最完整的瀋陽故宮導遊詞
各位遊客大家好，我們此次遊覽的景點是世界文化遺產、國家 4a級景區、國家重點文物保護單位——瀋陽故宮。故宮，顧名思義就是舊時宮殿，瀋陽故宮始建於後金(努爾哈赤建立政權之初國號爲金，史稱後金)天命十年(公元1625年)。先後經過三次大規模建設，形成了東中西三路格局。其中東路爲老罕王努爾哈赤進瀋陽以後修建;中路爲努爾哈赤的兒子清太宗皇太極繼位以後興建;西路則爲清朝中期乾隆皇帝東巡和爲了安放《四庫全書》而修建。全部建築70餘座，300餘間，組成20多組院落。作爲我國現存保存最完好的兩座宮殿之一，與北京故宮遙相呼應，卻又有着與北京故宮截然不同的建築風格和格局樣式。那麼我們今天就來領略一下昔日皇宮的風采。
(故宮門前)我們現在所在的位置是故宮門前，東西各有一座牌坊。東邊爲文德坊，西邊爲武功坊。老瀋陽人俗稱爲“東華門”和“西華門”。古時候大臣上朝之時從東華門入朝。先在東西朝房侯朝。我們眼前的這座掛有郭沫若題詞《瀋陽故宮》牌匾的建築就是大清門，大家可能會問，這座像房子一樣的建築爲什麼叫做門，它與我們常見的門有很大的區別!門作爲古代建築中重要的組成部分，同樣也是等級制度直觀體現。如我們常聽說的“柴門”，柴門是用柴木搭建的一個只有門框的門，這也是等級地位最低的門。再有單開門，雙開門。有錢有勢人家的門要高出地面修建在臺基上。我們眼前這座大清門是五間硬山頂的屋宇式的大門，中間三間爲門，南北都設有臺階，兩梢間有檻牆木窗，皇家的大門明顯異於常人。大清門雖然只是出入宮殿的通道，但作爲皇宮的門面裝飾也力求華麗美觀。除黃綠兩色的琉璃瓦屋頂和檐下的雕樑畫棟外，最引人注目的要算是牆體四角的琉璃“墀頭”，每組都由上下相聯的四部分組合而成，黃、藍色調爲主，間以紅、白、綠等色，浮雕雲龍飛鳳，瑞獸奇花，鮮豔多彩，燒造精緻，雖然不處於建築的中心部位，卻成爲最亮麗斑斕的藝術傑作。這座門爲什麼叫做“大清門”哪?正統的說法是清朝的國號爲“清”，宮殿的門又叫國門，所以叫“大清門”。還有個傳說：這座宮門在建成以後並沒有名稱，只是叫做“大門”。後來崇德元年皇太極改國號爲“大清”以後，聽說明朝北京皇城的正門叫做“大明門”，爲了針鋒相對，克其鋒芒，就把這座大門命名爲“大清門”。古時上朝之時文武大臣按照文東武西排列站在大清門前兩側侯朝議事。在大清門的東側有一座封閉的院落——太廟。所謂“太廟”即皇帝奉祀祖先的宗廟。清朝有太廟制度始於崇德元年皇太極改元稱帝之時，前殿供奉太祖努爾哈赤和太后。葉赫納拉氏(皇太極生母)神位，後殿則供奉努爾哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木兒、福滿、覺昌安、塔克世及其妻的神位。太廟建成後，每年逢清明、除夕等日，皇太極都要親自前往焚香祭祀。順治遷都北京後，先是把太祖朝的神位移往北京太廟，原來的盛京太廟因爲只剩下四祖神位，改稱爲“四四祖廟”。清朝歷代皇帝東巡祭祖陵的皇帝在進入瀋陽故宮之前，都要先到廟中向自己祖先的玉寶玉冊上香行禮。
(中路)我們走進大清門，在右側有一個瀋陽故宮的微縮，可以領略瀋陽故宮的全貌。穿過大清門我們來到了瀋陽故宮中路的頭道院落。我們正面的建築就是瀋陽故宮的“金鑾殿”——崇政殿。興建之初名字叫做“正殿”。崇德元年定名爲崇政殿。崇政殿爲五間九檁硬山式建築，殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。其中請各位遊客注意的是殿頂的琉璃瓦，有去過北京故宮的朋友一定會清楚地記得北京故宮的琉璃瓦是黃色的，而瀋陽的琉璃瓦是黃色鑲綠剪邊。這是瀋陽故宮與北京故宮的重要差別之一。我們走上臺基。在臺基兩側分別有用於計時的日晷，和存放標準計量單位的嘉量亭。此外臺基上四口盛滿清水的大缸大家知道是做什麼用的嗎?當然不是皇帝養金魚的魚缸。這四口缸被稱作是“吉祥缸”古代稱它是“門海”，是古代皇宮中重要的防火設施。那又有朋友問了，冬天北方的天氣很冷，水都會結冰。沒關係，缸下可以點燃炭火既可以化冰，又可取暖。我們走上須彌座。頭上牌匾用滿文和漢文書寫的“崇政殿”，請看左邊的滿文，我們有個形象的比喻“中間一根棍，兩邊都是刺，加上圈和點，就是滿文字兒”。瀋陽故宮的牌匾都是滿文在左，漢文在右。而北京故宮的牌匾都是漢文在左，滿文在右。這是瀋陽故宮與北京故宮的差別之二。崇政殿內現在的陳設是乾隆東巡後按照北京故宮乾清宮的陳設擺放的。上面“正大光明”匾額爲順治皇帝御筆親書。下面就是皇帝的寶座，據說寶座上繪製雕刻有8條金龍，算上坐在寶座上的真龍天子正好是中國古代最大的陽數九條龍。寶座後面是金質屏風。上面刻有康熙皇帝從古代經書中摘出的言十二句銘文聖訓，作爲自己和後世皇帝治理國家的座右銘鐫刻在御座之旁的。陳設在龍椅前後的有鶴式燭臺、薰爐、塔式香亭、甪端、“太平有象”等。從乾隆時起，皇帝還把一些相關的題詠詩章手跡製成匾聯懸掛殿內。寶座前的“念茲戎功用肇造我區夏，慎乃儉德式勿替有歷年”藍地金字對聯出自乾隆皇帝手跡，殿北門內上方還掛有嘉慶、，道光御題崇政殿詩金字木匾等等。當年清太宗皇太極繼位後勵精圖治，1636年皇太極就是在這裏發佈詔書。將國號“金”改爲“清”;改元“天聰”爲“崇德”;改“女真族”爲“滿族”。那爲什麼要改國號和族名哪?國號有爲什麼叫做“清”哪?話說皇太極請遍能人高手，爲國家和民族改名。這羣能人高手裏有個在深山出家的老和尚，法號無然。無然長老給他出主意：明朝的“明”字光輝燦爛，屬於“火”，要想滅火，就得用水，族號叫“滿”，國號叫“清”，這“滿清”二字都帶三點“水”，六水滅火，可得中原天下。皇太極信服極了，要改就徹底改，把自己這個罕王也改了，乾脆和大明朝並列，也就叫皇帝吧!
