雲南大理導遊詞500字
大理位於雲南省中部偏西，地域遼闊，資源豐富，山川秀麗，是祖國大西南一塊待開發的寶地。大理州歷史悠久，素有“文獻名邦”的美稱，是雲南最早的文化發祥地之一。下面是本站小編爲大家整理的關於雲南大理的導遊詞，歡迎參考!
篇1：巍山古城導遊詞
巍山古城始建於明洪武二十二年(1389年)，已有600多年的歷史。《蒙化志稿·城池志》載：“(巍山)城方如印，中建文筆樓爲印柄。”從文筆樓爲中心向東西南北四個方向延伸出去就是古城的四條主街道。由於種種原因，古城的東、西、南三座古樓已毀，而今只有北門古樓和城中的文筆樓倖存下來。古城池形如棋盤，24條街和18條巷星羅棋佈，縱橫交錯，是典型的明清風格“棋盤式”城池佈局。
走進古城，映入眼簾的是青瓦白牆、木雕大門、黑底鎏金的招牌、被歲月磨得光亮的石板路。街道上的房子，底層一律是店鋪，臨街的門面都是木質的，把門板卸下來，整個屋子就向街心敞開着。店門也是家門，沒有扎眼的時尚招牌，也沒有走遍天下都一樣的紀念品。那些馬具店、碑刻店、古董店、剃頭店、小吃店……可以讓你逛個夠。小店的主人，悠悠地坐在草墩上，也不在乎身邊的鋪子是否有生意，怡然自得地打着哈欠。三五成羣的老人們悠閒地坐在街邊的草墩上，圍着小方桌吃茶下棋吹牛，看街上的熱鬧。古街上，揹着書包的、挑着蔬菜的、提着鳥籠的、牽着毛驢的、甩着空手的……人們從古樓的門洞穿梭而過，來來往往行走於古街上。歲歲年年，熱鬧的景象似乎在這古街上定格。
清晨，你可以在古街選擇一家早點鋪，吃上一碗八巴肉餌絲或者一碗巍山一根面。八巴肉餌絲和一根面都是巍山響噹噹的小吃，價格公道味道鮮美。轉出來在街邊，可以花上幾元錢買一堆剛採的菌子。如果有興趣可以在碑刻店或古董鋪裏泡一個早上。每一條小巷，小食館、小旅店和小茶鋪，都涌動着一種親切的氛圍。只要你在誰家的大院或店鋪探個頭，主人家就會用軟糯的巍山腔打招呼“請進來坐坐!”“來，和我們請飯!”
隨便進到一戶人家，古樸清幽的庭院;清香撲鼻的花木;滿院子都是綠，梅蘭竹菊風姿綽綽，山茶杜鵑爭奇鬥豔。山石砌成的花臺、假山別有韻味。巍山人愛養花，閒暇時澆水施肥，修剪造型，既美化了環境又能修身養性。難怪巍山人有溫文爾雅謙和禮讓的性情了。
沿古街一直往北走就到了拱辰樓。拱辰樓原建於明洪武二十二年(1389年)，現存爲永曆年間的建築。拱辰樓建在二丈多高的磚石城牆上，土木結構。高23.4米，長41.7米，寬24.8米，由28根合抱的大圓柱支撐，四面出廈，雄偉壯觀。城樓上檐南面懸掛有清乾隆三十六年(1771年)蒙化府同知康瓤題寫的“魁雄六詔”巨匾;北面懸掛着清乾隆五十年(1785年)蒙化直隸廳同知黃大鶴書寫的“萬里瞻天”大匾。登上拱辰樓，巍山壩子的山川景色歷歷在目。
巍山地處雲南省大理白族自治州西部，是國家級歷史文化名城，是南詔國的發祥地，彝族先民細奴邏在唐貞觀二十三年(649年)建立的南詔國，歷經13代200餘年。巍山的老百姓生活在古老文化積澱的環境中，南詔文明的深遠背景在許多場所0現，一座寺廟、一間鋪子、一種小吃、一條街巷，這一切都從中透着歷史的痕跡，彷彿都在記憶中，而那鮮活的歷史則是整個巍山的靈魂。這座曾經被歲月的塵埃遮蔽了的高原小城，充滿了無可複製的性格，保留着傳統的生活方式。這樣一座活態的古城是多麼讓人魂牽夢縈啊!
