山西省祁縣導遊詞（通用18篇）
山西省祁縣導遊詞 篇1
喬家大院始建於清乾隆、嘉慶年間，佔地面9180.8平方米，建築面積爲4042.4平方米，是一座集中體現我國清代北方民居建築獨特風格的宏偉建築羣體，外視威嚴高大，宛如城堡，內視則富麗堂皇，既有跌巖起伏的層次，又有變化意境的統一規範，結構考究，選材精良。院內鬥拱飛檐、石刻磚雕、牙版樓、彩繪金裝隨處可見，工藝精湛，各具特色，顯示了我國勞動人民高超的建築工藝。具有很高的建築美學和居住民俗研究價值，被許多專家學者譽爲：“清代北方民居建築的一顆明珠”。故有“皇家有故宮，民宅看喬家”之說。好多學者參觀完畢都讚歎;“喬院三晉絕，民俗一精華”。它與淳樸的民俗陳列渾然一體，可謂是珠聯壁合，相映成輝。喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築羣體，從高空俯視院落佈局，很似中個象徵大吉大利的“喜喜字。整個大院佔地8724.8平方米，建築面積3870平方米。分6個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高3丈有餘，上邊有掩身女兒牆和燎望垛口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地讚美爲“北方民居建築的一顆明珠。”難怪有人蔘觀後感慨地說：“皇家有故宮，民宅看喬家。”把6個大院分爲南北兩排。甬道兩側靠牆有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓4座，門樓、更樓、跳閣6座。各院房頂上有走道相通，用於巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊;進院裏看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院;佈局嚴謹，建築考究。規範而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有特色。即使是房頂上的140餘個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕樑畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建於清乾隆二十年(公元l756年)，以後有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建爲光緒中、晚期，由喬景儀、喬景儼經手;最後一次增修是在民國十年後，由喬映霞、喬映奎分別完成;從始建到最後建成現在的格局，中間經過近兩個世紀，雖然時間跨度很大，但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統的叫法，北面3個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面2個大院依次爲東南院、西南院、新院。南北6個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建築順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓爲硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗櫺而無門戶，在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚，窗戶小、堅實牢固，爲裏五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作爲偏院。還把偏院中的二進門改建爲書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道詞，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱爲，“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權後，原打算移廟不移樹。後來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告訴他說;“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步、便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去。樹真的復活了，而且枝昨繁茂如初。這好像是“真神顯靈”，真有其神，乎是又在側院前修了五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”;祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。喬致庸當家後，爲光大門庭，繼續大興土木;他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是裏五外三，形成兩樓對峙，主樓爲懸山頂露明柱結構，通天櫺門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廓。上得走廓，前沿有磚雕扶欄，正中爲葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登梅;西面爲鷺鷥戲蓮花和麻雀戲菊花;最上面爲木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由於兩樓院隔小巷並列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。明樓竣工後，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合鬥院，使四座院落正好位於街巷交叉的四角，奠定了後來連面一體的格局。光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼爲了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的佔用權。喬家取得佔用權後，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廓大門。跨院間有柵欄通過，並以拱形大門頂爲過橋，把南北院互相連接起來，形面城堡式的建築羣。
民國初年，喬家人田增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年後，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，採光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細緻。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連固原來竈房，改建爲客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅則”，增添了異國風情。
靠西北院，原來有一小院，爲喬家的家塾，故把此院叫做書房院。分家後，喬健打算建內花園，從太谷縣一個破落大戶家買回了全套假山。正待興建時，“七七事變”爆發，日軍侵華，工程停止。日軍侵佔時期，全家外逃，剩下空院一處，只留部分家人看護。延續至今，喬家大院成了北方民居中一顆光彩奪目的明珠。
山西省祁縣導遊詞 篇2
喬家大院位於山西祁縣喬家堡村正中，大院始建於清朝乾隆二十年(公元1756年)，後有多次擴建。第一次擴建由喬致庸主持，最後一次由喬映霞完成。
大院坐西朝東，院落佈局很象一個雙“喜”字，象徵大吉大利。他的圍牆有10米多高，很壯觀，他是一座城堡式的'建築。
站在大院的東大門，可以看到頂樓正中懸掛着慈禧太后送的匾額，上面寫着“福種琅環”四個大字。大門上寫着一付對聯：子孫賢，族將大;兄弟睦，家之肥。這是李鴻章題寫的。大門對面有一個掩壁，上面題有左宗棠的對聯：損人慾以復天理，蓄道德而能文章。
從東大門往西走，有一條80米長的甬道。甬道自東向西走盡頭是喬家祠堂。甬道將整個大院分成南北兩部分，甬道北邊自東向西分別有老院、西北院、書房院和花園，甬道南邊自東向西有東南院、西南院和新院。
喬家大院一共佔地面積是10872平方米，其中建築面積是3872平方米，共有6個大院，大院內套有20個小院子，共有313個房間。
大院內隨處可見精緻的木雕。如老院的三門木雕爲葡萄白子圖，東南院正門有八駿馬和福祿壽三星圖等，雕刻品個個栩栩如生，有着民族寓意。磚雕工藝品在喬家大院到處可見，題材也非常廣泛。除此外，喬家大院還有精美的石雕。
喬家大院收藏有許多珍品，其中有三件號稱爲“喬家三寶”。第一件是犀牛望月鏡，第二件是萬人球，第三件是二盞九龍燈。
院子裏也有各種紀念館。比如展示喬家主人發跡的紀念館，也有陳列山西民間風俗習慣的紀念館。
參觀了喬家大院後，我感覺到很有趣，拍了許多照片，而且我學到了很多知識。
山西省祁縣導遊詞 篇3
喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築羣體，從高空俯視院落佈局，很似一個象徵大吉大利的雙“喜”字。整個大院佔地8724平方米，建築面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地讚美爲“北方民居建築的一顆明珠。”難怪有人蔘觀後感慨地說：“皇家有故宮，民宅着喬家。”
