美麗山西景點導遊詞（通用19篇）
美麗山西景點導遊詞 篇1
(景點概況)大槐樹尋根祭祖園曾經匯聚了明初上百方人的移民洪流。說到槐樹，也就是國槐，在我國北方隨處可見，但在山東、河南、河北等地，一提起槐樹，許多人想到的是“問我祖先在何處，山西洪洞大槐樹”。爲什麼呢?因爲大槐樹目賭了中國歷史上規模最大、時間最長、範圍最廣的移民壯舉，600多年來一直被千百萬移民後裔作爲“老家”的標誌。
爲了滿足移民後奇尋根祭祖的願望，早在1920_年，洪洞縣民間就自發捐款據捐物，在古大槐樹處修建了遺址公園。經過近百年的發展，現在的古大槐樹處，已經成爲集移民古蹟、祭祖活動、民俗遊覽爲一體的尋根祭祖聖地。
(“根”字影壁)這個八字影壁上面，雕刻的是民間的吉祥圖案，中國有句老話叫“樹高千丈，葉落歸根”，一個人不論走到哪裏、身居何地，都對“老家“有着深深的思念，對家的“根祖”有着情感的眷戀。影壁上這個大大的“根”字，就飽含了槐鄉人民濃濃的桑梓之情，凝聚了大槐樹移民後裔的悠悠思鄉之意。
爲什麼這樣說呢?請看這個隸體“根”字，不僅筆力雄健，而且隱含象形。“木”偏旁就像一個人昂首甩手走路的樣子，象徵現在的移民後裔紛至沓來，急切回到老家”的情景;“根”字的最後一筆，又像一個人正在邁步行走的腳，象徵明代移民外遷時久久不願落下的沉重步伐。
兩旁的“飲水”、“思原”4個篆體字中，“原”字沒有三點水，是因爲在篆體字的結構中，原來的“原”和源頭的“源”沒有區別，同時又寓有回到故鄉、追本溯“原”、不忘祖先之意。
(移民雕塑)這3組移民情景雕塑，形象地展示了大槐樹移民的歷史。元未的鎮壓農民起義、明初的“靖難之役”，造成了中原人口的銳減。戰爭過後，致使中原地區水、旱、蝗、疫等災害連年發生，造成中原大地“赤地千里少人煙”。全國人口由宋朝頂峯時期的近1億下降爲元未的5000多萬，其中的逃戶、流民還佔了一半。
明初的洪洞大槐樹移民，是中國歷史上官方有組織、有計劃的最大的一次移民。山西作爲重點省份，50多個縣都有移民，主要遷往河北、河南、山東、安徽、北京，涉及今天的18個省、500多個縣市。爲了實施移民屯田的基本國策，明朝在山西派了3位國公、10位侯爺、1位伯爵、10位都督和1位指揮，也就是有20多位開國元勳、帶兵將帥先後負責了大移民。
爲什麼山西會成爲移民重點省呢?因爲山西地勢複雜，易守難攻。元未農民起義軍雖然多次進攻山西，但是屢屢敗北，客觀上使得山西避免了長期戰亂。加之山西風調雨順，連年豐收，社會安定，經濟繁榮，人口達到403.4萬，比河南、河北加起來的378萬還要多。山西又緊靠中原地區，所以就成了主要的移民遷出地。第二組雕塑體現的就是大槐樹下老人在與他的子女依依惜別、旁邊那位官員正在辦理遷民手續的故事。
(過廳)過廳正中檐下，這首七律詩的上半部分“生生死死說前因，同是楊侯國里人。莫道源淵無考證，私家記述最爲真”大意是說：移民們世世代代都在講移民的故事，說他原先都出自楊侯國，這種說法不是沒有依據，在收集到的大量民間家譜、碑記和地方誌中，都有翔實的記錄。
詩中的“楊侯國”就指洪洞縣。西周時的洪洞即楊侯國，周康王封他的堂弟就是唐叔虞之子姬杼(zhu)爲“楊侯”。遺址就在洪洞縣城東南9公里的範村。範村附近出土過包括國家一級文物“楊侯鼎”在內的東周青銅器。
春秋時，晉國滅楊侯國改置“楊縣”。秦漢以前，古人多以地爲姓，楊縣即後來的洪洞縣，這裏便成了楊姓最早的發源地。公元620_年即隋義寧元年，李淵、李世民父子起兵太原，南下霍邑(今霍州市)，改楊縣爲“洪洞”，以壯軍威，爲的是取代隋朝楊廣的統治。
在“古槐逢春”、“蔭庇九州”這兩間屋子裏，我們從槐樹照片、移民後裔的來信中，以感受到他們對老家的那份眷戀之情。大槐樹尋根祭祖園的建設，離不開每一位槐鄉後裔的支持，這一片尋根祭祖碑林就是最好的證明。
(遷民壁畫)相傳首次移民，儘管朝廷給了每個人15畝地、1頭牛、3年不用繳稅收的優惠政策，但人們還是不願離家遷往外地。於是，各地政府就用欺騙手法來強行移民。這一幅壁畫就是根據記載和民間傳說繪製的移民的悲慘情景。您看，畫面上的老百姓都在哭喊，許多移民手摺槐枝作爲離別老家的念想。
後來的十幾次移民，官府就不能再欺騙老百姓了，於是就採取了強制手段。請看，畫上的大槐樹旁邊，是官府強迫人們登記、發放川資、辦理憑照即戶口遷移證的“辦公桌”。各地官府還以男丁爲主，實行“四口之家遷一，六口之家遷二，八口之家遷三”的強制政策，強迫人們遷往他鄉。
(古大槐樹處)眼前這座“古大槐樹處”碑亭，建在第一代大槐樹的遺址上。碑亭後邊的茶室、牌坊，是槐鄉父老於1920_年修建的。茶室是免費接待遠方尋根的遊子喝茶休息的地方。牌坊背額鐫刻的“蔭庇羣生”4字，記載了辛亥革命時，大槐樹讓拱洞人民避免了一場兵禍災難的故事。
許多移民後裔的家譜上，都記載有洪洞大槐樹上的老鸛窩。民間還流傳這樣一首民遙：“問我祖先在何處?出西洪洞大槐樹。祖先故居叫什麼?大槐樹下老鸛窩。”這是因爲當年移民外遷時，漸行漸遠，房屋不見了，村莊不見了，最後看見的就是大槐樹和老鸛窩，從那時起，大槐樹、老鸛窩就成爲移民記憶中最後的老家標誌，成爲了老家的代名詞。
第一代古槐已不復存在，後人便以碑代樹，世代水傳大愧樹下的歷史故事。但是值得慶幸的是，在古槐遺根的東側又同根滋生出了第2代、第3代槐樹……它們和唐代的石經幢、樹上的老鸛窩，都是移民記憶中的見證，移民後裔心中的豐碑。
其實，大槐樹的後代早已遠播全國、枝繁葉茂。直到今天，冀、魯、豫各省的許多村莊人家都有一種習慣，就是把槐樹看成吉祥樹，種植在庭院裏、大門口和大路兩旁。槐樹長大後，凡是老槐樹都被視爲“神樹”而供奉。據說，這種習慣就來自當年移民“競折槐枝”、遷到新居全家栽種的做法。600多年後，洪洞大槐樹移民的子孫後代，已經遍佈海內外，正如_同志來到這裏說的：“全球凡有華人的地方，就有大槐樹後裔。”
(祭祖湖源)正是源於選種共同的“老家”認同和”老家”民風的波遷四方，纔有了千百萬移民後裔自發地回到洪洞“老家”尋根祭祖。每年的清明節、中元節、寒衣節，洪洞槐樹都要舉辦大型祭祖活動，前來尋根祭祖的人絡繹不絕。供奉有1230個移民先祖姓氏牌位的祭祖堂，便成了移民後裔虔誠進祭的“聖殿”。
祭祖堂正北的獻殿，在古代是祭祀場所，裏面的祭壇和祭祀表演，既可以體驗祭祀文化，也能夠提供祭祖服務。祭祖堂東邊的望鄉閣和西邊的溯源閣，分別是品一品家鄉水、敘一敘老鄉情、選購一些“老家”物品的地方。
各位也可到民俗遊覽區體驗一下移民先祖的生活情景，或者到移民實證館，看一看遷民聖旨、府縣官印、移徙執照、洪武通寶和永樂通寶。尤其那些買賣契約、分家文書、家譜、神抵、牌位、碑碣等，彷彿仍在顯示着遷民們對“老家”的深深思念。
美麗山西景點導遊詞 篇2
鸛雀樓位於山西省永濟市蒲州古城西面的黃河東岸，共六層，前對中條山，下臨黃河，是唐代河中府著名的風景勝地。它與武昌黃鶴樓、洞庭湖畔岳陽樓、南昌滕王閣齊名，被譽爲我國古代四大名樓。
相傳當年時常有鸛鵲(顴，鶴一類水鳥)棲於其上，所以得名。該樓始建於北周(公元557--580)，廢毀於元初。可惜鸛雀樓到宋以後被水淹沒，後水退卻。
由於樓體壯觀，結構奇巧，加之區位優勢，風景 秀麗，唐宋之際文人學士登樓賞景留下許多不朽詩篇，其中王之渙《登鸛雀樓》詩“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千里目，更上一層樓。”堪稱千古絕唱，流傳於海內外。沈括《夢溪筆談》給了鸛鵲樓八個字：“前瞻中條，下瞰大河。”千餘年間，它對於激勵振興中華民族之志產生了深遠影響。
21世紀初，中國人重建鸛鵲樓。有關方面報道，爲弘揚中華民族文化，1997年12月，鸛鵲樓復建工程破土動工，重新修建的鸛鵲樓爲鋼筋混凝土減力牆框架結構，設計高度爲73.9米，總投資爲5500萬元，截至20_年，主體工程已完成封頂。現在，這座九層高樓在永濟市黃河岸邊落成。
鸛雀樓與同在山西省永濟市蒲州古城的人文風景勝地的普救寺相隔不遠，這兩大著名人文景觀成爲當地的旅遊支柱。
美麗山西景點導遊詞 篇3
說起山西五爺廟也就是現在的萬佛閣，於明代萬曆年間40年，坐落在陝西省臺懷鎮塔院寺的東南方向。主要由五龍五殿和文殊殿組成。五龍五殿內塑五尊龍王坐像，以五爺名氣頗大，所以當地人也就把萬佛閣稱爲“五爺廟”了。山西五爺廟的寺廟是呈南北方向的，佔地2040平方米，計有殿堂間，崇樓板間、僧捨近求遠20間、戲臺灣省座、佛塔座、明碑3通。
首先說說山西五爺廟的建築情況：
山西五爺廟的五龍王殿原來是捲棚頂，1920_年重建時改爲單檐歇山頂，四出廊，五脊六獸，正脊置銅寶剎，前有捲棚抱廈，雕樑畫棟，絢麗多彩。殿內除了供金臉龍王老五外，在他背後也左右排列了大爺、二爺、龍母、三爺、雨的塑像。民間傳說五爺本來是黑臉，但文殊菩薩爲了廣濟衆生，化成了五龍王，所以黑臉變成了金臉。文殊菩薩化成的五龍王很喜歡看戲，所以在五龍王殿的對面便修了一座古式戲臺，專門爲五爺演戲。正因爲如此，一直到今天，五臺山在六月法會期間，名角，名戲都必須安排在萬佛閣演出，意思是給五龍五唱戲。
除了五龍王殿外，山西五爺廟裏還有文殊殿，它是三間兩重三檐四出歇山頂，上層供奉地藏王菩薩，下層供養明代脫紗三大士像;文殊坐獅、普賢坐像，觀音坐朝天吼，每尊朔像高約束米多。上層地藏王菩薩的左右各排列着五尊塑像，他們是秦廣王，初江王、宋帝王，五官王、閻羅王、變成王、泰山王、平等王、都市王、十殿轉輪王，這“十殿閻王”構成了“十殿閻君朝地藏”的佈局;而地藏王菩薩左右兩側的立像，原來是閔公父子。傳說九華山本來是屬於閔公的，但地藏王菩薩開創九華山道場時想佔用這塊地方，便化成和尚找閔公，說：“今來貴寶地，一不化緣，二不化齋，只求一袈娑之地作爲修行之所，尚望施主成全。”閔公哈哈大笑：“這周圍百里皆我所有，怎在意你佔一袈水漲船高之地?師父，你看哪座山峯好，就在哪裏修行好了。”“和尚”聞言，把袈裟一展，九華山便被整個罩住了，閔公只好將它全部佈施供養。殿檐樑間，懸掛着一口重油000斤的明代大銅鐘。殿內木閣上、下兩層都爲3寸高的泥塑貼金小佛像，千姿百態，雖多達一萬尊，卻無一雷同，令人稱奇，所以文殊殿又稱爲萬佛閣。
接下來說說山西五爺廟裏供奉的佛像。
五爺廟裏殿內供奉的五爺是廣濟龍王文殊菩薩的尊稱，也是五臺山五頂文殊菩薩的化身，因而，這裏是整個五臺山香火最盛的寺廟。而事實上，應該說五爺其實就是文殊菩薩在臺懷本土化，世俗化的產物，它承擔起了民間俗神的職能，寄託着當地百姓祈盼風調雨順、平安吉祥的願望。也許正是因爲五爺比起其他各大寺院裏莊嚴肅穆的菩薩們更親近羣衆，更符合急功近利的衆生心願的緣故吧，小小的五爺廟，在善男信女們的心目中，它幾乎成了有求必應的象徵，上五臺山燒香的人大部分都是衝着五爺廟去的。在羣衆心目中，他們不懂什麼佛理，甚至不知道文殊菩薩，但只要一說五爺廟，則遠近聞名，幾乎成了五臺山的一張名片。
美麗山西景點導遊詞 篇4
各位遊客：
中國有四大碑林，它們分別在陝西、山東、四川和中國臺灣，而陝西省的西安碑林博物館，以碑石之多、價值之高，名列四大碑林之首。倘若您是一位歷史、文學、繪畫、雕刻、書法藝術愛好者，來西安而沒去參觀西安碑林博物館，將會十分遺憾。
西安碑林博物館位於西安市三學街15號，是在原西安府文廟和西安碑林舊址上建立起來的，是一座以西安碑林和古代石刻陳列爲主，並進行綜合陳列的歷史文化寶庫。西安碑林，以碑石叢立如林而得名。它始建於北宋元祐二年(公元1087年)，歷經900多年的歷史，是我國收藏碑石最早最多的藝術寶庫。該館藏石3000餘方，現展出的僅是藏石的三分之一，分別陳列在6個碑廊、7座碑室、8個碑亭中。1961年西安碑林被國務院公佈爲第一批國家級重點文物保護單位。下面，請大家盡情地欣賞一番碑林的藝術精華吧。
【文廟的歷史沿革】
各位遊客，前面已經說過，西安碑林是在原西安府文廟和西安碑林;日址上建立起來的，今天我們的遊覽也就主要分成兩部分。現在我們來到的是第一部分碑林博物館前院，也就是文廟，參觀這裏就像是觀看主戲前的序幕。
文廟就是孔廟，因唐代封孔子爲文宣王而得名，現在仍保持着孔廟建築的格調。遊客們還在車上時就能發現這裏是一片亭臺樓閣、雕樑畫棟式的古建築羣，不親歷這綠樹成蔭、鳥語花香的環境，誰能相信在繁華的鬧市區競有如此幽靜的場所?
