提高個人素養的文章（通用19篇）

提高個人素養的文章（通用19篇）

書籍是人類智慧的結晶、經驗的彙集、文化的積澱、歷史的傳承。讀書，無論是對於一個人、一個組織，還是對於一個民族、一個國家，其重要性都是不言而喻的，它直接決定一個人的修養和境界，關係一個民族的素質和力量，影響一個國家的前途和命運。實踐表明，崇尚讀書、熱愛學習是提高自身素養的一個最直接、最有效的方法，也是勝任自身工作的內在要求和必由之路。

讀書學習是人生的一件大事。古語說：“玉不琢不成器，人不學不知道。”現代人才學中也有一個理論叫做“蓄電池理論”，認爲人的一生只充一次電的時代已經過去，只有成爲一塊高效蓄電池，進行不間斷的、持續的充電，才能不間斷地、持續地釋放能量。所以讀書學習不僅僅侷限於求學階段，可以說，讀書學習貫穿人生的全過程，只要生存，就應該不斷地讀書學習，唯有此，纔有立足之本，纔有充裕的精神和物質生活。

“修德忘名、讀書深心”，讀書使人明理明德、明榮知恥，讀書的過程實質上也是修煉道德、陶冶情操的過程。無論是明君賢臣，還是聖人先哲，無不倡導爲人修身立德，正人先正己，做官先做人。開國領袖毛澤東主席一生酷愛讀書，他說過：“欲知大道，必知文史”，“飯可以一日不吃，覺可以一日不睡，書不可以一日不讀”。也指出，“如果不加強讀書學習，知識就會老化，思想就會僵化，能力就會退化，就難以做好工作，就會貽誤黨和人民的事業。只有愛讀書讀好書善讀書，才能夠開闊眼界、增長知識，才能夠治心養性、提升境界、遠離低級趣味，增強拒腐防變的能力，並賦予我們一個寧靜的心態、理智的頭腦以及開放的胸懷。”

讀書是一件非常明智的事情，喜歡讀什麼書，不論範圍是寬是窄，都應該有自己的選擇，體現自己的個性和興趣，有較高的讀書品位。一個真正的讀者應該具備基本的判斷力和鑑賞力，能夠嗅出一本書的優劣，本能到拒斥劣書，傾心好書。這種能力部分地來自閱讀的經驗，也源自一個人靈魂的品質。當然，靈魂的品質是可以不斷提高的，讀好書也是提高的途徑，二者之間有一種良性循環的關係。重要的是一開始就給自己確立一個標準，每讀一本書，一定要在精神上有收穫，能夠進一步開啓自己的心智。只要堅持這個標準，靈魂的品質和對書的判斷力就自然會同步得到提高。一旦你的靈魂足夠豐富和深刻，你就會發現，你已經上升到了一種高度，不再能容忍那些貧乏和淺薄的書了。

清代張潮在《幽夢影》中，對讀書有一個絕妙的比喻：“少年讀書如隙中窺月，中年讀書如庭中望月，老年讀書如臺上玩月，皆因閱歷之淺深所得之淺深耳。”同樣的一輪月亮，由於少、中、老三個人生階段的年齡和閱歷不同，隙、庭、臺觀月的地點有別，“窺、望、玩”月的方式各異，所看到的情景和收穫就大相徑庭。前者可觀其一二，中者只能略知大概，惟獨後者高處臺上，眼界開闊，便能深得其精髓。讀書亦然，閱歷深者方能曉其三昧，識其真諦，達到“知其然，知其所以然”的境界。

“書上得來終覺淺，要出成果須躬行。”讀書的目的不是爲了裝門面、做樣子、附庸風雅，而全在於應用，在於學以修身、學以資政、學以經世，更好地指導實踐、促進工作。因此，要自覺把學習所得與具體實踐相結合，通過讀書學習，進一步解放思想、更新觀念，在增長知識中培養膽識，在開闊眼界中拓寬思路;通過工作實踐，進一步深化學習、提高認識，切實把讀書的體會、學習的成果轉化爲謀劃工作的正確思路，轉化爲促進工作的好作風、好舉措，轉化爲做好工作的實際能力，使自己真正成爲工作的行家裏手。

本人的成長過程與讀書學習時刻不能分離，且不說小時候的文化知識學習，就技工學校的學習讓我實現了由平民百姓到煤礦電工的轉變;漢語言文學專業的學習，讓我實現了由礦工到機關黨委祕書的飛躍;還是由於堅持不懈的讀書學習，讓我結緣《臨沂日報》，在人生轉折時期實現再就業的夢想。

結緣《臨沂日報》準確的說應該是其前身《臨沂大衆》。一切皆因工作之餘的愛好而起，說起來那是二十年前的事了，上世紀八、九十年代正是市場經濟步入規範化的年代，各行各業都十分重視宣傳工作，特別是新聞報道的宣傳。於是乎，不論是專職還是兼職，或者是業餘都爭先恐後向媒體投稿。我作爲漢語言文學專業畢業的大專生更是不甘落後，自然而然加入到爬格子的大軍中。

可能是有點基礎的緣故，不日就有拙作見諸報端。於是我就被單位推薦參加了1991年“臨沂大衆報社首屆通訊員輪訓班”的學習，之後在《臨沂大衆》上發表了不少稿件。更是在《經濟日報》、《中國煤炭報》、《大衆日報》、《山東工人報》、《山東支部生活》等報刊上有新聞稿件發表。如此這般，在我們單位知名度提高的同時，深化了企業改革，推動了企業的發展，產生了良好的社會效益。從此也就與《臨沂日報》結下不解之緣。

峯迴路轉，隨着國有企業改革的深入，我們企業經歷了由改制到破產的裂變，我也由一名國有大二型企業中層領導幹部，一下跌落到下崗，繼而失業。適應了朝八晚六上班一族生活的我，頓覺無所適從。工作已改變，生活還得繼續。如何實現二次就業呢?

