黨的指導思想講稿範例

作爲一名黨員，必須要對黨的指導思想做到“真用”。以下是本站小編精心蒐集的黨的指導思想講稿，希望對你有幫助!

根據中央和省市縣委有關文件精神，結合縣政協實際，就縣政協機關“學黨規黨章、學系列講話，做合格黨員”學習教育(以下簡稱“兩學一做”學習教育)制定如下學習計劃：

一、指導思想

以黨的和xx屆三中、四中、五中全會精神、系列重要講話精神以及“四個全面”戰略佈局爲指導，深入推進全面從嚴治黨，落實黨章關於加強黨員教育管理要求，緊密結合縣政協工作實際，切實增強政協機關黨員的理論水平和實踐能力，爲深入實施“工業強縣、生態立縣”戰略、加快建設美好廣德奠定更加堅實的思想政治基礎。

二、參學對象

縣政協機關全體黨員。

三、學習重點

把學黨章黨規與學系列講話統一起來，在學系列講話中加深對黨章黨規的理解，在學黨章黨規中深刻領悟系列講話的基本精神和實踐要求。

(一)學黨章黨規。機關全體黨員要學習黨章，深入領會黨的性質、宗旨、指導思想、奮鬥目標、組織原則、優良作風，深入領會黨員條件和義務、權利，牢記入黨誓詞，明確做合格黨員的標準。學習廉潔自律準則、紀律處分條例、黨員權利保障條例等，掌握廉潔自律準則規定的“四個必須”、“四個堅持”，掌握各類違紀行爲的情形和處分規定。在職科級以上黨員領導幹部要進一步深化學習，在上述學習的基礎上，開展地方黨委工作條例、黨組工作條例(試行)、幹部任用條例等黨內重要法規制度學習，重點掌握廉潔自律準則規定的“四個廉潔”、“四個自覺”以及黨紀處分工作原則、地方黨委和黨組的職責、組織原則、運行機制，掌握黨政領導幹部選拔任用原則、條件、要求，通過學習，深刻把握“兩個先鋒隊”的本質和使命，進一步明確“四個服從”的要求，掌握領導幹部必備的六項基本條件。

(二)學系列講話。結合“學經典、講經典、考經典”活動，認真學習毛澤東同志《黨委會的工作方法》等馬克思主義經典著作和系列講話精神，深刻理解黨的科學理論既一脈相承又與時俱進的內在聯繫,堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信，全面加強領導班子思想政治建設、作風建設、能力建設。重點學習關於改革發展穩定、內政外交國防、治黨治國治軍的重要思想,認真學習以同志爲的黨中央治國理政新理念新思想新戰略,引導黨員深入領會系列重要講話的豐富內涵和核心要義,深入領會貫穿其中的馬克思主義立場觀點方法。結合《系列重要講話讀本(20xx年版)》內容，深入領會我們正在進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，我國發展重要戰略機遇期變與不變的深刻內涵，深入開展中國夢、理想信念、“五位一體”總體佈局、“四個全面”戰略佈局、“五大發展理念”、社會主義核心價值觀等內容學習研討活動。科級以上黨員幹部不僅要注重系列講話內容的學習，還要通過學習，深入領會科學的思想方法和工作方法，強化戰略思維、辯證思維、系統思維、創新思維、底線思維;樹立問題導向，注重防風險、補短板，牢記“空談誤國、實幹興邦”，“一分部署、九分落實”，按照推進國家治理體系和治理能力現代化的要求，大力推進政協履職能力建設，推動政協工作創新發展。

四、具體要求

(一)建立健全學習制度。完善黨員幹部帶頭學習制度，倡導帶頭讀書、上黨課、作報告、搞調研。機關黨員幹部要以高度的自覺，嚴格遵守學習制度，科學安排工作，妥善處理工學矛盾，做“勤學善思的表率”，確保學習到會率和課時數，一般不請假，確有特殊情況須向機關“兩學一做”學習教育工作協調小組組長請假，之後要及時通過借閱他人筆記、查閱學習資料等方式進行補課。

(二)不斷豐富學習形式。要根據學習內容及實際情況，開展個人自學、集體學習、專題研討等多種形式的學習活動。

一是發揮個人自學的積極性、主動性。根據縣委學習教育小組推薦學習讀物和輔導資料，紮實開展“日讀一小時，月學一本書、季度一分享，我愛讀原著”活動，在確保學習必修書目的基礎上，鼓勵機關黨員進一步廣泛開展選修書目學習。組織在職黨員手抄1.5萬字的黨章全文，在職黨員要做好讀書筆記，科級以上在職黨員領導幹部至少撰寫一篇署名文章，鼓勵普通黨員撰寫心得體會。

二是強化集體學習，營造學習氛圍。深入開展“黨員固定學習日”活動，通過縣政協黨組會、中心組學習會、支部學習會、專題輔導報告會等學習交流平臺，每月至少組織1次黨員集中學習活動，通過集體學習，營造學習氛圍。認真開展“學黨史”活動，深入學習《宣城英烈選傳》，從革命先輩事蹟中汲取養分;從中央和省、市、縣委查出違紀違法案件中汲取教訓，發揮反面典型的警示作用。結合所學，組織在職黨員赴革命傳統教育基地，接受革命傳統教育思想洗禮。

三是開展專題研討，深化學習效果。採取中心發言、特邀發言、討論發言等形式，開展專題集中學習交流研討，切實提高學習效果。圍繞“堅定理想信念，明確政治方向”、“堅持根本宗旨，發揮黨員作用”、“堅守紀律底線，培養高尚情操”三個專題，每季度組織一次全體黨員會議集中研討活動，在職機關黨員幹部要結合個人思想生活實際，至少撰寫研討材料1篇。結合研討心得和機關黨建工作實際，組織機關全體黨員開展“我爲黨建獻一策”活動，通過凝聚集體智慧力量，推動機關黨建工作創新發展。

四是開展集體討論，推進學做轉化。組織在職黨員開展“提升工作執行力”主題大討論活動，增強機遇意識、發展意識、大局意識，樹立“作風決定成效，細節決定成敗”的執行理念，真正做到講大局有作爲，講責任提效率，講創新重實效;開展一次“我與普通羣衆的區別”研討活動，組織黨員學習先進典型和身邊好人，全面推進黨員量化積分制和“紅黃榜”管理，紮實開展 “黨員之星”評選活動。圍繞黨員先進性教育，開展一次“我與普通羣衆的區別”專題研討活動，通過研討，教育引導在職黨員在推動發展、促進和諧、服務羣衆中走在前、作表率，努力實現黨員爭優秀、組織創先進、工作上臺階，激發黨員幹部幹事創業新活力。

(三)加強學習監督落實。縣委“兩學一做”學習教育工作協調小組配備的專用學習記錄本要專本專用，不得和工作筆記混用。每年抽查機關黨員學習筆記不少於2次;根據學習進度，組織在職黨員開展一次“兩學一做”知識競賽活動，檢驗和鞏固學習成果;縣政協中心組組長每年對機關在職黨員“兩學一做”學習情況至少講評1次，在職黨員每年在民主生活會上報告學習情況。機關“兩學一做”學習教育工作協調小組按要求向縣委“兩學一做”學習教育工作協調小組提交述學報告。

五、組織領導

(一)加強組織領導。縣政協機關“兩學一做”學習教育工作協調小組組長審定計劃，確定學習主題和研討專題，提出學習要求，主持集體學習研討，指導和檢查機關黨員的學習。機關“兩學一做”學習教育工作協調小組副組長配合組長抓好學習的組織工作。

(二)強化學習服務。政協辦公室負責做好會務有關工作，制定好年度學習計劃和階段性學習安排，提供學習資料，做好學習會議記錄、活動宣傳、情況報送、檔案管理等工作，爲學習工作提供服務。

通過學習，使大家對黨的章程的制定、修改以及黨的指導思想等內容有一個清晰的、深刻的認識，提高黨員的行動自覺性，使黨章真正成爲每一位黨員符合時代發展要求的新的最高行爲規範。

[授課重點]：

1、制定和修改黨章的意義。

2、總綱的地位和內容

[授課過程]：

一、黨的章程是中國共產黨最高意志的體現

同志們，大家好!今天我講課的題目是“學習新黨章，做時代先鋒”。黨的xx大是我們黨在二十一世紀召開的第一次全國代表大會，是一次繼往開來的大會。本次大會的一個重要成果就是對黨章進行了重大的修改。那麼黨章對於中國共產黨組織來說有什麼意義呢?爲什麼要鄭重其事地進行這樣的修改呢?

