泰山概況導遊詞（精選7篇）

泰山概況導遊詞（精選7篇）

泰山自然和文化遺產保護區位於山東省、泰安市和濟南市境內，1983年經國務院批准列入國家重點風景名勝區，1987年12月11日聯合國教科文組織世界遺產委員會第11屆全體會議正式接納爲自然文化遺產，總面積24200公頃。

地質與環境

泰山山地是山東丘陵中最高大的中山山地，地層爲華北地臺典型基底和蓋層結構區，南部上升幅度大，蓋層被風化掉了，露出大片基底——泰山雜巖，即太古界泰山羣地層，其絕對年齡25億年左右，是我國最古老的地層之一。北部上升幅度小，蓋層保存着典型的華北地臺上發育的古生代地層。

氣候垂直變化明顯。山下1月均溫-3℃，山頂爲-9℃，山下7月均溫26℃，山頂爲18℃;年降水量隨高度而增加，山頂年降水量1132毫米，山下只有722.6毫米。山下四季分明，山頂三季如春，冬如玉，即冬有霧凇晶瑩如玉，爲重要景觀之一。泰山水系以岱頂爲分水嶺，北坡河流直入黃河，東、西、南坡河流江入大汶河，經東平湖再入黃河。

自然科學價值

泰山北側張夏——崮山地區的寒武紀地層是我國北方寒武地層標準剖面，包括下、中、上寒武紀七個地層單位，是我國的地層和古生物研究歷史最長、最詳細的地層剖面之一，在我國地質學史上佔重要地位，是古生物的許多種屬的命名地或模式標本原產地。也是大專校的科研、實習的重要基地。

構成泰山地層基底的“泰山雜巖”是我國古老的地層之一，是我國東部變質岩系一個重要研究地段。其變質岩石學、地層學研究的深入，將對我國東部早元古代地質構造、岩漿活動、板塊構造等特點都有重要的理論意義和科學價值。從生態學角度看，生活在海拔300～800米溪潭中的已瀕臨滅絕的泰山獨有的赤鱗魚的保護和研究，具有重要的科學價值。

泰山已發現高等植物1136種，植被覆蓋率爲78%，常綠喬木有銀杏、油松、赤松、華山鬆、黑松、麻櫟、栓皮櫟、側柏、花楸、白檀、刺槐、梓樹等。泰山120xx年樹齡以上的古樹名木有34個樹種，共有1萬多株。如：“唐槐”、“漢柏”、“六朝鬆”等滲透着一二千年歷史文化的內涵，成爲生命的文物，是珍貴的遺產。泰山藥用植物資源豐富，有448種，其中以何首烏、黃精、杏葉參和紫草被譽爲泰山四大名藥。

泰山動物獸類有11種，鳥類140多種，魚類中以赤鱗魚爲有名，是泰山特有種。昆蟲800多種。赤鱗魚爲突吻魚目、鮁亞科。

歷史文化價值

泰山南有北辛文化(約7020xx年前)和大汶口文化(約6300～4420xx年前)，北有龍山文化(紅4400～3920xx年前)。泰山因其高，被古人視爲“直通帝座”的天堂，成爲百姓崇拜，帝王告祭的神山。有文字記載自秦始皇開始到清代，先後有13代帝王引次親登泰山封禪或祭祀。此外，還有24代帝王遣官祭祀72次。歷代有識之士，文人墨客從更高精神文化層次，把泰山視爲“國家柱石”、“民族精神”的象徵，是一座蘊藏美質、激發靈感、觸動愛國情思的名山。他們留下大量詩文和1000多處摩崖石刻。道、佛教視泰山爲“仙山佛國”，神化泰山，在泰山建造了大量宮觀寺廟，如：靈巖寺觀普照寺是全國有名寶剎，留下極爲豐富的宗教文化。經石峪的《金剛經》石刻，聞名外。科學家、史學家則把泰山作爲研究對象而留下大量著作。

旅遊資源

泰山是中國遊覽歷史最悠久的名山。孔子“登泰山而小天下”是有記載最早的遊人。泰山旅遊資源不僅豐富，而且具有很高的價值和品質。

泰山自然景觀爲主體，與歷史文化相互滲透融爲一體的泰山風景文化，最有代表性的便是一條軸線三重空間的景觀結構。即祭地的蒿里山爲地府，泰安城爲人間、岱頂爲天堂和一條泰城至岱頂7000級登道的軸線。這條從人間到天堂的登道，長達10公里，三裏一旗杆，五里一牌坊，以及—天安門、中天門和南大門，從而構成雄偉壯觀、步步登高的朝天序列。

岱廟，是泰山最大最完整的古建築羣，主體建築天貺殿創建於1020xx年，與故宮太和殿、孔廟大成殿合稱我國三大殿。廟內有漢武帝手植的“漢柏”，歷代名碑170多塊以及大量珍貴文物陳列。出岱廟，經岱宗坊，開始上坡，從東路登山道，即進入朝天序列。沿途有王母池、一天門、萬仙樓、鬥母宮、經石峪、壺天閣、中天門。中天門下瞰人間鬧市泰城;仰觀岱頂雄姿，再經快活三裏，過雲步橋觀“紅橋飛瀑”，穿過秦皇避雨的“五大夫鬆”，便進入深山峪谷區，觀賞被乾隆稱之爲“最奇絕”的對松山，攀登最險峻的十八盤——天梯，登上神奇的南天門，便進入天界。登完7000級臺階，到達“登峯造極”的玉皇頂，領略“登泰山而小天下”，“一覽衆山小”的風光，悟人生奮進之真諦。晴日到日觀峯看日出是十分壯麗的。