苦悶彷徨的我，一度陷入了深思。別無特長，平常只是喜歡讀書，寫一些文字材料，工作上以文字見長，考慮再三，最後還是選擇了新聞宣傳工作，於是參與了臨沂日報報業集團“情灑沂蒙，愛心資助優秀貧困生活動”，幹起了搭橋資助者與優秀貧困生的工作。從20__年起歷時三年多，共捐助沂蒙大地優秀貧困學子889名，有220名愛心企業老總及村居領導同志參與了捐助，捐助金額達89萬餘元。期間本人充分發揮《臨沂日報》通訊員的優勢，積極撰寫和拍攝新聞稿件(圖片)，並且得到了報社領導及編輯同志的大力支持， 一年之內先後發表稿件60多篇(幅)，很好的發揮了黨報輿論導向作用，推動了捐助活動的順利進行，受到了捐助企業及社會各界的一致好評，產生了良好的社會效益和深遠的社會影響。因此我再次被臨沂日報報業集團評爲“優秀通訊員”，讓我這個失業老職工再次得到《臨沂日報》的認可。

隨着臨沂日報報業集團的發展壯大，各縣區地方版相繼產生，在報社領導的關懷下，我加入了《臨沂日報》地方版新聞採編工作，成爲一名不在編的新聞工作者，實現了我下崗後的再就業。主持蘭山新聞書畫欄目期間，我市書法元老，國畫大家等一大批臨沂書畫界精英的力作都在本欄目中給與展示。讓書畫佔據黨報一席之地，既豐富了報紙內容，又活躍了報紙版面。所撰寫的專題“他，用誠信譜寫沂蒙建築設計的新篇章——記第三屆全市道德模範、振興沂蒙勞動獎章獲得者”、“用大愛爲居民繪幸福藍圖——第七屆‘山東省十大孝星’帶領居民發展市場經濟紀實”等，都在一版以二分之一版面刊登。所撰寫的“大義華強 善行天下——創新發展關心社會公益事業側記”也在二版顯著位置刊發。

臨沂日報引領我前行，已經成爲我工作的全部，生活的需要。它開啓了我第二次就業的大門，成就了我的就業之“夢”。

心態，健全平和的心態是始終貫穿成功之路的籌碼。正確地樹立前進的目標，讓生活目標而不是在沉重氛圍的度過，記住，任何時候都不要把自己搞得太累，生活的價值就完全失去了。

一首先是靜。

少說話，多傾聽。因爲愛說話的人，本就失去了一分寧靜的美。而且，言多必失。有句話是，三思而後行，我這裏要說的是，三思而後言。即使是網絡這個靠語言交流的平臺，多言也會讓人討厭的。想說話了，就對自己說，不要對別人說，因爲現在幾乎沒有人願意聽。

二是緩。

有句訓誡是：訥於言而敏於行!而我認爲，在某種情況和某種環境下，應該是，訥於言而緩於行。做事，你太快了，有時候，你剛做好，領導認爲不需要做了。而且，你太熱心，一種微妙的心理，他又會不那麼舒服，以爲裏面是不是有什麼特別之處。緩，還有個好處，就是可以在別人失敗的基礎上，走成功的捷徑。但這樣往往又會錯失過很多的機會。反正不是做生意，不需要搶市場。關鍵是太能幹的人，會成爲嫉妒和防備的對象。

三是忍。

面對不公，彆氣憤，別宣泄。一來氣憤傷身體，二來氣憤不解決問題。“有肚量去容忍那些不能改變的事，有勇氣去改變那些可能改變的事，有智者能去區別上述兩類事。”這是成功者要具備的三個素質。既然有些事情不是個人能力所能作爲的，何不冷眼旁觀呢?宣泄不滿，只會讓旁人看戲。

四是讓。

大是大非，涉及到原則問題，不能退讓，要由個人來做出決定;但小事情，儘量聽別人的意見。能按別人的意見辦的，就不堅持己見。退一步，海闊天空。而且如果是按別人的意見辦的，錯誤也就有所分擔。

五是淡。

一切都看淡些。對名利，對金錢，對感情。沒有什麼是離開了，就不能有活了的東西。得失也是辯證的，你在這方面損失了，你的心靈會得到釋放，會有機會去嘗試別的選擇。經濟學裏的機會成本用在這裏比較適合，越是看得淡，就越是心靈平靜，就越能體會平凡的幸福。

六是平。

是平凡，是平淡，是平衡。有棱角的壞處，就是讓別人咬起你來很容易下口。思想是存在於工作之外的。如果一個人，能把思想和行爲統一在工作之中，那是有決定權力的領導。有句網絡時髦語言：“思想有多遠，你就滾多遠。”在單位，你的思想僅可以存在於你有權利作決定的範圍內。儘管平凡的人，沒有什麼色彩，但往往生存的時間最長。人要活得精彩，但首先是要能活下去，而不被踢出局。有工作的同學說“對工作，要信奉唯物主義;對生活，要信奉唯心主義。”因此，我們需要有親密的朋友，要有自己展露思想的安全空間。在那裏，我們就可以顯示我們的不平凡了。

永遠知足而且滿意自己的生活，從而讓我感知到生命的更多快樂和美好!

一個人的人品如何直接決定了這個人對於社會的價值。而在與人品相關的各種因素之中，誠信又是最爲重要的一點。微軟公司在用人時非常強調誠信，我們只僱傭那些最值得信賴的人。去年，當微軟列出對員工期望的“核心價值觀”時，誠信(honesty and integrity)被列爲一位。

在我發表“第一封信”後，曾經有一位同學問我：爲什麼一個公司要涉入員工的道德呢?我回答：這是爲了公司自己的利益。例如，一位應聘者在面試時曾對我說，如果他能加入微軟公司，他就可以把他在前一家公司所做的發明成果帶過來。對這樣的人，無論他的技術水平如何，我都不會僱用他。他既然可以在加入微軟時損害先前公司的利益，那他也一定會在加入微軟後損害微軟公司的利益。

另外有一位同學看了“對話”後問我，爲什麼我會把誠信放在智慧之前呢?難道我們會去衡量員工的誠信和他們的智慧而給誠信更高的比重?其實，我們的衡量都在直接的工作目標上，並不會對誠信或智慧做直接的衡量。但是，作爲第一“核心價值”，誠信是我們對員工最基本的要求。 我們根本不會去僱用沒有誠信的人。如果一個員工發生了嚴重誠信的問題，他會被立刻解僱。