喬家大院位於祁縣喬家堡村正中。這是一座雄偉壯觀的建築羣體，從高空俯視院落佈局，很似一個象徵大吉大利的雙“喜”字。整個大院佔地8724平方米，建築面積3870平方米。分六個大院，內套20個小院，313間房屋。大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚牆，高三丈有餘，上邊有掩身女兒牆和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴氣派。其設計之精巧，工藝之精細，充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有相當高的觀賞、科研和歷史價值，確實是一座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地讚美爲“北方民居建築的一顆明珠。”難怪有人蔘觀後感慨地說：“皇家有故宮，民宅着喬家。” 進入喬家院大門是一條長80米筆直的石鋪甬道，把六個大院分爲南北兩排，甬道兩側靠牆有護坡。西盡頭處是喬家祠堂，與大門遙相對應。大院有主樓四座，門樓、更樓、眺閣六座。各院房頂上有走道相通，用於巡更護院。縱觀全院，從外面看，威嚴高大，整齊端莊;進院裏看，富麗堂皇，井然有序，顯示了我國北方封建大家庭的居住格調。整個大院，佈局嚴謹，建築考究，規範而有變化，不但有整體美感，而且在局部建築上各有特色，即使是房頂上的140餘個煙囪也都各有特異。全院亭臺樓閣，雕樑畫棟，堆金立粉，完全顯示了我國古代勞動人民高超的建築藝術水平，確實是不可多得的藝術珍品。
大院始建於清乾隆二十年(公元1756年)，以後有兩次擴建，一次增修。第一次擴建約在清同治年間，由喬致庸主持，第二次擴建爲光緒中、晚期，由喬景儀、喬最儼經手;最後一次增修是在民國十年後，由喬映霞、喬映奎分別完成。從始建到最後建成現在的格局，中間經過近兩個世紀。雖然時間跨度很大，但後來的擴建和增修都能按原先的構思進行，使整個大院風格一致，渾然一體。
喬家大院依照傳統的叫法，北面三個大院，從東往西依次叫老院、西北院、書房院。南面三個大院依次爲東南院、西南院、新院。南北六個大院的稱謂，表現了喬家大院中各個院落的建築順序。
清乾隆年間，現喬家大院坐落的地方，一部分正好是喬家堡村的大街與小巷交叉的十字口。喬全美和他的兩個兄長分家後，買下了十字口東北角的幾處宅地，起建樓房。主樓爲硬山頂磚瓦房，磚木結構，有窗櫺而無門戶，在室內築樓梯上樓。特點是牆壁厚，窗戶小，堅實牢固，爲裏五外三院。主樓的東面是原先的宅院，也進行了翻修，作爲偏院。還把偏院中的二進門改建爲書塾，這是喬家大院最早的院落，也就是老院。傳說偏院外原來有個五道祠，祠前有兩株槐樹，長的奇離古怪，人們稱爲“神樹”。喬家取得這塊地皮的使用權後，原打算移廟不移樹。後來喬全美在夜間做了一夢，夢見金甲神告他說：“樹移活，祠移富，若要兩相宜，祠樹一齊移。往東四五步，便是樹活處。如果移祠不移樹，樹死人不富……。”沒有多久，此樹便奄奄一息。喬全美恐怕得罪了神靈，便照夢中指示的地方，把樹移了過去，樹真的復活了，而且枝葉繁茂如初。這好象是“真神顯靈”，真有其神，於是又在側院前修了個五道祠，直至今天依然存在。同時主院與側院間有一大型磚雕土地祠，雕有石山及口銜靈芝的鹿等。土地祠額有四個磚雕獅子和一柄如意，隱喻“四時如意”。祠壁上還有梧桐和松樹，六對鹿雙雙合在一起，喻意“六合通順”。
喬致庸當家後，爲光大門庭，繼續大興土木。他在老院西側隔小巷置買了一大片宅基地，又蓋了一座樓房院，也是裏五外三，形成兩樓對峙，主樓爲懸山頂露明柱結構。通天櫺門，門樓的卡口是南極星騎鹿和百子圖木雕。上有陽臺走廊。上得走廊，前沿有磚雕扶欄，正中爲葡萄百子圖，往東是奎龍和喜鵲兒登海;西面爲鷺絲戲蓮花和麻雀戲菊花，最上面爲木雕，刻有奎龍博古圖。站在陽臺上可觀全院。由於兩樓院隔小巷並列，且南北樓翹起，故叫做“雙元寶”式。明樓竣工後，喬致庸又在與兩樓隔街相望的地方建築了兩個橫五豎五的四合鬥院，使四座院落正好位於街巷交叉的四角，奠定了後來連成一體的格局。
光緒中晚期，地方治安不穩，喬家的景儀、景儼爲了保護自身的安危，費了不少周折，花了很多銀兩，買下了當時街巷的佔用權。喬家取得佔用權後，把巷口堵了，小巷建成西北院和西南院的側院;東面堵了街口，修建了大門;西面建了祠堂;北面兩樓院外又擴建成兩個外跨院，新建兩個蕪廊大門。跨院間有柵欄通過，並以拱形大門頂爲過橋，把南北院互相連接起來，形成城堡式的建築羣。
民國初年，喬家人口增多，住房顯得不足，因而又購買地皮，向西擴張延伸。民國十年後，喬映霞、喬映奎又在緊靠西南院建起新院，格局和東南院相似。但窗戶全部刻上大格玻璃，西洋式裝飾，朱光效果也很好，顯然在式樣上有了改觀。就是院內迎門掩壁雕刻也十分細緻。與此同時，西北院也由喬映霞設計改建，把和老院相通的外院之敞廊堵塞，連同原來的竈房，改建爲客廳。還在客廳旁建了浴室，修了“洋茅廁”，增添了異國風情。
山西省祁縣導遊詞 篇4
看文明發祥之地，看歷史文物遺蹟，別樣的地方，別樣的方言，別樣的風情———難忘的別樣的體驗，難忘別樣的情感。
山西有着久遠而輝煌的歷史，是華夏文明的主要發祥地之一。傳說中的華夏族始祖炎帝和黃帝，都曾帶領山西南部人民劈山治理黃河，培育五穀。堯、舜、禹曾經在晉南建都。
人說山西好風光，這風光好在哪裏，首要的就是這裏有星羅棋佈的文物。
與四川峨眉山，浙江普陀山，安徽九華山並稱四大佛教名山的五臺山，位於五臺縣境奈。五臺山由頂部山峯組成，東臺望海峯，西臺掛月峯，南臺錦繡峯，北臺葉鬥峯，中臺翠巖峯，海拔最高的北臺3058米，爲華北第一高峯，有'華北屋脊'之稱。五臺山峯奇秀險，古鬆挺拔，雲山霧海瀰漫，清水河穿繞山間，金碧輝煌的殿宇樓閣掩映於青山綠水之中，奇麗景色猶如仙境，堪稱佛教藝術的寶庫。
晉祠是一處自然山水和歷史文物相結合的建築圓林。山上松柏青翠，山前清泉環繞，殿閣巍峨，古木參天，亭臺樓閣星羅棋佈。祠奈聖母殿文化部鑑定爲國寶建築，以其雄偉的建築，高超的塑像藝術聞名世界。
當近，有的文物由於日久失修已經毀壞得不成樣子了，有的被人門用來蓋建店鋪以賺外快，保護文物，客不容緩。
文物，是山西人的驕傲，山西的自豪，是勇敢而偉大的山西人民的智慧的結晶。我們一定要保護這些珍貴的文化遺產，把她留給我們的子孫後代。出於對中華民族的無比熱愛，出於對中華民族的一往情深，在此，我們向所有有知識之士發出呼籲;行動起來，保護文物。
如果您是一位山西人，請您投入到這一場保護文物的運動中來，從自己做起，從點點滴滴做起;如果您是一爲領導，請您高瞻遠曙，積極組織保護文物活動;如果您是編輯，記者，作家，教師，請您告訴廣大公衆拯救文物的意義和重要性;如果您是一位實業家，那麼請您在拯救文物時儘可能提供贊助——我相信，只要煤個人都行動起來，便是文物煥發光彩之時。
愛我山西，愛我文物。願這一口號響徹校園響徹每一個山西人的心中。
山西省祁縣導遊詞 篇5
女土們、先生們：
週末閒暇時，您是否常與家人、朋友到公園遊玩呢?今天，我將帶大家到別具特色的森林公園去一遊，相信您一定會體驗到以前所未曾體驗到的樂趣。
老頂山森林公園位於長治市東北部，距城中心約7公里，地理位置非常優越。該園東西寬約3公里，南北長約8公里，森林覆蓋率爲68%，公園內有五峯，俗稱五頂，由北向南依次爲老頂、梳妝頂、玉皇頂、奶奶頂和新頂。五頂之中，老頂海拔最高，爲1378米，由此冠稱“老頂山”。這裏屬暖溫帶氣候，自然資源豐富，闢有老頂山風景旅遊區，神農峯名勝旅遊區，林業科研考察區和動物養殖觀賞區四大景區。有的景區正處於開發建設之中。1983年被確定爲山西省省級森林公園，1993年又被劃定爲國家級森林公園。無論四季與朝夕，這裏都各具氣象，各有情致，冬春瑞雪紛飛青山素裹，秋夏千林盡染百草崢嶸。一會兒，我將帶大家一同走進美麗的森林公園，去領略它的絢麗壯觀，它的雄奇多姿。
進入園區，青松翠柏，果樹連片，山花爛漫。森林中植物種類繁多，藥用、經濟、油料植物應有盡有。動物資源也十分豐富，屬國家保護鳥類有遊隼、蒼鷹、紅腹角雉等，這些小生靈，爲公園增添了許多的野趣和勃勃生氣，但願我們能多碰到些可愛的小動物。
各位朋友，我們首先要登500米長的臺階到新頂半山腰的南崖宮參觀一下。南崖宮依山而建，其門爲閣樓式，栩栩如生的彩龍盤旋於四根丹柱上，雙層斗拱四挑，施琉璃脊獸。請大家隨我走入這一天然巖洞中，它寬24米，深15米，高6米，正面塑呂祖像，兩側爲羅漢衆神像。沿着洞旁的臺階，我們可以走上一座二層六角秀美玲瓏的亭子，小超一下。再往上走至新頂之巔，是風雨樓，俗稱觀景樓，青石座臺，共3層，上下有石階相通，二、三層樓上前後各有大紅明柱八根，周圍砌有石欄，整個建築雕樑畫棟，氣勢宏大。風起雲涌，松濤怒吼時，站在這裏，你會真切地體會到“山雨欲來風滿樓”的境界。再看四周這石刻天成的黑虎臥崗以及遠遠近近，高高低低的峯峯嶺嶺，你會覺得平日的憂鬱煩惱及塵世紛爭全都沒有了，有的只是透心的清爽和舒暢，彷彿所有的意念剎那問全都融入了眼前這美不勝收的風景之中，融入這大自然毫無雕飾的溫馨之中了。
在碧霞峯以西的山場，建有滴谷寺，也稱神農廟，始建於東晉，明、清時期多次重修。寺周圍原有5座寺院，後被毀，院內散存宋、明、清柱基、經幢等。今天，這裏已成爲老頂山林場辦公之所。在辦公樓西牆下，有一景點爲古寒泉。石砌券洞護住泉眼，額嵌楷書“古寒泉”三字，泉水從雕刻的石龍嘴中流出，下有圓形石鑿小井。相傳，在建造寺院時，石龍嘴裏晝夜不停地往外滴谷，更爲奇妙的是，龍嘴裏流出的穀子隨寺院人員的增減而增減。在快要竣工時，每天在龍嘴旁接谷的小和尚，嫌穀子的流速太慢，就拿起木棒在龍嘴裏捅了幾下，誰知這一捅捅出了麻煩，龍嘴裏鑽出一對白鴿向遠方飛去，龍嘴裏也不再滴谷，而流成泉水了。這泉水富含礦物質，清涼甘醇，舒肺爽口，您不想嚐嚐嗎?