泰山西路則以幽靜取勝，有白龍池、黑龍潭瀑布、扇子崖、竹林寺、馮玉祥墓以及六朝古剎普照寺等風景點。泰山之陽，深山幽谷古鬆參天的後石塢，山清水秀的彩石溪桃花峪以及戰國齊長城和佛華寺等勝蹟。

泰山北部有名剎靈巖寺，創建於東晉。寺內有建於唐朝的闢支塔，千佛殿，宋代彩塑羅漢像以及規模僅次於少林寺的墓塔林，是價值很高的石文化遺產。

在幾千年前一個春天的早上，一位部落首領登上一座大山，于山巔之上點燃了堆起的乾柴。熊熊大火，隨着太陽的升起而燃燒着。幾千年來，這東方黎明的聖火，在中華民族的心中從來沒有熄滅過。那位部落首領，是三皇五帝中的舜，而那座大山，就是泰山。

泰山，地處華北平原東側，位於山東省中部，泰安市和濟南市境內。南距孔子故鄉曲阜70公里，北距濟南市區60公里。泰山景區範圍的地理座標爲東經116°50′~36°31′，總面積426平方公里，最高峯玉皇頂海拔1546米。

泰山素以雄偉著稱於市，這得益於其獨特的地質構造。泰山的地貌以岩層的斷裂突起爲主要特徵。山陽主要分佈有三大斷層，呈階梯式降落，形成泰山南坡陡峻高拔的三大臺階式地貌，使泰山山體在空間體量的塑造上凌空高拔，令人感覺到拔地通天，直衝霄漢的氣勢。泰山山陰，山左，山右的地勢相對平緩，形成了層巒疊嶂、羣崗衆丘環圍於泰山主峯的態勢。這與山陽高聳挺拔的山體相對應，構成了泰山博廣厚重的空間造型。巨大的體量、寬厚的基礎，給人以雄偉、穩固的視覺感受和心理體驗，於是就有了“穩如泰山”、“重如泰山”的種種比喻。

除高大雄偉的形象外，泰山還蘊藏着奇、險、秀、幽、奧、曠等形象特徵及自然美景。自古命名的山峯有112座，主要有日觀峯、月觀峯、堯觀頂、龍泉峯、丈人峯、摩天嶺、傲徠峯、凌漢峯、大觀峯、對松山、天柱峯等;崖嶺98座，主要有百丈崖、歇馬崖、五花崖、回馬嶺、翔鳳嶺、寶藏嶺等;巖洞18處，著名的有呂祖洞、水簾洞、朝陽洞、青雲洞、白雲洞、黃花洞、婁敬洞等;另有溪谷及瀑布上百處，構成了豐富多彩的地貌景觀，在大自然的造化鍾，呈現着千變萬化、絢麗多彩的神韻。

泰山東瀕大海，南有汶水、淮水，黃河環其西北，水系發達，有“山多高、水多高”的說法。以岱頂爲分水嶺，北坡溪流直入黃河，東、西、南坡溪流注入大汶河，經東平湖再入黃河。從岱頂至山麓，溪水爭流，泉水清澈。據統計，泰山有溪谷130多條，著名的有渿河、梳洗河、通天河、雁領河、採石溪等;有瀑潭64處，以黑龍潭瀑布、鬥母宮三潭疊瀑、雲步橋瀑布等最爲有名;還有名泉72眼，蘊靈秀於壯美之中，如王母泉、玉液泉、月亮泉、黃花泉等，水質甘冽，含多種微量元素，古城“泰山神水”。

泰山地區屬溫熱帶季風氣候，雨量充沛，四季分明。由於山體高大、地形複雜、物種豐富。其林木茂密、古樹參天、森林覆蓋率達81·5%，植被覆蓋率達96%以上。優越的地理位置和氣候條件，形成了泰山豐富的生物資源。泰山現有高等植物1553種，動物1371種。其中，泰山特有動植物29種，用泰山直接命名的有10種。

泰山歷史悠久，源遠流長，是一座與中華民族發展史密不可分的歷史名山。考古資料表明，泰山周圍一帶是中國古老文化的重要源頭之一。在泰山東南沂源縣，曾發現距今四五十萬年前的猿人化石;在泰山東部新泰烏珠臺，又發現距今五萬年前的智人牙化石。這表明，泰山周圍在遠古時代就是中華民族的先民們繁衍生息的地方。新石器泰山南麓的大汶口文化及北麓的龍山文化，更是以其特有的豐富內涵成爲中國史前文化的典型代表，而且先進於同一時期其他地域的文化類型。

