潮州導遊詞（通用9篇）
潮州導遊詞 篇1
潮州鳳凰天池，位於中國 廣東 潮州 潮安 鳳凰鳳凰山頂部，海拔1325米，主峯海拔1391米。天池面積約76畝，總面積1122畝，是由於地殼的凹陷或斷層形成的。有傳說是天庭西王母娘娘嬉遊沐浴之處，古稱“浴仙池”。
因池高接天，人跡罕至，且雲霧氤氳，風景優美。登上天池，心與高山雲霧一起放開，池池已具負盛名，20__年被正式列入“潮州新八景之一”，素有“南國第一天池”美稱。
潮州鳳凰天池，以其獨特的地理位置、人文歷史、自然風光等吸引了無數遊人前來登山遊玩。水如明鏡，頃刻萬事雜念隨風而去，頓覺神清氣爽。
天氣晴朗時，可見粵東屋脊——鳳鳥髻遙遙相對，俯可看韓江、饒平湯溪水庫、田野村莊、梯田式茶園盡收眼底;若遇雲霧，四周雲涌霧動，恍如身在仙境，遊賞價值極高。如今，潮州鳳凰天池已具負盛名，20__年被正式列入“潮州新八景之一”，素有“南國第一天池”美稱。潮州鳳凰天池，以其獨特的地理位置、人文歷史、自然風光等吸引了無數遊人前來登山遊玩。
潮州導遊詞 篇2
鳳翔峽“鳳峽留春，龍潭獻瑞;翔雲拱日，麗景怡情”。景區從山下的山門進去，一步一步向上攀登才能到達鳳湖村前的玉湖休閒區。進山門，過巖隙，踩着盤山新開出來鋪着鵝卵石的水泥小道，景區在陡峭的小道懸崖邊架設一條長長的金屬護欄，遊人藉助護欄一邊欣賞清新曠遠的峽谷，又可採抽幾張好照片。鳳翔峽保留着原生態之美，山谷間的吊橋、涼亭也是樸素無華。兩邊山坡綠蔭如蓋，綠的碧綠，藍的翠藍，在陽光照耀下，呈現出斑斕的色彩。峽谷間亂石縱橫，奇巖兀立，泉水噴涌，銀珠飛瀑，水潭幽深。順着卵石小道愈往上行，山勢愈險，許事地方是陡立的峭壁，上了年紀的人要走完全程很不容易。我們走得很艱難，但也沉醉在大自然的寧靜恬美之中。鳳翔峽集鳳凰山脈峽谷壯秀景色於一身，也是鳳凰山脈中較具代表性的峽谷瀑布羣。“扶陰聽瀑”、“晶廉濺玉”、“蒼龍飲峽”、“銀河落漢”等瀑布組成了鳳凰山脈獨特的自然生態水系瀑布羣。
從珠簾倒掛的“晶簾濺玉”到飛流直下的“銀河落漢”瀑布，一路賞心悅目。經竹林到澄心閣，翻過猴寨，過龍潭，終於到達了山頂的休閒區。山澗穀道幾里路，我們走了兩個鐘頭。在娛樂區玉湖榭餐廳午飯後，我們坐上觀光遊覽車，回程的觀光道繞着鳳翔峽，眺望峽谷，遠處飛流的瀑布水氣升騰，恰似一泓白茫茫的湖水。由此，鳳湖村原來有個好聽的名字叫白水湖。
潮州導遊詞 篇3
各位旅客：
我將用導遊詞來開啓我們今天的遊覽。我們現在所處的位置是坐落在廣東省東部沿海地區，素有”海濱鄒魯“美稱的潮州市。而在我們面前的就是與趙州橋，盧溝橋，洛陽橋並稱爲中國四大古橋的湘子橋。至今已有一千年的`歷史。
看!這是一座啓閉式的浮橋。橫臥在潮州人民的母親河——韓江之上，呈東西走向。從古至今，見證了許多偉大的時刻，依然保持時光的靜止。它用古樸的形式訴說着中國歷史的興衰和中國古代勞動人民的智慧。
廣濟橋集樑橋、拱橋、浮橋於一體，是我國橋樑史上的孤例。橋墩上建有形式各異的二十四對亭臺樓閣，還有2只鐵牛分東西鎮水，兼作經商店鋪，故有“廿四樓臺廿四樣”、“一里長橋一里市”之美稱。
我的導遊詞已經體現不出它的偉大和價值，各位旅客可以自己感受一下，想想自己若作爲一名導遊，會怎麼樣去想這導遊詞。這座橋在在潮州城東門外，東臨筆架山，西接東門鬧市，南眺鳳凰洲，北仰金城山。其格局已經是非凡。特別是每年春漲，廣濟橋在滔滔江水中巋然不動的雄偉景象真是蔚爲壯觀。
你們看，這橋上如今只剩下一隻鐵鑄的牲牛，孤獨地遙望着遠方。潮州童謠唱道：”十八梭船廿四州，兩隻牲牛一隻溜”說的就是，這廣濟橋上原本是有一對鐵牛，其中一隻因爲發洪水被沖走流入大海。這就給這座充滿韻味的橋增添許多的神祕色彩，總的來說，廣濟橋是潮州的一個縮影，代表着智慧，勤勞，堅韌。各位可以盡情地感受一下。
潮州導遊詞 篇4
今天，爸爸、媽媽、表姐和我一同去潮州西湖遊玩，那裏風景優美、景色宜人，可好玩了!
