杭州虎跑導遊詞（精選6篇）

杭州虎跑導遊詞（精選6篇）

進了虎跑泉，就看見小路旁邊都是鬱鬱蔥蔥的樹林，樹林裏還時不時地傳出清脆的鳥叫聲。不一會兒，我們就聽見了叮咚的泉水聲。順着聲音走過去，我看見了一股清清亮亮的泉水，像一個調皮的孩子奔跑而下，它一路和小石子打着招呼，發出悅耳的聲音。它一會兒去撓撓石縫裏的小草，小草笑彎了腰;它一會兒又跳進一塊塊石頭，濺起一朵朵銀亮的水花。我恨不得脫掉笨重的旅遊鞋，跳進冰涼的泉水中好好享受一番，但是我忍住了。

我們繼續往前走。一路上，媽媽給我講了虎跑泉的傳說。從前，有個和尚，來到了現在的虎跑寺，想在這裏居住。可是，這裏景色優美，但沒有水源。一天夜裏，和尚夢見神仙告訴他:“明早我會派兩隻老虎來給你送水的。”第二天，和尚果然發現有兩隻老虎在寺外刨地做穴，不一會兒，洞裏就冒出了一股甘甜可口的泉水，和尚給它取名虎刨泉。後來人們叫着總覺得不順口，於是改名叫虎跑泉。很快，我們就到了當年和尚發現泉水的地方。原來，剛纔我們看見的那股清澈的泉水就是從這裏流下來的呀!據說，這裏的泉水能泡出上好的龍井茶。這時，我想到了遠在廈門的爸爸沒法喝到杭州甜美的龍井茶。於是，我死磨硬泡，媽媽終於答應讓我用空的礦泉水瓶裝了一些泉水帶回廈門送給爸爸。

我懷着愉快的心情下山了。這一趟我沒有白來，因爲我不僅欣賞了美麗的風景，還了解了虎跑泉的傳說，更重要的是，我給爸爸帶回了一份特殊的禮物。

虎跑泉現泉眼在方池井中，水清洌，可烹茶。上有虎跑亭供遊人休憩。明嘉靖年間袁繼祖重砌方池，改名“萬古長青池”，故虎跑亭又稱“萬古長青亭”。池旁石壁上嵌有“虎跑泉”三字碑刻，爲明崇禎年間鎮江知府程峋所書。

相傳昭明太子初來招隱山時，飲水十分困難。有一天太子在山坡上漫步，突然間風聲乍起，林間竄出一隻斑斕猛虎。太子大吃一驚，急忙抽身躲避。說時遲那時快，只見那虎縱身撲過來落在太子腳邊，前爪一陣猛刨留下一個深坑復又咆哮而去。剎那間坑內便有清泉汨汨涌出。太子大喜，遂名之曰“虎跑泉”。

鹿跑泉

虎跑、鹿跑爲姐妹泉，泉質“甘香潤吻”，歷來備受推崇，招隱寺一度甚而更名爲“鹿泉寺”。

鹿跑泉在招隱山聽鸝山房(招隱山飛禽衆多，尤以黃鸝聞世)東側。泉畔有亭，名鹿泉亭，亦稱“如斯亭”，爲明萬曆年間郡守林華取《論語》“逝者如斯夫，不捨晝夜”之意命名。當年此處林壑幽美，野鹿出沒，聞呦呦鹿鳴，聽淙淙泉響，別有一番情趣。

虎跑泉的來歷還有一個傳說。說是昭明太子來招隱寺讀書，環境十分幽雅，但苦無水喝。他閒暇無事就滿山跑，尋找泉眼。有一天，太子漫步在山坡上，忽然一陣風過，樹葉沙沙作響，直落地上。古語說："雲從龍，風從虎。"太子不禁毛骨悚然，哪知崗下有個小山窪，一猛虎前腳落空，一下陷了下去。太子一見，暗暗吃驚。只見這隻虎大吼一聲前爪猛刨這處，留下一個跳有三尺深的塘兒，虎便咆哮而去剎那間，塘內便有清泉不斷向外滲出，太子雙手掬着泉水，嚐了一口，只覺清涼香冽，甘美香甜。這時泉水源源不斷向外涌流，太子驚喜之餘急忙吩咐，把泉水蓄起來，泉眼四周石頭砌成池子，因虎刨此泉，故取名"虎跑泉"。