爲什麼要制定黨章?

黨章是約束黨員的最高行爲規範，它集中體現我們中國共產黨這麼一個組織的紀律性、嚴肅性、權威性。簡而言之，黨章是黨內的一部根本大法。根本大法是什麼意思呢?所謂根本大法，就是指它在黨的各級各類規章制度中居於最高地位。黨內的規定、決定、規章制度，從效來講是有一定的層次的，比如說中央有關職能部門的一些規定，無論是從內容還是精神都不能跟黨章規定的原則和精神相違背和牴觸，否則的話就是無效的。我們可以做類似的比喻，黨章在黨組織中的地位和作用就相當於國家憲法在國家法律體系中的地位和作用。

正因爲如此，一個組織的章程對於一個組織來說就顯得至關重要了。而中國共產黨從她建立的那一天開始，就莊嚴宣告，中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，是先進分子組成的集體。所以，對於這樣一個先進組織來說，制定一部具有根本大法意義的黨章是很有必要的。

那麼，中國共產黨制定好了黨章以後是不是就一勞永逸、萬事大吉了呢?

當然不是。爲什麼呢?因爲世界在變化，時代在進步，日新月異的社會，要求我們黨的指導思想也要與之相適應。

黨章爲什麼要修改?——時代的發展要求黨章與時俱進

中國共產黨是一個由先進分子組成的組織，它的章程科學完善與否是一個非常關鍵的問題。正因爲黨章對於中國共產黨組織來說具有非同尋常的意義，所以黨章的修改就不得不慎重。世界在變化，時代在前進，我們中國共產黨如何應對並在黨章中加以體現，就成爲一個很現實的問題。我們黨在過去的八十二年裏，經歷了風風雨雨，艱難坎坷，這裏面有成績，也有教訓，如果從黨章的變遷角度來看的話，我總結了八個字——那就是“與時俱進，與世俱進”。這八個字非常生動形象地概括了我們黨在過去的歲月裏之所以能奮勇前進的原因——那就是在時代風雲變幻之際，我們黨的指導思想能夠及時地作出相應的重大的戰略調整。

回顧黨的歷史，我們不難發現，每到關係民族危亡、國家發展的關鍵時刻，我們黨總是能力挽狂瀾，發揮砥柱中流的作用。之所以能做到這一點，根本原因就在於我們黨始終站在時代前列，不斷總結社會主義革命和建設的經驗教訓，與時俱進，與世俱進，及時地總結經驗、發展理論、修改黨章，爲每一位黨員提供符合時代發展要求的新的最高行爲規範。

二、xx大黨章修改的背景及總綱的修改

(一)xx大的召開和黨章修改的時代背景(國際國內環境發生了變化)

20xx年11月8日上午9時，中國共產黨第十六次代表大會在北京人民大會堂隆重開幕。大會的重要議程之一就是審議和通過了《中國共產黨章程(修正案)》。這意味着，中國共產黨有史以來的第十五部黨章、同時也是進入新世紀後的第一部黨章誕生了。

那麼我們黨是在一個什麼樣的背景下進行黨章的第十四次修改的呢?我認爲主要在兩方面：

1、新階段——進入全面建設小康社會的階段。

國內背景：改革開放以來，鄧小平“三步走”的戰略目標的前面兩步已經基本實現。在對內改革由經濟領域(由農村的聯產承包責任制到城市的國有企業改革的推進)推向政治領域(政企分開、政府的角色的迴歸、政府要做服務型政府)的同時，整個社會構成已經發生了深刻的變化，這種變化又要求經濟、政治體制改革進一步深化(國有企業問題、社保基金問題、銀行壞帳問題、三農問題、私營業主到底可不可以入黨等)，因爲在舊的問題解決之後，又有新的問題產生。因此，今天我們的改革已經進入到一個攻堅階段，它關係到我們是否能順利在二十一世紀實現我們的三步走戰略的關鍵性的第三步，是否能在二十一世紀真正實現中華民族的偉大復興。

2、新世紀——國際局勢日趨複雜化(9•11事件，美伊戰爭)

國際背景：進入新的世紀，人類社會發展已經跨入一個新的千年，和平與發展仍是當今世界兩大主題。但是在新的世紀，不僅和平問題沒有解決，發展問題也更趨嚴重。我們所面臨的國際環境呈現新的複雜態勢。

面對新時期、新世紀，中國將向何處去?中國共產黨作爲這樣一個大國的執政黨應該如何應對?如何鞏固自身的執政黨地位並率領中國人民如期實現中華民族的偉大復興?就成爲一個很現實的問題。正是在這樣的背景下，中國共產黨對體現黨的最高意志的黨章進行了重大的修改，於是就產生了我們今天要一起來學習的xx大新黨章。

(二)xx大黨章總綱的修改

這次黨章修改的幅度比較大，總的來說分爲對總綱的修改和對具體條文的修改兩大部分。我們今天從總綱部分着手來一起學習和探討本次黨章修改的具體背景，以便更好地理解這次黨章的修改。

1、總綱的地位

總綱在黨章中起統領作用，是黨章的高度概括——它在黨的章程中起着全局性的統領作用。它是整個黨章的靈魂。

2、總綱的修改

這次黨章總綱部分大大小小的修改(包括增添、刪減內容和提法的改變)共有29處之多，根據我個人的學習和研究，這次總綱的修改可主要概括爲以下幾個方面：

(1)把“三個代表”重要思想寫入總綱，爲我們黨的指導思想增添了充滿時代特徵和時代精神的重要內容——新時期的指導思想。

我們黨在發展過程中在不同階段共產生過三大理論成果。七大黨章的修改確立了毛澤東思想爲我黨的指導思想，它是馬克思列寧主義基本原理與中國革命實踐相結合的產物，毛澤東思想是我黨集體智慧的結晶，是我國社會主義革命的理論。它是我黨的行動指南，從此我們黨有了自己的旗幟。

xx大通過的新黨章規定，中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作爲自己的行動指南。鄧小平理論是馬克思列寧主義的基本原理同當代中國實踐和時代特徵相結合的產物，是毛澤東思想在新的歷史條件下的繼承和發展，是馬克思主義在中國發展的新階段，是當代中國的馬克思主義，是中國共產黨集體智慧的結晶，引導着我國社會主義現代化事業不斷前進。它是我國社會主義建設的基本理論。