篇2：大理水目山塔導遊詞
水目山塔位於雲南省祥雲縣馬街鄉水目山水目寺前。
此塔爲紀念大理國0公高量成之子皎淵而立。史志中並無確切記載，一般認爲大理國時期(公元938-1253)所建。據現存水目寺內的《淵公塔銘碑》記載，水目寺爲南詔龍興四年(公元813)普濟慶光禪師所建。而寺前密檐塔爲紀念大理國0公高量成之子，水目寺三祖之一的皎淵而建，因此又稱“淵公塔”。
水目山塔，爲四方形15級密檐式磚塔，高18.16米，塔雙層臺基，八角形。塔身第一級東面設門，南面塔壁彩繪壁畫。其上各級每面有龕洞1個，塔剎由仰蓮、覆鉢、寶頂組成。塔西有水目寺,現存大殿、中殿、廂房等,規模宏大。現保存明代銅鐘及較多碑刻,寺右尚僧塔50餘座,形成壯觀的塔林。弘聖寺塔位於大理中和鎮弘聖寺舊址,寺毀於明初。塔通高43.87米,16級方形密檐式空心磚塔,塔身下部爲塊石砌成。全塔分爲基座、塔身、塔剎3部分,塔身各層之間用磚砌出疊澀檐,其上逐層收分。
第二層東西面設佛龕,內置石刻佛像。第三層東西面設券洞,與塔心相通,其上交替至16層。塔剎寶蓋爲八角形,角掛風鐸。從唐朝起，水目山寺院經過多次修理工建，逐漸形成了一個建築羣落，有水目、賢填充、地藏寺、靈光寺、塔院、三教閣、毗盧閣、彌陀庵等寺觀。水目山寺分爲上、中、下三庵，現僅存的下庵，爲清代宣統二年(1920xx年)重建，1984年至1987年重修。下庵依次是山門、塔院、前院、西北配殿、大雄寶殿，南北兩邊有僧房、香櫥、職事堂、齋堂、茶室、雲會堂。下庵前面，有歷代僧人精心培植的梨數十畝。
水目寺塔爲15級密檐式實心磚塔。塔平面呈正方形，通高19米，塔身下砌臺基兩層，下層臺基爲方形，邊長15.2米，高1.15米，用毛石壘砌，條石壓沿;第二層臺基呈八角形，邊長2.2米，高1.2米，上爲磚砌雙重蓮花基座。塔身第一級較高，東西方封閉式塔門。第二層以上逐級遞減，疊澀式塔檐，其上各級每面有龕洞1個，塔剎由仰蓮、覆鉢、寶頂組成銅質葫蘆頂形。塔身第一級南壁繪有佛教題材壁畫23幅，畫幅高2.38米，寬2.63米，畫面雖已剝蝕不清，但尚可隱約分辨是23組佛教題材造像組成。
在塔的方形臺基上分別排列有48個石柱礎，柱礎的排列爲四周檐柱20棵，內側金柱20棵，而塔身四角各有角柱2棵，計8棵。說明在塔的底部曾經建過雙重廊廡，也就是俗稱的“寺抱塔”。即在塔的四周，原建有八角環形殿宇，把塔圍住，塔尖從殿頂伸出，很是獨特。現塔殿已毀，僅留下塔基上的48個石柱礎。
水目山北崗有一片罕見的墓塔林，佔地17500平方米，有墓塔72座，爲雲南目前發現數量最多，規模最大的塔林，在全國塔林中也名列前茅。水目山塔林爲研究滇西地區的佛教禪宗文化提供了重要依據。塔林始建於宋嘉定四年(1220xx年)，規模大小不等，造型風格各異。塔身爲紡錘型，塔頂呈寶珠型，整座墓塔呈寶塔型，基座爲六方形或四方形須彌座，上有捲雲紋、蓮花紋及人與獸的圖案雕刻。基座底下均設有墓室，四壁有臺架龕洞用以置放歷代僧尼的骨灰罐，其中最大的墓室可置放200多個。所有墓塔從上到下全用沙石砌成，並沿山崗成梯級排列，錯落有致，掩映在莽莽蒼蒼的松林中。遠遠看去，塔林和松林交相輝映，影影綽綽，另有一番景象。