我們先來到一座架在西湖上的橋，這座橋是一座石橋，名叫“虹橋”，這座橋可美了，欄杆“扶”着幾條鐵柱，每根鐵柱都掛着一面彩旗，彩旗迎風飄揚，好像在對我們招手呢!鐵柱的頭上連着一根根鐵絲網，鐵絲網上掛着串串紅紅的燈籠，每串燈籠有四個，第一個燈籠是一個圖案，第二、三、四個燈籠上寫着“好日子”三個字。這座虹橋真像一條彩虹一樣!
下了橋，我們看見一個花燈，名叫“龍鳳呈祥花燈”。底下是些藍藍的“海浪”，“海浪”上是一座假山，假山開滿了中國的國花—牡丹花，山上就是一頭鳳，兩邊各有一個“門”，門上是一朵朵“彩雲”，兩條龍就架在雲霄之上。龍的尾巴搖搖擺擺，就像要起飛了一樣，這樣就形成了“龍鳳呈祥”。在花燈面前拍照留念，是我最開心的事啦。
今天玩得可開心了!
潮州導遊詞 篇5
開元寺的佔地面積約爲1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建築。整座寺院至今保留着唐朝的建築格局，寺內的各主要建築體現了宋、明、清各時代的建築風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20___年7月被國務院確定爲全國重點文物保護單位。
開元寺的主要建築由南向北依次爲金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。
金剛殿建於明朝，殿內供奉着兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。
天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建築，在建築上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建築式樣是南宋明州建築師陳和卿帶到日本的。日本建築史學界對這座建築給予極高的評價，說它引起了日本建築的第二次革命，爲日本建築界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之後不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建築而建。爲了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建築界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉傑來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建築界和考古界!
天王殿在建築上有三個特點：第一，整座建築有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端爲石柱，上端爲木柱。第二，天王殿東西兩側的山牆沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山牆承載。第三，在柱子上端爲層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些複雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫着“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因爲明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以爲開元寺能鎮境保國而請封開元寺爲“鎮國禪寺”並得到了朝廷的批准。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。
在天王殿正中間供奉的是彌勒佛。據佛經說，彌勒佛是未來世的佛祖，是現在世佛祖釋迦牟尼佛在未來世的接班人。
在天王殿東西兩側供奉的是四大天王。開元寺的四大天王與其他寺院的四大天王在造型上有所不同，開元寺的四大天王都是四平八穩的坐着，開元寺的北方多聞天王手中的法器是寶塔，而奇特寺院的多聞天王手中的法器一般是“傘”。這是因爲開元寺是“鎮國禪寺”，四平八穩的端坐和寶塔含有“鎮國”的意思。