黨章建設或者黨章發展有一個必然規律，那就是不斷地適應新的情況，不斷地把已經成熟了的經驗、經過檢驗證明正確的結論寫進黨章。從指導思想的角度講，第一次我們中國共產黨的一個理論成果寫在七大的黨章上，第二次這個理論成果寫在xx大黨章上。

我們黨在指導思想上的不斷髮展其實就是我們黨本身的不斷髮展，每一次發展都是一次飛躍。正如馬克思主義並不是結束真理一樣，毛澤東思想、鄧小平理論也不是結束真理，恰恰相反，是爲真理的繼續向前發展開闢道路。以xx同志爲核心的黨中央提出的“三個代表”思想，正是我們黨在新的時期、新的形勢下將馬克思列寧主義中國化的進程中取得的一個最新、最重要的理論成果。

“三個代表”的重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承和發展。在黨的歷史上，我們可以這麼說，毛澤東思想立是實現了馬克思主義革命理論的偉大創新(側重革命奪取政權—誰革命，革誰的命的問題);鄧小平理論的創立是實現了馬克思主義社會主義理論的偉大創新(側重於社會主義建設—什麼是社會主義，怎樣建設社會主義的問題);而“三個代表”重要思想的形成，應該說是實現了馬克思主義的執政黨建設理論的偉大創新(新時期建設一個什麼樣的黨，怎樣建設黨的問題)，這是第三代中央領導集體對馬克思主義的偉大貢獻。因此，我們黨將這一歷史性的成果寫進了黨章。

(2)把全面建設小康社會的基本目標寫進總綱，提出了明確的具有感召力的目標——提出新目標。

(注意：這是明確的具有感召力的目標。目標很重要，我們讀國小的時候，幾乎都寫過諸如“我的理想”這樣的命題作文，這樣的題目爲什麼能夠一代一代地寫下來呢?理想其實就是我們自己的人生目標。因爲理想給我們以希望和動力，能使我們克服困難、迎難而上。民間有句俗話說得好：“請客三天忙，建房三年忙，娶個老婆一輩子忙。”但是還是要忙，爲什麼呢?有目標有奔頭呀。對於個人來說，人生目標的設定要有吸引力、要實在、要讓人有奔頭。而對於一個國家來說，同樣如此，需要一個能讓全國人民認同、並使他們充滿希望進而全身心投入爲之奮鬥的宏偉目標，相對於個人的目標而言，它顯得更爲重要。)

黨章總綱的第七段指出，在新世紀新階段，經濟和社會發展的戰略目標是：鞏固和發展已初步達到的小康水平;到建黨100週年(20xx年)時，建成惠及十幾億人口的更高水平的小康社會;到建國100週年(2050)時，人均國民生產總值達到中等發達國家水平，基本實現現代化。把本世紀頭20xx年我國經濟和社會發展的戰略目標寫入黨章，主要基於三個方面的考慮：

第一，黨章總綱作爲我們黨的綱領，無論在革命、建設時期，還是在當前的全面改革時期，都要明確規定黨的當前和未來的奮鬥目標，以此作爲動員和凝聚全黨力量的基本口號。

第二，跨入新世紀，我國進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現代化的新的發展階段。

第三，xx大確立了黨在新世紀新階段全面建設小康社會的新的奮鬥目標，把這一目標寫入黨章，有利於統一全黨思想，凝聚各方力量，同心同德，再創新的輝煌。

用發展解決前進中的問題。

(3)對基本經濟制度和與之相適應的分配製度的再認識——認識的提升。

xx大黨章提出“必須堅持以生產資料公有制爲主體、多種經濟成分並存的所有制結構，實行以按勞分配爲主體、其他分配方式爲補充的分配製度”，這一條在xx大黨章中被修改爲“必須堅持和完善公有制爲主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，堅持和完善按勞分配爲主體、多種分配方式並存的分配製度”。

提出並實行這一基本經濟制度，是由我國社會主義初級階段生產力水平的多層次性和所有制結構的多樣性所決定的。確立起公有制爲主體、多種所有制經濟共同發展的基本經濟制度，這是我們黨對建設社會主義的長期實踐經驗的科學總結。通過提出和實行這個基本經濟制度，逐步消除由於所有制結構不合理對生產力發展造成的羈絆，大大解放和發展了生產力。因此我們在新時期就必須堅持“兩個毫不動搖”和“一個統一”。

第一，必須毫不動搖地鞏固和發展公有制。

第二，必須毫不動搖地鼓勵、支持和引導非公有制經濟的發展。

第三，堅持公有制爲主體，促進非公有制經濟發展，統一於社會主義現代化建設的進程中，不能把兩者對立起來。改革開放以來的實踐充分證明，多種所有制經濟完全可以在社會主義市場經濟中發揮各自優勢，相互促進，共同發展。

(4)對黨的建設和黨的領導提出了更高的要求——執政黨的建設是關鍵。

本次黨章的修改回答了“在新時期我們建設一個什麼樣的黨和怎樣建設黨”的問題。

a、新時期建設一個什麼樣的黨?——(二、一、三)

在總綱部分，新黨章用“兩個先鋒隊”、“一個領導核心”和“三個代表”來概括新時期黨的建設的總目標，這也是對黨的性質的完整的新表述。這對加強和改進黨的建設具有重大的意義。

“兩個先鋒隊”，即中國工人階級先鋒隊;中國人民和中華民族的先鋒隊。

“一個領導核心”，即xx大強調中國共產黨是“中國特色社會主義事業的領導核心”。

“三個代表”(必須始終代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益)。

b、新時期如何推進黨的建設?——“四個一定要”

一定要高舉鄧小平理論偉大旗幟，全面貫徹“三個代表”重要思想，保證黨的路線方針政策全面反映人民的根本利益和時代發展要求。

一定要堅持黨要管黨、從嚴治黨方針，進一步解決提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵禦風險的能力這兩大歷史課題。

xx大黨章對堅持黨要管黨、不斷提高黨的素質提出了新的更高的要求。黨要管黨是我們黨加強自身建設的重要原則。xx同志強調：“落實好從嚴治黨的方針，必須堅持黨要管黨。”“治國必先治黨，治黨務必從嚴。”我們黨之所以要反覆強調黨的建設和黨的領導是由我們黨的性質、黨在國家和社會生活中所處的地位、黨肩負的使命，以及黨組織和黨員幹部隊伍的狀況和所處的新的環境所決定的。

堅持黨要管黨的方針，是保持黨的先進性和純潔性，鞏固黨的執政地位，克服黨內存在的紀律鬆馳和軟弱渙散現象的重要保證。

只有解決好提高黨的領導水平和執政水平、提高拒腐防變和抵禦風險能力這兩大歷史性課題，才能不斷推進新時期黨的建設的新的偉大工程，把黨建設成爲領導社會主義現代化建設事業的堅強核心。建國初期我們黨和政府對劉青山、張子善案打響了“反腐”第一槍，而改革開放以來我們黨對幾大要案(王寶森、陳希同、成克傑、賴昌星等)的查處，更充分顯示了我們黨加強黨的建設、反腐倡廉的決心。

一定要準確把握當代中國社會前進的脈搏，改革和完善黨的領導方式和執政方式、領導體制和工作制度，使黨的工作充滿活力。

一定要把思想建設、組織建設、作風建設有機結合起來，把制度建設貫穿其中，既立足於做好經常性工作，又抓緊解決存在的突出問題。

只有不斷增強黨的階級基礎和擴大黨的羣衆基礎，才能不斷提高黨的社會影響力，最廣泛最充分地調動一切積極因素，推動中國特色社會主義事業不斷取得新的更大的勝利。

只有不斷提高黨的創造力、凝聚力和戰鬥力，才能永葆黨的生機和活力。創造力、凝聚力和戰鬥力是我們黨團結帶領人民羣衆奪取勝利的法寶。

同志們，由於時間的限制，關於黨的章程今天就談到這裏，其實在總綱裏還有不少新的東西值得我們繼續深入地學習和研究探討。我今天所講的僅僅是爲大家的學習提供一些參考資料，希望能對大家有所啓發。不足之處，還希望在座的同志們提出寶貴意見，以幫助我進一步完善，謝謝大家!