在崇政殿前的東西兩側分別爲“飛龍閣”和“翔鳳閣”。“飛龍閣”和“翔鳳閣”主要是爲皇帝藏珍納寶的。許多珍貴的文物都藏於此間。“飛龍閣”和“翔鳳閣”後面分別是用於存瓷器的東七間樓和存放書籍墨刻的西七間樓。
我們離開崇政殿，穿過左翎門來到崇政殿的後院。在東西兩側的分別是“日華樓”、“師善齋”、“霞綺樓”、“協中齋”。後期主要用於皇子教育，也就是“皇家貴族學校”。在我們的正面有一約四米的高臺，臺中環繞有女兒牆，臺上就是瀋陽故宮的後宮部分。哪爲什麼後宮要建築在一座高臺上那?這就要從滿足民俗說起。滿族作爲我國北方的一個少數民族。生存狀況相對惡劣。經常受到虎狼這樣的野獸的攻擊。於是聰明的滿族人將居住之所建住宅一個土臺之上，地勢較高可以有效的防範野獸的攻擊。這就形成了瀋陽故宮和北京故宮的差別之三。北京故宮的前朝建築在高大的須彌座上，後寢建築在平地上。瀋陽故宮正好與之相反。臺上有一高樓。此樓名曰“鳳凰樓”。原名“五鳳樓”、“翔鳳樓”。鳳凰樓採用三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。每層深廣各三間，周圍有迴廊，下層的門洞是聯絡臺上臺下的通道。風凰樓既是後宮的大門。此樓爲當時瀋陽城最高建築。瀋陽古稱“盛京”。“盛京八景”(天柱排青、輝山晴雪、渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘避暑、鳳樓曉日、皇寺鳴鐘、萬泉垂釣)之一的“鳳樓曉日”的典故就出於此處。站在樓上可以最先看到東方朝氣蓬勃的曉日。傳說當年站在鳳凰樓上可以看到撫順城。鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事、休息小憩和宴請之所。登上象徵二十四節氣的二十四級臺階。擡頭可見乾隆皇帝御筆親書“紫氣東來”。“紫氣東來”的典故出自漢朝劉向的《列仙傳》老子過函谷關的故事，後世引用爲“紫氣東來”。乾隆用紫氣東來比如大清王朝自東方興起，向西入關定鼎中原。
穿過鳳凰樓我們進入了一處院落，此處就是皇太極的後宮所在。這裏爲典型的滿族四合院建築。正面的是皇太極的中宮“清寧宮”。東西兩側分別排列着，東配宮：關雎宮和衍慶宮;西配宮：麟趾宮和永福宮。我們下面依次參觀。從外面看清寧宮，我們就會發現滿族的民居有一個明顯的不同。漢族的民族門通常開在正中間，而我們眼前的滿族民居的門卻開在靠東的一側。滿族民居有句名諺“口袋房、萬字炕、煙囪出在地面上”。滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應他們的生產生活習慣。滿族農村房屋正房一般爲三間或五間，坐北朝南便於採光，均在東端南邊開門，形如口袋，俗稱“口袋房”，便於聚暖。東西各有廂房，配以門房，這便構成通常所說的四合院。房屋多爲起脊磚瓦房，俗稱“海青房”。房柱皆插地，門向南開，高大寬敞。房內正對門一間謂堂屋，又稱外屋，設廚竈鍋臺、水缸，竈通西內室火炕，火炕。從堂屋西牆開門爲裏屋，爲南、北、西三面構成“萬字坑”。滿族尚右，西牆供祖宗牌位。西炕爲窄炕，不住人，下通煙道。南北對面炕。上鋪炕蓆。夜間長輩居於西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。就寢時，頭朝炕外，腳抵牆，對防寒和呼吸新鮮空氣頗爲適宜。牆壁多貼有紙畫。爲御北方寒冷，有的還建有火地。屋外西山牆頭砌有煙囪，高出房檐數尺。煙囪根底有窩風窠，以擋逆風。我們進入清寧宮參觀。住在清寧宮的女主人姓博爾濟吉特氏，名哲哲。死後唄冊封爲孝端文皇后。哲哲，是蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒。十五歲時嫁給皇太極，生有三個女兒。由於哲哲孃家科爾沁部在蒙古各部落中歸附後金最早，與之關係最緊密，所以皇太極改元稱帝冊封后妃時，便將地位顯貴的哲哲立爲中宮皇后，她是清代歷史上第一位行大禮、正式冊封的皇后。順治七年哲哲故去，諡號爲“孝端文皇后” ，同皇太極一起合葬在清昭陵(瀋陽北陵)。請各位朝西面看。滿族人以西方爲大。所以西面供奉着神龕，此幅畫像爲關公。滿族八旗以《三國演義》爲兵書。故而非常崇拜關羽。滿族人把關羽封爲武神。在清朝以前我國的武神是岳飛。清朝人統一天下以後，因岳飛曾經和滿族的先祖做過戰。所以岳飛下了崗，關公成爲新一任的武神。在神像的兩側分別掛有“萬福之原”和“合撰延祺”。“萬福之原”是乾隆御筆，意爲萬福來原於神的賜予。“合撰延祺”是嘉慶御筆，意爲聚集天地之靈氣，使幸福綿長。下面提一個小問題。有知道清寧宮中這倆口大鍋的用途的嗎???我來解釋一下：這兩口鍋是用來祭祀的。滿族人信奉薩滿教。薩滿祭祀過程既莊重虔誠又有神祕色彩，主持祭祀的薩滿巫師頭上帶着高高的神帽，身上繫着腰鈴，手中拿着單面鼓，在地中央邊唱邊跳。我們現代所說的“跳大神”就是從薩滿巫師中演變過來的。主要的祭品是自家養的黑色雛公豬，人們將熱酒灌進豬的耳朵，如果豬耳朵有晃動即表示神靈已經接收該祭品。如果不動，則表示神靈不滿意，則本次祭祀活動不能在進行下去了。豬由於受到刺激就會搖頭，稱爲“領牲”，滿族人認爲此時的豬已經通神，成爲連接天地的媒介。然後將豬宰殺後煺洗乾淨，切成大塊，放入北側的兩口大鍋裏清水煮熟，先放入木槽內供奉給神靈享用，然後再分給參加祭祀的人們，稱爲“吃福肉”，滿族人相信吃了福肉，福氣就會降臨到每個人的身上。每年正月七年級，滿族的祭祀活動最爲盛大。七年級早晨王公大臣都要到皇帝家來做客。皇帝會將煮好的福肉賞賜給他們吃(清水煮肉)，吃的時候不蘸任何調料。那位能吃到最大的那一塊，則他今年的福氣會最好。其餘剩下的部分會放到門內左側的案板上。