在彌勒佛背後，面向大雄寶殿的是韋馱菩薩。韋陀是南方增長天王手下的一個神將，因爲護法有功被列爲三十二神將之首，親受佛祖的法旨，保護出家人，護持佛法，所以稱爲“三洲感應”。
在天王殿北面是開元寺的中庭，即大雄寶殿前的廣場。中庭的南邊有兩株菩提樹，菩提在印度語的意思是“智慧”，因此菩提樹也叫“智慧樹”。現在開元的這兩株菩提樹是50年代從廈門南普陀寺移植過來的。
在中庭的東西兩側有4座方形的石塔，叫做“阿育王式塔”。四個塔代表“四大部洲”，即東勝神洲、南贍部洲、西牛賀洲、北俱盧洲。
在中庭北端大雄寶殿前有兩座石經幢。據考證，這兩座經幢是唐朝建寺時的原物，也是目前潮州現存最早的石雕作品。
中庭北面是開元寺的核心建築大雄寶殿。現在的大雄寶殿爲清朝光緒年間重修時的建築。
在大雄寶殿正中供奉的是佛教的教主釋迦牟尼佛，釋迦牟尼是佛教的創始人，他創立的佛教的基礎教義是“四諦”，所謂“諦”就是“真理”意思。四諦就是“苦、集、滅、道”。
在釋迦佛東邊的是藥師佛，他是東方“淨琉璃世界的教主”。在釋迦佛西邊的阿彌陀佛，他是西方極樂世界的教主。
在大雄寶殿東西兩側供奉的是十八羅漢。
在釋迦佛的背面是“飄海觀音”。
在飄海觀音左右兩側分別是僑陳如和優波離兩位尊者。他們都是釋迦牟尼的學生。據傳，僑陳如是釋迦牟尼成佛後在鹿野苑開始傳法的第一個學生，而優波離則是釋迦牟尼的學生中對佛教的戒律理解得最好，並能自覺的遵守，因此釋迦牟尼讓他負責佛教戒律方面的工作。
大雄寶殿北面是開元寺的藏經樓，這裏珍藏着開元寺1000多年來收藏的衆多珍貴的文物。其中最值得一提的是開元的鎮寺之寶---清朝乾隆皇帝欽賜給潮州開元寺的雍正版《大藏經》。這部《大藏經》刻於清朝雍正十三年(1753年)，當時共刻印了10部，先後頒賜給全國十大寺院收藏，全書共7246卷，用漢、滿、藏、蒙四種文字刊行。開元寺能夠成爲其中的一個收藏寺院，由此可以看出開元寺在中國各佛寺中的地位。
地藏閣中供奉的是地藏菩薩和十大閻王。門口有一塊寫着“莫不尊親”四個字的匾額，意思是“尊重父母雙親纔是真正的行孝”。在地藏閣內正面端坐的就是地藏菩薩。在地藏閣左右兩側分別是十大閻羅，閻羅是地獄的統治者。
觀音閣內供奉的是觀世音菩薩。由於觀世音能救苦救難，有衆多的信衆。在中國的觀世音大多都是這種形象。其實菩薩是金剛身沒有性別之分的。在南朝後，爲更好的體現大慈大悲和方便婦女供奉，產生了女身觀世音像。
在觀音閣內左右兩側供奉的是18尊觀世音的化身像。觀世音爲了度化衆生，示現“三十二應化”形象。在觀音閣內的18尊化身像就是“三十二應化像”中的十八種。現在，在觀音閣內供奉觀音18化身像的在全國可能就只有開元寺一家了!
潮州導遊詞 篇6
開元寺位於潮州市區開元路中段。開元寺的前身是創建於隋唐之際的荔峯寺。唐朝開元二十六年(738年)，唐玄宗爲慶祝自己的生日，下令全國81州郡各選一大寺，以其年號爲名，當時潮州就把“荔峯寺”改名爲“開元寺”。
現在開元寺的佔地面積約爲1.7萬平方米，是一座宮殿式四合院建築。整座寺院至今保留着唐朝的建築格局，寺內的各主要建築體現了宋、明、清各時代的建築風格。開元寺是廣東四大名寺之一，是粵東地區規模最大的古剎，20___年7月被國務院確定爲全國重點文物保護單位。
開元寺的主要建築由南向北依次爲金剛殿、天王殿、大雄寶殿、藏經樓。在中軸線的東西兩側分別是地藏閣和觀音閣。
金剛殿建於明朝，殿內供奉着兩大金剛，他們是寺院的守護神，其中一位叫做密跡金剛。密跡金剛就是這五百金剛衛隊的衛隊長，在密跡金剛對面的是那羅延天，傳說他是印度的大力神。潮州開元寺的兩大金剛都是閉口端坐，手拿金剛圈。
天王殿是我國僅存的宋代單檐歇山頂建築，在建築上具有極高的價值。據文獻記載，日本奈良東大寺的大佛殿的建築式樣是南宋明州建築師陳和卿帶到日本的。日本建築史學界對這座建築給予極高的評價，說它引起了日本建築的第二次革命，爲日本建築界帶來新的技術和結構風格。大佛殿完工之後不久，陳和卿就去世了。他臨終時留下遺言，說大佛殿是參照中國某佛殿的式樣而建，但他沒有說出具體是參照哪一寺院的建築而建。爲了尋找大佛殿的“根”，中、日兩國建築界的學者用了大量時間走遍了中國各地的各所寺院，但都一無所獲。直到1992年，同濟大學教授陸秉傑來到潮州，經過他的實地驗證，最終把“大佛殿”的根確定在潮州開元寺的天王殿。這一發現轟動了中日兩國的建築界和考古界!