泰山位於東方，是太陽升起的地方，在其空間意義之外，又有了生命的價值。當陰陽說、五行說、五德說出現以後，泰山也就自然而然的成爲“萬物交代之處”的聖山。泰山主生，大可到操縱一個國家新舊交替的命運，於是就有了遠古七十二王封禪泰山的史傳，有了秦皇漢武登封泰山的史實;小可至掌管一個人生命的誕生，於是就有了上至皇室子嗣、下至百姓求子都要到泰山祭祀進香的習俗。在數千年的泰山文化史中，帝王封禪祭祀、百姓朝山進香的活動一直貫穿其中，形成了泰山獨有的文化特色，也將泰山推至崇高的歷史地位。

而在中國文人士大夫眼裏，神聖的泰山更是一個精神的歸宿地。孔子有“喟然回顧”，以泰山爲精神依託的感喟;司馬遷以“重於泰山”意喻人生的價值取向;曹植用泰山寄託“九州安所知”的願望;李白的“蹉跎凋朱顏”，則是面對泰山的自我遺憾;還有杜甫的“岱宗夫如何”的發問;蘇軾觀泰山日出看“跳丸”的驚喜......是泰山豐富了他們的精神品格，而他們的到來又豐厚了泰山的文化底蘊。

帝王在泰山，謀求天下的太平;文人墨客來泰山，感悟歷史抒發情懷;庶民百姓到泰山進香，爲的是生活得平安。泰山自然山體之宏博，景觀形象之偉大，歷史文化之燦爛，民族精神之崇高，無論是在帝王面前、士大夫眼裏還是平民百姓心中都是至高無上的。

如此，泰山成爲歷史的山，文化的山。上下幾千年，人們都可以在泰山上找到相應的歷史軌跡。從山腳到極頂，較大的古建築羣就有20餘處。其中岱廟始建於漢代，主體建築天貺殿與北京的太和殿、曲阜的大成殿並稱中國的三大宮殿式建築。泰山石刻衆多，堪稱“露天的歷史博物館”。從秦代到清代，計有歷代石刻1600多處。秦泰山刻石是秦始皇封禪泰山的遺物，無論歷史價值還是藝術價值都彌足珍貴。而經石嶼摩崖石刻爲北魏的佛教刻經，被認爲是“榜書之宗”。

大自然的恩賜，成就了泰山拔地通天的外在形象以及難得的地質資源與生態環境;而泰山歷史文化的博大精深，又成爲一個民族精神與文明的象徵。

這是一個民族的財富，同時也是全人類的財富。

泰山是我國的“五嶽”之首，又稱岱山、岱宗、岱嶽、東嶽、泰嶽等。名稱之多，實爲全國名山之冠。春秋時改稱泰山。泰山前鄰孔子故里曲阜，背依泉城濟南，面積達426平方千米，主峯玉皇頂海拔1532.7米，氣勢雄偉，拔地而起，有“天下第一山”之美譽。幾千年來一直是東方政治、經濟、文化的中心。泰山有着深厚的文化內涵，其古建築主要爲明清的風格，將建築、繪畫、雕刻、山石、林木融爲一體，是東方文明偉大而莊重的象徵。1987年泰山被聯合國教科文組織列入世界自然文化遺產名錄。

幾千年來，泰山成爲歷代帝王封禪祭天的神山，隨着帝王封禪，泰山被神化，因而又享有“五嶽之長”的稱號。佛道兩家，文人名人紛至沓來，給泰山與泰安留下了衆多名勝古蹟。道教稱第二小洞天﹐名其嶽神爲天齊王。泰山自然景觀雄偉高大，有數千年精神文化的滲透和渲染以及人文景觀的烘托而被稱爲“五嶽之首”，它是中華民族的精神文化的縮影，而今又成爲世界珍貴遺產。

泰山風景名勝以泰山主峯爲中心,呈放射狀分佈，由自然景觀與人文景觀融合而成。從祭地經帝王駐地的泰城岱廟，到封天的玉皇頂，構成長達十公里的地府——人間——天堂的一條軸線。中華民族幾千年的文化歷史長河，使泰山已成爲中華民族的象徵。氣勢磅礴的泰山，知名度可與萬里長城媲美。從司馬遷的名言：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”到“泰山壓頂不彎腰”,杜甫“會當凌絕頂，一覽衆山小。”……，都在不斷加深着我們對泰山的嚮往。登臨泰山，猶如攀登長城一樣，成爲許多中國人的夢想。

泰山日觀峯(拱北石)泰山最引人入勝的地方就是泰山是中國歷史上受過皇帝封禪的名山。同時泰山也是佛、道兩教興盛之地，是歷代帝王朝拜之山。歷代帝王所到之處，建廟塑像，刻石題字。岱廟內，漢武帝植下的柏樹翠影婆娑;紅門宮前，孔子“登泰山小天下”的感慨，餘音繚繞;回馬山上，唐玄宗勒馬而回的怯懦，神態猶現;雲步橋畔，秦始皇敕封的五大夫松，瘦骨昂藏;十八盤道，李白、杜甫歷代文人“笑拍紅崖詠新作”，墨意未盡，豪風猶在;碧霞祠裏，隆重的封禪儀式綽綽伊始。此外還有岱廟、普照寺、王母池、經石峪、碧霞祠、日觀峯、南天門、玉皇頂等主要名勝古蹟。