蘇東坡詩中所說的"虎移泉眼"則是一則流傳很廣的傳說。相傳在唐以前，此地既無泉水，也無大的寺宇，唐憲宗元和年間，有位名叫性空的和尚雲遊至此，見大慈山白鶴峯麓環境清幽，便有心棲禪於此。但經進一步考察，卻發現這裏缺少飲用水源。有一天，來了兩個力大無比的兄弟，兄大虎、弟二虎，他倆長期流琅在外，纔到杭域。聽說性空和尚有心在此建立大寺院，卻苦於無水，便決計剃度爲僧，做性空和尚的徒弟，專爲寺院挑水，性空和尚見他倆心誠便收下爲徒了。

大虎、二虎每天起早到大慈山外的西湖中去挑水。由於他倆力氣大，挑回的水倒也足夠師徒三人享用。但是，性空和尚想的是建立一座大寺院，他兄弟倆縱有千斤之力，又能從西湖裏挑來多少水呢?性空和尚爲此而發愁。

有一天，大虎突然想起在南嶽衡山肘，一次口渴異常，恰-眼山泉，清冽香甜。後來昕當地人說這眼泉名叫童子泉，是-眼稀世的仙水。於是，大虎對二虎說："我們何不把它移來?"二虎-聽，拍手叫好，於是兄弟倆告別師父，歷盡千辛萬苦，趕到了童子泉。

性急的二虎上前就要搬，童子泉卻一動也不動，兄弟倆無奈只好望泉興嘆。這情景被一守護童子泉的小仙童看得真切，便走出山林來說:"這童子泉是仙泉，凡人哪能搬得動它。但如果你倆願意脫俗成虎，這泉便可移動。"大虎和二虎當即應允。於是，小仙童便在他倆身上拂柳枝、灑仙水。頓時，只見煙霧中跳出兩隻斑斕猛虎，小仙童立即拔出童子泉，跨上大虎之背，催趕二虎背馱着童子泉，一陣風似地趕往杭州。

一天夜裏，性空和尚正在打坐，朦朧中見到兩隻口渴異常的老虎在禪房外刨地作穴，性空和尚猛地驚醒過來，打開門一看，老虎未見，卻有一股清泉從石崖間涌出。性空和尚明白，這就是大虎和二虎移來的童子泉，它由"二虎"刨地作穴而成。所以，便給這眼泉取名爲虎刨泉。後來性空又覺得此名有些拗口，便更名爲"虎跑泉"。白鶴峯麓有了虎跑泉，性空和尚棲禪的大寺字也很快建成了。

根據"虎移泉眼"民間傳說，1983年在虎跑滴翠巖後的山腰平臺上，雕塑家創作完成了"夢虎"雕塑。整個塑像借用一組巨大的山岩疊石，只見兩隻猛虎接踵跑地出泉，性空禪師則合着雙目，怡然夢中。雕塑充分利用自然地形，把人物和山虎、涌泉、自然山水、庭院建築融爲一休。高僧夢臥之形態，兩虎自林中跑水之情狀，既有寧靜感，又有躍動感，動靜結合，野趣盎然。石壁間刻有"虎跑泉眼"四字行書和"夢虎"兩大篆體字。

來到杭州，不去虎跑喝茶，是件十分遺憾的事情。遊西湖山水，喝虎跑泉水，是人生一大享受。“龍井茶葉虎跑水”歷來被譽爲“西湖雙絕”晶瑩澄淨、清涼甘美的虎跑泉水，素有“天下第三泉”的美名，位居杭州名泉之首。

我們來到了虎跑的山門。這座山門重建與1920xx年。有的朋友會想：山門一般是佛門淨地的第一道門，到虎跑是來賞泉品茶的，爲何要從山門而進呢?是的，虎跑曾經也是寺廟所在地。虎跑的景觀特色是“一泉二寺三和尚”。

我們現在走的這段林中小道，約有500米。路旁這條小溪發出潺潺水聲，就是從虎跑泉眼滴翠崖那邊流過來的。虎跑泉水的獨特魅力就在於“聽、賞、尋、品”。剛纔大家是“聽泉”，走完這段路，進入疊翠軒庭院裏便是“賞泉”。所謂賞泉，就是在盛滿泉水的碗裏，慢慢投入鎳幣，泉水高出碗口約二三毫米而不外溢，或將鎳幣輕輕平放在水面上而不下沉，這是因爲泉水錶面張力大的緣故。賞泉完畢，轉入滴翠崖泉眼處便是“尋泉”。最後來到茶室，坐下來斟上一杯龍井茶，便是名副其實的“品泉”。