最後，我們到百穀山的主峯玉皇頂參觀炎帝銅像。相傳，我們中華民族的祖先之一炎帝神農氏曾在這裏“嘗百穀、制耒耜，教民耕種”，首先在這裏完成了人類由遊牧到定居，從漁獵到農耕的重大變革。老頂山有關炎帝的傳說及炎帝活動的遺蹟很多，以炎帝爲中心的開發，使者頂山成爲始祖之山，其文化內涵源遠流長，吸引了海外僑胞前來尋根祭祖，可與山西洪洞大槐樹相媲美。爲紀念炎帝，文物管理部門投資500多萬元，塑造了炎帝銅像，總重量100噸，由我國著名雕塑家錢紹武先生設計，1990年9月1日奠基，1995年10月安裝完成。
山西省祁縣導遊詞 篇6
北武當山，位於山西省呂梁地區方山縣境內，古稱龍王山，又名真武山，明代修復玄天大殿後，根據非玄武不足以當之之意，更名爲武當山，因位於北方，故改稱北武當山。這裏既有賞心悅目的自然景觀，又有歷史久遠的人文景觀，是我國北方著名的道教聖地。1990年被山西省人民政府民族宗教事務局批准爲道教活動場所，1994年1月被國務院公佈爲國家級重點風景名我。
北武當山原是“五里土路五里沙，五里石階往上爬”。現公路早已開 通，乘車可達萬神廟，上山石階有1455級，險峻處均置有鐵索扶手。此山坐落在羣山環抱之中，其自然景觀奇峻秀麗，素有“春粉、夏綠、秋紅、
冬白”之譽，加上陡峭險峻的石階、古老恢宏的廟宇，可謂集“雄、奇、險、秀”於一體。
萬爲奇異壯觀的是，千姿百態的古鬆和天然雕飾的怪石，如：仙人指路鬆、擎天探海松、鴛鴦鬆、龜蛇頭智、古猿望日、石豬受難……個個形態逼真、栩栩如生。峯頂建有真武廟，據古碑記載，創建於唐時，重修於明季，山上我個大小廟宇有道教活動，鼎盛時期在明、清兩代，每逢農曆三月七年級至九年級，是古廟會期，屆時香菸繚繞，遊人雲集。
北武當山道觀現有道人十多個，觀內存有泥塑、壁畫、石碑等文物，具有珍貴的歷史研究價值。當代文人學者登臨此山，無不題詞作畫;香客遊人遊歷此山，無不流連忘返。
山西省祁縣導遊詞 篇7
人人都說，山西是個好地方。
山西總人口3410萬人，面積156579平方公里。雖說地方不是太大，但是有很多着名的景點，小吃，來到山西你能感受到不一樣的風土人情會讓你有不一樣的感受。
山西的五臺山，大家應當早有所耳聞，它與四川峨眉山安徽九華山浙江普陀山共稱佛教四大名山，位於中國十大避暑名山之首，09年被列爲世界遺產名錄。
顯通寺位於臺懷鎮中心地是五臺山歷史上最古規模最宏大的寺廟原建於漢代，北魏時擴建，明太祖時從修，現在有各種建築四百餘座，規模浩大。
龍泉寺，原爲楊家將家廟，始建於宋代，整體雄偉壯觀巧奪天工人物栩栩如生，遊人觀後讚不絕口，是人印象深刻。綿山，又稱介山，綿山山勢陡峭，多懸崖絕壁，蒼松翠柏自然景色非常優美，是省級風景區。
平遙古城是一座有着兩千千多年曆史的古城與四川的閬中，雲南的麗江安徽的歙縣保存最完好的四大古城。山西的晉祠鄉想必大家早有所耳聞，它是晉祠大米的主產區，大米晶瑩飽滿，做出來的飯香氣四溢，令人垂漣欲滴。
大院爲全封閉式的城堡式建築羣，建築面積4175平方米，分6個大院，20個小院，313間房屋。院三面臨街，不與周圍民居相連。外圍是封閉的磚牆，高10米有餘，上層是女牆式的垛口，還有更樓，眺閣點綴其間，顯得氣勢宏偉，威嚴高大。
綜觀全院佈局嚴謹，設計精巧，俯視成"囍"字形，建築考究，磚瓦磨合，精工細做，斗拱飛檐，彩飾金裝，磚石木雕，工藝精湛，充分顯示了我國勞動人民高超的建築工藝水平，被專家學者譽之爲："北方民居建築史上一顆璀璨的明珠"，因此素有"皇家有故宮，民宅看喬家"之說，名揚三晉，譽滿海內外。
雲岡石窟的造像氣勢宏偉，內容豐富多彩，堪稱公元5世紀中國石刻藝術之冠，被譽爲中國古代雕刻藝術的寶庫。按照開鑿的時間可分爲早、中、晚三期，不同時期的石窟造像風格也各有特色。此外，石窟中留下的樂舞和百戲雜技雕刻，也是當時佛教思想流行的體現和北魏社會生活的反映。
雲岡石窟還是世界聞名的.石雕藝術寶庫之一，是中國最大規模的石窟羣。1961年國務院公佈爲全國重點文物保護單位，20__年被列爲世界文化遺產。20__年5月8日，大同市雲岡石窟經國家旅遊局正式批准爲國家5A級旅遊景區。已成爲國內各界人士參觀遊覽的重要場所，也是國際友人傾慕和嚮往的旅遊勝地。
山西省祁縣導遊詞 篇8
顯通寺位於臺懷鎮中心地，是五臺山歷史最古、規模最大的寺廟。該寺始建於漢明帝永平年間，原名大孚靈鷲寺。北魏教文帝時期擴建，因寺側有花園，賜名花園寺。唐代武則天以新譯《華嚴經》中記載有五臺山，乃更名爲大華嚴寺。明太祖重修，又賜額“大顯通寺”。
現佔地面積約120畝，各種建築400餘座，規模浩大。
顯通寺周圍山巒起伏，寺內殿閣巍峨，兼有蒼松翠柏參插其間，佛教氣息濃郁。在全寺中軸線上，寺前銅塔聳立，七重殿宇分爲觀音殿、文殊殿、大佛殿、無量殿、千鉢殿、銅殿和藏經殿，各具特色，無一雷同，輝煌壯麗。尤其最爲突出的是青銅鑄造的銅殿，是在明代萬曆三十七年(公元1620xx年)萬曆皇帝母親李太后之師妙峯和尚，集全國13省市佈施，先後鑄成三座銅殿，一置峨眉山，一置南京寶華山，一置五臺山。三個銅殿均在湖北省荊州澆鑄，運至現場組裝，如今僅存五臺山這一座了。銅殿方形，外觀重檐兩層，高約5米，四周隔扇上櫺花圖案和壺門花鳥裝飾，形象生動，工藝絕佳。內壁四面鑄滿小佛萬尊，中央臺上端坐一尊大佛，故稱“萬佛如來”，殿前原有同期鑄造銅塔五座，按東西南北中方位佈置，象徵五座臺頂，可惜在日本侵華期間，被日本侵略者盜走了三座，現僅存東西兩座。塔有13層，高8米，塔身滿鑄佛像圖案，底座正方形，四角各鑄一尊力士，手託，肩扛或頭頂塔身。兩塔下西南角有大如拇指的小銅廟，內坐小指大的土地像。
銅殿兩旁各有一座潔白小巧的重檐磚殿。寺院門前，有一種樓，氣勢宏偉，內懸萬斤銅鐘，系明代所鑄，若人擊之，鐘聲可遍及全山，誠爲珍稀之文物。
山西省祁縣導遊詞 篇9
壬辰之年，十月金秋，會於山西平順縣，共遊玩賞景也。 是日也，天朗氣清，惠風和暢。 此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。
雖無絲竹管絃之盛，亦足以暢敘幽情。我們一行人從山腳出發，沿着尋覓到崎嶇的羊腸小道——向上，攀爬。這的確是一條能夠激起人們對它無限嚮往憧憬與期待的小徑，因爲你無法想象得到在這條道路上會遇到怎樣綺麗誘人的風景，你也無法預測究竟哪一刻你會登上山之巔，俯瞰腳下一切，領略世間萬物。加之它作爲古代運糧的棧道，這一艱險的小路，在我內心瞬間增添了一絲神祕與聖潔。隨着陽光一點一點耀眼起來，我們的腳步也變得越來越沉重。
