曲阜的導遊詞（通用10篇）
曲阜的導遊詞 篇1
女士們、先生們： 曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉，全國首批公佈的24個歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我有 幸爲各位擔任導遊，十分高興。我將盡力爲大家提供滿意的服務，不足之處，請批評指正。
曲阜概況 在參觀“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：
曲阜地處魯中山區和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙羣山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“聖人門前倒流水”之說。物產豐富，景色宜人。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。
曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這裏繁衍生息，創造了人類早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都於曲阜，黃帝生於壽丘(曲阜城東8裏 處)，舜於壽丘作什器的記載。可見，中國遠古時代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。儘管這是傳說，但也並不是毫無根據的。從境內保存下來的 20餘處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺蹟。 “曲阜”一名最早見於禮記>>。東漢應劭解釋說：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。周代自“封周公於曲阜”800餘年，曲阜爲魯國都城，是當時我國一個重要的政治、經濟、文化中心。春秋時期，孔子首創私人講學之風，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當時的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時期，以“禮儀之邦”著稱於世，故山東省現仍沿用“魯”作爲簡稱。公元前 249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時爲魯國都，魏晉南北朝時爲魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜爲縣名。宋代改稱仙源縣，金代恢復曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現面積爲890平方公里，人口60餘萬。 悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古蹟，主要的有110餘處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列爲全國首批公佈的重點文物保護單位，另有11處列爲全省重要文物保護單位。“三孔”還於1994年被聯合國列爲世界文化遺產。
新中國建立後，特別是黨的十一屆三中全會以來，黨和中央領導人對曲阜的文物古蹟十分關注，國家先後撥款3000多萬元對“三孔”進行了全面修茸。近年來，爲了大力發展旅遊事業，曲阜又相繼開發建設了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅遊景點，形成人文與自然景觀，新老景點渾然一體，相映生輝的旅遊資源新格局，成爲中外遊人嚮往的文化旅遊勝地。
孔廟
現在我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是我國古代封建王朝祭祀孔子的地方。
孔 子(公元前551--公元前479年)名丘，字仲尼，誕生於曲阜尼山。春秋末期，他在魯都闕里聚徒講學，傳授“六世”(禮、樂、射、御、書、數)，並在實踐中總結出一套行之有效的理論。晚年，他刪詩>>、書>>，訂禮> >、樂>>，贊周易>>，修春秋>>，爲傳播文化做出了巨大的貢獻：他“祖述堯舜，公約文武”，集三代文化之大成，創立了“重仁尚禮”的儒家學說，把中國古代文化推向了一個新的高峯。孔子死後第二年，魯哀公將其生前所居之堂立爲廟，“歲時奉祀”。當時只有“廟屋三間”，內藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車、書等。其後，隨着歷代王朝層層加諡孔子，孔廟不斷得到維修擴建，至明、清時期形成了現在的規模。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之 廟內1700餘株古樹，1200餘塊碑碣，令人一步三嘆。孔廟與北京故宮、河北承德避暑山莊並稱爲中國三大古建築羣，是我國古代勞動人民智慧的結晶。二千多年來，遊人競相尋蹤憑弔，流連往返。
大中門 是宋代孔廟的正門。“大中”是讚揚孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之爲中，不易之爲庸。“中庸之道”即不偏不倚能夠獨立存在的天下唯一之正道。
同文門 中國的宮殿建築在主體建築之前，常常有小的屏障，以示莊嚴。同文門周無牆垣，子然獨立在奎文閣之前，就擔當着屏障的角色。“同文”二字出自禮記>>“書同文，行同倫”。意爲統一語言、文化、思想，即整個人類思想統一到孔子的思想上來。 奎文閣 孔廟主體建築之一，以藏書豐富，建築獨特而馳名。始建於宋天禧二年(公元102019年)，原名藏書樓，金代重修時改名“奎文閣”。“奎”是星名，二十八宿之一，傳說爲西方白虎之道，有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，孝經>>中記“奎主文章”，後人進而把奎星演化爲文官之 首，後代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔廟建奎文閣。奎文閣高23.35米，東西闊30.10米，南北深17.62米，三層飛檐，四重斗拱，結構合理，堅固異常，經受了幾百年的風風雨雨和多次地震的搖撼。據記載清康熙年間的一次大地震，曲阜“人間房屋傾者九存者一”，而奎文閣安然無恙，不愧爲我國著 名的古代木結構建築傑作。1985年國家撥款120萬元，進行了落架大修，於1987年修茸一新，完全保持了原有的風貌。奎文閣內原有藏書均移入孔府檔案 館保存。現展出的是孔子聖蹟圖陳列。
奎文閣前兩側，是四座明代御碑。這些馱碑的動物，人們習慣叫“龜馱碑”，實際上它的名子叫“贔屭”，是神 話傳說中龍的兒子。“龍生九子不成龍”，贔屭的特徵是龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善於負重且能長壽，所以統治者要用它來馱御碑。 十三碑亭 過奎文閣是十三碑亭院。十三碑亭是專爲保存封建皇帝御製石碑而建的。亭內共保存唐、宋、金、元、明、清及民國時期碑刻55塊。碑文多是皇帝對孔子追諡加 封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿文等文字刻寫。其中最大的一塊石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重約35噸，加上馱碑贔屭共重約65噸。這塊巨石採自北京的西山，在當時條件下，能將此碑安然運抵千里之外的曲阜，實在令人驚歎。此院東南西南還各有一片 叢林似的碑碣，真草隸篆，風格各異，可謂集歷代書法流派之大成。另有幾座石碑從側面記載元末紅巾軍、明末劉六、劉七以及徐鴻儒等農民起義的情況，是研究中國農民革命史珍貴的歷史資料。 十三碑亭院北，五門並列將孔廟分成三路。東爲承聖門，內爲奉祀孔子上五代祖先的地方;西爲啓聖門，內爲奉祀孔子父母的地方;中路三門並立，大成門居中，兩邊掖門爲金聲門和玉振門。 