來到虎跑，我們不僅需調動嗅覺和味覺，聞茶香，品甘泉，還得請大家調動聽覺、視覺，感受這裏蒼碧空靈的山色，聆聽琴聲般的淙淙水聲。在返璞歸真之際，我們可以感悟禪機，瞭解到性空、濟公、弘一這三位不同時代的高僧在裏留下的傳奇的歷史印跡。

現在我們進入了二門，左右兩旁各有一個方形水池，這就是以前的放生池，又叫荷花池。這裏還流傳着濟公放生的一個故事呢：相傳南宋時候，虎跑寺重建落成開光之日，大家都到這裏來放生，有錢人家的太太、小姐聚集在荷花池邊，把金色鯉魚、甲魚、烏龜等放入池中鬥富。這時有個窮苦的老婆婆也提着半籃子沒尾巴的螺螄來放生，遭到了他們的嘲笑戲弄。正巧濟公搖着破扇子也來了。他將老婆婆的螺絲倒入山門外小溪，然後揮扇施法，讓荷花池水失去一半，溪水卻猛漲了幾倍。太太、小姐放生的魚鱉養不住，沒尾巴螺螄卻一代一代活了下來。至今，在這裏還可以找到沒尾巴螺螄。傳說體現了濟公對貧富貴賤的愛憎，也使得虎跑景點有了更深的民間基礎。現在來到了二門內庭院，這裏有縱橫兩座廟堂，南北方向爲老定慧寺，東西方向爲虎跑寺。

以前，兩寺均爲三進三級，前、中、後三殿，各有一套完整的佛像，總建築面積約400平方米，如今這些已不復存在，只有這幾處殘跡了。據歷史記載，虎跑寺始建於唐朝元和十四年(820xx年)，距今已有1100多年的歷史了，初建時規模較小，名爲“廣福院”(佛教寺廟規模從大到小分爲寺、庵、院)，後爲了紀念開山祖師性空，拓建後改稱“大慈定慧寺”。現在所見的這些殘存建築，大多數是清光緒十五年(1889年)重建的。前面照壁上有“虎跑泉”三個大字，它筆力蒼老遒勁，勢如猛虎下山。它似在告訴人們虎跑泉眼已近在咫尺了。循着這條“虎跡泉蹤”路，現在我們來到虎跑泉眼的所在地——滴翠崖遊覽。在蒼翠的崖壁旁，有一隻老虎的塑像，與真虎一樣，傳說這就是猛虎“跑地作穴”的地方。

虎跑泉當然不可能是老虎“跑”出來的，那它是怎樣形成的呢?跟據地質分析，虎跑處在三面回聳的峯嶺包圍之下，形成一個馬蹄形的匯水地，它四周的羣山屬透水性較差的石英砂岩，但砂岩層中的節理裂隙相當發育，使砂岩的透水性大大增加。而且這裏的砂岩層向東南傾斜越45度左右，虎跑泉就在砂岩層傾斜的下方，正好承受着順節理和岩層層面向下滲流的地下水，從而使之上升溢出成泉。由於虎跑泉的礦化度低，並含有30多種對人體有益的微量元素，因而水質無菌，飲後對人體有保健作用。都說西湖的水土養顏，當然這虎跑泉水更是西湖水中的“聖水”，常喝它可以清心明目，延年益壽。

我們看到這座高5米、長9米的夢虎雕塑，就是根據“虎移泉脈”的民間傳說而創作的。相傳在唐朝元和十四年(820xx年)，有位名叫性空的高僧雲遊到此，非常喜愛此處清幽靈秀的山林景色，準備在此留住。然而當時這裏卻缺乏水源，無奈中性空打算離去。到了夜裏，他夢見一位神仙告訴說：“南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來。”第二天清晨，性空醒來，果然看見兩隻老虎在“跑(刨)地作穴”，泉水從虎爪下涌出。此後性空就定居下來，成了虎跑的開山之祖。虎跑泉也由此得名。大家看那個和尚就是性空。右側兩隻老虎正在來回跑地作穴，清泉從虎爪下涌出流入池內，旁邊“夢虎”二個篆體大字是著名書法家顧廷龍的手筆。