天王殿在建築上有三個特點：第一，整座建築有32根柱子，這些柱子都是木石結合，下端爲石柱，上端爲木柱。第二，天王殿東西兩側的山牆沒有用石柱而是用磚砌，整個屋頂的屋頂重量由兩側山牆承載。第三，在柱子上端爲層層疊疊的斗拱連接屋頂，從下往上望，這些複雜的斗拱好像一朵朵盛開的蓮花，在民間把這種斗拱叫作“蓮花托”。
在天王殿內正上方一塊牌匾上面寫着“開元鎮國禪寺”六個字，其中的“鎮國”兩字不是一般寺廟都可以用的。潮州開元寺之所以可以用“鎮國”兩字，據說是因爲明朝初年倭寇侵犯我國沿海各府。但因倭寇信佛，只犯沿海而不敢犯潮州城，指揮俞良輔就以爲開元寺能鎮境保國而請封開元寺爲“鎮國禪寺”並得到了朝廷的批准。這就是開元寺“鎮國”兩字的由來。
潮州導遊詞 篇7
開元寺位於正定常勝街西側，原名淨觀寺，始建於東魏興和二年(540)，隋開皇十年(591)改名解慧寺。唐開元二十六年(738)奉沼改今名。至清後期，因年久失修，寺院廢毀，殿堂塌落，僅存鐘樓和須彌塔。
鐘樓爲磚木結構的二層樓閣式建築，平面呈正方形。面闊、進深各三間，建築面積135平方米。單檐歇山頂，上布青瓦，通高14米。其大木結構、柱網、斗拱都展示了唐建築藝術風格。甚至上層木構件還有相當部分保持了唐原貌。這是我省現存年最早的一座木結構鐘樓，也是北方時較早的一座。1988年列爲全國重點文物保護單位，並落架重修。鐘樓上掛銅鐘一口，高2.9米，口徑1.56米，厚15釐米，造型古樸，爲唐遺物。
須彌塔，俗稱磚塔、方塔，坐落於鐘樓西側。塔身建在高約1.5米的正方形磚砌臺基上，塔平面爲正方形，密檐九級，舉高39.5米，塔身第一層較高，下部砌石陡板一週，各面兩端均浮雕一尊雄勁有力的力士像。石腰線以上全部由青磚砌築。正面闢石券門，門框刻以花瓶、花卉圖案，門循浮雕二龍戲珠。門楣上端鑲嵌長方形石匾，上面鐫刻“須彌峭立”四個楷書大宇。每層磚砌迭澀檐，四角懸掛風鋒。塔身寬度自第二層開始收縮，外觀清秀挺拔，簡樸大方，頗似西安唐小雁塔，是疊澀出檐塔的典型作品。
塔內第二層上部原作木鬥八藻井，惜已毀壞。今塔內呈空筒式，內壁垂直，上下貫通。第二層以上的八層，雖然各設一方形小窗，但無臺階攀登。
剎座、仰蓮、覆鉢均系磚砌，四周置銅境，光亮奪目。其上，系金屬質剎杆、寶殊。寶珠多達四枚，顯得格外挺拔關於須彌塔建造時，地方誌記載不詳，未足憑信。根據現存實物並結合歷史記載推斷，此塔可能始建於唐貞觀十年(公元636年)，唐乾寧五年(公元898年)重建。後雖經歷維修但依然保持唐建築特點。
潮州導遊詞 篇8