20xx年水目寺塔作爲唐至明代的古建築，被國務院批准列入第六批全國重點文物保護單位名單。
篇3：大理古城導遊詞
大理古城東臨碧波盪漾的洱海，西倚常年青翠的蒼山，形成了“一水繞蒼山，蒼山抱古城”的城市格局。從779年南詔王異牟尋遷都陽苴咩城，已有1220xx年的建造歷史。現存的大理古城是以明朝初年在陽苴咩城的基礎上恢復的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛城，更有南北三條溪水作爲天然屏障，城牆外層是磚砌的;城內由南到北橫貫着五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式佈局。
大理古城簡稱葉榆，又稱紫城，其歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳築的羊苴咩城(今城之西三塔附近)，爲其新都。古城始建於明洪武十五年，方圓十二里，城牆高二丈五尺，厚二丈。東西南北各設一門，均有城樓，四角還有角樓。解放初，城牆均被拆毀。1982年，重修南城門，門頭“大理”二字是集郭沫若書法而成。由南城門進城，一條直通北門的復興路，成了繁華的街市，沿街店鋪比肩而設，出售大理石、扎染等民族工藝品及珠寶玉石。街巷間一些老宅，也仍可尋昔日風貌，庭院裏花木扶疏，鳥鳴聲聲，戶外溪渠流水淙淙。“三家一眼井，一戶幾盆花”的景象依然。
古城內東西走向的護國路，被稱爲“洋人街”。這裏一家接一家的中西餐館、咖啡館、茶館及工藝品商店，招牌、廣告多用洋文書寫，吸着金髮碧眼的“老外”，在這裏流連忘返，尋找東方古韻，漸成一道別致的風景。古城的歷史可追溯至唐天寶年間，南詔王閣邏鳳築的羊苴咩城(今城之西三塔附近)，爲其新都。古城始建於明洪武十五年，方圓十二里。1982年2月8日，國務院公佈大理古城爲中國首批24個歷史文化名城之一。
雲南省首批重點文物保護的“世祖皇帝平雲南碑”，就聳立在三月街街場上。在古城西北1公里處，就是被國務院列爲全國第一批重點文物保護單位的大理三塔，與古城西南角的弘聖寺一塔遙遙相對，爲古城增添了一層燦爛的色彩。大理古城的城區道路仍保持着明、清以來的棋盤式方格網結構，素有九街十八巷之稱。南北對峙的兩座城樓被修復一新。城內由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的牆壁，顯示着大理的古樸、別緻、優雅。