再看雕塑後面的石壁上有“虎移泉脈”四個字，是當代書法家沙孟海書寫的。這組雕塑完成於1983年，新西湖十景之一的“虎跑夢泉”就取自於這個題材。下面去遊覽濟顛塔院。濟顛是南宋時期的名僧，俗姓李，名心遠(修緣)，出家後法名道濟，民間稱爲濟公。他是浙江天台人，生於1148年，早年拜著名的瞎堂慧遠禪師爲師，在靈隱寺出家，後改居淨慈寺，1220xx年圓寂於虎跑寺，享年61歲。濟公給人們的印象，一是舉止如癡如狂，行爲離奇古怪，不守清規戒律，喜歡飲酒吃肉。他曾在詩中寫道：“何須林景勝瀟湘，只須西湖化作酒。和衣臥倒西湖邊，一浪來時吞一口。”所以人稱濟顛。二是性情梗直，非常熱心，樂於助人，愛打抱不平，受到了老百姓的稱讚，經長期神化，成了人們心目中理想的傳奇人物。塔院堂前正中供奉這一尊木雕濟公佛像。旁柱上的對聯是：“誰識如來面目不壞金身猶住世，是真菩薩心腸渾然鐵舌尚留塵。”意思是說濟公心地善良，言談詼諧，他的金身將永遠受人供奉，事蹟將千秋爲人傳誦。堂後的墓堡是混凝土結構的建築，是民國初年建的，共有五幅石刻浮雕，概述了濟公的主要事蹟。正中有一幅系濟公平生像，另外四幅浮雕從左至右分別是濟公斗蟋蟀、古井運木、飛來峯傳奇和瘋僧掃秦。

與虎跑有不解之緣的還有一位近代佛學高僧弘一法師(俗名李叔同)。大家看這尊站像就是李叔同銅像，兩旁木柱上的楹聯“無盡奇珍供世眼，一輪圓月仰天心”是趙樸初先生題寫的。李叔同是我國新文化運動早期著名的啓蒙者之一。他原籍浙江平湖，1880年出生在天津。他精通書畫、篆刻、音樂、戲劇、詩詞，同時爲我國培養了大批頂尖藝術人才，如豐子愷、劉質平、吳夢非、潘天壽等。他還創辦了中國最早的話劇團體“春柳劇社”，主演《茶花女》等劇，並主編了中國第一本音樂期刊《音樂小雜誌》。他還把西洋的五線譜介紹到中國。李叔同所作的《送別》歌詞：長亭外，古道邊，芳草碧連天。晚風拂柳笛聲殘，夕陽山外山。

天之涯，地之角，知交半零落。一瓢濁酒盡餘歡，今宵別夢寒。這是一首十分感傷的歌曲，有一種人事已非、光陰難留的哀嘆。中年時的李叔同國是日非、內外憂患，又感人生無常，宗教信念不斷髮展，終於在1920xx年8月19日來到虎跑定慧寺出家，法名演音，自號弘一，人稱弘一法師。弘一法師出家後雲遊四方，於1942年圓寂於福建泉州。弘一法師的靈骨，部分葬在泉州，部分葬於虎跑。1954年豐子愷、葉聖陶等人來到虎跑，爲他在後山上安葬建塔。因原塔在十年浩劫中毀壞，1980年重建。塔旁的石亭取名“仰止”，表達了對弘一法師高風亮節的景仰。

最後用郭沫若先生的詩來道出我們的心聲：“虎去泉猶在，客來茶甚甘。名傳天下二，影對水成三。飽覽湖山美，豪遊意興酣。春風吹送我，嶺外又江南。”

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虎跑夢泉是新西湖十景之一，位於西湖之南，大慈山定慧禪寺內，距市區約5公里。相傳公元九世紀初，唐代有個叫寰中的高僧住在這裏。後因水源缺乏，準備遷出。一夜，高僧夢見一神仙告訴他：南嶽童子泉，當遣二虎移來。第二天，果真有二虎“跑地作穴”，涌出泉水，故名“虎跑”。

虎跑泉水從石英沙岩中滲過流出，清澈見底，甘冽醇厚，純淨無菌，飲後對人體有保健作用，被譽爲“天下第三泉”。杭州有句俗話：“龍井茶葉虎跑水”，龍井茶和虎跑水素稱 “西湖雙絕”。用這裏的泉水泡出的龍井茶，其茶味更覺清香。在此觀泉、聽泉、品泉、試泉，其樂無窮。

