永陵導遊詞（通用5篇）

永陵導遊詞 篇1

歡迎大家來到這!我是你們的導遊，我姓x，大家可以叫我小x。爲了便於大家參觀遊玩，下面我首先大家介紹一下。

成都武侯祠博物館是聞名海內外的三國文化聖地。"丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森." 武侯祠位於成都市區，是諸葛亮、劉備紀念地和唯一的君臣合祀廟宇，也是全國影響最大的三國遺蹟博物館。武侯祠始建於公元220xx年，主要由惠陵、漢昭烈廟和武侯祠三大部分組成。系首批全國重點文物保護單位。

成都杜甫草堂博物館

唐代詩人杜甫成都故宅舊址，杜甫草堂位於成都市區，是富有詩情畫意和竹林風光的名園。詩人杜甫於公元759年移居成都，歷時3年9個月，在此作詩240餘首，其名篇《茅屋爲秋風所破歌》即居草堂之作。主要建築有大廨、詩史堂、柴門、工部祠、少陵草堂等。草堂博物館內珍藏各種歷史資料3萬餘冊，文物20xx餘件，是研究“詩聖”杜甫的珍貴資料。杜甫草堂爲首批全國重點文物保護單位。

成都永陵博物館

是五代十國時期前蜀皇帝王建(公元847~920xx年)的陵墓。位於成都市區，1942年發掘，出土的重要文物有白玉諡寶、哀冊、玉帶、玉杯、銀鉢、鐵豬及鐵牛等。是研究五代時期政治、經濟、文化的寶貴資料。系全國重點文物保護單位。

金沙遺址

被譽爲二十一世紀中國首項重大考古發現的金沙遺址位於成都市西郊青羊大道，被評爲20xx年全國十大考古新發現。遺址代表了3000多年前的燦爛輝煌的古蜀文化。在出土的3000餘件文物中，大都是工藝精美的金玉印飾品和翡翠飾品以及大量的陪葬品。該遺址文化與廣漢三星堆遺址文化一脈相承，前後銜接，是中國考古史上繼三星堆之後又一重大成就。屬國家重點文物保護單位。

古船棺遺址

位於成都市中心商業街的古船棺遺址，發掘於20xx年7月，距今已有2500多年曆史，每具船棺均以特大圓木造成船形，其墓葬規模堪稱全國之最。同時出土的文物有製作精美的陪葬陶器。該遺址是國家重點文物保護單位。

文殊院

爲清代川西“四大叢林”之一。前身是唐代的“妙園塔”，宋時名“信相寺”，明時毀於戰火，清康熙三十年(公元1691年)重修之後改稱“文殊院”。寺內藏有自唐宋以來古今名人書畫500餘件，珍藏各類經書12萬餘冊，還有自漢代以來的碑刻、雕、刺繡等實物珍品。

青羊宮

全國著名道教宮觀之一。青羊宮位於成都市區，始建於唐，現存殿宇建於清代。主要建築有靈祖殿、混元殿、八卦亭、無極殿(即三清殿)、鬥姆殿、唐王殿、柴荊臺等。青羊宮是研究我國古代文化和道教文化的重要場所。全國重點文物保護單位。

永陵導遊詞 篇2

撫順永陵，滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。

清永陵始建於1598年，初稱興京陵，1659年改稱永陵。陵內葬着努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉。從1682年到1820xx年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次親來永 陵祭祖，使永陵祭祖活動成爲清代的國家典制。永陵由下馬碑、前宮院、方城、寶城、省牲所、冰窖、果樓等部分組成，總佔地面積爲一萬一千平方米，號稱清朝關東第一陵，是國家級重點文物保護單位。

景點細說：

1 下馬牌

清代的皇陵、宮殿、王府以及寺廟前兩側的闡道上均設有下馬碑和下馬石，作爲官兵下馬的標誌。永陵是清王室的祖陵，下馬碑更顯得神聖、莊嚴。碑上用滿、蒙、漢、藏、回五種文字刻着：“諸王以下官員人等至此下馬”。