先師手植檜 大成門內東側石欄圍護的檜樹，是“先師手植檜”，樹東石碑是明萬曆年間楊光訓手書。相傳孔子手植檜原有三棵，後枯死兩棵，唯有此檜生生死死，幾經榮枯留存至今，樹高10餘米，粗可合抱。先師手植檜歷來受到重視，過去人們把它看作孔子思想的象徵，它不僅與孔氏家庭的命運聯繫在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統治者的命運聯繫在一起，宋代大書法家米芾爲此讚道：“矯龍怪，挺雄質，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。” 杏壇 杏壇相傳是孔子當年講學的地方。孔子“設教杏壇”的記載最早見於莊子.漁父篇>>：“孔子游乎緇帷這林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌。”宋天禧二年(102019年)孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時，將正殿後移，“除地爲壇，環植以杏，名曰杏壇。”金代始於壇上建亭，由當時著名文人党懷英篆書“杏壇”二字，現在亭內保存。亭內另一塊石碑是清乾隆皇帝的手書“杏壇贊”，：“重來又值燦開時，幾樹東風簇降枝，豈是人間凡卉 比，文明終古共春熙。”
孔府
孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路佈局，九進院落，共有建築463間，加上後花園，共佔地240 畝。 孔府，也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。隨着孔子諡號的追加，歷代帝王對孔子後裔也一再加封，到北宋至和二個(1055年)宋仁宗賜封孔子第四十六代孫孔宗願爲世襲“衍聖公”，達到頂點。這一封號自宋至民國初年延用長達880多年。“衍聖 公”是我國封建社會享有特權的大貴族。宋代相當於五品官，元代升爲三品，明代上升爲一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。當然歷代統治者對“衍聖公”的擡舉，主要的還是利用“孔子”這塊招牌爲自大的統治服務。洪武十年(1377年)，朱元璋下詔令“衍聖公”有權設置官 署，同時又特命在闕里故宅以東重建府第。清代在此基礎上又進行了大規模的修建。這就是今天人們所看到的我國封建社會中典型的官衙與內宅合一的建築--孔府。 大門 大門正中高懸“聖府”金字匾額。門兩旁明柱上的對聯：與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。對聯爲清代文人紀昀手書。細心的遊人會發現上聯中的“富”少一點(富)，下聯中的“章”字成了破“日”之狀(章)。相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來指點，碰到寫“富”字的影壁，把 “富”字去了點，並告知孔家“富”字有點不吉。此後，孔府凡書富字皆無點。這叫“寶貴無頂”。又傳說乾隆時，紀昀爲孔府書寫門聯，寫到“章”字時數遍皆不 中意，遂棄筆安歇，睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒後揮筆而書，果然氣勢不凡。這叫“文章通天”。進入孔府大門，由此向後孔府分爲三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳 等;中路是孔府的主體建築，前半部爲官衙，後半部爲內宅。 重光門 進入孔府二門，迎面有一座周圍不接垣牆的門樓，門上匾額“恩賜重光”，爲明皇帝朱厚熜所頒，因此叫“重光門”。當年，只有帝王大典、迎接聖旨，或進行重大祭祀活動時，纔在十三響禮炮聲中將此門打開，所以又稱“儀門”或“塞門”。此門兩側的廊房，是孔府的管理機構仿照封建王朝六部而設的六廳，即：管勾廳、百 戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳。各廳長官，由正七品或正六品擔任。
大堂 是當年衍聖公宣讀聖旨、接見官員、審理重大案件，以及節日、壽辰舉行儀式的地方，裏面陳列的是正一品爵位使用的公案桌、儀仗等。北面靠牆的那些紅底金字的 牌子，是封爵和特權的象徵，俗稱“十八塊雲牌鑾架”。歷代衍聖公持着這些牌子進京，可以暢行無阻。
二堂 是衍聖公會見四品以上官僚和受皇帝委託每年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。屋內七塊御製石碑，其中有清道光皇帝手書的“福壽”碑，慈祥太后手書的“壽”字及松鶴圖等。
三堂 也叫退廳，是衍聖公接見四品以上官員和處理家庭內部糾紛、處罰府內僕役的場所。屋內正中高懸的“六代含貽”匾額爲乾隆皇帝手書，當時孔府六代同堂，此匾意 爲六代人和睦相處，生活美滿。 內宅門 是官衙與內宅的分界線。過去此門戒備森嚴，任何人不得擅自入內，否則嚴懲不貸，打死勿論。門兩側耳房內有幾十人輪番值班，隨時向外傳遞信息。
貪壁 孔府內宅門內壁上面有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”。傳說是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。儘管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙” 的寶貝都爲它所有，但它並不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，藉以提醒自己，引以爲戒。孔府將“貪”畫在此處，一出門即可看到，是告戒子孫不要貪髒賣法，也算作一條重要的家訓吧。
前上房 是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。房內陳設華麗，文物古玩，琳琅滿目。 前堂樓 爲七間二層閣樓，是孔子第七十六代孫，衍聖公孔令貽及其夫人的住室。孔令貽清末民國初年人，先後娶孫、陶、豐、王氏爲妻。孫氏早逝，娶陶氏;陶氏未生養，娶豐氏。豐氏又過早病逝，於是孔令貽將丫環出身的王氏納爲妾，先後生了兩個女兒，一個兒子。如今二女兒孔德懋、兒子孔德成尚還健在，均已70多歲。
後堂樓 是孔子第七十七代孫孔德成的住室。孔德成1920年出生，出生不到兩個月即被當時的大總統徐世昌任命爲襲封衍聖公。1935年被南京國民政府改授爲“大成 至聖先師奉祀官”。1936年與孫琪芳女士結婚。其後大部分時間隨國民政府在重慶和南京，1949年大陸解放前夕從南京遷往臺灣，曾任臺灣考試院院長，現 任“總統府資政”，是臺灣最高官階的官員之一。現後堂樓保存着孔德成結婚時的原貌。後堂樓院的東樓是當年府內女傭做針線活的地方，西樓是招待親屬家眷的地方。
花園 孔府後花園始建於明弘治十六年(152019年)，前後經過三次大修，佔地50餘畝。清嘉慶年間，孔子第七十三代孫、衍聖公孔慶鎔重修時，將數塊大型鐵礦石置 於園內，又稱“鐵山園”。園內建有假山、噴泉、曲橋、花塢、亭以及敬花神的石壇，賞月的涼臺、焚香讀書的壇屋等，環境幽雅，景色美麗。特別是已有400多 年曆史的“五柏抱槐”一樹五支，中生一株槐樹，是花園內的一大奇景。 由於世代尊榮，特別是朝廷的頻繁賞賜，孔府積攢了大量的珍貴文物，約計3萬多件，其中不少是稀世珍寶。今天我們看到的僅是其中的一部分。孔府還保存着數以 萬卷的孔府檔案，是研究我國封建社會歷史不可多得的第一手資料。孔府就參觀到這裏，現在我們去參觀孔林。
孔林