今天，天氣晴朗，陽光明媚，媽媽帶我和姐姐到潮州開元寺玩，我們一進大門就看見大門兩邊立着兩尊大佛像，它們挺直着身子，眼睛睜得大大的好像在看着我們，接着我們來到了買票處，買了票就進了大門，在我們的正前方有一座大雄寶殿，寶殿上面是金黃色的琉璃瓦，房頂是翹脊的，兩個屋角雕有一條栩栩如生的龍，靠近中間一點還有兩條龍，守護着一座小塔。進入開元寺大殿裏面，有好多座金黃色閃閃發光的佛像，我看見有好多人燃着香在朝拜，我很好奇，跟姐姐跑過去也拿了三根香點燃，然後對着佛主許了願。
大雄寶殿的前面往右邊走是東塔，往左邊走是西塔，旁邊有各種各樣，又高又大的樹，有榕樹、桂樹、菩提樹、還有很多我們不知道名字的樹，地面上還有一羣可愛的小鴿子，有人在給它們餵食，小鴿子們高興極!接着我們來到了塔底，看見東西塔都是用石頭徹成的.，一共有六個面。
然後我們又來到了假山上，爬了一會兒山，看見山下有一個小湖，湖裏有許多小魚和小烏龜在快活的遊着，有的烏龜在曬太陽，有的在水中嬉戲，真好看啊!我真想跳下去捉幾隻，可是又不行，唉!
時間已經晚了，我們只好依依不捨的離開了開元寺。
潮州導遊詞 篇9
開元鎮國寺位於廣東省潮州市區中心，前身爲荔峯寺，唐代開元二十六年(公元738年)敕建開元寺，元代改爲“開元萬壽禪寺”，明代稱“開元鎮國禪寺”，又稱“鎮國開元禪寺”，加額“萬壽宮”，俗稱開元寺，一直沿用至今。向爲歷朝祝福君主、宣講官府律令之所。以地方寬敞、殿閣壯觀、聖像莊嚴、文物衆多、香火鼎盛而名聞遐邇，爲粵東地區第一古剎，有“百萬人家福地，三千世界叢林”之美譽。
開元寺經宋元明清及今，先後十次大規模修建，其建築格局大致分爲三部：中軸爲照牆、山門、天王殿、大雄寶殿、藏經樓、玉佛樓，東側爲客堂、地藏閣、齋堂、僧舍、不俗精舍、祖堂;西側爲方丈室、觀音閣、慧業堂、僧舍、諸天閣，形成龐大的四合院式古建築羣。其主要殿閣均爲木石材料，憑木榫緊密銜接，用龍頭斗拱迭起支撐，層層向上散開，最多達11層，承受殿頂的巨大壓力，殿頂爲四重檐、雙滴水，有鴟尾和雙龍奪寶裝飾，琉瓦彩甍丹牆，蔚爲壯觀。經歷1200餘年地震、海潮、颱風、雷電、冰雹等自然災害，以及歷代戰亂、人爲摧殘，而又不斷修建，至今仍保持着唐宋宮殿式莊嚴肅穆的建築風格。據當代古建築專家考證：日本著名東大寺佛殿的宋代建築模式，與現在開元寺天王殿一模一樣，證實了天王殿爲宋代建築，具有很高的研究價值，經常有國內外的`建築學院組織師生至此觀摩學習，被譽爲“古代建築藝術明珠”。
殿內東側懸掛着重1，500餘公斤、高1.7米、口沿1.05米的大銅鐘，是宋代政和四年(公元1114年)潮州金剛經社鑄造供奉開元寺的，鐘面平滑，工藝精良，無砂眼鑄痕，歷數百年天天撞擊，至今仍音聲悠揚，完好如新。
寺內有一座金漆木雕千佛塔，爲潮州明代的木雕精品，塔高2米，呈六角形，計有七層，各層圖案變化多端，金瓦翹檐，各懸風鈴，門戶相望。各層圓拱門之內，均刻佛像，門前則分別雕十八羅漢、二十四諸天神像。塔頂豎五層玲瓏剔透小塔。整座千佛塔，結構複雜，精雕細刻，有很高的工藝和文物價值，是古代廣東境內四座千佛塔之一。