現存的大理古城是在明朝初年陽苴咩城的基礎上恢復的，城呈方形，開四門，上建城樓，下有衛城，更有南北三條溪水作爲天然屏障，城牆外層是磚砌的;城內由南到北橫貫着五條大街，自西向東縱穿了八條街巷，整個城市呈棋盤式佈局，素有九街十八巷之稱。南北對峙的兩座城樓被修復一新。城內由南到北，一條大街橫貫其中，深街幽巷，由西到東縱橫交錯，全城清一色的清瓦屋面，鵝卵石堆砌的牆壁，顯示着古城的古樸、別緻、優雅。從蒼山俯看大理古城，文獻樓、南城門樓、五華樓，北城門樓一字排開，巍峨雄壯，使古城透出一種誘人氣韻。街道兩旁，白族民居古香古色。
篇4：長春洞導遊詞
因殿宇後山巖中有一石洞而得名，是後山規模最大的建築羣。大殿和前殿爲清康熙五十四年(公元1720xx年)貴州人李法紀、楊法蔭初建，1987年進行修復，是巍寶山衆多殿宇古剎中仍保存完好的殿宇之一。殿內祀內皇大帝、雷祖、真官、土地、馬帥、靈官等道教神像。
長春洞的外觀佈局十分獨特，外觀建設佈局爲一個規整的八卦圖，由前殿、大殿、廂房、花園、藏頭等組成。這些廟宇建築樣式新穎，建築工藝精湛，以長春洞大殿的格子門和獨特的八角澡井鏤空雕龍建築工藝爲代表。大殿的八扇格子門上雕刻着“八仙過海圖”和花卉鳥獸圖。每扇格子門上的一位仙人形象逼真，活靈活現，見者無不驚歎。大殿兩組格子門中間的窗壁上雕刻着白兔舂藥、金雞啼曉和宇宙萬物圖，分別代表月、日、宇宙，象徵“日月同心，滋生萬物”。大殿內的天花板上有一個每邊長約35釐米的八角澡井，澡井內壁上有一幅黑色的八卦圖，鏤空雕龍盤曲其中。這些雕刻作品距今已有320xx年，但作品的畫面仍不變形，不走樣，保留着古香古色的特點，堪稱雕工藝的珍品，成爲研究清代巍寶山道教特徵的重要實物資料。
長春洞周圍古木參天，溪水環流，氣候涼爽，被譽爲“古洞長春”的勝景。殿內有這樣一副對聯：“石洞春深，六月猶留三月景;春堂晝永，一天得有兩天閒。”這是對“古洞長春”勝景最形象的解釋。
長春洞的殿宇內還有“三皇圖”、“九龍圖”、“二十四孝圖”和“百鳥朝鳳圖”等許多具有很高研究價值的宗教彩色壁畫，這裏爲您介紹其中的“百鳥朝鳳圖”。
在南廂房的側山牆上繪有一幅巨大的“百鳥朝鳳圖”。畫高10米，寬6米，中間爲一棵枝繁葉茂的梧桐樹，主幹上繪有一隻羽毛豐滿神采奕奕的鳳凰，圍繞着畫眉、八哥、綠鳩、鸚鵡、鷺鷥、喜鵲、野雞等數百隻珍貴禽鳥。這幅巨大的“百鳥朝鳳圖”繪製於清康熙五十四年(公元1720xx年)。
在巍寶山還有一個與這幅彩圖有關的神話傳說。相傳，南詔始祖細奴邏接替張樂進求的王位時，有吉兆出現。一隻綵鳳飛翔在巍寶山內的一支山峯上，百鳥便從四面八方飛到這裏來朝拜這隻鳳凰。當年鳳凰翔落的山脈被稱爲鳳凰山，又叫鳥吊山。長春洞的這幅“百鳥朝鳳圖”便依據這個美麗的傳說繪製而成。
實際上，這幅“百鳥鳳圖”是巍寶山自古以來就是鳥類的樂園的一種表現形式。巍寶山古木參天，風景優美，是鳥類理想的棲息場所。每年秋季中期，有成千上萬的候鳥遷徙路經被譽爲“鳥道雄關”的巍山隆慶關，飛往緬甸、印度、馬來半島等地過冬。每到候鳥路經“鳥道雄關”的時節，吸引了不少科學家前來進行鳥類的環志科考工作。“鳥道雄關”的石碑立於明萬曆年間，是世界上迄今爲止發現的惟一最早、最古老的關於“鳥道”的記載。