可是，每向上攀爬一步所帶來的淋漓盡致的暢快感，卻是什麼都無法換來的!因爲你的每一次前進，都會使你看到不一樣的風景，帶給你不同的視覺衝擊。也不知過了多久，我們終於到了山門。在這裏，我佇足，我遠眺。我的腳下，村舍相望，田圃縱橫，道路津樑，交錯相通，彷彿眼前展開了一軸工筆長卷;在遠處，方山如屏，千峯競秀，煙霧迷濛，隱約參錯，我又好像面對着一大幅的潑墨山水，陣陣颯爽的秋風不時拂過髮梢，內心油然而生一種寧靜，肅穆，敬仰，對於大自然的鬼斧神工。
之後，我懷着一種莫名的輕鬆健步走上了山之巔，這一刻，我所看到的，聽到的，感受到的，一切都如願以致。這次山西之行，最令我難忘的便是登山的那一段，而在這一段之中，若說最讓我念念不忘的，那一定是山路即將走盡，山巔就在眼前——佇足山門的那一刻。如果將登山的整個過程看作一個人的生命旅程的話，在經歷了人生百態之後，在擺脫命運的糾纏之前，一個人的心境往往達到了最淡然寧靜的境地，在這一刻，不論回憶往事，還是面對明天，總會有一種莫名其妙的淡然釋懷。而山門那一佇，便是如此。我想，這便是這次山西之行，帶給我的最大的收穫了吧。
山西省祁縣導遊詞 篇10
漢代的雁門，更是風雲多變。漢高祖劉邦時期，匈奴曾南逾勾注，直驅晉陽(太原)。爲此，公元前201年，劉邦親率三十多萬大軍，抵達平城(山西大同)，抗擊匈奴。可惜，被匈奴用計誘入，困於平城白登山達七日之久，最後用重金財物賄賂了單于閼氏(匈奴王的妻子)才得以解脫。漢武帝繼位後，面對匈奴不斷猖狂的南犯，着手反擊。漢朝名將衛青、霍去病、李廣等都曾馳騁在雁門古塞內外，多次大敗匈奴，立下汗馬功勞。“猿臂將軍”李廣在做代郡、雁門、雲中太守時，先後與匈奴交戰數十次，被匈奴稱爲“飛將軍”。一次，他出雁門，兵敗被俘。在敵軍兩馬之間的網兜裏，他表面佯死躺下，心裏卻在等待機會。突然，他騰躍而起，將一胡兵推下馬去，立即奪馬取弓策馬南馳數十里，復收餘軍，殺退追兵，安全脫險。正是由於漢武帝時期創建了強悍的騎兵抵住了匈奴的南犯，才得以保護中原先進的經濟、文化的發展，換來了以後同匈奴的和睦相處。漢元帝時，有膽有識的王昭君就是從雁門關前簇後擁，浩浩蕩蕩，出塞和親的。從此以後，這一帶出現了“遙城晏閉，牛馬布野，三世無犬吠之警，黎庶無干戈之役”的安定局面。
可惜，到了唐代，雁門古塞“胡”漢相爭，羣雄逐鹿，戰事連綿。唐初，年事已高的薛仁貴爲代州都督，鎮守雁門。據說，突厥進犯雲州時，薛仁貴曾率兵出擊。陣前，突厥人喝問：唐將是誰?唐兵答曰：薛仁貴。突厥人以爲薛仁貴早死而不信。仁貴脫盔示面，突厥驚視失色，引兵而還。唐末五代，契丹(遼國)崛起於北方，危及內地。後晉石敬瑭向遼國自稱“兒皇帝”，割燕雲十六州與契丹。從此，在山西北部，雁門山就成爲了後晉和契丹的分界線，雁門關也成爲了中原王朝和少數民族地方政權相對峙的前沿陣地。
山西省祁縣導遊詞 篇11
雄關雁門，居“天下九塞”之首(《呂氏春秋》)。從戰國時期的趙武靈王起，歷代都把此地看作戰略要地。趙置雁門郡，此後多以雁門爲郡、道、縣建制戍守。雁門關之稱，始自唐初。因北方突厥崛起，屢有內犯，唐駐軍於雁門山，於制高點鐵裹門設關城，戍卒防守。《唐書·地理志》描述這裏“東西山岩峭拔，中有路，盤旋崎嶇，絕頂置關，謂立西徑關，亦曰雁門關。”後經五代十國、宋、遼、金、元約四百餘載。元朝設千戶所，關城被毀。明代吉安侯陸享於洪武七年(1374)自監民工築新關於舊關東北十里處的要道。南距代城縣四十餘里，北鄰廣武古城二十一里，地勢更爲險要。明末清初的著名學者顧炎武曾親臨此地。他寫道“雁門重關，山巒在(yan音演)，霞飛雲舉，兩山對峙，其形如門，而飛雁出於其間。”該關城，周長二里，牆高二丈，石座磚身，雉堞爲齒，洞口三重，曰東門、西門、小北門。東門上築樓臺，曰雁樓，門額嵌石匾一方，橫書“天險”(即“天險”)。西門上築有楊六郎廟，門額嵌石匾一方，橫書“地利”(即“地利”)。小北門未設頂樓，但磚石結構，格外雄固。門額石匾橫刻：“雁門關”三字。洞門兩側鑲嵌磚鐫楷書檢聯：“三關衝要無雙地，丸塞尊崇第一關。”東門外北側建有“靖邊寺”祀戰國時代的軍事家趙將李收。西門外右側建有關帝廟。關城正北置有駐軍營房，東南設有練兵教場。整個關城建築，虎踞龍盤，雄偉壯觀。明清以後，關城雖屢有重建。但隨着我多民族統一國家疆域的逐步形成，內長城作爲“內邊”的作用已經失去，所屬的雁門雄關也隨之荒廢。現在的關城僅在東門、西門、小北門三個門洞和靖邊寺前的一對石獅，一副石旗杆，明鐫李牧碑石一塊，以及寺後的數株青松。
山西省祁縣導遊詞 篇12
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺山，首先遊覽這座古剎，事實上已經登上了五臺山文物的最高峯。因爲南禪寺內有我國現存最古老的木結構建築——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建築，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建築有106處，佔全國同期建築物的70%以上。山西的古建築以五臺山地區最爲集中，而五臺山的古建築又以南禪寺最爲古老。
南禪寺位於五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山樑，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅牆綠樹，溪水青山，極爲幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院並不大，佔地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
大佛殿爲寺院主體建築，面寬和進深都是三間，而內裏卻是一大間，是單檐歇山頂建築，共用十二根據柱支撐殿頂，牆身並不負重，只起間隔內外和防禦風雨侵襲的作用。四周檐柱柱頭微微內傾，四個角柱稍高，使得層層伸出的斗拱翹起。這樣，大殿既穩固又俏麗，是典型的唐代建築風格。據大殿橫樑上題記可知，此殿重建於唐德宗建中三年(公元782年)，距今已有1217年，是中國現存所有木構古建築的老大哥。這也是南禪寺海內外聞名的主要原因。殿內的塑像都是唐代作品，以釋迦牟尼佛爲中心，兩旁是文殊、普賢二位菩薩，其餘爲大弟子阿難和迎葉及護法天王等羣像，主次分明，錯落有致，營造出佛界肅穆而和諧的良好氛圍，不論是結跏趺坐於正中的佛主，或者是騎獅的文殊菩薩和乘象的普賢菩薩，抑或是凝神肅立的阿難和迎葉，還是威猛雄壯的護法天王，個個神態自若，表情逼真，若動若靜，栩栩如生，都是藝術精品，其風格與敦煌莫高窟彩塑如出一轍。佛壇四周嵌有磚雕70幅，是唐代磚面浮雕藝術傑作，同樣頗具藝術價值。置身大佛殿內，猶如進入一座唐代藝術殿堂，不論建築，還是塑像、磚雕均是稀世國寶。