在殺豬的時候，豬內臟也是有用處的。將豬內臟取出，置於院中的神杆索倫幹上，供奉滿族的神鳥烏鴉。索倫杆上有錫鬥，杆下放三塊石，稱爲“神石”。杆後是一面用磚砌成的壁牆。烏鴉爲什麼能成爲滿族的神鳥哪?這就要從烏鴉救凡察的故事說起。滿族的先祖有一次背仇家所害。全家只有一個叫凡察的小孩逃了出來，仇家要趕盡殺絕。凡察跑的精疲力竭之時捲曲在一棵棵樹邊。這時恰巧一羣烏鴉落在樹上和凡察的身上。仇家經過此地，認爲烏鴉是不會在有活人的地方停留，凡察一定不會再這。就這樣凡察得救了，凡察後來成爲了滿族的英雄，爲族人報了仇。於是滿族開始供奉烏鴉爲神鳥，祭祀的時候用豬內臟來供養烏鴉。當有流浪的乞討者經過時也可抓取索倫幹上的東西吃。言歸正傳。清寧宮內東側被隔開裏面稱之爲“暖閣”。也就是皇帝皇太極和皇后哲哲的臥室。暖閣內部分爲南北兩間，兩間都有火炕(龍牀)。這種設計非常巧妙，完全適於北方氣候溫差較大的特點。在漫長寒冷的冬季，住在臨窗的南炕，既明亮，又有充足的陽光照射，自然十分暖和;而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，則很涼爽，是理想的居住之所。崇德八年(1643年)八月初九，皇太極端坐在南炕上“無疾而終”，卒年五十二歲，葬在昭陵(即瀋陽北陵)。
按照中國人的傳統習慣“左高右低”，在清寧宮左右兩側按照地位級別分別是：關雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。我們下面逐一參觀。關雎宮就是皇太極一生中最寵愛的宸妃——海蘭珠，宸妃是蒙古科爾沁部貝勒宰桑之女，也是中宮皇后哲哲的親侄女。海蘭珠歸嫁皇太極時已經26歲，崇德元年皇太極冊封后妃時，海蘭珠後來者居上，被封爲東宮大福晉，並把其居住宮室命名爲“關雎宮”。“關雎”一詞源於《詩經》首篇“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”的詩句，這是一首千古愛情絕唱，把內涵這樣豐富的名字賦予了海蘭珠所住的宮室，足見皇太極對海蘭珠的特殊感情。崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太極非常高興，並在大政殿頒詔大赦天下，皇太極這一不尋常的舉動，足以證明對該皇子寵愛有加，可惜這位小皇子來到世上僅七個月，就不幸夭折了。宸妃無法承受這一痛苦的打擊，每日鬱鬱寡歡，積鬱成疾，崇德六年病逝。當時皇太極正在邊外重鎮錦州與明朝作戰，聞訊後馬不停蹄奔回盛京，可還是沒有看到宸妃最後一眼，他悲不自勝，一路奔進關雎宮愛妃的靈柩前“悲涕不止”，並下令以國喪的規格從厚殯葬，同時下旨追封諡號爲“敏惠恭和元妃”，使海蘭珠成爲有清一代獲諡號字數最多的妃子。此後，皇太極一直生活在懷念宸妃而無法釋懷的狀態中，並結束了他四十餘年的戎馬生涯，再也沒有重返戰場，他常常睹物思人，每次外出圍獵路過宸妃的墓地，皇太極都要憑弔一番，痛哭一場。 兩年後皇太極病逝在清寧宮，享年52歲，皇太極的英年早逝與兩年前宸妃的病逝有着密切的關係。在宸妃的居室，北炕掛着一個搖籃，是宸妃哺育皇子的地方，“養個孩子吊起來”與“窗戶紙糊在外”，“大姑娘叼菸袋”並稱爲東北的三大怪。外間是宸妃會客、禮佛、用餐的地方。中間炕上的佛龕裏供奉的是佛祖釋迦牟尼。
麟趾宮又稱西宮，是皇太極貴妃娜木鐘的寢宮，“麟趾”二字出自《詩經》，意爲子孫興旺，乃人中龍鳳。貴妃娜木鐘是蒙古阿巴垓部郡王額齊格諾顏之女，嫁與蒙古察哈爾林丹汗爲多羅大福晉，又稱囊囊太后。原稱霸於漠南蒙古的林丹汗，在衆叛親離後死於青海大草灘，娜木鐘率1500戶部衆，歸順皇太極。皇太極出於政治的需要，將其納爲福晉，崇德元年，冊封爲麟趾宮貴妃。其子博穆博果爾曾在皇太極死後成爲福臨(後來的順治皇帝)皇位的最大競爭者。後成爲順治朝重臣，死後諡號襄昭親王。
衍慶宮又稱爲次東宮，是皇太極淑妃巴特瑪喿的寢宮，衍慶是福慶長久之意。淑妃也來自阿巴垓部，爲林丹汗竇土門福晉，林丹汗死後，與部衆歸順皇太極，崇德元年冊封爲衍慶宮淑妃。其女，被皇太極嫁給多爾袞爲妻，是多爾袞十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。
我們最後來看看皇太極一後四妃中地位最低的永福宮。永福宮位居五宮之末也稱次西宮，是皇太極后妃中名氣最大的莊妃居住的宮室。莊妃本名布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒宰桑之女，崇德元年皇太極冊封后妃時，年齡最小的布木布泰被尊爲次西宮側福晉。如論及對清政權的鞏固發展與影響，莊妃的作用遠遠超過了其她四位后妃，被後人評價爲清朝歷史上最有作爲的后妃。莊妃是中宮皇后哲哲的親侄女，東宮宸妃海蘭珠的親妹妹，三人同出於蒙古科爾沁部。努爾哈赤最初打天下的蒙古科爾沁部落是他最強勁的對手之一。多次征戰互有勝負，努爾哈赤覺得繼續打下去沒有好處，於是決定聯合蒙古科爾沁部。雙方一拍即合。於是最原始，最有效的方法聯姻被廣泛的使用。當時還是皇子的皇太極和科爾沁部的哲哲成了親。聯姻最重要的就是要留下一個流淌着兩個家族血液的男性後代。皇后哲哲沒有完成這一使命。在老罕王努爾哈赤晚年，皇位爭奪激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極都對皇位存有野心。但是皇太極的妻妾中始終用沒有一個流淌有蒙古血液的兒子，這對他的政治地位很不利。他心急如焚。於是他跑到了科爾沁部想再找一個妻子，於是他選中了後來的莊妃布木布泰。年僅13歲的布木布泰嫁給皇太極，隨後的日子裏布木布泰給皇太極生下了三個女兒。但是也沒有給皇太極生下一個兒子。