武威文廟導遊詞（通用4篇）

武威文廟導遊詞（通用4篇）

甘肅是旅遊者的天堂。 多彩的甘肅， 擁有着豐富的旅遊資源， 積澱着深厚的文化底蘊， 聚居着衆多的民族， 彙集着千姿百態的山川河嶽， 紐結着歷史與現代，美化着中國與世界。 在甘肅旅遊， 是人生經歷中最有收穫的生活體驗， 是最大的快樂， 是難以忘懷的享受和永遠也抹不掉的幸福記憶。 本書用經典導遊詞，帶你走入這一遠古文明的重要發祥地， 走馬甘肅、 覽勝隴原， 觸摸歷史、 品味文化， 遊歷山水、 還原本真， 感受風情、品鑑風物! 甘肅是遠古文明的重要發祥地，衆多民族繁衍生息的搖籃， 絲綢之路的咽喉孔道，中原王朝經營西北的戰略基地， 中西文化交流匯聚的空間。 每個遠道而來的旅人都會有豐厚的報償， 都會在大漠孤煙、長河落日的遼闊中體驗到“塵埃落定” 的從容與坦蕩。該書共分爲走馬甘肅、 覽勝隴原， 觸摸歷史、 品味文化， 遊歷山水、 還原本真， 感受風情、 品鑑風物四編，對甘肅進行介紹。 儘可能進行創新， 爲導遊人員及旅遊者提供一本較爲實用的導遊詞。 文廟(即武威市博物館) 現館藏文物 4. 4 萬多件， 其中國寶級文物 2件，一級文件 170 件， 二級文物 278 件， 三級文物 594 件， 是甘肅省第二大歷史博物館。 以銅奔馬、 醫藥簡、 禮儀簡、 木雕、墓誌石刻爲代表的漢唐文物，以西夏碑、 木緣塔、 木版畫、 金碗爲代表的西夏文物， 以涼造新泉、 西夏銀幣爲代表的貨幣文物， 以明清瓷器、 牌匾、水陸畫爲代表的明清文物等， 在國內外享有盛名。 傳聞文廟最早建於前涼或西夏時期， 碑載復建於明英宗正統二至四年(公元 1437 年～1439 年) ，距今已有五百多年的歷史。 東西寬 135 米， 南北長 187 米， 佔地面積 2. 5 萬平方米。 全廟由三組建築構成， 東以供奉“萬世文宗”文昌帝君的文昌宮爲中心， 南爲山門， 北爲崇聖祠; 中爲孔廟， 是供 奉“萬世師表” 孔子的地方， 以大成殿爲中心， 南爲戟門、 櫺星門、 狀元橋及泮池，北爲尊經閣; 西爲涼州府儒學院。 武威雷臺位於中國歷史文化名城之一的甘肅省武威市城北一公里處。 這裏古樹參天， 湖溝縱橫，綠樹掩映中一座氣勢巍峨的宏偉古建築羣屹立在高約十米的夯土臺上， 佔地一萬多平方米， 這就是揚名海內外中國旅遊標誌“銅奔馬” 的山土地。 雷臺也稱雷臺觀，因臺上有明天順年間重修的雷祖觀得名， 是古代祭雷神的地方， 爲河西道教勝地。 建築有山門、 二平門、 雷祖殿、 三星斗姆殿、東西廊房、 東華閣、 西華閣等，爲甘肅省重點文物保護單位。 一九六九年， 在雷臺下發現丁一座明代大型磚式墓。 出土馬俑胸前有銘文“守張掖長張君” ， 墓內出土金、 銀、 銅、 鐵、 玉、 骨、石、 陶器共二百多件。 其中一匹三足騰空、 右後足踩飛鳥的“銅奔馬” ， 被中外專家學者稱爲“古代藝術之冠” ， “世界文化頂峯” ，於一九八四年被定爲中國旅遊標誌， 堪稱“天下第一馬” 。 馬踏飛燕又名《馬超龍雀》 、 《銅奔馬》 ， 爲東漢青銅器， 1969 年於甘肅省武威雷臺墓.東漢時期鎮守張掖的軍事長官張某及其妻合葬墓中出土, 現藏甘肅省博物館. 奔馬身高 34. 5 釐米， 身長 45 釐米， 寬 13 釐米。 形象矯健俊美，別具風姿。 馬昂首嘶鳴， 軀幹壯實而四肢修長， 腿蹄輕捷， 三足騰 空、 飛馳向前， 一足踏飛燕着地。 一匹軀體龐大的馬踏在一隻正疾馳的小燕子背上，小燕子吃驚地回過頭來觀望， 表現了駿馬凌 空飛騰、 奔跑疾速的雄姿。 其大膽的構思， 浪漫的手法， 給人以驚心動魄之感， 令人叫絕。藝術家巧妙地用閃電般的剎那將一隻凌雲飛馳、 驍勇矯健的天馬錶現得淋漓盡致， 體現出漢代奮發向上、 豪邁進取的精神。 該作品不僅構思巧妙， 而且工藝十分精湛;不僅重在傳神， 而且造型寫實。 按古代相馬經中所述的良馬的標準尺度來衡量銅奔馬， 幾乎無一處不合尺度， 故有人認爲它不僅是傑出的藝術品， 而且是相馬的法式。甘肅武威雷臺出土的銅奔馬， 這是一件大名鼎鼎、 飲譽海內外、 被選定爲我國旅遊業標誌的重要文物。 此馬三足騰空， 右後足踏一飛鳥。 此鳥起初被當成燕子，故銅奔馬又名“馬踏飛燕” 。 後經學者指出鳥的尾端沒有剪刀狀分叉， 不是燕， 而是隼類猛禽。 但也有人認爲此鳥即《相馬經》 中所稱良馬“逮烏鴉”(速度超過烏鴉) 之鴉。 總之， 飛鳥出現在馬足下， 無疑正反襯出奔馬飛馳時的迅疾。 但值得注意的是，它的同一側之兩腿同時凌空騰踔，而一般的馬卻只能同時擡起呈對角的兩腿。 前者被稱爲“對側步” ， 是我國青藏高原所產浩門馬、 囊謙馬之特殊的步姿。這樣邁步不僅速度快， 而且使乘馬者無顛簸之感。 在甘肅酒泉丁家閘十六國墓壁畫、 韓國慶州新羅天馬冢出土障泥以及唐太宗昭陵六駿石雕之“特勤驃” 等圖像上，都能看到它們邁出的是對側步。 說明此類駿馬自古就備受重視， 而最早反映出這種步姿的雷臺銅奔馬之可貴更不言而喻。 銅奔馬是中國國家旅遊局指定的中國旅遊標誌，它並不是某一個地方的標誌。 武威是銅奔馬的發掘地， 因此是中國旅遊標誌之都。