走出大佛殿，大家可能產生這樣的疑問，這樣一座唐代建築爲何能夠完好地保存下來?答案應從三方面去找。從地勢和氣候上說，這裏高而背風，較爲乾燥，有利於木構建築物的完好保存;從所處地理位置上講，南禪寺遠離寺廟最集中的臺懷鬧區，藏於偏僻山鄉之中，不太引人注意，所以能夠躲過唐代以後歷次大規模滅法和刀兵之劫;最後還要歸功於當地人民羣衆的精心保護，免去了可能發生的其他人爲破壞。正是這幾方面的原因，從而使南禪寺這座千年古剎得到完善的保存。解放後，國家對古剎極爲珍視，列爲全國重點保護文物單位，撥專款進行維修，進而使南禪寺得到了更好的保護。
我們的南禪寺之行暫且到此，下面我帶大家去欣賞與南禪寺齊名的另一處唐代古建築——佛光寺。
南禪寺：南禪寺到了。我們從南路上五臺山，首先遊覽這座古剎，事實上已經登上了五臺山文物的最高峯。因爲南禪寺內有我國現存最古老的木結構建築——大佛殿。大家可能知道，山西素有地上文物博物館的美譽，現存古建築，其數量之多、價值之高都居全國之首。國家級重點保護的文物單位有35處，省級重點保護的文物單位有284處。宋金以前的木構建築有106處，佔全國同期建築物的70%以上。山西的古建築以五臺山地區最爲集中，而五臺山的古建築又以南禪寺最爲古老。
南禪寺位於五臺縣陽白鄉李家村附近小銀河一側的河岸土崖上，廟宇坐北朝南，迎面和背面各有一道山樑，寺旁渠水環繞，林木繁茂，紅牆綠樹，溪水青山，極爲幽靜。南禪寺就是在如此美麗的環境中已經存在了1200多年。寺院並不大，佔地約3000多平方米，南北長印米，東西寬51米，分兩個院落，共有殿堂六座，即大佛殿、東西配殿及南過門殿等。
山西省祁縣導遊詞 篇13
陳氏宗祠是祭祀陳氏祖先的祠堂，裏面供奉着陳氏先祖的牌位，廂房內掛有陳氏先祖遺像圖和陳氏族譜圖。祠堂正門兩側懸掛着“德積一門九進士，恩榮三世六翰林”的楹聯，記載着陳氏在明清兩代共有9人中進士，6人入翰林。皇城陳氏，原籍河南省彰德府臨漳縣(彰德府即現在的安陽市，臨彰縣即現在河北省邯鄲市臨彰縣)。明永樂年間，由於家鄉遭受自然災害，師祖陳靠被迫帶領全家老少遷居晉城市澤州縣天戶裏半坡村，明宣德四年(1429)年遷居於此。
皇城相府的價值不僅在於它宏偉的建築，還在於它豐富的歷史文化內涵。陳氏家族不僅留下衆多的詩文、遺著和傳說，而且有作爲清朝極盛時期最高統治者康熙皇帝的大量御書、御詩、牌匾、輓詩、一個朝臣宰輔的故地，能遺存這樣多的皇帝御筆，歷史上是很少見的。皇城相府對於研究明清中國政治、經濟、文化、民俗、哲學、建築等均有重要價值。這也正是它獨具魅力的地方。
山西省祁縣導遊詞 篇14
河山樓建於明崇禎五年(1632年)，是陳氏家族爲了抵禦亂軍侵擾而建造的防禦性建築。該樓長3.4丈、寬2.4丈、高10丈，是相府城內最高的建築。樓分7層，有牆內梯道和層間木梯相通，雄渾堅固，可容千人避難於其中。三層以上設有窗戶，樓頂建垛口和女牆，便於瞭望敵情和拋擲亂石，底層深入地下，掘有水井，備有石碾、石磨、竈具等生活設施，並有地道通往城外，以防不測。
自崇禎五年建起河山樓後，陳氏家族憑藉堅固的河山樓頑強抗擊了數次流寇的襲擊，保證了周圍千餘鄉鄰的生命不受侵害。但樓內容量畢竟有限，爲永保萬全，陳家耗巨資，於崇禎六年(1633年)農曆七月動工，第二年春天建成。內城全長467米，垛口149個，平均寬度爲2米，高度爲12.5米,最高處25米,用石7000餘方,磚370多萬塊.西、北門用鐵皮包裹，門上各有樓閣。爲防不測，鐵門之外設有粗大的木柵欄。城內所有建築均爲明代建築，每處院落自成體系，各有特點，對研究明代建築有着重要的歷史價什值。
這座精巧別緻的院落叫“世德居”。俗稱“世德院”，由陳廷敬曾祖父陳三樂經商時的商號——“世德堂”而得名。世德堂創建於明代正德年間，距今已有400餘年，是陳氏家族移居中道莊時的早期建築。後經多次修復擴建，逐漸形成現在的規模。世德居是陳氏家族繁榮昌盛的發祥地，是陳廷敬的父親陳昌期居住的地方。第一層東方爲陳廷敬的出生地，第二層爲藏書樓，第三層爲藏版樓。因爲陳家家道殷實，讀書人多，又歷代尊師重教，所以建有刻版印刷廠，印刷各類書籍供子弟們學習，並有自己的藏書樓。
站在內城高處可以看出，內城與外城相連，互爲依託，交相輝映，渾然一體，進可攻，退可守。內城的建築多是坐東朝西四合院，典型的晉東南民居特色，外城坐北朝南，明代建築風格，依山就勢，高低錯落有致。
山西省祁縣導遊詞 篇15
地處三晉腹地的平遙縣，有着悠久的歷史和燦爛的文化，是我國現僅存的四大古城之一。1986年國務院批准爲國家歷史文化名城。1994年全國曆史文化名城研討會在平遙召開，會議首推平遙作爲申報聯合國人類遺產項目的第一個古城，1997年，聯合國教科文組織考查後把平遙古城正式列入了《世界遺產名錄》，從此，這座小城名聲遠揚，慕名而來的海內外遊客絡繹不絕。利用行車間隙我把平遙城的歷史沿革作個簡要介紹。
平遙古城，歷史悠久，據出土文物考證，遠在新石器時期，我們的祖先就在那裏繁衍生息。有史以來，建置沿革屢經變遷。最早稱爲古陶，是堯帝的封地;西周時名爲京陵城，京陵二字作爲地名一向沿用至今，是平遙城的前身;北魏時改名爲平遙縣，並把縣治遷到那裏。在漫長的歷史歲月中，那裏曾有過它的繁華，也曾多次遭受戰火的破壞。現存的城牆是明代洪武年間，即1370年修建的。明清以來經多次維修，使古城牆得以完整地保存下來。
作爲世界級文化遺產的平遙古城，她留給我們的主要遺產有：古樸典雅、勝景迷人的鎮國寺;東方彩塑藝術寶庫雙林寺;雄偉壯觀的古城牆;聞名全國的中國第一票號日昇昌舊址;以及明清一條街上的古寺廟、古市樓、古店鋪和古代民宅。
首先我們要參觀的是鎮國寺。
鎮園寺：位於平遙縣城東北郝洞村的鎮國寺，創立於五代北漢時期，原名京城寺。明朝時改稱鎮國寺。1988年被國務院批難爲全國重點文物保護單位。
正如大家所看到的，整座寺院坐北朝南，兩進院落，中軸線上有天王殿、萬佛殿、三佛樓，天王殿兩側配有鐘樓和鼓樓。一進院東西廊有碑亭、三靈侯、二郎殿、財福神和土地各殿。二進院東西有觀音殿、地藏殿等。