全國大多數地區都建有孔廟，規模最大的要算山東曲阜的那座了。我們面前這座西安孔廟始建於宋徽宗趙信崇寧年間(公元1102—1106年)，由唐長安國子監舊址，也就是今天的西安市西大街社會路一帶，移建於此，歷經元、明、清各代，屢屢修葺，依然保留着其巍巍雄姿。大家已經看到博物館門外南牆上，有兩個蒼勁有力的描金大字“孔廟”，是由清末陝西著名書畫家劉暉所書。牆根下那幾棵古槐有人說是唐朝末年所植，距今已有1100多年曆史，被稱爲太廟古槐，而今也按重要文化遺產加以保護。
【三學街—孔廟大門—木牌坊】
橫在大家面前的這條路，叫三學街。三學街不長，卻能引發懷古之幽思，常令遊客流連忘返。在明憲宗朱見深成化年間，西安府轄的長安和咸寧二縣的學府，相繼遷移至文廟兩側，遂有一廟(孔廟)三學(咸寧學、府學、長安學)之稱。三學街的稱謂也就一直延續下未了。今天，這裏已成爲西安古文化藝術的集中地之一，文房四寶、文物古玩應有盡有。
各位遊客，游完三學街後步入博物館大門，向東南方向望去，木牌坊、伴池、魁星樓等遙相呼應，構成一幅別具風格的動人畫面。只要稍加註意，大家就會發現西安碑林博物館有個不引人注目的特點，即東西開門。其實天下孔廟無正門。無論大小，孔廟的整體建築格局都是坐北朝南，但不開南門，而開義路(東門)和禮門(西門)。全國所有孔廟都把塞門、泮門及櫺星門、戟門、大成殿對稱地排在一條中軸線上，因爲孔子的地位被各朝代擡得很高，可以說是至高無尚。若開南門，便是不敬。
孔廟裏建有一座奇特的木牌坊，遠看就像高高的綵樓。它用12根紅木柱支撐，三層棋形鬥檐式木質結構，拔地而起，上面彩繪花紋圖案和二龍戲珠，是明代建築，也叫太和元氣坊。按當時規格建造法，本來應該把牌坊設在孔廟門外。這座牌坊是由西嶽廟遷建過來的，由於門外是城牆，選不出合適的地方，便只好“屈就”在這裏了。
【泮池—櫺星門—華表—戟門—兩廡】
各位遊客，現在我們已進入到碑林前院了。大家已經看到中間有座不大不小的水池。這不是一般的水池，“天下孔廟有泮池”指的就是它。所謂泮池，就是半圓形的池子。古代稱學校爲泮宮;到清代，中舉稱人泮，泮池以此而得名。在封建社會，只有考上秀才方可進人孔廟朝拜，並在泮池洗筆。各位遊客不妨也以秀才的身份，沿祭孔的路線，感受一下秀才祭拜的儀俗。
好了，我們已進入櫺星門，這也是孔廟的第二道門。櫺星門始建於元代。東門額刻有“德配天地”，西門額刻有“道冠古今”。櫺與靈通用。靈星爲星宿之名，是神話傳說中取士之神。清代把櫺星門由二門改爲三門，中門書“文廟”二字，東西門不變。
過櫺星門後，人們便會發現孔廟裏也有控馬樁，只不過此處的拴馬樁比平時見到的要大得多。其實，這是石柱型的華表，起儀衛和祥瑞作用。北京天安門前和山東曲阜廟的盤龍華表，代表了最高等級的華表，而西安碑林裏的這對華表均爲八棱形石柱，通高445釐米，周長163釐米，也是較引人注目的一景。
戴門位於櫺星門以北，屬於明代後多次翻建的古建築物。這是古代孔廟陳列兵器用的，兩側室則爲祭孔人員熟悉儀規和整理衣冠而設。
孔廟的兩點，也叫東西廡，指正房對面和兩側的小屋子，是孔廟裏不可缺少的建築之一，爲祭把孔子七十二弟子而設。
【大成殿的得名來歷—建築歷史—魁星樓的興衰】
各位遊客，現在我們看到的是大成殿，這說明我們已經游到了孔廟正殿。“大成”取自《孟子·萬章章句下》“孔子之謂大成，集大成者也”。其意思是孔子之知無不盡，而德無不全也。“猶作樂者，集衆樂之小成，而爲一大成也!”其意思爲，孔夫子好比樂隊指揮，能把演奏的內容融爲一體，變成大型演奏，故稱大成殿。
據有關史料記載，大成殿始於宋代。這裏的大成殿爲底式建築，修建於明代。當時殿前有一大型露臺，周圍有欄杆，東、南、西面有石級可踏步而上，南下中有云龍紋圖案石雕，可和北京故宮太和殿前的石雕相媲美。可惜，這樣一座宏偉的建築，在1959年9月13日下午4時，毀於一場無情的雷電之火。
魁星，是中國神話傳說中的二十八宿之一，主宰文章興衰，俗稱魁星。一般應試得第一名者爲“魁首”或稱“魁甲”，即指狀元。舊時孔廟或學府中都要修建魁星樓，以祭掃魁星，祈求功名順利。
這裏的魁星樓，建於明神宗朱栩釣萬曆四十七年(公元1619年)。原樓於清末民初因失修塌毀。公元1986年，黨和政府據歷史資料，依原樓大小、高度及形體重建了魁星樓。此樓建在城牆上，顯得更加高大雄偉。
【景雲鍾—七座碑亭】
我們穿過戟門，在東側可以找到被稱爲天下奇物的景雲鍾。
景雲鍾，鑄於唐睿宗李旦景雲二年(公元711年)，故稱景雲鍾，也叫景龍觀鍾。此鍾高2.47米，重約6噸，用銅5000多公斤，是我國古代最大的銅鐘之一。它由25塊銅模鑄成，遊客走近仍能看出銅鑄彌合的痕跡。鐘身分上中下3段，每段分3格，除下段中格爲銘文外，其餘均飾以各種不同的動物和飛天，造形生動而形象。32枚鍾乳像一顆顆明亮的星星，均勻地佈於鐘身各處。據說它們具有裝飾鐘錶面和調節音韻的作用。
鐘上銘文共18行292個字，是唐睿宗李旦所撰寫的，主要描述道教的神祕玄妙和對景雲鐘的讚語，還談到此鐘的鑄造經過。
唐睿宗李旦鑄鐘，是爲了紀念他的哥哥中宗李顯。李顯和李旦是唐高宗李治和武則天的三、四子，這兩人都做過短時間的皇帝。唐代興建的鐘樓，毀於戰火之中。明太祖朱元漳洪武十七年(公元1384年)，在迎樣觀原址上又新建一座3層高的鐘樓，懸鐘子上層中央，早晚敲鐘報時。這座鐘移到陝西省博物館後，1964年參加了在日本舉辦的世界名鍾展，被選入世界名鍾之列。每年除夕，中央人民廣播電臺播出的第一聲鐘響，即是景雲鍾鐘聲的錄音;西安電報大樓的方形大鐘報時的鐘聲也是景雲鐘的錄音。
各位遊客，我們基本游完了碑林的第一部分即碑林前院孔廟。最後大家數一數，從載門到大成殿的路兩側總共建有七座碑亭，亭亭形狀相同。這些碑亭建於清朝歷代，因爲康熙、乾隆等朝都曾出動大軍，與西北地區的分裂割據勢力作戰，每平定一處，皇帝就親書慶功碑一座，豎立在這裏。由於是皇帝的御碑，所以，按等級規定，每個碑都加蓋碑亭。這些亭子在兩側是對稱的，惟前院有一單列，原因是建到這裏時，清王朝衰敗了，再也沒有豎碑和建亭的機會了。
【碑林的形成】
各位遊客，我們現在開始參觀博物館的第二部分，即聞名還逐的西安碑林。西安碑林爲何如此出名?主要原因在於它是在保存唐代石經的基礎上發展起來的。所謂唐代石經，包括唐玄宗李隆基親自書寫的《石臺孝經》和唐文宗李昂開成二年(公元837年)艾居晦等人書寫的《開成石經》等。這些石經原來都立在長安城務本坊國於監大學內(今西安城南文藝路一帶)。
在漫長的歷史長河中，有衆多的志士仁人，爲西安碑林的發展作出了巨大貢獻。碑林的創始人是北宋龍圖閣學士呂大忠，是他親自主持設計，基本形成了以《石臺孝經》、《開成石經》爲主的碑林陳列格局。
碑林的奠基人，首先當推唐代的韓建，是他把棄於郊野的唐石經第一次遷移到尚書省之隅(今西安市西大街社會路)。還有五代的尹玉明多次把石經遷入城內。兩人爲碑林的建立奠定了基礎。
金元時期的任佐，捐錢籌劃碑林整修工程;明代金石學家費甲鑄爲防止碑林拓印受損，摹刻充實碑林。還有大家熟悉的民國政府監察院院長於右任，捐給碑林《漢熹平石經殘石》，使碑林第一次有了漢代碑石，而這碑石，是目前發現的最大。字數最多的珍品。土堆成山，水積成川，碑林就是經過歷代中國人的辛勤努力，才成爲今天的文化藝術寶庫，當大家欣賞到這一塊塊來之不易的碑石，會產生怎樣的感想呢?