很高興有這麼一個機會與大家一起來學習、研究中國共產黨的指導思想。我認爲，瞭解黨的指導思想、明確黨的指導思想、堅持黨的指導思想，對於廣大黨員來說是是非常重要的，而對於要求入黨的同志來說同樣也是十分必要的。它有助於要求入黨的同志深入瞭解黨，逐步確立馬克思主義的世界觀和人生觀，逐步成長爲工人階級的先進分子。

這一章的教學目的與要求，有四點：1、知道中國共產黨的指導思想的完整表述;2、瞭解中國共產黨把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和三個代表思想作爲指導思想的原因;3、瞭解黨的指導思想的主要內容;4、如何正確對待黨的指導思想;

圍繞這四個教學目的與要求，我們重點講以下幾方面的內容

一、什麼是黨的指導思想，黨的指導思想完整表述是什麼?

黨的指導思想，是一個政黨全部活動(思想建設、政治建設、組織建設和作風建設)的理論體系，也是一個政黨的行動指南。我們要了解一個政黨，主要看它的指導思想是什麼，指導思想猶如一面旗幟，通過這面旗幟，我們知道這個政黨的前進方向和奮鬥目標。就好像看一個旅遊團，九寨溝表明往西南方向走，北京，往北方走，河內往南方走，上海往東部走。因此，我們說黨的指導思想是一個政黨全部活動的理論體系，也是一個政黨的行動指南。哪麼中國共產黨的指導思想是什麼呢?在中國共產黨建黨80多年的歷史中，有四次大會具有特別重大的歷史意義：一是1920xx年黨的一大，新成立的中國共產黨，把馬列主義確立爲黨的指導思想，向世人表明我們中國共產黨要按照馬列主義的理論學說，站在無產階級立場進行革命，表明中國共產黨要把馬列主義所倡導的社會主義、共產主義作爲自己的奮鬥目標;二是1945年召開的七大，七大在馬列主義的基礎上，又把毛澤東思想作爲黨的指導思想，因爲毛澤東思想是中國化的馬列主義，在新民主主義革命時期，以毛澤東爲首爲共產黨人把馬列主義的理論聯繫中國的實際，找到了中國擺脫半殖民地半封建社會的命運，奪權了新民主主義革命的勝利。第三次重要的黨代會是1997年9月召開的xx大，又把鄧小平理論確立爲黨的指導思想，進一步豐富了黨的指導思想，第四是xx大，對黨的指導思想又進一步豐富和發展，三個代表進黨章，xx大以後，我們黨對黨章進行了修訂，現階段我們黨的指導思想的完整表述在《中國共產黨章程》總綱就是規定：“中國共產黨以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論作爲自己的行動指南。” 行動指南就是指導思想。

二、爲什麼中國共產黨要把馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想作爲指導思想，作爲行動指南呢?

總的原因是因爲它們是科學的理論成果，是無產階級根本利益的科學體現，它們維護的是廣大勞動人民的利益。從它們的功用上看，馬克思主義科學地解決和回答了人類社會向何處去的問題，毛澤東思想則解決和回答了災難深重的中國向何處去的問題，鄧小平理論則解決和回答了中國社會主義向何處去的問題，“三個代表”重要思想則解決和回答了中國共產黨向何處去的問題，這些理論和思想具有行動指南的作用。是指導我們社會主義革命和建設的強大的思想武器。具體原因就在38-44頁的幾個方框裏，

(一)爲什麼要把馬克思列寧主義作爲指導思想?這是因爲馬列主義是中國共產黨的理論基礎和行動指南。我們知道，中國共產黨把馬克思、恩格斯稱爲無產階級政黨的革命導師，因爲在19世紀40年代，馬恩創立了國際共產主義同盟，它的標誌就是1842年2月《共產黨宣言》的出版發行，《共產黨宣言》是馬克思爲世界上第一個工人階級的政黨——共產主義者同盟撰寫的綱領，也是馬克思主義的出生證書。1920xx年8月首次在中國發行。文章篇幅不長，僅25000字，但其威力卻猶如精神原子彈無窮，它的發表震撼了全世界，宣言的第一句話和結尾的最後一句話因爲寓意而深刻令人難忘。這兩句話也是我們所熟悉的，首句原文是這樣的：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲遊蕩。”在這裏，馬克思爲什麼要把共產主義比做幽靈呢?其實這是一個比喻句，把共產主義比做幽靈，是爲了形象地告訴人們，在人類歷史上，沒有剝削、沒有壓迫，所有社會成員都能公平地享受社會財富的社會曾經出現過，這種社會至少延續150萬年，甚至200萬年以上。這個社會就是從類社會歷史上的第一個社會形態——原始社會，原始共產主義這個稱號揭示了這人社會的特點。因爲從生產關係的構成要素，所有制、交換、分配等方面來看，它都具備了今天衡量共產主義制度的特點，只不過生產力的水平很低下，但這種平等、沒有人剝削人的社會制度後來消失了。馬克思把共產主義比作幽靈，意在表明共產主義將復活。

所以接下來的第二句話馬克思寫出剝削階級對這個共產主義的幽靈的態度“爲了對這個幽靈進行神聖的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、法國的激進派和德國的警察，都聯合起來了。”爲什麼舊歐洲的一切勢力如此害怕共產主義，爲什麼反對黨如此謾罵共產主義同盟呢?馬克思在《共產黨宣言》裏爲我們深刻地分析了資本主義制度的社會矛盾及其必然滅亡的趨勢，所以馬克思以“全世界無產者，聯合起來”作爲《共產黨宣言》的結尾，全世界無產者聯合起來幹什麼?答案很清楚，就是要組織起自己的政黨，並在無產階級政黨的領導下，推翻不合理、人剝削人的制度，建立無產階級專政，建立勞動人民當家作主的社會主義和共產主義社會。我們中國共產黨人就是在馬克思主義感召下、指導下，以工人階級爲領導，以工農聯盟爲基礎，通過新民主主義革命，推翻三座大山，建立社會主義制度，並把實現共產主義作爲中國共產黨黨的奮鬥目標。因此教材P38說馬克思列寧主義是中國共產黨的理論基礎和行動指南。

馬克思主義作爲一種科學理論，主要包括三個方面的內容，見教材P38馬克思主義哲學，政治經濟學和科學社會主義。

今天，儘管世界發生了很大變化，但馬克思主義依然具有無窮的魅力。馬克思的《共產黨宣言》發表150年來，已被翻譯成200多種文字，印刷1000多次，傳遍全世界，被認爲是全球發行量最大的社會政治文獻。20xx年5月13日，巴黎召開了隆重紀念《共產黨宣言》發表150週年國際研討會，來自60多個國家和地區的1500多名人士雲集巴黎，研討這部不朽著作，爲人類新世紀的命運尋找答案，教材P47也有馬克思主義永不過時的便證(見P47)