皇太極繼位以後和蒙古聯姻的事始終纏繞在他的心頭。他又一次來到科爾沁部娶了已經26歲的宸妃海蘭珠。26歲在當時是一個比較大的年齡。有人說海蘭珠此時是一位寡婦。不管怎樣皇太極還是娶了海蘭珠。海蘭珠不負衆望生下了一個兒子，可惜的是七個月后皇子夭折。皇太極十分心痛，正值此時莊妃布木布泰給皇太極生下了一個兒子，皇太極十分高興，親自起名福臨，也就是後來的順治皇帝。皇太極的一後四妃全部來自蒙古草原，都姓博爾濟吉特氏。由此可見皇太極對聯姻蒙古的重視程度。1643年皇太極在清寧宮突然駕崩，引起宮廷皇權的鬥爭，皇太極的長子肅親王豪格(庶出)與皇太極十四弟睿親王多爾袞，互爭皇位相持不下。當時正當清軍挺進中原，一統天下的關鍵時刻，莊妃在這緊要關頭，審時度勢，利用自己的地位和中宮皇后的支持，聯合多爾袞推舉福臨繼位，多爾袞做輔政王，從而避免了險些釀成的宮廷政變及清王朝的分裂。福臨登基，莊妃從此成爲皇太后，開始了富有傳奇色彩的政治生涯。順治十八年，順治帝因出天花24歲在北京養心殿英年早逝。在莊妃的支持下，年僅八歲的皇三子玄燁繼位，即康熙皇帝。莊妃又被尊爲太皇太后。莊妃在清初政權的鞏固和發展上，起到重要作用，例如在剷除權臣鰲拜的過程中，莊妃在幕後爲年輕的康熙皇帝出謀劃策。又如北方察哈爾部趁機叛亂，康熙帝在京師一時無兵可派，關鍵時刻，是莊妃向康熙推薦了大臣圖海，統帥八旗健壯家奴組成的大軍，很快就平定了叛亂的察哈爾，一解康熙的後顧之憂。身爲一國之母，莊妃還以身作則，克己奉公地支持兒孫成就大業，康熙平定三番之亂時，莊妃先後拿出宮中銀兩、緞匹犒賞官兵。康熙二十六年，莊妃病逝，葬於河北遵化清東陵的昭西陵，享年75歲。成爲清朝後宮中壽祿最長的女人(其次慈禧74歲)。關於莊妃的傳聞軼事特別多，比如莊妃勸明總督洪承疇降清、莊妃下嫁多爾袞等等。有的是出自民間的傳說，有的至今史學界還爭論不休。其實無論莊妃下嫁與否，都不能抹殺她在清朝歷史上的地位和作用，因此，莊妃稱得上是中國歷史上傑出的一代女性。
皇太極一生妻妾十五人。除一後四妃以外。分別居住在清寧宮的兩側的房舍內。我們來到清寧宮的後面。剛纔我們說過了滿族民居的特點。大家還記得嗎?對：“口袋房、萬字炕、煙囪出在地面上”。我們剛纔看過了口袋房和萬字炕，我們馬上要看到的就是出在地面上的煙囪。在清寧宮後的這根菸囪是當年瀋陽城內唯一的一根菸囪。寓意“一統江山”。大家數一下煙囪有多少層???對一共有十一層，我告訴大家在十一層上面還有三塊磚。那麼這什麼講哪?問大家一個小問題：清朝有多少位皇帝，又有多少位是壽終正寢的???對清朝一共有12爲皇帝。其中11位壽終正寢。末代皇帝溥儀只做了三年的皇帝。正好和這十一層零三塊磚“一統江山”吻合。
穿過後門，我們來到了故宮的 “後苑”，也叫“御花園”。內有碾房三間、磨房三間、倉房二十八間，涼亭一座等。二十八間倉建於康熙年間，歸盛京內務府管轄，用作存放當地皇莊交納的糧食，以備供給其所屬人丁口糧和做牲畜飼料。二十八間房中，有六間是通道門(稱“後宰門”)，其餘二十二間每間各一丈五尺左右，可盛放糧食六百倉石(約合六十萬斤)。碾房、磨房是爲後宮皇帝及其後宮製作食物之用。
從歷史記載中得知，乾隆年間以前，清寧宮院落中本沒有通往後面的門，因乾隆初次東巡前擬定要在清寧宮重開薩滿家祭，爲便於給這項禮儀服務的人員出入宮區，盛京地方官員特奏清皇帝批准，在清寧宮後牆西側新開一處“隨牆門”通往北面臺下，後來這座門便一直保留下來，至今猶存。由此人們可能會聯想到一個問題，即清人關前除鳳凰樓下層的正門外，是否還有其他進出臺上宮區的通道?因爲按照當時的等級制度，在宮內服務的“下人”屬奴僕身份，是不應該與皇帝后妃一樣從正門出入的。1987年，這個謎終於被解開。瀋陽故宮在安設清了宮避雷針引線時，發現東山牆下距地表較淺處有磚石砌築的遺蹟，經繼續向下挖掘，竟出現了一條上部砌成拱形的“地道”，從臺上直通至臺後的地面。經過分析認爲，這就是臺上宮區通往外部的另一個出入口，應是清太宗時期伺候皇帝后妃的人進出宮區之處，清入關初年，可能是出於安全方面的考慮將其堵塞填平，直到幾百年後才被發現，如今這條通道已經過修整重新開放，使由此走過的遊客對當年的宮廷生活又增添了幾分遐想。
(東路)沿着後花園主路東行。從後門進入東路。在門前有一處影壁牆，又稱照壁。個位仔細看牆上的圖案。大家會發現上面所雕繪的圖案爲仙鶴，而非我們在電視中常見的北京故宮中的龍圖案。這也是瀋陽故宮與北京故宮的區別之四。步入瀋陽故宮的東路。映入我們眼簾的是一座氣勢恢宏廣場建築羣。其主要建築有大正殿，十王亭，鑾駕庫，奏樂亭構成。我們先來看看廣場正面的大正殿。遠觀大正殿形如一座亭子。他的建築學名稱是：八角重檐攢尖頂大木架結構建築，清代俗稱爲“八角殿”。它既是整個宮殿羣中最先完成的建築，也是裝飾藝術和使用制度方面最具特色者之一。殿頂最高處是五彩琉璃寶頂，由寶瓶、相輪、火焰寶珠等幾個主要部分構成，並裝飾着浮雕雲龍，色彩斑斕，美麗吉祥，是吸收了佛塔塔剎的藝術特色而精心設計的。同樣精彩的是。緊貼寶頂下部的八條垂脊上，各立有一個彩色琉璃燒製的胡人力士，深目高鼻、緊衣小帽，雖然姿態各異，但都好像是在用力牽引繩索加固寶頂，構思巧妙，儀態生動，十分精彩。大政殿的兩層殿頂都用琉璃瓦覆蓋，裝飾在殿頂垂脊部位的行龍脊獸、檐下的斗拱彩畫，也都以其富麗和別緻的風格，烘托出這座大殿的莊嚴神聖。大政殿外觀共有內外兩圈三十二根紅柱，最引人注目的是南側殿門外兩柱上的金龍，昂首探爪彷彿正欲爭攫中間的火焰寶珠，形態栩栩如生，具有極強的裝飾效果。在殿柱頂端的外側，各有相貌威猛、非獅非牛的獸面。據說這是藏傳佛教傳說中的一種神獸，把它裝飾在建築上，既能帶來吉祥又可體現統治者的威嚴。大政殿內檐柱間的八面，各裝有六扇隔扇門而並無磚牆，門的上半部是“斧頭眼”式的櫺格，下部裙板中間則各鑲有木雕的金漆團龍圖案，更增添了殿體周圍的美感。夏天時將門卸下形如涼亭，通風效果極佳。冬天時內生火盆市內溫暖如夏。大政殿建築在須彌座臺基上。四面都設有石階踏跺，正南殿門前的一組中間是石雕雲龍陛路，是皇帝出入大殿的御路。這裏的石雕欄板、望柱、抱鼓、石獅等，都帶有明末清初東北地區民間的風格，樸實生動，清新自然，具有很高的藝術價值。大正殿共有八面，四處臺基，寓意大金國四平八穩。