【碑亭及《石臺孝經碑》—第一室《唐開成石經》—第二室《大秦景教流行中國碑》】
各位遊客，現在我們來到西安碑林廣場。大家已經看到一座紅柱綠欄雙飛檐的碑亭。
亭子上中央“碑林”兩字傳說是林則徐寫的。亭內豎立着唐玄宗的《石臺孝經碑》。它是由唐玄宗李隆基親自作序、註釋並書寫，由宰相李林甫、國子祭酒李齊古主持，於唐玄宗李隆基天寶四年(公元745年)鐫刻而成的御碑。整座碑是由高590釐米，寬120釐米的4石結體而成。碑冠、碑身、碑座，共用35塊巨石組合。碑文用隸書書寫，字體雍容爽朗，端莊大方，很值得遊客們觀賞、臨摹和研究。碑冠上雕刻神龍，碑座上線刻雙獅和卷草紋飾的三層石臺壘起，顯得莊重魁偉，氣象不凡。據說當年碑刻好後，李齊古把拓本呈給唐玄宗過目，唐玄宗又寫上了“孝者，德之本”鞠批文。
當我們來到西安碑林第一室時，會有一種進入巨大的石質書庫的感覺，因爲這裏陳列着中國目前僅存的一套最完整的十三經刻石。
在印刷技術還不發達的唐代，爲避免士子們在學習時傳抄的錯誤，並能永久保存，特刻石經爲範本，立於長安城務本坊國子監大學內。由於這套石刻經書刻於唐文宗李昂開成二年(公元837年)，所以又稱《開成石經》其內容包括我國封建社會知識分子必讀的《周易》、《尚書》、《詩經》、《周禮》、《禮儀》、《禮記》、《左傳》、《公羊傳》、《轂樑傳》、《孝經》、《論語》、《爾雅》、《孟子》13部經書。前12經共114石、228面。每石高216釐米，寬83釐米至99釐米不等，共65.0252萬字。如215石至222石的《論語》，是孔子的弟子們記載孔子言行的一部專集，共分20篇，包括孔子關於政治、教育、文學等方面的言論，由孔子的再傳弟子編輯於戰國時期，是研究孔子和初期儒家學說的珍貴資料。說它是世界上最重、最大的一部石書是一點也不過分的。不知道遊客們是否贊同這個觀點?
參觀第二室時，大家一定會奇怪：怎麼在這體現中國古文化的西安碑林中也會出現刻有外國文字的碑石?其實在西安碑林中，刻着外國文字的碑石有好幾塊，最爲著名的就是眼前這塊《大秦景教流行中國碑》。它高279釐米，寬99釐米，共32行，每行62字。“大秦”是中國古代對羅馬帝國的泛稱。景教是__中斯脫裏派的中國稱呼。景教在唐太宗李世民貞觀九年(公元635年)傳到長安。此碑立於唐德宗李適建中二年(公元781年)，是由景教僧景淨述事，呂秀巖書寫。看到這裏，大家是否能體會到中外文化交流的悠久歷史淵源呢?
【盛唐書法名家顏真卿】
各位遊客，不知道在你們之中是否有書法愛好者?大家應該知道，中國初唐有四位大書法家，他們分別是歐陽詢、虞世南、諸遂良、薛稷，他們是二王(王臺之、王獻之)書體的繼承人，然而唐朝新書體的創造者應該是盛唐時期的顏真卿。
如果說西安碑林是中國古代書法藝術的百花園，那麼顏真卿的書法則是一朵爭奇鬥豔的奇葩。顏真卿是怎樣一個人?他是盛唐時期的著名書法家，官至平原太守、太子太師等職，爲唐朝名垂千古的忠烈大臣，人稱“顏平原”。他一生爲人剛毅正直，屢遭權奸陷害與排斥，最後爲維護唐朝統一，以身殉國，被人尊稱爲“顏魯公”。顏真卿善楷書和行草，他博採衆家之長、獨創自己風格的書法藝術，把民間醞釀已久的書法革新推向了高潮。他一生留下來的書法作品有70多種，在西安碑林這座書法藝術的殿堂裏，陳列的顏真卿真跡有6處。如第二室中的《多寶塔感應碑》，是顏真卿爲千福寺和尚楚金一書寫的墓碑，44歲時書寫。其特點是字體端正，蒼勁有力，結構嚴密，更多地保留了晉和初唐楷書的風格。還有揮灑自如的《顏氏家廟碑》、勁挺豁達的《爭座位稿帖刻石》均在第二室，渾厚雄健的《臧懷恪碑》、氣勢磅磅的《郭家廟碑》、豐潤飽滿的《顏勤禮碑》均在第三室。遊客們可以根據顏體發展的不同階段去體會、去感受。
【諸遂良、王羲之與《大唐三藏聖教序碑》】
在西安碑林博物館的第二室，各位遊客已經看到有兩通位後三藏聖教序碑》。一通是王羲之的墨跡;一通是唐代大書法家請遂良的手筆。來過西安旅遊的人還知道在離此不遠的大雁塔上還有兩通碑，一通是《雁塔聖教序碑》;另一通力《雁塔聖教序記碑》。遊客們會問，古人爲什麼要堅那麼多的《大唐三藏聖教序碑》呢?晉代書法家王羲之又怎麼能爲唐人書寫碑文呢?
首先我們要搞清碑文內容。中國古典神話小說《西遊記》裏的唐三藏可謂家喻戶曉，其實這小說的主人公還真有其人，是隋末唐初的玄奘大法師。玄奘法師曾於貞觀三年(公元629年)一人離開長安去印度，沿絲綢之路長途跋涉，克服種.種艱難險阻，甚至冒着生命危險，先後共在外17年。當他滿載657部梵文佛經回到長安城時，唐太宗非常激動，爲表彰他的印度之行，親自撰寫“三藏聖教”的序文和記，這也就是我們今天所說的《大唐三藏聖教序碑》的碑文內容。
現在我們先看褚遂良的《大唐三藏聖教序碑》。褚遂良是杭州人，唐太宗時曾任中書令、詩書等職，爲官清正，深受皇恩。太宗晚年，託身後大事於他，可見這位唐初四大書法家之一的話遂良不同於一般大書法家。只是他後來反對唐高宗立武則天爲後，被貶爲愛州刺史。請遂良寫的位唐三藏聖教序碑》共有兩處3通，一處是鑲在大雁塔臺上的《大唐三藏聖教序》和《大唐三藏聖教序記》。另一處就是眼前這通《同州三藏聖教序碑》了。那麼遊客看到這裏會問：褚遂良爲何要寫3通聖教序碑呢?傳說，唐太宗時期，李世民令褚遂良當場書寫《大唐三藏聖教序碑》和《大唐三藏聖教序記碑》。事後，請遂良自己感到在皇帝面前書寫碑文過於拘謹，現場發揮得不夠理想，便又重寫了一通《大唐三藏聖教序碑》，世稱《同州三藏聖教序碑》。
王羲之的大名恐怕沒有人不知道了。他也是浙江人，居會稽山陰，初任祕書郎，後任徵西參軍、江州刺史等職，官到有將軍、會稽內史，世稱“王右軍”。他的《蘭亭集序》是勝炙人口的名篇，千古流傳。據說唐太宗酷愛王羲之書法，曾下令由國庫出重金購買王羲之真跡，經他珍藏的王羲之墨寶有2200餘件。所以，歷史上曾有唐太宗騙取《蘭亭集序》陪葬昭陵的故事。至於王羲之爲唐人寫碑與唐太宗崇佛和愛王羲之書法有關。唐弘福寺沙門和尚懷仁，是唐初的一位知名書法家。爲了使皇帝寫的碑文和王臺之的書法珠聯壁合，經久傳世，懷仁決。小集字勒石成碑。這時王素之已去世200多年，惟一條件是有大量王體真跡。爲此，懷仁和尚做了大量艱苦細緻的工作，花費巨大代價，歷經24年才完成這通特殊的豐碑。
各位遊客，西安碑林的參觀到此結束。有興趣的話，您還可自由遊覽其他碑刻，但願今天的參觀能給您帶來藝術的啓迪、知識的收穫。謝謝!
美麗山西景點導遊詞 篇5
蒙山大佛：蒙山在太原西南約20公里處，晉祠以北的寺底村，主峯高1325米，蒙山曉月爲舊太原八景之一。北齊高洋帝於天保二年(551)將東魏大莊嚴寺擴建爲開化寺，開鑿了高200尺的摩崖大佛，稱爲西山大佛，比目前全國最大的樂山大佛略高。隋文帝時新建了庇蓋大佛的殿閣，唐高宗和武則天曾來此禮佛，賜宮內袈裟。由於寺毀閣傾，大佛淹沒於亂石瓦礫之中，僅見胸頸部分，胸寬25米，高17.5米，頸部直徑寬五米。目前做爲旅遊資源正在規劃開發之中。
蒙山大佛，也稱晉陽西山大佛，是一尊位於山西省太原市晉源區寺底村西北的蒙山中的摩崖大佛，現爲太原市文物保護單位。蒙山大佛開鑿於北齊天保年間，本是蒙山開化寺後的摩崖佛像。唐高祖李淵、唐高宗李治與皇后武則天、後唐武皇帝李克用、後漢高祖劉知遠都曾來此禮佛。元朝末年，蒙山大佛被毀。1980年的太原市地名普查中，蒙山大佛被重新發現，發現時佛頭已不知去向，佛身埋在土石之中，風化嚴重。古籍記載，蒙山大佛高二百尺(合今制59米)。根據實際測量，蒙山大佛兩腿底部至頸部高約30米，按比例估計原來的佛頭高約10米，加上後世重修時補築的基座高6米，蒙山大佛原本的高度大約爲46米。20_年起，太原市對蒙山大佛進行了保護和開發，加固了佛身，並參考太原出土的北齊佛頭新修了高12米的佛頭。20_年10月，蒙山大佛景區向公衆開放。
蒙山大佛本是開化寺後的佛像。開化寺建於北齊天保二年(公元559年)，北齊文宣帝高洋賜額“開化寺”。寺後鑿石修路，在寺後一里處依山鑿刻佛像，即蒙山大佛。當時太原被稱爲晉陽，是北齊王朝的陪都。北齊太祖高歡在此創業，擊敗爾朱榮，後來實際掌控東魏朝政，爲北齊的建立打下基礎。此後北齊各代帝王常往來於首都鄴城和別都晉陽之間，相當重視對晉陽的建設。按照五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中的記載，《北齊書》等史料中北齊後主高緯“鑿晉陽西山爲大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內”說的就是蒙山開化寺大佛。因此，蒙山大佛有時也被稱爲“晉陽西山大佛”。
蒙山大佛開鑿的年代存在爭議。一種觀點根據《永樂大典》中《太原志·太原縣》的記載，認爲蒙山大佛的開鑿始於北齊天保二年。另一種觀點根據明嘉靖《太原縣誌》、明成化《山西通志》的記載，認爲蒙山大佛的開鑿在開化寺建寺之後，即晚於天保二年。有研究者根據五代蘇禹圭《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》中所述“北齊文宣帝天保末年，鑿石通蹊，依山刻像”，認爲蒙山大佛的開鑿始於天保十年(公元559年)。研究者據《北史》中後主高緯“鑿晉陽西山爲大佛像，一夜然油萬盆，光照宮內”的記載，認定蒙山大佛完工於後主高緯時;又根據宋人記載中蒙山曾有北齊天統五年三月撰《蒙山碑》、《北史》天統五年三四月間北齊後主身在晉陽且有重要佛事舉行，推定蒙山大佛的完工時間就是北齊天統五年(公元569年)。
蒙山大佛爲利用陡直崖壁開鑿而成，位於蒙山近山頂處。佛龕爲摩崖敞口式，寬29.60米，進深17米，平面大約爲半橢圓形。佛像頭部已經遺失，山與頸部平齊，研究者推測當時此處很可能有自然突起的岩石，開鑿時將它刻成佛頭。佛像背後的山崖有大片平地上有寺院遺址，散落有殘碎磚瓦，還有刻着“杭州天目山峯徹禪師”的斷碣。蒙山大佛爲單體佛像，龕內外沒有脅侍像的遺蹟。