當一個公司這麼重視誠信，員工一定更值得信賴。因此，公司對員工也能夠完全信任，讓他們發揮自己的才能。在微軟公司，公司的各級管理者都會給員工較大的自由和空間發展他們的事業，並在工作和生活上充分信任、支持和幫助員工。只要是微軟錄用的人，微軟就會百分之百地信任他。和一些軟件企業對員工處處提防的做法不同，微軟公司內的員工可以看到許多源代碼，接觸到很多技術或商業方面的機密。正因爲如此得到公司的信任，微軟的員工對公司纔有更強的責任心和更高的工作熱情。

關鍵詞：主體意識 教育規律 創設思維情境

摘要：新的課改理念要求歷史課堂把傳授知識爲主要任務，轉變到以發展學生的智能爲主要任務;把以教師或教材作爲教學的中心，轉變到學生在教學關係上佔主體地位;把從封閉式的教學組織形式轉變到開放式教學形式。

隨着教學觀念的大轉變，我們在歷史教學的過程中，必須重視學生的素質教育，重視學生能力的培養。從多年實踐的過程看，則要做到如下三點。

首先，注重激發學生的主體意識。這是提高學生素質的重要途徑。素質教育的主體性原則告訴我們，要在充分發揮教師的主導作用下，廣泛地讓學生主動參與，積極思考、親自實踐;要培養學生的自我意識、競爭意識和創新意識;要發展學生的自我調控能力、創造性思維和適應社會的能力。即要在充分發揮學生的主體性的基礎上，不斷開發學生的潛能，促進其主體性進一步發展，把被動接受“要我學”轉化爲主動的“我要學”，實施學生參與式的教學方法。

其次，注重提高學生的全面發展素質。雖然歷史講得是過去的事，但它和現實關係密切，故事性較強，貫穿的人物都是有血有肉的，可以再設情境，再現歷史場面，學好歷史可以得到觀察事物的方式、方法，增強認識事物和判斷事物的能力。改革後的教材，圖文並茂，直觀性強，這些都有利激發學生的學史興趣。

針對發展水平和特點各自不同、但卻有巨大潛力的學生，必須區別對待，因勢利導，用愛心、責任感，開發“差生”的學習潛能，激活學史動機，並使之內化成學史動力。區別對待不僅體現在量的方面，如知識掌握多或少的量關係上，而且體現在知識鑽研的深與淺、思維能力的高與低上。如小字部分、方框中的原始資料，都可以有彈性地增減;以某個歷史事件爲例，如果說差生只需掌握時、地、人、事、議，而對較高水平的學生則可要求在背景、影響或作用等問題的分析上多下些工夫。區別對待不是降低對差生的要求，而是經過一段時間的努力，把他們引入正軌後，逐漸對其加碼，促其趕上其他學生，使全體學生的水平得到提高。

再次，注重素質教育過程中的能力培養。歷史發展過程的因果聯繫，偶然性和必然性、多樣性與統一性、曲折性與規律性等，無不反映着辯證思維的過程，通過歷史學習，能發展學生的分析、綜合、比較、概括、評價能力，這是人們較一致的看法。傳統的歷史教學把使學生掌握系統的歷史知識作爲宗旨，從一個方面講，這裏有寶貴的經驗。因爲學生學習、運用歷史知識的能力必須以堅實的歷史知識爲根基，但是沒有重視對學生智力和能力的培養，特別是沒有重視對學生的歷史思維能力和自學能力(包括分析歷史的能力、比較能力)、表達能力、自我教育能力的培養，改變傳統的教學模式，在教學中加強對各種能力的培養、訓練、無疑具有極重要的意義。五項能力要求中的第五項側重在創造性的歷史思維能力上，強調歷史地、客觀地認識社會的能力。歷史思維能力的較高層次是邏輯的、辯證的、理論的思維能力，這既是歷史學科能力的核心，也是歷史學科最高層次的能力要求。加強歷史思維能力的訓練，是提高學生素質的重要內容。

素質教育強調培養學生自我學習、自我教育、自我發展的能力。歷史學科應把培養學生的自學能力，即吸收攝取加工信息的方法和能力，作爲最佳能力結構的一個重要組成部分來落實。

首先是學會閱讀。歷史閱讀的範圍十分廣泛，但最基本的是要學會讀教材，讀相關的史料、圖畫、圖表等。可以從教材入手，歷史事件的論述是多方面的，但概括精要，揭示本質，最關鍵的表述往往只一句或幾句話。要善於引導攝取、加工教材中最有斷語意義的語言(即最主要的信息)。在閱讀過程中設置問題，是使學生注意集中在所提問題有密切相關內容上的主要手段。對低年級學生，可由教師先提出問題(問題前置)，如“秦末農民戰爭爆發的主要原因是麼?”問題一提出就把“秦末暴政”和“秦末農民戰爭爆發的原因”的內在聯繫，溝通起來了。對需要經過分析、比較、綜合才能理解掌握的內容，一般在閱讀後(問題後置)提出效果更好。如比較漢唐對外關係的異同點，說明唐朝比漢更強盛的原因是什麼?學生的注意被控制在老師提問所涉及的全部信息上，在閱讀中探索提取、加工等思維，逐步得出結論。閱讀過程中不提問題、單純閱讀的方法不可取，問題是設置懸念，給學生創設思維情境，比學生處於被動狀態的閱讀有利思維發展。閱讀中應提倡多問、大膽質疑、人人蔘與。可引導學生對教材或史料中不理解、不明確的問題質疑，對教材不同論點質疑，對尖子生還可引導能質疑又能釋疑，充分開發潛能。