2 正紅門(柵欄門)

永陵的正門、稱正紅門巴，又稱前宮門，它是永陵的總門戶。此門是一座硬山式甬道門，共三間，每間有兩扇對開木製柵欄門，門及前後廊柱均塗紅色，頗具滿族祖先的生活特點，不禁使人聯想到滿族先世依山 傍水聯柵爲城的古老生活習俗。柵欄門在國內皇陵建築中絕無僅有，建築風格獨特，堪稱一絕。

3 “四祖”碑樓

與其它清代皇陵相比，永陵有兩個顯著特點：

一是一陵多葬，君臣共陵;

二是葬在這裏的四位皇帝生前在歷史上並無建樹，只是因子孫爲帝而貴，被清王朝追封爲“肇興四祖”。

這四座碑樓，就是肇興四祖的神功聖德碑樓。原始的滿族人有“祖孫父子生同居、死同域”的傳統，而後世的滿族人則講究“四世同堂”。“肇興四祖”輩份不同，長幼有另“，四座碑樓去!款式一致，於 前宮院內一字排開，坐北朝南，東西並列，不分先後大小，不講輩份高低。清王朝入關進京後，歷 朝皇帝都爲自己建造單獨陵寢，永陵的“四祖碑樓”就成爲大情皇陵中的一曲絕唱。

4 坐龍

它是一種國內罕見的浮雕，龍首狗身，共十六條。坐龍分別盤坐於四座碑樓前後二門兩側的牆壁上，

兩隻前爪直立撐地，尾部卷坐壁底，像狗一樣坐着。狗是滿族祖先的崇物，龍則是中華民族的圖騰

物。狗曾經救過努爾哈赤的命，滿族的祖先因遊牧、待獵而崇尚狗，稱其爲天龍，將龍與狗合爲一

體，坐龍便誕生了。

5 神樹賦

興祖福滿墓前，原生長着一株巨大的古榆，又稱爲“瑞榆”。關於這株古榆，滿族民間流傳着神奇的傳說。乾隆四十三年(1778年)，乾隆皇帝在第三次東巡永陵祭祖時，賜封這棵樹爲“神樹”，並作《神樹賦》一首。

6 功德碑

聳立在四祖碑樓內的四座石碑，即清王朝“肇興四祖”的神功聖德碑。碑文內容各不相同，均由御筆親撰，用滿、蒙、漢三種文字合壁刻寫。馱碑的動物叫“贔 ”，傳說龍生九子，它是其中的一個，因其壽命長而且善於負重，所以，古人在建築中大多用它來馱石碑。現在還流行着“模摸頭，什麼也不愁，摸摸背，一輩子不受累，摸摸牙，想啥就來啥，摸摸尾，一輩子不後悔。”的說法。

7 啓運門

又稱內宮門，是方城、寶城的門戶。封此門爲“啓運門”，起初是說清王朝的好運從這裏開始，而清王室的解釋是：“光啓鴻圖，肇興帝業，開先裕後”。啓運問是由六扇硃紅門板製成的，每扇門板上裝飾着九九八十一顆望金銅釘，並各配有一個銀門環。在封建社會裏，自然數字以九爲大，皇帝則被稱爲之尊，所以皇家的門上要橫九排豎九行，共九九八十一顆銅釘，文武百官品級越低，自家門上的銅釘越少，而老百姓的門上則不許釘銅釘，因此才叫做“白釘”。由此足見封建社會的等級何等森嚴。

8 磚雕“五彩雲龍”