文廟廣場位於德陽市市中心，又名孔廟。是個規模最大的廣場，保存最完整的孔廟。

文廟廣場的中心是一個大型噴泉場，每當夏天夜幕降臨的時候，只聽“撲”的一聲噴泉打開了，這時，噴泉似一股怒氣直射天穹，彷彿要把天空噴出一個大窟窿。驟然間，水花四濺，站在遠處觀望的人們以爲天空下起了像牛毛，似花針的濛濛細雨，而站在噴泉裏面的小朋友呢?他們此刻正在享受着在黃豆般大的雨點下玩耍時，新奇刺激的感覺。這噴泉真是太美妙了，她們好象在跳着一曲曲婀娜多姿的芭蕾舞。

噴泉的西北角是魚塘，魚塘裏的魚有大的，有小的，有花的，也有黑的，看得你眼花繚亂。你看，一個小朋友扔下一顆魚食，魚兒們便爭先恐後地搶起來，搶到魚食的魚兒津津有味地享用起來，沒有搶到的只能乾着急。再丟下一顆，那可不得了了，一條金魚餓得來了個“鯉魚躍龍門”，奪走了魚食，真是太精彩了!

噴泉的北面是“下馬碑”，上面刻着栩栩如生的石像。據說，以前文武百官及百姓到這裏來都要下馬落轎，步行入內，以表示對孔子的尊重。我看見“下馬碑”上還刻着一個太陽，我覺得他們把孔子比做像太陽一樣高尚受人尊敬的人。

再看西面，一座高大威武的石像清晰地展現在眼前，下面還刻着“孔子行教像”幾個大字，原來這是孔子教書時的樣子啊。他雙手握着，胳膊上夾着一卷書，孔子彷彿在仔細傾聽同學們朗朗的讀書聲，又好像在全神貫注地給同學們講課……

文廟廣場的夜景尤其迷人。每到傍晚，這裏就成了歡樂的海洋，老年人們在廣場裏隨着音樂的旋律翩翩起舞，跳得整齊又帶勁，讓周圍觀看的人也不由自主地加入其中。你看，小朋友們穿着滑冰鞋和滑光輪來這裏滑冰，閃出五光十色的光芒，漂亮極了!如果你走累了，廣場周圍有許多高大的樹木，樹底下都是由大理石做的石凳，可以坐在上面邊休息，邊欣賞四周的美景。文廟廣場的晚上跟白天相比毫不遜色，還別有一番獨特的韻味呢!

文廟廣場集文化、娛樂、休閒爲一體，是德陽人民的驕傲!