虎跑泉附近還有滴翠軒、疊翠軒、羅漢堂、鐘樓、碑室、濟公殿、濟公塔、虎跑夢泉塑像、弘一法師(李叔同)之塔等衆多景點，供遊人觀賞。虎跑所在的大慈山谷，自唐代以來即建有佛寺，至今山上虎跑泉後，仍設置了大型雕塑《夢虎》，只見兩隻猛虎接踵跑地出泉，高僧性空禪師卻猶自怡然夢中;石雕前，一泓清泉潺潺流往山下。整件雕塑依山臨水，渾若天成，與層巒幽谷、茂林修竹的背景和諧融洽，使得虎跑這座由昔日湖上名剎演變而成的山林公園有了畫龍點睛筆。

虎跑泉是一處以“泉”爲主題的觀泉、聽泉、品泉、試泉的泉源景觀，又是以性空、濟公、弘一法師傳奇故事爲特色的人文景觀，位於西湖之南的大慈山定慧禪寺內。民間傳說唐代性空大師遊歷此山，這裏風景優美，只是無水源，決定去別處，忽然有神人告訴他即將有二隻老虎會來挖泉，翌日，果然有二虎跑山出泉，甘冽醇厚，純淨無菌，從此“龍井茶葉虎跑泉”被稱爲 “西湖雙絕”。 宋蘇東坡贊虎跑泉詩中，留有“道人不惜階前水，借與匏尊自在嘗”的佳句。虎跑經全面改造，恢復了濟公塔院、羅漢堂，並塑造栩栩如生的“夢虎”和濟公傳說浮雕。

各位團友，我們現在前去參觀的景點是虎跑。爲什麼稱之爲“虎跑”呢?說的是從前有兩隻老虎曾在這裏用虎爪刨地作穴，涌出清泉，然後就形成一個以泉水而著稱的名勝古蹟，稱爲虎跑泉。虎跑泉與玉泉、龍井泉並稱杭州三大名泉。唐代茶聖陸羽曾把它評爲“天下第三泉”。據稱“天下第一泉”爲鎮江金山中冷泉，“天下第二泉”爲無錫惠山泉。

我們現在來到了虎跑的山門。山門一般爲寺廟所建，因此不難看出虎跑景區內曾經也是佛門淨地，著名的濟公和尚就是在這裏圓寂的。這座山門建於公元1920xx年。各位在這裏照相留念後，接着跟我進內遊覽。

從山門到虎跑泉的泉眼，要走過這條1公里多長的石板路，大家看到路旁的這條小水溝，就是從虎跑泉那邊流過來的。在虎跑泉旁原來建有寺廟，離寺越近，水聲越響。沿着這條路，首先是“聽泉”，大家仔細聽，水聲淙淙，如鳴佩環。大家往前走，前面這對石幢，是五代後晉天福六年(公元941年)的遺物，現已毀。再過去就是天王殿了，從天王殿右側上石階進入疊翠軒庭院裏是“賞泉”，轉入滴翠崖泉眼處是“尋泉”，最後到茶室坐下來基上杯龍井茶，則是名副其實的“品泉”

好!大家請隨我慢慢地走上石階，各位請擡頭，只見壁上刻着“虎跑泉”三個大字，這

便是西蜀道一的手跡。從這裏可以看到山下的天王殿。據史書記載，虎跑所在的地方原稱大慈山定慧寺。寺廟始建於唐代開成二年(公元837年)，起初命名爲“資慶寺”，到了唐僖宗年間(公元875—888年)，才改名爲“大慈定慧寺”。清代同治年間，寺廟經過了大規模的修整。

虎跑寺是全國罕見的有兩座大廟的寺院，說起來還有一段趣話。當年建寺的性空圓寂之後，他的兩個弟子就接替他主持寺院，誰知大師兄利不同均，私吞香米錢，二師弟一氣之下，在二涼亭正對的路上又建了天王殿和大雄寶殿，半路上攔去香火錢，山上原來的寺院就很少有人上去燒香了。大師兄情急之下，就在轉彎處立了“虎跑泉”的照壁，以示山上的寺廟纔是正宗。此乃笑話，可見和尚也不免動了凡心。