其次學會討論。討論是教會學生學習歷史的重要途徑。學生參與討論歷史問題，它的益處是讓學生有足夠的時間佔有材料，展開思維的翅膀，進行爭鳴，達到解決問題、深入學習、發展自我的目的。例如佈置了“應該怎樣認識殖民侵略的兩重性”的問題讓學生討論。這個問題涉及面廣，需要充分的分析、綜合、比較，課本沒有現成答案(只限於結論)，但與現實聯繫密切，同學們熱切希望瞭解這個熱點問題。課堂上學生爭論激烈、形成兩種不同觀點，(史學家也有不同看法)，但通過脣槍舌劍，統一了認識，得出：侵略造成殖民地的貧窮和災難是主要的，資本主義化是以殖民地化爲前提的，資本主義列強侵略的目的是要把殖民地變成商品市場、原料產地、投資場所、勞動市場，並不是要把殖民地半殖民地推進資本主義社會，變成發達國家。在侵略過程中產生資本主義只是客觀後果，不能把功勞記在殖民者身上。討論使學生理解了歷史的要義，訓練了他們運用歷史唯物主義、歷史辯證法的理論觀點，又解決了認識上的一些誤區，學會了歷史思維，從而達到提高素質水平的目的。

參考文獻：

[1]魏國棟，呂達主編，新課程改革研究叢書，人民教育出版社20xx年6月版

[2]鄭金洲主編，中學教育科研指導叢書，教育科學出版社20xx年9月版

[3]趙亞夫主編，基礎教育新課程教師教育系列教材歷史系列，高等教育出版社，20xx年8月版

1.晴帶雨傘，飽帶乾糧---未雨綢繆總是好的。

2.如果問別人話，別人不回答你，不要死着臉皮不停的問。

3.在酒桌上與別人碰杯，自己的杯子一定要低於對方的，特別是對方是長輩或領導。

34.吃飯的時候儘量不要發出聲音。

35.撿東西或者穿鞋時候要蹲下去，不要彎腰撅屁股。

36.別人批評你的時候，即使他是錯的，也不要先辨駁，等大家都平靜下來再解釋。

7.到朋友家吃完飯，要主動幫忙洗碗清理桌子-----主人做飯已經很辛苦了，不能事後還讓主人清理。

8.生活中會遇見各式各樣的人，你不可能與每個人都合拍，但是有一點是四海皆准的:你如何對待別人，別人也會如何對待你。

9.做事情要適可而止，無論是狂吃喜歡的食物還是鬧脾氣。

10.待客不得不大，持家不得不小。

修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發達的現在社會裏，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。

爲什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裏面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加註意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行爲則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會纔可以算是真正發展起來了。

一個人的修養反應一個人的素質，所以我們要時時刻刻培養自己的修養，做一個有修養、有道德的人。

那麼我們該如何使自己成爲一個有修養的人呢?首先我們要認真學習，把握自我。要想提高個人的修養，我們就得用科學文化知識來充實自己，只有掌握了科學文化知識，人們才能明辨是非，分清善惡，懂得美醜，才能把握正確的自我。

第二，我們要做到待人接物和藹可親，其實，禮貌也是提高個人修養道德的重要標誌。要想提高個人的修養，我必須提高自己的素質，在與他人相處中，禮讓在先，相互理解，做事不要斤斤計較。

第三，爲人要誠實守信，做事勤奮節儉，無論是在學習當中，還是在工作中我們都心須養成勤奮好學，積極進取，誠實守信，勤儉節約的好習慣。這樣纔會成爲一個高尚的人。一個言行舉止表一如一的人。

第四，謙虛謹慎，不驕不躁。在生活或學習當中，遇到不懂的事情我們不要急躁行事，而是要虛心向人請教，做出了成績我們不要過於驕傲，而是要更謙虛地向別人學習。只有這樣一個人的道德修養纔會真正地得到提高和完善。

1、什麼是禮儀?

答：禮儀指的是人們在社會交往中由於受歷史傳統、風俗習慣、宗教信仰、時代潮流等因素的影響而形成，既爲人們所認同，又爲人們所遵守，以建立和諧關係爲目的的各種符合禮的精神及要求的行爲準則或規範的總和。

由於禮儀是社會、道德、習俗、宗教等方面人們行爲的規範，所以它是人們文明程度和道德修養的一種外在表現形式。禮儀是人際交往的通行證。

2、禮儀的基本原則有哪些?

答：寬容的原則，即人們在交際活動中運用禮儀時，既要嚴於律己，更要寬以待人。敬人的原則，即人們在社會交往中，要敬人之心常存，處處不可失敬於人，不可傷害他人的個人尊嚴，更不能侮辱對方的人格。自律的原則，這是禮儀的基礎和出發點。學習、應用禮儀，最重要的就是要自我要求，自我約束、自我控制、自我對照、自我反省、自我檢點。遵守的原則，在交際應酬中，每一位參與者都必須自覺、自願地遵守禮儀，用禮儀去規範自己在交往活動中的言行舉止。適度的原則，應用禮儀時要注意做到把握分寸，認真得體。真誠的原則，運用禮儀時，務必誠信無欺，言行一致，表裏如一。從俗的原則，由於國情、民族、文化背景的不同，必須堅持入鄉隨俗，與絕大多數人的習慣做法保持一致，切勿目中無人、自以爲是。平等的原則，是禮儀的核心，即尊重交往對象、以禮相待，對任何交往對象都必須一視同仁，給予同等程度的禮遇。

3、公民基本道德規範二十字的內容是什麼?

答：愛國守法、明禮誠信、團結友善、勤儉自強、敬業奉獻

4、禮儀有哪些功能和作用?

答：溝通的功能，人們在社會交往中，只要雙方都自覺地遵守禮儀規範，就容易溝通感情，從而使交際往來容易成功.協調的功能，在社會交往時，只要人們注重禮儀規範，就能夠互相尊重，友好合作，從而緩和或避免不必要的衝突和障礙。維護的功能，禮儀是社會文明發展程度的反映和標誌，同時也對社會的風尚產生廣泛、持久和深刻的影響。講禮儀的人越多，社會便會越和諧安定。教育的功能，禮儀通過評價、勸阻、示範等教育形式糾正人們不正確的行爲習慣，倡導人們按禮儀規範的要求協調人際關係，維護社會正常生活。講究禮儀的人同時也起着榜樣的作用，潛移默化地影響着周圍的人。

5、爲什麼要注重個人禮儀?