當然，我們把馬列主義作爲指導思想，並非要把它當做教條，生搬硬套，而是要用馬列主義的立場、觀點和方法來分析問題，解決問題。馬列主義的立場就是爲無產階級、勞動人民謀利益，馬列主義的觀點和方法，最基本的馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，其核心精髓就是用辯證的、聯繫的、發展的全面的觀點分析問題、解決問題。世界觀正確科學以否關係重大。我們可以通過一個例子看出它們的區別。有兩家生產鞋的企業A和B，想開拓市場，多賣些鞋，於是兩個企業的人都到一個島上進行市場調研，他們調研收集到的情況是這個島上的人都不穿鞋，根據這一情況兩家卻得出不同的結論：A廠認爲島上的人都不穿鞋，我做鞋賣給誰呀，所以島上沒有市場，而B廠則認爲爲島上的人都不穿鞋，我一人賣一雙都夠多了，有市場。是什麼原因導致同樣的調研、面對同樣的材料卻得出不同的結論呢?原因就在於它們世界觀有區別?區別在哪裏?這兩家企業誰的想法更科學呢?顯而易見B更科學，二者區別在於一個是用聯繫的、發展的、辯證的觀點來看問題，現在不穿鞋，不等於以後也不穿鞋，穿總比不穿舒服，關鍵在從於島上實際出發適銷對路就有市場。而另一個則是用孤立的、靜止的、片面的觀點來看問題，即現在不穿鞋，以後也不會穿鞋。孤立的、靜止的、片面的觀點來看問題，就是我們所說的形而上學，機械唯物主義。用聯繫的、發展的、辯證的觀點來看問題，就是馬克思主義的觀點。所以馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論。當前的就業形勢嚴峻，用馬克思主義的觀點來競爭更勝一籌。

我再舉個例子。有個生產木頭梳子的企業高薪招聘推銷員，四個大學生前來應聘。考覈方式很簡單，要他們當天去推銷梳子，而且指定了一定要到和尚廟裏去推銷。結果如何?第一個一把沒有銷掉，怎麼一把沒銷掉呢?和尚說了我們光頭沒頭髮梳子有什麼用啊。第二個人也回來了，推銷了十來把梳子，主考問，你怎麼只銷了十來把梳子呢?我對和尚們說了，梳子的功能不僅是梳頭髮的，你用木質梳子經常刮刮頭皮，可以止癢、可以活血、可以明目、可以清醒頭腦、可以美容、可以養顏啊，有這麼多好處呢，靠這第二個功能銷掉了十來把梳子。第三個銷了幾百把，定單一沓，你怎麼推銷的呢?他說我到了和尚廟仔細地觀察了一番，香火挺旺盛，但他發現香客叩頭起來以後，頭髮有點亂、香灰掉到頭髮上頭髮有點髒，於是他就找方丈了說，香客多虔誠，你廟裏得關心他們。我怎麼關心他們呢?你每天早上，每個佛堂前面放幾把木頭梳子，木頭梳子挺便宜嘛，他梳梳頭，頭髮亂了，香灰、撣撣香灰，髒了就不要了，他拿走就拿走，斷了明天再換一個。這樣的話香客感到廟裏很關心他們，他們來得不就更勤快了嘛，於是你這裏的香火不是就更旺了嗎?好，第四個銷了多少，幾千把，定單一大摞，說你怎麼銷那麼多呢?他說我直接找方丈，我對方丈說了，有人經常給廟裏捐錢送禮對嗎?對啊。你們廟裏去外面辦事情很多公共關係需要聯絡對吧，對啊，那你廟裏得有禮品回贈給他們，什麼禮品最便宜啊的，木頭梳子是最便宜的禮品啊。哎呀，木頭梳子人家纔不在乎呢，誰要你這木頭梳子，不對不對，木頭梳子兩邊可以刻上字的，這邊你把廟裏最好的對聯刻一、兩幅在上面，反面你方丈書法不錯嘛，提幾個字嘛，不一樣，比如日行一善了，積善爲本了，佛在心中了，人家這樣作爲一個紀念品就留下了。給你廟裏捐錢的人送禮的不就更多了嘛，辦事就會更方便了嘛，於是有了幾千把，定單一大摞的業績。你是老闆你會用誰。肯定是第四個，爲什麼?因爲他用全面的、聯繫的、發展的、辯證的觀點來分析問題、解決問題。第一個人靜態地只看到商品的基本功能，梳頭;第二個用聯繫地觀點看到了第二個功能，就是說能夠活血啊，止癢啊，明目等等，第三個有發展他就看到這是廟裏關心香客的一個舉措;第四個更全面地聯繫地把它作爲一個廟的品牌，作爲一個禮品、紀念品給人家了。由此可見，馬克思主義的生命力和偉大意義，自然主要不是表現在它本身如何具有理論性，如何具有嚴密的邏輯性，而在於我們一旦掌握了它，就能創造出一個全新的世界。P39列寧就是將馬克思主義的基本原理與俄國實際相結合，建立了新型無產階級專政的國家。下面講第二個問題，

(二)爲什麼中國共產黨要把毛澤東思想作爲黨的指導思想?

因爲毛澤東思想是中國化的馬列主義。P39以毛澤東爲主要代表的中國共產黨人，把馬列主義的基本原理同中國革命的具體實踐結合起來，創立了毛澤東思想。在這裏要強調一點，毛澤東思想與毛澤東的思想是兩個不同的概念，毛澤東的思想是毛澤東個人的思想，而毛澤東思想有特定的內涵，可從三個方面來理解：P40首先，毛澤東的思想是馬列主義在中國的運用和發展;其次，毛澤東的思想是被實踐證明了的關於中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，錯誤了的、不成功的東西不屬於毛澤東的思想的範疇;再次，毛澤東思想則是中國共產黨集體智慧的結晶，毛澤東同志對毛澤東思想貢獻最大，所以以毛澤東同志來命名。

毛澤東思想作爲一個理論體系主要包括六個方面的基本內容：P40第一，關於新民主主義革命的理論，你們毛鄧三概論有詳細介紹，我就點到即可，第二，關於社會主義革命和建設的理論;第三，關於革命軍隊建設和軍事戰略的理論;第四，關於政策和策略的理論;第五，關於思想政治工作和文化工作的理論;第六，關於黨建的理論。在這裏需要強調指出的是，P41實事求是、羣衆路線、獨立自主是貫穿毛澤東思想各個組成部分的活的靈魂，見P41

(三)爲什麼要把鄧小平理論作爲黨的指導思想?鄧小平理論是當代中國的馬列主義，這是xx大對鄧小平理論的科學評價，這裏有兩個關鍵詞要特別強調，“當代中國”從時間和空間兩個角度揭示鄧小平理論的地位和作用，當代表明小平理論解決的是當代中國社會主義建設中的實際問題，而不是過去，也不是未來;中國則表明小平理論闡明的是在中國，而不是越南、朝鮮、美國如何建設社會主義的問題。所以教材P42說鄧小平理論是馬克思主義在中國發展的新階段。我們黨之所以把鄧小平理論作爲黨的指導思想，是因爲P42鄧小平理論深刻揭示了改革開放和現代化建設的客觀規律，爲我們正確認識和處理當代中國的經濟、政治、社會問題，推動改革開放、現代化建設提供了思想武器和科學方法，鄧小平理論第一次比較系統地回答了中國如何建設、鞏固和發展社會主義的一系列基本問題，指導我們黨制定了120xx年不動搖的社會主義初級階段的基本路線。鄧小平理論與毛澤東思想一樣，是當代中國共產黨集體智慧的結晶，小平作爲主創，貢獻最大，小平逝世後，爲了表達中國人民對小平的尊敬，所以以他的名字命名。

