們回過頭來看看我們剛剛經過的這個亭子，它是李坑村宗法制度的見證，取名“申明亭”，建於明朝末年。亭子的功能史書上記載得非常詳細：如果村中有人爲非作歹，就把他的惡行書寫出來，張貼在亭子中，以達到懲戒的效果。古時候村中的建設和管理主要是宗祠負責，因李坑過去的村規民約頗多，村民一般都能自覺遵守，但地方大，人口多，難免有爭議，家庭有糾紛，遇到這種情況，宗祠就鳴鑼在申明亭聚衆，村人均可參加評議，對誰是誰非進行公斷，排解糾紛，批評和懲辦違反村規民約的人。

4、通濟橋：各位遊客，我們現在來看看旁邊的這兩條溪流。這是李坑過去“十二景”之一的“兩澗流清”。其中一條溪流前方有兩個小石墩，這條就是公龍，有石墩爲龍角。這邊沒有石墩的是母龍，兩條龍在此橋處匯爲一條溪流，構成“雙龍戲珠”的美好寓意。按古時候風水村中兩水相激本來不利，但這裏用通濟橋鎖住，用申明亭鎮住，也就化解了。通濟橋跨度約5米，始建的年代已難以查考，不過最後一次維修是在250年前，是一座歷史悠久的古石拱橋。

5、李書麟故居：這幢民居是“八字門”，別具一格，並正對着一面照壁。照壁就是大門前這扇牆壁，又稱爲蕭牆。，一般是建在院子裏的。但在婺源，蕭牆都建在門外，因爲本地人以天爲院子，以門前山水爲院子，所以把蕭牆建於大門口。蕭牆的作用一般是辟邪、擋風及隔音，有的人家的照壁上書寫着‘福’字意味着“開門見福”。這幢民居建於清朝同治年間，門樓上的雕刻也很精細，進入房子內部後，大家可以發現這個條案與衆不同，特別長，有4米多長，這在婺源現有的古建築中可算是罕見的，此外，這幢房子原有三十六個戧角，四個天井，從這一點就可看出房子主人的富有。

6、魚塘屋：這是一所不知名的書齋，村子裏的人都叫它魚塘屋。從風格看是明朝建造的，一是前堂的地面用方磚鋪成，當地稱‘金磚鋪地’，不象清朝一般用青石板鋪地;二是採用木柱礎，不象後來的房屋一律採用石礎;三是隔扇很樸素，格心用橫直櫺子，沒有雕飾。連着它的是南宋武狀元李知誠故居的後花園，園內有一個石砌的魚池，用青石板將周圍圍住，繞池的小徑以塊石鋪墊。池內的魚就是婺源的四大特產之一的荷包紅鯉魚，池水與外面的溪流是相通的，活水。這邊是花壇，花壇中的這棵紫薇樹，相傳是李知誠親手栽種，算起來樹齡已有800多年了，當年茂盛是樹幹胸徑有0.4米，經一次雷擊後現雖只殘存半邊，但每年都回新枝萌發，紅花滿樹。旁邊那棵枯死的是桂花樹，樹幹上長滿靈芝，使人覺得這裏充滿了靈氣。

7、蕉泉：各位遊客，我們眼前的這眼泉水叫“蕉泉”。這眼泉水雖然流量不大，卻一年四季不會乾涸，泉水清澈涼洌，甘醇可口。二十多年前有一次大旱，河水斷流，蕉泉供應了全村人的用水，所以在李坑村人的眼裏這是他們的救命泉。這眼泉水是從石縫中流出來的，在這有帶還流傳一個神化故事。傳說，李坑村曾有一個叫李祈福的人，此人是張天師的徒弟，天性聰悟卻心術不正。相傳張天師養着幾條小龍，李祈福趁他不注意悄悄地偷走了一條，回家養在墨盒裏。張天師聞訊趕來索要，李祈福反問他龍是什麼顏色，張天師說是黃色的，李祈福說：我這裏有條黑龍，沒有你的黃龍。張天師無奈，就把這條龍送給了他。龍養在墨盒裏越來越大，終不是辦法，李祈福就想爲它找個好的生存之地。一日他來到這裏見這石壁上有水滲出，便拔劍直插進去，頓時縫中流出清澈泉水，他一興奮一拳砸在水中，石壁上凹出一個洞，他趁勢往地上一坐，坐出一個大陷坑，水不斷流入坑中，形成這個水池。李祈福把龍養在池中，長大以後不斷興風作浪，尾巴一掃把附近的這些房子的馬頭牆全剷平了。大家看，這一帶房子都沒有馬頭牆。李祈福聽到村民怨聲連連，於是把龍帶走了，最後把它放入浙江開化的一條江中，至今這條江仍叫烏龍江，而蕉泉也因爲曾養過龍，成爲古時候人們求雨必拜的地方。

這座宅子的內部擺設，在婺源屋內的擺設是很有講究的。我們看這中間是一個高高的馬頭座鐘，左右兩邊，一邊是花瓶，一邊是鏡子，它的寓意很深，即“左平右靜，終身平靜”。對於李坑的介紹就到這裏，接下來請大家自由欣賞，下午兩點半準時集中茶法下一個景區。