答：個人禮儀是一個人的生活行爲規範與待人處事的準則，是個人儀表、儀容、言談、舉止、待人、接物等方面的具體規定，是個人道德品質、文化素養、教養良知等精神內涵的外在表現。個人禮儀，對個人來說，是文明行爲的道德規範與標準，對國家來說，個人禮儀是一個國家文化與傳統的象徵，個人禮儀所形成的一種具有較強的約束力的道德力量，使每一個社會成員能夠自覺地按照社會文明的要求，調整行爲，唾棄陋習。個人禮儀從這個側面反映了一個社會的文明程度。

哲人說：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個人仰不愧於天，俯不怍於地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養，那麼這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養是人生的試金石。

修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那麼清新自然，那麼無塵無染。

對於修養，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養。”阿密埃爾說：“人要正直，因爲在其中有雄辯和德行的祕訣，有道德修養的影響力。”

正因爲具有修養的力量，纔有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養才成爲了人生的試金石。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居爲整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩：“千里修書只爲牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀後立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因爲他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承着“讓他三尺又何妨”的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的人格魅力纔會顯現在世人面前。

芸芸衆生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕於途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。

近來社會，人們的無道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養的行爲。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行爲將會給衆人留下什麼印象，即使他們在別處做得再好，也無濟於事，因爲他們的荒唐行爲已載入史冊，不容塗抹。

修養是石，敲出星星之火;修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來，來創造人生的奇蹟，擦亮這一顆試金石!

1, 別人給倒水時,不要幹看着,要用手扶扶,以示禮貌

2,別人對你說話,你起碼要能接話,不能人家說了上句,你沒了下句,

或者一味的說着啊啊啊,是是是.

3,有人盯着你看的時候不要直視對方,假裝沒注意到.

4,心情不好,再好的護膚品和化妝品也補救不了皮膚.

5,睡眠不好,會使人說話語無倫次,反應遲鈍,黑眼圈突出.

6,別人釋放“有毒氣體”的時候不能嫌惡地躲開或者拿手扇，裝作若無其事.

7,被領導訓斥的時候,不要低頭,要直視領導,面帶微笑,表示接受批評,

領導的火就會慢慢消退,否則,領導會火上加油.

8. 女人一輩子不能手心朝上向男人要錢花.

9. 吃完飯退席時說：“我吃完了，你們慢吃。”

10.給人遞水遞飯一定是雙手。

首先，對人要和善親切、誠懇熱情。從內心去愛、去關心、去幫助別人。朋友之間更要互相理解互相寬容。其次，謙虛隨和:古人說:“滿招損，謙受益。”謙虛總是受人歡迎的美德，社交場合上任何自傲情緒的流露都會成爲你通向成功的障礙。最後，誠信守約:一個人能夠在社會上立足，靠的是信用。隨着現代生活節奏的加快和生活內涵的多樣化，人們的時間觀念越來越強。參加各種活動要守時，不論是什麼原因遲到都是失禮的。

另外，修養往往與個人的文化水平有關。有文化氣息的人，在談吐舉止之間，自然地流露出一種高雅，一種文質彬彬的感覺。當然，修養也包括了舉止，儀態，談吐等。

如何提高自己的修養，我想不僅在日常生活中要注意自己的談吐和舉止，不做不文雅的舉動，不說不文雅的話，而且更重要的一點是要讓自己多看點書，從書裏沾一些書香氣息回來。

一個有修養的人，是一個你樂於交往的人，與這樣的人交往，不論是談古論今，或是隻談談家常瑣事，都會是人生快事，在這樣的交往中，你會發現時間過得很快;反之，如果和一個毫無修養的人交往，則你會感覺如坐鍼氈，時間過得太慢，分分秒秒都是一種折磨。相信這不只是我一個人的感覺吧!

既然你選擇了教師你就別無選擇地擔負着教書育人、傳承文明的神聖責任。在今天特定的歷史時期，培養振興中華的下一代的重任也歷史性地落在了你的肩上，你依然別無選擇。你的一言一行都會對孩子產生潛移默化的影響。我們要提高自身修養，別無選擇。沒有良好的修養，不是一個好老師。

長期以來流行着一種說法，就是把師生關係比做“一桶水”和“一碗水”，現在很多人覺得不妥。是的，吃老本是會坐吃山空，誤人子弟的。所以有人認爲教師應該是“自來水”。我看也不妥。水是不會自來的，必須要你一點一滴地積累。所謂“臺上一分鐘，臺下十年功”。教師的底蘊除了學習積累別無他法。“泰山不擇細壤故能就其高，大海不擇細流故能就其深。”所以，我認爲教師應該是永不枯竭、永不腐臭的“活水”。

“只有當教師的知識視野比學校教學大綱寬廣得無可比擬的時候，教師才能成爲教育過程的真正的能手、藝術家和詩人”。舉一反三，舉重若輕，信手拈來，幾乎無所不知的老師纔會讓學生肅然起敬。無所不知是不可能，但我們應該時刻準備着，不斷地進修學習。

熱愛學生，爲人師表，不僅是一種職業道德，也是一種修養。教師只有愛學生，纔會愛崗敬業，忠於職守，纔會瞭解學生、接近學生，贏得學生的尊敬、信任與愛戴。身教重於言教，教師的一言一行對學生影響很大，所以我們要有廣泛的興趣，堅強的意志，開朗的性格，健康的情緒，努力培養自信，樂觀的性格，做學生的表率。

修養是個人魅力的基礎，其它一切吸引人的長處均來源於此。古人云:“修身、齊家、治國、平天下”。把“修身”列在首位說明良好的個人修養是成就事業的前提。做一個文明的大學生是學校和社會對我們的基本要求。