泰山兼具古、麗、幽、妙，摩崖碑碣數不勝數，廟宇觀堂滿山遍佈，山勢壯麗，自然景觀巍峨、雄奇、沉渾、峻秀。全山有古建築羣20多處，歷史文化遺蹟20xx多處，歷代文人雅士吟詠題刻和碑記無數。泰山的自然風光更是泰山引人之處，泰山高峯峻拔，雄偉多姿，既是“天然山嶽公園”，又是“東方歷史文化縮影”。泰山山谷幽深，松柏漫山，著名風景名勝有天柱峯、日觀峯、百丈崖、仙人橋、五大夫松、望人鬆、龍潭飛瀑、雲橋飛瀑、三潭飛瀑等。

遊泰山要看四個奇觀：泰山日出、雲海玉盤、晚霞夕照、黃河金帶。

1、泰山日出是泰山最壯觀的奇景之一，當黎明時分，遊人站在岱頂舉目遠眺東方，一線晨曦由灰暗變成淡黃，又由淡黃變成橘紅。而天空的雲朵，紅紫交輝, 瞬息萬變，漫天彩霞與地平線上的茫茫雲海融爲一體，猶如巨幅油畫從天而降。浮光耀金的海面上，日輪掀開了雲幕，撩開了霞帳，披着五彩霓裳，象一個飄蕩的宮燈，冉冉升起在天際，須臾間，金光四射，羣峯盡染，好一派壯觀而神奇的海上日出。

2、雲海玉盤----泰山雲霧可謂呼風喚雨，變換無窮：時而山風呼嘯，雲霧瀰漫，如墜混沌世界;俄頃黑雲壓城，地底興雷，讓人魂魄震動，遊人遇此，無須失望，因爲你將要見到雲海玉盤的奇景：有時白雲滾滾，如浪似雪;有時烏雲翻騰，形同翻江倒海;有時白雲一片，宛如千里棉絮;有時雲朵填谷壑，又象連綿無垠的汪洋大海，而那座座峯巒恰似海中仙島。站在岱頂，俯瞰下界，可見片片白雲與滾滾烏雲而融爲一體，匯成滔滔奔流的“大海”，妙趣橫生，又令人心朝起伏。

3、晚霞夕照----當夕陽西下的時候，若漫步泰山極頂，又適逢陰雨剛過，天高氣爽，仰望西天，朵朵殘雲如峯似巒，一道道金光穿雲破霧，直瀉人間。在夕陽的映照下，雲峯之上均鑲嵌着一層金燦爛的亮邊，時而閃爍着奇珍異寶殿的光輝。那五顏六色的雲朵，巧奪天工，奇異莫測，如果雲海在此時出現，滿天的霞光則全部映照在“大海”中，那壯麗的景色、大自然生動的情趣，就更加令人陶醉了。

4、晚霞夕照與黃河金帶的神奇景色，與季節和氣候有着很大的關係。爲了能使登泰山者充分領略和享受這一奇觀美景，就必須選擇恰當的旅遊時機。泰山旅遊圖應該說 秋季最好，因爲這時風和日麗，天高雲淡;其次是大雨之後，殘雲縈繞，天晴氣朗，塵埃絕少，山清水秀。你儘可放目四野，飽覽“江山如此多嬌”的秀容美貌。

各位女士、各位先生：

首先，對大家來泰山旅遊、觀光表示熱烈歡迎!

希望大家在泰山逗留期間能夠玩得開心，吃、住放心，同時希望大家在泰山遊覽當中能夠得到一個較大的收穫，留下一個美好的記憶。

泰山，古稱岱宗，它位於山東省東部，華北大平原的東側，面積426平方公里，海拔1545米，方位爲東經117度6分，北緯36度16分。泰山雄偉壯麗，歷史悠久，文物衆多，以“五嶽獨尊”的盛名稱譽古今。巍巍泰山就像一座民族的豐碑屹立於中華大地，舉世矚目。

1982年，泰山被國務院列爲第一批國家重點風景名勝區，1987年被聯合國教科文組織列爲世界自然與文化遺產，1992年榮登全國旅遊勝地40佳金榜。泰山至今保護較好的古建築羣有22處，總建築面積達14萬多平方米。在古建築羣之間，還有12處石坊、6座石橋、7座石亭、1座銅亭和1座鐵塔。泰山刻石有2200多處，被譽爲“中國摩崖刻石博物館”，這裏有中國碑制最早的刻石--泰山秦刻石;有珍貴的漢代張遷碑、衡方碑和晉孫夫人碑;有被譽爲“大字鼻祖”、“榜書之宗”的北齊經石峪刻石;有天下洋洋大觀的唐玄宗<<紀泰山銘>>和唐代雙束碑等。泰山古樹名木繁多，被譽爲“活着的世界自然遺產”。泰山百年以上的古樹名木3萬餘株，其中有2100年前的漢柏6株，1300年前生的唐槐，500年前生的望人鬆、五大夫松，還有一棵被譽爲國寶的600年前生的盆景松樹“小六朝鬆”。泰山素以壯美著稱，呈現出雄、奇、險、秀、幽、奧、曠等諸多美的形象，泰山景區內有著名山峯12座，崖嶺78座，巖洞18處，奇石58塊，溪谷12條，潭池瀑布56處，山泉64處，有著名的黑龍潭、扇子崖、天燭峯、桃花峪等10大自然景觀;有旭日東昇、晚霞夕照、黃河金帶、雲海玉盤等10大自然奇觀。