啓運門左右兩翼是順山紅牆，內外建有四組國內罕見的大型磚雕龍壁“五彩雲龍”，龍姿優美，栩栩 如生，其精雕細刻之技令人歎爲觀止，它們經歷四百年風雨，至今仍壯美如初。

9 焚帛亭

是永陵內最小的一個建築物，雖不及陵內其它建築豪華，卻是永陵建築的一個點綴。每逢人祭時，都、要用它焚燒祭文、祝版、制帛以及金銀裸子等祭物。

永陵導遊詞 篇3

永陵即王建墓，位於成都市西門外三洞橋。王建(847～918)，河南舞陽縣人，雖目不識丁，但作戰勇猛，被唐昭宗封爲蜀王。公元920xx年唐亡，王建稱帝，史稱前蜀，死後葬於三洞橋。1942年該墓被人們發掘確認。1961年被國務院列爲全國重點文物保護單位。 王建墓曾被盜，但僅存的無法盜走的陵墓建築和精湛的石刻藝術，仍可算得上是陵宮藝術之花。墓封土高15米，直徑80米，周長225 米。氣勢勝過劉備的“惠陵”。墓內有14道雙重石券砌成，分前、中、後三室，全長23.6 米。

中室放置王建棺槨，棺牀東、南、西三面刻有圖案，圖案中的十二力士雕像，他們擡扶着棺座，造型奇特，無一雷同。棺座東、南、西三面的24個舞伎浮雕以不同姿態，翩翩起舞，是少見的唐代藝術珍品。 在棺牀東西雕刻着由10種打擊樂器組成的鼓樂隊;在西面雕刻着由10種吹奏樂器組成的管樂隊;南面雕刻的是兩個樂隊領隊人，彈弄着琵琶和柏板。整個石刻樂隊，場面壯觀，是研究唐文化不可多得的實物資料，後室放置御牀，正面有雙龍戲珠浮雕，左右是獅獸浮雕。牀上則是王建的坐像，神態肅穆。整個建築氣魄雄偉，裝飾華麗精美。

永陵導遊詞 篇4

清永陵位於新賓滿族自治縣永陵鎮西北起連山腳下，是努爾哈赤遠祖，曾祖，祖父父親，伯父，叔父的陵園,可稱的上是清代皇家的祖墳。永陵是清朝定都北京之前建在盛京的3座祖陵之一，是“盛京三陵”之首。裏面有努爾哈赤祖先的4座陵墓和兩座陪葬墓，是中國清朝皇家陵寢中年代最早、保存較爲完好的，既具備中國皇家陵寢的傳統格局，又保持了清朝先世女真族以及滿族文化的本來面貌，是滿族文化特色最濃郁的帝王陵寢建築羣，同清朝其他皇家陵寢有着顯著的區別，具有明清其他皇家陵寢所沒有的文化底蘊。永陵滿語稱“恩特和莫蒙安”，是大清皇帝愛新覺羅氏族的祖陵。始建於1598年，清天聰8年(1634年)稱興京陵，順治20xx年(1659年)尊爲永陵。

陵寢佔地約1.8萬平方米分前後三進院落，院內由下馬碑、前宮院、方城、寶城四部分組成。是我國現存規模較大、體系完整的封建帝王陵寢。建築羣以“八景”、“八絕”稱奇，既繼承了漢族文化特點又體現了滿族風韻。永陵是著名的清初關外三陵之首(另外二陵是座落在瀋陽的福陵和昭陵)。也是我國現存規模較大，體系完整的古代帝王陵寢建築羣。它具有我國古代建築的優秀傳統和滿族藝術風格，是我國寶貴的文化遺產。肇祖孟特穆：清努爾哈赤的六世祖。明洪武十七年襲父職成爲“萬戶”。1420xx年接受明朝招撫，官授建州衛指揮使。1433年晉爲建州左衛都督，同年遭受叛軍襲擊而遇難，屍骨葬在朝鮮會寧府。他在艱苦環境中投靠明朝以圖生存，爲建州左衛後來的崛起做出了貢獻。順治追尊其爲肇祖原皇帝。