我們走上大正殿參觀。大政殿內是不設天棚的“徹上露明造”裝修。八根十餘米高的彩繪金龍大柱直插殿頂。穹頂正中是圓形的木雕金漆降龍藻井，周圍的天花彩畫，靠裏側的是萬福萬壽萬祿萬喜八個篆書漢字圖案。外側的一圈則分爲八組，每組由一個梵文字圖案和四個龍鳳圖案構成。這些精美別緻的天花裝飾，既具有富貴祥和的氣氛，又帶有神聖的宗教色彩。與之相呼應的，還有殿內各個方向姿態各異的雲龍和獸面、蓮花、如意等木雕裝飾，成爲融合多民族藝術風格的壯美景觀。在殿內掛有康熙皇帝手書的對聯“神聖相承恍睹開國宏猷一心一德;子孫是守長懷紹庭永祚卜世卜年。”
大正殿在建成之初叫做“大衙門”。因爲早期滿語中並沒有與“殿”相應的詞，而是用從漢文中音譯的“衙門”一詞來形容它，所以把“大殿”稱爲“大衙門”。每天皇帝地就在大正殿內處理政務。在大正殿的兩側分別排列有十座小亭。這就是有名的“大正殿十王亭”。大政殿和十王亭不僅體現了當時滿族國家的政治特色，在建築佈局和風格上還具有濃厚的民族特色。史書中記載，努爾哈赤、
皇太極率領八旗軍隊外出駐紮時搭設的蒙古包式帷幄，有時就是皇帝用大一些的“黃幄”，而八旗貝勒大臣們則分別用排列在其前兩側的八座“青幄”，大政殿和十王亭的排布、瓦色、造型都與之十分接近。因此，人們也把這“一殿十亭”叫做“帳殿式”佈局，視爲帶有遊牧狩獵民族特點的宮殿建築的典範。
在這裏就要提到一個詞“八旗”。中國清代滿族的社會組織形式。滿族的先世女真人以射獵爲業，每年到採捕季節，以氏族或村寨爲單位，由有名望的人當首領，這種以血緣和地緣爲單位進行集體狩獵的組織形式，稱爲牛錄製。總領稱爲牛錄額真(牛錄意爲大箭;額真，又稱厄真，意爲主)。努爾哈赤在統一女真各部的戰爭中，取得節節勝利。隨着勢力擴大，人口增多，他於明萬曆二十九年建立黃、白、紅、藍四旗，稱爲正黃、正白、正紅、正藍，旗皆純色。而後努爾哈赤爲適應滿族社會發展的需要，在原有牛錄製的基礎上，創建了八旗制度，即在原有的四旗之外，增編鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍四旗(鑲，俗寫亦作廂)。旗幟除四正色旗外，黃、白、藍均鑲以紅，紅鑲以白。把後金管轄下的所有人都編在旗內。其制規定：每三百人爲一牛錄，設牛錄額真一人;五牛錄爲一甲喇，設甲喇額真一人;五甲喇爲一固山，設固山額真一人。固山就是旗的意思。據史籍記載，當時編有滿洲牛錄308個，蒙古牛錄76個，漢軍牛錄16個，共400個。此時所編設的八旗，即後來的滿洲八旗。清太宗皇太極時，又建立蒙古八旗和漢軍八旗，旗制與滿洲八旗同。八旗由皇帝、諸王、貝勒控制，旗制終清未改。在滿族中有“上三旗”與“下五旗”之分。清朝早年正黃旗由努爾哈赤直接領導，努爾哈赤死後皇太極繼位。爲加強統治他將鑲黃旗也編入自己的直屬部隊之中。順治七年多爾袞死後，清世祖福臨將爾袞掌管正白旗也納入自己的掌控之中，並對八旗的順序進行了調整。由皇帝控制的正黃、鑲黃、正白三旗，稱爲上三旗;由諸王、貝勒統轄的正紅、鑲紅、正藍、鑲藍、鑲白五旗，稱爲下五旗，此後終清未改。上三旗較下五旗爲尊，是皇帝的親兵，擔任禁衛皇宮等任務，下五旗駐守京師及各地。清世宗雍正爲進一步加強中央集權，削弱諸王、貝勒對各旗的控制，嚴格區分下五旗中的旗分佐領(俗稱外佐領)和府屬佐領(俗稱內佐領)的隸屬關係。下五旗中的主要部分旗分佐領，實際上也由皇帝直接控制。諸王及貝勒僅能控制其府屬佐領。又以鑲黃、正白、鑲白、正藍四旗居左，稱爲左翼，設左翼王一名;正黃、正紅、鑲紅、鑲藍四旗居右，稱爲右翼，設右翼王一名。
在瀋陽故宮的十王亭中可清楚的看出各個旗所處地位的高低，按照順序分別是。左翼王、左翼王、鑲黃旗、正黃旗、正白旗、正紅旗、鑲白旗、鑲紅旗、正藍旗、鑲藍旗。那這裏出現了個現象，爲什麼鑲黃旗在正黃旗之上呢?這是因爲皇帝最初直屬掌管正黃旗，爲了表示謙讓，故意退一步，讓鑲黃旗佔據第一名。在清朝初年每個旗所掌管的軍隊的人數大體相等。但隨着清朝內鬥，實力不斷變化。造成了正黃旗鼎盛時期有54個牛錄，而倆藍旗一共纔有42個牛錄。鑲藍旗由於受到懲罰只能維持在20個牛錄。所以藍旗在清朝的地位相對較低。目前在十王亭有清朝珍貴的文物展覽，大家可以依次參觀。
在清朝人關前，決定國家軍政事務的最高權力機關，是由汗王(皇帝)與八旗中的議政貝勒(王)和議政大臣共同組成的“議政王大臣會議”，而大政殿就是召開這種會議的專門成所。皇太極時期許多關於國家重要決策的討論和涉及對皇室貴族的處分案件都是在這裏最後確定的。滿族早期的“大衙門”還具有集會的功能，即召集衆人舉行某項儀式或宣佈某項需要周知的事情，大政殿也繼承了這種用途，成爲當時國家舉行重大慶典的場所。後金建國以後，每年最隆重的國家大典是元旦( 正月七年級)的朝賀和筵宴，清太宗時期都固定在大政殿前進行。每逢那一天，皇太極清晨在清寧宮祭神和到城東門外的堂子祭天后，就來到大政殿升坐寶座，文武羣臣以及前來祝賀的外邦使臣都已在殿庭按次序排列整齊，時辰一到，即依次上殿行禮進表，向皇帝恭賀新春，隨後便在此舉行有數百人蔘加的新春大宴，宴間還要表演滿、漢、蒙古、朝鮮等各民族的舞蹈和雜耍、摔跤等各種助興節目，有時甚至會連演數日。除元旦之外，萬壽節(皇帝生日)、冬至節、皇帝登基、出征凱旋等大規模慶典儀式也都在大政殿前舉行。此外，由於大政殿地處皇宮附近的城中心，也作爲臨時召集官員的集合地點。皇太極時期規定，如遇有緊急情況來不及通知，只要聽到在盛京城八個城門同時擊鼓，各級官員必須迅速趕到大政殿前集結聽命，也體現出這座大殿作爲國家政權象徵的重要作用。