孔林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地，位於曲阜城北泗水之上，佔地三千餘畝，周圍垣牆高3米，厚1.5米，長 14.5華里。在這裏既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究我國曆代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變歷史。 孔林也是目前我國最大的人造園林。相傳孔子死後，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹”。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林 立，石像成羣，除一批著名的漢碑移入孔廟保護外，林內尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多塊，又稱得上名副其實的碑林。 過去墓地的“風 水”，被孔子的後代視作“命根子”。例如，清光緒三十年(192019年)，勘測津浦鐵路時，原計劃經過曲阜，離孔林西牆很近。當時的衍聖公孔令貽得此消息十分着急，向朝廷連遞幾件呈文，說鐵路將“震動聖墓”，“破壞聖脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結果鐵路到曲阜拐了個大彎，向西南繞行。如果沒有這檔子事，現在人們坐火車到曲阜遊覽，就不用先到兗州下車，然後改乘汽車了。
大門 孔林大門始建於明代，清代重修。進入孔林大門是一條長約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。此門原是古魯國城北門。大門到二門這一段，是孔林前突出的部分，類似古代城市建築的月城。
孔尚任墓 位於孔林東北隅，墓碑上書“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任(1648--172019年)，字聘之，號東塘，自稱雲亭山人，是孔子第六十四代孫，我國清初著名劇作家，其代表作是桃花扇>>。他出生書香門弟，因屢試不第，中年隱居曲阜石門山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝來曲阜祭孔時，他被孔府推薦爲引駕官，並給皇帝講經，深得褒獎，破格提升爲國子監博士。赴京任職期間曾到淮楊一帶治 河，通過弔古跡，訪隱士，蒐集野史逸聞，對南明王朝的覆滅經過有了深切的感受。回京後曾任戶部主事，員外郎等職。公餘致力於戲曲創作。1699年，崑曲名劇桃花扇>>傳奇脫稿。王公顯貴爭相傳抄，戲班競相演唱，一時轟動京城。該劇以名士候方域與名妓李香君的愛情故事爲主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。次年孔尚任卻被罷官回鄉，死後葬於此。他一生著述甚豐，另有詩文石門山集>>、 湖海集>>、岸堂文集>>等。
於氏坊 位於孔林北側，是孔子七十二代孫、衍聖公孔憲培與其妻於氏之墓。於氏原是清乾隆皇帝的女兒，那麼爲什麼改姓於又嫁到孔府的呢?這裏還有段小故事。據說乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術說，這塊痣主災，破災的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。朝裏大臣們議論，天下只有孔聖人的後代最有福。但是當時是滿族統治，按規定滿漢不能通婚。於是有人給皇帝出主意將女兒認漢族大臣、戶部尚書于敏忠爲義父，這樣以於家的名義嫁到孔府。於氏死後，孔府爲其立了這座“鸞音褒德”牌坊。
洙水橋 孔林二門內有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經孔子墓前，與“聖脈”攸關，故被後世譽爲“靈源無窮，宜與天地共長久”的“聖水”。洙水本是古 代的一條河流，與泗水並稱爲“洙泗”，後來成爲孟子發祥地的代稱。古洙水早已湮沒。河上有橋三座，左右皆爲平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。
孔子墓甬道 洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺大門，叫“檔墓門”。過此門即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。華表又稱“望柱”，是進“天 門”的標誌。文豹形象似豹，腋下噴火，溫順善良。角端傳說日行一萬八千里，通四方語言，明外方幽遠之事。文豹、角端都是想象中的怪獸。翁仲，傳說爲秦代驍將，威震邊塞，後爲對稱，雕文、武兩像，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設香壇的享殿。解放戰爭時，朱德總司令曾在此召開過軍事會議，所以又成爲革命歷史文物。
孔子墓 享殿之後紅色的牆院內就是孔子及其兒、孫三代的墓地。孔子墓似一隆起的馬背，稱“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的築墓形式。墓前石碑篆刻“大成至聖文宣王墓” 是明正統八年(1443年)黃養正書。孔子於公元前479年去世，當時魯國國君稱他爲“尼父”。這是有別於封號的最尊貴的稱號。孔子有封號始於公元元年，漢平帝追封孔子爲公爵，稱“褒成宣尼公”。此後帝王紛紛給孔子封號，至唐開元二十七年(739年)唐玄宗李隆基給孔子諡號“文宣”，始稱“文宣王”。到元 武帝於大德十一年(102019年)加封爲“大成至聖文宣王”後又稱“至聖先師”、“大成至聖先師”等等。歷代王朝都爲孔子的封號選擇了最高的讚譽之詞，可見孔子思想學說，對歷代統治是何等重要。
孔子墓東爲其子孔鯉墓，南爲其孫孔伋墓。這種墓葬佈局爲“攜子抱孫”以示人衍興旺。
孔鯉墓 孔子的兒子孔鯉，一生無大作爲，年50歲先孔子去世。但因系“聖人”之 子，故被宋徽宗封爲“泗水侯”。 子貢廬墓處 孔子墓西三間房屋爲子貢廬墓處。子貢，複姓端木，名賜，字子貢，是孔子得意門生之一，也是孔子弟子中善於經商的學生。孔子死後，衆弟子爲孔子守墓三年，相訣而去，獨子貢在此又守三年。後人爲紀念此事，建屋三間，立碑一座，題爲“子貢廬墓處”。
曲阜的導遊詞 篇6
各位女士、先生、小朋友，大家好！我叫張玉新，是帶領大家參觀孔廟的導遊。大家可以叫我張導，也可以直接喊我的名字。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我有幸爲各位擔任導遊，十分高興。我將盡力爲大家提供滿意的服務，不足之處，請批評指正。另外，爲了避免發生意外，給大家提幾點要求：一要守時，不要讓大家等你自己；二要注意安全，小心地滑；三要講究衛生，愛護環境；三要注意保護文物，不要亂塗亂畫。好，下面就請大家跟我遊覽孔廟。
孔廟是我國曆代封建王朝祭祀孔子的廟宇，位於曲阜城中央。它是一組具有東方建築特色、規模宏大、氣勢雄偉的古代建築羣。與故宮和避暑山莊並稱爲中國三大古建築羣。
孔廟又名“至聖廟”，這是對孔子最高的稱呼。
請大家跟我進入“聖時門”，這是孔廟的正門。聖時，比喻孔子的思想是適合時代的。
大家請看前面三架拱橋，因“壅水環繞如璧”，故名“璧水橋”。故宮有金水橋，此有璧水橋。
我們經過弘道門、大中門、同文門就到了奎文閣。奎文閣是孔廟的主體建築之一，以藏書豐富，建築獨特而馳名。現在這裏是個小書店，喜歡讀書的朋友可以去買書。現在自由活動十分鐘，然後我們去大成殿。
現在我們看到的就是大成殿。大成殿重檐九脊，黃瓦飛甍，雕樑畫棟，氣勢雄偉。大成殿四周廊下環立着28根石雕龍柱。最爲引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無一雷同，堪稱我國石刻藝術中的瑰寶，充分顯示了我國勞動人民的聰明才智。大成殿內金碧輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。大成殿前露臺過去是祭孔時舞蹈奏樂的地方。大成殿是孔廟的主殿，和故宮太和殿、岱廟宋天貺殿並稱東方三大殿。
好了，孔廟就參觀到這裏，朋友們可以拍照留念，然後去參觀孔府。歡迎朋友們再來！再見！
曲阜的導遊詞 篇7
《論語》上方開篇有一句話叫“有朋自遠方來，不亦樂乎”。那麼我就以孔子的這句名言，熱烈地歡迎您來孔子的故鄉曲阜參觀遊覽。下方，就由我陪同各位遊覽並進行導遊服務，十分感謝您的合作，並衷心地期望您對我的工作多提出批評意見。