但是在高度發達的現在社會裏，修養不高的人卻比比皆是。缺乏修養的人還有很多，有些人亂扔垃圾，甚至隨地吐痰。還有些竟然髒話連篇，不注意語言文明。

一個人如果要獲得別人的讚賞、別人的尊重、甚至吸引別人的注意，提高自身的修養是非常重要的。

爲什麼有些人說話、舉手投足、甚至微笑或者問候;更甚至接聽電話都給人一種很舒服的感覺，而有些人則恰恰相反呢?這裏面就是一個人的修養了。有時，優雅和禮貌並不完全是做給別人看的，其實從內心深處，我們每一個人都很欣賞這樣的美。並不一定長得很美、很帥;並不一定擁有一把很好的嗓子、或者一隻名牌的手錶，稍加註意，就可以在普通人中脫穎而出，這就是個人的修養了。俊朗的外表、皎好的面容僅僅是母親給的。但優雅禮貌的行爲則是後天的獲得。許多時候，後天的獲得都可以彌補先天的不足的。

因此，迫切的希望我們在提高經濟水平的過程中能夠提高自己的修養，只有每個人的修養得到了提高，整個社會纔可以算是真正發展起來了。

諸葛亮生前，在給後主的一份奏章中對自己的財產、收入進行了申報：“成都有桑八百株，薄田十五頃，子弟衣食，自有餘饒。至於臣在外任，別無調度，隨身衣食，悉仰於官，不別治生，長寸以尺。若死之日，不使內有餘帛，外有贏財，以負陛下。”諸葛亮去世後，其家中情形確如奏章所言，可謂內無餘帛，外無贏財。

大學生職業素養提升計劃

爲了使大學學習與職業發展更好地銜接，大學生在大學學習期間應該以職業發展爲目標制訂合理的專業學習計劃，注重能力的自我培養和身心素養的提升，大學生職業綜合素質的培養十分重要。我將從以下幾個方面提升自己的職業綜合素質。

一、制訂合理的計劃打下紮實的基礎

有明確的專業學習目標,通過專業學習達到預期的結果。在專業基本理論、基本知識和基本技能方面達到較高的水平，在專業能力方面和實際應用方面達到較高的目標。隨着科學技術的迅速發展，社會化大生產不斷壯大，現代職業對從業人員的專業基礎的要求越來越高，專業化的傾向越來越明顯。大學畢業生應該擁有寬厚紮實的基礎知識和廣博精深的專業知識。基礎知識、基本理論是知識結構的根基。擁有寬厚紮實的基礎知識，纔能有持續學習和發展的基礎和動力。專業知識是知識結構的核心部分，大學生要對自己所從事專業的知識和技術精益求精，對學科的歷史、現狀和發展趨勢有較深的認識和系統的瞭解，並善於將其所學的專業和其他相關知識領域緊密聯繫起來。

二、能力的自我培養

大學生在大學應基本上具備工作崗位所要求的能力，大學生在大學期間就應注重能力的自我培養。大學生自我培養能力的途徑主要有：

⑴積累知識

知識是能力的基礎，勤奮是成功的鑰匙。知識的積累要靠勤奮的學習來實現。在校期間，我要掌握已學書本上的知識和技能，而且要掌握學習的方法，學會學習，養成自學的習慣，樹立終身學習的意識。

⑵勤於實踐

實踐是培養和提高能力的重要途徑，是檢驗學生是否學到知識以及能否靈活運用知識的標準。因此在校期間，我會主動積極參加各種校園文化活動，認真參加社會調查活動，熱心各種公益活動，積極參與校內外相結合的科學研究、科技協作、科技服務活動，參加學校舉辦的各種類型的學習班、講學班;利用寒暑假期，到工地現場跟隨工程師實習。

⑶發展興趣

興趣包括直接興趣和間接興趣。直接興趣是事物本身引起的興趣。間接興趣是對能給個體帶來愉快或益處的活動結果發生的興趣，人的意志在其中起着積極的促進作用。我會重點培養對學習的間接興趣，以提高自身能力爲目標鼓勵自己學習。不僅要對本專業的學習產生興趣，還要對其他可以提升自我技能的專業知識的學習產生興趣。

⑷超越自我

作爲一名大學生，我會注意發展自己的優勢能力，但任何優勢能力是不夠的，所以我會對已經具備的能力有所拓展，不管其發展程度如何，這是我今後生存的需要，也是發展的需要。現代社會需求的是全能型人才，我會在學好本專業知識的基礎上，對其他的技能進行系統的學習。

(5)學習能力

現代社會科學技術飛速發展，一日千里。只有基礎牢，會學習，善於汲取新知識、新經驗，不斷在各方面完善自己，才能跟上時代的步伐。因此在學習生活當中，我會總結學習方法，並將課堂學習方法與實際學習方法緊密結合起來，讓學習不只是侷限於專業知識，還要拓展到人際交往等各方面去。

(6)人際交往能力和團隊合作精神

就是與人相處的能力。隨着社會分工的日益精細以及個人能力的限制，單打獨鬥已經很難完成工作任務，人際間的合作與溝通已必不可少。我會學習積極主動地參與人際交往，做到誠實守信、以誠待人，尊重他人的權利，用心與人交流，同時努力培養團隊協作精神，逐步提高自己的人際交往能力。

三、身心素質培養

身體素質和心理素質合稱爲身心素質。身心素質對大學生成纔有着重大影響，不斷提升身心素質顯得尤爲重要。現代社會生活節奏快，工作壓力大，沒有健康的體魄很難適應。身體有疾病的員工不但會耽誤自己的工作，還有可能對單位的其他同事造成影響。如果身體不健康，即使其他方面非常優秀，也會被拒之門外。因此，我計劃從以下四個方面提升自己的身心素質。

(1)健康的心理

健康的心理是一個人事業能否取得成功的關鍵，它是指自我意識的健全，情緒控制的適度，人際關係的和諧和對挫折的承受能力。心理素質好的人能以旺盛的精力、積極樂觀的心態處理好各種關係，主動適應環境的變化;心理素質差的人則經常處於憂愁困苦中，不能很好地適應環境，最終影響了工作甚至帶來身體上的疾病。在大學期間，我會借閱與心理學相關的書籍，健全自己的人格。如若在心理上有任何疑惑，我會向學校的心理輔導中心求助，解決困惑。並主動爲其他有心理障礙的同學解決問題，疏導他們。