現在我們已經來到了滴翠崖，只見前面有一隻雕塑的老虎與真虎一樣，這就是虎跑泉眼的所在地。虎跑泉水是由虎跑的地勢自然形成的。虎跑位於溝巖之中，四周被大慈山、白鶴峯等山嶺所包圍，從而形成了一個馬蹄形的匯水窪地。從地質構造來看，這一帶山嶺的岩層爲千里崗砂岩，岩石向東南方向傾斜，傾角較平緩呈45度，虎跑泉就在岩層斜角的下方，因而落到山嶺的雨水滲到地下成爲地下水，地下水沿着岩層而滲出，從而使虎跑泉大旱不涸，而且水量充足，每秒鐘可達兩升以上。經過試驗表明，虎跑泉是從難以溶解於水的石英砂岩過濾後涌出的，而原被滲入水中的礦物質的含量極少，因而水質無菌，飲後對人體有保健作用。龍井茶葉和虎跑水歷來被譽爲“西湖雙絕”。

看完泉眼，請大家跟我一起登上石階去看一下“夢虎”大型雕塑。現在大家看到這組高5米、長9米的“夢虎”雕塑，就是根據“虎移泉眼”的民間傳說而創作的。相傳在唐朝元和年間，有一位名叫性空的高僧，來到大慈山，看中了這裏的景色，就住了下來，然而當時這裏用水極不方便，性空準備遷走。有一天夜裏，忽然夢見一位神仙告訴他說：“南嶽衡山有童子泉，當遣二虎移來”。第二天性空醒來，果然看見兩隻老虎在刨地作穴，涌出泉水。從此性空就在這裏定居下來，虎跑泉也由此得名。大家看到那個白髮銀鬚，雙目微閉，手捻佛珠，安詳地側臥在山崖之中的老和尚就是性空，右側兩隻老虎正在刨地作穴，清泉從虎爪下面涌出流入池內，石壁間有當代書法家沙孟海所書的“虎跑泉眼”四個字，“”夢虎二字出自顧廷龍的手筆。這組雕塑是在1988年完成的。新西湖十景之一的“虎跑夢泉”也是根據這一傳說而命名的。

看完“夢虎”雕塑以後，我們再去參觀濟顛塔院。塔院位於茶室右側園門外，走上臺階便到了院內，裏面五幅浮雕記錄了濟公和尚的事蹟。正中一幅是濟公平生像。據清代樑同書《宋道濟和尚塔復向碣》記載，濟公和尚原名李修源，宋紹興十八年(公元1148年)出生於浙江天台，在靈隱寺出家後更名道濟。由於他不遵守佛門清規戒律，偷吃狗肉，被靈隱寺方丈逐出山門。接着到淨慈寺當了書記僧，運用寺內的那口“運木枯井”建造了淨慈寺。四方百姓慕名而來，只見濟公，不拜方丈，於是他又被逐出前往虎跑寺，最後於宋嘉定二年(公元1220xx年)五月十六月圓寂，葬於定慧禪寺。濟公雖不服教規，裝瘋賣傻，但他打富濟貧，爲老百姓所愛戴，在杭州人民中，流傳着許多有關他的傳說，所以人們就在這裏建立了塔院，以示紀念。大家看這些浮雕，從左至右分階段別是濟公斗蟋蟀、運木古井、飛來峯傳奇、瘋僧掃秦檜，概括了濟公生平的主要事蹟。這座混凝土建築的塔院，系民國初年的建築，扣來有一名以扮演濟公出名的演員遊本昌捐資5000元人民幣，加以修葺擴建，形成了目前的規模。

在虎跑還有一位著名的近代佛學高僧，名叫李叔同，法號弘一法師。景區內新近闢有李叔同紀念室，請大家隨我一起去參觀。這座紀念室建於1984年，室內有三個部分陳列着百餘件李叔同生前的實物展品。李叔同，浙江平湖人，1880年生於天津，1920xx年留學日本，回國以後，他執教美術、音樂等學科，創辦了中國第一個劇社——春柳社，並把歐洲的西洋畫、五線譜介紹到中國。39歲時他在虎跑寺剃度爲僧，法號弘一。弘一法師是一位愛國者、著名藝術教育家和佛學高僧。紀念室門口這座塔稱爲弘一塔，是建國後在葉聖陶、豐子愷、錢君匋以及新加坡廣洽法師資助下建造起來的。

虎跑我們就參觀到這裏，謝謝大家。