鄧小平理論主要包括九個方面的內容：P43

第一，社會主義的發展道路理論：強調走自己的路，不把書本當教條，不照搬外國模式，要建設有中國特色的社會主義。

第二、社會主義的發展階段理論：認爲我國還處在社會主義初級階段，是一個至少上百年的很長的歷史階段。鄧小平理論的科學真理性，首先在於嚴格地把當代中國處於並將長期處於社會主義初級階段這個最大、最重要的事實作爲立論的根據。這一階段的特徵是經濟不發達、政治體制、制度不完善、不成熟。因此我們的一切方針政策都必須服從和服務於初級階段的實際，不能脫離和超越階段。

第三、社會主義的根本任務理論：(1)社會主義的本質理論。(2)現階段我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質文化需要同落後的社會生產之間的矛盾(3) “三個有利於”的判斷標準(4)科學技術是第一生產力

第四、社會主義的發展動力理論：改革是發展的動力

第五、社會主義建設的外部條件理論：獨立自主，對外開放

第六、社會主義建設的政治保證：堅持四項基本原則

第七、社會主義建設的發展戰略理論：分三步走戰略，

第八、社會主義的領導力量和依靠力量理論：

第九、祖國統一理論：一國兩制

關於小平理論，我們在課堂上有具體詳細的介紹，在此我只重點談兩點：一是社會主義初級理論，二是共同富裕理論

研究中國的問題，思考中國的發展，領導中國的革命和建設，首先必須搞清楚中國的事實究竟怎樣，否則就無法得到科學真理。中國國情究竟怎樣?處於什麼時代?在世界上佔有什麼位置?社會性質怎樣?主要矛盾是什麼?應該完成哪些主要任務?所有這些問題，都是中國革命和建設制定正確的路線、方針和政策時必須首先搞清楚的事實。鄧小平理論之所以是科學真理，也正是因爲它搞清楚了當代中國的這些事實，客觀而深刻地分析了當代中國的基本國情，有針對性地提出了一整套順應時代特徵、合乎基本國情、針對主要矛盾、解決主要任務、指導建設有中國特色社會主義偉大實踐的理論。這個理論教導我們，我們現在處於並將長期處於社會主義初級階段。社會主義初級階段主要包括兩層涵義：第一，我國已經進入社會主義社會，我們必須堅持而不能離開社會主義;第二，我國的社會主義正處於並將長期處於不發達的階段，我們必須正視而不能超越這個階段。“社會主義”和“初級階級”合在一起，才能概括當代中國的基本國情。忘記了“社會主義”，我們就會犯方向性錯誤，違背中國人民的歷史選擇，葬送中國人民經過二十八年浴血奮鬥得來的勝利果實;忘記了“初級階段”，我們就難免脫離當代中國生產力發展落後的實際，違背經濟發展規律，妨礙工業化和經濟的社會化、市場化、現代化的實現。總之，無論是偏離前者還是偏離後者，都會犯片面性錯誤，干擾正確路線、方針、政策的制定和貫徹，都不可能獲得對當代中國國情的科學認識。鄧小平理論的科學真理性正是在對社會主義初級階段的正確把握中找到了堅實的立足點。黨的十一屆三中全會前，我國在社會主義建設中出現失誤的原因也是多方面的，但最根本的原因，在於我們的路線、方針、政策偏離了社會主義初級階段實際，或看不到，或不理解，或不承認中國生產力發展落後，落後的生產力與廣大人民羣衆日益增長的物質文化需要之間的矛盾是主要矛盾，發展經濟是主要任務。因而所制定的路線、方針、政策超越了社會主義初級階段。結果只能事與願違，在實踐中遭受挫折。十一屆三中全會後的二十年，我國改革開放和現代化建設之所以取得舉世矚目的巨大成就，最根本的原因也是在鄧小平理論的指導下，我們制定的路線、方針、政策合乎社會主義初級階段的實際。

鄧小平關於社會主義最本質的追求是共同富裕的思想無疑是極爲偉大的，它繼承了社會主義先賢們最根本的社會理想，我們不難發現，所有先賢們對美好社會的最終索求實際上就只有一個，這就是所有的社會成員都能公平的享受到人類的文明成果，不是隻有一部分人享福作樂，另一部分人受苦受難。從莫爾的烏托邦到赫茲爾的自由之鄉，從傅立葉的和諧公社到康帕內拉的太陽城，從歐方的空想社會主義到馬克思恩格斯的科學社會主義，從斯大林模式到毛澤東的人民公社等等，最終落腳點都是沒有人剝削人，小平所設計的路線的本質追求也是最終爲了達到共同富裕，這裏的“最終”表明實現共同富裕有個過程，共同富裕不等於同步富裕，而是讓少部分地區少部分人通過誠實勞動先富起來，然後先富帶後富，最終實現共富。那種將鄧小平思想看成是資本主義思想的翻版顯然是錯誤的。

這段日子，有個企業家成了媒體關注的熱點人物。他在生養他的家鄉投資上億元，幫鄉親們蓋別墅、建養牛場，短短几年間，使一個原先“一窮二破”的村莊，發生了神話般的變遷。這個原先“一窮二破”的村莊，就是山東省樂陵市黃夾鎮樑錐村，20xx年開始136戶村民們家家戶戶搬進了每套280平方米歐式連排別墅，房子的品質很好，連戶型都與北京的流行步調保持一致。新村之內，除了連排別墅外，還有養老公寓、青年公寓，村內及周邊鄉鎮的孤寡老人住於養老公寓，而青年公寓，則專爲村中的年青人結婚後居住所預備。現在，村裏通水通電通煤氣，公共汽車通到家門口，老人們感覺在做夢，年輕人不認識家門，村裏的小夥子不愁對象，令人操心的是姑娘們，這裏條件太優越了，沒有一個願意外嫁。村裏還有學校、餐廳、會議、賽馬、醫務所、中心花園及遊樂場等現代城市小區配套一應俱全，地下鋪設天然氣管道，接通了自來水與地下光纜，預留了電話與衛星電視接口。園內亭臺池榭、碧草紅花，其現代化程度，與大城市相比毫不遜色。其生態居住，令城市人也心生豔羨。這讓當地其它村的人羨慕不已，更讓人不可思議的是這些房子幾乎是免費得到的，有人說這是天上掉下的餡餅，那麼是誰扔下的餡餅呢?——這個人就是樑錐村的村民，現爲山東樂陵希森集團董事長樑希森。樑希森因在北京接手“全國最大的爛尾樓盤”玫瑰園，而快速地賺取了鉅額的財富，玫瑰園是北京高檔別墅區。在《新財富》雜誌推出的20xx年中國大陸富豪榜上，樑希森名列第376位，資產27億元人民幣。正是這位49歲的本村富豪，花了4200萬元讓村民免費住進了洋房。他圖什麼?樑希森在建廠和建村的過程中完成了土地置換;其實，農民的宅基地騰出來後可以蓋農民的住宅，還可以進行產業開發。樑希森是採取市場的辦法，把農民居住條件改善了，老百姓在得到好處的同時，企業家也得到了利益。村裏的宅基地佔地面積則由原來的450畝減少至70畝。樑錐村原來的平房全部推掉後，空出來的410畝宅基地的一部分，加上一些耕地，樑希森用來建造了500畝的現代化養牛場。每畝地摺合6萬元，總額3000萬元，入股魯西牛業公司，股份歸出地的農民所有。村民們如果願意，還可以到魯西牛業公司上班，每月拿400~900元的薪水，享受過節福利和養老保險。樑希森要做的其實不是養牛，而是殺牛。養牛賺的錢歸承包的農戶。魯西牛業公司只賺屠宰之後的錢。樑希森的計劃不只是賣牛肉，還要從牛的下腳料中提取一切有用的東西，用於製藥和化工。一頭牛將會賣到5頭牛的價錢，值4.7萬元。他的目標是在樂陵市建成世界上最大的肉牛培育基地。