在來曲阜之前，許多朋友可能已對曲阜和孔子有了不少的瞭解，但也有的朋友明白的並不十分詳細，此刻，我就在進入景點之前，先把曲阜和孔子的狀況簡要介紹一下。
曲阜位於中國山東省西南部，現有人中62萬其中城區人口10萬，面積約890平方公里。“曲阜”二字始見於《爾雅》一書，東漢應邵解釋說：魯城中有阜，委曲長七八里，故名“曲阜”。宋真宗大中祥符5年，也就是公元1012年，爲了紀念中華民族的始祖軒轅黃帝出生在曲阜，曾一度改名“仙源”縣，金太宗天會7年（公元1129年），又複名曲阜，沿用至今。曲阜是一個小城，然而，曲阜又是一座有着五千年禮貌史的文化古城，在這片神聖而又古老的土地上，中國遠古傳說中的三皇五帝，竟有四人在那裏留下了蹤跡。據《史記》、《帝王世紀》等史書記載：“黃帝生於壽丘”，“少昊自窮桑登帝位，稱都曲阜，崩葬雲陽山”，此刻曲阜城東8裏，仍留下座金字塔式的墳墓——少昊陵。中國有句俗話說道“人往高處走，水往低處流”，我們是不是能夠理解爲我們中華民族的祖先從那裏，從黃河中下游向中原，向黃土高原遷徙的過程，而我們的母親之河，黃河、長江，從黃土高原之上奔騰而下，一瀉千里，最後匯入大海呢！中國還有句古話叫“江南出才子，江北出聖人”，實際上，江北的聖人幾乎全出自曲阜。在中國封建時代，受到皇帝賜封的聖人一共有6位，他們分別爲至聖孔子、亞聖孟子、復聖顏子、述聖子思、宗聖曾子、元聖周公，頭4位都出生在
曲阜，後兩位一位是孔子的弟子，一位是封地在曲阜，周公的後世33代曾在魯國爲國君，至今山東稱魯，即起於此。此刻曲阜地上地下文物衆多，文化燦爛，有國家級文物古蹟4處，省級11處，市級100餘處。1982年曲阜被國務院公佈爲全國首批24個歷史文化名城之一，1994年曲阜“三孔”被聯合國正式列爲世界文化遺產。由於曲阜對東方文化的重要貢獻，不少人稱曲阜爲世界三大聖城之一：“東方的麥加”。在那裏，您不得不沉思，也不能不感奮，因爲那裏深扎着中華民族的根，深扎着中國傳統文化的根。
各位朋友，在中國，在東方這片有着五千年禮貌歷史的土地上，你也許讀不懂青銅器上的銘文，也許不理解人頭獸身表現什麼，象徵什麼。但是，當你走進中國人民的生活，行走在中華民族繁衍生息、勞動創造的古老土地上，你就能感受到、接觸到中國人民在日常生活中流露出來的儒家文化的氣息，你便能由此體驗到中國人民與其他民族迥然不一樣的生活方式、風土人情和理想道德的差異。無論你從哪個角度，哪個層次去探究中華民族的個性與品格，都不難發現儒家文化的基因，在漫長的歷史演進過程中，儒家文化幾乎成了中國傳統文化的代名詞。而儒家文化的創始人，就是孔子。
孔子，春秋時代魯國人，也就是曲阜人，名丘，字仲尼，生於公元前551年，死於公元前479年，享年73歲。孔子3歲時，父親叔梁紇去世，16歲時，母親顏徵在去世，少年孔子成了孤兒，開始了他在等級森嚴的封建社會中獨自謀生、學習和奮鬥的一生。
孔子少年發奮自學，勤而好問，青年時代便掌握了參與貴族政治務必熟悉的禮、樂、射、御、書、數六藝，進而掌握了《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》六經的資料，爲創立儒家文化奠定了基礎。
孔子30歲設學授徒，開始了漫長的教育生涯，他首開中國私人講學、面向民衆，提倡“有教無類”之風，成爲中國第一位，也是世界上第一位偉大的教育家。
孔子51歲時，才做了中都縣令，之後曾在魯攝相事，然而時光不長，他便辭了官，離開魯國開始了他長達14年的周遊列國之行。
孔子在68歲時回到魯國，他把幾乎全部精力放在了教學和文獻整理上，一向到死。孔子的一生是顛沛流離，飽經憂患的一生，是艱苦卓絕、激勵奮發的一生，是春風化雨，培育英才的一生，是著書立說，濟時救世的一生。如今，他的軀體雖已灰飛煙滅，但他的思想，卻潛入每個東方人的心靈，他熔鑄了中華民族的個性和品格，隨着歷史的發展和社會的進步，孔子還將引導着人類，跨向21世紀。
曲阜的文物古蹟和旅遊景點很多，大部分與孔子和孔子文化有關。此刻我們所在的位置是曲阜明故城的正南門外，城門的北面是被稱爲中國三大古建築羣之一的孔廟。城門的正上方有“萬仞宮牆”4個大字。“仞”是古代的長度單位，一仞約等於8尺。據說，有人稱讚孔子的弟子子貢很有學問，子貢聽說以後，就說：“人的學問好比宮牆，我的學問只有牆頭這麼高，人們一看便會看見牆內的一切，而我的老師孔子的這道牆有數仞，不找到它的門是不能看到牆內宗廟之美麗、房舍的多種多樣”。後人爲表達對孔子的敬仰，明代胡纘宗就寫了“萬仞宮牆”4個字鑲在城門上，清代乾隆皇帝爲了顯示自我對孔子的崇拜，又把胡碑取下，換上了自我寫的“萬仞宮牆”4個大字。這就是“萬仞宮牆”的來歷。
孔廟是後人爲祭祀孔子而修建的廟宇，始建於孔子死後第2年。面積有327.5畝，仿皇宮之制，分九進院落，左右對稱排列，整個建築羣共有五殿、一閣、一罈、兩廡、兩堂、17座碑亭、54座門坊共466間，南北長約1公里。孔廟恢宏壯麗，面積之大，歷史之久，保存之完整，是世界建築史上的唯一孤例。
孔廟大門東牆外面有“官員人等至此下馬”的碑刻，過去，任何官員至此，武官要下馬，文官要下轎，以表示對孔子的尊重。
曲阜的導遊詞 篇2
女士們，先生們:大家好!歡迎來到曲阜。曲阜是中國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉。它是中國首批24個歷史文化名城之一。孔子有句名言:“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我很高興成爲你們的導遊。我會盡力爲您提供滿意的服務，不足之處，敬請批評指正。
在參觀“三空”之前，請允許我介紹一下曲阜的概況。
曲阜位於山東中山區與山東西南平原交界處，北臨泰山，南臨沂蒙山，東臨連邑縣，西臨黔楚平原。地勢東高西低。四河和一河自東向西流。自古以來，就有“聖人門前的死水”的說法。產品豐富，景色宜人。李白，一位偉大的詩人，曾形容曲阜“笑死者意味着絕望的環境，風景是綠色的和藍色的”。
曲阜歷史悠久。早在五六千年前，我們的祖先就在這裏繁衍生息，創造了人類早期文明。在衆多的古籍中，炎帝和邵武遷移到曲阜。黃帝出生在壽秋(曲阜以東8英里)，順在壽秋被記載爲史記。可見，中國古代影響最大的三位皇帝和五位皇帝中有四位在曲阜留下了足跡。雖然這是一個傳說，但並不是沒有根據的。從境內保存的20多處大汶口、龍山文化遺址中，我們仍能看到祖先征服自然的遺蹟。曲阜最早見於禮記。東漢應縣解釋說:“鹿城的東邊有賦，渭河有七八英里長，所以叫曲阜。”商朝初期，曲阜是商朝著名的屬地，是商朝的重要屬地。周朝時，曲阜是魯國的首都，已有800多年曆史，是當時中國重要的政治、經濟和文化中心。春秋時期，孔子開創了私人講座的形式。“三千弟子，七十二聖人”遍佈全國，成爲當時的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時期。它在世界上被稱爲“禮儀之邦”。因此，山東省仍然使用“陸”作爲其縮寫。在公元前249年西漢魯國的都城，秦朝屬薛縣，魏晉南北朝爲魯國所轄。隋煬帝十六年(596年)，曲阜首次被命名爲縣。宋代改稱鹹源縣，晉代恢復曲阜縣的名稱。1986年，縣制撤銷後，曲阜被稱爲曲阜市。它佔地890平方公里，人口60多萬。曲阜歷史悠久，文化燦爛，留下了大量的文物古蹟，主要有110處。其中，孔廟遺址、孔府遺址、孔林遺址、魯國古城遺址等被列爲首批全國重點文物保護單位，11處被列爲全省重點文物保護單位。1994年，“三公”被聯合國列爲世界文化遺產。
曲阜的導遊詞 篇9
女士們、先生們，大家好!歡迎來到孔廟，很榮幸和大家在這裏相逢。我是你們的導演，我姓吳，口天吳，大家可以叫我小吳或吳導。接下來的美好時光就由我和你們一起度過。
衆所周知，孔子是儒家學說的創始人，在他死後的第二年，住宅被改成孔廟。孔府是孔子嫡長孫世襲的府邸。孔廟是孔子和他的後代子孫的家族墓地。孔廟、孔府和孔林，是中國唯一規模最大的集祭祀和墓地於一起的建築羣，於1994年12月被列入世界文化遺產。漢代以後歷代皇帝都提倡尊孔讀經，孔廟的規模也越修越大。現存孔廟佔地327.5畝，建築物466間，前後有九進院落，縱向軸線貫穿整座建築，左右對稱，佈局嚴謹，氣勢宏偉。