泰山的日出，是一個想象的世界，神奇的世界，日出景象的美妙是筆墨難以形容的。自古以來，無數詩人對泰山日出的壯麗景觀都有過生動的描述。宋代詞人梅聖俞的“晨登日觀峯，海水黃配熔。浴出車輪光，隨天行無蹤。”的絕句尤爲人愛，凌晨破曉前，站在日觀峯，舉目東方，晨星漸沒，微暈稍露，天地間的一片雲海滾動，稍頃，一線晨曦透過雲層照亮東方，這時天空由灰變黃，繼而呈現橙、紫、紅瑰麗的朝霞，波浪似的雲層，在陽光的照耀下，組成一幅幅五彩繽紛、綺麗多姿的圖案，旭日在陽光中婷婷娜娜從雲層升起，陽光因受海波起伏的影響忽隱忽現，閃爍不定，日輪緩升時又受波峯、波谷推進的影響上下跳動，漸漸成圓形，磅礴而出，金光四射，羣峯盡染，大地一片光明。

夕陽西下時，朵朵殘雲飄浮在天際，落日的餘輝如一道道金光穿過雲朵灑滿山間。太陽象一個巨大的玉盤，由白變黃，越來越大，天空如緞似錦，待到夕陽沉入雲底，霞光變成一片火紅，天際雲朵，山峯好象在燃燒，天是紅的，山是紅的，雲是紅的，大地也是紅的。舉目遠眺，黃河象一條飄帶，彎彎曲曲從天際飄來，在落日的映照下，白色緞帶般的黃河泛起紅潤，波光翻滾，給人以動的幻覺。“一條黃水似衣帶，穿破世間通銀河”。太陽慢慢靠向黃河，綵帶般的黃河象是系在太陽上，在絳紫色的天邊飛舞。泰山的雲霧是變幻莫測的。雨後初晴，大量水氣蒸發蒸騰，加之夏季季風自海上吹來的暖溫空氣，成雲致霧。有時大片雲在山腰形成一條長長的帶子，如同官服玉帶，而山上山下皆晴;有時則烏雲滾滾，大有倒海翻江之勢;也有時白雲平鋪，如大地鋪絮，山谷堆雪，團團白雲如同千萬個玉盤，輕攏漫涌，鋪排相接，好象平靜如無垠的大海，這就是著名的“雲海玉盤”。

碧霞寶光是泰山的又一大奇景。“寶光”俗稱“佛光”，多出現在碧霞祠東、西、南神門外，碧霞祠地處玉皇頂的前懷，地勢相對低凹，雲霧較爲濃密且較穩定，在瀰漫背後照來，人影呈現在霧幕上，周圍形成內紫外紅彩色光環，燁燁生輝，彩環呈現紅、橙、黃、綠、青、藍、紫七色，有時還會出現雙環，更加絢麗動人。站在霧幕前的遊客舉手投足，光環中的影子也手舞足蹈，油然而生飄飄欲飛成仙人之感。

泰安城是因古帝王封禪祭祀、百姓朝山進香和遊覽觀光發展而成的。岱廟是泰城中軸線上的主體，這條中軸線從泰城南門起，延伸到岱宗坊，然後與登山盤道相接而通向“天庭”，使山與城不僅在功能上，而且在建築空間序列上形成一體。其序列按登山祭祀活動的程序次第展開，貫穿着一種由“人境”至“仙境”的歷程。從地形上看，是由緩坡、斜坡直到陡坡，人們由低到高，步步升高，最後宛若登上天府;從建築規模上看，是由人間帝王宮殿上達蒼穹，漸入仙境;從色調上看，紅牆黃瓦始終與蒼松翠柏形成對比。再通過三裏一旗杆，五里一牌坊，一天門、二天門(中天門)、三天門(南天門)，三重節奏，構成了一道步步登天，雄偉壯觀的朝天序列。

泰山古建築最突出的特點就是對地理環境的利用，它巧妙地因自然之勢，又以人工之力加強和美化自然環境。其一，在封禪祭祀活動的序列空間位置的選擇上，充分利用泰山南坡由緩漸陡之勢，造成登“天梯”的意境。此路沿溪而上，人在谷中行，屬“封閉型”自然景觀，下段是緊緊收縮，直至岱頂纔開放。前奏長，對比十分強烈，對於“祭天”活動來說，造成環境感應的心理狀態，若步步登天，扣人心絃。登臨南天門驟然開闊，恰似昇仙。因此，這樣的地理環境是封禪祭祀空間序列的傑作。其二，在建單體或羣體位置的選擇與建築結構的創作上，有跨道而建的門戶建築，有登山轉折處的導向性建築，有臨溪而設的賞景建築，有半山懸掛的宗教建築，也有聳立山巔的祭祀建築等。其三，從建築的結構、材料、裝飾及以庭院空間爲基本單元的羣體組合上，均能適應地形環境多變的要求，該建亭的建亭，該設閣的則設閣;需開敞通透處即造型輕巧，需收縮空間處便實厚重，充分體現因景而設，因境而生的建築思想。