(2)正確認識並悅納自己

良好的自我意識要求做到自知、自愛，其具體內涵是自尊、自信、自強、自制。自信、自強的人對自己的動機、目的行明確的瞭解，對自己的能力能做出比較客觀的估價。無論是在心情低潮時期還是亢奮時期，我都要學習正確認識自己的處境以及分析具體情況，做出自我調整以適應接下來的生活學習和工作。

(3)自覺控制和調節情緒

疾病都與情緒有關，長期的思慮憂鬱，過度的氣憤、苫悶，都可能導致疾病的發生。所以我會經常保持樂觀的情緒，如果因爲在學習、生活或者工作遇到問題而產生不良情緒，我會用正確的方式及時化解，不讓消極的情緒控制自己。

(4)提高克服挫折的能力

面對挫折，我們只能選擇戰勝或適應它。所以當我遇到挫折.會冷靜分析原因，找出問題的癥結，充分發揮主觀能動性，想辦法戰勝它。如果主客觀差距太大，雖然經過努力，也無法戰勝，就接受它，適應它，或者另闢路徑，以便再戰。同時在此過程中不斷提升自己的抗挫能力，增強心理抗壓能力。

四、思想道德素質的培養

思想是行動的先導，而道德是立身之本，很難想象一個思想道德素質差的人能夠在工作中贏得別人充分的信任和良好的合作。人畢竟是在社會中活動，一個人的思想道德素質會影響他人對自己的看法，從某些層面上講它決定一個人的成敗。

所以在大學期間，我會多多閱讀優秀的文學作品，提高自我修養，向品德優秀有口碑的同學學習，讓自己在思想上有質的飛躍。

五、事業心和責任感的培養

事業心是指幹一番事業的決心。有事業心的人目光遠大、心胸開闊，能克服常人難以克服的困難，因而成爲社會上的佼佼者。責任感就是要求把個人利益同國家和社會的發展緊密聯繫起來，樹立強烈的歷史使命感和社會責任感。擁有較強的事業心和責任感的大學生才能與單位同甘共苦、共患難，才能將自己的知識和才能充分發揮出來，從而創造出效益。

因此，我會通過大學期間學生組織的工作不斷加強自己的責任感以及樹立正確的職業觀價值觀，做到讓朋友讓同學讓老師信得過，敢囑託的人。

六、職業道德的培養

具體來說，就是熱愛本職工作，恪盡職守，講究職業信譽，刻苦鑽研本職業務，對技術和專業精益求精。不計較個人得失、全心全意爲人民服務、勤奮開拓、求實創新等，都是新時代對大學畢業生職業道德的要求。缺乏職業道德的大學生不可能在工作中盡心盡力，更談不上有所作爲。

首先，我會明確自己將來從事職業的要求，並以此爲準完成自己日常的工作;其次，將自己在生活中正確的人際處理方式運用到工作中，形成屬於自己的一套做人準則。

七、吃苦精神的培養

現在的大學生最大的弱點是怕吃苦，缺乏實幹的奮鬥精神。大凡有所成就的人，無一不是通過艱苦創業而成才的。作爲當代大學生，我要從平時小事做起，努力培養吃苦耐勞的創業精神。

教學目標：

1.初步瞭解什麼是，使學生知道我們的日常生活離不開禮儀。

2.瞭解儀容禮儀，並能按照學到的儀容禮儀來要求自己。

3.心中樹立禮儀小使者形像，能夠隨時提醒自己要律己敬人。 教學過程：

一、禮儀小使者

師：我國號稱禮儀之邦，文明古國，從周朝時期便制定有做人的規範。《尚書》中詳細記載了許多人人應當遵循的行爲規範和典章制度。孔子認爲禮是治國安邦的基礎，“不學禮，無以立”(《史記》)。中華民族五千年文明史，也是文明禮貌發展史。直到今天，我國人民熱情好客，文明禮貌，尊老愛幼等優勢傳統仍爲世界各國所稱道。 儀容儀表是禮儀中最重要的部分。

師：同學們，你們知道什麼是儀容儀表嗎?

生：疑惑

師：儀容主要是指人的容貌，儀表即指人的外表，它包括容貌、姿態、服飾、風度、個人衛生等。一個人的儀表不但可以體現其文化修養，也可以反映其審美情趣。穿着得體，不僅贏得他人的信賴，給人留下良好的印象，而且還能夠提高與人交往的能力。相反，穿着不當，舉止不雅，往往會降低自己的身份，損害自己的形象。中、國小生的儀容儀表在追求美的同時應符合學生的身份和特點，達到儀表美與心靈美的高度統一。

師：今天我們就來說一說國小生的儀容儀表。

師：對於一名國小生來說，儀容儀表的主要內容是什麼?

生:穿校服、佩戴紅領巾••••••

師：儀容儀表主要有兩方面：

(1)養成良好的衛生習慣。

(2)保持個人清潔。

師：我們應該從那些方面養成良好的衛生習慣呢?

生：整潔乾淨，臉、脖頸、手都應洗得乾乾淨淨

生：頭髮按時理、經常洗，指甲經常剪;

生：注意口腔衛生，早晚刷牙，飯後漱口，不能當着客人面嚼口香糖; 生：經常洗澡、換衣服，消除身體異味，有狐臭要搽藥品或及早治療。 師：說到洗手，那你們知道怎樣洗手，才叫真正的洗手呢?