興祖福滿：承襲父職任建州左衛都督，爲清太祖努爾哈赤的曾祖父。其爲後來清朝崛起發揮了重要作用。1648年，被順治帝追尊爲興祖直皇帝。景祖覺昌安：清太祖努爾哈赤的祖父。任建州左衛都指揮使，率長子禮敦剪除稱霸一時的碩色納、加虎兩個部族，使建州左衛站穩了腳跟，他的後代子孫又使這裏成爲龍興聖地。1648年，順治帝追尊他爲景祖翼皇帝。顯祖塔克世：景祖覺昌安第四子，清太祖努爾哈赤生父。1574年因協助明軍剿滅建州女真名酋王杲有功，授職建州左衛指揮。1583年，在古勒山之戰中與其父覺昌安同時遇難。1648年，順治帝追尊其爲顯祖宣皇帝。

永陵，一方面吸收了中原帝陵中從秦漢到唐宋以來，前設享殿，後爲寶頂、玄宮，周以方垣，陵前開神道，均衡對稱的陵寢體制，又繼承吸收了南京明孝陵開創的前有方形院落，後有圓形寶城的建築特色與規制。

永陵導遊詞 篇5

清永陵是清朝皇帝的祖陵，位於遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮西北啓運山腳下，清永陵北依啓運山，南臨蘇子河，對恃煙筒山。

陵內葬有努爾哈赤的六世祖猛哥帖木兒、曾祖福滿、祖父覺昌安、父親塔克世及伯父禮敦、叔父塔察篇古以及他們的福晉，始建於1598年(明萬曆二十六年)。1634年(後金天聰八年)稱興京陵，清順治十六年(1659年)尊爲永陵。從1682年到1820xx年，康熙、乾隆、嘉慶、道光等皇帝曾先後九次親來永陵祭祖，。 永陵是中國現存規模較大、體系完整的古代帝王陵寢建築羣。

清永陵在建築形制、佈局、造型、工藝上都有自己的建築特點和藝術特色。1988年被公佈爲全國重點文物保護單位，20xx年被列入世界文化遺產名錄。

陵寢的東配殿與西配殿、果房與膳房、肇祖碑亭與興祖碑亭、齊班房祝版房與茶膳房滌器房，東下馬碑與西下馬碑皆以中軸線爲中心左、右對稱排列，均衡佈局，主次分明，彼此呼應。給人以平衡、穩定、莊重、圓滿之感。

永陵最基本的陵寢形制是"前朝後寢"，及由前至後縱向排列二方一園的三進院落。所謂二方一園的三進院落是指第一進院落前院是方形，第二進院落方城亦方形，第三進院落寶城是圓形。啓運殿後的寶城寶鼎是奉安帝、後屍骨的地宮寢殿稱"後寢"。或雲清朝統治者迷信，"事死如事生"，認爲皇帝死後到陰間仍然當皇帝，因此陵寢的方城，就是他們陰間的皇城，享殿就是他們在陰間上朝臨御的宮殿。而寶城內的寶鼎地宮則是他們陰間的寢宮。只所以將方城建成方形，將寶城寶鼎建成圓形是分別象徵地和天，以合"天圓地方"之說。

永陵位於遼寧省新賓滿族自治縣永陵鎮，坐落在呼蘭哈達(滿語，漢譯煙筒山)下，蘇克素滸畢拉(滿語，漢譯魚鷹河，今稱蘇子河)北岸。尼雅滿山崗(今稱啓運山)南麓。東距縣城22公里，距永陵鎮2公里。東南距興京故城赫圖阿拉約5公里，西距夏元行宮約3公里。南新公路於陵前通過，交通方便。東南公路在清永陵前840米處通過，沈通高速公路距清永陵南2公里，沈通公路距清永陵東南5公里。西距沈吉鐵路線南雜木站55公里。西距撫順市103公里，距瀋陽市149公里，距瀋陽桃仙機場154公里;南距大連港512公里，距本溪市129公里;東距新賓滿族自治縣城23公里，距吉林通化市126公里;東南距世界文化遺產桓仁五女山城95公里，距丹東市312公里。