20xx年，他拿出7000多萬元改造離樑錐村不遠的許家村，爲許家村186戶農民建蓋了216套連排別墅，每套面積240平米。樑希森改造農村的計劃還遠沒有結束，他計劃在未來20xx年把全鎮剩下的107個村全部改造完畢，樑希森現象是不是共同富裕?樑希森所從事的並不是一種簡單意義上的行善。他在農村進行這樣一種探索，用產業鏈的發展和提高附加值所得到的利潤再來反哺“三農”。通過企業的力量來解決“三農”問題，往大處說，恰恰體現了工業帶動農業這種反哺。同時由於他曾經在北京也有“玫瑰園”等產業開發，把在那裏產生的產業利潤拿回農村，這又體現了一種城鄉統籌，先富帶後富的思想。

(四)爲什麼要把“三個代表”重要思想作爲黨的指導思想?

因爲“三個代表”重要思想是馬克思主義的最新理論成果。“三個代表”重要思想是黨建學說，它回答了P48在改革開放的中國，我們要建設一個什麼樣的黨，怎樣建黨的問題。我們要建設一個什麼樣的黨，怎樣建黨呢?那就是以“三個代表”爲標準，見P44始終代表中國先進生產力的發展要求。這裏有幾個關鍵詞要弄清楚。什麼是生產力?生產力的構成要素有哪些?什麼叫先進，先進生產力與落後生產力的區別在哪裏?這裏的代表意味着什麼?生產力就是人們改造自然、改造社會的能力，從經濟的角度來說，就是創造物質財富的能力，其構成要素主要有;勞動者、勞動工具、技術、土地、資本、管理等資源，其中勞動者是最主要的生產力，先進就是推動社會進步，滿足人民需求，順應時代發展，反之則爲落後，這裏的代表就是要滿足生產力的發展要求而不是制約和阻礙生產力的發展要求。見P44(代表先進文化的前進方向。┅)

前段時間，我聽了中國社會科學規劃辦主任 張國祚關於：文化與國力的演講，給我印象很深，他是20xx年，隨中央馬克思理論建設工程資深專家考察團到俄羅斯，朝鮮，印度進行考察。考察的結論是：到了朝鮮，就會知道不改革不行;到了俄羅斯，就會知道亂改革不行;到了印度，就會知道不堅持中國共產黨的領導，不走社會主義道路不行。鄧小平理論，“三個代表”思想確實偉大。這樣講是有事實根據的：

首先，他們到了朝鮮第3大城市叫新役州，和我們遼寧省的丹東市隔江相對。也許在座的各位不知道丹東這個地方。丹東這個城市在中國並不算怎麼發達，但是呢，我們這邊丹東市高樓林立，晚上燈火通明，而新役州那邊晚上卻是一片黑暗。那麼橫在丹東和新役州的鴨綠江的大鐵橋，我們這邊一半維護的跟新的一樣，他們那一半是鏽跡斑斑啊，對比非常鮮明。朝鮮首都平壤，是個非常美麗的城市啊，是個花園似的城市啊，而且樓房建築佈局都非常好,但那些樓房可遠觀不可近看，非常粗糙，非常破舊。朝鮮平壤有一座高樓叫柳京大廈上個世紀80年代修建的，103層。但至今還是個空框，內外裝修全沒有。爲什麼?沒有錢。朝鮮那些樓房遠看還可以，在綠樹點綴下看還可以，但走進看你會發現它們非常粗糙，非常破舊，街道上看不見一輛汽車，有些路段還不平。這個朝鮮勞動黨中央有個和我平級的幹部，他的月工資拿到黑市上可以換三個美圓，可以買三公斤雞肉，那你說普通老百姓怎麼活呢?所以有些朝鮮老百姓往東北跑，我們不希望朝鮮垮臺的啊。金正日搞“新軍政治”，就是一切以軍事建設爲中心，我們是以經濟建設爲中心，他是軍事建設爲中心。朝鮮的最高權利機構是國防委員會，現在朝鮮全黨全軍全民學習三個人：金日成，金正日，金正蘇。這個金正蘇是誰呢，是金正日的母親，都是他們一家人啊，全國都學他們一家啊。家家都掛着他們的畫象。他們軍隊也好，青年學生也好，他們的口號是“誓死保衛祖國，誓死保衛領袖”， 朝鮮非常反對我們改革開放，說我們改革開放是搞修正主義、搞資本主義。20xx年四月，金正日到中國訪問回去之後觀點有所改變，他說改革開放對中國來說是正確的，我們也要改革開放，但要慢慢來。的確，朝鮮有朝鮮的國情，朝鮮有朝鮮的處境，美國對他壓抑非常大啊，如果朝鮮現在國門大開，搞改革開放，我看它會很快垮臺，外面世界多精彩啊，所以它必須改革。我要說的是什麼道理呢，假如我們中國不搞改革開放，不按鄧小平理論，“三個代表”思想辦，我們現在連朝鮮都不如。我們七八十年代我們很羨慕朝鮮吶，朝鮮那時無論是建築啊，還是生活水平啊都比我們好，綜合國力強於我們啊。所以說，到了朝鮮，你就會知道不改革不行。這個鄧小平理論，“三個代表”思想確實偉大。

到了俄羅斯，你就知道亂改革不行。1991年蘇聯解體，在俄羅斯葉利欽剛上臺的時候，他沒有任何政治力量可依靠，也沒有任何政黨可依靠。只有一個蘇聯共產黨,其餘都是非法的。他只能依靠少數從西方回來的知識分子，這些人啊都是西方的盲目崇拜者。他們認爲俄羅斯只要政治上搞自由化，經濟上搞私有化，很快就會和西方一樣富裕了。他們勸葉利欽要這麼幹，葉利欽也聽話，一年之內，搞成了自由化私有化，這下可把俄羅斯害慘了啊。俄羅斯科學院有個院士，是莫斯科大學社會系的主任，到中國時曾對我們做了一個演講，題目叫“誰之過，誰之罪”。他就講啊，俄羅斯十年自由改革，幾乎把俄羅斯引進了死衚衕。俄羅斯無論是在物質上，還是精神上，它蒙受的損失都是無法估量的。俄羅斯國內生產總值十年下降了一半，許多俄羅斯人吶都感到很迷惘，很困惑，他們不知道明天會發生什麼，也不知道明天俄羅斯會向何方去。俄羅斯每年有80萬人因酗酒而死亡，有300萬無家可歸的人，有300萬精神病患者。有200萬到400萬流浪兒童。每5分鐘就有一個人遇害，這個院子他的女兒和未婚夫，開着車出去，結果被黑社會給殺害了。但是俄羅斯的法律已經取消死刑了，那些律師千方百計給那些犯罪分子辯護，而對受害者及其家屬毫無憐憫之心。那個老頭講着講着就流淚了，手裏拿着他女兒的照片給我們看，這老頭最後啊，還與我們很動情的說了兩句話，他說偉大的中國絕不能重走俄羅斯的道路啊，偉大的中國朋友沒有資本重犯俄羅斯的錯誤啊，直到普京上臺扭轉了葉利欽亂改革的勢頭，俄羅斯現在纔出現振興的氣象，蘇聯解體之後啊，整個農業幾乎癱瘓，許多俄羅斯農民僅依靠土豆和麪包度日。由於整個國家經濟大副下滑，沒有財政支出進行農業建設。現在普京也開始採取措施進行農業建設。正是採取了這麼一些措施，俄羅斯纔開始出現了振興的現象。總結起來就一句話，俄羅斯今天之所以出現了振興的氣象，那恰恰是普京扭轉了葉利卿亂改革的勢頭。所以說，到了俄羅斯你就會知道亂改革不行。許多俄羅斯政經界人來中國考察後，都豎起大拇指說鄧小平理論真偉大。