處於寺廟最前端的天王殿，是元代建築。進入殿內，可參謁佛國護法神將四大天王：南方增長天王，手執清風劍，氣勢磅礴;東方持國天王，眉清目秀，慈善溫和，懷抱琵琶;西方廣目天王，臂纏長蛇，泰然自若;北方多聞天王，手執寶傘，氣貫長虹。四大天王很受民間歡迎，因爲它們代表風、調、雨、順，象徵着五穀豐登，天下太平。出了天王殿，鐘樓鼓樓相互對峙，鐘樓上有金代皇統五年鑄造的鐵鐘一口，形制古雅，工藝別緻，並且鐘聲洪亮。據說在當年沒有汽車火車的時候，鎮國寺的鐘聲能傳到30裏外的平遙城內，算得上是一件珍稀之物了。
朋友們，接下來要參觀的是居於前院中央的萬佛殿，它是我國現存最古老的木結構建築之一，堪稱千年瑰寶。這座殿宇造型獨特，平面近似正方形，屋頂龐大，出據深遠，但由於屋角反翹，使沉重龐大的屋頂呈現出輕巧活潑的建築藝術形象，整個外觀給人一種雄偉壯觀、氣勢非凡的感覺，充分顯示了我國古代建築家在建築科學方面的非凡技能。在殿內，共有彩塑11尊。
中央是佛壇，主保釋迎牟尼形體高大，坐在須彌座上，表現出安逸慈祥、和顏悅目的神態。旁邊站立的是迦葉和阿南二____，阿南身着僧衣，一副出家人打扮，他顯得聰明、慈善，是一位才氣橫溢的青壯年形象;另一側的迦葉看上去是一位飽經風霜、含辛茹苦的老人，因爲他從小出家、一生勤勉求進，苦修一世，歷盡艱辛。前面分別是兩尊菩薩和供養菩薩。兩菩薩衣冠緊扣、面額豐滿，顯得十分文雅嫺靜，儼然一副貴婦人形象。兩供養菩薩體形豐滿，線條優美，體現出少女特有的嬌柔之美。在菩薩的前面是兩天王和兩供養童子。
兩天王手執兵器，頭載盔甲，是典型的唐代武士形象風采;兩供養童子身體瘦弱、衣着儉樸，一副天真善良的農家少女形象。這11尊塑像雖是宗教神化的偶像，但卻是按照當時社會的等級制度，加以形象塑造的。這些塑像是我國寺廟中現存的五代時期的惟一作品，堪稱稀世珍品，在我國雕塑史上佔有重要一頁。
朋友們，寺內還有更爲精彩的去處，那就是三佛樓、地藏殿、土地殿。各位請隨我一一參觀。
這座三佛樓創立於明代，主像有三尊，分別是法自佛、報自佛、應自佛。這些佛像自然大方、造型優美。大家再請看兩牆上的壁畫，畫的是釋迎牟尼的生平八相圖，集山水花鳥、人物於一體，描繪了釋迦牟尼的一生。
位於後院西側的地藏殿，俗稱閻王殿，建於明代，主像爲地藏王菩薩，四周爲十殿閻王，六位判官、牛頭、馬面立於地上，這些塑像有的怒不可遏，有的文質彬彬，有的慈祥和藹。再看這牆上的14幅壁畫，集繪畫、書法於一體，描述了不善之徒被受刑制裁的場面，其慘狀目不忍睹。這些情節表現的是懲惡揚善的哲理，但在封建社會裏，勞動人民處在社會的最下層，有冤無處申，有苦無處訴，僅有把期望寄託在來世，正如這幅對聯所寫：
陽世奸雄欺天害理由直汝，陰司報應古往今來放過誰。強烈地表現着懲惡揚善的願望和人生哲理。
各位朋友請看土地殿正中的這一坐像，不用說大家也能猜得出他是土地爺了，他看上去和藹慈祥，佛經中說它是山川郊社之神，他的兩側分別侍立着金童和玉女，手中各自拿着印璽和印盒，一副叫順服侍土地的形象。
觀賞完這幾座主要的殿宇後，我們要回到前院，再去看看前院兩側的碑廊。那裏共保存着歷代石碑20餘通，其中值得一提的是半截碑。由於該碑上下左右都有殘缺，所以名爲半截碑，以殘碑的寬厚度估量，原碑十分高大。此碑資料與鎮國寺無關，原先在鎮國寺竣工時，在寺的附近撿回這塊碑，想做碑座，結果發現書法甚佳，秀潤蒼勁，當時沒捨得毀掉，才得以倖存下來。經考證，這塊碑是北漢主劉崇之孫劉繼欽的墓誌銘碑，文物價值相當高。
朋友們是否注意到這棵古老的槐樹，大家猜猜它的樹齡是多少呢這棵名爲龍槐的樹距今已有1000多年的歷史了，據嘉慶《龍槐記》碑中記載，有了這座寺廟就有了這棵樹，它長得高不盈丈，樹身已滿是裂縫，彎彎曲曲，枝幹錯綜盤結，無頭無尾，看上去張牙舞爪，騰雲駕霧，也是寺內的一大奇觀。
從寺門向寺內遠望，雜樹交蔭，綠葉蓬鬆，環境優美，饒有古趣。
平遙城牆：從鎮國寺出發，約半個小時，我們便來到了歷史文化名城平遙古城。
女士們、先生們，前方那高聳的磚牆就是平遙城牆。據史書記載，西周宣王時，平遙舊城狹小低矮，大將尹吉甫駐兵於此，出於軍事防禦的需要，筑西北兩面城牆;明代洪武三年即1370年，擴建爲磚石城牆。以後歷代多次修補，基本上建成爲現存規模。但在日僞統治時期，遭到了嚴重的破壞。1980年國家撥出很多經費動工復修，使平遙城牆重現昔日光彩。
平遙古城素有龜城之稱，寓意爲吉祥、長壽、青春永駐、金湯永固。據傳說，城池南門爲____，門外的兩眼水井象徵着龜的雙眼;北城門爲龜尾，是全城的最低處。城池東西有四座甕城，兩兩相對，上西門，下西門、上東門和下東門，前三門的外城門均向南開，形似龜的三條腿，惟有下東門甕城的外城門，向東而開，據說是古人建城時惟恐烏龜爬走，於是將其左腿使勁拉直，井用繩索緊捆在麓臺塔上。城牆的四周，本來還有護城河，並設有吊橋，在古代戰亂的日子裏，這的確是一道難以逾越的防線。
我們首先進來的是下東門甕城，它是爲保衛城門而設立的。那裏地方狹小，四周有高牆圍護，即使敵人攻入甕城也只能進來少數，並且立即陷入包圍之中，成爲甕中之鱉。大家再請看，甕城裏還有一個建築考究而小巧的院落，這是小關帝廟。把關帝廟修進甕城裏，此乃平遙人的獨創。
請朋友們隨我上城牆參觀，領略古城風貌。城牆周長共6157米，高度爲610米不等，牆身內是素土，外包磚石，頂鋪磚面，在這上頭可並行兩輛馬車，寬闊而堅實。
朋友們也許會問城牆上兩邊各有一道短牆是用來幹什麼的它叫女兒牆，起保護作用。我們看出兩邊的女兒牆並不一樣，向外的女兒牆修築了垛口，垛口上留着供瞭望和射擊使用的小孔，是出於實戰的需要。
大家很容易看到城牆每隔一段，就有一個向外突出的部分，這叫做墩臺，它的作用何在呢大家猜對了，肯定是保護城牆的。我們明白，古代攻城的主要武器是弓箭和弩機，守城的土兵輕易不敢探出身去，這樣使得城牆腳下變成防禦的死角，爲改變這種劣勢，在墩臺上組成一個強有力的射擊網，從而大大增強了防衛本事。城牆上共建有72座敵樓，3000個垛口，據說是象徵聖人孔夫子的三千____七十二賢人。
這座堅如磐石的古城，在古代起過抵禦外敵的作用。如在清末，曾把搶劫商號，騷擾民宅的清軍拒之於城門外，使平遙免遭其害。在抗戰時期，城牆爲擋住氣焰囂張的日寇作出了特殊貢獻。
另外，在洪災到來時，可抵擋滔滔洪水，使城內居民安然無恙。平遙古城，不僅僅以古老完好的城牆聞名於世，並且古寺廟、古市樓、古街道、古店鋪、古民宅，薈集一城，構成了一個宏偉壯觀的古文物建築羣。聞名於世的平遙八景吸引着無數遊客，這八景是：金井市樓、賀蘭仙橋、鳳凰棲臺、河橋野望、源池泉涌、麓臺疊翠、瀴溪晚照、超山曉月。另有民間神話傳說的古城八寶，也很有情趣，即：市樓金井內的金馬駒、賀蘭仙橋下的金蛤蟆、清虛仙蹟中的透靈碑、鳳凰棲臺下的金龜子、鸚鵡巷內的鸚鵡石、文廟大成殿的杞木樑、木楔柱和九連鍾。