泰山古建築主要保存的是明清時期的風格，它的價值不僅在於建築與會畫、雕刻、山石、林木融爲一體，成爲中國古老文化的例證，保存了一個巨大的封禪祭祀序列和一幅記載歷史的立體畫卷，而且還爲我們留下了順應自然的建築典範，以其特有的藝術形象去協調和加強自然美，去表現和深化自然環境。由於它們的存在，才使泰山的自然景觀與人文景觀相映生輝，使峻極於天的泰山深入到幾億炎黃子孫的心坎中，併名揚全世界，成爲全爲類的珍貴遺產。

登泰山，自古3條路。原來的東路已毀，原來的中路自然而然地成了現在的東路，遊人在泰安火車站下火車後，可先遊岱廟，然後從岱廟後門至岱宗坊，步行經中天門到南天門，或步行至中天門後轉乘索道到南天門，再沿天街經碧霞祠登上泰山極頂。若走中路(原來的西路)，從泰安火車站下車後，可乘遊覽汽車沿環山公路經黑龍潭、竹林寺直達中天門，然後從中天門乘索道或步行到南天門，再沿天街直至岱頂。若從西路上山，需從泰安火車站乘遊覽汽車至界首(泰安與濟南的交界處)向北折，沿新闢的環山公路，在鳥語花香，泉水叮咚的茂林深谷中穿行至桃花源索道站，從這裏乘索道可直至天街的北端，真可謂一步登天了!

各位朋友，我的介紹就到這裏。俗話說：百聞不如一見，大家要想對泰山有一個深刻的瞭解，還需要根據自己的興趣，親身投入到泰山的懷抱裏，沿着歷史文化的足跡慢慢地去遊覽，仔細地去觀賞。

泰山的冬季，氣溫常在-20攝氏度左右，雪後天晴，氣溫回暖，大陸氣團稍有減少，南方暖溫氣團乘虛而入，霧氣籠罩山間，微風吹動，飄浮的霧滴觸及樹枝、岩石、房頂，凝結成冰粒，層層疊疊，便形成了“千枝瓊玉”、“萬樹花”的霧淞奇景。泰山上下成了一個潔白如銀的世界，猶如龍宮洞府，別有一番情調。

泰山的冬季，也常有冷卻的雨滴，降落到地面上、物體上，急速結成堅硬、滑而透明的冰層，這就是“雨淞”。每當雨淞出現，山巒樹木象冰晶倒掛，地面岩石似鋪明鏡，泰山變成了冰雕玉琢的“琉璃世界”。雨後天晴，紅日映冰峯，藍天襯霞山，光彩奪目，金光迸射，滿山松柏映雪，到處銀裝素裹，好一派冰清玉潔的北國風光。

泰山地區得天獨厚的自然環境和悠久的歷史文化孕育造就了千姿百態的麗山秀水和人文名勝，生動地記錄了我們中華民族發展歷史的文明篇章。現代考古科學的研究已揭示出在5萬年前的舊石器時期，泰山周圍已經有了人類活動的蹤跡。大量史料也都記載了泰山地區早在母系氏族社會階段已經顯露出文明的曙光。在5千年前的新石器時代，泰山南麓的大汶口文化、北麓的龍山文化，不僅影響到山東，而且影響到黃河中下游的廣大地區。春秋戰國時期形成的“齊魯之邦”是中國歷史上政治、經濟、文化高度發達的地區之一，產生了孔子、孟子等歷史文化名人。歷史告訴我們，泰山地區早在遠古時代就已經成爲東方文化的重要發祥地，而泰山在先秦時代就已成爲中國最早的名山，成爲五嶽之首。

泰山實際海拔高度並不太高，在五嶽中次於恆山、華山，僅佔第三位。與全國的許多大山相比都不能望其項背。但它爲什麼成爲赫赫於古今的“五嶽之長”、“五嶽獨宗”而獨享盛名呢?這要從泰山的地理環境和原始宗教談起。

泰山崛起於華北平原之東，凌駕於齊魯平原之上，東臨煙波浩淼的大海，西靠源遠流長的黃河，南有汶、泗、淮之水，與平原、丘陵相對高差1300米，形成強烈的對比，因而在視覺上顯得格外高大;奏感和“一覽衆山小”的高曠氣勢;山脈綿亙100餘公里，盤臥426平方公里，其基礎寬大產生安穩感，形體龐大而集中則產生厚重感，大有“鎮坤維而不搖”之威儀。所謂“穩如泰山”、“重如泰山”，正是其自然特徵在人們生理、心理上的反映。

從古到今，人們總把泰山作爲一個高大、美好、高尚、堅毅的形象，熱情加以歌頌。公元前二世紀，司馬遷在他的<<報任少卿書>>中就寫道：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛”。他曾引用了司馬遷的這名話教導人們，“爲人民利益而死，就比泰山還重”。這種把泰山精神與人生的意義、人生觀密切聯繫起來的做法，在教育人民中發揮了很大作用。