孔府位於孔廟的東側。始建於宋代，官衙和住宅建在一起，是一座典型的封建貴族莊園，衙署大堂用於接受皇帝頒發的聖旨，或處理家族內部事務。它佈局匠心，是園林結合的範例。下面我們要去參觀孔林了，孔林在曲阜城北門外，到那兒要坐20分鐘左右的車，大家趁此機會好好休息一會兒吧。
孔林到了。孔林又稱至聖林，佔地3000畝，周圍磚砌林牆長達14裏。進入孔林要經過1200米的墓道，然後穿過石牌坊、石橋、甬道、到達孔子墓前。它是我國規模最大、持續年代最長、保存最完整的一處氏族墓葬羣和人工園林。孔林中的墓碑，除了一批著名的漢代石碑被移入孔廟外，尚存有李東陽、嚴嵩、康有爲等歷代大書法家的親筆題碑，故而，孔林又有碑林的美名，堪稱書法藝術的寶庫。
今天的遊覽就要結束了，希望在孔廟、孔府和孔林的這段時光，能成爲我們生活中的美好記憶。
曲阜的導遊詞 篇10
來自各地的朋友們：大家好！歡迎您來到曲阜。首先，請允許我自我介紹一下，我姓賀，是來自快樂旅行團的一名導遊，以後大家叫我小賀就行啦！不用客氣！
言歸正傳，這次我們的目的地是曲阜的孔府。我在車上先和大家說一下注意事項，我們的集合、自由遊覽時間已經公佈了，請大家不要遲到，不要因爲自己而影響其他人，另外，請大家認清我們快樂旅遊團的標誌，看！我們的標誌是一面旗子上面有一隻鳥兒。請大家認清標誌，不要走丟。謝謝大家的合作！
大家看！這就是有名的孔府！孔府，又稱衍聖公府，位於孔廟的東側，他有一個有名的稱號，叫“天下第一家”之稱，是孔子的歷代子孫居住的地方，也是中國封建社會官衙與內宅合一的典型建築。孔子死後，他的子孫後代一直居住在他旁邊的孔廟中。到北宋末期，孔氏後裔住宅擴大到數十間，到金代，孔子後裔一直是孔廟東邊，隨着孔子後世官位的升遷和爵位的提高，孔府建築不斷擴大，至宋、明、清達到現在規模。現在孔府佔地約73.4公頃，有古建築480間，分前後九進院落，中、東、西三路佈局。府內存有著名的孔府檔案和大量文物。
看！這氣魄雄偉的門就是孔府的大門，坐北朝南。左右兩側，兩米多高的圓雕雌雄石獅大門正中上方的高懸着藍底金字的“聖府”匾額，相傳爲明相嚴嵩手書。那兩個柱子上懸掛的對聯寫着：與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。這副對聯相傳是清人紀均的手書。形象地說明了孔府在封建社會中的顯赫地位。“富”字上少了一點，“章”字中多了一筆，意思是說衍聖公官職位列一品，田地萬畝千頃，自然富貴沒了頂；孔子及其學說“德侔天地、道冠古今”，聖人之家的“禮樂法度”，也就能天地並存，日月同光。
看！這就是第二道大門，俗稱二門。門建於明代，門楣高懸明代詩人、吏部尚書、文淵閣大學士李東陽手書“聖人之門”豎匾正門左右各有腋門一座，耳房一間。在封建社會，平時只走腋門，正門不開，以示莊嚴。
三堂也叫退廳，是衍聖公接見四品以上官員的地方，也是他們處理家族內部糾紛和處罰府內僕役的場所。爲了保持與外界的聯繫，在內宅門專設兩種傳事的差役，一種叫差弁，一種叫內傳事都有十幾人，輪番在門旁耳房內值班，隨時向外和向內傳話。門的西側還有一個露出牆外特製的水槽——石流，府內規定挑水夫不得進入內宅，只把水倒入槽內隔牆流入內宅。
現在我們來到了前上房。這是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。院內東西兩側各有一株茂盛的十里香樹，每當春夏相交時節，潔白的花朵散發出陣陣清香，房前有一大月臺，四角放着四個帶鼻的石鼓，是當年府內戲班唱戲時扎棚的腳石。清末孔府養着幾十人的戲班子，主人一聲令下，馬上開鑼唱戲。前上房內，明間敞亮，正中高懸“宏開慈宇”的大匾，中堂之上，掛有一幅慈禧親筆寫的“壽”字。
東側間，陳列着乾隆皇帝送給孔府的荊根牀、椅。桌上放有同治皇帝的聖旨原件。還有色彩鮮豔、花紋古樸的明代“景泰藍”。梢間中間桌上擺設着一大套滿漢餐具，共同404件。器皿上分別雕有鹿、鴨、魚等，可按其形盛菜，一餐上菜多達190道。長期以來，孔府形成了一種精細獨特的菜餚——孔府菜。各種菜製做講究，取名典雅，如繡球魚翅、珍珠海蔘、神仙鴨子、詩禮銀杏、玉筆蝦仁等名菜，色、香、味、形俱佳。西里間，爲孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽籤閱文件的地方，桌上放有文房四寶，書架上還陳列着儒家經書和孔氏家譜。前上房院的東西兩側各有五間配房，是孔府收藏日用禮器的內庫房和管帳室。
大家可以去看看，蒼松挺拔，魚池東西對列，恬靜雅緻，大有步移景遷之感，這就是前堂樓。室內陳設佈置仍保持着當年的原貌。中間設一銅製暖爐，爲當時取暖的用具。東間的“多寶閣”內，擺設着鳳冠、人蔘、珊瑚、靈芝、玉雕、牙雕等。裏套間爲孔子七十六代孫、衍聖公孔令貽夫人陶氏的臥室，再裏間是孔令貽兩個女兒的臥室。七十七代孫、衍聖公孔德成14歲時寫的“聖人之心如珠在淵，常人之心如瓢在水”的條幅，原封不動地掛在壁上。
這裏是後堂樓，後堂樓是二層前出廊的7間樓房，東西兩側有二層前出廊的配樓各3間。後堂樓是孔子七十七代孫、衍聖公孔德成的住宅。
這裏是孔府的後花園，孔府花園在孔府內宅後院，又名鐵山園。其實鐵山園內並無鐵山，只在花園西北隅有幾塊形似山峯的鐵礦石。此石系孔慶容在清嘉慶年間重修花園時移入的，稱天降神三環路助他修園，他自己從此也以“鐵山園主人”自稱。
眼看着快到車站了，我也要跟大家告別了，常言道“相見時難別亦難”，“送君千里終有別”。我希望大家有空能再來欣賞我們的孔府！我小賀再來給大家當導遊！祝願大家身體健康，萬事如意！再見！
曲阜的導遊詞 篇11
這天，由我來帶領你們遊覽“三孔”：孔府·孔廟·孔林。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎”我有幸擔任導遊，十分高興。我將盡力爲大家服務，不足之處，請批評改正。
在參觀三孔之前，請允許我介紹一下曲阜。曲阜地處魯中小區和魯西南平原的交界處。大詩人李白曾描述曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。此刻我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是古代人們爲了幾年孔子生前的偉大思想寬闊的精神品質所建的一座韻味十足的建築。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里；共有建築466間，54座門坊；加之廟內1700餘株古樹，一個個直衝雲天，聽說當時誰敢砍倒一棵，就會以殺頭處理。每一棵樹，每一個門的名字都內含孔子“仁”的思想。
孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路佈局，九進院落，共有建築463間，加上後花園，共佔地240畝。孔府，也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，進入孔府大門，由此向後孔府分爲三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等；西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等；中路是孔府的主體建築，前半部爲官衙，後半部爲內宅。
孔林，是孔子家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地。佔地三千多畝。周圍垣牆高3米，厚1.5米，長14.5華里。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成羣，十分壯觀。此刻自由活動3小時，能夠自行遊覽“三孔”，也能夠進行遊戲、野餐等活動，但務必保證衛生。參觀“三孔”到此結束了，回到家裏時，別忘了說你們還有一個這樣導遊噢！
曲阜的導遊詞 篇12