接下來，我們將參觀城內幾處重要的景點。
清虛觀：古城內的主要街道有南北大街、東西大街、政府街和城隍廟街，清虛觀就坐落在東大街的路北方向。那裏此刻是縣文物局所在地，原是一座道觀。門前這座木牌樓造型巧妙，偌大的樓頂全由兩根立柱、四根斜柱支撐。在那裏保存着一批有價值的文物，古碑很多，其中元代一通碑，正面用蒙文，反面用漢語譯文，結尾處用屬相紀年法記錄時間，據專家考證，這通碑和陝西重陽萬壽宮保存的著名八思巴文碑如出一轍，據推測碑上的蒙文很可能就是八思巴文，很有史料價值。
朋友們，前面不遠處就是著名的日異昌票號的舊址了，我們一同前往參觀。
中國票號博物館：請大家看這座面寬五間的大屋，這便是有天下第一號美稱的日昇昌票號的鋪面，那裏現已闢爲中國票號博物館，我們能夠想象當年那裏人來車往、熙熙攘攘的場面。朋友們可能很想明白票號究竟是什麼票號就是以前的錢莊、銀號，在我國銀行沒有出現以前，票號幾乎控制着全國的金融業。票號是隨着明後期資本主義萌芽而產生的，主要經營匯兌、存款、放款、代官府解糧錢、收捐稅等的金融機構。餘秋雨先生在《抱愧山西》一文中曾說那裏是中國銀行的鄉下祖父。清朝時交通不方便，商人們來回押運金銀既麻煩，又不保險。道光四年，原平遙西裕成顏料莊經理雷履泰就把顏料行改組成經營匯兌業務的商行，取如日初升，繁榮昌盛之意，定名爲日昇昌，從此揭開了我國金融史上嶄新的一頁。
大家或許已經發現，這個門很異常，爲什麼要做這麼多層次分明的門坎呢對了，就是爲安全起見，層層防禦!
請先進左邊這間鋪面，這個梯子是直接通往樓上的，大家或許會想象當年樓上必須存放着很多的金銀財寶，這個疑問到了裏間就能夠得到回答。正加大家所見，這間屋子除了擺放着一箱假銀子，看來並沒什麼異常的地方。那麼金庫到底會在哪兒呢噢，對了!這兒有一個灰坑，把蓋打開之後，那裏便是金庫!有人會問，這麼小的地方，似乎與日昇昌的赫赫大名不相稱吧您說對了，那裏只是個小金庫，大庫在什麼地方，至今仍是個謎。
各位朋友，我們進前院參觀。這左右兩邊是信房和帳房，都是日昇昌的重要機構。此刻請隨我進信房，大家請注意觀察，這個大印和別的印章有什麼區別呢對了，它是由10個大小不一樣的小塊組成的，這10個小部分分別是由不一樣的股東掌握，要想取錢，必須拿上有完整的股東印章的匯票才能領上，也能夠說，這是種股份制的經營方式。
這是過廳，大家請看這幅對聯：日麗中天萬寶精華同耀彩，州防福地八方輻揍獨居奇。上下聯中巧妙嵌入日、昇二字，緊扣票號名稱，確是一幅妙聯。
那裏是接待賓客的場所，就是在這小小的客廳，當年的商號精英們運籌帷幄，包攬清王朝的銀錢匯兌，謀劃着遠在千萬裏之外的全國各大城市以及日本、朝鮮、東南亞等地的匯兌業務。著名的日昇昌，它的經營者都是德才兼備的精明人士，其中最有名的是雷履泰、毛鴻翽、程清畔和程大培。
此刻請隨我到後院參觀，這左右兩邊是客房，展出的有中國票號十大名掌櫃和十大財東簡介，包括當年紅極一時的紅頂商人胡雪巖和幾位女商人。對面是當年光緒皇帝所賜匯通天下四個字，意思是日昇昌的票號通行全國。
朋友們請看那裏也有一副對聯：輕重權衡千金日利，中西匯兌一紙風行，橫批萬寶流泉，能夠看得出當時金融界大亨追求利慾和自滿自足的心態。再請看通往東跨院的這座小門樓，門樓並不奇特，值得注意的是上頭的這塊匾額，匾上大書數飛二字，署名是傅山。
日昇昌資金雄厚，信譽卓著，其他票號都難與匹敵競爭，這種局面一向維持到清末，雷履泰死後，日昇昌的競爭力日漸衰退，票號霸主地位隨之失去，繼而銷聲匿跡了。
朋友們，接下來請隨我到明清一條街上瀏覽那裏的風光。
明清一條街：那裏是古城東西大街和南大街的交界處，向南走就是享有明清一條街之稱的南大街。
前面不遠處的路北有一座過街樓，因樓南有井，水色如金，故稱金井市樓。創立年代無從考證，現存建築是清代遺物。請看樓頂上彩色琉璃瓦拼出的壽字十分醒目，從樓南還可看到樓頂另一面拼出的雙喜字。二樓上還有平座，供人們登臨參觀。市樓以其雄姿壯觀、造型華麗，被譽爲該縣八景之一。它和城牆一樣，已成爲平遙古城的象徵。清代詩人趙謙得登樓雲：縱目攬山秀於東南，提清流於西北，仰觀煙雲之變幻，俯臨城市之繁華。
在市樓的南側有個金井，傳說井裏有一隻金蟾，是鎮樓之寶，並且還能保佑平遙風調雨順，不受蟲災侵擾。有一年，突然來了兩個南方人，用法術引出了鸚哥巷裏的金鸚鵡，然後讓鸚鵡下井叼走了金蟾。據說從此以後，平遙的風水就不那麼好了。其實這是沒有根據的。
朋友們，這條街基本堅持了明清風格。街面不寬，但路旁店鋪林立，房屋大多也是磚木結構的屋子，我們能夠想象當年的平遙城多麼繁華，鋪面林立，結構井然有序，與平遙商人精明強幹的美譽交相輝映。
朋友們請進這個店內。那裏出售的都是推光漆器。平遙漆器是久負盛名的傳統名牌產品。它的歷史源遠流長，可追溯到商朝，春秋戰國時已具雛形，到漢唐時基本構成了地方特色，明清時發展到鼎盛時期，產品風靡三晉大地，並開始出口。推光漆器不但畫面立體效果強，並且具有防潮防熱階性能，是漆器中不可多得的精品。此外，平遙牛肉也是全國名產之一一刀拉開，一陣陣香味撲鼻而來，品嚐一口，鮮嫩的肉絲綿軟，既沒有半點的牛腥味，也沒有絲毫的油膩氣，僅有滿口令人回味無窮的濃香。平遙還有許多花樣繁多的小吃，碗脫子就因受過慈禧褒獎而享有盛譽。
朋友們，接下來參觀的是文廟大成殿。
文廟大成殿：文廟，即孔廟，坐落在城隍廟街南側，它由三組建築組合而成，中爲文廟，左爲東學，右爲西學。廟前是東西南三座牌坊，廟內爲四進院落，根靈門、大成門、大成殿、明倫堂、敬一亭、尊經閣依次排列在中軸線上。整個文廟佔地面積8240平方米，建築面積是2766平方米。其中大成殿是整個全廟的主體建築，此刻請一同前往參觀。
大成殿，坐落在一個方形的高臺基上，殿宇高大，氣勢雄偉，是一座單檐歇山頂古建築。大成殿的始建年代已無法考證，從背椽下的題記可知其重建的年代是公元1163年，距今已有800多年的歷史。在我國各地，文廟遍佈，但像大成殿這樣的早期實物大多已不復存在了，所以它是考證我國宋金時期文廟建築格局的重要實物資料。如今，這一古建築已被列入省級重點文物保護單位，大成殿也爲平遙縣這座歷史文化古城添色不少。
平遙古城，不僅僅有悠久的歷史文化遺產，並且歷代人才輩出。有著名史學家孫盛，以映雪讀書流傳千古的名人孫康，還有著名畫家李琦，著名歌唱家郭蘭英也出生在這塊古老的土地上。所以說，平遙古城不愧爲歷史文化名城。
朋友們，對平遙古城區的參觀到此就結束了。
女士們、先生們，古老而美麗的平遙城即將遠去，願平遙之行給您留下完美的回憶。多謝各位朋友，祝歸途愉快!