六朝任方<<述異記>>載，秦漢時，民間傳說盤古氏(遠古時開天闢地,代生萬物的神人)死後頭爲東嶽，左臂爲南嶽，右臂爲北嶽，足爲西嶽。盤古屍體的頭向東方，而且化爲東嶽，泰山就成了當然的五嶽之首了。這顯然是根據<<五行>>、<<五德>>學說創作的神話故事，反映了泰山獨尊五嶽的歷史背景。

東方是太陽出升的地方，古人即認爲是萬物交替、初春發生之地。因此，東方就成了生命之源，希望和吉祥的象徵。而古代先民又往往把雄偉奇特的東嶽視爲神靈，把山神作爲祈求風調雨順的對象來崇拜，於是，地處東方的泰山--這個通天拔地的龐然大物便成了“萬物孕育之所”的“吉祥之山”、“神靈之宅”了。受天命而帝王的“天子”更把泰山看成是國家統一，權力的象徵。爲答謝天帝的“授命”之恩，也必到泰山封神祭祀。商周時期，商王相土在泰山腳下建東都，周天子以泰山爲界建齊魯;傳說中秦漢以前，就有72代君王到泰山封神，此後秦始皇、秦二世、漢武帝、漢光武帝、漢章帝、漢安帝、隋文帝、唐高宗、武則天、唐玄宗、宋真宗、清帝康熙、乾隆等古帝王接踵到泰山封禪致祭，刻石紀功。歷代帝王藉助泰山的神威鞏固自己的統治，使泰山的神聖地位被擡到了無以復加的程度。

伴隨着歷代帝王的封禪祭祀，泰山成了各種宗教流派活動的重要場所。早在戰國時期就有了黃伯陽修道于山後，以後歷代著名道家名人都曾在泰山傳經佈道，建觀築廟。佛教自東晉高僧郎公創建郎公寺開始，在泰山也不斷髮展。

泰山吸引了衆多的文化名人，歷代詩人墨客紛至沓來，他們朝山覽勝，賦詩撰文，留下了豐富的文化精品。孔子、管仲、司馬遷、張衡、諸葛亮、曹植、李白、杜甫、劉禹錫、蘇東坡、歐陽修、范仲淹、王世貞、姚奈、郭沫若等都揮筆疾書，留下了浩如煙海的頌岱詩文，把遊人從山神崇拜中引向遊覽觀賞、求知審美的新方向。由山腳拾級而上，到泰山之巔，僅摩崖石刻就有千餘處，從秦至清，歷代皆有鉅製。書體衆彩紛呈，書意各代不同，其規模之大，作品之多，時代之連續性以及風格、流派、藝術之精湛，構景之巧妙都是世界名山無與倫比的。刻古中所包含的高韻深情與巍巍壯麗的泰山融合在一起，充分體現了中華民族自強不息的崇高精神。

在泰山數千年的文明中，歷代勞動人民所創造的一系列輝煌的人文景觀與高大雄偉的自然景觀相結合，形成了泰山的崇高形象，構成了獨特的泰山風景景觀。人文景觀的佈局與創作，是根據自然景觀，尤其是地形特點和封禪、遊覽、觀賞活動的需要而設計的。最具代表性的是帝王封禪、百姓朝山進香的路線。其主體是拔地通天的自然景觀，主題是封天禪地的思想內容，佈局形式重點是祭地的蒿里山，經帝王駐驛的岱廟到封天的玉皇頂構成了長達10餘公里的地府--人間--天堂的三重空間一條軸線。即以城西南過奈河橋至蒿里山(在泰安火車站東南側)爲“陰曹地府”;泰安城區爲人間;自城北岱宗坊開始，沿長達6666級的“天梯”至岱頂爲“天府”。

在幾千年前一個春天的早上，一位部落首領登上一座大山，于山巔之上點燃了堆起的乾柴。熊熊大火，隨着太陽的升起而燃燒着。幾千年來，這東方黎明的聖火，在中華民族的心中從來沒有熄滅過。那位部落首領，是三皇五帝中的舜，而那座大山，就是泰山。

泰山，地處華北平原東側，位於山東省中部，泰安市和濟南市境內。南距孔子故鄉曲阜70公里，北距濟南市區60公里。泰山景區範圍的地理座標爲東經116°50′~36°31′，總面積426平方公里，最高峯玉皇頂海拔1546米。

泰山素以雄偉著稱於市，這得益於其獨特的地質構造。泰山的地貌以岩層的斷裂突起爲主要特徵。山陽主要分佈有三大斷層，呈階梯式降落，形成泰山南坡陡峻高拔的三大臺階式地貌，使泰山山體在空間體量的塑造上凌空高拔，令人感覺到拔地通天，直衝霄漢的氣勢。泰山山陰，山左，山右的地勢相對平緩，形成了層巒疊嶂、羣崗衆丘環圍於泰山主峯的態勢。這與山陽高聳挺拔的山體相對應，構成了泰山博廣厚重的空間造型。巨大的體量、寬厚的基礎，給人以雄偉、穩固的視覺感受和心理體驗，於是就有了“穩如泰山”、“重如泰山”的種.種比喻。