新中國成立後,特別是黨的十一屆三中全會以來,中國共產黨第十一屆中央委員會,黨和國家領導人非常關注曲阜的文物和古蹟,和國家分配超過3000萬元的綜合修復“三孔”。近年來,爲了大力發展旅遊業,曲阜先後開發並建造了一個新的旅遊景點,如孔子六藝術城市,《論語》中柱花園,繁榮的華夏文化的城市,形成了一個人文和自然景觀,將舊的和新的景點,反映出旅遊資源的新模式,成爲文化旅遊景點,中國和外國遊客渴望。
孔廟的第一個石頭廣場叫做“金生玉鎮廣場”。孟子曾經這樣評價孔子。他說:“孔子被稱爲大師，大師，金嗓子，玉振。”“金聲玉振”指的是演奏音樂的全過程，從敲鐘開始，到敲石結束，是孔子對古代聖賢和聖賢的偉大成就的隱喻。在石頭廣場上方的蓮花寶座上，有一隻獨角獸，名叫“辟邪”或“怒吼”
曲阜的導遊詞 篇13
女士們、先生們：曲阜是我國古代偉大的思想家、政治家、教育家孔子的故鄉，全國首批公佈的24個歷史文化名城之一。孔子有句名言：“有朋自遠方來，不亦樂乎。”今天，我有幸爲各位擔任導遊，十分高興。我將盡力爲大家提供滿意的服務，不足之處，請批評指正。
曲阜概況 在參觀“三孔”之前，請允許我把曲阜概況介紹一下：
曲阜地處魯中山區和魯西南平原的交界處，北依泰山，南引嶧山，東連沂蒙羣山，西俯千疇平原。地勢東高西低，境內泗河、沂河等河流均自東向西流淌，自古就有“聖人門前倒流水”之說。物產豐富，景色宜人。大詩人李白曾描寫曲阜：“笑誇故人指絕境，山光水色青如蘭”。
曲阜歷史悠久，早在五六千年前，我們的祖先就在這裏繁衍生息，創造了人類早期的文明。不少古籍中，還有炎帝、少吳徙都於曲阜，黃帝生於壽丘(曲阜城東8裏 處)，舜於壽丘作什器的記載。可見，中國遠古時代最有影響的三皇五帝中就有四人在曲阜留下了蹤跡。儘管這是傳說，但也並不是毫無根據的。從境內保存下來的20餘處大汶口文化和龍山文化遺址中仍可見到我們的祖先征服自然的遺蹟。 “曲阜”一名最早見於《禮記》。東漢應劭解釋說：“魯城東有阜，委曲長七八里，故名曲阜。”商代前期，曲阜名奄，是商王朝的重要屬國。周代自“封周公於曲阜”800餘年，曲阜爲魯國都城，是當時我國一個重要的政治、經濟、文化中心。春秋時期，孔子首創私人講學之風，“弟子三千，賢者七十有二”遍及全國各地，又成了當時的教育中心。魯國是曲阜歷史上的黃金時期，以“禮儀之邦”著稱於世，故山東省現仍沿用“魯”作爲簡稱。公元前 249年，楚滅魯，置魯縣，秦代屬薛郡，西漢時爲魯國都，魏晉南北朝時爲魯郡治。隋開皇十六年(596年)，首定曲阜爲縣名。宋代改稱仙源縣，金代恢復曲阜縣名至今。1986年撤縣制，始稱曲阜市。現面積爲890平方公里，人口60餘萬。 悠久的歷史，燦爛的文化，給曲阜留下了大量的文物古蹟，主要的有110餘處，其中孔廟、孔府、孔林及魯國故城遺址被列爲全國首批公佈的重點文物保護單位，另有11處列爲全省重要文物保護單位。“三孔”還於1994年被聯合國列爲世界文化遺產。
新中國建立後，特別是黨的十一屆三中全會以來，黨和國家領導人對曲阜的文物古蹟十分關注，國家先後撥款3000多萬元對“三孔”進行了全面修茸。近年來，爲了大力發展旅遊事業，曲阜又相繼開發建設了孔子六藝城、論語碑苑、魯國盛世華夏文化城等一批新的旅遊景點，形成人文與自然景觀，新老景點渾然一體，相映生輝的旅遊資源新格局，成爲中外遊人嚮往的文化旅遊勝地。
孔廟
現在我們參觀孔廟。孔廟位於曲阜城中心，是我國古代封建王朝祭祀孔子的地方。
孔 子(公元前551--公元前479年)名丘，字仲尼，誕生於曲阜尼山。春秋末期，他在魯都闕里聚徒講學，傳授“六世”(禮、樂、射、御、書、數)，並在實踐中總結出一套行之有效的理論。晚年，他刪《詩》、《書》，訂《禮》、《樂》，贊《周易》，修《春秋》，爲傳播文化做出了巨大的貢獻：他“祖述堯舜，憲章文武”，集三代文化之大成，創立了“重仁尚禮”的儒家學說，把中國古代文化推向了一個新的高峯。孔子死後第二年，魯哀公將其生前所居之堂立爲廟，“歲時奉祀”。當時只有“廟屋三間”，內藏孔子生前所用的衣、冠、琴、車、書等。其後，隨着歷代王朝層層加諡孔子，孔廟不斷得到維修擴建，至明、清時期形成了現在的規模。前後九進院落，佔地327.5畝，南北長達1公里;共有建築466間，54座門坊;加之 廟內1700餘株古樹，1200餘塊碑碣，令人一步三嘆。孔廟與北京故宮、河北承德避暑山莊並稱爲中國三大古建築羣，是我國古代勞動人民智慧的結晶。二千多年來，遊人競相尋蹤憑弔，流連往返。
金聲玉振坊 孔廟第道門坊。“金聲玉振”四個字出自《孟子》：“孔子之謂集大成。集大成者金聲而玉振之也。”“金聲玉振”原意爲一首完美的樂曲。我國古代奏樂時，以擊鐘(金聲開始，以擊磬玉振)結束。這裏比喻孔子思想集古聖先賢之大成，讚揚孔子對文化做出的巨大貢獻。此坊建於明代，“金聲玉振”四字爲明代著名書法家胡纘宗題寫。 櫺星門 孔廟第一道大門。櫺星即靈星，古人認爲它“主得士之慶”，古代祭天，先要祭祀靈星。孔廟設櫺星門，意爲尊孔如同尊天。孔子創立的儒學及儒家思想統治和影響了中國兩千多年的封建社會。所以後人使用了“德侔天地”、“道冠古今”讚譽孔子，意爲他給人的好處如同天地一樣大，他的主張古今來說都是最好的。因此，孔廟第一進院落東西兩側腰門題爲：德侔天地，道冠古今。聖時門 “聖時”二字出自《孟子》，孟子將中國古代的四位聖人做了比較，“伯夷，聖之清者也;伊尹，聖之任者也;柳下惠，聖之和者也;孔子，聖之時者也。”是說在聖人之中孔子是最適合時代的。璧水橋過聖時門，豁然洞開，偌大一個庭院，古柏森森，芳草如茵。迎面三架拱橋，爲明代所建，因“壅水環繞如璧”，故名“璧水橋”。弘道門孔廟第三道大門，“弘道”二字出自《論語.衛靈公》，“人能弘道，非道弘人”，以讚頌孔子發揚光大了古代的正統思想，成爲 “千秋帝王之師，萬世人倫之表”。此門意思可以引申爲如果人們想在學問上有所成就，就得踏入“弘道之門”，學習包括孔子思想在內的一切優秀文化，才能成爲社會有用之材。
大中門 是宋代孔廟的正門。“大中”是讚揚孔子“中庸之道”的。中者天下之正道，庸者天下之定理，不偏之爲中，不易之爲庸。“中庸之道”即不偏不倚能夠獨立存在的天下唯一之正道。
同文門中國的宮殿建築在主體建築之前，常常有小的屏障，以示莊嚴。同文門周無牆垣，子然獨立在奎文閣之前，就擔當着屏障的角色。“同文”二字出自《禮記》“書同文，行同倫”。意爲統一語言、文化、思想，即整個人類思想統一到孔子的思想上來。奎文閣孔廟主體建築之一，以藏書豐富，建築獨特而馳名。始建於宋天禧二年(公元1020xx年)，原名藏書樓，金代重修時改名“奎文閣”。“奎”是星名，二十八宿之一，傳說爲西方白虎之道，有星16顆，“屈曲相鉤，似文字之畫”，孝經》中記“奎主文章”，後人進而把奎星演化爲文官之首，後代封建帝王把孔子比作天上的奎星，遂在孔廟建奎文閣。奎文閣高23.35米，東西闊30.10米，南北深17.62米，三層飛檐，四重斗拱，結構合理，堅固異常，經受了幾百年的風風雨雨和多次地震的搖撼。據記載清康熙年間的一次大地震，曲阜“人間房屋傾者九存者一”，而奎文閣安然無恙，不愧爲我國著 名的古代木結構建築傑作。1985年國家撥款120萬元，進行了落架大修，於1987年修茸一新，完全保持了原有的風貌。奎文閣內原有藏書均移入孔府檔案館保存。現展出的是孔子聖蹟圖陳列。