大佛頭部遺失。頸部直徑5米，高2米餘，有三條陰刻項線。頸部至腹部高22米，兩肘間距22.70米。兩肩平而寬，胸胛肥厚,身形壯碩。由於大佛的巖體爲疏鬆的砂岩，風化、崩塌相當嚴重，佛像衣紋服飾已無法辨認。佛像的胸部存有若干排小方孔，據推測爲重修大佛時留下的遺蹟。佛像小臂長12米、寬2.80米，保存較爲完好。佛像施禪定印。右手長3.10米，手掌及小指尚存;左手已殘。兩手之下爲條石補砌的雙腿，高3米，結跏趺坐式。腿下爲條石臺基。雙腿和臺基均爲重修大佛時砌。研究者認爲，佛像原來的坐姿雖未必是重修時的結跏趺坐，但是由兩手的禪定印判斷很可能就是結跏趺坐式。宿白根據清理前的遺蹟推斷蒙山大佛是倚坐的彌勒佛。然而，清理之後的佛像施禪定印，結跏趺坐，並不是倚坐的佛像。後來的研究者認爲，蒙山大佛可能是釋迦佛。理由之一是《重修蒙山開化寺莊嚴閣記》提到“成招提之勝因，侔釋迦之真相”;另一個理由是北魏開鑿的雲岡石窟第20窟的釋迦佛也施禪定印，結跏趺坐，與蒙山大佛相同。
蒙山大佛自雙腿下部至頸高約30米。研究者按照雙肩寬度18米估計佛像頭部高度大約十米左右，即蒙山大佛通高爲40米，加上後世重修時增砌的6米高的基座，總高度大約46米。這與史籍的記載有所不同。唐代的《冥報記輯書》記載蒙山開化寺大佛高二百尺。按唐代一尺合現代0.295米，唐代記載中蒙山大佛的高度爲59米，比蒙山大佛的實際高度多十幾米。一些媒體按現代一尺合0.33米計算，得出蒙山大佛的高度爲66米;也有媒體計算爲63米;還有媒體稱蒙山大佛“通高(大佛站立高度)66米”。這些媒體由此認定，蒙山大佛比55米高的阿富汗巴米揚大佛還要高。甚至有媒體聲稱，蒙山大佛與樂山大佛、巴米揚大佛齊名，並根據三者的高度關係(認爲蒙山大佛高66米)將蒙山大佛稱爲“世界第二大石佛”。
大佛前的平臺上存有面闊三間(約15米)的建築遺蹟，門墩石和地栿尚在，研究者判斷建築年代可能晚於五代。建築遺蹟北面存有一龜趺，碑已失。佛龕西側壁上存有若干小石洞，是修建佛閣時嵌入樑檁所用。大佛龕外東側，崖面上還有一塊摩崖碑刻和二個洞窟的遺存。摩崖碑刻大約處在大佛胸部的高度上，爲長方形，高2.50米，寬1.85米，是預先雕刻成之後嵌在山崖上的，文字已漫漶不清，只能判斷出刻的是佛經，無法確知是哪一部經。摩崖碑刻東側的小窟高、寬都在1米左右，因岩石崩塌，此窟已被破壞。小窟的東邊是一平面爲方形的大窟，面闊2.97米，進深2.99米，高2.94米，四角攢尖頂。長方形的窟門高1.74米、寬0.97米、深0.52米，門兩側雕有石柱，石柱上雕出櫨鬥，櫨鬥之上是雕刻的闌額，闌額的斗栱爲一斗三升式，柱間斗栱爲人字形叉手。叉手爲弧形，向外撇出，尾端微微上翹。結合四角攢尖頂、人字形叉手尾端上翹兩個特徵，研究者認爲此窟可能開鑿於北齊。窟內爲素壁，並無龕像，屬於禪窟，窟內殘存有清康熙四十六年的題記。
另據《嘉靖太原縣誌》載：“法華寺在縣西北十五里，北齊天保二年(551年)建，賜額開化，寺後鑿石通蹊一里，依山刻佛像，隋仁壽初(620_年)建佛閣，改額淨明。唐武德三年(620_年)李淵自守河東來遊於禪之後，復改爲開化寺。會昌甲子歲(844年)佛閣廢毀，乾寧二年(895年)重修。宋淳化元年(990年)修釋迦如來舍利塔二座，塔高二丈。元末(1368年)廢毀，只存僧房舍利塔。明洪武十八年(1385年)晉恭王重建。”
五代後漢高祖劉知遠稱帝前，於後晉自運二年(945年)曾在此修建佛閣，名曰“莊嚴閣”，高五層，每層十三楹，將高200尺石刻大佛，庇蓋於內，同時建“雁塔蜂臺”，修“鹿苑雞園”。大閣凌雲，氣勢非凡，豪華之極。元至正二十八年(1368年)“莊嚴閣”等建築塌毀，從此大佛便被掩埋于山石、殘磚、碎石、泥沙之中。明晉恭王朱棡鎮守太原，重修開化寺，實際是隻修了前寺院，即現在的開化寺，後寺院未修，大佛亦因湮埋不爲後人所知。
1980年太原市南郊區地名辦公室在地名普查中，發現大佛遺蹟。1982年順勢探索“大肚巖”一名的來歷時，實地勘測實爲大佛胸部，其高有五丈多，寬約8丈，頭部尚未找到，僅現找到的頸部高達五尺，真經一丈五，胸以下部分仍埋于山石碎瓦斜坡中。整個大佛還有待發掘現已露面佛身及其周圍發現的建築遺蹟，經與史籍記載相吻合。目前已引起國內有關史學界的關注。
美麗山西景點導遊詞 篇6
各位遊客：
您可知“天下溫泉二千六，惟有華清爲第一”嗎?舉世聞名的華清池，位於陝西省臨潼區(縣)驪山北麓華清宮故址，西距西安30公里，東與秦始皇兵馬桶相毗鄰，南依驪山，北臨渭水。華清池的悠久歷史可以追溯到古老的原始社會，並以其天然溫泉吸引了在陝西建都的天子帝王，周、秦、漢、隋、唐歷代封建統治者，都視這塊風水寶地爲他們遊宴享樂的行官別苑，或砌石起宇，興建驪山湯，或周築羅城，大興溫泉宮……華清池，現浴池面積約有3000平方米，可供400餘人同時沐浴。溫泉水每小時流量110餘噸，水溫達43度。它既是一座國內罕見的大型溫泉池，又是可供遊人遊覽的文物保護場所。下面就請大家前去遊覽一番吧!
【楊貴妃雕塑與生平—華清宮】
各位遊客，現在我們來到了華清池的大門。進入門內，只見湖中央有一尊雕塑。不用問，這就是此處的主人公楊貴妃了。此時此刻，她脫下外裝，半披俗紗，足踩暖滑的驪山溫泉水，正準備沐浴呢!這座雕塑高3.3米，重5噸，是1991年9月，華清池向西安臨控首屆石榴節獻禮的項目，可以說她和《楊玉環奉詔溫泉宮》壁畫一樣，在突出華清宮文化上起到了特定作用，成爲大家觀賞留影的熱點。
說起楊貴妃，還有一段著名的故事呢!楊貴妃名叫楊玉環，出生在陝西華陰，後隨父入川。父親死後，她又到了河南，受到了都市陶冶，學會了優雅的言語舉止，17歲便長得如花似玉、美若天仙。公元735年，她被唐玄宗冊封爲他的兒子壽王李瑁的妃子。5年後，由於唐玄宗的愛妃武惠妃病逝，後宮三千粉黛無一人今唐玄宗中意，他便下令在溫泉宮召見楊玉環，這樣便拉開了唐玄宗與楊玉環的愛情羅曼史的序幕。公元745年，楊玉環被冊封爲貴妃，從此，唐玄宗對楊貴妃的寵愛成爲千古絕唱，甚至於兩人終日廝守，置其他嬪妃於不顧。冊封第二年，擴建溫泉宮時，唐玄宗專爲楊貴妃建築了海棠宮。楊貴妃36歲生日時，唐玄宗爲她舉行了盛大的宴會進行祝壽，僅樂工就有120名，滿朝文武百官都呼娘娘千歲萬福。大家還記得白居易的《長恨歌》，真可謂“後宮佳麗三千人，三千寵愛在一身”。直到安史之亂，唐玄宗偕楊貴妃逃至馬嵬坡前，將士相逼，玄宗不得不賜死楊貴妃，其時楊貴妃才38歲。據史載，天寶年間，也就是公元742年至756年的14年間，唐玄宗偕楊貴妃駕臨華清宮達43次之多，可見華清池的出名和唐玄宗、楊貴妃的“長恨歌”有千絲萬縷的關係。
我們現在遊覽的正是馳名中外的華清宮。這裏是它的正門，名叫津陽門，俗稱東門。大家可以看到，這個門是一字排開的五間仿唐建築，房檐下懸掛的是“華清池”金字匾額，是一代文豪郭沫若先生所寫。作爲皇室別宮的唐華清宮，是和驪山秀嶺合爲一體的，其規模遠比眼前的華清池要大得多。眼前的華清池是1959年國慶10週年前夕，以唐華清宮爲藍本並根據華清池所處地域的具體條件設計修建的，但它只相當於唐華清宮的核心部分，佔地85560平方米，是唐華清宮的十分之一。郭沫若在遊華清池詩中寫道：“華清池水色青蒼，此目規模越盛唐。”指的就是這新建的核心部分。
那麼遊客們會問：唐華清宮的範圍究竟有多大?唐華清宮背靠驪山，面向渭水，倚驪峯山勢構築，規模宏大，建築壯麗，樓臺館殿，遍佈驪山上下。正如白居易詩中所說：“高高驪山上有宮，朱樓紫殿三四重。”它的範圍南至驪山西鄉嶺第一峯，北到老縣城的北十字，東至石甕谷，西到鐵路療養院西側的牡丹溝。唐華清宮充分利用有利地形，構築成一個龐大的宮殿建築羣，主要殿舍以溫泉爲中心，構成華清宮的核心，然後向山上山下展開，佈設了各類不同的樓閣亭謝，栽植青松翠柏，嬌燒萬分，似人間天堂。可惜的是唐華清宮隨安史之亂漸遭破壞，自宋至明清，原有建築已蕩然無存，只留下眼前一些遺址了。
【九龍宮—飛霜殿】
各位遊客，現在我們來到九龍宮景區，這裏屬華清池西區。走進後大家便看到面積爲530平方米的九龍湖。許多遊客一定想問：此處湖、宮爲何都以九龍爲名?
其實原因十分簡單。此湖分成上下兩個湖，中間有長堤東西橫貫。堤上東爲晨旭亭，西爲晚霞亭，相互對應，與上湖南岸的一亭謝相映成趣。謝下伸一大龍頭，龍日泉水淙淙，長年不絕，所以取名龍吟樹。堤壁間已有八龍吐水，與大龍頭合爲九龍之數，因而以九龍命名。
既然唐玄宗和楊貴妃視華清宮爲第二帝宮，那麼他們一定在這裏建有演繹人間最浪漫的愛情的宮殿。亭亭玉立在湖岸四周的那一片飛檐翹角、紅牆綠瓦的唐式建築就是他們的愛巢寢殿——飛霜殿。唐玄宗每年十月至年底，都偕楊貴妃沐浴華清池，他們就住在這座充滿神祕色彩的飛霜殿中。
這裏紅柱挺立，迴廊環繞，雕樑畫棟，富麗堂皇，東西兩殿即“沉香”、“宜春”，主次井然，錯落有致，加上門前石龍盤階，石獅和石牛相襯，再配以龍風大缸及花木點綴，更顯皇家氣派。
【海棠湯—蓮花湯—星辰湯—尚食場—太子湯】
華清官分爲西區和南區。各位遊客，我們現在進入的是南區，即文物區。大家請看，展現在我們面前的這座仿唐建築便是1990年建成開放的御湯遺址博物館。裏面保存着5座從地下挖掘出來的大小不一的古浴池。
首先呈現在大家眼前的是1000多年前遺留下來的一座無與倫比的浴池。它可不是普普通通的浴池，而是唐玄宗送給楊貴妃的一件珍貴禮物。浴池被設計成一朵正在慢慢盛開的海棠，那6片綻放的花瓣輕輕地擁美人於一池，池中是柔滑馨香的溫泉水，這是何等高雅、何等藝術的愛情點子，且來自六十幾歲的唐玄宗!無論稱海棠池也好，或叫貴妃池也好，我們都可以想象出一個浪漫的愛情故事。由此可見，唐玄宗用心之誠、愛情之真，在當時來講可不容易啊!