除高大雄偉的形象外，泰山還蘊藏着奇、險、秀、幽、奧、曠等形象特徵及自然美景。自古命名的山峯有112座，主要有日觀峯、月觀峯、堯觀頂、龍泉峯、丈人峯、摩天嶺、傲徠峯、凌漢峯、大觀峯、對松山、天柱峯等;崖嶺98座，主要有百丈崖、歇馬崖、五花崖、回馬嶺、翔鳳嶺、寶藏嶺等;巖洞18處，著名的有呂祖洞、水簾洞、朝陽洞、青雲洞、白雲洞、黃花洞、婁敬洞等;另有溪谷及瀑布上百處，構成了豐富多彩的地貌景觀，在大自然的造化鍾，呈現着千變萬化、絢麗多彩的神韻。

泰山東瀕大海，南有汶水、淮水，黃河環其西北，水系發達，有“山多高、水多高”的說法。以岱頂爲分水嶺，北坡溪流直入黃河，東、西、南坡溪流注入大汶河，經東平湖再入黃河。從岱頂至山麓，溪水爭流，泉水清澈。據統計，泰山有溪谷130多條，著名的有渿河、梳洗河、通天河、雁領河、採石溪等;有瀑潭64處，以黑龍潭瀑布、鬥母宮三潭疊瀑、雲步橋瀑布等最爲有名;還有名泉72眼，蘊靈秀於壯美之中，如王母泉、玉液泉、月亮泉、黃花泉等，水質甘冽，含多種微量元素，古城“泰山神水”。

泰山地區屬溫熱帶季風氣候，雨量充沛，四季分明。由於山體高大、地形複雜、物種豐富。其林木茂密、古樹參天、森林覆蓋率達81·5%，植被覆蓋率達96%以上。優越的地理位置和氣候條件，形成了泰山豐富的生物資源。泰山現有高等植物1553種，動物1371種。其中，泰山特有動植物29種，用泰山直接命名的有10種。

泰山歷史悠久，源遠流長，是一座與中華民族發展史密不可分的歷史名山。考古資料表明，泰山周圍一帶是中國古老文化的重要源頭之一。在泰山東南沂源縣，曾發現距今四五十萬年前的猿人化石;在泰山東部新泰烏珠臺，又發現距今五萬年前的智人牙化石。這表明，泰山周圍在遠古時代就是中華民族的先民們繁衍生息的地方。新石器泰山南麓的大汶口文化及北麓的龍山文化，更是以其特有的豐富內涵成爲中國史前文化的典型代表，而且先進於同一時期其他地域的文化類型。

泰山位於東方，是太陽升起的地方，在其空間意義之外，又有了生命的價值。當陰陽說、五行說、五德說出現以後，泰山也就自然而然的成爲“萬物交代之處”的聖山。泰山主生，大可到操縱一個國家新舊交替的命運，於是就有了遠古七十二王封禪泰山的史傳，有了秦皇漢武登封泰山的史實;小可至掌管一個人生命的誕生，於是就有了上至皇室子嗣、下至百姓求子都要到泰山祭祀進香的習俗。在數千年的泰山文化史中，帝王封禪祭祀、百姓朝山進香的活動一直貫穿其中，形成了泰山獨有的文化特色，也將泰山推至崇高的歷史地位。

而在中國文人士大夫眼裏，神聖的泰山更是一個精神的歸宿地。孔子有“喟然回顧”，以泰山爲精神依託的感喟;司馬遷以“重於泰山”意喻人生的價值取向;曹植用泰山寄託“九州安所知”的願望;李白的“蹉跎凋朱顏”，則是面對泰山的自我遺憾;還有杜甫的“岱宗夫如何”的發問;蘇軾觀泰山日出看“跳丸”的驚喜......是泰山豐富了他們的精神品格，而他們的到來又豐厚了泰山的文化底蘊。

帝王在泰山，謀求天下的太平;文人墨客來泰山，感悟歷史抒發情懷;庶民百姓到泰山進香，爲的是生活得平安。泰山自然山體之宏博，景觀形象之偉大，歷史文化之燦爛，民族精神之崇高，無論是在帝王面前、士大夫眼裏還是平民百姓心中都是至高無上的。

如此，泰山成爲歷史的山，文化的山。上下幾千年，人們都可以在泰山上找到相應的歷史軌跡。從山腳到極頂，較大的古建築羣就有20餘處。其中岱廟始建於漢代，主體建築天貺殿與北京的太和殿、曲阜的大成殿並稱中國的三大宮殿式建築。泰山石刻衆多，堪稱“露天的歷史博物館”。從秦代到清代，計有歷代石刻1600多處。秦泰山刻石是秦始皇封禪泰山的遺物，無論歷史價值還是藝術價值都彌足珍貴。而經石嶼摩崖石刻爲北魏的佛教刻經，被認爲是“榜書之宗”。

大自然的恩賜，成就了泰山拔地通天的外在形象以及難得的地質資源與生態環境;而泰山歷史文化的博大精深，又成爲一個民族精神與文明的象徵。

這是一個民族的財富，同時也是全人類的財富。