奎文閣前兩側，是四座明代御碑。這些馱碑的動物，人們習慣叫“龜馱碑”，實際上它的名子叫“贔屭”，是神話傳說中龍的兒子。“龍生九子不成龍”，贔屭的特徵是龍首、龜背、鷹爪、蛇尾，善於負重且能長壽，所以統治者要用它來馱御碑。十三碑亭過奎文閣是十三碑亭院。十三碑亭是專爲保存封建皇帝御製石碑而建的。亭內共保存唐、宋、金、元、明、清及民國時期碑刻55塊。碑文多是皇帝對孔子追諡加封、拜廟新祭、派官致祭和整修廟宇的記錄，由漢文、八思巴文(元代蒙古文)、滿文等文字刻寫。其中最大的一塊石碑是清康熙二十五年(1686年)所立，碑 重約35噸，加上馱碑贔屭共重約65噸。這塊巨石採自北京的西山，在當時條件下，能將此碑安然運抵千里之外的曲阜，實在令人驚歎。此院東南西南還各有一片叢林似的碑碣，真草隸篆，風格各異，可謂集歷代書法流派之大成。另有幾座石碑從側面記載元末紅巾軍、明末劉六、劉七以及徐鴻儒等農民起義的情況，是研究中國農民革命史珍貴的歷史資料。十三碑亭院北，五門並列將孔廟分成三路。東爲承聖門，內爲奉祀孔子上五代祖先的地方;西爲啓聖門，內爲奉祀孔子父母的地方;中路三門並立，大成門居中，兩邊掖門爲金聲門和玉振門。先師手植檜大成門內東側石欄圍護的檜樹，是“先師手植檜”，樹東石碑是明萬曆年間楊光訓手書。相傳孔子手植檜原有三棵，後枯死兩棵，唯有此檜生生死死，幾經榮枯留存至今，樹高10餘米，粗可合抱。先師手植檜歷來受到重視，過去人們把它看作孔子思想的象徵，它不僅與孔氏家庭的命運聯繫在一起，“此檜日茂則孔氏日興”，而且還同封建統治者的命運聯繫在一起，宋代大書法家米芾爲此讚道：“矯龍怪，挺雄質，二千年，敵金石，糾治亂，如一昔。” 杏壇 杏壇相傳是孔子當年講學的地方。孔子“設教杏壇”的記載最早見於莊子.漁父篇》：“孔子游乎緇帷這林，坐休乎杏壇之上，弟子讀書，孔子絃歌。”宋天禧二年(1020xx年)孔子第四十五代孫孔道輔監修孔廟時，將正殿後移，“除地爲壇，環植以杏，名曰杏壇。”金代始於壇上建亭，由當時著名文人党懷英篆書“杏壇”二字，現在亭內保存。亭內另一塊石碑是清乾隆皇帝的手書“杏壇贊”，：“重來又值燦開時，幾樹東風簇降枝，豈是人間凡卉比，文明終古共春熙。”
大成殿孔廟主體建築，是祭祀孔子的中心場所。“大成”二字出自《孟子》：“孔子之謂集大成”，讚揚孔子思想集古聖賢之大成。大成殿始建於宋天禧二年(1020xx年)，後毀於火。現存這座大成殿爲清代雍正年間重建，高24.8米，闊45.8米，深24.9米，重檐九脊，黃瓦飛甍，雕樑畫棟，氣勢雄偉，與北京故宮太和殿、泰安岱廟天貺殿並稱爲東方三大殿。大成殿四周廊下環立28根石雕龍柱，均以整石刻成，高6米，徑長0.8米，爲明代弘治 年間徽州工匠刻制。大成殿兩山及後檐的18根八棱石柱均爲雲龍淺雕。最爲引人矚目的是前檐的10根深浮雕龍柱，每柱二龍對翔，盤繞升騰，中刻寶珠，雕刻玲瓏剔透，龍姿栩栩如生，無一雷同，堪稱我國石刻藝術中的瑰寶，據說乾隆皇帝來曲阜祭禮孔時，石柱均用紅綾包裹，不敢讓皇帝看到，惟恐皇帝會因超過皇宮而怪罪。大成殿的建築藝術，充分顯示了我國勞動人民的聰明才智。大成殿內金壁輝煌，有大型神龕9座，17座塑像，居中的一座即是孔子。孔子坐高 3.35米，頭戴十二旒冕，身穿十二章王服，手捧鎮圭，顯得高貴、威嚴，一副君王形象，這是被歷代帝王神化了的孔子。實際上孔子的真實面目應該是“布衣” 文人的形象。孔子塑像兩側神龕內東爲“復聖”顏回、“述聖”孔伋，西爲“宗聖”曾參，“亞聖”孟軻，稱爲“四配”。再兩側是“十二哲”塑像，除宋儒朱熹外，均爲孔子弟子。
大成殿前露臺過去是祭孔時舞蹈奏樂的地方。現在每年9月26日曲阜國際孔子文化節開幕式，和9月28日孔子誕辰紀念活動都在此舉行。 兩廡大成殿兩側是東西廡，每廡長163米，原是供奉先賢先儒的地方，現爲石刻陳列。東廡陳列着漢、魏、隋、唐、宋、元碑刻44塊，堪稱孔廟一絕，是我國珍貴的古代文化遺產，對於研究古代書法藝術，文字演變具有重大的史料價值。西廡現陳列100多塊“漢畫像石刻”，也是久負盛名的藝術珍品，是研究我國漢魏時代社會生活的珍貴資料。寢殿是祭祀孔子夫人的地方。殿內神龕木雕游龍飛鳳，精美異常，龕內木牌上書“至聖先師夫人神位”。孔子夫人，春秋時期宋國人，複姓亓官，19歲嫁給孔子，先孔子7年去世。關於她的情況古籍很少記載，直到宋代才被宋真宗趙恆追封爲“鄆國夫人”，元代加封爲“大成至聖文宣王夫人”，其後孔子改稱“至聖先師”，她也被稱爲“至聖先師夫人”。早期曾有塑像，清雍正年間寢殿遭火災，重建時改爲神主牌位。聖蹟殿孔廟最後一座建築。建於明代萬曆年間，由巡按御史何出光主持建造。殿內共有120幅繪畫刻石，反映了孔子一生的主要活動和言論，是我國最早有完整人物故事的石刻連環畫。孔廟東路爲祭祀孔子上五代祖先的地方，原爲孔子當年故居。詩禮堂是紀念孔子教子學詩禮的地方。據《論語.季氏》記載：有一次，孔子站在庭院裏見兒子孔鯉從身邊走過，問：“你學詩了沒有?” 孔鯉回答說沒有。孔子說：“不學詩，無以言”，即不學習《詩經》是無法同人交談的。於是孔鯉回去後認真地學習《詩經》。隔了一段時間，孔子又問孔鯉，“你學禮了沒有?”孔鯉回答說還沒有。孔子說“不學禮，無以立”，即不學禮是難於立身做人的。孔鯉又認真地學習《禮記》。孔子教子學詩學禮的故事，歷來被傳爲美談。詩禮堂院內有一株唐槐和兩棵銀杏樹，雖歷經千載，仍枝葉茂密，尤其偏西那株雌銀杏，至今仍碩果累累，孔府宴上一道名菜“詩禮銀杏”即來源於此。 孔子故宅井位於詩禮堂後，因是孔子當年的吃水井，所以歷來被稱作“聖水”。清乾隆皇帝祭祀孔時曾勺水拜師，在井西側建“飲水拜師”的涼亭，內立“故宅井贊”碑1塊，他8次來曲阜，此碑竟有他5次題字，可見其對“聖水”的崇拜了。魯壁故宅井東側一段子然獨立的紅色牆壁，是爲紀念孔子第九代孫孔鮒藏書而建的。孔鮒時期正趕秦朝，秦始皇焚書坑儒的時候，孔鮒將《尚書》、《禮》、《論語》、《孝經》等儒家經典書籍藏於孔子故宅牆壁內，自己就到嵩山隱居去了，到死也沒回來。漢景帝三年(公元前154年)，魯恭王在擴建王宮拆除孔子故宅時，發現了這些經書，人們稱之爲“孔壁古文”，所以後人在此建魯壁，以紀念孔鮒藏書。 孔廟就參觀到這裏。現在我們去參觀孔府。
孔府
孔府與孔廟毗鄰，是孔子嫡系長子長孫居住的府第，三路佈局，九進院落，共有建築463間，加上後花園，共佔地240 畝。 孔府，也稱“衍聖公府”。“衍聖”的意思是說“聖道”、“聖裔”能繁衍接續，其子孫可世代相襲、輩輩相衍。隨着孔子諡號的追加，歷代帝王對孔子後裔也一再加封，到北宋至和二個(1055年)宋仁宗賜封孔子第四十六代孫孔宗願爲世襲“衍聖公”，達到頂點。這一封號自宋至民國初年延用長達880多年。“衍聖公”是我國封建社會享有特權的大貴族。宋代相當於五品官，元代升爲三品，明代上升爲一品文官，清代不僅班列閣臣之上，還特許在紫禁城騎馬，在宮中御道上行走。當然歷代統治者對“衍聖公”的擡舉，主要的還是利用“孔子”這塊招牌爲自大的統治服務。洪武十年(1377年)，朱元璋下詔令“衍聖公”有權設置官署，同時又特命在闕里故宅以東重建府第。清代在此基礎上又進行了大規模的修建。這就是今天人們所看到的我國封建社會中典型的官衙與內宅合一的建築--孔府。大門大門正中高懸“聖府”金字匾額。門兩旁明柱上的對聯：與國鹹休安富尊榮公府第，同天並老文章道德聖人家。對聯爲清代文人紀昀手書。細心的遊人會發現上聯中的“富”少一點(富)，下聯中的“章”字成了破“日”之狀(章)。相傳，孔子第四十二代孫孔光嗣娶親之日，有神仙前來指點，碰到寫“富”字的影壁，把 “富”字去了點，並告知孔家“富”字有點不吉。此後，孔府凡書富字皆無點。這叫“寶貴無頂”。又傳說乾隆時，紀昀爲孔府書寫門聯，寫到“章”字時數遍皆不中意，遂棄筆安歇，睡夢中見一老翁在他寫的“章”字上劃了一筆，成了破“日”之狀，醒後揮筆而書，果然氣勢不凡。這叫“文章通天”。進入孔府大門，由此向後孔府分爲三路，東路建有一貫堂、慕恩堂、孔氏家廟等;西路是孔府當年接待貴賓和讀書習禮的地方，有紅萼軒、忠恕堂、安懷堂、花廳等;中路是孔府的主體建築，前半部爲官衙，後半部爲內宅。重光門進入孔府二門，迎面有一座周圍不接垣牆的門樓，門上匾額“恩賜重光”，爲明皇帝朱厚熜所頒，因此叫“重光門”。當年，只有帝王大典、迎接聖旨，或進行重大祭祀活動時，纔在十三響禮炮聲中將此門打開，所以又稱“儀門”或“塞門”。此門兩側的廊房，是孔府的管理機構仿照封建王朝六部而設的六廳，即：管勾廳、百戶廳、典籍廳、司樂廳、知印廳、掌書廳。各廳長官，由正七品或正六品擔任。
大堂是當年衍聖公宣讀聖旨、接見官員、審理重大案件，以及節日、壽辰舉行儀式的地方，裏面陳列的是正一品爵位使用的公案桌、儀仗等。北面靠牆的那些紅底金字的牌子，是封爵和特權的象徵，俗稱“十八塊雲牌鑾架”。歷代衍聖公持着這些牌子進京，可以暢行無阻。
二堂是衍聖公會見四品以上官僚和受皇帝委託每年替朝廷考試禮學、樂學童生的地方。屋內七塊御製石碑，其中有清道光皇帝手書的“福壽”碑，慈祥太后手書的“壽”字及松鶴圖等。
三堂也叫退廳，是衍聖公接見四品以上官員和處理家庭內部糾紛、處罰府內僕役的場所。屋內正中高懸的“六代含貽”匾額爲乾隆皇帝手書，當時孔府六代同堂，此匾意爲六代人和睦相處，生活美滿。內宅門是官衙與內宅的分界線。過去此門戒備森嚴，任何人不得擅自入內，否則嚴懲不貸，打死勿論。門兩側耳房內有幾十人輪番值班，隨時向外傳遞信息。