武威文廟也叫聖廟、孔廟。位於武威市區東南隅，是一組造型雄偉的，始建於明正統四年(公元1439年)，歷經擴建，規模寵大，號稱“隴右學宮之冠”。文廟坐北向南，原由東中西三組建築物構成。東爲文昌官，中爲文廟，西屬涼州府儒學，現存建築以聖廟和文昌宮保存完好。總面積1，500平方米，是歷代文人墨客的祭祀孔子之地。

武威文廟位於涼州城區東南隅，坐北向南，由三部分組成，東爲文昌官，中爲文廟，西屬涼州府儒學院。佔地平面呈長方形，南北長198米，東西寬152米，佔地面積30096平方米。整個建築佈局對稱，結構嚴謹，是一組造型雄偉的宮闕式建築羣，規模宏大，氣勢雄壯，明清之際被謄爲“隴右學宮之冠”，是涼州文人墨客的祭祀孔子的聖地，是目前西北地區建築規模最大、保存最完整的孔廟，屬全國三大孔廟之一。

武威文廟景點(20張)據《涼州衛修文廟暨儒學記》碑載：武威文廟始建於明正統二至四年(1437—1439年)，後經明成化、清順治、康熙、乾隆、道光、及民國年間的重修擴建，逐成一組佈局完善的建築羣，迄今已有五百餘年。該廟目前只有東、中兩組建築，現儒學院已毀，其南面的忠烈祠和節孝祠尚存，明倫堂、存誠、敬德二齋及前後附屬建築已經無存。

現東邊的文昌宮以桂籍殿爲中心，前有山門、戲樓，後有崇聖祠，中爲二門戲樓，左右有牛公祠、劉公祠。文廟西以大成殿爲主，前有伴池、狀元橋，後有尊經閣，中有靈星門、戟門，左右有名宦、鄉賢祠。

文廟原設有正門，面南而開，但最南端被一堵稱“萬仞宮牆”莊重穩健的影壁所隔，由於數百年來涼州一直未出狀元，所以開正門之事也就擱置至今。影壁兩側各開小門，朝東的叫“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進入廟院，影壁北面是半月型的拌池。池上架一座石料拱橋，名“狀元橋”。櫺星門是明正統時建築的一座木質牌橋，四柱三間，翹檐飛角。穿過櫺星門，就可看到戟門，戟門兩側是鄉賢、名宦祠，爲供養地方賢達和清官牌位的地方。戟門是大成殿近前的一道門，大成殿建在寬闊的石築臺基上，雄偉而壯嚴，保留着明清建築風格，大有至聖至尊的氣派。大成殿是文廟的主殿，三寬三間，進深三間，重檐歇山頂，頂置九脊，鴟吻螭獸俱全，脊皆以纏枝蓮紋磚砌築。正脊中設橋形小珠。屋面盡覆琉璃筒板瓦。檐下爲五鋪作雙抄雙平昂。柱頭、補間鋪作華麗，櫺格隔扇、腰華板、裙板等皆有簡單雕飾。周圍繞以迴廊、高臺基，大有莊重、肅穆、文雅之風韻。殿內迎門原供奉着大成至聖先師孔於的畫像，旁立着孔子七十二弟子的牌位。大成殿之後的尊經閣，是兩層土木結構樓，重檐歇山頂，坐落在高達2米的磚包臺基上，是武威現存最高大的古代重樓建築。閣周繞以迴廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風鈴，清風徐來，鈴聲叮鐺，爲沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建築自成一組，爲文昌宮。內有過殿，左右設耳房供道士居住。過殿之後，魁星閣與桂籍殿遙相呼應。

武威文廟內古柏參天，古樸靜雅，富有我國建築莊嚴雄偉的特點，雕樑畫棟，檐牙高啄，碑匾林立，品位之高，爲世罕見。被列爲“全國重點文物保護單位”，甘肅省愛國主義教育基地。今武威市博物館設於廟內。《甘肅省武威縣地名資料彙編》、《甘肅古蹟名騰辭典》、《絲綢之路辭典》、《絲綢之路文化大辭典》、《甘肅大辭典》、《涼州年鑑(20__)》收有辭條。

文廟原來設有正門，面南而開，它的最南端是一堵莊重穩健的影壁，稱“萬仞宮牆”。影壁兩側各開小門，朝東的叫“義路”，往西的稱“禮門”。由“義路”進入廟院，影壁北面是半月型的拌池。池上有一座石料拱橋，名“狀元橋”。櫺星門是明正統時建築的一座木質牌橋，四柱三間，翹檐飛角。穿過櫺星門，就可看到戟門，戟門兩側是鄉賢、名宦祠，爲供養社會賢達和清官牌位的地方。戟門是大成殿近前的`一道門，大成殿建在寬闊的石築臺基上，雄偉而壯嚴，保留着宋元建築風格，大有至聖至尊的氣派。殿內迎門原來供奉着大成至聖先師孔於的畫像，旁側侍立着孔子得意弟子顏回、子思、曾子和大名鼎鼎的“亞聖”孟子的牌位。大成殿之後的尊經閣，是兩層土木結構樓，重檐歇山頂，坐落在高達2米的磚包臺基上，是武威現存最高大的古代重樓建築。閣周繞以迴廊木柵欄。頂部三重翹角上均懸有風鈴，清風徐來，鈴聲叮鐺，爲沉寂的廟宇增添了些許生氣。大成殿東側的桂籍殿是供奉文昌帝君的。建築自成一組，名日文昌宮。內有過殿，左右設耳房供道士居住。過殿之後，魁星閣與桂籍殿遙相呼應。