爲什麼說到了印度才知道，不堅持GCD領導，不走社會主義道路不行呢?我們到了印度一看，就知道了，除非中國睡大覺，徐非中國自己搞垮自己，要不印度很難超過中國。印度的發展比中國落後至少十到十五年。印度這個國家啊，國情太複雜了，比中國還要複雜，不僅有地區矛盾，民族矛盾，宗教矛盾，階級矛盾，還有種姓制矛盾。啥是種姓制呢，在印度啊，一個人一出生，就決定了你是哪個種姓制家族了，他的種姓制是分等級的，最高等是笸籮文，第二等是查得力，第三等是非社，然後是第四等級，還有其他等級等等。那麼，低等級的男人是不能娶高等級的女子爲妻的。如果你娶了，那對不住，你生出的孩子叫“不可接觸者”，在政治上，社會上會受到很多歧視。高等級的男人是可以娶低等級的女子爲妻的，娶幾個就幾個。你說都什麼年代了，還有種姓制，不落後啊?印度農民太苦，60%的農民兒童是上不了學的，另外，印度新德里主要交通是三輪機動車，許多地方沒有交通線。印度的鐵路很發達，但整個基礎建設非常落後。至多沒有一條立交橋，路上也沒行人線，什麼自行車，拖拉機，摩托車啊，卡車啊都擠着走，最可笑的是什麼呢，道路中間還夾雜着神牛。啥是神牛呢，農民的牛養了七八年之後必須放生，那不放生就是褻瀆神靈了，所以被放生的這些牛就叫神牛，這神牛啊晃晃悠悠隨便走。另外這印度人呢，跟他們文化很有關係的，他信的宗教都是寄希望於來生的，而對今生缺乏那種拼搏奮鬥的精神。你看那印度見面都非常友好啊，穿着大褂，扎着頭巾很友好，但你看他們走路，總是慢慢悠悠，慢慢悠悠的。我就想啊，難怪印度現在連一塊奧運金牌也沒有，沒那勁頭啊，這個民族啊不行，但印度也有很優秀運動員，在美國有很多不錯運動員，但那是在另一種文化背景下產生的。另外印度的貧富差距非常懸殊。那印度首都新德里，道路旁有很多貧民窟，那個貧民窟真的是貧民窟啊，用稻草垃圾一遮就是一個窩，裏面探出很多人頭，就這樣的程度。在那也能看到乞丐，他那個乞丐真是乞丐啊，一看就是瘦骨如材啊，兩眼凹陷，充滿了期待，充滿了企求，也充滿了仇恨。爲什麼說是真乞丐呢，我們國家乞丐也不少，但據說有假乞丐。印度共產黨跟我們的關係很好，他們常說，非常羨慕中國，也非常羨慕中國共產黨，也很佩服中國共產黨。實際上上個世紀50年代新中國成立的時候，印度跟中國發展水平差不多，幾乎在同一水平線上，現在印度的國內生產總值不到中國的40%，而且許多方面都很落後，爲什麼呢?最主要的就是兩條：第一，印度這麼多政黨，但是沒有哪一個政黨象中國共產黨一樣，具有的那麼強大的凝聚力具有那麼嚴密的組織力，具有那麼崇高的威望，具有那麼樣的正確路線來指導。第二，沒有走社會主義道路，包括印共馬列執政的邦，雖然也搞土地改革了，但土地改革也是一種不徹底的，跟中國是沒法比的。印共馬列的領導人對鄧小平理論和“三個代表”重要思想也是非常讚揚的，所以說，到了印度，你就會知道不堅持中國共產黨的領導，不走社會主義道路是不行的。

通過與朝鮮，俄羅斯，印度三個國家的橫向比較，使我們認識到鄧小平理論，“三個代表”思想確實偉大。

下面我們講最後一個問題，

四、在新的歷史時期，我們應該怎樣對待黨的指導思想。

作爲大學生如何用黨的指導思想來指導行動?總之一句話，就是對黨的指導思想要做到“四真”--真信、真學、真懂、真用

作爲一名黨員，對黨的指導思想首先必須做到“真信”。對黨的指導思想，相信不相信，這是作爲一名黨員的根本前提，不然不應准許入黨，更不能叫合格黨員。然而，現實中確有入黨多年的黨員對黨的指導思想存有懷疑，這就不是合格黨員。在保持共產黨員先進性教育活動中，應進一步解決對指導思想的“真信”問題，就是要在強化對黨的指導思想的信仰上下功夫。對黨的指導思想這一科學真理是真信還是假信，是全信還是半信，關係到能否堅定共產主義理想和中國特色社會主義信念，提高政治鑑別力，增強政治敏銳性，在大是大非面前能否保持清醒頭腦的大問題。

作爲一名黨員，對黨的指導思想要做到“真學”。首先就是要認真研讀，深刻領會，在把握指導思想的精神實質和精髓上下功夫。“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”真學是一種科學態度，就是要把學習當成一種樂趣，一種追求，帶着深厚的感情學，帶着執著的信念學，帶着實踐的要求學，變“要我學”爲“我要學”，變“被動學”爲“主動學”，力求學得主動、學得認真、學得深入，學得紮實，學出真成績，學出真效果。

作爲一名黨員，還要對黨的指導思想做到“真懂”。學了，不一定真懂。所謂真懂，就是要深入思考，融會貫通，在形成科學的世界觀和方法論上下功夫。真懂“三個代表”重要思想，就是要正確把握其認識問題和解決問題的立場、觀點和方法。

作爲一名黨員，必須要對黨的指導思想做到“真用”。所謂真用，就是要結合實際，學以致用，在改造主客觀世界上下功夫。真用，就是把指導思想真正轉化爲每個黨員的自覺行動，轉化爲實踐成果。

真信是前提，真學是基礎，真懂是關鍵，真用是目的。四者相互聯繫，內在統一，統一於學習貫徹黨的指導思想實踐中。沒有真信，就不可能真學;沒有真學，就不可能真懂;沒有真懂、沒有理論上的清醒，就不能有行動上的自覺，在實踐中就會迷失方向，也就不可能真用。總之，學習黨的指導思想，必須結合自已的思想實際，用馬克思主義世界觀和方法論來克服和抵禦唯心論、機械唯物主義、主觀主義、形而上學以及極端個人主義等非馬列主義思想的侵蝕，增強黨性，堅定理想信念，提高理論素質和政治水平，加快成熟，儘早成爲工人階級的先鋒戰士。