貪壁孔府內宅門內壁上面有一幅狀似麒麟的動物，名叫“貪”。傳說是天界的神獸，怪誕兇惡，生性饕餮，能吞金銀財寶。儘管在它的腳下和周圍全是寶物，連“八仙” 的寶貝都爲它所有，但它並不滿足，還想吃掉太陽，真可謂貪得無厭了。過去官宦人家常將此畫繪在容易看到的地方，藉以提醒自己，引以爲戒。孔府將“貪”畫在此處，一出門即可看到，是告戒子孫不要貪髒賣法，也算作一條重要的家訓吧。
前上房是孔府主人接待至親和近支族人的客廳，也是他們舉行家宴和婚喪儀式的主要場所。房內陳設華麗，文物古玩，琳琅滿目。前堂樓爲七間二層閣樓，是孔子第七十六代孫，衍聖公孔令貽及其夫人的住室。孔令貽清末民國初年人，先後娶孫、陶、豐、王氏爲妻。孫氏早逝，娶陶氏;陶氏未生養，娶豐氏。豐氏又過早病逝，於是孔令貽將丫環出身的王氏納爲妾，先後生了兩個女兒，一個兒子。如今二女兒孔德懋、兒子孔德成尚還健在，均已70多歲。
後堂樓是孔子第七十七代孫孔德成的住室。孔德成1920xx年出生，出生不到兩個月即被當時的大總統徐世昌任命爲襲封衍聖公。1935年被南京國民政府改授爲“大成 至聖先師奉祀官”。1936年與孫琪芳女士結婚。其後大部分時間隨國民政府在重慶和南京，1949年大陸解放前夕從南京遷往臺灣，曾任臺灣考試院院長，現 任“總統府資政”，是臺灣最高官階的官員之一。現後堂樓保存着孔德成結婚時的原貌。後堂樓院的東樓是當年府內女傭做針線活的地方，西樓是招待親屬家眷的地方。
花園 孔府後花園始建於明弘治十六年(1520xx年)，前後經過三次大修，佔地50餘畝。清嘉慶年間，孔子第七十三代孫、衍聖公孔慶鎔重修時，將數塊大型鐵礦石置於園內，又稱“鐵山園”。園內建有假山、噴泉、曲橋、花塢、亭以及敬花神的石壇，賞月的涼臺、焚香讀書的壇屋等，環境幽雅，景色美麗。特別是已有400多 年曆史的“五柏抱槐”一樹五支，中生一株槐樹，是花園內的一大奇景。由於世代尊榮，特別是朝廷的頻繁賞賜，孔府積攢了大量的珍貴文物，約計3萬多件，其中不少是稀世珍寶。今天我們看到的僅是其中的一部分。孔府還保存着數以萬卷的孔府檔案，是研究我國封建社會歷史不可多得的第一手資料。孔府就參觀到這裏，現在我們去參觀孔林。
孔林
孔林，是孔子及其家庭的專用墓地，也是世界上延時最久、規模最大的家庭墓地，位於曲阜城北泗水之上，佔地三千餘畝，周圍垣牆高3米，厚1.5米，長 14.5華里。在這裏既可考春秋之葬，證秦漢之墓，又可研究我國曆代政治、經濟、文化的發展和喪葬風俗的演變歷史。孔林也是目前我國最大的人造園林。相傳孔子死後，“弟子各以四方奇木來植，故多異樹”。林內有各種樹木10萬多株，數百種植物。在萬木掩映之中，碑石林立，石像成羣，除一批著名的漢碑移入孔廟保護外，林內尚有唐、宋、金、元、明、清各代石碑3600多塊，又稱得上名副其實的碑林。 過去墓地的“風 水”，被孔子的後代視作“命根子”。例如，清光緒三十年(1920xx年)，勘測津浦鐵路時，原計劃經過曲阜，離孔林西牆很近。當時的衍聖公孔令貽得此消息十分着急，向朝廷連遞幾件呈文，說鐵路將“震動聖墓”，“破壞聖脈”，使祖宗靈魂不得安寧。結果鐵路到曲阜拐了個大彎，向西南繞行。如果沒有這檔子事，現在人們坐火車到曲阜遊覽，就不用先到兗州下車，然後改乘汽車了。
大門孔林大門始建於明代，清代重修。進入孔林大門是一條長約1華里的甬道，迎面高大的門樓叫“觀樓”，俗稱“二林門”。此門原是古魯國城北門。大門到二門這一段，是孔林前突出的部分，類似古代城市建築的月城。
孔尚任墓 位於孔林東北隅，墓碑上書“奉直大夫戶部廣東清吏司員外郎東塘先生之墓”，即是孔尚任墓。孔尚任(1648--1720xx年)，字聘之，號東塘，自稱雲亭山人，是孔子第六十四代孫，我國清初著名劇作家，其代表作是桃花扇》。他出生書香門弟，因屢試不第，中年隱居曲阜石門山。康熙二十三年(1684年)，康熙皇帝來曲阜祭孔時，他被孔府推薦爲引駕官，並給皇帝講經，深得褒獎，破格提升爲國子監博士。赴京任職期間曾到淮楊一帶治河，通過弔古跡，訪隱士，蒐集野史逸聞，對南明王朝的覆滅經過有了深切的感受。回京後曾任戶部主事，員外郎等職。公餘致力於戲曲創作。1699年，崑曲名劇《桃花扇》傳奇脫稿。王公顯貴爭相傳抄，戲班競相演唱，一時轟動京城。該劇以名士候方域與名妓李香君的愛情故事爲主線，廣泛而深刻地反映了南明王朝滅亡的歷史。次年孔尚任卻被罷官回鄉，死後葬於此。他一生著述甚豐，另有詩文《石門山集》、《湖海集》、《岸堂文集》等。
於氏坊位於孔林北側，是孔子七十二代孫、衍聖公孔憲培與其妻於氏之墓。於氏原是清乾隆皇帝的女兒，那麼爲什麼改姓於又嫁到孔府的呢?這裏還有段小故事。據說乾隆的女兒臉上有塊黑痣，相術說，這塊痣主災，破災的唯一辦法是將她嫁給一個有福的人。朝裏大臣們議論，天下只有孔聖人的後代最有福。但是當時是滿族統治，按規定滿漢不能通婚。於是有人給皇帝出主意將女兒認漢族大臣、戶部尚書于敏忠爲義父，這樣以於家的名義嫁到孔府。於氏死後，孔府爲其立了這座“鸞音褒德”牌坊。
洙水橋孔林二門內有一條東西橫穿的小河，名曰：“洙水河”，因流經孔子墓前，與“聖脈”攸關，故被後世譽爲“靈源無窮，宜與天地共長久”的“聖水”。洙水本是古 代的一條河流，與泗水並稱爲“洙泗”，後來成爲孟子發祥地的代稱。古洙水早已湮沒。河上有橋三座，左右皆爲平橋，中間的一座拱橋在孔子墓前，名曰：“洙水橋”。
孔子墓甬道洙水橋北迎面綠瓦三楹的高臺大門，叫“檔墓門”。過此門即是孔子墓甬道。甬道有四對巨型石雕，名曰：華表、文豹、角端、翁仲。華表又稱“望柱”，是進“天門”的標誌。文豹形象似豹，腋下噴火，溫順善良。角端傳說日行一萬八千里，通四方語言，明外方幽遠之事。文豹、角端都是想象中的怪獸。翁仲，傳說爲秦代驍將，威震邊塞，後爲對稱，雕文、武兩像，用以守墓。甬道盡頭大殿是祭祀孔子設香壇的享殿。解放戰爭時，朱德總司令曾在此召開過軍事會議，所以又成爲革命歷史文物。
孔子墓享殿之後紅色的牆院內就是孔子及其兒、孫三代的墓地。孔子墓似一隆起的馬背，稱“馬鬣封”，是一種特殊尊貴的築墓形式。墓前石碑篆刻“大成至聖文宣王墓” 是明正統八年(1443年)黃養正書。孔子於公元前479年去世，當時魯國國君稱他爲“尼父”。這是有別於封號的最尊貴的稱號。孔子有封號始於公元元年，漢平帝追封孔子爲公爵，稱“褒成宣尼公”。此後帝王紛紛給孔子封號，至唐開元二十七年(739年)唐玄宗李隆基給孔子諡號“文宣”，始稱“文宣王”。到元武帝於大德十一年(1020xx年)加封爲“大成至聖文宣王”後又稱“至聖先師”、“大成至聖先師”等等。歷代王朝都爲孔子的封號選擇了最高的讚譽之詞，可見孔子思想學說，對歷代統治是何等重要。
孔子墓東爲其子孔鯉墓，南爲其孫孔伋墓。這種墓葬佈局爲“攜子抱孫”以示人衍興旺。
孔鯉墓 孔子的兒子孔鯉，一生無大作爲，年50歲先孔子去世。但因系“聖人”之 子，故被宋徽宗封爲“泗水侯”。子貢廬墓處孔子墓西三間房屋爲子貢廬墓處。子貢，複姓端木，名賜，字子貢，是孔子得意門生之一，也是孔子弟子中善於經商的學生。孔子死後，衆弟子爲孔子守墓三年，相訣而去，獨子貢在此又守三年。後人爲紀念此事，建屋三間，立碑一座，題爲“子貢廬墓處”。
孔伋墓 孔子的孫子孔(前483--前420xx年)，是我國戰國時期著名的哲學家和思想家，孔子在世時，孔伋尚年幼。孔子死後，孔伋拜曾子爲師。曾子，姓曾，名參，是孔子的得意門生，繼承了孔子學說的真諦，並傳授給孔伋。曾子著有《大學》等書。據記載論語> >也是以曾子的教學講義爲藍本，由他的門人弟子編輯而成。孔伋潛心研究孔子學說，著成《中庸》一書。孔伋的學生又把孔子思想學說傳給孟子，孟子上承孔子之學，著成《孟子》一書。以上《論語》、《大學》、《中庸》、《孟子》古稱“四書”，是儒學經典著作。由此可見孔伋是儒家思想學派承上啓下的關鍵人物。歷史進入到當代，孔子和他創立的儒家思想學說並未與時俱去。長期以來，特別是改革開放以來，國內的孔子研究空前活躍，國際上也出現了一股“儒學研究熱”，以探討和重新評價孔子和儒學的當代社會價值。由此我們相信，它必定推動曲阜旅遊事業的進一步發展，帶來空前的繁榮。