弟子規辯論賽辯題

反方：

我們知道，《弟子規》、《三字經》等衆多儒家經典，雖然它們凝聚了歷史古人們的道德理性、涵蓋了悠久歷史文化內涵，但畢竟它們受到了時代的限制，更包含着許多封建道德禮教內容的宣揚。

如果要用這些所謂的國學經典去加重孩子們的負擔，讓他們也象古人那樣去死記硬背《四書》、《五經》，這種死搬硬套的僵硬誦讀方式只會害了孩子而讓他們成爲白癡，是不可取也沒有必要的。

是爲統治階級培養馴服的人才，是一種變相的愚民方略。

傳統喪葬禮儀中包含着大量封建迷信思想，容易造成精神污染。傳統喪葬禮儀重視大操大辦，造成人力、物力和財力的巨大浪費。

這種思想給後世的直接影響便是讀書人常常自謙過頭，有時這種謙虛甚至掩蓋自己的無知。

1、宗法性因素的消極影響。中國傳統文化重視家庭和家庭成員關係的協調，這自有它的長處。但是，中國古代的家庭，始終保持以父權爲中心，以長子繼承權爲中軸的宗法制的特性，家長擁有專制的特權。這種家長獨裁模式，構成了整個社會的基礎。封建國家就是一個放大了的家庭，君主就是放大了獨裁家長。儒家爲此設計了君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友五倫關係，規定爲臣、爲子、爲妻的，必須絕對服從爲君、爲父、爲夫的。於是，整個封建社會，不僅是以家庭爲本位，而且被嚴密地罩上了一張以“三綱五常”爲核心，以等級觀念爲特色的封建倫理網絡。中國傳統文化中的這種家長制作風、等級觀念、獨裁製度，與人人平等的現代民主觀念、民主制度格格不入，在一定程度上阻礙了我們民主意識、民主風氣的形成。因此，需要對傳統文化予以民主化、法制化的改造。

2、非理性因素的消極影響。中國古代雖然取得了包括四大發明在內的科學技術成就，但歷代封建統治者，實際上都把科學技術當作雕蟲小技、奇技淫巧，認爲“小人能之”，君子是不屑去做的。由於封建統治者輕視科技和科技人員的價值，絕大多數士人因此把精力都投入讀經，使科學技術的發展失去了內在驅動力量。同時，在中國傳統的思維方法重直覺、重經驗，忽略了抽象的思維和理論的創造，也不利於科學技術的發展。另外，中國傳統文化中，有不少內容帶有“迷信”的色彩，在相當長的時期內愚昧了廣大民衆，毒害了民衆的心靈。這些反科學的因素，既不利於我們科學精神的培育和科學素養的提高，也不利於我國科學技術的發展。因此，需要對傳統文化進行理性化、科學化、技術化的改造。

3、保守性因素的消極影響。在中國傳統文化中，雖然也時常閃耀着強調變革進取的思想火花，但古人對世界的總體見解，卻相信“天不變，道亦不變”的宇宙觀，崇古薄今是整個古代社會普遍的心態。崇古薄今，往往表現出對傳統的盲目尊崇，而輕於創新。所以，在中國古代，“一仍舊慣”被認爲是一種美德，而“標準立異”往往被車斥爲“離經叛道”。中國傳統文化中這種反進步性的因素，造成了國民因循守舊、故步自封和夜郎自大、盲目排外的心理。我們常聽人感嘆“人心不古”，這實際上也是以“古”作爲評價道德高低的標準。崇古薄今的取向，將阻礙我們創新意識、開拓精神的形成，也不利於競爭觀念、開放意識的養成。所以，要以創造的精神，開拓的勇氣，競爭的觀念，開放的意識重新解讀傳統文化。

正方：

營造幸福人生，構建和諧社會，是每一個國家，每一個族羣，每一個家庭，乃至每一個世人，所致力謀求的理想境界，然往往事與願違。尤其是在當今社會，西風日盛，功利熾然，誠信脆薄，道德淪喪，以致災禍頻繁，世局混亂，家庭不和，人心惶惑無依。究其根源，實由廢棄聖賢教育，無有智慧，不明因果報應之理，不能敦倫盡分所致。所謂是“人不學，不知道”，故《禮記.學記》曰：“建國君民，教學爲先。”而教學首重德行的教育，《弟子規》便是落實德行教育，做人根本的理想教材，也是入佛道之由戶，成聖作賢之根基。蔡禮旭老師講於香港、臺南、澳洲共一百二十次之“幸福人生講座”的講演，生動活潑地闡述了五倫大道、《弟子規》的要理經義，並以自己求學、從教的親身經歷，風趣幽默地演示了遵循五倫大道、實踐落實《弟子規》，對於淨化社會人心，實現人與人、人與天地自然和諧相處的真實利益，深受四衆同修及社會大衆的喜愛，印證了“道不遠人人自遠”的真理，誠爲濟世病之良藥，化濁世之清風，明人心之慧日，確乃幸福人生必聽的一堂課。

學習弟子規後，很多幹警都有禮貌地對服刑人員說:請坐.幹警學習弟子規後改變了態度.幹警和服刑人員開會時說:過去我有很多地方對不起你們,我向你們表示歉意.以後我要像父母一樣對待你們關心愛護.

父母要先學弟子規,才能以身作則.父母早上很晚起牀,很愛看電視,平時有很多不好的習慣,他們對自己的老人也不是很孝敬,這樣的父母能把自己的孩子教育好嗎?雖然他也教孩子讀弟子規,但是他沒有自己做好，沒有自己做到，怎麼能讓孩子做到呢?

父母教弟子規,一定要自己做得正,把弟子規當做劇本,演出來，父母呼應勿緩,孩子在旁邊看到了，就學你的做法 ,如果自己沒有做到,拿着弟子規讓孩子背,這樣你發號司令,那是不好使的,反而激發孩子的叛逆心理,父母自己要立志,爲兒女做好樣子,爲社會,爲這個世界培養出一個人纔來，培養聖賢來,這樣的父母才叫公德無量 .構建和諧.

這一學期，我讀了《弟子規》中的其中一篇—入則孝。這一篇章令我頗有感受。

如今，許多孩子都是父母的獨生子，總是被父母護着、寵着、溺愛着，所以，有些孩子便逐漸淡忘了—“孝”這個字眼。

也許，許多人都讀過《弟子規》，而真正能按按照書上說得去做又能有幾人?“父母呼，應勿緩，父母名，行勿懶”父母都對孩子體貼之微，千依百順。左一聲“媽媽”又一聲“爸爸”讓父母爲了自己的一點小事奔波勞累。但是當父母請你幫着買個東西，幹個家務，卻總找個藉口辭掉。

“父母教，須靜聽;父母責，需順從。”有時，父母出於關心，多叮囑兩句，做錯了事多教育兩句，我們就會不厭其煩的說父母過於嘮叨，有時還頂幾句嘴，狡辯是非，“冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定”，子女照料父母，冬天要讓他們溫暖，夏天要讓他們清爽涼快。早晨要向父母請安，晚上要替他們鋪好被子，侍候父母安眠。這就是這句話的意思。子女要無微不至的照顧父母，要讓他們感到舒適。而現在，大多是父母對子女關愛有加，這樣照顧着我們，又有多少子女能這樣的照顧自己的父母呢?是父母養育了我們，是父母教育了我們，沒有父母就沒有我們。父母是世上最愛我們、最疼我們的人。無論何時何地，我們的一舉一動無不牽扯着父母的心。而惟有“孝”才能報答父母，報答他們對我們的養育之恩。讓每一個子女都報答父母吧!