山西省祁縣導遊詞 篇16
女士們、先生們：
非常歡迎大家來中國四大佛教名山之首的五臺山旅遊觀光，現在我們正行進在忻州至五臺山的公路上，利用行車時間我先向大家介紹一下五臺山概況。
五臺山是第一批國家級風景名勝區，位於山西省忻州地區東北部，風景區絕大部分坐落在以臺懷鎮爲中心的五臺縣境內，有小部分跨繁峙、代縣和河北阜平，周邊達500餘里。五臺山的壯美風景在於它的東西南北中五座高峯和奔流不息的清水河，五臺山的名勝精華則是它那衆多佛教寺廟。
五臺山這一名稱是對五座山峯的共同特點的形象概況。東西南北中五座高峯的山巔都是高大的緩坡平臺，所以叫五臺山。五臺的海拔高度多在2700米以上，最高的北臺海拔達到3058米，爲華北第一高峯，素有“華北屋脊”之稱。地處黃土高原的山西，絕大部分地區乾旱少雨，而五臺山例外。這裏山高林深，氣候涼爽，降雨較多，植被覆蓋率很高，風光秀麗，景色壯觀，有清涼山之稱，是旅遊避暑的勝地。五臺山雖然山高谷深，但交通比較方便，有“四關一門”與外部相通。北部有華嚴嶺鴻門巖關，通往繁峙縣境，西部有峨嶺關通往代縣，東部有龍泉關通向河北阜平，東南有牛道嶺關可通盂縣、陽泉，南部有大關連通定襄、忻州和太原。
五臺山主要是以佛教聖地而名揚天下的。那麼五臺山是如何成爲佛教聖地的呢?東漢明帝永平十一年(公元68年)，印度兩位高僧攝摩騰、竺法蘭在中國傳播佛教，當他們來到五臺山，見五座臺頂拱圍臺懷腹地，其山形地貌與釋迦牟尼佛的修行地靈鷲山幾乎相同，返回洛陽後就奏請漢明帝去五臺山修建寺院，明帝准奏頒旨，在五臺山修建了大孚靈鷲寺，即今天顯通寺的前身，成爲與洛陽白馬寺齊名的我國最早的佛寺之一，五臺山也就成爲佛教聖地。從此五臺山的佛寺越來越多，香火日盛一日。到南北朝時，五臺山已有寺廟200多處，唐代更達到360多處，有僧尼3000餘人。但由於唐武宗、周世宗兩次大規模滅法，全山佛寺幾乎全部被毀。宋、元、明、清，五臺山的佛寺逐漸得到恢復和發展，明朝時寺廟已近104處。清朝的康熙、乾隆、嘉慶諸帝均對五臺山佛寺極爲重視，不斷投入巨資予以修建，到清末，五臺山共有寺廟122處，其中青廟97處，黃廟15處，僧尼1000多人。
五臺山現有寺廟50餘座，儘管與歷史上不能相比，但在四大佛教名山中仍然是寺廟最爲集中，香火最爲旺盛的。而且五臺山的佛寺，唐、宋、遼、金、元、明、清各代以及民國均有遺存，建築宏偉，式樣繁多，精細嚴整，手法典型，連續性強，本身就是一部唐代以來中國建築史，是研究和欣賞中國古建築的難得場所。另外，寺內佛教造像手法多樣，技藝高超，泥塑、木雕、銅鑄、玉雕應有盡有，同樣是欣賞我國佛教造像藝術發展演變的最佳場所。
山西省祁縣導遊詞 篇17
皇城相府的外城叫中道莊，是陳廷敬拜相入閣，升爲文淵閣大學士兼吏部尚書之後於康熙三十八年(1699年)修建的。按照內城風格，條石築基，青磚砌牆，城樓、堞樓、望河亭前後呼應，左右相倚，與內城相接。既可登高遠眺，賞心悅目，觀覽風景，又可居高臨下，拱衛拒敵，外城門上鑲嵌有兩塊匾額，上爲“天恩世德”，下爲“中道莊”。中道莊含意：一是自古以來，在樊水河畔，上有梅莊，下有三槐莊，皇城處於中間地段，故名中道莊;二是說皇城的主人身居官場，恪守的是孔孟之道，故曰“中道莊”。上匾“天恩世德”四字，以示皇天在上，天賜恩德，世代不絕。
穿過中道莊城門後看到的是這大小兩座石牌坊。它是陳氏家族用來旌表族人取得功名和榮譽的功德牌坊。這座大牌坊，始建於康熙三十八年(1699年)，四柱三樓，枋額雕龍鐫鳳，基座瑞獸環擁，氣勢恢宏，蔚爲壯觀。牌樓上方“冢宰”二字是宰相的別稱，意爲百官之首;“總憲”二字是都察院左都御史的別稱。牌坊最下面一格，“戊戌科賜進士正一品光祿大夫經筵講官吏戶刑工四部尚書都察院掌院士左都御史陳廷敬”，就是相府主人。他在朝爲官53年，先後擔任過吏、戶、刑、工四部尚書，併入閣拜相，聲名顯赫。封建社會推崇“父以子貴，婦隨夫榮”的倫理道德，因陳廷敬是朝廷中的一品大員，官高位顯，他的父輩以上是要加官晉爵的。所以，以上三行是分別封贈給陳廷敬的父親、祖父、曾祖父的官職。左右分別有“一門衍澤”、“五世承恩”8個大字，意思是說陳氏一門五代都受到了皇帝的恩賜。下邊則是陳廷敬兄弟子侄們所取得的功名和官職。牌樓的護柱石由獅子滾繡球的圖案組成。小牌坊建於清順治十四年(1657)，兩柱一樓，結構簡單，上面記載着從明嘉靖到清順治年間陳廷敬已經中舉，由於受封建等級制度的限制，小牌坊的規模和裝飾均不及前者，但在康熙年間的大牌坊未建成之前，仍不失爲陳氏家庭的榮耀和標誌。
山西省祁縣導遊詞 篇18
北宋初期，雁門關一帶是宋遼(契丹人)激烈爭奪的戰場。著名愛國將領楊業(又稱楊繼業)及其他楊家將士都曾在這裏大顯身手，爲國立功。在宋太平興國四年(979)，楊業任代州刺史兼三交駐泊兵馬都部署以後，曾多次以少勝多，大敗遼兵，當時人們譽楊業爲“楊無敵”。雍正三年(986)，在雁門附近的戰鬥中，由於統帥潘美的指揮失誤、臨陣脫逃和挾嫌報復，使楊業陷入重困，最後士卒全部覆沒，在朔州的陳家谷他自己身負重傷爲遼兵所執，寧死不屈，終至絕食爲國。後人爲紀念他的戰功，在雁門關立了“楊將軍祠”。
傅山先生所書的“三關衝要無雙地，九塞尊崇第一關”的對聯也已化爲灰燼了。但唐代詩人李賀的《雁門太守行》仍寫出了山西雁門關的豪邁氣勢：“黑雲壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。角聲滿天秋色裏，塞上胭脂凝夜紫。半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。報君黃金臺上意，提攜玉龍爲君死。”流傳至今。
巍巍恆山，沿代縣北境逶迤綿延。蜿蜒于山巔的長城，猶如玉帶聯珠，將雁門山、饅頭山、草垛山聯成一體。它北依雁北高原，南屏忻定盆地。著名的雁門古塞就建築在峻拔的雁門山脊。歡迎您來山西雁門關旅遊。