我們再來看浴池的用料。浴池東西長3.6米，南北寬2.9米，池壁由青石拼砌而成。這種青石磨時稱墨石，其最大優點是美觀，還有防滑作用。浴池分上下兩層，是臺式結構。上層可扶可坐，共由18組券石組成。整個浴池既體現了對稱、協調、平衡的傳統美學思想，又符合人體生理特點。
浴池的整個結構可謂用。心良苦，設計精到。你們看池中間有個進水口，出土時有個漢白玉雕刻的蓮花底座。底座上邊接有蓮花噴頭，下邊接通陶水管，與泉水總源相通。水從蓮花噴頭噴出，飛珠走玉，水霧漫起。可以想象當唐玄宗和楊貴妃共洗鴛鴦浴時，不就是白居易《長恨歌》裏的“待兒扶起嬌無力，始是新承恩澤時”哪番動人情景嗎?但真正證明這是唐玄宗贈送的愛情禮物的是池中間的一塊條石。這條石是貴妃沐浴時所用，大家可以清楚地看到上面刻着一個“楊”字。
各位遊客，你們現在看到的是另一個充滿神祕的古浴池。從形狀上看，想必大家已經猜出它叫什麼了。如果說前面海棠池是因形似而得名的話，那麼眼前這座池被稱作“蓮花”便也合情合理了。仔細觀察，這湯池是不是活像一朵淡雅光比的蓮花?此池古來又被稱作御湯和九龍殿，無論前者或後者都與這個湯池供皇帝沐浴有關：御就是皇帝，九龍也是指皇帝。
如果說蓮花池和海棠池有什麼區別的話，那就是後者比前者大兩倍以上。蓮花池東西長10.6米，南北寬6米。除此之外大家發現沒有，蓮花池有兩個進水孔，並安有雙蓮花座，比貴妃池多一個。還有一個不同的是池岸周圍有雙排石礎，這些雙孔、雙座、雙排應該是有並蒂蓮的寓意，正應了唐玄宗和楊貴妃“在天願作比翼鳥，在地願爲連理枝”的誓言。
星辰湯是供唐太宗李世民和之後幾個皇帝沐浴的湯池，比貴妃池要早100多年。星辰湯離水源最近，水質最好，水流量最大，而且沒有管道，水直接涌進湯池。在西南角有座小殿宇名叫尚食湯，是供皇帝近臣及爲嬪妃服務的尚食局官員沐浴用的池子，面積約30平方米，南北有對稱的兩個臺階。這個池子在民國時期，馮玉祥將軍還曾維修過，供老百姓使用，是使用時間最久的一個池子。在南北兩排殿宇的空曠處，夾有一個石欄圍成的浴池遺址，是用青石鋪砌的長方形噴池，規格雖小，但結構精雅，是專供太子沐浴的場所。
【晾發臺】
各位遊客，參觀完5座珍貴的古湯池後，請大家跟我走出御湯遺址博物館。先得介紹一下，我們所處的是華清池的東區一南北部，叫作環園，爲解放前的華清池，包括御湯遺址博物館。我們站在小樓上可以瞧見九龍湖，無論是龍吟榭，還是八龍吐水，都盡攬眼底。
在穿過門洞還未到五門廳之前，展現在大家眼前的是一個庭院式建築，依山勢而建，林木茂盛，亭臺樓閣高低錯落，給人以精巧、典雅、玲球的感覺。此時，你們大概注意到了西邊有座主建築，被滿塘荷花簇擁着，像誰也離不開誰，誰也不能沒有誰。於是有人給花中之樓取了個雅名，叫作荷花閣。
一座荷花閣自然顯示不出古代刻意追求的平衡或對稱美，於是設計者又在它的西邊建起一座方形的飛霞閣。顧名思義，只要你來得正當時，譬如說旭日東昇或夕陽西下之際，便能看到閣周圍一派飛霞流彩的景色。其實它還有個真名稱晾發臺，因爲建閣的實際目的是給一代美人貴妃娘娘沐浴後晾發。
大家或許要問，爲什麼楊貴妃要跑到這麼遠的地方來晾發呢?其實不遠，因爲在御湯遺址博物館建成之前，晾發臺的下邊就是原先設置的貴妃池，池形也像海棠花一樣。
【驪山溫泉的成因—天下第一溫泉】
各位遊客，你們進景區後，一定急着想提一個問題：這驪山溫泉既然如此出名，那麼其果水從何而來呢?
大家跟我來。這裏已是華清池著名五湯之一星辰湯的南面。我們先看到的是一塊碑石，上面寫着“驪山溫泉”4個字，其旁用木欄擋着一個洞，這裏就是驪山溫泉的源頭了。也就是說無論是唐玄宗和楊貴妃沐浴，還是千百年來人們一直享用的溫泉就來源於此。大家走近看，這洞像個潛井，裏面洞洞冒着水花，井面騰着熱氣。如果在9.10月間，溫泉水便會從潛井裏溢流出來。
找到了源頭，大家也想知道驪山溫泉的成因吧?地質學家是這樣向人們解釋的：天上雨下到地面，雨水沿構造破碎帶滲入地下，在不同深度的不透水岩層中儲存起來，由地熱增溫效應，形成熱水，再向上運動，由斷裂通道涌出地面，於是形成了溫泉。
中國有許多溫泉，尤其近年隨旅遊業的發展，溫泉景區開發越來越多，也越來越受人歡迎。如浙江寧海、武義，吉林的長白山，雲南的騰衝等等，但華清溫泉至今被稱爲天下第一溫泉。其水質優良，頗具醫療功效。華清溫泉水溫爲42.5度至43度，總流量每小時113.65立方米，極適宜沐浴，一旦完浴後可謂“冬走十里不涼，夏走十里不熱”。有興趣的遊客可以到陳列室內去看《第一溫泉》的詩碑。上面寫道：“洗心千古快重遊，月白水香誰與傳。洗盡人間無垢體，不得清冷混常流。”詩人無非是在向大家證明一個論斷，那就是華清溫泉冠以“天下第一”四字當之無愧，完全可以列爲全國二百六十泉之首。
【五間廳】
好了，遊客們，現在我們步上了荷花池南邊的高臺。大家已經看到了一字排開的8問清代建築的廳房。再分一下，東邊有3間，叫桐蔭軒，也叫三門廳。而西邊那5間就是蔣介石當年住的五間廳。著名的西安事變就發生在這小小的五間廳中。
這五間廳可謂來歷不淺。八國聯軍進攻北京時，慈禧西逃時就住過這裏;1934年修葺後，這裏又成國民黨高官遊覽休想的場所;1936年10月、12月蔣介石兩次到陝西來，都以華清池爲“行轅”，就住在五門廳。他在這裏策劃高級軍事會議，推行“攘外必先安內”的政策，因而引起張學良、楊虎城的強烈不滿，導致了門月12日凌晨6時的震驚中外的西安事變。
今天，當遊客們來到這裏，自然會重溫60多年前的一幕。你們看，這一號廳房爲蔣介石的侍從室，二號廳房是蔣介石的臥室，三號廳房是他的辦公室，四號廳房爲會議室，五號廳房是蔣的祕書辦公室。東邊的三門廳是蔣介石貼身侍衛蔣孝先等人的住宿地和無線電通訊班所在地。各門辦公室使用的桌子、椅子、牀、沙發、茶具、火爐、地毯、電話等均按原貌複製擺放。遊客們仍然能看到當年激戰時在玻璃上留下的子彈孔和蔣介石從這裏翻窗逃出後躲到儷山上的痕跡。
看完了五門廳，華清池景區的遊覽就將結束了。下面請大家自由參觀，半小時後集中，我們去下個景點。謝謝
美麗山西景點導遊詞 篇7
尊敬的女士們、先生們：
今天，我們將參觀秦兵馬俑博物館。秦兵馬俑博物館位於酉安市東35公里處。自秦兵馬俑博物館於1979年10月1日開館至今，多國家的黨政首腦都參觀過這個博物館，更有數以百萬計的中外遊客不遠幹裏來參觀這個人類奇蹟。法國總統希拉剋曾留言說過：“世界上原有七大奇蹟，秦兵馬俑的發現，可以說是第八大奇蹟了。不看金字塔.不算真正到過埃及‘不看秦俑，不算真正到過中國。”美國前副總統蒙代爾也說;“這是真正的奇蹟。全世界人民都應該到這裏看一看。”從這些高度凝練的話語中，我們不難看出秦兵馬俑的歷史價值及藝術價值。下面，我想把秦始皇這位成就一代偉業的歷史巨人介紹給諸位，以便使大家能對秦始皇兵馬俑和與之相關的歷史有一個較詳盡的瞭解。
談秦兵馬俑，必須先介紹一下面贏政。公元前259年，一代偉人贏政誕生了。13歲時，其父死後.他繼承了王位。按照秦國慣例.國王在22歲舉行過“加冕禮”以後，纔可以親自執政。當時.秦國的大權仍攀握在太后、相國呂不韋、宦官謬癟手中。特別是螺貞.手握大權，炙手可熱，他見宛改逐漸長大，便陰謀叛亂.奪取政權。公元前238年，22歲的贏政去故都雍城納新年宮舉行加冕禮。謬酉在從霸年宮回咸陽的路上埋下伏兵，準備將贏政殺死。當贏政察覺此事後，憑優勢兵力訂敗鑼盔，將其生擒並車裂致死。贏政親致以後.以呂不韋放縱嫁亮爲名，放逐日不韋。呂不韋后來飲毒灑自斃。這樣，贏政順利地消滅了政權內部的兩大敵對勢力，鞏固了自身的地位。爲了進一步鞏固君主權力，贏政選用了一批精明強幹酌文臣武將，如掌握軍事的尉繚，攀管國歐的李斯。接着，贏政制定了遠交近攻、離間外敵、各個擊破的戰賂方針，開始統一中國，結束了春秋戰國以來長達500多年各諸侯國割據稱雄的混亂局面。從公元前230年到公元前221年，在不到10年的時間裏，泰國滅亡了6國，終於完成了統一大業，建立了第一個中央集權的封建國家，爲封建社會經濟、政治、思想文化的迅速發展奠定了基礎。這又一次顯示了贏政的維才大賂。贏政稱自己爲始皇帝.因爲他希望他的子孫後代能把他所創立的政權幹代萬代傳下去。爲此.他整頓了官僚制度。第一.從中央到地方的官吏全由他親自任免;第二，廢除分封制，推行郡縣制。第三.秦始皇還統一了法律、文字、貨幣、度量衡等。這些措施極大地推動了封建社會政治、經濟、文化的發展。另外，他還徵用勞役，廣修馳道，使各地交通便利，以利經濟文化的交流。他將戰國時期秦、趙、燕三國修築的長城連在一起後.又加以擴展，形成了西起甘肅臨挑，東到遼東因石的萬里長城，有效地地域方遊牧族對案朝的騷擾。中國皇帝大都爲自己營造巨大而豪華的陵墓。在這一點上，案始皇也不例外。在他13歲剛即位時，就下令爲其修建陵墓。這座原高120米.周長20__多米的巨大陵丘、雖經風雨侵蝕和人爲破壞，現在仍有76米之高，g長400多米之大.案始皇把都城威陽微縮於自己的陵園內，其佈局幾乎完全相同。陵園內城西北部爲獻殿建築區，陵東北部窪地是用以祭記的養魚池，陵園外城西北角是石料加工場.陵西外城之外是一個大墳場。據史書記載，秦朝全國總人口約20__萬，壯丁不過700萬，而築陵時，壯丁最多達70萬，可見工程之浩大。始皇的陵寢如同一座龐大的地下宮殿，真可謂是一座地下“福地天堂”。墓室屋頂有天文星宿圖，t是由各種均餡生輝的珠寶構成的，下邊有五嶽、九州以及由機械驅動水銀構成的江河湖海。另外，還沒有讓百官朝拜案始皇的大廳。爲防止盜威，每座墓門上都安有自動發射的弓箭。整個陵墓可以說是一個金碧輝煌，固若金湯的地下王官。案始皇把生前所享受的一切也搬到了地下.供他在另一個世界繼續享用。他連那些爲他伴駕b不曾生育的宮女，以及辛勤修建地下陵寢的工匠們都不放過.下令在他人殆時，將這些人統統活埋，爲的是不讓宮女外嫁他人，不讓陵寢內的祕密泄露。
現在，我們面對的是秦俑館一號坑，坑裏就是號稱“世界第八大奇蹟”的秦兵馬俑。面對威武整肅的龐大軍陣，你們的腦子裏一定會閃現如下問題：這些秦傭是怎麼發現的?爲什麼他們的相貌各異?爲什麼要製作這些俑?1、2、3號坑裏共有多少俑等等。好，現在我就一一回答大家的這些問題。這些俑是1974年3月西楊村農民們在打井的過程中發現的。據村裏的老人講.早在明朝，就有人在這裏發現了秦俑。有一天，住在村裏的難民在村外空地上訂了一口井，井水清澈，甚是喜人，可是第二天他們卻發現井底的水不見了。他們中膽大的腰繫繩子，下去查看。不一會兒.井裏傳來驚叫聲，上面的人暖緊把井裏的人拉上來。這人說，他看見一個站立着的、身穿盔甲的怪物.伸手要抓他。聽者都非常害怕，想趕快用土回填那口井。但他們最終決定報告文物部門。經過考古專家們的勘探、鑑定.秦捅館內的t、2、3號坑被確認爲案始皇棱的陪葬坑。從1974年到1979年，經過5年的艱苦努力，在1號坑遺址上矗立起一座氣勢宏偉、結構科學的建築物。這就是1979年10月對國內外遊客開放的素兵馬俑1號坑。3號坑在1989年9月27日——世界旅遊日對外開放。現在，在2號坑的遺址上，一座大理石建築又落成了，它於1994年11月開始接待遊客。從此，3個俑坑全都被保護在建築物裏，不再經受風吹日曬雨淋。在供遊人觀看、懷古的同時，考古工作者們還在這裏繼續發掘整理兵馬俑。經測量，1號坑東西長330米，南北寬62米，面積4260平方米。侗坑的最東端是3gf面向東的武士，每排7個，共210個捅。他們是部隊的前鋒。前鋒部隊的後面爲部隊的主體，他們被誹成38路縱隊，站在11個坑道里。每個坑道都是青磚鋪地，坑道內例的兩邊，每隔2米就有1根立柱。這些立柱支撐着木質屋頂，屋頂上是織成“人”字形的紋席.席上是土。整個坑道距地表5米深。另外，在坑道的南、北、西三面備有一列面向外的武士.他們分別是部隊的右翼、左翼和後衛。現在，1號坑已出土1000多件陶桶。根據推剿.全部發掘完後.僅1號坑就將出土6000多個兵馬桶。