1981年9月1日被甘肅省人民政府重新覈定爲省級重點文物保護單位之後，這裏成立了武威市博物館。館 武威文廟

內收藏有歷代圖書、字畫、碑刻及其它文物3.6萬餘件。其中漢簡、木雕、木乃伊、銅奔馬、鳩杖、涼造新泉、西夏牌、西夏銅火炮等都是舉世聞名的珍品。同時闢有7個文物陳列展室，所列歷史文物、文字說明和圖片，簡要地反映了從新石器時代到明清時期的武威歷史。

大家下午好!俗話說：有緣千里來相會，無緣千里不相逢，很高興在這晴空萬里的中午與大家相逢。我叫溫振博，本次我們將重點遊覽文廟，那麼在途中呢爲了大家的安全呢，請大家儘量不要走散，那麼在我工作中有什麼做的不對的請大家提出來，那麼我會竭盡所能的`爲大家服務，希望我的講解能夠帶您度過一段美好的時光。好了，趁着離我們文廟還有一段路程，我先給大家講下文廟大致的情況吧。文廟是新世紀新柳州文化璀璨的一顆明珠，同時它也是“虎年盛世看龍城、歡樂健康遊柳州”的系列精華遊。那麼大家一會到文廟大門的時候請高臺你們的貴腳，不要踩門剴這是爲什麼呢?因爲啊這就是對孔子他老人家的一種尊敬和敬仰，所以有勞各位了。那麼文廟什麼個概念呢?其實簡單來說就是文宣王廟的意思，那麼也就是孔廟的別稱了，當然它是用以祭祀中國古代偉大的哲學家和儒家學派創始人孔子的紀念性建築。柳州是個有着兩千多年濃厚文化底蘊的歷史文化古城，那麼從唐朝以後，唐玄宗追封孔子爲文宣王，舉國祭孔，孔廟又稱文廟，廟學合一，也是祭祀孔子，同時呢也教育了人。柳州文廟始建於唐貞觀初年。後來唐元和十年六月(公元815年)，柳宗元到柳州任刺史，發現柳州文廟已破損，他感到很可惜，就組織官民，花了兩個月重修文廟，由他親自撰寫了《柳州文宣王新修廟碑》。到明朝洪武初年(1373年)，在柳州的府學(也就是現在的映山街二中)和縣學(東臺路原市機關幼兒園)又建了兩所文廟。1928年，柳州文廟在一場火燒半邊城的大難中就燒沒有存在了。從此，重修文廟就一直是柳州百姓的心願。20__年的時候，柳州市政府決定於柳江南岸定在登臺山下，駕鶴山側、柳江河畔，位置得天獨厚，重修柳州文廟，並將其列爲柳州文化建設十大工程之一，20__年3月份開始動工建設的柳州文廟，僅用短短半年時間就像劉謙魔幻式地矗立在柳州市民眼前。現在重建的柳州文廟選址，可以說是涅槃重生，依山臨水，有許多文人墨客稱讚有寫道這樣一句話“北有曲阜，南有柳州”這是對柳州文廟建造規模的尊稱，那麼他身着十二章帝王服，頭戴十二旒冠冕，讓人不得不想起可敬可愛的孔子那慈祥的仁愛的笑臉。那麼它以燈臺爲靠、駕鶴爲案，金碧輝煌地聳立在柳州漢城故址上，建成後的柳州文廟，將與亞洲最大人工瀑布蟠龍山和歷史悠久的窯埠古鎮等，成爲“百里柳江”景觀帶上重要的文化標誌性建築。如果你登山遠眺，柳州的文氣頓會金燦躍然，成爲引人慾意信步於其中的勝境。

在國內20__多座文廟中，唯獨柳州文廟自然環境得天獨厚，山水靈氣遠勝他鄉，現在重建的柳州文廟地理位置就是朝着西北方向，背靠東南方的登臺山，由大成門、大成殿、崇聖祠、明倫堂等主體建築組成，建築以宋代風格爲主，結合嶺南地方樣式，整個建築宏偉壯麗，結構嚴謹，給人一種莊嚴肅穆之感，可以說文廟是富有風情萬種的旅遊勝地。