清入關後大政殿的使用清朝遷都北京後，大政殿是惟一繼續常年使用的舊宮殿。其原因是清代盛京城的官員，還保留着“坐班”和“朝賀”兩項在大政殿前舉行的儀式。按照清入關前的規定，每月初五、十五、二十五是“常朝之日”，相關文武官員必須到皇宮殿前排列整齊，經禮部官員點名查驗後，“有事早奏、無事退朝”。順治進北京以後，雖然皇帝已不住在盛京，但這種制度並末取消。每逢常朝之日，負責管理大政殿的官員要事先將殿內外打掃乾淨，陪都瀋陽城內各衙門文武官員清晨就到大政殿前御路兩側，面向大政殿方向按次序排班坐好，至規定時辰，由盛京禮部監禮官按名冊對照並記錄後，儀式即結束，衆人各自散去。因爲京師常朝官員們要向皇帝磕頭，而盛京只是向宮殿而坐，所以清代典制中稱這項禮儀爲“坐班”。另一項是在大政殿前舉行的朝賀禮。按清朝制度，每逢“三大節”即農曆元旦、冬至和萬壽節(皇帝、皇太后生日)，全國各地的官員都要舉行朝賀皇帝的禮儀。其中北京是在故宮太和殿前，外省是在本官署衙門內，而盛京城內官員則在大政殿前行禮叩拜，也成爲陪都城的一項特殊禮制。清入關後大政殿最重要的使用功能是在皇帝東巡盛京祭祀祖陵期間。按照乾隆時期的定製，東巡期間有兩項儀式要在這裏舉行。一是在崇政殿慶賀典禮之後，要在大政殿前頒佈宣告東巡謁陵大禮告成的詔書。第二項則是隆重的筵宴大典，一般在皇帝祭祀三陵已畢人住故宮後的第二天或第三天舉行。相關官員事先已將典禮所用的編鐘、編磬等宮廷樂器和宴桌等擺放在殿前，通常的情況是在殿內寶座之前擺設大宴桌一張，供皇帝專用，滿、蒙王公貴族的宴桌擺在殿內兩邊，其他人的宴桌則放在殿旁臺基上和殿庭之中，皇帝宴桌以外都稱作“跟桌”，數量是整整一百張。吉時一到，皇帝由駐蹕的西所行宮乘轎至大政殿升坐寶座，王公官員等在殿前跪迎行禮後各自人座。筵宴開始後，衆王公大臣的代表要向皇帝敬酒，而皇帝賜給衆人的酒果點心等則由御前侍衛逐桌送上。席間，王公大臣要在由乾隆皇帝親自作詞的“世德舞”樂章伴奏下，每兩人一組依次到殿前起舞助興，還要像入關前大政殿筵宴時那樣，由侍衛表演摔跤、翻跟斗等助興節目，場面十分熱鬧。這種大宴的參加者，除隨駕東巡的王公大臣外，還有盛京地方官員和皇親國戚、鄉賢耆老的代表，每次都不下數百人，而且從乾隆至道光歷次東巡都按制舉行，成爲皇帝在祖先宮殿前款待臣僚和家鄉父老的歡慶盛典。在大政殿南端東西各有一座奏樂亭，逢大政殿有重大慶典時在此奏樂，清人關后皇帝東巡時仍然使用。但因主要的樂部多是設在殿前較近的地方，亭中樂隊應是用於皇帝上殿時接駕和筵宴伴奏等場合。由於奏樂亭是大政殿區域整體佈局的重要組成部分，結構簡單而又堅固，所以一直保存得比較完整，成爲瀋陽故宮東路南端的標誌建築。
(東所)離開東路我們來到東所參觀。東所與一會要出參觀的西所。同爲乾隆皇帝東巡時所增建的。其中東所爲皇帝東巡時，皇太后皇后和后妃子女所居住。西所爲皇帝辦公和居住之所。東所主要建築有頤和殿、介祉宮、敬典閣。東所建成後，有兩位皇太后曾在此居住過。一位即乾隆之母鈕祜祿氏，在乾隆十九年隨皇帝東巡來此;另一位是道光朝的太后，也姓鈕祜祿氏，是嘉慶帝皇后，但並非道光生母，按制度在道光即位後被尊封爲皇太后，道光九年東巡時隨皇帝同來居住於此。因爲皇帝東巡時在盛京宮殿內只住幾日便啓程回京，所以東所建成後至清末，真正有皇太后住在這裏的時間總共也沒有超過半個月。
頤和殿用於皇帝東巡時皇太后接受皇帝及文武大臣朝拜。介祉宮用於皇太后休息之用。敬典閣用於尊放皇室《玉牒》譜書等。清朝時期每當玉牒纂修告成，禮部都按例備份恭送盛京入藏敬典閣。玉牒的迎送禮儀頗爲浩大，每次從北京啓送，都由王公大臣率官兵護送到盛京，到達盛京的時候，盛京將軍穿着朝服出郊跪迎，安放玉牒的亭子在鼓樂聲中被擡至崇政殿前，文武百官行三跪九叩大禮。然後由欽天監擇定吉日，再正式送至敬典閣。
(西所)我們再來參觀皇帝東巡時的臨時居所。西所與東所建築基本相同。首先來看門前的這座垂花門。這又是座障門。當皇帝召見大臣的時候，大臣就要在垂花門前等候通報，得到皇帝同意後方能入內。我們前面的這座宮殿叫做迪光殿。這座迪光殿是皇帝東巡時候臨時的辦公場所。迪光殿爲三間，樣式與頤和殿相同，皇帝駐蹕期間在此處理朝政、批閱奏章。殿前兩側各有配殿是隨駕的內閣、軍機處及部院官員辦公之處。說道皇帝出巡，大家耳熟能詳的一定是乾陵皇帝下江南。皇帝下江南是爲了遊玩。而東巡這是皇帝一生中最重大的活動之一。東巡的主要目的是祭祖。清朝皇帝康熙、乾隆、嘉慶、道光一共先後十一次東巡。其中康熙晚年因身體原因不能親自前往東巡，遂派遣四皇子胤禛，也就是後來的雍正皇帝代其前往。這也成爲後來雍正皇帝繼位說的一個根據。清朝皇帝東巡需要按照驛站嚴格時間行進。先要前往撫順永陵祭奠清太祖努爾哈赤的祖先。然後返回瀋陽清福陵祭奠清太祖努爾哈赤，再到清昭陵祭奠清太宗皇太極。最後才能回到瀋陽城內，拜祭祖廟。而後才能進入瀋陽故宮。