這裏是1994年11月開放的2號坑。它是由車兵、騎兵和步兵構成的曲尺形方陣。估計可出土兵侗1000多件，車馬和鞍馬500多匹。2號坑佔地6000平方米。它東面突出部分爲一個小方陣，6334個彎兵桶組成。2號坑南部爲64乘戰車組成納方陣，每排有8輛戰車，共8誹;中部爲19輛戰車和隨車徒手兵涌;北部是戰車和騎兵。北部是由戰車6乘、鞍馬和騎兵各124件組成的騎兵陣。
現在，我們來到了3號坑，它位於2號坑西邊25米處。這個坑是1976年發現的。它裏凹字形，佔地520平方米。在3號坑裏，考古專家們只發現1輛戰車和64件武士捅。它們兩兩相對站立，手捏儀衛兵器曼(sh6)。大多數考古專家認爲，從這個坑裏武士的排列方式和手中所握的兵器，以及該坑與秦陵的位置來判斷，3號坑是整個軍陣的指揮部。據估計，等1、2、3導坑全部開損後，將出土8000多件陶佰。這些佰相貌各異：有的沉穩剛毅，有的英勇果敢，有的慈善含笑。可謂楊楊如生，神情各異。因爲，它們全是根據秦始皇徹林軍中的將士們製作的，因此，在8000“地下御林軍”中，彌絕對找不到兩個相貌、形體相同的捅。他們一個個氣廢不凡，最重的有300多公斤，員輕的也有100多公斤，身高從1.7米到1.9米不等。如果大家仔細觀瞧，不難分辨出兵桶中履些是陝酉人，娜些是四川人，哪些是甘肅東部人。這從他們的鬍鬚梳理方式和長相即可看出。我們很多人在電影中都見過日本人的“仁丹須”.其實，案便中就有蓄仁丹胡酌，可見，這並不是日本人的發明，早在20__多年前，中國就有人留這種鬍鬚了。那些穿窄袖戰袍外套，披掛齊腰短甲，腳登緊帶獸皮鞋，頭戴防風婦的，顯然是機警的騎兵。那個左腳着地，s膝弓起，右腿脆地，有腳底向後翹起的爲跪射佰。他雙目乎視前方，神情專注。這個涌鞋底的針角，兩頭細緻續密.中間疏稀.完全符合歷支真實。在五六十年代的陝西農村，很多農民仍喜歡穿這種掛、只是鞋尖不向上朗翹而已。幾乎每個捅的衣襟上都刻有工匠的姓名，這符合“物勒工名，以考其誠”的制度。我們今天實行的產品質量監督管理制度，秦人20__年前就已採用了。涌坑中約馬屑典型的河西走廊馬。它身高l 5米，長2米，分爲頭、頸、軀幹和腿四部分。腿爲實心，軀幹中空，分段燒製，再組合在一起。馬的兩耳直立，體型健壯優美。由此可看出，秦人不愧爲養馬世族。大家也許要問秦始皇爲什麼要爲他製作數量如此之多的兵馬桶呢?它們是怎樣燒製成的呢?原來，秦始皇曾想用4000童男童女爲其殉葬。他降旨令李斯承辦此事。李斯心中懼怕.未敢馬上執行此令。因爲，6造秦腔.建築長城已惹得民怨沸騰，再讓如此衆多的童男室女殉葬，豈不是火上澆油嗎?他將來恐怕也死無葬身之地。於是，李斯向美始皇建議;製作與其人真馬一樣大小的兵馬桶，守護其亡靈，以壯聲威。聞聽此官，秦始皇大喜，他重新降旨，讓李斯徵集全國的能工巧匠.以他的8060御林軍爲原型.作陶佰。這些桶必須手握實戰兵器按實戰隊形排列，秦始皇再三囑咐李斯，此事萬不能叫御林軍知道。因爲秦朝民間流傳一個說法，如果一個人被別人複製成柄.其魂也就被勾走了.這可是大忌。案始皇當然不願惹怒他喜愛的曰林軍了。工匠們紛紛去找詢林軍中自己的親戚、朋友、老鄉、熟人，仔細觀察其容貌特徵，並默記於心。回去後，工匠們用模壓、塑捏、刻畫、貼條等手法制成陶佰，然後放在窯裏燒。可是，放進去的陶佰全都被燒炸了，工匠們百思不解其中原因。後來，一個工匠爲發泄對監工的仇恨，把制好的監工陶涌的頭去掉，將其四肢“削”去，用手“掏淨”其內臟，放到窯裏分段燒。這一次竟沒炸窯。他把頭和四肢裝在佰身上，一個活生生的監工出現了。，由此，工匠們開始了大規模的制捅工程。8000御林軍捅就這樣被造了出來。
當然，案兵馬桶是借龐大的軍隊，來顯示秦始皇滅六國、建立統一帝目的雄心壯志酌。這些兵涌手執短兵器、長兵器和遠射兵器，如劍、銥、吳鉤、矛t戈、曼、裁、鉸、弓、彎等。這些兵器主要是用銅和錫做成的，經分析裏邊還含有其它13種稀有金屬。爲防止兵器生鏽，案人在兵器表面徐有一層鉻鹽氧化物，這種鍍鉻技術在本世紀20年代才由檀國人發明出來，而我國在20__多年前就開始在兵器上鍍鉻，這實在令人嘆跟。現已出土的彎機，分小、中、大三種類型。前兩種舀機，案兵用手拉弓弦就可以，而大型彎機，榮兵必須藉助槓桿.才能將弓弦拉到扳機上。大型露機的射程爲600多米，可比得上一支老式步槍了。
這是1980年在案陵西邊18米處發現的兩乘青銅車馬。一號車馬爲駟馬高車，二號車馬爲騾馬安車。韌發現時，這兩乘車馬破損嚴重，尤其是供秦始皇靈魂乘坐的安車，已破碎成1500多片.經考古工作者修復後，現在，它們看上去完好如韌。兩乘車的車、馬、人都是仿照真車、真馬、真人，按比例縮小二分之一製成的，僅安車上金銀飾物就有1720件，重達7公斤。鋼車馬給人的不僅是藝術享受，更爲重要的是.它們具有重要的歷史價值和科學價值。銅車馬是我們瞭解、研究秦朝車制、冶金鑄造技術、工藝水平等不可多得的實物資科。雖然.英雄一世，創立無數偉績的秦始皇——贏政早已去世20__多年了，但是，他的偉績，以及現存的兵馬桶留給人們的思考是什麼呢?或者說，我們能從上述事物中吸取些什麼呢?我想，敢創歷史先河、爲國家統一不懼死亡的鋁賂和勇氣是我們應該吸取和仿效的。一代偉人贏政橫掃六國、統一中國的非凡氣度和魄力仍不失爲我們今天克服前進路上的障礙的巨大動力。
一個民族.一個國家想要富強，沒有這種氣魄是不行的!
美麗山西景點導遊詞 篇8
五臺山位於山西省東北部五臺縣境內。五臺山方圓約300公里，因五峯如五根擎天大柱，拔地崛起，巍然矗立，峯頂平坦如臺，故名五臺。又因山上氣候多寒，盛夏仍不知炎暑，故又別稱清涼山。
五臺山是馳名中外的佛教勝地，是文殊菩薩的道場，而五臺山又以其建寺歷史之悠久和規模之宏大，而居佛教四大名山之首，在日本、印度、斯里蘭卡、緬甸、尼泊爾等國享有盛名。五臺山寺廟始建於漢明帝，唐代因“文殊信仰”的繁盛，寺院多達360多處。清代，隨着喇嘛宗教傳入五臺山，出現了各具特色的青、黃二廟。五臺山五座臺頂合圍的地區，稱爲臺內，其外圍則稱臺外。
現五臺山寺廟尚存43處，其中臺內37處，臺外6處。五臺山衆多的佛寺皆聚集在臺內臺懷鎮。這裏寺廟林立，殿宇鱗次櫛比，聖景聖蹟薈萃一處，其中顯通寺、塔院寺、殊像寺、羅寺和菩薩頂被稱爲五臺山五大禪處。
臺外的寺廟比較分散，其中以南禪寺、佛光寺最著名。五臺山是文殊菩薩的道場，所以這裏衆多寺廟的正殿都以供奉文殊菩薩爲主。文殊菩薩是釋迦牟尼的左脅侍，關於他的來歷，說法很多，而最流行的說法是他出身於舍衛國的婆羅門家庭，因有慈愛之心，後隨釋迦牟尼佛出家，成爲佛的大弟子，幫助佛化導芸芸衆生。他在諸大菩薩中智慧辯才第一，故專司佛的智慧，有“大智文殊”的尊號。文殊的坐騎爲一青獅，表示智慧威猛。他手持寶劍，表示智慧銳利。文殊菩薩因智慧第一，所以被推爲衆菩薩之首，後因對觀音信仰流傳，逐漸被取而代之。
美麗山西景點導遊詞 篇9
“端午臨中夏，時清日復長”，又是一個端午時節，正是遊玩避暑好時候，我們全家去晉源區的蒙山大佛遊玩。一路上，我坐在觀光電瓶車上，像一隻快樂的小鳥嘰嘰喳喳地說個不停。轉眼間，就到了半山腰，走下車來，放眼望去，只見一條彎彎曲曲的小石路通向了一尊巨大的佛像。遠遠望去，就像在雲端似的。
我們順着小山路往上爬，中夏的美景盡收眼底。小路兩旁，小草碧綠一片，小樹已能成蔭，各種野花紅的、白的、紫的開得到處都是。最讓我印象深刻的是一路上形狀多樣的手工音樂盒子。它是用木頭製作的，有的像蘑菇房子、有的像大象、有的像蘋果，從那裏發出的音樂令我心情愉悅。到了山頂，爬上高高的臺階，一尊巨大、雄偉的石頭佛像呈現在眼前，這就是有名的“蒙山大佛”。我們全家在大佛下留下了幸福全家照。
美麗山西景點導遊詞 篇10
大家好!歡迎您來大同參加晉北古建宗教之旅!在這次旅程開始之前，我先給大家通報一下我們此行的線路和景點。我們首先要和大家一起領略塞外古城大同的風采，參觀著名的雲岡石窟、華嚴寺、善化寺、九龍壁;接下來，我們要參觀的是著名的北嶽恆山懸空寺，以及世界最古、最高的木塔——應縣木塔;當然，我們還要登上華北屋脊，去朝拜中國四大佛教名山之首的文殊道場五臺山，參觀以佛光寺、顯通寺爲代表的五臺古剎，感受那裏清涼宜人的氣候風光。
好的，我們的旅程已經開始了，現在，讓我們先來了解一下中國歷史文化名城——大同的概況。大同自古就是兵家必爭之地，戰國時期，這裏是趙國的領地，漢代的時候設置平城縣，北魏在此設立都城，遼代設西京道、大同府，大同之名首次出現，取《禮記》中“大道之行也，天下爲公……是爲大同”的含義，寄託着“同心同德，鞏固基業”的美好願望。大同市是山西省最北的城市，是全省第二大城市，面積1萬4千平方公里，人口314萬，下轄5區7縣。這裏地處黃土高原，海拔較高，大陸性氣候較爲明顯，冬季漫長寒冷乾燥，夏季短暫溫熱多雨，春秋涼爽溫差較大。因此，處於同一緯度的北京每年超過30攝氏度的炎熱天數達80多天，而大同僅爲20多天，是一處得天獨厚的避暑勝地。來到大同，雖然正值盛夏，但大家是不是感覺就像是初秋時節，特別的清爽涼快。
我們的右面是觀音廟，觀音廟的門前有一座流光溢彩的琉璃三龍壁。大同市著名的龍壁至城，除了全國最大、最古、最精彩的九龍壁，還有五龍壁、三龍壁、一龍壁，算得上是琳琅滿目了。
大家請看，這面就是著名的晉華宮礦。作爲“中國煤都”，大同在全國率先推出了別開生面的井下探祕遊，您可以身穿礦工的行頭，乘坐井下小火車，進入深達300米的地下王國去了解煤炭知識、觀看採煤工藝和罕見的地質奇觀。
好，過了佛字灣，雲岡石窟就快到了。作爲全國曆史文化名城，大同最輝煌的時代就是北魏王朝，而最輝煌的文化遺產則是北魏王朝傾全國之力營建而成的雲岡石窟，1520xx年過去了，北魏王朝早已煙消雲散，而云岡石窟仍然笑迎八方來客，向全世界展示着一部雕刻在石頭上的北魏史詩。
美麗山西景點導遊詞 篇11