學生茫然。

老師講解洗手方法： 養成良好的洗手習慣， 可以預防流感。 而大多數人沒有養成洗手的良好習慣， 也不知道如何正確科學地洗手。 怎樣纔算是正確科學的洗手方法?一起來了解一 下。

一般人在洗手時， 多半隻是簡單快速的搓洗一下手心、 手背， 就以爲已經完 成任務。 要有效預防甲流等傳染性疾病， 醫生建議， 洗手需要按照七步法： 第一 步，雙手手心相互搓洗;第二步，手心對手背交叉相疊搓洗;第三步，手心對手 心搓洗手指縫; 第四步， 指尖搓洗手心; 第五步， 一隻手握住另一隻手的拇指搓 洗; 第六步， 指尖摩擦掌心搓洗; 第七步， 一隻手握住另一隻手的手腕轉動搓洗。

二、禮儀活動

師：同學們，你在上學之前照過鏡子嗎?我們要養成要讓全身收拾整

齊纔可以出門的好習慣。那麼在穿衣鏡前要檢查哪些具體內容呢? 師：我們邊說邊跟老師一起做。

(1) 穿着校服時，要將衣服整理好，拉平，要將長款的上衣(襯衫)束進褲腰裏，不要露在褲腰的外面。

(2) 要端正地配戴好紅領巾(綠領巾)。

(3) 要將頭髮梳理整齊，很多女孩子是長髮，需要扎辮子。男孩子頭髮短、但也要養成梳理、整理頭髮的習慣。

(4) 穿着的襪子，要將它們拉到基本相平的水平線上，不要一高一低。

(5) 要繫好鞋帶。

(一)、個人學習 強調“不斷學習、終身學習、善於學習”的同時還要強調“自主管理”。成爲實力強大的個體，是每個人不斷追求的理想境界。但是很多人在浩瀚的知識海洋裏，僅僅是個理想主義者，不能逾越理想與現實之間的鴻溝，對於很多理論知識聽起來、讀起來都是躍躍欲試、雄心壯志，似乎是“讀你千遍也不厭倦”，但是真正要求認認真真地去學習，並將其付諸實踐，那可能只是“曇花一現”了。因此，員工應以開放求實的心態互相切磋，邊工作邊學習並使工作和學習緊密結合，做到“自我求發展、自我提升”的自主管理，即對於本職工作，自己發現問題，自己選定改革、進取的目標，自己進行現狀調查，自己分析原因，自己制定對策，自己組織實施，自己檢查效果，自己評估總結，自己開展批評。在這個自主管理過程中，不斷學習新知識，不斷進行創新，從而增強企業快速應變、創造未來的能力。

(二)、組織學習 強調“全過程學習”、“全員學習”。制度可以約束人去做什麼事，而文化可以誘導人如何做好事。因此，組織全員學習、全過程學習對一個企業來講是很有必要的。“全員學習”，即企業組織的決策層、管理層、操作層都要全心投入學習，尤其是經營管理決策層，他們是決定企業發展方向和命運的重要階層，因而更需要學習。全過程學習，即學習必須貫徹於組織系統運行的整個過程中，不要把學習與工作分割開。

(三)、形成學習型企業 強調“團體學習、互相學習”。學習型企業就是把員工的個人願景逐步發展到他們的共同願景，把不同個性的人凝聚在一起，朝着企業共同的目標前進。它有着獨特的魅力，因爲它的核心宗旨是如何讓企業中的員工活出生命的意義，讓整個企業不斷適應環境的變化而永葆青春。它強調的是團隊內外的交流的同時要求學會“互相學習”，即向員工(相互)學習，向客戶學習、向競爭對手學習等。推行學習型組織創建工作，能有效地提高員工的綜合素質，調動員工參與實際工作的積極性，能極大地促進了工作效率的提高和人的全面發展。 創建學習型企業不是“搞運動”也不是某個人的 ..........

哲人說：修養，是智力最高的證明。的確，良好的道德修養是做人的根本。一個人仰不愧於天，俯不怍於地。正像“清水出芙蓉，天然去雕飾”一般，具有崇高的道德修養，那麼這個人才會讓別人看得起，讓人不禁油然而生一種敬意與崇拜。可見，修養是人生的試金石。

修養，是一種胸懷，是一種大度，是一種氣魄，是一種風格，是那麼清新自然，那麼無塵無染。

對於修養，伏爾泰說：“所有的人都是平等的，不同的不是出身而是修養。”阿密埃爾說：“人要正直，因爲在其中有雄辯和德行的祕訣，有道德修養的影響力。”

正因爲具有修養的力量，纔有了“忍一時風平浪靜，退一步海闊天空”的灑脫，“海納百川，有容乃大”的包容。可見，修養的力量無法比擬，修養的力量是無窮的。正是這種強大的力量，修養才成爲了人生的試金石。

康熙年間，尚書張英家人與鄰居爲整修府第，地界不清而發生爭執。張英得知，只做一詩：“千里修書只爲牆，讓他三尺又何妨，長城萬里今猶在，不見當年秦始皇。”家人讀後立即讓出三尺之地，而鄰居也讓出三尺之地，成了一條六尺寬的街道。張英是有修養的，正是因爲他崇高的修養感染了周圍的人，自己也彰顯了自身的魅力所在。他秉承着“讓他三尺又何妨”的態度，化解了兩家的恩怨，他是偉大的，他的人生是光芒萬丈的。可見，具有修養的人，他的人格魅力纔會顯現在世人面前。

芸芸衆生，每天都在奔走，熙熙攘攘，不絕於途。在這條跑道上，你必須展示你獨有的道德素質，否則你就不會登上成功的寶塔。

近來社會，人們的無道德修養現象愈加頻繁，在公共設施上搞破壞，在雕塑上亂刻亂畫……這些都記錄了這個人在當時一切沒有修養的行爲。這應該是可恥的，這些人沒有考慮到自己的行爲將會給衆人留下什麼印象，即使他們在別處做得再好，也無濟於事，因爲他們的荒唐行爲已載入史冊，不容塗抹。

修養是石，敲出星星之火;修養是火，燃燒生命之源。讓我們秉承修養之火把，走向未來，來創造人生的奇蹟，擦亮這一顆試金石!

1.遇到那種往裏往外都能開的門，拉而不是推 。

2.說道就一定要做到。做不到的就不要承諾。

3.不要貪小便宜不要貪財，錢再多也有花完的時候

4.屋裏有人的時候，出門要輕手關門

5.這個世界不相信眼淚....

6.與其花空心思留住男人,不如讓男人花空心思留住自己

7.人窮志不短

8.盛飯或端茶給別人時，如果中間隔了人，不要從別人面前經過遞，而要從別人後面繞過遞

9.自己有本事纔是真的本事

10.學會溫柔學會聆聽