轉過迪光殿，前面的就是保極宮。保極宮是皇帝的起居室。樣式與東所介祉相同，但其左右有抄手廊與迪光殿後廊相接，使院內顯得更爲精緻典雅。 “保極”之名，出自《尚書·洪範》“錫汝保極”，乾隆釋意爲“保極持楹安率土”。保極宮內高懸嘉慶御筆“高林萬象”匾;正中配柱上懸乾隆御書：“帝命式與九圍本支百世;天心佑夫一德承敘萬年。”意爲同心同德，江山永固。保極宮暖軒中央，設龍紋明黃坐具一副，清帝東巡時，就在此召見親近王公。坐墊兩側各擺放一具小炕桌。上放書函，以示皇帝勤勉好學。炕桌上方，懸掛着雕漆海天仙境掛屏，製作極爲精妙。保極宮的東稍間爲皇帝寢宮，它與東間由六扇隔扇門相隔，隔扇上佈滿清代宮廷書畫家戴洪、傅雯、盧湛、馬圖等人的書畫作品，內容多爲花鳥、山水。這些畫作將隔扇的書卷氣渲染得極爲濃烈，較之那些庸俗的雕刻隔扇，自是透露出清靜儒雅之風。在保極宮後與之相連的有一座樣式獨特的建築繼思齋。大家請看繼思齋的棚頂，很特別吧，學名叫做“懸山捲棚司波浪式”或“勾連搭式”。繼思齋平面基本上是一個正方形。其內部的分隔也很特殊，是周“井”字形的間壁，平均分成九個小間，以不同的方式連通，而只有南面正中的一個出入口，門前有一座數米長的直廊，與保極宮北門相連。這種建築樣式，不僅在瀋陽故宮是獨一無二的，在其他宮苑建築羣中也十分少見。繼思齋也被譽爲瀋陽故宮中最神祕的建築。更令許多人感興趣的是這裏到底是什麼人住的。因爲無論在清代史書中或在宮廷檔案中，都沒有發現關於繼思齋使用情況的明確記載。從其命名看，“齋”似乎應該是皇帝讀書寫字的地方，但從其室內格局和裝修即可看出並非作爲書房之用。經過仔細的分析，人們比較一致的看法是，繼思齋應爲皇帝東巡期間隨駕后妃們居住的地方。按照檔案的記載，清帝東巡每次都有後妃隨行，人數一般是三至五位，那麼，她們在新建的盛京行宮中必定有固定的居住之處，而且應是在外人不能進入的區域，並距離皇帝寢宮很近。瀋陽故宮符合上述條件的地方只有一處，就是建於行宮高牆深院中的繼思齋。清代瀋陽故宮陳設檔案記載，齋內九間房中，有的擺放佛像供案，有的懸掛書畫卷軸，有的擺設妝奩用具，有的佈置文房四寶，還有的備有“暖淨”和“涼淨”，即坐式馬桶。據此分析，齋中有的房屋屬於“公用”，如佛堂、明間靠南和居中的一間，其餘四至五個房間，每室住后妃一人。傳說中繼思齋居住情形是這樣的：皇帝居於“九宮格”正中一間，有門可通四方，后妃們則環居周圍數間，而且彼此有板壁相隔，聽不到其他室內的聲響。但是其究竟是什麼樣的情形還有待探查。
在繼思齋身後的建築叫做崇謨閣，是盛京皇宮內存放《實錄》、《聖訓》等國史祕籍之所。著名的《滿文老檔》、《滿州實錄圖》當年亦存放於此。
(西路)各位遊客隨我穿過崇謨閣後面的邊門來到故宮的西路。西路的主體建築有戲臺、嘉蔭堂、文溯閣、仰熙齋、九間殿。我們由後至前逐一參觀。九間殿是乾隆時期修建的御書房之一，它的功能主要用於收藏各種書籍，同時也收藏各種瓷器。在XX年對九間殿的維修過程中發現了48個上畫金色蟠龍的深紅大木櫃，發現龍櫃中共藏有8000餘件文物。
在九間殿前的建築是仰熙齋。仰熙齋爲七間，兩側有抄手廊與文溯閣後廊相連。齋內東間設有寶座屏風，是皇帝休息讀書的場所。
在仰熙齋前有一座建築樣式與周爲建築格格不入的建築。故宮中其他建築都是紅牆，黃瓦。而這座建築這是白牆，黑柱，綠瓦。這是爲什麼哪?這座建築是做什麼的哪?這座建築叫做文溯閣。是故宮的藏書樓。中國人講究陰陽五行學說。因爲龍、金色、紅色都是火焰的象徵，而黑色、綠色、藍色則是水和木的象徵，用在藏書樓上自然更爲合適。這也是具有很深迷信觀念的古人經常採用的一種“防火措施”。文溯閣殿頂不用黃琉璃瓦而是黑琉璃瓦鑲綠邊，廊柱用綠色而不是紅色，檐下的彩畫也不用龍鳳等圖案，而是“如意書卷”、“白馬獻書”等以書籍爲主要表現內容，並且採用藍綠爲主的色調。也正是由於有了這個因素，使文溯閣同其他宮殿建築相比顯得與衆不同，更帶有清新淡雅的意境。文溯閣是仿照是浙江寧波著名藏書樓“天一閣”所建築。大家從外面看此樓是幾層?對是二層。再問大家一個問題：北京故宮有多少間房。大家一定會脫口而出九百九十九間半。我告訴大家瀋陽也有半間房。半間房在哪裏?就在這文溯閣。文溯閣的建築是這樣的外觀爲兩層，但從室內看則爲三層，這叫明二暗三。文溯閣內分爲三層，其中第二層是在五大間的北側和東、西兩間加構的“凹”形“仙樓”，這樣既擴大了一層中前部的高度空間，又增加了擺放書架的面積，並與兩層的外觀相適應，設計得十分巧妙。閣內每層六間，但西側一間寬度只有其他各間的一半，並不用作藏書而是安設樓梯的地方。表面看來，這半間房似乎有些多餘，其實這種故意湊成六間的格局是有“講究”的。因爲寧波的天一閣是按照《周易》中“天—生水，地六成之”的說法建造的，其目的就是借這種觀念“以水克火”，避免藏書樓失火而使珍貴的書籍受到損失，這也正是文溯閣等七閣模仿天一閣的主要用意所在。一個大屋頂下的六間房屋，即是象徵着“天一”和“地六”的。
文溯閣所藏的圖書是鼎鼎大名的《四庫全書》。《四庫全書》是清政府從乾隆三十七年開始，用十二年時間修成的中國古代收書最多的大型叢書。《四庫全書》的總纂管叫做于敏忠。編纂十年熬盡心血，勞累而死。於是乾隆啓用和珅作爲總纂管，和珅不負衆望僅用二年就大功告成。此外《四庫全書》的主筆是紀曉嵐，總校對是劉墉。乾隆皇帝對這項在政績工程十分重視，不僅由始至終親自過問，而且想把這部書作爲在他執政期間精心打造的文化瑰寶;傳給子孫後代。因此決定，全書修成後抄錄爲四份，分別收藏於北京宮殿、圓明園、承德避暑山莊和瀋陽故宮，其藏書閣命名爲文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣，合稱“內廷四閣”或“北四閣”;後來又增加杭州西湖行宮的文瀾閣、鎮江金山寺的文宗閣和揚州的文匯閣，合稱“南三閣”或“江南三閣”。其中文淵閣、文源閣、文津閣和文溯閣有着深刻的寓意。 “水各有源,同歸於淵,淵爲源尾,源爲淵頭;由淵覓源,其經爲津,其行爲溯”意思是;水的源頭叫做“源”，水的歸屬湖海稱之爲“淵,”，水經的途徑叫做“溯”，岸邊的岸口叫做“津” 用水形容知識可見乾隆皇帝對《四庫全書》的鐘愛。《四庫全書》究竟是一部怎樣的書哪?《四庫全書》是中國古代最大的一部官修書，也是中國古代最大的一部叢書，包括四部四十四類六十六屬。分經、史、子、集四部，故名四庫。。據文津閣藏本，該書共收錄古籍三千五百零三種、七萬九千三百三十七卷、裝訂成三萬六千餘冊。保存了豐富的文獻資料。若想查看此書需要翻檢目錄，此書目錄《四庫全書總目》就有九十餘卷。紀曉嵐晚年又將《四庫全書總目》進行編譯，編成《四庫全書簡明目錄》二十卷。可見 《四庫全書》體系之龐大。