王家大院在靈石縣靜升村。包括東大院、西大院和孝義祠，總面積34650平方米。東大院俗稱高家崖，建於清嘉慶初年，是一個不規則形城堡式串聯住宅羣。城堡因地佈局，順勢而建。鳥瞰東大院，是由三個大小不同的矩形院落組成：中部是兩座主院和北圍院;東北部是俗稱"柏樹院"的小偏院;西南部是大偏院。城堡的四面各開一個堡門。東堡門位於主院前大通道的東端，西堡門開在大偏院的西南角，南堡門開在主院前大通道的中間，北堡門開在小偏院的東北角。南堡門外是一條長50米、寬3米的石板坡路，直通村中的五里后街。主院前的大通道長127米，寬11米，全部用青石鋪成。大通道的南面是高高的磚砌花牆，牆內建有60多米長的風雨長廊。東大院主體建築是兩座三進四合院，院門前都有高大的照壁、上馬石、旗杆石、石獅、石臺階等。從佈局看，每座主院都有寬敞的正院、偏院、套院、穿心院、跨院等;按用途分，有堂屋、客廳、廂房、繡樓、過廳、書院、廚房之別。院內因地而異，修有甬道、幽徑、低欄、高牆等。院中有院，門內有門，窯頂建窯，房上座房。主院西南角的大偏院是由兩座花園式庭院組成的，可供主人小憩。主院正北的後院是由一排13孔窯洞組成而又分隔爲四個小院的護堡院。整個東大院建築規模宏大，結構嚴謹。
出東大院的西堡門，走過一條馬蹄形的溝澗小道，就是西大院。西大院俗稱紅門堡，是一處十分規則的城堡式封閉型住宅羣，面向與背靠同東大院完全相同。俯視西大院，其平面呈十分規則的矩形，東西寬105米，南北長180米。只有一個堡門，開在南堡牆稍偏東的位置，正對着城堡的主街。雄偉的堡門爲兩進兩層，一方刻有"恆禎堡"的青石牌匾鑲嵌在堡門正中央，因堡門爲紅色，所以人們都叫西大院爲"紅門堡"。堡牆外高八米，內高四米，厚二米多，用青磚砌築。堡牆上有垛口。堡門外正對堡門的地方，有一座磚雕照壁。堡門左右及堡牆東北、西北角各有一條踏道可上堡牆。堡內南北向有一條用大塊河卵石鋪成的主街，人稱"龍鱗街"，街長133米，寬3.6米。主街將西大院劃爲東、西兩大區，東西方向有三條橫巷。橫巷把西大院分爲南北四排。從下往上數，各排院落依次叫底甲、二甲、三甲、頂甲。一條縱街和三條橫巷相交，正好組成一個很大的"王"字。堡牆東北角和西北角各有更樓一座。堡內東南角、西北角各有水井一口。堡內共有院落27座，除頂甲爲6座外，其餘三甲均爲七座。各院的佈局大同小異，多數爲一正兩廂二進院，正面以窯洞加穿廊爲主，頂層有建窯洞或建閣房的。大部分院落以南北中心線爲對稱軸，東西基本對稱。也有一部分院落爲偏正套院，院門偏在東南方向，院門內是一條較長的通道，通道西側南端是通往前院的門，北端是通往後院的門。
王家大院位於靈石縣靜升村北端黃土丘上。北距太原150公里，距靈石縣城12公里。院落座北面南，居高臨下，面對靜升村，視野開闊。
王家大院建築規模宏大，有東大院、西大院、孝義祠三部分，總面積達34450平方米，相當於祁縣喬家大院的4倍，爲靈石王家官商皆有的院落，王家大院不僅是一組民居建築羣，而且是一座很有特色的建築藝術博物館。
王家大院佈局的構思獨特，結構合理，“三雕”藝術精湛。院內，隨處可見木雕、磚雕、石雕作品，從屋檐、斗拱、照壁、獸吻到礎石、神龕、石鼓、門窗，構思奇妙，造型逼真，精工雕造，獨具匠心。這裏既有北方建築的雄偉氣勢，又有南方建築的秀美。與此同時，繪畫、書法、詩文熔於一爐，人物花卉、禽獸匯於一體，姿態秀美，是晉中民居中的一處奇葩。
美麗山西景點導遊詞 篇12
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位於太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原爲紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的<<水經注>>就有關於唐叔虞祠(即晉祠)的記載，可見當時已經頗爲出名了。
晉祠現已稱爲一個有着幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。晉祠的文物古蹟很多，比較著名的有：
聖母殿和其中的42尊侍女像。聖母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建築(始建於北宋)，殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建築學家們認爲這個殿是宋代建築的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳爲西周時所植，由於年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近數萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過讚美難老泉的詩。
美麗山西景點導遊詞 篇13
一尊巍峨莊嚴的大佛，幾百年來在人們的視野中悄然而神祕地消失。曾受衆多香客頂禮膜拜的蒙山大佛，在香火繚繞逐漸淡去之後，依然堅守着它超然物外、寵辱不驚的佛緣狀態，繼續着它默默的滄桑思考。
突然有一天，一位老人，在查閱了半個世紀的資料，尋探了幾十年的佛蹤後，終於在一個山環水繞、風光秀麗的山凹裏覓得大佛的身跡。老人激動得跪下來，涕零憾恨。他撫摸着大佛蒼勁斑駁的偉岸身軀，浮想聯翩，心底不由涌起幾許懷古的幽思。這尊大佛曾經有過怎樣的輝煌與滄桑?千百年來它在沉默中目睹了多少王朝的更迭與人間的悲歡?它那兩扇如輪大耳聽到過多少廟堂的私語和市井的喧囂?它那碩大智慧的頭腦中一定封存着許多未曾載於史籍的重要信息，假如它能開口講話、吞吐千年，那些讓史學家百思不得其解的歷史懸案和謎底，或許竟可以一朝而大白於天下了。
美麗山西景點導遊詞 篇14
天龍山國家森林公園，位於太原市境內，批建於1992年，總面積26766.9公頃，園內植物生長茂密，共有各種植物66科169屬213種，各種動物55科197種，森林覆蓋率達70%。天龍聖壽寺建於北齊元年，分佈着大小石窟25窟,現存大小石佛500餘尊,浮雕、畫像1144幅，包含了南北朝、東魏、北齊以及隋唐五代近5個世紀的作品。
天龍山，原名方山，屬呂梁山脈分支，海拔1700米，位於太原市西南36公里，距晉祠景區14公里。有專用公路相連。天龍山屏峯黛立，松柏成蔭，溪泉鳴澗，氣候涼爽。早在東魏時高歡建了避暑宮，北齊高洋建了天龍寺，並都開鑿了石窟。山因寺而得名，寺因窟而著稱，從此，天龍山聲名大振。
天龍山景區包括晉祠鎮的武坡、南坪、窯頭三個自然村和柳子溝源頭的南山、北山(即天龍山)，佔地約185公頃。山中多砂頁岩，呈現出奇特的地質地貌;山上多山泉，有豐富的泉源;山內多林木，森林覆蓋率達7O%;山間多鳥獸，屬國家一、二類保護動物有二十多種。景區風光秀麗，山不高而挺拔，清幽涼爽;樹不大而茂密，萬木崢嶸。古有“天龍八景”，是著名的旅遊勝地。現今，它是晉祠——天龍山風景名勝區的組成部分，山西省重點文物保護單位，天龍山國家森林公園的主體。
遊天龍山習慣從公路上山巔，沿石級下山，先遊途中景點及石窟，再到天龍寺遊其他五點。如從柳子溝步行西進，沿途有餵馬槽、三合村、下馬村、寨峁哨所、跑馬場、支鍋石、溜馬坪、安穀梁和插旗石等，且問巒秀美，五色壯觀，有人說這是春秋時代奴隸起義領袖柳下拓的遺蹟，實爲附會，被傳爲笑談。遊人從南山到北山遊覽，則另是一番情趣。遊程中應以天龍寺爲結點，以石窟爲重點。
天龍寺，清代改稱聖壽寺，始建於北齊皇建五年(560)，其中力上、佛像、脅侍諸像，雕技甚爲精美。可惜在解放前被閻軍火毀，幾成廢墟。現在的天龍寺，是解放後復原重建或遷建的。除寺門兩側的唐代力士、大殿的明代三身怫外，其餘都是新塑的。大殿是1984年從晉祠北大寺村遷移來的明初重建的北齊崇福寺大殿。殿內供釋迦牟尼的三身你，即中爲法身佛，名毗盧遮那佛;左爲報身佛，稱盧舍那佛;右爲應身怫，是釋迦牟尼佛。寺的東側有鐘樓，後部有禪堂院、九蓮洞，是僧尼的修禪處與宅院。寺的西側有北漢建的千佛樓，樓已毀，存珍貴的《千佛樓碑記》石刻。寺周散存十餘通記事碑石，記載着寺的興廢。寺前有蟠龍松，勢若游龍，形似華蓋，老樹新枝，層層穿結，若靜似動，情趣盎然，樹高僅三米，面積卻有200多平方米。樹下置石桌石凳，與寺周的商業攤點和新建的天龍山莊，構成一組休閒、食宿的生活場所。“虯柏蟠空”是天龍山八景之一。
天龍寺周圍密佈景點：東面有關帝廟、七鬆坪、鳳凰鬆、觀音塔;西面有北漢劉氏陵園、雙塔墳、普同塔、唐代善導大師墓塔;南面有柳子溝源頭溝灘地水景、刻石、千佛洞;北面登石級經“龍池靈澤”的白龍廟到“高歡暑宮”的避暑亭，在亭內可遠眺“崇山環翠”、“鼎峯獨峙”和“柳跖旗石”三大景觀。沿着“石洞棧道”可觀賞著名的天龍山石窟羣。
天龍山有東、西兩峯，東峯叫“仙岩山”，西峯稱“大佛山”，雙峯對峙，風采獨具。在兩峯南坡的山腰間，開鑿25個石窟，即東峯12個窟，西峯13個窟，除第11窟面東外，都是坐北向南。石窟排列有序，形制各異，大小不一。計有造像500餘尊，浮雕、藻井、畫像1144尊(幅)。它以精煉、細膩而又富有感情的特殊藝術而聞名於世，在中國十大石窟中據說排名爲第六位，可惜後來被盜，至今仍有150餘件作品流落海外。
石窟的最早開鑿者是東魏大丞相高歡，即東峯的第2、3號窟;其子高洋開鑿3窟，即東峯的1號窟和西峯的第10、16號窟;北齊至隋之間開鑿了東峯第11號窟;隋煬帝爲晉王時開鑿東峯第8號窟;餘爲唐代開鑿18個窟。共跨越4個朝代，歷時400多年，反映出各個時期的不同風格和藝術成就，卻又有着一線相連的傳統關係。如北齊的第1、10、16號窟，窟前增加了仿木結構的前廊，廊雕二柱，柱頭承普柏枝，枋上有一斗三升斗拱，補間則施人字形叉手，是現存北齊的唯一建築實例，有重大的科研價值。隋代的第8窟是一箇中央有方形塔柱的制底窟，窟壁和塔柱四面各開龕設像，結構複雜卻處理得十分貼切，雙鉤衣紋簡潔平穩，有獨到之處。西峯的第9窟是晚唐罕見的精品。峯頂有高755釐米的彌勒坐像，姿態端莊的華麗形象中略具樸素、溫暖的感覺，衣紋處理虛實結合、聚散合理，使在嚴的佛像增加了活潑的氣氛。下部又以高500釐米的十一面觀音爲主尊，文殊、普賢菩薩爲脅侍的三大士像，用男體女態的方式處理，極妙地表現出肉體、紗衣、飾物三者之間穿插迂迴的雕塑功力。後壁又用倚坐彌勒、坐佛和許多化佛坐在蓮座上的淡浮雕構成一組反映彌勒淨土世界的背襯。崖壁間又附若干龕窟，寬猛相濟，繁簡結合，寓意十分深刻。爲保護這組石窟，重建仿明樓閣三層，下承漢白玉臺階步步登高，間內置木梯直到彌勒佛頂部。沿用舊名，曰“漫山閣”。“高閣停雲”是天龍山八景之一。
天龍山石窟還有北坡史家峪福慧寺的三個唐窟，南坡柳子溝灘地懸崖上有五代至元、明時期的五個窟(其中三個窟無佛像)，這樣，天龍山石窟應該是33個窟，其中有佛像的是30個窟，而不僅僅是25個窟，只是由於南北兩處路線不順，崖壁險要，又是較晚的作品，故鮮爲人知。
綜觀天龍山風景名勝區，它是以石窟爲代表的人文景觀聞名遐邇、稱譽中外的。它是以技巧的成熟、飽滿、洗練和表現感情的細緻，接近勞動者的生活氣息，以濃厚的民族性和地方性爲其特色，以“小而精”著稱，體現了天龍山雕塑藝術不同於其他石窟藝術的獨特風格，因而被譽爲“天龍山式樣”，是我國古代石窟雕塑藝術的一顆燦爛的明珠。
美麗山西景點導遊詞 篇15
大叫好我叫高瑞鑫，大家就叫我高導吧!是導遊得到可不是搗亂的搗，很榮幸與大家見面!接下來就有我來向大家介紹黃河壺口瀑布!
黃河壺口瀑布位於吉縣城西45公里，距臨汾市165公里處的晉陝峽谷黃河河牀中，已成爲世界上最大的黃色瀑布，因其氣勢雄渾而享譽中外。
壺口瀑布，是由於黃河流至壺口一帶，兩岸蒼山夾峙，把黃河水約束在狹窄的黃河峽谷中，河水聚攏，收束爲一股，奔騰呼嘯，躍入深潭，濺起浪濤翻滾，形似巨壺內黃水沸騰。巨大的浪濤，在形成的落差注入谷底後，激起一團團水霧煙雲，景色分外奇麗。站在河邊觀瀑，遊人莫不唱起“風在吼，馬在叫，黃河在咆哮”這威武雄壯的歌聲。
壺口瀑布的寬度隨季節變化而變化。通常情況是，寬度在30米左右，汛期可擴展到50米上下，瀑布落差在20-30米之間。
瀑布下方，在連接山西、陝西的七郎窩大橋，瀑布與大橋相映，形成一道誘人景觀。近年來，壺口瀑布已成爲中華壯士“飛黃”的聖地，繼柯受良駕汽車飛黃成功後，朱朝暉又成功地駕駛摩托車在這裏飛越黃河。
關於壺口瀑布，民間有衆多傳說。其中流傳最廣的，是禹鑿孟門。相傳堯舜時期，黃河水流到壺口，因受孟門山堵阻，平陽一帶常遭嚴重水災。堯派鯀治水未成，禹去治水。禹仔細瞭解了壺口至龍門的地形，決定採取疏通河道的方法來治理洪水。孟門山在龍門之北，治水便從孟門山開始。
現在可以自由活動，請大家注意安全，現在又我想大家介紹幾項安全事項
1、不要跨過警戒線!
2、參觀遊覽請注意安全，小心突漲水或凌汛。
3、請您在計劃的安全區域內參觀遊覽，聽從安全人員的指揮。一個小時後就在這裏集合，希望大家旅途愉快!
美麗山西景點導遊詞 篇16
晉祠，全國重點文物保護單位之一，位於太原市西南郊25公里處的懸甕山麓。晉祠原爲紀念晉國開國君主唐叔虞而建。創建年代已不可考。北魏酈道元的《水經注》就有關於唐叔虞祠（即晉祠）的記載，可見當時已經頗爲出名了。
晉祠現已稱爲一個有着幾十座古建築的中國古典園林的遊覽勝地。晉祠的文物古蹟很多，比較著名的有：
聖母殿和其中的42尊侍女像。聖母殿十晉祠的主體，也是現在晉祠的最古老的建築（始建於北宋），殿高19米，面寬7間，進深6間，殿的四周有圍廊。建築學家們認爲這個殿是宋代建築的代表作。
晉祠的參天古樹也給人以深刻的印象。周柏，又名“齊年柏”，相傳爲西周時所植，由於年代久遠，樹身已向南傾斜約40度，但仍充滿了生機。隋槐在祠內的關帝廟內，老枝縱橫，盤根錯節。
難老泉，素有“晉陽第一泉”之譽，與侍女像、齊年柏並稱“晉祠三絕”。因它晶瑩澄澈，暢流不斷，人們便以“難老”名之，泉水常年保持在17℃，灌溉着附近數萬畝稻田。李白、范仲淹等大詩人都曾寫過讚美難老泉的詩。
美麗山西景點導遊詞 篇17
天龍山風景區，海拔1700米，山戀起伏層疊，古柏蒼松泛翠，爲省級重要文物保護單位。歷史上曾是北齊皇帝高歡的避暑行宮。寺內有大雄屋殿、禪院、九蓮洞、鐘樓、藥文殿等建築。最有名的是天龍山佛教石窟造像和道教石窟—龍山石窟。
在龍山風景區氣候條件和晉祠(在晉祠景區西北10公里處)相近，日溫差較大，有時乾燥多風，但環境優雅，天氣涼爽。該景區是太原市近年開發的，具有極佳的觀賞和遊覽價值。市區通往景區的道路，寬闊平坦，十分便利。其它多種服務(餐飲爲主)方便、實惠， 能迎合遊人的要求。
天龍山石窟在山西太原市西南40公里天龍山腰。四周山巒起伏，遍山松柏蔥鬱，山頭龍王石洞泉水盪漾，山前溪澗清流潺潺。石窟分佈在天龍山東西兩峯，東峯八窟，西峯十三窟。各窟的開鑿年代不一，自東魏 至唐，歷魏、齊、隋、唐四個朝代。以唐代最多，達十五窟。石雕體態生動，姿式優美，刀法洗煉衣紋流暢，具有豐富的質感。第九窟中的彌勒大佛比例和諧，容貌端莊凝重;下層觀音瓔珞富麗，紗羅透體。明人張冕《天龍寺》詩有“門對虯鬆欹偃石，殿圍龍柏倒撐丘”句，即指此景。
龍山石窟在山西太原市西南20公里的龍山山巔。滿山林密葉茂，秋來紅葉遍山，景色宜人。石窟開鑿於元初，道人宋德芳於太宗六年(1234 年)主持營造龍山石窟及昊天觀。現廟宇殘壞，石窟尚存，共八龕，因供奉和雕像不同，分別爲虛皇龕、三清龕、臥如龕、玄真龕、三大法師龕、七真龕及兩座辯道龕。各龕雕像數額不等，共四十餘尊，大都保存完好，雕 工樸實，衣着莊重，與佛教石窟藝術風格截然不同。石窟頂板上還雕有龍 鳳及花圖案，兩側入前壁上留有元代題記，爲研究道教石窟藝術和道教發展史提供了重要資料。
美麗山西景點導遊詞 篇18
遊客朋友們：
大家好!很高興在這吉日、吉時、吉刻陪各位暢遊我國道教名山——武當山，我是你門此行的導遊員朱磊，首先，我藉此機會恭祝各位身體健康、萬事如意!(00：08——00：25)15秒
我們現在乘車登上武當山，大約需要一小段時間的車程，一路上大家還可以感受到仙山道骨之神韻，領略秀麗的自然風光。(00：25——00：35)10秒
各位遊客，現在我們眼前這座綠琉璃瓦大殿就是紫霄宮。永樂皇帝封它爲“紫霄福地”，那“雲外清都”也見證着武當的歷史。(00：36——00：45)9秒
武當山位於湖北丹江口市境內，山勢雄偉，面臨碧波盪漾的丹江口水庫，背依蒼莽千里的神農架林區，連綿400多公里，這裏風景秀麗，四季景色各不相同：春天繁花似錦，夏天高山聳翠，秋天金桂飄香，冬天白雪皚皚，大家可以看到冬季的武當山尤如雪的仙境，像是一個冰雕玉琢的童話世界，大家不妨在冬日也到這裏玩一玩，看一看。(00：45——01：15)30秒
當然，這裏不僅是道教的香火勝地，道教文化深入人心，另外，它還是武當拳的故鄉。中國武林歷來有“北崇少林，南尊武當”的說法，許多人都是未識武當山而先知武當拳。武當山從唐朝的貞觀年間開始修建，到明代的永樂年間達到高峯，這裏的建築充分的利用自然資源，採用皇家的建築方式統一佈局，集中體現了我國古代建築藝術的優秀傳統，於1994年列入世界遺產之列，成爲全世界的瑰寶。武當山的宮殿也是非常的多，像現在展現在我們眼前的紫霄殿就是其中典型的代表，而且有許多絕妙之處令人稱奇。(01：16——02：05)48秒
就像武當山的36巖可謂是一大奇觀，現在我們看到的就是被稱爲36巖中最美的南巖，這座雄踞於南巖懸崖邊的石殿是建於元朝，在石殿懸崖之邊的這個小建築是雕龍石樑，石樑懸空伸出了2.9米，寬只有30釐米，石樑上面雕有盤龍，在龍頭頂端雕有一個香爐，這便是著名的“龍頭香”，它橫空跳出，下臨深谷，具有較高的藝術性和科學性。過去有些香客冒着生命危險去燒龍頭香，以示虔誠，可見，他們對道教的信仰之深，由於下臨萬丈深淵，安全起見，大家如果想許願的話也可到別的地方，因爲心誠則靈嘛。(02：06——02：53)50秒
各位遊客們，大家現在看到的金光閃閃的雕像就是石殿中的，它們也都見證着石殿的歷史價值和藝術價值，非常有道文化的氣息。我們總的是順着一條由下往上的路線行進的，回首南巖，經過一番努力之後，我們現在登上了海拔爲1612米的天柱峯，它素稱“一柱擎天”：若您站在天柱峯上可以清楚的看到“七十二峯朝大頂”的壯觀景象，而在天柱峯之顛屹立着一座金碧輝煌的殿堂，那就是大家現在看到的金殿，它是武當山又一著名宮殿，金殿是我國最大的鋼鑄金鎏大殿，修建於永樂十四年，整個金殿沒用一根釘子，全是鑄好各個部件後運上山搭建而成的，鉚和的非常的嚴密，看起來渾然一體，大家還可以進入殿內去祈禱求福，以保健康哦。(02：53——04：20)75秒
巍巍武當山，綿延八百里。親愛的遊客朋友們。觀賞了奇峯高聳，終年雲霧繚繞的“仙山羣閣”——武當山後，是否對她那羣山延綿的磅礴氣勢和仙骨幽幽的道教文化頗感興趣呢?希望小朱今天的講解能讓大家對武當山有着更加深刻的印象。最後，祝大家幸福吉祥，閤家歡樂!(04：25——04：55)30秒
美麗山西景點導遊詞 篇19
遊客朋友，大家好。歡迎大家來臨汾旅遊。我是旅行社的導遊員，在這爲期三天的堯都之旅中將由我和我們旅行社的資深司機*師傅共同爲大家服務，希望我們的服務能夠給您的旅途提供方便，讓您遊的舒心，玩的放心。
爲了方便大家幾天的遊覽活動，我先將臨汾的基本情況給大家做個簡單介紹，方便大家隨後幾天的遊覽活動。臨汾位於山西省東南部，地處黃河中游東岸與太嶽山之間，總面積2.1萬平方公里，總人口約400多萬。黃河第二大支流汾河縱穿全市。這裏擁有點燃人類第一支火把的光榮，傳說黃帝時代的倉頡在這裏發明了漢字，中國歷史上第一帝第一都均誕生在這裏。帝堯之都平陽就是現在的臨汾市(堯都區)，春秋時期，晉國之都新田就是現在的侯馬市晉文公稱霸中原的基業就在這裏奠定。1953年挖沙時一鏟挖出個丁村，3枚人齒化石的出現填補了中國舊石器時代中期的那部分缺環，中國歷史好象在那時一下子也就完整了。
悠久的歷史，壯麗的山川造就了臨汾市許多著名的旅遊景觀。今天我們將要遊覽的就是號稱天下第一黃色大瀑布的吉縣壺口瀑布。
壺口，作爲大禹治水“引山表木”的第一標記早已名垂史冊。她包含着我們先祖自強不息的精神，蘊藏着中華民族的豐富智慧，銘刻着古老的黃河文化印記。可以說，壺口是中華民族發展史上一個重要的里程碑。俗話說“不到長城非好漢，不見黃河心不死”，從臨汾出發，經過4個多小時的車程，我們的遊覽車已經駛入壺口景區，大家請拿好自的隨身物品依次下車，注意安全。
進入景區，首先映入我們眼簾的是我左手方向的十里龍槽，龍槽是大自然的傑作，是滾滾的黃河水千萬年來沖刷切割的結果。由於壺口瀑布終年累月的向下衝擊因而在河牀上留下一道深壕，而且每年都在加長，至今已有10裏之遠，恰似一條匍匐在地的長龍，故名十里龍槽。
下面我們接着往前走，前面就是大家盼望已久的黃河母親的心臟--壺口瀑布了。我想大家都曾從90版的50元人民幣上一睹過了壺口瀑布的風采了，那當各位身臨其境時感覺又是如何呢?剛纔在車上有爲先生問我爲什麼叫做“壺口”瀑布，下面就請大家一邊欣賞瀑布一邊聽我的介紹。
黃河發源於青藏高原從高山流向大海，從遠古流到今天，是高高的巴顏喀拉山孕育了她。她向東流經四川、甘肅、寧夏，在內蒙古托克托縣河口鎮時由於受到了呂梁山脈的阻擋，轉南進入著名的晉陝大峽谷之中，上游數百米的水面當留到下游的龍王辿時，由於受到河牀走勢的影響，滔滔河水驟然收斂成約50餘米，傾瀉在落差30多米的石槽中，形成了一個巨大的瀑布，看起來就像從茶壺中往外到水，故形象的稱她爲“壺口瀑布”。