那如今《四庫全書》的命運如何?《四庫全書》命運如同中國近代史，坎坷多舛其中文源閣本在1860年英法聯軍攻佔北京，火燒圓明園時被焚燬，文宗、文匯閣本在太平天國運動期間被毀;杭州文瀾閣藏書樓1861年在太平軍第二次攻佔杭州時倒塌，所藏《四庫全書》散落民間，後由藏書家丁氏兄弟收拾、整理、補鈔，才搶救回原書的四分之一，於1881年再度存放入修復後的文瀾閣。文瀾閣本在民國時期又有一次大規模修補，目前大部分內容已經恢復。因此《四庫全書》今天只存三套半，其中文淵閣本原藏北京故宮，後經上海、南京轉運至臺灣，現藏臺北故宮博物院(也是保存較爲完好的一部)。避暑山莊文津閣本於1950年代由中國政府下令調撥到中國國家圖書館，這是目前唯一一套原架原函原書保存的版本。而殘缺的文瀾閣本則藏於浙江省圖書館。這終於使整個清代政治在中國歷史上罕見的黑暗。
那麼文溯閣《四庫全書》的命運如何哪!文溯閣《四庫全書》在民國期間的得到了張作霖和張學良父子的極力保護。在日本人佔領期間，日本人對文溯閣的《四庫全書》垂涎欲滴，但是始終也沒有得手。在建國初抗美援朝期間，怕遭到美國人的攻擊，把文溯閣《四庫全書》轉移至黑龍江。抗美援朝結束後，《四庫全書》運回瀋陽文溯閣。1966年10月，當時正處於中蘇關係緊張時，爲保護《四庫全書》安全，林彪下令將文溯閣《四庫全書》祕密從瀋陽運至蘭州，藏於戈壁沙漠中。目前，遼寧有關人士要求歸還，以書閣合璧。最後經過國務院最終裁決《四庫全書》其最終歸屬爲瀋陽文溯閣。但是至今甘肅省仍然以各種理由推諉搪塞，拒絕歸還。致使文溯閣有閣無書。
此外文溯閣內還藏有康熙皇帝時期所編著的《古今圖書集成》。全書共一萬卷，目錄四十卷，原名《古今圖書彙編》，與《四庫全書》相似，是清朝康熙時期由福建侯官人陳夢雷所編輯的大型類書。本書編輯歷時二十八年，共分六編三十二典。是現存規模最大、資料最豐富的類書之一。
不知道大家是否發現文溯閣的牌匾掛錯了位置!正常情況牌匾應該懸掛在頂樓正中。而文溯閣的牌匾則懸掛在了一樓。而且牌匾也明顯體積偏大。這位是怎麼回事哪?原來文溯閣門額的確應該懸掛在頂層檐下。但是，北京的設計師在設計文溯閣門額時，違犯了一個嚴重錯誤：設計師誤以爲北京文淵閣，與盛京文溯閣體量大小相同，便閉門造車，按照北京文淵閣體量製造了文溯閣門額。誰料想，北京文淵閣與盛京文溯閣體量相去甚遠，以致文溯閣門額送到盛京後，因爲門額體量過大，文溯閣頂層檐下根本無法懸掛。施工者安裝不上文溯閣門額，盛京內務府官員們也無計可施，只好報請當時的盛京將軍。盛京將軍來到施工現場視察後，也是一籌莫展。他思來想去，最後決定給北京總管內務府造辦處行文，請他們按照盛京內務府提供的圖形和尺寸，重新制造文溯閣門額。北京總管內務府大臣、當朝一品和珅得知此事後，也焦急萬分、坐臥不寧。因爲製造文溯閣門額失誤，他應該承擔不可推卸的責任。更令和珅焦急的是，再過幾個月，乾隆皇帝就要赴盛京東巡祭祖。如果重新制作文溯閣門額，時間肯定來不及。百般無奈，和珅只好硬着頭皮，將此事奏請乾隆皇帝。和珅原以爲乾隆皇帝會大發雷霆。然而，乾隆皇帝不僅並未“龍顏震怒”，還和顏悅色地下旨，讓和珅按照圓明園內文源閣門額的掛法處理。於是，按照乾隆皇帝口諭，和珅命有司將圓明園文源閣畫成圖樣，派人火速送往盛京，命盛京將軍，將門額懸掛在文溯閣下檐。從此，這塊巨匾就懸掛現在的位置上了。
在文溯閣東面建有一座紅牆黃瓦的方形碑亭，內立滿漢合璧文字石碑，正面刻《文溯閣記》，記述《四庫全書》的修撰過程。背面刻《宋孝宗論》，都是乾隆皇帝御筆撰文。《宋孝宗論》主旨在講“天子之孝當以不失祖業爲重” 。和《文溯閣記》異曲同工，反映了乾隆帝。“敬天法祖”思想和乾隆帝從封建倫理道德上闡述他的根本職責和理念，是清帝東巡乃至清統治思想和盛京皇宮在乾隆時再次興盛的點睛之筆。
在文溯閣前是一處休閒娛樂的場所。由嘉蔭堂、東西廊、戲臺、扮戲房等構成。嘉蔭堂坐落在其北側正中，五間硬山捲棚頂前後廊式建築。室內原用雕花落地罩分隔成五個單元，從乾隆皇帝“文溯閣既建，別構讀書堂”的詩句中，可知是按照很休閒典雅的風格佈置，各間懸掛的皇帝御書對聯也都符合這種氛圍。嘉蔭堂的正前方，即是一座背南向北的戲臺。下爲高二尺餘的臺基，檯面約 30平方米左右，上爲青瓦捲棚式頂。這樣大小的戲臺在清宮(包括北京宮殿、頤和園、承德避暑山莊等處)屬於中型規模。清代宮中演戲之風很盛，在北京、承德的宮殿園林中建有多處戲臺。瀋陽故宮雖然只是皇帝東巡期間使用的行宮，每次在此居住的時間都不超過十天，但乾隆皇帝還是借修建文溯閣之機，增建了這樣一組建築，其用意，既是準備在此駐蹕時賞戲之用，也是想使盛京行宮具有更豐富的使用功能，皇帝在祖先宮殿裏的生活也會更舒適。從嘉蔭堂所處的位置可以看出，皇帝從保極宮西側遊廊內所設的小門向西走幾十步就來到這裏，即使讀書賞畫，環境和條件也要優越許多，更何況還能在此賞戲和舉行小型的便宴。據史書記載，嘉慶皇帝兩次東巡住在故宮時，都曾在嘉蔭堂設晚宴。
走出戲臺在宮牆之外是現在瀋陽故宮的停車場。在以前這裏也是“停車場”，皇帝的皇家御用馬場。
瀋陽故宮融合了滿族、漢族、蒙古族等多個少數民族建築的特點。許多建築獨特，新穎，建築造詣高超。最後非常感謝個位貴賓能隨我參觀領略瀋陽故宮的風采，給大家留意一個美好的回憶。